《祭十二郎文》练习整理
一、基础训练部分
选择题：
1、下列加点字注音有误的一项是（）
A、请归取其孥（nú）形单影只（zhī）不省（xǐng）所怙（hù）
B、乃能衔（xián）哀致诚虽万乘（shèng）之公相丞相薨（hōng）
C、其余奴婢（bì）呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）中年兄殁（mò）南方
D、并令守汝丧（sàng）闻汝丧（sàng）之七日吾不以一日辍（chuò）汝而就也
2、下列加点词解释全部错误的一项是（）
A、比（等到）得软脚病辍汝而就（接近）敛不凭（凭借）其棺
B、不省所怙依靠）遽（突然）去吾而殁使者妄称以应（答应）之乎
C、其又何尤（怨恨）抱无涯之戚（忧伤）吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母
D、远具（准备）时羞止（停止）一岁既（既然）又与汝就食江南
3、下列句中加点字意义相同的一项是（）
A、不省所怙吾往河阳省坟墓
B、将成家而致汝衔哀致诚
C、汝之子始十岁始速祸焉
D、而不悲者无穷期矣吾独穷困乎此时也
4、加点的“其”字分类正确的一项是（）
①其后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其孥。
③如吾之衰者，其能久存乎？④吾兄之盛德而夭其嗣乎？
⑤死而有知，其几何离？⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
⑦其余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。
⑨自今已往，吾其无意于人世矣。⑩教吾子与汝子，幸其成。
A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩
B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩
D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
5、下列句子中“而”的用法相同的一组是（）
①其后四年，而归视汝。②吾兄之盛德而夭其嗣乎？
③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。⑥将成家而致汝。
A、②③⑤
B、①③④
C、②③⑥
D、④⑤⑥
6、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是（）
A、汝之纯明宜业其家者
B、将成家而致汝
C、去今之墓而葬焉
D、子孙帝王万世之业也
7、下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是（）
A、几何不从汝而死也
B、又可冀其成立邪
C、教吾子与汝子……如此而已
D、未可以为信也
8、下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是（）
A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。
——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。
B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。
C、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之者非其真邪？
——唉！难道是真的这样吗？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？
D、呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？
——唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢？
9、下列表述不正确的两项是（）
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，
与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
10、下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是（）
A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。
D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。
11、作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚病一事，作用是（）
A、探究侄儿的死因。
B、根本不相信侄儿死于软脚病。
C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。
D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。
12、作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣！”这话表达出怎样的心境？（）
A、作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。
B、作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。
C、作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。
D、作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。
简答、翻译题：
13、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。
14、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。
15、文章写少者、强者殁而长者、病者存，申写十二郎之死全出意料，作者是怎样表达对十二郎之死的悲痛的？
16、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两
个“呜呼哀
哉”有什么作用？
17、翻译下列句子（第3题为划线句）：
（1）吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。
（2）呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？
（3）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？
”①王曰：“弃之。”曰：“士师不能治土，则如之何？”王曰：“己之。”曰：“四境之内不治，则如
之何？”王顾左右而言他②。
①
②
二、能力提升训练
阅读清代袁枚的《祭妹文》片段，回答问题。
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未
尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。余九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《锱衣》一章。适先生奓(zhà)户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。愈三年，予披官锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗(yíní，婴儿，这里指幼年时期)情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
1、下列加点字的解释，错误的一项是（）
A、汝以一念之贞（由于、因为）
B、虽命之所存（既然）
C、使汝不识诗书（如果、假使）
D、或未必艰贞若是（或许）
2、文中第一段文字，作者对其妹的不幸遭遇表示了同情，同时分析了原因，作者认为造成悲剧的真正原
因是（）
A、袁枚妹妹自己坚持不肯解除婚约，“一念之贞”造成了终生不幸。
B、作者害了他妹妹，所以文中说“然而累汝至此者，未尝非予之过也”。
C、“古人节义事”害了他妹妹，传统的封建礼教毒害了她，给她带来了不幸。
D、不良的教育害了他妹妹，中国古代的诗书都是害人的，所以作者说“使汝不识诗书，或未必艰贞若
是”。
3、对第二段文字的理解，不恰当的一项是（）
A、这一段主要写幼时兄妹关系。记叙了同捉蟋蟀、并肩读书、自己弱冠粤行时幼妹“掎裳悲恸”、中
进士回家时妹妹“从东厢扶案出，一家瞠视而笑”等情景。
B、这一段文字写的都是琐事，但正因为对儿时“嫛婗情状”未能“罗缕纪存”，所以回忆得不够，这
就更鲜明地表现了兄妹间的亲密关系和悼念亡妹的真挚感情。
C、这一段中把儿时“岁寒虫僵，同临其穴”的情景与“今予殓汝葬汝”对比着写，更加哀婉动人。
D、作者在记叙了往事之后，既后悔，又叹息，这一悔一叹，更直接抒写了无限眷恋、又觉无可挽回的哀痛。
4、翻译“悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存”。
三、选做部分
阅读韩愈《柳子厚墓志铭》选文，回答问题。
子厚前时少年，勇于为人。不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退；既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时；以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。1．加点词解释错误的一项是( )
A．故卒死于穷裔裔：后代B．使子厚在台省时使：假使
C．以彼易此易：换D．孰得孰失，必有能辨之者孰：哪个2．指出句式不同于其他三项的一项是( )
A．不自贵重顾藉B．材不为世用
C．然子厚斥不久，穷不极D．士卒多为用者
3．找出有通假字的一项是( )
A．故卒死于穷裔B．材不为世用，道不行于时也C．既退，又无相知有气力得位者推挽D．虽有出于人
4．指出各句加点词不属于古今异义的一项是 ( )
A．道不行于时也
B．有人力能举之
C．又无相知有气力得位者推挽
D．如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣
5．翻译正确的一项是 ( )
既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔
A．已经被贬，又没有有力量的人推举，所以最终死在边远的地方。
B．已经被贬到边地，又没相信有力量的当官的挽留，所以死在边远的地方。
C．已经被贬，又不知道有力量的当官的能援引他，所以死在边远的地方。
D．已经被贬到边地，又没有了解他的有能力的当权者援引，所以最终死在边远的地方。
品味鉴赏《舍弃》
曾有人说过：懂得放弃的人更懂得追求。
人的一生不可能拥有你梦想中所想要的一切。
舍弃往往是件非常痛苦的事。
什么都想要的人到最后什么都得不到。生活中的许多东西都需要去放弃，不管人们愿不愿意，你总要去放弃：一个女人不可能同时既做别人的妻子又不走进家庭而依然做姑娘；一个人不能同时既是大人又是孩子。既然已经长大，童年也不会再回来而让一个人在拥有成人的快乐的同时，又回到童年而不承担任何义务。
每个人童年时都有许多的梦想，但当一个人长大时，他能实现的梦想也只有寥寥几个，甚至于没有实现过他的任何梦想。如果他总耿耿于怀未实现的梦想而不去面对当前生活，不但自己的一生会非常痛苦，就连周围的人也会没有好日子过。因为他会整日沉浸在自己未实现的梦想中而叹息悲伤。
《祭十二郎文》参考答案
一、
1、D（“丧”应读sāng）
2、A（A项“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”；B项“应”解释为
“应付”；D项“止”解释为“住”，“既”解释为“不久”“后来”。）
3、C（A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使……来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。）
4、C（分别为指示代词“那、那些”；人称代词“你的”；副词，表反问语气；假如；副词，表揣测语气
；人称代词“他、他们”。）
5、A（A项中的“而”均表示转折关系。）
6、B（“致”为使动用法，其余都是名词作动词。）
7、
8、A（“愈”指韩愈自称，并非“超过”。）
9、B、E（B项中“独”与“孤”应互换，E项中的“范仲淹”应为“欧阳修”。）
10、B（应该是“长为少祭”）11、D 12、B
13、（1）表明两人只好孤苦相依，未尝一日相离，因而感情特别深厚，为下文的抒情打下了基础。
（2）叙写嫂嫂“抚汝指吾而言”的一席家常话，更值得品味，流露出无比凄凉、无比悲痛之情。
14、作者之所以这样不厌其烦地叙写，意在指责自己，反省自己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨
，使人读来无限悲哀。
15、文章先写自己未老先衰，再写长辈“皆康强而早世”，进而写自己将死而竟不死，显得特别悲哀。
16、文中连用两个“呜呼哀哉”，表现了思绪的起伏跌宕，神情的无可奈何，使读者也不自觉地产生共鸣
，坠入哀痛迷惘之中。
17、（1）我哥哥有那么美好的品德却早早地绝了后，你那么纯正聪明本来应该继承家业的却不能承受他
的恩泽呢。
（2）唉，（谁知道）竟然会因此而丧了命呢？还是由于别的病而导致这样的不幸呢？
（3）①您有一个臣子，把妻子儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来时，（朋友）却使
他的妻子儿女挨冻受饿，怎么办呢？
②齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去。
二、
1、B（应解释为“虽然”）
2、C
3、B（“回忆得不够”表述不当）
4、后悔当时没有将年幼时期的情况，详细地记录保存下来。
三、
1．A裔：边远的地方
2．A(A宾语前置、BCD均为被动句)
3．B(“材”通“才”)
4．C(A古义“不推行”B古义“人有能力”D古义“形势确立”C古今均为“互相了解”、“知己”) 5．D
