【摘要】随着上世纪八十年代末开始的苏东剧变，冷战已经逐步淡出了人们的视线，美苏两家的世界霸权之争，也落下了帷幕，但是当我们回顾这段历史在品评当今的时候，不难发现在时下的国际关系中依旧能够依稀看到历史的影子，这似乎更加印证了那句话——一切历史都是当代史，无论是上世纪中叶苏联提出的“勃列日涅夫主义”，还是美国在政治经济文化等个方面表现出的咄咄逼人的态势，都能够在列宁早在上世纪出提出的“帝国主义”一词中找到印证，而只不过是在不同的历史条件下，演变出了不同的形式而已。
【关键词】冷战社会帝国主义话语霸权
在传统理论体系中，帝国主义一词通常被理解为“资本主义的垄断阶段”，是资本主义的最高和最后阶段，与其对应的是资本主义的自由竞争阶段。这一阶段的资本主义，已经到了基本高度集中的时期，垄断成为了这一时期从经济到政治生活的主旋律，其主要特征表现在：其一，生产和资本的集中发展到这样高的程度，以致于产生了在经济生活中起决定作用的垄断组织。其二，银行资本和工业资本已经溶合起来，在这个“金融资本”的基础上形成了金融寡头。其三，与商品输出不同的资本输出有了特别重要的意义。其四，瓜分世界的资本家国际垄断同盟已经形成。最后，其特点还表现在最大资本主义列强已把世界上的领土分割完毕。这也是帝国主义国家后来在世界范围内建立殖民体系的根源与条件。
“帝国主义”一词，最初出现在英国经济学家霍布森在其1902年出版的《帝国主义》一书中，不过们通常所指的帝国主义的含义，则是列宁在1917年出版的《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书中所阐述的，列宁在这部书中批判地继承了霍布森的观点，以及在霍布森之后的德国经济学家希法亭在其1910年出版的《金融资本》等书中所阐述的一些观点。将其第一次作为资本主义的特殊阶段来论述，并将其发展成为马克思主义理论体系的一部分。
就如列宁对马克思主义的继承和发展一样，帝国主义的含义，也随着时间和客观条件的变化被赋予着不同的意义，下面，就从两个方面讲述在两个不同的时代环境下，帝国主义的变化及衍生。
一、苏联——社会帝国主义
社会帝国主义这个词，最初也是由列宁在其著作中所提出，其本意指的是“指口头上的社会主义，实际上的帝国主义。”第一次世界大战时，第二国际的机会主义首领考茨基等人及其派别，背叛无产阶级立场，支持帝国主义战争，成为社会帝国主义者和社会帝国主义派。后把打着“社会主义”旗号，推行殖民主义、霸权主义和侵略扩张政策的人，也称为社会帝国主义者。这是社会帝国主义一词的最初含义但是到了20世纪60年代，中国和苏联两个最大的社会主义国家和两国共产党交恶之后，苏共领导集团以社会主义的名义继续干涉中国的社会主义国家的内部事务，甚至不惜以武力相威胁，陆续在中苏和中蒙边界上陈兵百万，屡屡制造挑衅时间，尤其是在1969年时，制造了“珍宝岛事件”，武力入侵中国领土，但是遭到了中国军民的顽强阻击，同时在同年的建国20周年庆的时候，正式提出了“打倒社会帝国主义”的口号，按照当时的解释和理解，所谓的“社会帝国
主义”，就是“打着社会主义招牌的帝国主义”，这个口号在当时的条件下，指的就是苏联领导集团，及其奉行的大国沙文主义。在社会帝国主义中，最为典型的是前苏联领导人勃列日涅夫所奉行的“勃列日涅夫主义”，在这套理论中所提出的一些观点，正是“社会帝国主义”的最好体现。
1，社会主义大家庭论，即社会主义国家属于一个大家庭，不允许其他势力将一个国家从社会主义大家庭分裂出去。真正的社会主义国家之间的关系，不论大国或小国，都应该是建立在马克思列宁主义的基础上，建立在完全平等、尊重领土完整、尊重国家主权和独立、互不干涉内政的原则的基础上，建立在无产阶级国际主义的互相支持和互相援助的原则的基础上的，而社会主义大家庭论，则完全摒弃了国家间平等的原则，无视其他国家的主权，在“社会主义大家庭”的幌子下，奉行帝国主义的政策。
2，大国责任论，苏联在这个社会主义大家庭里是大国，应当承担大国的责任。意在强调苏联在社会主义大家庭中的家长地位。这一理论是与上一条的“社会主义大家庭论”一脉相承的，他也是为苏联作为一个“家长”的姿态去干涉别国内政寻找理论支柱。
3，国际分工论，即在不同社会主义国家内实现产业分工。国际分公论早在赫鲁晓夫执政时期就被提出过，但是到了勃列日涅夫执政时期，这一理论被大大地发展了，这一理论中说：亚、非、拉国家只有同苏联“合作”，才能“建立独立的民族经济”。同时对苏联来说，这种合作还为更广泛地利用国际分工的优越性提供更多的可能性。这样使广大亚非拉国家被纳入了以苏联为中心的国际体系内，牺牲本国利益去维护苏联的利益。
4，有限主权论，即社会主义国家的主权应受到社会主义国家阵营利益的限制，其他社会主义国家的主权是有限的。也就是说保卫他们的所谓“社会主义利益”，就是保卫“最高主权”。同时还公然宣称，苏联可以决定别国的命运，“包括它的主权的命运在内”。
5，国际专政论，即无产阶级专政已经超过了一国的范围，可以跨国实行专政。提出这一理论时，曾说这一理论的来源是列宁在《民族和殖民地问题提纲初稿》这篇文章中曾经谈到的“把无产阶级专政由一国的（即存在于一个国家内的，不能决定全世界政治的）专政转变为国际的专政（即至少是几个先进国家的，对全世界政治能够起决定影响的无产阶级专政）”。列宁的原意是坚持无产阶级国际主义，宣传无产阶级世界革命。而此时的国际专政论篡改了列宁这段话的无产阶级革命精神，使其成为了对东欧一些国家和蒙古进行军事干涉、军事占领的“理论”根据。
6，利益有关论，即社会主义国家中任何一国，都会涉及苏联的利益。甚至世界各地，都可以看作是自己利益之所在，这为自己插手世界上任何地方找到了理由。
通过以上六点不难看出，勃列日涅夫主义的观点与帝国主义的行为和其相似，但是却又无一例外的披上了社会主义理论的外衣，所以被称为“社会帝国主义”，但是其本质已经完全背离了社会主义，是彻头彻尾的帝国主义。
二、美国——话语霸权与文化帝国主义
文化帝国主义是一个最近几年才被人们所重视的一个名词，其具体含义指的是西方强国通过对其他国家人民生活的系统渗透和控制,将自己的价值观和信仰强加于他国人民头上,以达到重塑其价
值观、行为方式、社会制度和身份,减弱帝国主义势力扩张的阻力的目的。在新马克思主义理论中,它通常被表述为第一世界的资本主义国家把自己的价值观和信仰强加给第三世界的发展中国家。
