论1900年德国民法典的历史地位及其影响
摘要：1900年《德国民法典》，是德意志帝国在1896年制定的民法典。1900年1月1日施行，以后为德意志共和国、德意志联邦共和国继续适用，现在仍然有效。这部被誉为19世纪“德国法律科学之大成”的法律巨作，是德国法系的重要组成部分，为德国的统一作出了重要贡献，是19世纪欧洲大陆法典化运动的代表之一，是民法发展的又一里程碑，此后，一种全新风格的民法流派逐渐形成。因此，探究其历史地位及影响的具体内容有重要意义，本文结合1900年德国民法典的产生及具体内容，探讨1900年《德国民法典》在历史上的地位及影响。
关键词：1900年德国民法典历史地位影响立法技术制度创设契约自由成文法德国法系
（一）1900年德国民法典
19世纪中叶，随着德国资本主义的发展，消除封建割据，实现国家统一成为德国人民的迫切要求。德国统一以前，各邦都有自己的法律，民法尤为纷繁复杂；此时，德意志第二帝国境内存在着以下四个法律区域：普鲁士一般邦法适用区域、法国民法典适用区域、萨克森民法典适用区域以及普通法适用区域。这种局面严重阻碍了德国经济的发展。
制定一部统一的民法典的准备工作，可以追溯到19世纪初。1814年，海德堡的法学者蒂伯特发表了《论统一德国民法典的必要性》这篇纲领性文章，强调德国民法典的法典编纂对德意志民族自我认识的意义。然而，萨维尼的主张并没有得到贯彻。对民法典进行法典编纂的计划，首先在政治上由于统一国
家的努力而受到激发。国家统一的推动者认为，应当把民法典理解为国家统一的象征，因为法律的统一象征着国家的统一。
1874年，第一委员会受命为德意志帝国起草第一部民法草案。它的成员包括著名的罗马学者伯恩哈德·温德沙伊德。13年后，该委员会提交了一份附有“理由书”的草案，1888年公之于众。1896年，最终的草案文本由帝国议会通过，德国民法典遂告诞生。从做出决定到最终的草案文本被通过，德国民法典的制定前后费时22年多——从1874年到1896年。德国民法典在20世纪第一天的施行，标志着德国在私法领域实现了法律统一。
《德国民法典》共分五编：总则、债的关系法、物权法、亲属法、继承法，2385条，另附施行法31条，其基本原则是在法律统治下的“自由”和“平等”，自由是指契约自由和所有权自由，平等则表现为公民在私法上的地位平等。法典明确规定法人是民事权利的主体，关于民事合同，法典肯定“契约自由”原则，严格保护私有财产所有权，在婚姻、家庭和继承方面，它既反映了资产阶级的愿望和要求，也保留了浓厚的封建制度的残余，关于民事责任，法典规定了过错责任和无过错责任原则并存。①
（二）1900年德国民法典的历史地位
1900年《德国民法典》是继《法国民法典》之后，资本主义国家第二部重要的民法典。它继承罗马法的传统，结合日耳曼法的一些习惯，并根据19世纪资本主义经济发展的新情况而制定，因而在内容上超出了自由资本主义时期法律原则的范围，在一定程度上适应了垄断资本主义时期的需要。
对于德国本国说，德国民法典只完成了一个任务——统一德意志帝国的私法，并未能把德国社会向前推进。不过德国民法典较法国民法典迟出一百年，
它在一百年来法典编纂与法学(特别民法学)学术发展所积累的经验与成就的基础上，在法典编纂技术与民法学发展两方面，有显著的进步。
人们常说，《德国民法典》虽然说是19世纪之子，却并非20世纪之母。一般说来，大多法典都只是对过去或当时制度的归纳整合，反映当时的法学状况，而很少有法典能为将来的新事物、制度的发展做出囊括。②所以苛求《德国民法典》的预见性和所谓的先进性并不妥当。而且就《德国民法典》在立法技术方面的高超的成就，一直受人称道，并远远高于《法国民法典》。这种成就表现在：在大的方面，整个法典的体系十分合理，逻辑性强；在规定方法上，采取适度的概括方法；在用语方面，名目做到精确一致。法典的语言和思维方式密不可分，抽象概括式的《德国民法典》，“倾向于使用一种法律的专业语言和艺术语言，倾向于创造抽象的语言和技术意义的表达方式。”③所以精密的概念必然需要一种严密的体系作为来确定其概念之间的逻辑关系和上下属关系。《德国民法典》采用合理的源自潘德克顿法学的五编制体系。这五编的排列是演绎式的，即由抽象概括的原则出发，逐步走向具体。先是总则，这里面均是概括性的规定，而后债、物权、亲属、继承，都是较为具体的法律关系。在编以下分章、由章而节，也是由一般到个别，由抽象到具体。因此在立法技术上，《德国民法典》远胜于《法国民法典》，这也是其能获得和《法国民法典》相互匹敌的地位的原因。综上，西方法学界认为，《德国民法典》在大陆法系中是与法国法系并立的德国法系的代表性法典。
（三）1900年德国民法典的影响
德国民法典统一了德国法制，为德国社会提供了最基本的生活准则，成为
德国民法发展的基础。德国民法典在形式方面最引人注目的是它的五编制结构，即总则、债务关系法、物权法、亲属法和继承法，其次，德国民法典在立法技术上的优越性，特别是概念精确、逻辑严密、条文概括、思辨性强的特点，也是它在若干国家被继受的原因之一。它能够历经一百多年，仍然被德国所沿用，足以证明它对德国的重大影响。实际上，德国民法典是一部靠逻辑力量和立法质量取胜的民法典。
此外，这部法典对一些国家法律影响很大。瑞士、奥地利、日本、泰国和中华民国时期的中国民法典，都在不同程度上参照了这一民法典。德国民法典的五编制被一些国家的民法典所采用，例如，1929年至1930年的中华民国民法典就将这种五编的划分法直接“拿来”，为己所用。尤其是总则编的设置，使德国民法典在逻辑上优越于法国民法典，更令重视民法典的逻辑性和体系性的民法学者为之倾心，一些国家的民法典也效仿德国民法典而设置总则编，将诸如“意思表示”、“法律行为”等概念加以概括规定，使之也适用于分则各编。其次，德国民法典不仅对一些国家的民事立法产生了影响，更重要的是，它还影响了外国的法学理论与学说，特别是德国民法典的概念体系已经成为各国法律文化的共同财富。正是基于这一原因，德国民法典甚至对于战后苏联、东欧一些社会主义国家的民法典也产生了影响。
从我们中国来说，德国民法典与我们的关系，更为密切。从民国初年直到现在，中国(包括现在的台湾)的民法一直受德国民法典的影响，中国的民法学者，也从德国民法吸收了较多的营养。在中华人民共和国成立后，长期没有制定民法。50年代初曾草拟民法草案，分总则、所有权、债、继承4编，如加上另已公布的婚姻法，实际上仍为5编制。以后各次民法草案未采五编制。1986年公布的《民法通则》，由于其本身不是完整的民法典，当然不可能采用5编
