《百家讲坛》笔记——金戈铁马辛弃疾（八）词坛飞将
【字幕配画外音】自起义南归之后，辛弃疾一直渴望着弛骋疆场、恢复中原，但机会却总是与他擦肩而过。公元１２０６年，宋、金之间烽烟再起，当施展抱负的机会终于来临之时，辛弃疾却溘然长逝，留下了千古遗憾。辛弃疾这位生于乱世，胸怀抗金复国大志的铁血男儿，没能在疆场上实现自己的抱负，最终却在词的世界里留下了自己不朽的身影，并被后人誉为“词坛飞将军”，与苏轼并称为“苏辛”。辛弃疾和苏轼的词风有什么不同？后人又是怎样评价这位名垂千古的词坛传奇人物的呢？
【赵晓岚】南宋开禧二年，（公元）１２０６年五月初七这一天，临安皇宫里议事大殿上气氛非常肃穆，负责宣读圣旨的侍从正一字一顿地念着一份将要影响到无数人命运的诏书，“天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇”，这份诏书就是宋宁宗下的北伐诏书，在沉寂了四十多年以后，南宋终于再次对金国宣战，准备复仇雪耻、恢复中原，历史上将这次北伐称为“开禧北伐”。在这场战争开始的时候，辛弃疾正在江西铅山家中，这位梦想着、一生都梦想着成为将军，到战场上去杀敌立功的他，这个时候却不得不以一个旁观者的身份关注着这场战争。
而随着战争的进行，他的身份又悄悄地发生了变化，辛弃疾的身份发生了什么样的变化呢？他首先是由这场战争的旁观者变成了一场悲剧的预言家。在镇江的时候，辛弃疾曾经就北伐的军事问题提出过四点非常具体的建议：（第一）招兵要择，辛弃疾认为南宋部队的官兵，在经过“符离之役”不战而溃之后，他（们）已经对金兵产生了畏惧心理。所以北伐的时候这些部队只能让他们屯驻在长江上虚张声势，真正要渡淮作战的话，必须另外在边境地区招募壮丁、组建专门的北伐部队，因为这些人从小就习武骑马、经常和金人周旋，所以打起仗来他们就不会产生敌人不可战胜的那种心理阴影。为此他当时就叫人专门制造了一万件红色战衣，准备先招募一万名士兵。（第二）屯兵要分，专门的北伐部队成立以后，必须把这个部队和原来的军队分开来驻扎，以免沾染上原有军队的那种看到敌人就两脚发软，有了功劳呢就争得头破血流的种种毛病。（第三）军事要张，辛弃疾建议把北伐部队分成两个部分，每部分两万人，分别驻扎在淮东淮西合适的地理位置，并且选派新的将领来严格训练他们，使他们在相互配合中形成雄壮的军势，对敌人产生一种巨大的威慑力。（第四）谍候要明，就是情报的搜集和传递要准确、迅速。辛弃疾认为情报人员那就相当于部队的耳朵和眼睛，能够决定战争的胜负，所以他进行了特别的强调。
【字幕配画外音】面对一触即发的宋、金战事，辛弃疾分别从招兵、驻军、士气、情报四个方面提出了自己的看法和主张。这时，南宋朝廷主持北伐大计的是韩侂胄，他对辛弃疾的这些建议是一种什么样的态度呢？在军事上遭到了几次严重失败之后，韩侂胄终于再次想起了赋闲在家的辛弃疾，并决心委以重任，面对这个整整等待了四十多年的机会，辛弃疾能实现纵马疆场、恢复中原的梦想吗？
【赵晓岚】可是韩侂胄呢，他对这个战争盲目乐观，对于军事呢，又一知半解。所以辛弃疾的这四条建议，他是一条都没有采纳。结果战争一开始，南宋部队就已经呈现出溃败的态势，用南宋一位大臣程珌的话来说【“一出涂地，不可收拾。
百年教养之兵，一日而溃；百年葺治之器，一日而散；百年公私之盖藏，一日而空；百年中原之人心，一日而失矣。”—《丙子轮对剳子》】意思就是说一出兵打仗就输得一塌糊涂。百年来训练供养着的部队，一天就溃败了；百年来打造修理的器械，一天也就全部散失了；百年来公家私人的所有储藏的物资，在一天之内全部打了水漂；百年来中原百姓盼望南宋军队的人心呢，也在一天之内全部失去。而溃败的原因呢？【“无一而非弃疾预言，于二年之先者。”—《丙子轮对剳子》】就是说，辛弃疾在两年前提出的那四条建议，每一条都由宋军以失败为代价，验证了它的正确性。