在文化帝国主义中，话语霸权问题尤为突出，也就是说，西方国家在表达自己的某些观点时居高临下的态势、用说一不二的语气、用绝对权威的结论，先向受众灌输某种意念，强硬接受，先入为主。它表现在话语同化，对解释权的垄断以及新闻压制等多个方面。在各个角度展现出的话语霸权在客观上，也起到了维护这一不合理的霸权的作用，以及对外所执行的同化功能和对内执行的反同化功能等作用。
要对抗这种文化帝国主义，首先要挖掘其根本所在，那就是国家的综合实力，推行文化帝国主义的国家，无疑拥有着强大的实力，正是凭借着强大的国家实力作为后盾，才使其有能力和意志去推行文化上的帝国主义政策。所以，提高自己的综合实力，事对抗文化帝国主义的最有效途径。其次，增强软实力，软实力的增强，是加强文化感染力和让更多不同文化的国家去理解和认同本国文化的根本所在。同时，推行其他文化在全球范围内的传播，也有助于文化的多元化，这也是对抗文化帝国主义的一个途径。
综上所述，帝国主义从它诞生之日起发展至今，无论是在理论体系上还是在表现形式上都有了很大的变化，不过究其本质其根本内涵还是没有改变，很大程度上还是一些帝国主义国家维护霸权的一种手段，无论是社会帝国主义还是文化帝国主义，都能够看到大国牺牲他国利益而满足自己的利益的影子，只是手段越来越隐蔽，越来越难以察觉。所以要抵制帝国主义及其在衍生形式的蔓延，只对外提高综合国力，对内提升软实力，尊重文化的多元性，尊重各国的主权平等，同时在理论方面坚持与时俱进，不以僵化的眼光去看待问题，在变化发展的世界中，不断完善这一宝贵的理论成果。
参考文献：
［1］《列宁选集》，第三版
［2］《新帝国主义时代与中国战略》房宁，北京出版社
《乌合之众》读后感1500字《乌合之众》读后感 这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。 以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。 1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的 其实，这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧，作为部门员工共读的
一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。 现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。 但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就；有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身；有的人给部门领导提了建议，希望能在她的
马克思和恩格斯曾经说过：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于 产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。” 提起《帝国主义论》，当然首先就要说一下列宁。列宁是第一位用历史唯 物主义科学的眼光研究帝国主义的理论家，也是对帝国主义问题作出经典分析、概括并使其发展到成熟科学高度的思想家。列宁通过对马克思主义和帝国主义 理论的深刻钻研，终于写成了《帝国主义论》，这是列宁研究帝国主义最重要 的著作，同时也是他对帝国主义理论的科学而经典的阐述。列宁的《帝国主义论》是解决俄国这样经济文化落后国家在帝国主义矛盾激化、爆发帝国主义战 争的时代条件下，如何推翻资产阶级反动统治、夺取社会主义革命胜利这一历 史性课题应运而生的，是系统研究帝国主义的本质特征、运动规律和发展趋势 的科学理论。 《帝国主义论》一共分为十章，分别是：一、生产集中和垄断，二、银行 和银行的新作用，三、金融资本和金融寡头，四、资本输出，五、资本家瓜分 世界，六、大国瓜分世界，七、帝国主义是资本主义的特殊阶段，八、资本主 义的寄生性和腐朽性，九、对帝国主义的批评，十、帝国主义的历史地位。通 过读这本书，感觉到经济问题是人类一直没有解决的大问题，它在货币的产生 时候就出现了，而且不论是资本主义还是共产主义，在经济危机发生的时候都 没有特别完美的解决办法来应对这一问题。 列宁指出，垄断的产生不仅限制了技术的进步和革新，而且还从根本上阻 碍了生产的发展。由此，列宁得出结论说“这种垄断还是同任何垄断一样，必 然产生停滞和腐朽的趋向”。 而世界进入国际垄断资本主义的主要标志是：真正意义上的包括技术市场、商品市场和金融市场在内的市场经济全球化，以及在这种全球化中确立起来的 国际垄断资本的全球性统治。列宁在分析垄断资本主义时，特别强调资本与生 产的高度集中、银行资本与生产资本的结合以及金融寡头的形成，指出“帝国 主义的特点，恰好不是工业资本而是金融资本。”当今金融资本国际化和市场 经济全球化，以及庞大的跨国资本、巨型跨国公司和金融垄断寡头主宰着世界 经济。只要他们出了问题，就会危及世界经济，以至引发世界性的经济危机。 随着生产力的发展，当代资本主义出现了很多新变化，但就其本质而言， 仍然没有超出列宁所说的帝国主义发展历史阶段，也没有改变列宁所概括的以 上基本特征。生产力的发展促进经济增长，但并没有减轻雇佣工人的劳动强度 和被剥削程度，经济的发展不但没有消除两极分化、资本与劳动的对立，而且 还在深度和广度上继续加深；生产发展推动社会化的同时，也加剧垄断的速度，证券、股票等金融资本的畸形发展，加剧了资本主义的腐朽性和寄生性。列宁 关于“帝国主义是‘腐朽的’、‘寄生的’资本主义”的论断在今天仍具重要 的启示意义。
《新帝国主义在中国》读后感 《新帝国主义正在外国》读后感（一） 朗传授的《新帝国主义正在外国》尔是正在水车上拜读的，呵呵，其时是尔最易记的否怕经验，过年归野车上三三两两，尔则立着软座，熬了29个小时！其时尔劈面立着一个正在上海挨工的兄弟，他是典型的朗粉，对帝国主义疼恨至极呀！其时他便侃侃对着四周的爷们们年夜谈脚上的那原书模板！然而到厥后尔越听越气！尔感觉朗传授的一番激情壮语，年夜智年夜慧皆被他的愤青思维“玷辱”了！便战他答辩了一番。 答辩的标题问题不少，也很纯。如今皆有一些忘记了，昨天忽然再次拜读朗传授的几篇微专。尔感觉尔此次要把本人的念法记载高去，咱们独特考虑。 朗传授说帝国主义的三年夜兵器，6+1的供给链答习题：果为变革谢搁，年夜陆引进年夜质投资资金，开展平易近族工业。那是人人失知的，昔时邓总也分明那条路到底有多近，火有多深。从80年月的平易近族工业贸易秘密中鼓到90年月平易近族工业资产被组。一路上，重堆叠叠的得败战学训让国人深深感