制。在民法教学中因此也不再依5编制讲学，但是到80年代后半期，德国民法的影响又在各方面表现出来，特别在某些教科书中。而且这种影响有越来越大的趋势，德国民法理论也在民法学界一直存在，先是潜在的，以后则成为明显的。这可以从近十余年来民法书刊中看到。至于在台湾，由于一直适用中国民法，以及从德国学习归来的学者的努力，德国民法的影响一直存在而且十分重要。台湾在民事法律方面虽然也受到美国法的影响（如在动产担保交易法与公司法等方面），但总地看来，德国法的影响仍占主要地位。这种情形都不是偶然的，中国是个成文法国家，而德国民法（包括法律和理论两方面）在成文法国家的地位是很有根基的，加上中国的传统，德国民法的影响在近期会更加扩大，在将来也会长期存在，是不可否认的。因此，研究、探讨德国民法典，从其中取得经验教训，以促进我国的立法工作和研究工作，仍不失为我国民法学者的重要任务。
注释：
①何勤华：《外国法制史》，法律出版社，2014年版，第317-318页
②王卫永：《论民法典之构造—以法律价值为视角》，中国私法网，2006年9月
③（德）卡尔·拉伦茨：《德国民法通论》（上），王晓晔等译，法律出版社，2003年版，第27页
参考文献：
1、《德国民法典》（第3版），陈卫佐译，法律出版社2010年版
2、何勤华：《外国法制史》，法律出版社，2014年版
3、米夏埃尔·马丁内克：《德国民法典与中国对它的继受》，陈卫佐译，法律出版社，2004年版
4、谢怀栻：《大陆法国家民法典研究》，载《谢怀栻法学文选》，中国法制出版社，2002年版
5、陈卫佐:《德国民法总论》,中国人民大学出版社，2012年版
德国民法典对我国民法法典化的启示
作用,仍然存有不少疑问。 （二）债的关系法。在《法国民法典》中,债权和物权尚没有很明确的区分开来,相当于《德国民法典》的债的内容,被规定的在第三卷取得财产的各种方式中。《德国民法典》则将物权和债权明确的区分开来,同时将债权放在第二编,对其重要性的强调更甚于物权《德国民法典》债编的内容基本上就是我们所知道的传统民法的债的内容,包括债的总论和各论,债的种类除了契约之外,还包括不当得利和侵权行为,这与《法国民法典》没有大的区别。与《法国民法典》不同的是,《德国民法典》将债的担保,如质押、抵押等内容剔除出债法,归并入物法中。《德国民法典》严格区分物权和债权的思想源自于罗马法。物权规定“对物的权利”,债权规定“对人的权利”,“财产法所处理的是一个人关于一个特定物的、能对抗全世界的‘物权’,如所有权、抵押权、用益权和质权。另一方面,在债法中,我们处理的是‘债权’,这种权利使一个人可以根据契约、不当得利或侵权行为而向另一特定的人提出请求。”③严格区分的好处在于使民事权利体系变得清晰,理解和适用有其方便之处。但由于这种区分,《德国民法典》中许多本来关系密切的问题,不得不放在法典中相距很远的部分,在另一个方面造成理解和适用的不便。将契约和侵权放在同一编里是否合理,也大有疑问。所谓的债法总论,基本上是从契约里总结出来的,适用于侵权有不少生硬牵强之处。此外,侵权法对于民事主体的重要性一点也不亚于契约法,把它压缩在债法的一角,显然有些轻视了它的地位。 (三)物权法。物权法是《德国民法典》中被认为最有特色的一部分。《德国民法典》物权法的内容包括占有,关于土地权利的一般规定、所有权、地上权、役权、先买权、土地负担、抵押权、土地债务、定期土地债务,动产质权和权利质权。《德国民法典》物权编基本上是按照罗马法传统理论所有权和他物权体系来安排自己的物权体系。除了这一脉络以外,《德国民法典》还按照不动产和动产来划分物权,并且对不动产给予了非常多的关注,其第二章、第四章、第七章和第八章都是关于不动产尤其是土地的规定,真正完全属于动产仅仅有第九章一章。《德国民法典》物权编的另一特色在于物权行为理论的采用。由于采用了物权行为,德国法上物权的移转采取了形式主义的做法。产生像第873条第1款和第929条那样的规定,即要求物权的移转要同时兼有合意和登记或交付。而经过这种移转之后,物权即绝对的无条件的移转。《德国民法典》将相当于《法国民法典》中债的担保的部分,作为担保物权规定入物权编中。这主要是因为立法者们认为担保物权具有对物的支配效力、对世效力和优先效力,同时又有相对的独立性。这种作法被许多后世的民法典所依从,《日本民法典》是其中一个典范。依照动产不动产来划分物权,应当说是一种较为落后的方式。对土地等不动产给予特别多的关注,是和《德国民法典》制定时期德国的政治气氛有关系的。当时容克贵族仍保有相当大的政治权力,他们与新兴资产阶级共同构成德国的主导统治力量。民法典的制定不得不照顾他们的利益,对土地给予特别的注意。《德国民法典》制定之后的一百多年,经济发生巨大飞跃,动产的价值急剧提高,其占社会财富总量的比例已经不能说较不动产为小,特别是动产是社会财富中发展最活跃最积极的一部分,不能不对其更加重视。担保物权的概念虽然得到广泛接受,但是仍有很多问题没有解决。其中核心的是,物权应当是对物的直接支配权,而担保物权实际并不能实现对物的直接支配。担保物权对物的所谓“支配”充其量只是一种对物的价值的支配,而且这种“支配”是不一定会实现的。因此,担保物权究竟是否应当放在物权体系中,依然值得讨论。
西方政治学的历史发展 西方政治学最早发源于古希腊，创始人是古希腊思想家亚里士多德，其所著的《政治学》被公认为是西方政治学的奠基之作。从《政治学》开始，按照历史顺序，可以把西方政治学的历史发展大致分为四个阶段： （一）古代西方政治学 公元前5世纪，地中海沿岸分布着数百个奴隶制城邦国家，这些城邦国家的形成和发展，打破了原始氏族部落社会的血缘关系，瓦解了人与人之间的宗法关系，较早地建立了权利关系和契约关系，促成了城市文明、商业文明和海洋文明的形成与发展，这些都为西方古典政治学说的产生提供了沃土和摇篮。古希腊的思想家柏拉图和亚里士多德正是在这样的背景下，撰写了《理想国》和《政治学》等著作，开辟了政治学研究的新领域。 柏拉图（前427～前347），古希腊思想家，其主要政治思想是对“理想国”的描述，主要著作有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》三篇对话。他认为“最好”的政体是“正义之邦”，即“理想国”。在这个规模不大的城邦国家中，分为三个等级，即哲学王、武士和劳动者。哲学王是治理国家的德高望重的哲学家，武士保卫国家，劳动者进行生产，这是柏拉图的理想政体。但如果这三个等级发生了混乱，理想政体的模式会被打乱，代之以军人政体、寡头政体，进而导致民众革命，产生民主政体。柏拉图后期的思想有了一些变化，他设计了“第二等好”的城邦：采用混合政体以取代有可能导致专权的哲人政体；以恢复私有财产和家庭代替了理想国的公产公妻制；按照财产的多少而非天赋划分等级。 亚里士多德（前384～前322），古希腊思想家，柏拉图的学生，代表著作是《政治学》。他考察分析了150多个不同形式的城邦国家，从伦理和利益的角度，研究了国家的基本理论，即国家的起源、性质、目的和任务；研究了国家的政治制度划分的原则，并对各种政治制度进行了比较；研究了如何建立以及管理国家等问题，奠定了西方政治学研究的基础。