开禧二年的十月，金兵分九路南侵，所到之处呢，南宋部队几乎都是望风而逃。这年的十一月，金兵前锋抵达了长江北岸，江南大震。在这个时候，四川宣抚副使吴曦又趁机公开叛变投降了金国，一时间南宋是内忧外患。而主张北伐的韩侂胄，此时是面临着空前巨大的压力。于是呢，他又想起了辛弃疾，他就给辛弃疾安排了一个新的身份，什么身份呢？他要辛弃疾来当“救火队员”，帮忙挽救已经糟得不可收拾的局面，或者至少分担一部分北伐失败的这个责任。据《宋史》等书的记载，朝廷在这段时间内，曾经先后给辛弃疾安排了两次与军事有关的职务。第一次是在开禧二年底，朝廷先是要辛弃疾担任江陵知府，并且到临安来陈述关于对时局的看法。这次召见以后呢，朝廷没有让他回到江陵去，而是把他留在京城当兵部侍郎。在宋代兵部是负责部队的后勤和情报工作的，兵部侍郎从三品，是这个部门的二号人物，大约相当于国防部的副部长。可是辛弃疾却看透了、可以说看穿了韩侂胄并不是用他来、真正用他来抗金，而只是分担罪责的意图。正如他后来所说【“侂胄岂能用稼轩，以立功名者乎？稼轩岂肯依侂胄，以求富贵者乎？”—《祭辛稼轩先生墓记》】就是说韩侂胄哪里是能够用辛弃疾来建立功名的人呢？辛弃疾又哪里是肯依附韩侂胄来追求富贵的人呢？因此他一再上疏坚决辞去了这个职务，回到了江西铅山。第二次是在开禧三年的九月初，当时南宋正在跟金国议和，可是金国一方提出的条件非常苛刻，还扬言一定要韩侂胄的脑袋。韩侂胄当然不答应，气冲冲地又准备跟金国开仗，于是他又派人到铅山去请辛弃疾重新出山。他这次给辛弃疾安排的职务是枢密院都承旨，这是这个最高军事领导机关里的一个重要职务，当时一直是由韩侂胄的亲信担任的，所以看起来这次韩侂胄是要真正的重用辛弃疾了。
南归四十多年之后，辛弃疾终于第一次有了指挥南宋正规军跟金兵作战的机会，辛弃疾也第一次距离他成为这个运筹帷幄、决胜沙场的将军，甚至是一方统帅的理想距离这么近。可是当朝廷任命到达铅山的时候，辛弃疾已经病倒早床上了。就算韩侂胄再有诚意，他也没有力量去完成这个使命了。辛弃疾这个时候的病确实是到了非常沉重的地步，他经常陷入昏迷状态。
开禧三年，（公元）１２０７年九月初十这一天，已经昏睡了很久的辛弃疾忽然睁开了眼睛，大喊了几声“杀贼！杀贼！杀贼啊！”，接着一切都归于沉寂。这位一生都梦想着“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄人物就这样走到了生命的尽头，终年六十八岁。他终究是没有当上将军，到马背上去叱咤风云，为恢复中原尽忠竭力，历史总是这样的令人遗憾。
【字幕配画外音】辛弃疾在悲愤中溘然长逝了，虽然他也曾身居高位，距戎马疆
场、杀敌报国的梦想仅有一步之遥，但残酷的现实却最终留下了这千古遗憾。然而没能在疆场上实现自己人生抱负的辛弃疾，最终却在词的世界里留下了不朽的身影。那么，作为一代词坛领袖，人们会如何评价辛弃疾的词作呢？在后人眼里并称“苏辛”的宋代两位杰出词人辛弃疾和苏东坡这间又有哪些不同这处呢？
【赵晓岚】幸好辛弃疾所留下来的并不仅仅是历史，他还留下了其他的一些东西。据江西《铅山县志》记载，辛弃疾死的时候【“家无余财，仅遗诗词奏议，杂著书集”—《铅山县志》】也就是说家里根本没有剩余的财产，只留下了诗、词、给皇帝议事的奏章，还有其它一些文章和书籍。这些东西可能会让那些指责辛弃疾是“贪官”的人感到失望，可正是这些东西却把这位英雄丰富多彩的精神世界，真实而生动地保存了下来。八百年来不断地让人惊奇、惊叹、激动和惋惜。尤其是他的词，还为他在文学世界里赢得了一个他在现实世界里一直渴望、却没能得到的头衔。
这是一个什么头衔呢？我们来看看清代一个文学评论家说的话【“词至稼轩，纵横博大，痛快淋漓，风雨纷飞，鱼龙百变，真词坛飞将军也”—陈世焜《云韶集》】这段话的意思就是说，词发展到辛弃疾手里，气势纵横、境界博大，情感的抒发非常痛快，笔墨文采就像风雨纷飞、鱼龙百变一样层出不穷、变化多端，真是词坛的飞将军啊！“飞将军”是汉代名将李广的绰号，他一生中跟匈奴大大小小打了七十多仗，声威远震，匈奴称之为“汉之飞将军”。辛弃疾在现实世界中间没有能够做上将军这样的人物，但是他在词中的表现却让他获得了“词坛飞将军”的称号。