触本国的本钱野的唯利是图。然而，咱们仍然前仆后继的追逐着境中投资，前段工夫尔又瞥见国资委发布外国社保本年的投资方案，添年夜境中的本钱投资。也便是投进更多的人民币给境中投止，那便是如今的外国，一个现真的外国。答习题也便那样简略，您看看如今世界冷人民币的流背，皆是背外国涌去，那些冷人民币是谁投的呢？年夜多皆是境本国际投止，之后，您看那些投止的人民币是哪去的呢？此中便有年夜质的外国央企的影子，央企是甚么观点？垄断，搜索外国人平易近的逸动因真的本钱体。但是，他们没有把搜索的人民币借富于平易近，没有是身世商界的央企年夜佬们，为了使脚外的年夜质本钱保值或贬值，便把年夜质的人民币交给了会赔人民币的本国佬。之后，本国人再拿人民币聚敛外国嫩苍生。其真，尔念朗传授再攻讦本国投止的时分，也是正在鼎力大举鞭挞外国那些官商，如年夜浑早期的官商文明。只不外，朗传授为了能让本人的书模板脱销无阻，才引而喻之。 尔说那些没有是说外国当局的能干，否能您感觉尔老是正在鞭挞当局。呵呵，确实那是最能干的体现，尔是念论述一个现真，一个官文明主导外国社会的现真。其基本是外国向来的社会优根性。如今很多多少人皆说国入平易近退，而
乌合之众读后感 勒庞这本充满偏见的《乌合之众》无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不可谓不狠。正是这个原因，这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，仔细阅读。 勒庞认为，若干清醒理智高IQ的人组成了一个群体，其智力水平立刻会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷迅速。而对于群体来说，往往只能够接受简单而极端的情感，这就是为什么有些人一夜之间成了神，而另一些人则立刻被千夫所指，遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简单的例子，但不得不说，能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的神奇历史事件，不，这对于那时还没出生的我们来说还是显得太遥远，勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐，让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会——或者，与火车有关的某机构（听说这机构快成敏感词了，也不知真假）？这两个机构危机公关的能力显然低于各个体的平均水平。而在这两个事件中相关谣言各种PS照片得到广泛传播，非持续围观事件的群众们说不定就将那些需要考证的东西当做现实，拿一生去相信。 1 个体如何被群体淹没 作者说，群体就是有这种“脊髓中的本能”，而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。当然，对于勒庞如此偏激的论证，我们也应该理性的思考，大众确有其所说的无意识的一面，但反问一句，若大众真的是无意识的用脊髓思考的动物，这么多迷失自我的“个体”又怎能成为推动事情发展的主体，对此，勒庞认为，第一，这个结果不是他们自发主动按照理性造成的，而是受到了某种强烈感情的支配。第二，这个结果也未必就是进步，而往往是血腥的屠戮和暴动。那这就说不上“功劳”了。作者得出这种观点主要是受到法国大革命的影响，可以暂且不虑。但是未来的社会不管依据什么加以组织，都必须考虑到一股新的、至高无上的力量，即人群的力量。这也即本文前段所提及的受众的主动性，或者叫读者的接受美学，作品只有在读者的消费过程中其价值才能得以真正的体现，在读者的购买热潮之后，退却下来书屋一角的细细品读必然是读者个体的真正思考，此时，读者对于作品真正价值评判的主动性开始发挥功用，一切精华的人类文化历史成果得以积淀，甚至激发读者个体创造出更优秀的作品，由此可见，读者在大众的消费热潮中的个体消化并没有受到很大影响，相反，这种个体消化对于整个社
大学生君主论有感800字五篇 咀嚼书中的宁静，体会其人生滋味。读书，可以让读者在迷茫中找到出路;在书海中，找见自身的启迪。下面是小编为大家准备君主论有感内容，仅供参考。 《君主论》的成功在于它顺利的在欧洲诞生，城邦林立，强敌环饲的佛罗伦萨给与了 霸权理论得天独厚的土壤。彼时的欧洲，有限的辖地造就了一大批村长国王和县长国王，统治的本意变成了生存而不是享受。于是乎，卑鄙就成为了卑鄙者的通行证，无耻也成为了无耻者的座右铭，成王败寇的差别就在于比别人再多无耻一点点。本书便给众多的强盗头子们提供了机会，也给人性中的阴暗面找到了一个貌似正当的理论基础。剩下的工作，便是欧洲强盗们如何更好地践行这套理论，印证这套理论，最后放之四海皆准。 马基雅维利是个直率的功利主义者，直率的甚至有些可爱。老马同志认为人之初本善 或是本恶已无需争论，他在书中一针见血：“因为关于人类，一般地可以这样说，他们是 忘恩负义的、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的。”然后他又进 一步指出：“对于一个君主来说，不仅不必具备各种美德，而且还要保留那些不会使自己 亡国的恶行。”他精辟的言辞锋芒毕露，字里行间已经具备了杀人的潜质。东方和西方， 一进一退之间，日后发展的道路便清晰了起来。所以，并不是“帝国主义亡我之心不死”， 而实在是我们纯真的眼里融不进沙子，风沙一来唯有放弃抵抗而已。 五百年过去了，《君主论》却并没有湮没在历史的风尘中，它就像一把利刃，随时戳 穿着政治主宰和商业寡头们的种种谎言。马基雅维利随时在提醒我们：强者与道德无关，强者与宗教无关，强者只与自己有关。关于我们通常认为的各种美德，老马有如下一段描述：“当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，一位英明的君主 绝不能够、也不应当遵守信义。但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人，要显得具备一切优良品质。因为群氓总是被外表和事物的结果所吸引，面这个世界里尽是群氓。”