具体内容有：①国家的形成如同雌雄结合，是自然的产物，“早期各级社会团体都是自然地生长起来，一切城邦既然都是这一生长过程的完成，也该是自然的产物，这又是社会团体发展的终点”。“事物的终点，或其极因，必然达到至善，那么，现在这个完全自足的城邦正该是至善的社会团体了”。所以，在亚里士多德看来，国家是自然形成的至善的社会团体。②他认为伦理学研究个人的善，政治学研究人群的善，国家这一社会团体的目的在于达到最高尚、最广泛的“善业”。他指出：“政治学的善就是正义，正义以公共利益为依归。”“城邦以正义为原则……正义恰恰是树立社会秩序的基础。”③政治权力的分配制度即政体决定着城邦的异同。亚里士多德对各类政体进行了区分和研究之后，认为君主政体、贵族政体与共和政体能够照顾公共利益，其差别只在于掌握最高统治权的人数不同；而僭主政体、寡头政体和平民政体都只会为统治者谋利。④最好最易于实行的是共和政体，特别是以中产阶级为主体的共和政体最为稳定。⑤政体发生变革基于人们对“正义”与“平等”的认识的分歧。寡头会认为基于财产多寡的政治权力不平等是正义的，平民则认为基于人身自由的政治权力的平等分配才是正义的。⑥私有财产和家庭是人本性和城邦的性质，不能取消，但要避免财富的两极分化。⑦城邦要实行法治，并由有公民权的人轮流执政。 亚里士多德时代，古希腊的奴隶制城邦制度已面临着严重的危机，所以，亚里士多德的任务在于努力维护并竭力赞美城邦制，把它看作是至善的化身；同时，
第一章民法概述 一、填空题 1．在罗马法中，调整罗马市民间关系的法律称，调整罗马人以外的人相互间及其与罗马人之间的法律称。 2．《民法通则》第2条规定：“中华人民共和国民法调整的公民之间、法人之间、公民与法人之间的关系和关系。” 3．民法所调整的财产关系包括两部分：一是财产的关系，二是财产的关系。前者称为静态的财产关系，后者称为动态的财产关系。 4．现代民法的代表是1900年生效的。 5．《民法通则》第3条规定：“当事人在中的地位平等。” 二、单项选择题 1．古代社会民法的代表是（）。 A．罗马法 B．日耳曼法 C．法国民法 D．德国民法 2．近代民法的代表是（）。 A．罗马法 B．法国民法典 C. 德国民法典 D. 苏俄民法典 3．中国历史上第一部民法典是（）。 A．唐律 B．大清民律 C．1929年国民党政府制定的民法典 D．民法通则 4．“民法”一词源于（） A．罗马的市民法
B．罗马的万民法 C．法国民法典 D．德国民法典 5．在民法中，被称为“帝王条款”的原则是（）。A．自愿原则 B．等价有偿原则 C．诚实信用原则 D．公平原则 三、多项选择题 1．民法具有以下性质（）。 A．民法为权利法 B．民法为实体法 C．民法为国际法 D．民法为任意法 2．民法的基本原则包括（）。 A．平等原则 B．自愿、公平、诚实信用原则 C．公序良俗原则 D．等价有偿原则 3．《法国民法典》确立的近代民法的三大基石是（）。A．私有财产神圣原则 B．契约自由原则 C．无过错责任原则 D．过失责任原则 4．民法所调整的人身关系的特点包括（）。 A．主体平等 B．与民事权利的享有和行使有关 C．不具有经济内容
德国民法典中文版 德国民法(98年修订)(完，未加亲属继承) 第一编总则 第一章人 第一节自然人 第,条【权利能力的开始】 人的权利能力，始于出生的完成。 第,条【成年】 满十八周岁为成年。 第,条至第,条 (已废除) 第,条【住所;设定和废止】 (,)持续居住于一地的人，即在该地设定其住所。 (,)住所可同时存在于数地。 (,)如果以废止的意思表示放弃其居所，其住所即被废止。 第,条【非完全行为能力人的住所】 (,)无行为能力人或者限制行为能力人，未经法定代理人的同意，不得设定或者废止一个住所。 (,)已婚或者曾婚的未成年人，可以独立设定或者废止一个住所。 第,条【军人的住所】 (,)军人以其驻地为住所。国内无驻地的军人，以其在国内的最后驻地为其住所。 (,)上述规定不适用于仅因履行兵役义务而服役的或者不得独立设定住所的军人。
第,,条 (已废除) 第,,条【儿童的住所】 未成年的儿童以其父母的住所为其住所;儿童不与无权照顾儿童本人的父亲或者母亲共其住所。父亲和母亲均无权照顾儿童本人的，该儿童与享有此项权利的人共其住所。儿童保有此住所，直到他在法律上有效地废止该住所为止。 第,,条【姓名权】 有权使用某一姓名的人，因另一方争夺该姓名的使用权，或者因无权使用同一姓名的人使用此姓名，以致其利益受到损害的，可以要求消除此侵害。如果有继续受到侵害之虞时，权利人可以提起停止侵害之诉。 第,,条至第,,条 (已废除) 第二节法人 第一小节社团 一、一般规定 第,,条【非经营性社团】 不以经营为目的的社团，通过在主管初级法院的社团登记簿上登记而取得权利能力。 第,,条【经营性社团】 以经营为目的的社团，在帝国法律无特别规定时，因邦的许可而取得权利能力。许可权属于社团住所所在地的邦。 第,,条【外国社团】 在帝国法律无特别规定时，在任何一个邦内都没有住所的社团，因联邦参议院决议许可而取得权利能力。 第,,条【社团住所】 除另有其他规定外，社团的行政管理部门所在地视为其住所。
第一章人 第一节自然人 第１条【权利能力的开始】 人的权利能力，始于出生的完成。 第２条【成年】 满十八周岁为成年。 第３条至第６条（已废除） 第７条【住所；设定和废止】 （１）持续居住于一地的人，即在该地设定其住所。 （２）住所可同时存在于数地。 （３）如果以废止的意思表示放弃其居所，其住所即被废止。 第８条【非完全行为能力人的住所】 （１）无行为能力人或者限制行为能力人，未经法定代理人的同意，不得设定或者废止一个住所。 （２）已婚或者曾婚的未成年人，可以独立设定或者废止一个住所。 第９条【军人的住所】 （１）军人以其驻地为住所。国内无驻地的军人，以其在国内的最后驻地为其住所。 （２）上述规定不适用于仅因履行兵役义务而服役的或者不得独立设定住所的军人。 第１０条（已废除） 第１１条【儿童的住所】 未成年的儿童以其父母的住所为其住所；儿童不与无权照顾儿童本人的父亲或者母亲共其住所。父亲和母亲均无权照顾儿童本人的，该儿童与享有此项权利的人共其住所。儿童保有此住所，直到他在法律上有效地废止该住所为止。 第１２条【姓名权】 有权使用某一姓名的人，因另一方争夺该姓名的使用权，或者因无权使用同一姓名的人使用此姓名，以致其利益受到损害的，可以要求消除此侵害。如果有继续受到侵害之虞时，权利人可以提起停止侵害之诉。 Buch 1 Allgemeiner Teil Abschnitt 1 Personen Titel 1 Natürliche Personen, Verbraucher, Unternehmer § 1 Beginn der Rechtsf?higkeit Die Rechtsf?higkeit des M enschen beginnt mit der Vollendung der Geburt. § 2 Eintritt der Vollj?hrigkeit Die Vollj?hrigkeit tritt mit der Vollendung des 18. Lebensjahres ein.§§ 3 bis 6 (weggefallen) § 7 Wohnsitz; Begründung und Aufhebung Ein Service des Bundesministeriums der Justiz in Zusammenarbeit mit der