把“词坛飞将军”这个头衔授给辛弃疾，我相信没有任何人会反对，也没有任何人能够撤消的。词的世界本来就是由那种内容上以男女情爱为多，风格上讲究含蓄委婉的婉约词当家作主，基本上是一个女儿国。这种情况一直到苏轼那里，才出现了一个明显的转变。苏轼以他开阔旷达的胸襟、超群绝伦的才气，把词当做诗来写，在词里面充分展示了文人士大夫的品格、情感、还有他的理想。苏轼的一些词，比如说“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，真的是【“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”—胡寅《题酒边词》】就彻底改变了词那种涂脂抹粉、柔媚婉转的女性气质。不过苏轼这一类的词，数量并不是很多，在他身后呢，很长一段时间里，词坛上基本的状态还是东风压倒了西风，婉约的浅斟低唱压倒了豪放的慷慨悲歌。
在这样一个背景下面，辛弃疾出现了。辛弃疾和苏轼不同，从两个人的个性、气质来看，【“东坡是衣冠伟人，稼轩则弓刀游侠” —谭献《复堂词话》】这是清代一个评论家谭献说的，他的意思大意就是说：苏轼是那种穿戴得很整齐、很儒雅的读书人中的伟人，而辛弃疾呢，是那种携带着弓箭大刀云游四方的侠客。这个评价点出了两个人一个最大的差别：苏轼是文人士大夫，他的词在挣脱了“南女相思”这个传统题材的束缚之后，他尽情展示的是文人士大夫的情趣抱负；辛弃疾虽然书也读得很多，深受儒家思想的影响，但是由于动乱分裂的这个时代，由于他“将种”的家世，更由于他“少年横槊气凭陵”的那种尚武的个性，所以他对这个传统的兵家文化是非常感兴趣的，他喜欢钻研那些兵法韬略。辛弃疾不像一般的文人只能够纸上谈兵，他是实实在在的能够运筹帷幄、冲锋陷阵的。所以辛弃疾呈现出来的、更多的是一个充满了野性和力量的武士的形象，或者更为准确地说，他是以一个慷慨豪迈的将军形象出现在我们面前。
像这样的一个人，当他闯进词坛这片“女儿国”以后，他自然不会循规蹈矩地去做
什么“妮子态”，他自然会要高声歌唱，尽情地唱他英雄的情怀，唱他抗金恢复（中原）的理想。而当辛弃疾遭到弹劾撤职，被迫退居田园以后，他的词中仍然是保持了这种英雄将种的本色和豪情。哪怕是观赏他住处周围的这些风景，他所看到的那个景物也和旁人看到的不一样，华贵高雅的牡丹花在他眼里成了什么呢？【“对花何似，似吴宫初教，翠围红阵”—《念奴娇》】就是像吴国宫殿里刚刚接受军事训练的女兵；连绵起伏的群山在他的眼里是【“叠峰西驰，万里回旋，众山欲东”—《沁园春》】就是本来静止的山，居然动了起来，就像一万匹战马一样在那里奔腾，要从西边跑到东边去；而那些山上的松树呢，就成了马上的士兵。【“老合投闲，天教多事，检校长身十万松”—《沁园春》】就是说我老了，本来应该是享享清福的，可是老天爷偏偏让我找些事来干，去检阅眼前这些身材雄壮的松树士兵。你看这个日常的风景，居然在他眼中都成了与军事有关的形象，经常让他在这个想像中，来过一过当将军的瘾。
辛弃疾的这些词，根据南宋一个叫刘克庄的辛派词人所说【“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。”—《辛稼轩集序》】意思就是说，辛弃疾的这些词，无论是文辞还是声韵，都是非常地铿锵有力、气魄极大，可以横扫一切时间和空间，自从有人类以来就没有出现过这样的词。另外呢，还有很多评论家，为稼轩词的艺术魅力纷纷倾倒，就像飞将军李广用兵从来不拘守成法一样，李广用兵是从来不拘守成法，而是阵法多变、奇兵突出。辛弃疾的词在艺术表现上面也是不主故常、变化多端，他在苏轼这个“以诗为词”的基础上面进一步发展：“以文为词”。就是用写文章的方法和语言来写词，就进一步扩大了词的表现力。有人赞叹他【“才情富艳，思力果锐”—周济《宋四家词选·目录序论》】北宋和南宋都没有词人能与他相比。有人佩服他能够随心所欲地、恰到好处地、运用古代各种书籍中的语言和典故【“别开天地，横绝古今”—吴衡照《莲子居词话》】有人称赞这个辛弃疾是“词中之龙”，说他词中表现出来的气魄特别雄壮，而这个意境呢，又非常地沉郁。还有人把辛弃疾称为“词中之狂”，认为他的词充满了奋发进取的意志和力量。