老马看透了。世界越来越小，竞争却愈加激烈。无论是战争社 会还是商业社会，“人为刀俎，我为鱼肉”的说法颠扑不破。1998年金融危机，伪善的西 方政客和资本家们联手吹大了东南亚的经济泡沫，人们突然发现天堂和地狱竟仅一纸之隔，第三世界的“群氓”们被狠狠的欺骗和抛弃。如今，次贷危机的影响又席卷而来，马基雅维 利的徒子徒孙们多少年前开始的游说收到了效果，他们表里不一，大发其财，其苦果却要 由全世界的人来承担。战争没有一天停止过，掠夺也没有一天消失过，君主们却悄悄发生 了转变，他们被上文明的衣衫，行使文明的欺骗。 历史总是惊人的相似，但相同的结局绝不会再次上演。得益于国人眼界的不断拓展， 知识层面的持续扩大，我们在今天能够看到《君主论》这样一本影响了后世众多政治家、 企业家、帝王和流氓的著作，也看到了辉煌成就之前的龌龊手段，了解了他们一袭晚礼服 下面的满身脓疮。洋务运动时期，朝中的大佬们提出了“师夷长技以制夷”的口号，在商业 竞争极端激烈的今天，我们更应当利用他们的思想，完成自己的崛起。
《乌合之众》读书心得体会 现今是一个群体时代，人类也是群居动物，社会经济的迅速发展不仅产生了许多新型高科技，也形成了新的思想观念。新观念在不断地传播，逐渐在人们头脑里生根发芽。无可避免，我们每一天都在参与着群体活动，作为一名学生，经常讲求要建立一个良好的学习氛围，从而影响着我们更有效的学习，整个群体的心理，能暗暗的引导着行动的方向，最终引领整个团队达到目标。仅仅只是一个心理活动就能达到如此的效果，使得我很好奇的想了解群体的特性，受推荐读了《乌合之众》这本书，作者用许多案例阐述了群体的特征、心理、行为特点，我将从群体的心理特征谈谈我的感受。 群体的一般特征：在群体中个人责任感的约束力低，每种情感和行为都具有传染性，对暗示具有较高的接受程度，群众的行为缺乏推理的能力，却总急于行为。冲动、易变、急躁、易受暗示和轻信，英雄主义和极端主义的热忱的宣泄。 回忆起，在初中的时候，有一个女生因与另一个发生了口角矛盾，其中一个女生故意中伤另一个女生把她在整个班里隔离起来，导致整个班级里的人都不理睬她。发生矛盾
这是两个人的事，可是往往会造成很多人参与进来共同暴力，这并不难的一见，学生时代更是常有。甚至我，毫无关系的却也变成了这个冷暴力者。为何作为一个事不关己的外人，我们无法避免呢？原因很简单，代价太大风险太高。在迫害没有发生在我身上的时候，我很难鼓起勇气逆群体的意志而为，这种个体在群体中表现出来的胆怯明显放任了群体情绪的正反馈效应，越凶残就更凶残，越极端就更极端。在群体中，我们都失去了理性的判断，没有后果，没有明天，我们的不满不只是一件事情的折射，而是日积月累的荷尔蒙。 举个例子，个人在独立的时候是很清楚的，孤身让他一人去洗劫商店，即使受到最强的诱惑他也不会去做，他是很容易抵挡这些诱惑的。但在他成为群体的一员后就截然不同了，他受到了人数赋予他的力量驱使，倘若再给他一个惩奸除恶等使命感的信念，他便可以变得义无反顾，这样的驱使足以让他生出杀人劫掠的冲动，并且是立刻屈从于这种诱惑的。 网络暴力，是网络时代里经常出现的令人害怕又无法避免的现象，仿佛拥有着神秘的力量。网络暴力事件就是一个群体活动造成的后果。作为暴力事件中的主力军的数亿网民，很容易就把任何事物推动到人们的视线上，他们之间互
乌合之众读后感800字左右范文 乌合之众读后感 当有人指着你鼻子骂，你们这群乌合之众!可以这样骂回去：你们这些丑陋的中国人!这可比《金瓶梅》里的孙雪娥和潘金莲吵架有趣儿多了。文化还体面，又能表现得像个读书人，多好。 可有一点，孙雪娥和潘金莲做得好。他们从来不让自己长久地游离于世俗之外，打归打，骂归骂。纵是孙雪娥向吴月娘告状，说潘金莲是个谋害亲夫、行为不检点的“荡妇”，她也没有想要把自己孤立在其他人的对面。他们清楚地知道自己是谁，依附于谁，要想活下去需要讨好谁。不从独标高格中获得满足感，也就无需为泯泯众人而忧郁徘徊。 且先搁下对《乌合之众》的“误解”不谈。仅是“乌合之众”的过度使用就隐含着大众心理的问题。个体人发现自己的与众不同是好事，至少他已经开始了自我探索，自我价值的考量。可当一个人过多地强调自己的与众不同，甚至要刻意地展示自己与世界难以相处的时候，问题也随之而来。一个被聚焦的个体，每个细节都会被无限放大。个体如果难以承受压力，无力面对诘难或是质疑。不断地自我反思，不断自我否定，他必将寸步难行。如果能够承重，还会有冒出来大叫“欲戴王冠，必承其重”的人帮你宣传事迹，也是给他自己的一份慰藉。 而当一个社会中人们习惯于相互鄙薄，人心也因此浮动的时候，
很难保证社会有序运转。社会如果一味选择满足人们的“晋级”需求而提供过多的机会，必然导致行政机制的繁复冗杂。反之，社会则将暮气沉沉。我一直对社会的阶级流动抱持悲观态度，便也不甚关心如何上位。积极的生活态度却是容易获得幸福感的，希望大家都可以一点一点快乐起来! 我无法评价现今一些国家的体制，不过，我们倒是可以从勒庞的书中窥知一二。勒庞是19世纪法国作家，他的见解非常独到，也时常语出惊人。令我印象最为深刻的就是他对东方国家的某些预言。几年前我初读这本书，还不相信的，现在真真切切出现在我的生活当中。如他所料，我们的生活正在以一般人很难察觉的方式改变，惊醒的人却对此无能为力。风平浪静下，暗流汹涌。 勒庞在很大程度上启蒙了处于蒙昧状态的一批人，时至今日，《乌合之众》的影响力也可以说是有增无减。观点“新奇”自然是一个方面，还有一个方面则是勒庞分析有理有据，内容详实。虽然有些观点的推论过程我不赞同，有些观点本身受制于作者思维方式。比如说，他经常用反例的方式直接推翻某个广为接受的理念。而我认为，即使有反例的存在，也不能直接否认这个观点的普适性。或许在勒庞的判断中，或许他认为所谓客观评判就一定需要特例的存在。而我认为，这样是没有必要的。当反例出现，我们可以尝试去规范某结论的适用范围而不是将它一棒子打死。更何况，他用来证明客观的反例也有相当部分还需要进一步的考证与说明。 种族主义在他分析意识与无意识问题，即理智与情感问题时暴露