语言学概论 第一章、绪论 1.语言学定义：专门以语言为研究对象的一门独立的科学。语言学的任务就是研究语言的性质、功能、结构及其运用等问题，揭示语言存在和发展的规律，使人们理解并掌握语言的理性知识。 第一节、语言研究与语言学 1.神话传说 2.语文学研究 ①语文学：是从文献角度研究语言文字学科的总称。它以文献评审为主，目的在于解释、 注疏和考订。 ②东方语言学：古印度、古中国 古印度语言学：公元前4、5世纪时，口语和《吠陀》时代的语言差别越来越大，甚至许多地方已经不能为一般人所读懂了。为了确保准确无误地理解《吠陀》的宗教内容，就必须对《吠陀》的语言作注释。著名的《巴尼尼经》（Pāninisūtra）正是当时从解说《吠陀》语言开始，进而研究梵语的整个结构的产物。《巴尼尼经》又名《八章书》，是巴尼尼在前人研究的基础上撰写的一部梵语语法。巴尼尼用3，983条经句极其概括地叙述了梵语的语音结构、语词的构成和变化规则。巴尼尼语法是一部汇集了许多世纪的语法学家研究成果的语法法典，对梵语的语音、语法现象分析和描写得十分细致，代表了古代印度语言研究的水平。印度语言研究的最初动力，是必须把梵语文化中最古老的吠陀时期由口头流传下来的一些宗教和礼仪文献保存下去,巴尼尼的工作在一定程度上帮助了后人学习和研究梵语。布龙菲尔德说：巴尼尼的著作是“人类智慧的丰碑之一”。 ③西方语言学：古希腊语言学、古罗马语言学、中世纪至18世纪末的西方语言学 谈谈语文学和语言学的关系： 语言学就是专门以语言为研究对象的一门独立的科学。语言学的任务就是研究语言的性质、功能、结构及其运用等问题，揭示语言存在和发展的规律，使人们理解并掌握语言的理性知识。语言学还没有成为一门独立的学科之前，人们对于语言的学习和研究只是为了给古代经典文献作注释，我们称那段时期的语言研究为语文学。语文学是从文献角度研究语言文字学科的总称。它以文献评审为主，目的在于解释、注疏和考订。 3.历史比较语言学：威廉琼斯的论文拉开19世纪历史比较语言学研究的序幕 4.现代语言学： ①瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》 索绪尔：现代语言学的历史，是从瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔开始的。索绪尔的代表作是《普通语言学教程》。索绪尔被誉为“现代语言学之父”，《普通语言学教程》是现代语言学的奠基之作。索绪尔的语言学思想和19世纪以前的语文学最根本的区别在于：把语言看成是由各个符号之间的关系组成的有价值的结构系统。 《普通语言学课程》是一部什么样的书？ 《普通语言学教程》是由索绪尔的两位弟子兼同事根据学生们的听课笔记整理而成的。《普通语言学教程》是现代语言学的奠基之作。索绪尔区分了语言和言语，语言属于全社会，是抽象的；言语属于个人，是具体的。索绪尔认为语言是符号系统，“是一个纯粹的价值系统”。每个符号是由“能指”和“所指”构成的，所指和能指之间的关系是任意的。符号之间存在着线性的句段关系和联想的聚合关系。索绪尔把语言现象分为“共时”和“历时”两种，“共时”是指时间历程中的某一点上的语言状态，“历时”是指以时间历程中的某一点到以后的语言现象。索绪尔认为，语言学的对象是语言，由于语言有它的内部要素，也有它的外部要素，所以语言学也可以分为内部语言学和外部语言学。总之，《普通语言学教程》的语言学
《祭十二郎文》 1.一词多义辨析 ①致 A 乃能衔哀致诚表 达 B 致敬亭于幕府送达 C 将成家而致汝使…… 来 D 何意致不厚招引,引来 E 余幼好书,家贫难致取得,得 到 F 老妇前致词传达,表达 G [蒋]干还,称瑜雅量高致兴致,情致 ②就 A 既又与汝就食江 南到 B 吾不以一日辍汝而就也就职上任 C 指物作诗立就完 成 D于是荆轲就车而去接近,靠近 ③之 A 使建中远具时羞之奠定语后置的标志 词 B 亦未知其言之悲也主谓之间 C佯狂不知所之 者到 D为之,则难者亦易矣代词,事情 E 告汝十二郎之灵的 ④始 A 吾年十九，始来京城当初,最初(初次) B忧懈怠则思慎始而敬终开始 C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣曾经D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面才 E 使取汝者始行，吾又罢去才 ⑤舍 A 故舍汝而旅食京师离 开 B 驽马十驾,功在不舍停止 C 至舍,四支僵不能动客舍 D 微楚之惠不及此,退三舍避之行军三十里为一舍 E 唐浮图慧褒始舍于其址建房 舍 F 屋舍俨然房舍 2.理解文化现象 ①季父愈闻汝丧之七日叔
父②告汝十二郎之灵灵位 ③承先人后者，在孙惟汝已死去的父 亲④请归取其孥妻子儿女的统称 ⑤明年，丞相薨唐代二品以上的官员 死 ⑥万乘之公相万辆兵车,极言富贵 1.一词多义辨析： ①其 A 如吾之衰者，其能久存乎难 道 B 其后四年，而归视 汝那 C 郯子之徒,其贤不及孔子他 的 D 齐国其庶几乎或许 E 汝其善抚之一定 ②信 A 其信然邪？其梦邪？真实,确 实 B 愿陛下亲之信之相信 C 此四君者,皆明智而忠信讲信用 D 低眉信手续续弹,说尽心中无限事随意,随便 E 烟涛微茫信难求实在,的确 ③然 A 呜呼！其信然矣！形容词的词尾……的样子 B 虽然，我自今年 来这样 C 吴广以为然是的,对 的 D 然不自意能先入关破秦不过,但是 ④穷 A 而不悲者无穷期矣穷尽B欲穷千里目,更上一层楼穷尽 C固将愁苦而终穷不得志D孤灯耿霜夕,穷山读兵 书阻塞不通,与”通”相对 2.词类活用 ①使建中远具时羞之奠动----名②遇汝从嫂丧来葬动---名灵柩 ③而汝抱无涯之戚也形---- 名④其传之非其真邪形---名 ⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣动---使动⑥入之纯明宜业其家 者名---动 ⑦苍苍者欲化而为白矣形---名⑧毛血日益衰，志气日益微形---动 3.区别古今异义： ①明年，丞相薨第二
绪论及语言本质 1.我国古代学者为读懂古书而建立的训诂学、文字学、音韵学组成了我国的语文学，通称为“小学”。 2.“语言学概论”课程容在语言学学科分类中，属于理论语言学。 3.狭义的应用语言学一般是指语言教学。 4.17世纪，法国波瓦雅的修道院里有两位学者阿尔诺.兰斯洛合编了一本普遍唯理语法。 5.历史比较语言学的出现，标志着语言学走出传统语文学，成为一门独立的科学。 6.传统语文学一般主要指古代印度、古代希腊和古代中国三个地方的语文学。中国传统的语文学通常叫小学。 7.语言系统的两种基本关系是组合关系和聚合关系。它们是打开语言的两把钥匙。 8.1786年，英国的威廉琼斯在皇家亚洲学会宣读的论文《三周年演说》中指出有共同的结构特点。为了纪念这一新发现，这一年被认为是历史比较语言学诞生的一年。 9.历史比较语言学的奠基人是丹麦的拉斯克、德国的葆朴和格里木。 10.语言的分类一般从两个方面进行：第一，按照语言的（结构/形态）特点分类；第二，按照语言的（亲属/来源）关系分类。 11.著名语言学家瑞士的索绪尔的著作《普通语言学教程》标志着结构主义语言学的诞生。 12.美国结构主义语言学的代表人物是布龙菲尔德，他的代表著作是《语言论》。 13.转换生成语言学的代表人物是乔姆斯基，他被称为“标准理论”的著作是《句法理论问题》。 14.根据语言的结构或者形态特点，一般把语言分为孤立语（词根语）、粘着语、屈折语和多式综合语（编插语）四种。 1.人类语言和动物的交际方式有着根本区别。 2.什么样的声音与什么样的意义相结合，取决于约定俗成的社会习惯。这里的“约定俗成”的容既有任意性，也有强制性。