《史记》所有“太史公曰”——司马迁评论部分十二本纪 太史公曰:学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来;而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。 ——《五帝本纪》 太史公曰:禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟(氏)戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。 ——《夏本纪》 太史公曰:余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。 ——《殷本纪》 太史公曰:学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。所谓“周公葬毕”，毕在镐东南杜中。秦灭周。汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。 ——《周本纪》
太史公曰:秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。 ——《秦本纪》 太史公曰:秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓。及殷夏之闲微散。至 周之衰，秦兴，邑于西垂。自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。始皇自以为功过五帝，地广三王，而羞与之侔。善哉乎贾生推言之也～ 孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，曰: 周历已移，仁不代母。秦直其位，吕政残虐。然以诸侯十三，并兼天下，极情 纵欲，养育宗亲. 三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，距之称始皇。 始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云“凡所为贵有天下者，肆意 极欲，大臣至欲罢先君所为”。诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎～人头畜鸣. 不威不伐恶，不笃不虚亡，距之不得留，残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。 子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂，车黄屋，从百司，谒七庙. 小人乘非位，莫 不怳忽失守，偷安日日，独能长念却虑，父子作权，近取于户牖之闲，竟诛猾臣，为君讨贼. 高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡脣，楚兵已屠关中，真人翔霸上，素车婴组，奉其符玺，以归帝者。郑伯茅旌鸾刀，严王退舍。河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰:“向使婴有庸主之才，仅得中佐， 山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉～俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，云秦地可全，所谓不通时变者也。纪季以酅，春秋不名。吾读秦纪，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。
从西方法学的发展论述西方法学的未来 西方的法学主要分为自然法学，分析实证主义法学和社会法学。 （一）自然法学的主要观点和内容是： 1关于法的本质。自然法学派认为，法从本质上是一种客观规律，立法者所制定的法律必须以客观规律为基础，这种客观规律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映。 2法来源于永恒不变的本性、自然性、社会性、理性。真正的法律应当与之相符合，特别是与理性相符合，或以理性为基础，它永恒不变，并具有普遍的适用性。 3法的功能和目的在于实现公意和正义。 4法律及其观念应当与人们的价值观念、道德观念相一致，自然法是人类寻求正义之绝对标准的结果。归纳而言，自然法学派特别重视法律存在的客观基础和价值目标，即人性、理性、正义、自由、平等、秩序，他们对法律的终极价值目标和客观基础的探索，对于认识法的本质和起源有着重要的意义。 而研究自然法学也有其存在的巨大的启示意义： 在西方法律思想史上，新自然法学是西方自然法思想传统的继承和发展。自然法思想的意识可以追朔到西方文明的起源并在几千年的历史长河中被人们在不同的时期为不同的目的而使用，它的形式不断翻新，内容不断完善。产生于20世纪特殊社会环境的新自然法学派，主要代表人物有马里旦、富勒、罗尔斯和德沃金等等。他们的新自然法学说（或价值论学说）各有侧重点，各不相同，然而却共同的体现出自然法观念的思维形式。他们不约而同地认为，法律应当关注某种应然性，法律的发展应当遵循一定的价值原则并体现一定的价值要求。无论是马里旦的神学自然法、富勒的"程序自然法"、还罗尔斯的正义论或德沃金的权利论，无不"注重研究法产生和存在的根源或基础，法的目的和意义以及法应追求的理想境界" 他们的手中都有一份"价值表"，为应然的法律之制定和评价提供了所依据的标准。新自然法学派强调法本身是一个价值系统，必然反映一定的价值关系，极为重视法的合理性和道德性。他们通过总结、抽象和思考，为法律的建构铸造了理想的框架和模型。 （二）分析实证主义法学的观点和内容 1着力分析真正的法或“严格意义的法”，即国家制定的法律“国家法”，而不是什么自然法，由于这种法律能为经验所感知和真实存在着，因而也叫实在法或实证法。至于其他所谓的“法”，如自然规律、自然法、荣誉法则，只是有比喻意义，不值得研究。 2实在法或国家法是由法律规则构成的，是一个法律规则或法律规范的体系。 3法律是中性和价值无涉的，也就是说它是一种纯粹技术性和工具性的东西。至于政治道德等价值观念、意识形态与法律并无内在的和必然的联系，因此不能从政治上和道德上对法进行评价，即不存在什么道义与不道义、良与恶的问题。“恶法是法”。 4一个由立法机关制定的好的法律规则体系，即形式上合理性的法律规则体系是以解决各种社会问题为宗旨的，执法者或法官只要遵循规则就可以审理各种案件，也就是说，执法者只是法律推理的机器，不应当有任何的自由裁决权。 另外在分析主义法学法律观指导下的西方法律实践活动，使西方在其后的几十年里，法律规则迅速发展，成为一个庞大的规则体系，几乎涉及了人的一切生存领域。