《帝国主义是资本主义的最高阶段》读后感阅读《帝国主义是资本主义的最高阶段》这本书，让我不禁深有感触。 《帝国主义是资本主义的最高阶段》是K.马克思《资本论》的继续和发展。列宁在这部着作中，根据马克思主义基本原理，总结了《资本论》问世后半个世纪中资本主义的发展，指明资本主义已经发展到一个新的阶段——帝国主义阶段。列宁把世界资本主义发展中的新的重大变化概括为帝国主义的5个基本经济特征，并依次一一作了分析。在对帝国主义基本经济特征所作的分析的基础上，列宁给帝国主义下了一个科学的定义：“帝国主义是发展到垄断组织和金融资本的统治已经确立、资本输出具有突出意义、国际托拉斯开始瓜分世界、一些最大的资本主义国家已把世界全部领土瓜分完毕这一阶段的资本主义。”同时，列宁对K.考茨基的帝国主义定义以及考茨基当时大力宣扬的超帝国主义论进行了批判。列宁从垄断这个帝国主义的经济实质出发，论证了帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义。最后，列宁揭示了帝国主义的历史地位。他在全书的结尾着重指出：“根据以上对帝国主义的经济实质的全部论述可以得出一个结论，即应当说帝国主义是过渡的资本主义，或者更确切些说，是垂死的资本主义。” 列宁在这本书中很全面地论述了帝国主义。在相关书籍中看到，后人评论这本书是马克思《资本论》的继续发展。这本书总结了《资本论》问世后半个世纪中资本主义的发展。那个时候，资本主义已经发展到一个新的阶段——帝国主义阶段了。列宁就其中几个经济方面的表现进行了系统的精彩的分析，论证了这样一个观点，即帝国主义是一种腐朽的资本主义。列宁在序言中直接点明了，帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。
资本主义的竞争发展，最终会形成垄断，资本主义的矛盾达到前所未有的尖锐化。资本主义进入帝国主义阶段，是“完全的社会化过渡的新的社会秩序”。但是有一点值得注意的是，竞争是商品经济的产物，垄断没有消灭商品经济，所以它不能消灭竞争。垄断实际上并没有消灭竞争，却是竞争的另一种形式。占据主导地位的垄断竞争包含了以下形式：垄断组织内部的竞争；垄断组织之间的竞争；垄断组织和费垄断组织之间的竞争。 恩格斯在第三章有关金融资本和金融寡头中的论述十分精彩，个人也对这一段比较有感悟。这一章主要围绕着帝国主义的“垄断”展开阐述。它主要说明了金融资本统治是如何建立起来的，最终形成这样一个“帝国”。金融资本是资本主义发展到最高阶段，即垄断阶段的产物。随着资本主义的发展，生产资料越来越集中到少数的资本巨头手中，货币财富越来越被少数大银行所控制。列宁指出：“生产的集中；由集中生长起来的垄断；银行和工业日益融合或者说长合在一起，——这就是金融资本产生的历史和这一概念的内容。”正是在金融资本的基础上，金融寡头的统治得以渐渐形成。少数垄断的巨头们掌握着金融资本，他们用金融武器统治着这整个资本的世界，控制着国民经济的命脉，甚至掌握国家政权。 金融寡头们统治、剥削的最主要的方式就是所谓的“参与制”。一级一级的母子公司控制机构让母公司有能力用较少的资本控制支配比自己大许多倍的资本。金融寡头只要以较少的资本就能控制超过自身许多倍的资本．以致掌握工商业。控制整个国民经济。金融寡头本身的资本实力并没有到绝对的高度，但是这种体制，或者说他们所制定的游戏规则极大地增加了寡头的经济实力，使它们成为了整个资本主义经济的主宰。资产阶级的规则制定者们也设定了一些制度，以引导群众的思潮，并维护自己的游戏规则。资产阶级
[读后感]论中国读后感5篇 论中国读后感 论中国读后感（一）： 作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。 基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972年尼克松访华以及1979年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。 多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。 在十多年间，我对中国的认识都是透过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。以前，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想明白中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。 基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。 在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。 《论中国》的重点，自然在一个“论”字。透过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。 当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。 感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。 读完整本书，对中国有了更加透彻的了解。虽然很多资料我都只能囫囵吞枣，但这番阅读确实带给了我耳目一新的感受，让我再一次走进了我的祖国。 读罢《论中国》，收获的不只是知识，还有情怀和眼界。 论中国读后感（二）： 《论中国》读后感 最近在看基辛格的《论中国》，里面提到中国人思考问题是围棋思维，任何一个棋子的落地，都会从整体思考。其中，抗美援朝、对越自卫反击战，均是此种思维下指导的行动。中国对朝鲜的支持，源自其对朝鲜在整体周边布局中的思考和认知；对越南抗美的支持，中苏交恶后，越南与苏联结盟，中国政府又一次的从围棋思维感觉到战略布局的危险，于是有了又一次的军事行动。此种解读有意思，也颇有启发性。 而且，单就这两次战争来看，是中共建国后，先后挑战美国和苏联当时两大超级大国的过程。抗美援朝是与美国直接打，对越自卫反击战是在越南与苏联结盟状况下打的，其实质也是针对苏联。用华国锋的话讲，均是“摸了老虎的屁股”。结果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就没敢动。不管这两次战争如何评价，但中共不惮自身实力弱的状况，敢于
乌合之众读后感1500字 下面是小编为大家整理的乌合之众读后感1500字，欢迎大家阅读。更多乌合之众读后感1500字请关注乌合之众读后感栏目。 乌合之众读后感1500字【一】一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。 很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。 《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，