27.书面语：书面语是用文字记录的语言形式，它是文字产生或在口语的基础上产生的，书面语是经过加工、提炼和发展了的口语的书面形式。 26.口语：就是有声的口头语言，任何一种语言都有口头存在形式。它是书面产生的基础。 28．语言相关论：语言相关论是萨丕尔和沃尔夫提出的关于语言与思维关系的观点，主张语言决定思维，不同的语言就有不同的思维方式。 29．大脑语言功能临界期：大脑语言功能临界期是指大脑的单侧化，大脑左半球的分区以及语言的遗传机制，都只提供人具有语言能力的潜在可能性，这些潜能必须在一定期限内被一定的语言环境激活才可能起作用。26．语言符号的所指 :语言符号的所指是符号的形式所指的意义内容。 29．机器翻译：通过计算机把一种语言自动翻译成另一种或多种自然语言的信息处理技术。 26.语音：语音是人的发音器官发出的、用于人与人之间交际并表达一定意义的声音。 27.词：词是最小的、有意义的、能够独立运用的语言单位。 28.语用：语用指语言运用，即人们在一定的交际环境中对语言的实际运用。 29.文字：文字是记录语言的书写符号系统。 27．单纯词：单纯词是由一个构词语素构成的词。 29．屈折：屈折是通过词的内部发生语音的交替变换来改变词的语法意义的手段。 28．意译词：是用本族语言的构词材料和规则构成新词，把外语中某个词的意义翻译过来。 27.仿译词：是用本族语言的语素逐个对译外语原词的语素造成的词，它不仅把原词的词义翻译过来，而且保持了原词的内部构成方式。 29．主谓词组：两个成分之间具有被说明和说明关系的词组是主谓词组。 27．复辅音：一个音节内处于同一个肌肉紧张的渐强阶段或渐弱阶段上的两个或两个以上辅音的组合。 27.双语现象：某一言语社团使用两种或多种语言的社会现象，具体而言是社团内的全体成员或部分成员双语并用的现象。 28.亲属语言：从同一种语言中分化出来的各个语言叫亲属语言，亲属语言之间具有历史同源关系。 26．调位：利用音节内的音高差别来起辩义作用的语音单位叫做调位，调位是一种非音质音位，依附在音位的组合序列上。 29.词组：实词与实词之间具有直接联系的相对独立的词群。 28．语素：语素是语言中音义结合的最小单位。 28．词尾：附着在词干后的，能改变词的语法形式，但不能构成新词的语素。 29．语素：音义结合的最小语言单位。 26．词类：词类是词在语法上的分类。它指可以替换出现在语法结构某些共同组合位置上的词的类，即具有聚合关系的词的类。 27．词法：（1）词法主要描写词的形态特征和词形变化规则。例如，俄语的名词在形式上有单数和复数的区别，有阳性、阴性、中性等性的区别，有主格、宾格、属格等格的区别，这些都是典型的词法现象。（2）由于印欧语言中构词单位、构词方式和词类都与词的形态变化相关，因此构词和词类问题也成为词法的一部分。27．语法意义：语法意义是语法形式所体现的意义，是语言中通过一类形式或功能所获得的意义。二者相辅相成，不可分离。如“动词+名词”有动宾关系的意义，汉语所有的同类组合都是如此，这种意义就是一种语法意义。 27.语法形式：语法形式就是能体现表达某种语法意义的形式。表示某一类语法意义或者有共同作用的形式，如词类形式、组合形式、虚词形式，就是语法形式。语法形式不是个别的语音形式和词语形式，但能产生某一类意义或者有共同作用的语音表现形式或者词形变化形式也是语法形式。 27.语法手段：根据语法形式的共同特点所归并的语法形式的基本类别叫做语法手段。语法手段可分为词法手段和句法手段两大类。通过词形的变化来表现语法意义的形式是词法手段；通过结构的变化来表现语法意义的形式是句法手段；例如英语名词后加s表示复数，英语动词后面加ed表示过去时，就是词法手段中的词形变化。 28．自源文字：自源文字指独立发展起来的文字。如古埃及文字、苏美尔文字、汉字，这些文字的形体、体系都是由最早使用该文字的人们独创的。 29．语音合成（1）语音合成是语音信息处理研究中的主要工作。 （2）语音合成就是让计算机模拟人的发音器官的动作并发生类似的声音。如汉语的语音合成目前已初步实现自动生成声韵调结合的音节。 26．句子:句子是词或词组按一定规则组合成的、能表达相对完整的意义、前后有较大停顿并带有一定的语气和句调的语言单位。 27．异化：语流中两个相同或相近的音，其中一个因受另一个影响而变得不相同或不相近。
《祭十二郎文》原文和翻译 原文：标题：祭十二郎文作者或出处：韩愈 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！ 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妆不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁、长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾日：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竞以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”。 自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
. What is language？ “Language is system of arbitrary vocal symbols used for human communication. It is a system, since linguistic elements are arranged systematically, rather than randomly. Arbitrary, in the sense that there is usually no intrinsic connection between a work (like “book”) and the object it refers to. This explains and is explained by the fact that different languages have different “books”: “book” in English, “livre” in French, in Japanese, in Chinese, “check” in Korean. It is symbolic, because words are associated with objects, actions, ideas etc. by nothing but convention. Namely, people use the sounds or vocal forms to symbolize what they wish to refer to. It is vocal, because sound or speech is the primary medium for all human lan guages, developed or “new”. Writing systems came much later than the spoken forms. The fact that small children learn and can only learn to speak (and listen) before they write (and read) also indicates that language is primarily vocal, rather than written. The term “human” in the definition is meant to specify that language is human specific. . What are design features of language？ “Design features” here refer to the defining properties of