德国民法典 一、法典组成部分 法典共有五编， 1.总则（Allgemeiner Teil） 2.债务关系法（Recht der Schuldverh?ltnisse） 3.物权法（Sachenrecht） 4.家族法（Familienrecht） 5.继承法（Erbrecht） 二、概说 《法国民法典》(拿破仑民法典)公布之后，立即风靡于当时的欧洲的大部分。欧洲许多国家都接受它的影响，或者直接采用它作为自己的民法典，或者以它为模式制定自己的民法典。在几乎一百年的长时间里，欧洲竟没有出现一部足以与《法国民法典》匹敌的民法典。这种情况，直到《德国民法典》的出现才得到改变。 《德国民法典》与《法国民法典》在民法的发展史上的地位，各有千秋。在开创近代民法历史、为资本主义社会开辟道路一点，德国民法典无法与法国民法典相比，但是在其他一些方面，德国民法典确有胜过法国民法典的地方。有的比较法学家将由法国民法典形成的法系称为“罗马法系”，将由德国民法典形成的法系称为“德意志法系”(例如德国法学家K?茨威格特与H．克茨合著的《私法领域里的比较法导论》一书)，从而使德国民法典取得了与法国民法典并肩而立的地位。 在历史地位与在社会经济发展方面的作用，以及思想精神方面，德国民法典是无法与法国民法典比拟的。法国民法典是一部革命性的法典，开创了一个时代，是公认的典型的资本主义初期的法典，是资产阶级战胜封建阶级的胜利成果。而德国民法典则是一部保守的、甚至守旧的法典。德国民法典的产生正在自由资本主义走向垄断资本主义时代，可是它并没有表现出这个时代的特色(这些问题，本文将在下面详论)。对于德国本国说，德国民法典只完成了一个任务——统一德意志帝国的私法，并未能把德国社会向前推进。不过德国民法典较法国民法典迟出一百年，它在一百年来法典编纂与法学(特别民法学)学术发展所积累的经验与成就的基础上，在法典编纂技术与民法学发展两方面，较法国民法典有显著的进步。这是我们研究两部法典时应该注意的。这两部法典各从不同方面对法学作出贡献，并得到本国人民的爱戴和各国法学家的称赞。因此两个法典都成为寿命很长的法学杰作。
德國民法（98年修訂）（完，未加親屬繼承） 第一編總則 第一章人 第一節自然人 第１條【權利能力的開始】 人的權利能力，始於出生的完成。 第２條【成年】 滿十八周歲為成年。 第３條至第６條（已廢除） 第７條【住所；設定和廢止】 （１）持續居住於一地的人，即在該地設定其住所。 （２）住所可同時存在於數地。 （３）如果以廢止的意思表示放棄其居所，其住所即被廢止。 第８條【非完全行為能力人的住所】 （１）無行為能力人或者限制行為能力人，未經法定代理人的同意，不得設定或者廢止一個住所。 （２）已婚或者曾婚的未成年人，可以獨立設定或者廢止一個住所。第９條【軍人的住所】 （１）軍人以其駐地為住所。國內無駐地的軍人，以其在國內的最後駐地為其住所。 （２）上述規定不適用於僅因履行兵役義務而服役的或者不得獨立設定住所的軍人。
第１０條（已廢除） 第１１條【兒童的住所】 未成年的兒童以其父母的住所為其住所；兒童不與無權照顧兒童本人的父親或者母親共其住所。父親和母親均無權照顧兒童本人的，該兒童與享有此項權利的人共其住所。兒童保有此住所，直到他在法律上有效地廢止該住所為止。 第１２條【姓名權】 有權使用某一姓名的人，因另一方爭奪該姓名的使用權，或者因無權使用同一姓名的人使用此姓名，以致其利益受到損害的，可以要求消除此侵害。如果有繼續受到侵害之虞時，權利人可以提起停止侵害之訴。 第１３條至第２０條（已廢除） 第二節法人 第一小節社團 一、一般規定 第２１條【非經營性社團】 不以經營為目的的社團，通過在主管初級法院的社團登記簿上登記而取得權利能力。 第２２條【經營性社團】 以經營為目的的社團，在帝國法律無特別規定時，因邦的許可而取得權利能力。許可權屬於社團住所所在地的邦。 第２３條【外國社團】
对史记的评价 汉代 汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。 扬雄在《法言》一书中写道：?太史迁，曰实录?。?子长多爱，爱奇也。?杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人，他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。 唐代 唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。 韩愈十分推崇司马迁的文学才华,他说：?汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。?他认为司马迁作品的风格是?雄深雅健?,《史记》成为韩愈作文的样本。 柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
宋元 宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。 马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。 南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。可见郑樵对《史记》评价之高。 明清 金圣叹把《史记》作为?六才子书?之一，评论《史