民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势;同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。 勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战、文革——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人? 因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。 在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论群体盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”(synchronization)理论来解释“乌合之众”的盲从。 “催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了
论中国基辛格读后感 论中国基辛格读后感 篇一：论中国基辛格读后感 作为一个中国人，在这块土地上活了十八年，对中国还是比较了解的。当读了《论中国》之后，从一个外国人的眼中，又发现了另外一个中国，与我以往的认知大相径庭。 基辛格是一个名副其实的中国通，对于中国的了解和接触不必土生土长的中国人少。1972 年尼克松访华以及1979 年的中美建交都有基辛格的功劳。多亏基辛格，让中美双方搭建了友谊交流之桥。 多亏基辛格，给了我一个不一样的中国。 在十多年间，我对中国的认识都是通过生活得来，却并没有深入探究自己的祖国。曾经，我也好奇中国为什么是共产党执政，弄不清中国的社会主义到
底是什么，不明白孔子如何在中华传统文化中屹立千年不倒，想知道中国终将向何方发展。但是，这些突发奇想只是奇想，我并没有更进一步思考千奇百怪的表象背后潜藏着怎样的缘由。许多问题在历史课本上，在人们饭后闲谈中，在电视节目的讲授里略有解说，只是不够具体完备，且带有很多主观色彩。 基辛格的《论中国》则以一个外国人的视角，站在一个更加客观和宏观的角度重新解读了中国的历史和价值内核。 在史实方面，基辛格是很负责的，冷静客观陈述了中国的历史，有我们耳熟能详的历史故事，还包括鲜为人知或者少有人提的历史真相。比如，看完这本书，我不再简单地把中国与苏联的关系看成盟友，而是更加清楚的理解了两国关系复杂多变相生相杀背后错综复杂的利益纠葛。再比如，对于美国出兵朝鲜，我也不再天真认为那是所谓的反社会主义反人民的帝国主义侵略战争，这
实质上就是二战后全球两大正营的较量和角逐。 《论中国》的重点，自然在一个”论”字。通过漫溯上下几千年的历史，基辛格深入浅出讲述了中国的发展历程，勾勒出了中国的社会模型，呈现给读者一个全面清晰的中国面貌。在整本书的论证中，最触动我的就是对于中国建国后六十年建设进程的解读。这段波澜壮阔的历史无疑让人难以看清，基辛格透过独到的视角用细腻的笔触由浅及深探讨了中国的转型过程，客观评价了中国的建设和改革，论证了中国在今后的世界中将成为一支独立的强大的力量。 当然，基辛格是令人佩服的。能够以宽阔的视野和严谨的方法研读一个人类历史中最复杂独特的国家，并能用宽广的胸怀辩证看待中国的当前与未来，实在难能可贵。 感谢基辛格，给了我一个不一样的中国。 读完整本书，对中国有了更加透彻
应该在肩膀上长着自己的脑袋 ——读列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》 一、为什么选择这本书？ 在阅读本书之前，我大体翻阅了一下《马克思为什么是对的》的前四个观点， 伊格尔顿的论证方式实在不能令我满意，虽说伊格尔顿的语言诚然是酣畅浅白，通俗易懂，但他对一些重要的观点的论述并没有完全解释清楚，考虑到自己对马 克思主义的了解有限，因此并没有十足的把握判断伊格尔顿的辩驳是否忠实于马 克思的原著，于是我放弃了对《马克思为什么是对的》的进一步阅读，反过头来 阅读有大量数据资料为支撑的《帝国主义是资本主义的最高阶段》。 与《马克思为什么是对的》相比较，《帝国主义是资本主义的最高阶段》所 探讨的问题更为具体而详实，而资本主义目前的生存状况和它即将何去何从也正 是我现阶段最为关注和感兴趣的话题。 二、读书笔记 《帝国主义是资本主义的最高阶段》这本书分为十个章节，依次为1.生产 集中和垄断、2.银行和银行的新作用、3.金融资本和金融寡头、4.资本输出、5. 资本家同盟瓜分世界、6.大国瓜分世界、7.帝国主义是资本主义的特殊阶段、8. 资本主义的寄生性和腐朽、9.对帝国主义的批判、10.帝国主义的历史地位，在单 独阅读每个章节的时候，我各自产生了一些感悟与疑问，接下来我会首先针对每 个章节的内容谈一下自己的理解以及疑惑之处，之后会总结一下这本书带给我的 感受最为深刻的地方，并针对一些社会现实问题给出自己并不成熟的看法和意见。 (一)生产集中和垄断 翻开本书的第一章，我首先惊叹的是列宁充分利用各项统计数字的能力，他 通过对各项重要统计数据的整理和对比，使得资本主义自由平等光环下的种种不 合理趋势暴露无遗。例如列宁在文章的第三段中讲到，“不到1%的企业，占有 总数3/4以上的蒸汽力和电力，而297万个小企业（占总数91%），却仅占有7% 的蒸汽力和电力。”这一强烈地对比反差使得资本主义生产方式下的生产资料分 配的不合理性真实地展现在读者面前，足以一言惊醒梦中人，让那些仍对资本主 义抱有美好幻想的可怜人重新审视资本主义，进而清醒的认识到资本主义的不平 衡本质。 在这一章中作者想着重向读者阐明的一点是，“生产集中发展到一定的阶段 就自然而然的走到垄断”，在这一点上，作者给出了两个原因“一方面，几十个 大型企业之间容易达成协议；另一方面，正是企业的规模巨大造成了竞争的困难，产生了垄断的趋势。”之后，作者以欧美等主要资本主义国家的发展历史出发，