语言学概论课后练习汇总 第一章总论 本章思考题： 1.“在现代科学体系中语言学是领先和关键的学科。”怎样理解这句话的含义？ 2.你怎样理解应用语言学这一术语？ 3.有人说转换生成语言学是语言学的革命，有人则说它是“毒蛇蛋”；有人说它不断改变看法是理论上的不一贯，有人则说它是理论上的发展。你认为应该怎样正确看待转换生成语言学？ 4.张三和李幺妹刚给2岁的孩子过完两周岁的生日，两人就为小孩的培养问题争吵了起来。张三说：“应该教儿子识字了。”李幺妹说：“应该教儿子学音乐。”请从语言学的角度给他们一点建议。 练习题 名词解 1.语言学 2.小学 3.专语语言学 4.共时语言学 5.历时语言学 二、填空题 1.语言学的三大发源地是______、______、______。 2.我国传统的语文学统称“小学”，包括______、______、______三方面。 3.研究语言的结构，主要包括______、______、______、______四个部分。 4.语言是传递信息的过程，主要包括______、______、______、______、______五个阶段。 5.专语语言学可以从______和______两个方向研究语言，分别被称为______语言学和______语言学。 6.______语言学的建立，标志着语言学开始走上独立发展的道路。 7.布龙菲尔德的代表性著作______是美国结构主义语言学的奠基性著作，对美国结构主义语言学的形成、发展有重要的作用。 8.______被称为现代语言学之父，其代表作《普通语言学教程》在语言学史上具有十分重要的地位。 三、问答题 1.古代的语言研究和今天的语言研究有哪些不同之处？ 2.语言交际过程分为哪几个阶段？请举例说明。(可结合分析任举一个句子作说明.) 3.“语言学既是一门古老的学科,又是一门年轻的学科;既与社会科学有密切的联系,又与自然科学有密切的联系。”怎样理解这句话的含义？ 4.语言学有哪些作用？请结合实际加以说明。(结合实际部分可以根据自己的学习,工作或生活经历举例) 5.简述语言学的分类。
祭十二郎文（选修P91）1年、月、日，季父 ．．【叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序】愈闻汝 丧之七日，乃．【副词，才】能衔 ．．【含，怀着。补充：引申义为怀恨、憎恨】哀致．【表达】诚．【诚意】，使建中远．【形作状，在远方】具．【备办、准备】时．【应时的】羞．【通“馐”，美味食物】之奠．【名词，祭品】，告．【告慰】汝十二郎之灵．【灵位】。 2呜呼！吾少孤．【幼而丧父。补充同类词：“鳏”，老而无妻的人。寡：老而无夫的人。独：老而无子的人。】，及．【等到】长．【动词，长大】，不省．【知道】所怙．【依靠。失怙：丧父。补充成语：怙恶不悛quān，怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。】，惟．兄嫂是．依【“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志】。中年兄殁．【死亡】南方，吾与．【连词，和】汝俱幼，从嫂归葬河阳。既．【不久，后来。补充同义词：“既而”】又与汝就食 ．．【通“伶仃”，孤苦 ．．【谋生】江南。零丁 无靠】孤苦，未尝 ．．【不曾】一日相离也。吾上．【名作状】有三兄，皆不幸早世．【通“逝”，去世】。承．【继承、接续】先人后．【后嗣，后代】者．【助词，句中停顿】，在孙惟汝，在子惟吾；两世．【代】一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而．【连词，表修饰】言曰：“韩氏两世，惟此．【这，这两个人。】而已！”汝尤．【副词，还、尚】小，当．【副词，应当、应该】不复．记忆；吾时虽能记忆，亦未知．【懂得、明白】其．【代嫂子】言之悲也。 3吾年十九，始．【初次】来京城。其．【代词，那，这】后四年，而归视．【探视、探望】汝；又四年，吾往河阳省．【探望】坟墓，遇汝从．【跟随，指护送】嫂丧【灵柩】来葬。又二年，吾佐．【辅佐】董丞相于汴州，汝来省．【探视、探望】吾；止．【留居如：“望门投止”：投止：投宿。在窘迫中见有人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。贬义】一岁，请归取．【接取，“还必相迎取”】其孥．【妻子儿女的统称，】。明．年．【古今异义词，第二年】，丞相薨．【古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。唐代二品以上官员死亡】。吾去．【离开】汴州，汝不果．【成为事实，实现】来。是年，吾佐戎 ．．【辅佐军务】徐州，使．【派遣】取汝者．【代词，…的人】始．【副词，才、这才】行，吾又罢．【被停职，被罢官】去．【离开】，汝又不果来。吾念，汝从于．【介词，在】东，东亦客．【作客、客居，寄居他乡】 也，不可以久；图．【打算、考虑】久远者．【助词，句中停顿】，莫如 ．．【不如，不及、比不上。“莫”为否定副词】西．【名作状】归，将成家 ．．【古今异义词，安家】
祭十二郎文 一、基础知识 1．下列句子中加点字的解释全部正确的一项是( ) A．比．(等到)得软脚病辍汝而就．也(接近) 敛不凭．(凭借)其棺 B．不省所怙．(依靠) 遽．(突然)去吾而殁 使者妄称以应．(答应)之耳 C．其又何尤．(怨恨) 抱无涯之戚．(忧伤) 吊．(抚慰)汝之孤与汝之乳母 D．远具．(准备)时羞之奠止．(停止)一岁 既．(既然)又与汝就食江南 【答案】C(A.比：近来。就：就职上任。凭：临。B.应：应付。D.止：留居。既：不久，后来) 2．下列句子中，加点的“其”字分类正确的一组是( ) ①其．后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其．孥。③如吾之衰者，其．能久存乎？④吾兄之盛德而夭其．嗣乎？⑤死而有知，其．几何离？⑥其．无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。⑦其．余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其．棺，窆不临其穴。⑨自今已往，吾其．无意于人世矣！⑩教吾子与汝子，幸其．成。 A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩ C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩ 【解析】C(①⑦指示代词，那、那些。②⑧人称代词，你的。③⑤副词，表反问语气。 ⑥连词，假如。⑨语气助词，表揣测。④⑩人称代词，他、他们) 3．下列对《祭十二郎文》的鉴赏分析，不恰当的一项是( )