总而言之呢，从上面的评论和所举的例子来看，我们可以知道，在这个词的世界里面，无论是从辛弃疾开宗立派，确立了豪放词的地位，还是从辛弃疾词本身的思想情感和艺术技巧来看，“词坛飞将军”这个称号，辛弃疾确实是当之无愧的【字幕配画外音】作为宋代词人中的杰出代表，辛弃疾一生写下了六百多首词。他在词的世界里，尽情地抒发自己的英雄理想和人生情感。其卓尔不群、大气磅礴的词风，最终确立了他在豪放词派中独一无二的历史地位，并被后人誉为“词坛飞将军”。然而赵晓岚教授却告诉我们，“词坛飞将军”这个称号，对于辛弃疾来说，不仅仅是一种荣耀，更是一个悲剧的证明，这又是为什么呢？
【赵晓岚】在历史现实中，“飞将军”李广，虽然是号称“才气无双”，但是命运呢，好像总跟他过不去，到死也没能封侯。辛弃疾的情况也非常相似，他虽然被称做【“卓荦奇材”—朱熹《答辛幼安启》】文武双全，但终究是壮志难酬。
但是如果按照宋末一个叫刘辰翁的，他也是个辛派词人。这个刘辰翁的说法，正是这种受谗被斥的遭遇，与辛弃疾那种怒猛强悍的英雄本性之间的矛盾，就使辛弃疾的词，就好像无数的军乐器胡笳和千万面战鼓一起奏响，写尽了平生不平事，造成了一种淋漓慷慨的词风。他写出一批最好的词作，比如说下面的这首《水龙吟·登建康赏心亭》“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉
簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”。这首词是（公元）1174年，辛弃疾在建康的时候写的。开头两句他就展现出一个非常凄清阔大的境界：在清冷的秋天，天空辽远、江山无限，天色、山色、水色、秋色，都连在一起，向无尽的远方，这么延伸而去。在这无边无际的秋色里，和无边无际的秋意里，辛弃疾登上了建康的赏心亭，极目向远处的山里望去。这一望呢，就有事物来“献愁供恨”，什么事物呢？“玉簪螺髻”。“玉簪螺髻”本来是形容那个山的形状，就像美人头上的玉簪和螺髻发型那么美丽。按说这么美丽的山岭，是应该给人增加一种愉悦的情绪才对，为什么会“献愁供恨”呢？这是因为在辛弃疾的心中，本就堆积着一段愁恨。而他所望的山岭呢，又正是失去了的中原山脉。所以山越美好，人越伤感，越是增愁添恨。“把吴钩看了，阑干拍遍”，“吴钩”就是宝剑，宝剑是用来杀敌的。但是它现在呢，只能看不能用。拍栏杆是一种宣泄激愤情绪的动作。可是他把这个宝剑看了又看，把栏杆、把四处的栏杆都拍遍了，还是没有人能够理解他为什么要登楼的心情和意图。“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”这是用了《世说新语》中的一个典故：西晋时有一个叫张季鹰的人，他在洛阳做官，看到秋风吹起来了，他就想起家乡吴中的菰菜、莼羹、鲈鱼脍。他说，人生最重要的就是要让自己快意舒适，我干嘛为了这个名利，跑几千里远来做官呢？于是就辞官回乡去了。后来就用这个典故来比喻舍弃名利、归隐乡土的行为。辛弃疾在这里是说，不要说鲈鱼已经可以做美味佳肴了，你盾秋天都要过去了，那个为了这种美味可以辞官归隐的张季鹰，回来了没有呢？言下之意就是说，边张季鹰都没有回来，我就更不会动辞官归隐的心思了。辛弃疾在这里实际上是否定了当时有一些不顾国事，想要归隐田园的士大夫的那种人生选择。“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”这又是一个典故，东晋的大司马桓温，在第三次北伐中原的时候，看到他做琅琊太守时，种下的柳树已经有十人合抱那么粗了，就不由感叹说【“木犹如此，人何以堪”－《世说新语·言语》】意思就是说树木都这样了，人又怎么经得起岁月的消磨呢？于是当场流下了眼泪。从这个典故，我们终于可以确切地知道，原来辛弃疾他是盼望着像桓温那样，能够领军北伐。