乌合之众读书笔记 高中读书笔记900字篇一： 《乌合之众》的作者是古斯塔夫·勒庞。作者是一位法国人，他的血液里带有法国人特有的激进与狂热。我并不是十分认同勒庞的观点，勒庞在书中阐述个人一旦形成群体，群体就会拥有个人永远都不会拥有的一些心理与思想，一个温和的人在融入了群体之后，在一定的条件下，例如革命爆发，他就可能会成为一个暴徒。他还认为群体所体现出来的种种特质是人类处于原始状态才会出现的一种现象。在他的笔下。群体毫无理智可言，他们极容易受到暗示和煽动。群体对既有真理的维护到了令人发指的地步，无论是谁只要动摇了真理的权威性，群众就会十分残忍的对待他。希帕蒂娅是生活在东罗马帝国时期的女数学家。她既聪慧又美丽。 由于宗教迫害，希帕蒂娅在回家的路上被人们脱光了衣服，对这位伟大的女数学家施以暴行——他们用蚌壳割下了她的肉，又将她的尸体焚毁。这在我们看来是十分残忍的举动，可是群众们却可以做出来。我相信在他们只是个体的时候是绝对不会做出如此可怕的事情来的，也许连想都想不到。 先且不说勒庞的观点是否有些不妥，但他在书中举出了大量的的例子来证明他的观点，例如十字军的远征（勒庞在
书中举了大量与十字远征军相关的例子）以及拿破仑。除了这些耳熟能详的例子之外还有关于马萨罗尼的故事，布瑞维利尔夫人等等。这使你即便不认同他的观点，却还是不得不说他的观点是那么的令人信服，但是既然是研究大众心理的书，举例子的话是不是不光要举西方国家的例子，更应该有亚洲，拉丁美洲等世界各地的例子呢。 勒庞的用词也大多带有完全肯定的色彩。“必须”“一定”之类的词语在他的书中经常出现，相反“可能”“也许”之类的词却很少出现，甚至可以说是几乎没有。这样大胆的用词也是我对这本书十分痴迷的原因之一。 我十分喜欢心理学，也正是因为这个原因而选择了学习新闻。我认为新闻学可以帮助我认清大众的心理，他们是怎样思考的，他们为什么会出现这样的心理，又为什么会像勒庞说的那样出现“群众是盲目的”类似这样的观点，又是否因为群众是盲目的，是狂热的，又是容易受到暗示的，所以才会出现法西斯时期那样疯狂的状态。我对人们的思想着迷，但是我更对为什么会出现这样的情况着迷。 《乌合之众》这本书让我们接触到了群众这种行为、心理产生的原因。我认为也许你无法认同勒庞的观点，但你一定会被他字里行间中所体现出的魅力折服。 高中读书笔记900字篇二：《接纳不完美的自己》读书笔记
《新民主主义论》读后感 姓名：赵梦华 班级：13级经济学实验班 学号：32013030104 《新民主主义论》这篇著作，是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果，它科学总结了鸦片战争以后，特别是共产党成立以后中国革命的经验教训，深刻论述了中国民主革命发展的基本规律，第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论，实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃，丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。 1938年10月，广州、武汉相继沦陷之后，抗日战争进入战略相持阶段。这时，国民党顽固派在日本侵略者的政治诱降下，为了清除投降道路上的障碍，采取了消极抗战、积极反共的政策，不断发动反共高潮，并在思想上大肆叫嚷“一个主义，一个政党，一个领袖”的谬论。在这种情况下，全国人民对中国革命的前途极为担心。于是，中国将何处去?就成为当时最中心的问题。为了向全国人民表明中国共产党对中国革命和新中国建设的全部见解，1940年1月，毛泽东发表了《新民主主义论》。 《新民主主义论》在新的历史条件下，运用马克思列宁主义关于殖民地半殖民地革命的理论，根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国的社会性质和中国革命发展的基本规律，明确地回答了当时中国革命中提出的一系列基本问题。说明在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月社会主义革命以后，中国革命的领导权必须属于中国工人阶级;说明中国革命必须分为新民主主义革命和社会主义革命两个阶段，而在工人阶级领导下的新民主主义革命的前途必然是社会主义;说明在新民主主义革命时期，党必须采取既区别于资本主义，又区别于社会主义的新民主主义的政治纲领、经济纲领和文化纲领。 1943年5月，共产国际解散，促使共产党以更加独立的姿态，运用马列主义的理论来探讨中国革命的实践，提出了新民主主义理论。其基本内容有：⑴中国革命的性质是新民主主义革命。在抗战期间，毛泽东第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，以此为基点，构筑了新民主主义革命理论框架。毛认为，新民主主义革命的任务，从客观上来讲，是为资本主义的发展扫清道路，因为它的任务是反帝反封建。但是，新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。这一特殊性质的社会具有过渡性，它的目的是过渡到社会主义社会。这样，中国新民主主义革命的前途只能是社会主义社会。⑵新民主主义革命的政治、经济和文化纲领。毛认为，在新民主主义革命阶段，大地主大资产阶级专政、资产阶级民主共和方案都是行不通的；同样，现阶段社会主义的条件也不具备，只能建立一个全国大多数人民为基础的工人阶级领导的统一战线的国家制度，即使新民主主义国家制度。①在政治上，推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立有一个在无产阶级领导下，联合一切民主阶级统一战线的政治制度；②在经济上，要没收帝国主义和官僚买办大银行、大工业、大商业，归于这个共和国的国家所有，建立国营经济；没收地主的土地，实行耕者有其田；发展“友谊与国计民生的私人资本主义经济”和富农经济。以此消灭旧的经济制度，建立以国营经济为龙头的新民主主义经1）深入论述了中国新民主主义革命的基本特点首先，中国新民主主义革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分；其次，革命的领导者是无产阶级；再次，革命的前途是社会主义社会；（2）论证了中国革命必须分两步走：新民主主义革命和社会主义革命；（3）第一次完整的提出了新民主主义的经济纲领，制定了中国新民主主义的政治、经济、文化纲领。提出了建立新民主主义共和国的方案。政治纲领是建立无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，几个革命阶级联合专政的民主共和国。经济纲领是没收官僚资本主义归人民共和国所有，没收地主的土地归农民所有，