《德国民法典》读书笔记 《德国民法典》读书笔记 一、法律行为的构成要件 《德国民法典》所称的法律行为，是指一个人或多个人从事的一项行为或若干项具有内在联系的行为，其目的是为了引起某种私法上的法律后果，亦即使个人与个人之间的法律关系发生变更。每个人通过法律行为的手段，来构成他同其他人之间的法律关系，法律行为是实现《德国民法典》的基本原则——“私法自治”的工具。 我们说法律行为的目的是引起法律后果。这一表述的意思是：法律行为之所以产生法律后果，不仅是因为法律制度为法律行为规定了这样的后果，首要的原因是从事法律行为的人正是想通过这种法律行为引起这种法律后果。当然，法律制度承认法律行为的法律后果是一项不可或缺的条件。 一般说来，行为人想取得法律上的效果（如移转物的所有权、承担义务或使他的合同当事人承担义务）是为了达到经济上的效果。 旨在使某种法律效果产生的意思是通过某些行为来实现的。这种行为通常就是这一意思的“表示”，即“意思表示”。 从上述所引的内容来看，意思表示是由一下部分构成的：一、目的意思，二、效果意思，三、表示意思。比如，我想给父母买套房子居住，那么，让父母居住就是目的意思，即动机，于是我就想和他人签订买卖合同，这是效果意思；我将我的这些想法通过行为表示出来，这是表示意思。但关于，意思表示的构成，学者们的意见并不统一，有主张三要件说的，有主张四要件说的。 在这一节中，还有一个需要注意的问题是，意思表示不同于法律行为。有的法律行为只需一个意思表示即可，有的法律行为则需要两个和多个法律行为构成，比如，契约的成立，就须双方当事人意
思表示一致。由此可见，意思表示只是法律行为的核心构成要素， 除此之外，还需其他的要件，如，一些形式上的要件。 拉伦次在论述法律行为时，还提到，“无论是法律行为本身，还是加上其他组成部分（如另外的实施行为），至少都包含一个旨在 产生法律后果的意思表示，而合同则包含两个意思表示。然而，除 此之外还存在其他一些法律行为，这些法律行为并不是由一个或若 干个意思表示组成，而是体现为一种简单的意思实现。 所谓的意思实现是相对于意思表示而言的。它是指行为人的一种行为，这种行为并不是通过行为人表达法律行为的意思的方式而使 法律后果产生——从‘受领对象’角度看也不能确定它具有这种目的——而是以创设相应的状态的方式，使行为人所希冀的法律后果 产生。这就是说，意思实现纯粹是一种实施行为，而不是表示行为。这种行为主要有先占无主动产和抛弃动产上的所有权等。”“承诺 行为是意思实现的主要表现形式。”他的这些论述体现了德国法学 家的类型化思维，把我们通常讲的承诺是与要约相对应的意思表示 再进行细分，但关于意思表示与意思实现的具体区别，我还不能充 分的领悟。 二、法律行为的种类 这部分内容与我国的现有理论冲突不大，我主要就其中的对我启发较大的知识点，发表一下自己的看法。 首先是关于处分行为、取得行为和负担行为的划分。“处分行为是指直接作用于某项现存权利的法律行为，如变更、转让某项权利、在权利上设定某项负担和取消某项权利等。处分的对象永远是一项 权利或一项法律关系。所有权人处分其所有权的处分行为，如移转 动产上的所有权以及在所有权上设定有利于第三人的限制物权（如 设定担保物权或用益物权）等。一旦所有权人在其所有权上设定了 某项限制物权，她就放弃了一部分所有权限，而将同样的或相似的 权限让与了他人。债权人处分其债权的行为，有债的免除、债权让 与以及预告终止通知等。在所有这些情形中，处分的对象是一项权 利或一项债务关系。处分权利的权限是该权利的组成部分，因此处
现代西方三大法学流派的意义 陈绩现代西方法理学是现代西方国家法学中研究法律基本理论的学科。① 20世纪特别是第二次世界大战以来, 由于资本主义经济、政治和精神危机的日益加深, 西方法学家在探寻治理社会的危机和完善资本主义法律的方法的过程中,新的法学思潮相继更迭,或竞相表现, 或相互吸纳, " 任何一种法学思潮都不再独霸世界,传统 的形而上学法哲学大一统的局面一去不复返了 " 。②三大法学流派指的是新自然法学派, 分析实证主义法学派和社会学法学派这三个在现代西方影响较大、占传统地位的法学流派。他们的法学理论, 是西方人在探索真理过程中留下的足迹, 这对我们认识人类法的发展历程、规律及本质, 具有非常重要的意义。对于中国的法制现代化和法治建设,亦具有重要的借鉴价值。 一、新自然法学的启示意义 在西方法律思想史上, 新自然法学是西方自然法思想传统的继承和发展。自然法思想的意识可以追朔到西方文明的起源并在几千年的历史长河中被人们在不同 的时期为不同的目的而使用,它的形式不断翻新,内容不断完善。产生于 20世纪特 殊社会环境的新自然法学派,主要代表人物有马里旦、富勒、罗尔斯和德沃金等等。他们的新自然法学说(或价值论学说各有侧重点, 各不相同, 然而却共同的体现出自然法观念的思维形式。他们不约而同地认为, 法律应当关注某种应然性, 法律 的发展应当遵循一定的价值原则并体现一定的价值要求。无论是马里旦的神学自然法、富勒的 " 程序自然法 " 、还罗尔斯的正义论或德沃金的权利论,无不 " 注重研究法产生和存在的根源或基础,法的目的和意义以及法应追求的理想境界"③他 们的手中都有一份 " 价值表 " , 为应然的法律之制定和评价提供了所依据的标准。 新 自然法学派强调法本身是一个价值系统, 必然反映一定的价值关系, 极为重视法的合理性和道德性。他们通过总结、抽象和思考,为法律的建构铸造了理想的框架和模型。 二、分析实证主义法学的启示意义
司马迁历史评价 汉代 汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。 扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。“子长多爱，爱奇也。”杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人，他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。 班固是汉代系统评论司马迁的第一人，《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。 司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。 唐代 唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。 韩愈十分推崇司马迁的文学才华, 他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”, 《史记》成为韩愈作文的样本。 柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。 宋元 宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。 马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。