A．韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但亲如兄弟，感情很深。 B．《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。 C．《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。 D．全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。 【答案】B(“少为长祭”错，应该是“长为少祭”) 4．下列表述不正确的一项是( ) A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。 B．古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。 C．祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。 D．《祭十二郎文》虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称之为“祭文中千年绝唱”。 【答案】B(“幼年丧父为独”“老而无子为孤”错，应是“幼年丧父为孤”“老而无子为独”) 二、文本阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题。 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之．非其真邪？信也，吾兄之．盛德而夭其嗣乎？汝之．纯明而不克．蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之．书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业．其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。 ……
名词解释： 1.聚合关系：聚合关系是指在一定条件下，在语言链条的某一环节上，能够互相替换的具有某种相同作用的各个符号 之间形成的纵向关系。 2.语用学：语用学作为语言学的一门新兴的独立学科，它研究在特定情景中的特殊话语，特别是研究在不同语言交际 环境下如何理解和运用语言的过程。 3.菲尔德： 4.索绪尔： 5.音素：音素是从音质的角度划分出来的最小的语音单位。一个音节，往往可以从音质的角度去划分，划分到不能再 分析为止，分析出最小的语音单位，得到的就是音素。 6.音位：音位是某种具体语言或方言里能够区别词、语素的语音形式和意义的最小的语音单位。 7.条件变体：具有互补分布关系的各音素对它们分布的环境总体来说是相互补充的，而对其中某个因素所能出现的特定位置又是相互排斥的。它们彼此间不能区别语素或词的语音形式和意义，所以并归并为一个音位，这些因素就是这个音位的若干变体。这种变体都有各自出现的条件，所以叫做条件变体。 8.超音段音位：在语流中，音高、音强、音长这样的非音质要素也能区别词的语音形式和意义，因此也能归并成音位。由于这些音位不是局限于一个音段音位，而是常常是添加到音段音位的序列（包括音节、词等）上面，它们具有超音段的性质，音位学上把它们叫做超音段音位，也叫非音质音位。超音段音位包括调位、重位、时位。 9.音位的区别特征：一个音位之所以区别于别的音位，是因为它有某种特殊的不同于别的音位的语音特征，这种能区 别音位的语音特征就叫做音位的区别特征。 10.复辅音：一个音节内两个或两个以上辅音的组合叫做复辅音。 11.肌肉紧张度说： 12.语流音变：人们说话时，具体的因素组合在一起，形成长短不一的一段段的语流。在连续的语流中，一个音可能由 于邻近音的影响或自身所处的地位的不同，或说话的快慢、高低、强弱的不同而在发音上产生一些变化， 这种现象教语流音变。 13.理性意义：理性意义是人脑对客观世界的概括反映，也叫概念意义，是词义的核心部分。
第五单元祭十二郎文 1．下列句子中加点词的解释全都错误的一项是( D ) A．乃能衔哀致．(表达)诚曷．(何)其有极 B．不省所怙．(依靠) 敛不凭．(临)其棺 C．遽．(急、突然)去吾而殁其信然 ．．(真实、确实)邪 D．比．(等到)得软脚病抱无涯之戚．(欢乐) 【解析】D项，比：近来。戚：忧伤。 2．加点的“其”字分类正确的一项是( C ) ①其．后四年，而归视汝。 ②止一岁，请归取其．孥。 ③如吾之衰者，其．能久存乎？ ④吾兄之盛德而夭其．嗣乎？ ⑤死而有知，其．几何离？ ⑥其．无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。 ⑦其．余奴婢，并令守汝丧。 ⑧敛不凭其．棺，窆不临其穴。 ⑨自今已往，吾其．无意于人世矣！ ⑩教吾子与汝子，幸其．成。 A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④/⑩ C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④/⑩ 【解析】①⑦指示代词“那、那些”；②⑧人称代词“你的”；③⑤副词，表反问语气；⑥假如；⑨副词，表揣测语气；④⑩人称代词“他、他们”。 3．下面句子中加点的词，用法相同的一项是( A ) A．吾与．汝俱幼 吾与．汝毕力平险 B．诚知其．如此。 其．孰能讥之乎 C．未可以．为信也 故不积跬步，无以．至千里 D．吾年未四十，而．视茫茫
吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也 【解析】A项两个“与”字，都是介词，和；B项代词，代“遽去吾而殁”之事/语气词；C项把/用来；D项转折/修饰。 4．下列句中加点的“之”字与其他三项用法不同的一项是( D ) A．吾兄之．盛德而夭其嗣乎 B．汝之．纯明而不克蒙其泽乎 C．其传之．非其真邪 D．东野之．书，耿兰之报 【解析】D是结构助词“的”，其他的是用在主谓结构之间取消句子独立性。 5．下列关于课文中文化常识的表述，不正确的一项是( D ) A．“京城”“京师”均指当时的都城长安。 B．“薨”在古代指诸侯或大官的死。年幼丧父称为“孤”。 C．“尚飨”是祭文结尾常用的语言，表示希望死者的魂灵来享用祭品。 D．“十二朗”中的“郎”是对男子的通称，也称“郎子”。 【解析】郎，唐代口语，对年轻男子的称呼。 阅读课文1～2两个自然段，回答问题。 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 6．古代传统的祭文，有一套固定格式——内容多为对死者的称颂，形式则多为体；而韩愈这篇祭亡侄的文章，却写得别开生面、颇有创造性，其特色为： ①从内容的角度看，只有 没有；(前限16格，后限10格) ②从形式的角度看， 。(概括不超过22格) 【答案】骈俪 ①对身世、家常、生活遭际的朴素叙述__对亡者的一句赞颂之辞 ②不用骈俪韵文，而是句子长短错落，更贴近生活 7．悼念死者，却从自己的身世落笔，“吾少孤，及长，不省所怙”，这样构思和写作，