《乌合之众》读后感读书心得 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《乌合之众》读后感读书心得 江西分公司：许乃安 本月我读了《乌合之众》这本书，之所以选择是因为这是一本研究社会心理学的著作，书中向我们阐述了一个群体里所拥有的许多的特点和构成因素，全书依次分析了”群体的感情和道德观”,”群体的观念、推理与想象力”,”群体的意见”,”群体领袖”等概念。整本书站在一个社会心理研究专家的角度，对于整个社会群体性现象都有合情合理的解释，并且在精彩的分析下还插入了鲜活的例子，使得整个分析更加让人信服。但还是有一定的局限性，比如对于妇女儿童的认识是非常偏激的，甚至于到了歧视的地步，对此我们也应该理性的分析，抛开他不对的观点，吸收其中合理
精彩的部分。 在乌合之众一书中，群体被描述成狂热易变。容易轻信的生物，他们的情感情绪足以引起一系列非常矛盾的行为。群体在智力上总是低于孤立的个体，而在情感情绪以及由此引发的行动上，群体可能比个人表现的更好也可能更坏。总之勒庞是十分排斥群体，以及厌恶群体所带来的冲动，暴力，乃至低智的倾向。 个体不论什么原因被吸纳到了群体之中，无论个体的智商有多高，情操多么高尚，一旦成为群体的一员之时，群体心理就削弱了个体智慧，还减弱了个体本身的特征，异质因素泯没在同质因素中，无意识的力量占据制高点。 群体呈现出来的品质特征一般都等而下之，这就是群体不能完成高智力工作的原因。在群体之中，每个个体叠加在一齐只会让愚蠢增加，也不会让天赋才智得以凸显。如果群体中个体把各自最基本的品质汇聚，那么带来的必将是
平庸而不是新颖的东西。这个理论在我们中国近期的热点营销事件当中有着淋漓尽致的体现，比如在年轻人群体当中大行其道的江小白，江小白作为白酒产品其白酒口感等方面并不比其他的产品出色，但是由于江小白文案广告充分的利用了人的群体性的特征，以群体感召的方式使游子，白领，大学生等各个群体有了归属感从而促进自身产品的销售。 书中提出了在群体中个体表现出来的主要特征有： ①、人有意识的消失； ②、无意识的横行霸道； ③、思想和情感因暗示和交互感染的作用向一个方向发展； ④、把暗示带来的意念立即付诸行动。 在这里勒庞强调了群体无意识这个观点，群体中的个体只要有一个发出了暗示，那么这种暗示就是具有强大传染性的，暗示会很快成为群体的共识，并
帝国主义是资本主义的最高阶段读后感 公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-
《帝国主义是资本主义的最高阶段》读后感阅读《帝国主义是资本主义的最高阶段》这本书，让我不禁深有感触。 《帝国主义是资本主义的最高阶段》是K.马克思《资本论》的继续和发展。列 宁在这部着作中，根据马克思主义基本原理，总结了《资本论》问世后半个世纪 中资本主义的发展，指明资本主义已经发展到一个新的阶段——帝国主义阶段。 列宁把世界资本主义发展中的新的重大变化概括为帝国主义的5个基本经济特 征，并依次一一作了分析。在对帝国主义基本经济特征所作的分析的基础上，列 宁给帝国主义下了一个科学的定义：“帝国主义是发展到垄断组织和金融资本的 统治已经确立、资本输出具有突出意义、国际托拉斯开始瓜分世界、一些最大的 资本主义国家已把世界全部领土瓜分完毕这一阶段的资本主义。”同时，列宁对K.考茨基的帝国主义定义以及考茨基当时大力宣扬的超帝国主义论进行了批判。列 宁从垄断这个帝国主义的经济实质出发，论证了帝国主义是寄生的或腐朽的资本 主义。最后，列宁揭示了帝国主义的历史地位。他在全书的结尾着重指出：“根 据以上对帝国主义的经济实质的全部论述可以得出一个结论，即应当说帝国主义 是过渡的资本主义，或者更确切些说，是垂死的资本主义。” 列宁在这本书中很全面地论述了帝国主义。在相关书籍中看到，后人评论这本 书是马克思《资本论》的继续发展。这本书总结了《资本论》问世后半个世纪中 资本主义的发展。那个时候，资本主义已经发展到一个新的阶段——帝国主义阶 段了。列宁就其中几个经济方面的表现进行了系统的精彩的分析，论证了这样一 个观点，即帝国主义是一种腐朽的资本主义。列宁在序言中直接点明了，帝国主 义是无产阶级社会革命的前夜。 资本主义的竞争发展，最终会形成垄断，资本主义的矛盾达到前所未有的尖锐
《乌合之众》读后感 这本书是新闻传播学专业的必读书目，上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一，后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。 本书作者勒庞是个保守派社会精英，在一百多年前的法国他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础，他在《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。 在现代信息化社会，我们往往能找到同感，也有“乌合之众”存在，盲目从众无助无处不在。 因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。 无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的
消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？ 事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在 而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。 好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。 很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？... 事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群