第一编总则 第一章人 第一节自然人、消费者、经营者 第1条权利能力的开始 人的权利能力始于出生完成之时。 第2条达到成年年龄 满18岁即为达到成年年龄。 第3条至第6条（已废止） 第7条住所：设定和废止 （1）在一地常住的人，即在该地设定其住所。 （2）住所可以同时存在于两个以上地方。 （3）居住被以抛弃的意思停止的，住所即被废止。 第8条非完全行为能力人的住所 （1）无行为能力人或限制行为能力人非经其法定代理人同意，既不得设定住所，也不得废止住所。 （2）已结婚或曾结婚的未成年人可以独立设定和废止住所。 第9条军人的住所 （1）军人以驻地为其住所。最后的国内驻地视为在国内无驻地的军人的住所。 （2）前款的规定不适用于仅因兵役义务而服兵役的军人，或不能独立设定住所的军人。 第10条（已废止） 第11条子女的住所 未成年人子女与父母有相同的住所；未成年子女不与无照顾子女的人身的权利的父母一方有相同的住所。父母双方均不享有照顾未成年子女的人身的权利的，该子女与享有该项权利的人有相同的住所。未成年子女保有该住所，直至在法律上有效地废止它。 第12条姓名权 权利人的姓名使用权为他人所否定，或权利人的利益因他人无权地使用同一姓名而受到侵害的，权利人可以请求该他人除去侵害。有继续受侵害之虞的，权利人可以提起不作为之诉。 第13条消费者 消费者是指既非主要以其营利活动为目的，亦非主要以其独立的职业活动为目的而缔结法律行为的任何自然人。 第14条经营者 （1）经营者是指在缔结法律行为时，在从事其营利活动或独立的职业活动中实施行为的自然人或法人或有权利能力的合伙。 第二节法人 第一目社团 第一分目一般规定 第21条非经济社团 非经济上的营业经营为目的的社团、因登记于有管辖权的区法院的社团登记簿而取得权利能力。 第22条经济社团
苏武李陵司马迁的关系与评价 西汉王朝是对中国社会发展有重大影响的朝代。这一时期，形成了汉民族的主体，塑造了汉民族的精神，提升了汉民族的文化；涌现了许多民族精英和汉民族精神的代表。“匈奴未灭，何以家为”的霍去病、卫青，善赋多谋的司马相如、东方朔，牧羊北海不辱使命的苏武，忍辱著述史家绝唱的司马迁……。其中司马迁、苏武是体现汉民族精神的佼佼者。 苏武(前140—前60)字子卿，汉族，杜陵（今西安东南）人，武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴多次威胁利诱，欲使苏武投降。初时把苏武囚于地窖中，不给饮食。苏武嚼旃餐雪，数日不死。单于疑有神助，又把苏武流放到北海（今贝加尔湖）边牧羝，扬言要羝羊乳子方可放其归汉。 北海之地，莽莽荒漠，人烟绝迹。苏武掘野鼠、觅草实，果腹充饥；孤身持节，与同卧起。北海的草枯了又青，青了又枯；草原的大雁南徙北返，北返南徙。年复一年，胡须、头发全白了，使者符节的旌饰脱落了，苏武笑面困境孤独，淡对官禄诱惑，持节守志十九年凛然不屈。 苏武，离开中原的土地，深入边远的匈奴。他这一走，竟有着“壮士一去兮不复还”的悲戚，在茫茫白雪中，他是怎么度过一个又一个冰冷的夜晚？那里的北海，有着与大汉土地不一样的景色，白云和流雪将天空染成最纯净的白。这种白色，如同苏武的心一样，澄澈后的寂寞，无声的寂寞。 李陵是汉武帝时期的一名骑都尉，其祖父即赫赫有名的飞将军李广。公元前99年，汉朝贰师将军李广利率兵出征，在祁连山一带遭遇匈奴右贤王部，两军展开恶战。为缓冲李广利战场的压力，时任骑都尉的李陵主动请缨，仅以5千步卒从居延海出征，欲以牵制匈奴主力，并伺机直捣王廷。汉武帝遂予恩准，并任命成安侯韩延年为副将，一同出征。 李陵兵出居延海一个月后，便在浚稽山遭遇匈奴且鞮侯单于率领的三万骑兵主力。李陵沉着应战，大败匈奴，斩杀敌军数千人。且鞮侯单于大惊，慌忙调集了左右贤王二部共八万骑兵围歼汉军。在孤军深入，独立无援的情况下，李陵率部从容应对，且战且退，八天共斩杀匈奴军一万余人。在退至距边关仅百里的地方，却因叛将出卖，被匈奴重兵围困，最终全军覆没。韩延年战死，李陵兵败投降。 汉武帝听闻李陵降匈，勃然大怒，下旨将李陵三族全部诛杀。 李陵降匈后，且鞮侯单于敬其勇猛有谋，又为李广之后，遂封其为右校王，并把女儿拓跋公主嫁给了李陵。然而，李陵在匈奴的二十五年间，却始终不肯为匈奴效力，“虽受封而不领命”。他长年蛰居于贝加尔湖畔，与苏武为伴。李陵唯一一次以匈奴将领的身份带兵出征，是在公元前90年，最终却在占尽优势的情况下大败而归。有人认为，这便是李陵不愿为匈奴效命的佐证。 汉昭帝即位后，曾派出使者前往匈奴斡旋，意欲召回李陵，不料却被李陵坚拒：“吾已胡服矣！……丈夫不能再辱。”最终留在了大漠。并于公元前74年病逝于匈奴，一生再无建树。 李陵的一生，堪称曲折纠结，壮怀悲烈。后人对其的评判也充满了争议。 有人认为，李陵敢率五千步卒对抗匈奴八万铁骑，其早已将生死置之度外，故绝非贪生怕死之徒。投降匈奴，不过为了暂时保全性命，以期有朝一日能逃出匈奴，继续为汉朝效命。如司马迁在《报任安书》中就这样叙述道：“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。”后汉史学家班固在《汉书?李陵传》的开篇，也对李陵大加赞赏：“善骑射，爱人，谦让下士，甚得名誉。” 但也有后人对李陵降匈之举唾弃嗤鼻，认为李陵率5千步兵抗击八万匈奴的行为实为逞匹夫之勇，不值得同情。并提出大丈夫当以死报国，不应降敌以求苟且。其中，尤以白居易
德国民法典的百年变迁 申卫星清华大学法学院副教授 上传时间:2004-12-21 浏览次数:3641 字体大小：大中小 德国民法典（德文Bürgerliches Gesetzbuch,简称 BGB），1896年8月18日由德皇威廉二世公布，并于1900年1月1日开始生效实施，是继《法国民法典》（《拿破仑民法典》）之后西方国家又一部重要的民法典。《德国民法典》的颁布和实施在国际上引起了广泛的注意，日本在大量吸收《德国民法典》前三编的基础上于1898年颁布了《日本民法典》，到了20世纪《德国民法典》在匈牙利、捷克斯洛伐克、波罗地海三国、希腊乃至中国、韩国都产生了巨大的影响，同时对与其邻近的瑞士、奥地利、荷兰等国的民法学理论也产生了深刻的影响。 《德国民法典》使德国在民事实体法上走向了统一。19世纪的德国境内存在着各种各样的私法规则和体系，有法国法、普鲁士法、巴伐利亚法、萨克逊法、奥地利法、丹麦法和普通法（即罗马法）。这种私法上支离破碎的局面与当时不断增强的民族意识形成鲜明的对比，特别是这种私法不统一的局面严重阻碍了工商业和贸易的发展。在 1860年的第一届德国法律人大会（der erste Deutsche Juristentag）上，法律统一的要求被正式提出。1871年国家自由党的两位议员拉斯克（Lasker）和米克尔（Miquel）多次提出动议，要求赋予帝国议会在私法领域的立法权，从而为1873年8月24日开始的民法的法典化铺平了道路。1874年德国成立了民法典 起草筹备委员会（V orkommission），负责民法典起草的规划和方法。