《祭十二郎文》知识点总结 一、通假字 1、羞：使建中远具时羞之奠（通“馐”，美味食物） 2、零丁：零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦无靠） 3、世：吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死） 4、敛：敛不凭其棺（通“殓”，给死人穿衣入棺） 5、邪：其传之非其真邪（通“耶”） 二、一词多义 1、诚：①乃能衔哀致诚（诚意，名词）②诚知其如此（果真，如果，连词）③所谓天者诚难测（实在，副词） 2、幸：①皆不幸早世（幸运，形容词）②教吾子与汝子，幸早成（希望，动词） 3、以：①以为虽暂相别（认为，动词）②吾不以一日辍汝而就也（因为，介词） 4、省：①不自所怙（知道，动词）②汝来省吾（探望，动词） 5、孤：①吾少孤（幼而丧父，动词）②零丁孤苦（孤单，形容词）③吊汝之孤与汝之乳母（孩子，名词） 6、长：①吾少孤，及长（长大，动词）②孰谓少者殁而长者存（年长，形容词）③长吾女与汝女（养育，动词） 7、终：①言有尽而情不可终（尽，动词）②终葬汝于先人之兆（最终，副词） 8、致：①乃能衔哀致诚（表达，动词）②将成家而致汝（使……来，使动） 9、就：①既又与汝就食江南（赴、到，动词）②吾不以一日辍汝而就也（就职，任职，动词） 10、知：①而寿者不可知矣（预知，动词）②死而有知（灵魂，名词）③盖东野之使者不知问家人以月日（知道，动词） 11、世：①皆不幸早世。（通“逝”）②两世一身。（父子相继为一世，名词）③吾其无意于人世矣。（世间，天下，名词） 12、其：（本文中“其”的用法比较典型，故另行总结） 三、词类活用 1、西：图久远者，莫如西归（名作状，向西） 2、东：东亦客也（方位名词作动词：在东边居住。名词“客”用作动词，客居） 3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎（动词使动，使……夭折） 4、业：汝之纯明宜业其家者（名作动，继承……事业） 5、视：而视茫茫（动作名，视力） 6、致：将成家而致汝（动词使动，使……来） 7、全：强者夭而病者全乎（保全，形作动） 8、殒：其竟以此而殒其生乎（使……丧亡，使动） 四、古今异义的词 1、成家：将成家而致汝（成家：①古义：安家。②今义：男子结婚。） 2、少年：吾与汝俱少年（少年：①古义：青年男子。②今义：十岁左右到十五六岁。） 3、志气：志气日益微（志气：①古义：精神。②今义：求上进的决心和勇气。） 4、几何：死而有知，其几何离（几何：①古义：多少。②今义：几何学。） 5、强者：少而强者不可保（强者：①古义：强壮的人（生理上）。②今义：坚强的人（心理上）。） 6、成立：如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：①古义：成长立业。②今义：创立，有根据。） 7、当不复记忆（复：①古义：再，又。②今义：重复，往复） 8、吾去卞州（去：①古义：离开。②今义：往，到……去）
耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末进士。宣德六年授礼科给事中。议论持大体，有清望。正统初，大臣言两淮盐政久坏，宜得重名检者治之，于是推择为盐运司同知。痛革宿弊，条奏便宜五事，着为令。母丧去官，场民数千人诣阙乞留。十年正月起为都转运使。节俭无他好，公退焚香读书，廉名益振，妇孺皆知其名。 清望：1、美好的名望。《南史·张绪传》：“时帝欲用绪为右仆射，以问王俭。俭曰：‘绪少有清望，诚美选也。’”唐·皮日休《七爱诗·白太傅》：“清望逸内署，直声惊谏垣谏官官署。”2、指有清白名望的人或清白的望族。《晋书·杨济传》：“帝重兵官，多授贵戚清望，济以武艺号为称职。” 名检：也写作“名俭”，名誉与礼法。唐·白居易《寄元九》：“身为近密拘，心为名检缚。”明·唐顺之《与蔡白石郎中书》：“江左诸人，任情恣肆，不顾名检，谓之脱洒。” 同知：明清时期的官名。同知为知府的副职，正五品，因事而设，每府设一二人，无定员。同知负责分掌地方盐、粮、捕盗、江防、海疆、河工、水利以及清理军籍、抚绥民夷等事务，同知办事衙署称“厅”。另有知州的副职称为州同知，从六品，无定员，分掌本州岛内诸事务。 宿弊：指积久的弊政。《新唐书·温璋传》：“璋素强干，鉏宿弊，豪右慑服，加检校吏部尚书。”元·王祯《农书》：“更其宿弊，均其惠利，但具为教条，使相勉励，不期化而民自化矣。” 条奏：逐条上奏。《汉书·元帝纪》：“有可蠲除减省以便万姓者，条奏，毋有所讳。”《后汉书·侯霸传》：“霸明习故事，收录遗文，条奏前世善政法度有益于时者，皆施行之。” 便宜：1、谓斟酌事宜，不拘陈规，自行决断处理。《史记·廉颇蔺相如列传》：“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。”《南史·顾宪之传》：“愚又以便宜者，盖谓便于公宜于人也。”2、指便宜行事之权。《隋书·杨谅传》：“特许以便宜，不拘律令。”宋·叶适《奏议·纪纲四》：“收还便宜，使州郡复承平之常制。”3、指有利国家，合乎时宜之事。《明史·马文升传》：“于屯田、马政、边备、守御，数条上便宜。”宋·杨万里《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》：“天颜忧喜丞相知，常平使者陈便宜。” 诣阙：诣是“至、前往”的意思；“阙”本义指皇宫门前两边供瞭望的楼，后引申为皇帝居处，借指朝廷，有时也直接代指京城。因此“诣阙”也就是奔赴朝廷、皇宫或至都城的意思，即指至天子的宫阙。1、赴朝堂。《汉书·卷六十四上·朱买臣传》：“诣阙上书，书久不报。”《后汉书·光武帝纪》：“南单于遣使诣阙贡献，奉蕃称臣。”宋·司马光《论召陕西边臣札子》：“今窃闻陛下复召种谔等诣阙引对，不知陛下欲何所兴为？”2、指赴京都。宋·费衮《梁溪漫志·范信中》：“范既脱，欲诣阙，而无裹粮。”清·严有禧《漱华随笔·诋毁程朱》：“明永乐中，饶州儒士朱友季，诣阙献书，专诋周、程、张、朱之学。” 乞留：指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官员任期届满后去留的意见，很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。 耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末年中进士。宣德六年被授予礼科给事中。他发表的意见能把握住全局，有清廉公正的名望。正统初年，大臣说两淮盐政久坏，应选择注重名誉和法度的人去治理它，于是推举耿九畴为盐运司同知。他彻底革除以前的弊病，逐条上奏有利于国家的五件事，着录成法令。因母丧辞官，盐场的百姓几千人到朝廷请求把他留下来。正统十年正月，起用他为都转运使。耿九畴节俭而没有别的爱好，公事完后便焚香读书，廉洁的名声因此更响，妇女小孩都知道他的名字。 以事见诬，逮下吏，已，得白，即留为刑部右侍郎。屡辨疑狱，无所挠屈。