他之所以“登临”，这个“登临”远望，就是因为看到这个时光在匆匆流逝，青春即将不在，从他二十二岁率众南下，到写这首词的时候，他是三十五岁，南归已经十三年了，他一直沉沦下僚。所以眼看领军北伐的理想，还没有实现的可能，当男人们在现实中的英雄理想无法实现，他感到无可奈何的时候，有时候就总是很自然地就希望身边有一个红颜知已，来安慰一下他受伤的心，那么他有吗？没有，或者说不在身边。所以辛弃疾在词的最后说“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！”派谁去把那个温柔美丽的、温柔体贴的美女叫来，为我擦干脸上的英雄之泪呢？欲话说“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，而辛弃疾还不是一般的男儿，他是英雄却至于泪下，也可见伤心之甚啊，这首词的境界十分阔大，但是情感又十分地郁结，所以词学家唐圭璋先生，曾经评价这首词“豪气浓情，一时并集，如闻垓下之歌”，就是如同西楚霸王项羽在垓下被围的时候，他对虞姬所唱的“办拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”那样，即有这个英雄豪气和儿女浓情融合在一起了，它既令人拔剑起舞、又令人柔肠寸断。这正是典型的辛式作品，这是最典型的辛式作品。
在我看来呢，这首词其实也浓缩了辛弃疾一生的悲剧命运。那么当辛弃疾的词，
成了他悲剧命运的一个证明的时候，在现实生活中，想当将军而不得的辛弃疾，对于为他赢得了“生前身后名”的词，对于他终于获得“词坛飞将军”的这个结果，他究竟是该哭，还是该笑呢？词其实只是他的“余事”，就像他宣称过一样的“酒圣诗豪余事”，词其实只是他的副业。所以“词坛飞将军”这个称号，也许会给地下的他带去一丝安慰，但是肯定是不能让这个英雄的灵魂完全安息的。
【字幕配画外音】辛弃疾带着满腔的遗憾，走完了自己悲壮的一生，在他去世六十二年之后，由宋太祖赵匡胤一手建立起来的大宋王朝，在经历了三百多年的风风雨雨之后，最终走到了尽头。公元1279年，蒙古灭掉了南宋。虽然辛弃疾梦想的那种“金戈铁马，气吞马里如虎”的雄心壮志始终未能实现，但他为恢复中原所做的种种努力和壮志未酬的英雄事迹，多少年来一直被人们广为流传。
【赵晓岚】或许正是因为上面这个原因，辛弃疾的故事，在他死后六十多年，又出现了一个非常有神秘色彩的尾声。南宋咸淳年间，有一个叫谢枋得的人，这个谢枋得到江西铅山县去，住在辛弃疾墓地旁的一座寺庙里。傍晚的时候呢，就忽然听到辛弃疾墓地那边，传来了非常急促而大声的呼喊，好像是有人在抗议他不公平的待遇。而且呢，从傍晚一直到半夜时分，那个声音是越来越大、越来越大，而且越靠近他的卧室，就越来越悲切，整个寺庙里的人都惊动了，以为是辛弃疾在显灵。谢枋得睡不着，点起蜡烛，写了一篇激昂慷慨的文章，为辛弃疾打抱不平，准备天亮以后去拜祭辛弃疾。神奇的是，他的这篇文章一写完，那个呼喊的声音就消失了。这个故事在《宋史》和谢枋得的《祭辛稼轩先生墓记》里面都有记载。或许有人会觉得这太过离奇、难以置信，但是，只要我们回顾一下这些天来的讲座，只要我们去读一读辛弃疾那些悲壮激昂的英雄之词，难道我们不会觉得这个故事，即使是编出来的，也是一个多么真实的谎言么？
历史中的辛弃疾，已经逝去了，他永远不可能再复生，去完成他没有完成的英雄事业。而文学中的辛弃疾，将永远活着，永远以“词坛飞将”的形象，去征服一代又一代读者的心灵。我们关于辛弃疾的讲座就要结束了，辛弃疾有两句词【“我见青山多妩媚，料青山见多应如是”－《贺新郎》】面对辛弃疾这座永远不老的青山，我的感觉总是非常地可爱、也非常地喜欢，并且因此做了一点研究的工作。我只希望自己尽量地做到了“应如实”，就是如实地反映了辛弃疾的生命历程和心路历程。不管怎么样，非常高兴有机会在这里讲辛弃疾，也非常感谢各位朋友的陪伴，谢谢大家。