同年成立了民法典起草第一委员会（erste Kommission），成员有政府高级官员和法官（如普朗克Planck），也有大学教授（如温特夏德Windscheid）。德国民法典起草第一委员会历经13年拟定了《德国民法典》的第一稿草案，1887年12月27日送交德国宰相并于1888年1月5日提交德国联邦议院。该草案公布后即受到社会各界的猛烈批评，认为它内容繁琐、脱离民众、较少社会化内容、具有教科书的风格等，因而被否决。1890德国联邦参议院又召集成立了第二届民法典起草委员(zweite Kommission)，其中增加了日耳曼民族主义者，还有一些成员则是非法律界人士，该委员会对民法典第一搞草案进行了修订，到1895年完成修订，此次修订在很大程度上摆脱了普通法以及在此基础建立的潘德克吞体系（Pandektensystem）的束缚，并试图更多地考虑解决当代的社会问题和经济问题。后听取了司法委员会的建议和意见最终形成了德国民法典第三草案并提交给德国议会，1896年6月1日德意志帝国众议院经过讨论通过了该草案，1896年7月14日该草案也得到了参议院的批准。1896年8月18日德国皇帝威廉二室“以帝国的名义”签署了该法律，公布于1896年8月24日的《帝国法律公报》的第195页上。此后，德国人用了三年多的时间为这项法律的实施进行了准备，该法于1900年1月1日开始生效实施。 《德国民法典》共计2385条，分为五编，依次是：第一编，总则（第1条至第240条），主要包括对自然人和法人、物、法律行为的一般规定，此外还有对期间和期日、请求权的消灭时效以及权利的行使和担保的规定；第二编，债务关系法（第241条至第853条），其中第241条至第432条
对《史记》及司马迁的评价 杨旦２００７０５６３０７历史１班 《史记》，一部开创性的文学著作，它开创了以纪传体写史的先河，成为２４史之首，这又是一个人屈辱奋进的结果，成就了一代史学大家司马迁，彪炳史册。《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，也是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。它原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的皇帝时代，下至汉武帝元狩元年共３０００多年的历史。与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹、主要叙人臣，其中最后一篇为自叙）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 《史记》犹如一颗璀灿的明珠，犹如一座高耸的丰碑屹立在中国文字和历史的长河中。后人无法超越，也无法企及。鲁迅先生就曾高度评价这样一部史学巨著：“史家之绝唱，无韵之离骚”。那么这样一本书它所吸引人的地方，它独有的特色在哪？它的作者司马迁又是怎样完成这空前绝后的巨著？ 一、《史记》的特点 首先，《史记》具有深度的爱憎之情。一般史书只要求客观公地记述历史，不要求抒发感情，但是《史记》则不同，它往往在记叙历史人物时带着强烈的爱憎之情。如《史记》中写项羽的《项羽本纪》，他写得可以说是慷慨悲歌，荡气回肠，他对这样一种悲剧人物，充满了同情。 其次，《史记》对人物记述融入了文学手法。《史记》不仅是一部史书，也是一部极具价值的文学作品。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往
法学在西方社会的起源和发展 自然和社会构成了人所栖居的世界。作为知性的存在，人不能满足于对来自外在世界的各种刺激作单纯的条件反射，而是永不休止地致力于从纷繁复杂而又变幻莫测的世界中探寻出某种规律，从而有助于对自己的生活做一种有序的安排。对自然界的不懈探索孕育出了科学和技术，使人们得以驯服自然。这一过程自18、19世纪以来获得突飞猛进的进展，以至于超出了人类自身条件所允许的界限，使人们在这个世纪即将结束之时不得不重新思考人类与自然之间的关系。人类对社会规律的探索则经历了一个更为曲折复杂的过程。古希腊德尔菲神庙中的那句铭文——“认识你自己”——成了人们永远都在追求、却永远也难以达到的目标。西方有一句古谚：“习惯是第二种自然”，这句话很好地道出了人类社会生活中的一些奥秘。人所生活于其中的社会环境和社会制度从来都不是个人自己选择的结果，他/她被放置到这种环境中去，他/她的出生在很大程度上便决定了他/她今后可以选择的范围。人们对社会规则的探讨在很大程度上是一种事后的“合理化”（justification），而不是一种事前的论证。而且，人们的社会生活方式因时、因地的不同而存在很大的差异，他/她们使用着不同的象征性符号、遵循着不同的仪式、以不同的方式进行交流、以不同的方式维护着不同的社会秩序。在探究社会时，人们往往无法刨根问底，因为社会现实是人类集体行动的产物，作为这一社会建构过程的无数个参与者之一，研究者无法置身事外，客观地观察和分析这个“生活世界”。正像一位当代历史学家所说的那样：“无论宗教和哲学提出什么样的建议，自我认识都要求人类根据自身的条件、在自身局限的约束下、通过自己不完备的理性创造出自己的衡量尺度这种在语言的限度内寻求自身衡量尺度的活动同人类的历史一样源远流长。 从古希腊开始，西方人对自然和社会的探索就分别选择了两种不同的路径，以至于形成了C·P·斯诺所称的“两种文化”、海因里希·李凯尔特所区分的“自然科学”和“文化科学”、依曼纽尔·康德所说的“繁星密布的苍穹和我心中的道德律”以及恩斯特·特罗齐所揭示的“自然主义与历史主义之间的战争”。可以说，自然与文化之间的辩证关系一直伴随着西方人走过漫长的文明史，体现在他们的语言和思维习惯中。这种二元论被里查德·罗蒂表述为一种“心智集合”（mental sets）或者是“话语共同体”（communities of discourse）之间的差异。[注释title=‘跳转到该注释’ name=‘[注释’>[[注释]]通过这两种不同的智识努力，西方人发展出了两套系统的知识体系，一套是关于“自然规律”（physis）的知识体系，另一套则是关于“社会规范”（nomos）的知识体系。法学是后一种知识体系中最早出现的系统学科，而且一直占据着这一体系中的霸主地位，直到19世纪近代社会科学兴起。之所以如此，乃是因为法律本身便是人类为自己创造的尺度或“规矩”（measure），而法学则是对这一规矩进行理论建构、并在它的限度之内研究人类行为的一门学科。 法学是一门古老的学科，它的历史可以追溯到古罗马时期。与哲学不同，法学并非产生于追求知识的“纯粹”动机，它的历史一直是与法律职业的历史密不可分的。人类的集体生活需要秩序，不同的人类群体在长期的共同生活中发展出了不同的秩序范式，这些秩序