Chapter 4 Phonology(音位学) phonetics and phonology:语音学与音位学的区分 Both phonetics and phonology are concerned with speech.语音学和音位学都士对语音的研究。 定义区别 -Phonetics is a study of the production, perception and physical properties of speech sounds. 语音学是研究语音的生产、感知和物理性质的。 -Phonology studies how speech sounds are combined，organized，and convey meanin gs in particular languages.研究语音如何在在特定的语言中结合、组织和表达含义。 ---Phonology is is the study of how sounds are organized and used in natural languages.音位学是特定于语言的。它的研究对象是自然语言中的声音是如何组织和使用的。 ---Phonetics is a study of speech sounds while phonology is a study of the sou nd system of a language.语音学是一个研究语音的然后音位学是研究一种语言的声音系统的学科。 Phonemes，phones and allophones 音位、音子、音位变体 Different languages have different phonological systems.不同的语言有不同的语音系统。定义： ①Phones are the smallest identifiable phonetic unit or segment found in a stream of speech.音子就是在连续的发音中可辨认的最小语音单位或片段。 ②Allophones are the phones which represent a phoneme in a language and cannot change word meaning by substituting any of the set for another.音位变体是指代表语言中音位的音子，即使以一个取代另一个也不改变词义。 ③ Phonemes are the minimal distinctive units in the sound system of a langua ge.音位是语言系统中最小的独特的单位。 Allophones are the realization of a particular phoneme while phones are the re alization of phonemes in general.音位变体是一个特定音素的认知而音子则是一般的音素。 pairs 最小对立体 The phonologist is concerned with what difference are significant or technical ly speaking, distinctive. Minimal pair---a pair of words which differ from each other by one sound. Three conditions（情况）: 1） the two froms are different in meaning意义不同 2） the two forms are different in one sound segment声音片段不同 3） the different sounds occur in the same position of the two words.不同声音发生在两个单词的相同位置 Minimal set: a group of words can satisfy（满足） the three conditions . Minimal pairs help determine phonemes. 最小对立体用来定义音位。 identifying phonemes 识别音素 4.4.1 contrastive distribution，complementary distribution and free variation 对比分布，互补分布和自由变异 The distribution of a sound refers to the collective environments in which the sound concerned may appear.一个声音的分布是指其有关的声音可能出现的集体环境。 1）contrastive distribution对比分布
《祭十二郎文》知识讲解 学习目标 1.基础知识目标：以情动人的文笔，分析作者叙事陈情怎样逐层深入，准确反映笔者思想境界。 2.思想教育目标：亲情——真实情感的展示。 3.能力培养目标： ①指导学生体味其用词的精练准确和生动形象。 ②感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛和凄楚的宦海沉浮的人生感慨。 知识积累 文学常识 作者简介 韩愈〔768～824〕，字退之，河南南阳〔今河南孟县〕人，郡望河北昌黎，又称昌黎。唐德宗贞元八年〔792〕进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年〔802〕入国子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山〔今广东阳山县〕令，后入为国子博士，累官至中书舍、邢部侍郎。819年，因上?论佛骨表?贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。 在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。?祭十二郎文?就是一篇破骈为散的祭文。 文体介绍及本文与一般祭文的区别 〔1〕祭文〔悼词〕一般先简介死者逝世情况〔职务、时间、地点、死因、享年等〕，表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。 〔2〕本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓〝未尝有意为
文〞却达到了〝文无不至〞的境界。?红楼梦?中〝宝玉祭晴雯〞的?芙蓉女儿诔?就属于这种真情自然宣泄的文字。 写作背景 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难〝零丁孤苦，未尝一日相离〞，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，?祭十二郎文?当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为〝祭文中千年绝调〞。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。 字词汇总 通假字 远具时羞之奠：羞通〝馐〞，美味食物。 零丁孤苦：零丁通〝伶仃〞，孤独的样子。 皆不幸早世：世通〝逝〞，死。 敛不凭其棺：敛通〝殓〞，给死人穿衣入棺。 重点实词 衔〔含着〕哀致〔表达〕诚掇汝而就〔就职上任〕 汝不果〔成为事实、实现〕不克〔能够〕蒙其泽 吊〔抚慰〕之孤吾实为之，其又何尤〔怨恨〕 重要虚词