《百家讲坛观后感》 百家讲坛观后感（一）： 这天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。 当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门政变。为什么当时皇帝不处罚李世民呢是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他:你来干什么此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来 统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。 李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不就应为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他到达了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。 百家讲坛观后感（二）： 近一段时间来，中央电视台的百家讲坛栏目红极一时，其间的易中天品三国、阎崇年评清史、张瑞芳说聊斋、刘心武谈红楼。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍理解，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示，《百家讲坛》却能深受大众欢迎肯定有其优秀之处，所以对于历史教师来说，学习、借鉴《百家讲坛》的长处也是很有必要的。 课程悬念化就是值得历史教师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众紧张而期盼的情绪，《百家讲坛》的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的注意力。在历史教学中，悬念同样能够运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生注意力、激发学生学习兴趣和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思考和品味。 场景生动化也是值得历史教师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。《百家讲坛》超多运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的注意力。这一点，历史教师透过借鉴与钻研，一样能够做到。 知识故事化是《百家讲坛》值得借鉴的另一大法宝。之所以此刻的学生对历史不感兴趣，重要原因在于，历史教师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论，完全消磨了学生的兴趣。相反，《百家讲坛》那种故事化的讲述却充满了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受大众喜爱的重要原因。历史教师如果能尝试着将历史知识进行故事化的改造，并在讲故事的过程透过各种教学方法来完成《新课标》的三维教学目标，那么这样的历史教学必须是十分成功的。 百家讲坛观后感（三）： 回家有一段时间了，除了和哥们在一齐抽烟，侃大山，就是看电视了，说实在的啊，电视上是真的没有什么好节目啊，电视剧还是以前那几个，翻来覆去的，这帮电视台也不明白烦不
【百家讲坛】两宋风云（全部讲稿） 两宋风云(一)徽宗即位(文稿) 金庸先生的《射雕英雄传》大家应该都看过，这本书里描写了两个主人公，一个叫郭靖，一个叫杨康，这个名字是全真派道长邱处机给起的。邱处机为什么给他们起这个名字呢？就是让他们不忘靖康之耻。南宋名将岳飞的《满江红》里有这么两句，“靖康耻，尤未雪，臣子恨，何时灭？” 那么这个靖康之耻是怎么回事？就是在公元1127年，宋钦宗继位的第二年，也就是靖康二年，北方女真族建立的金国，大军南下，灭掉了北宋。徽宗、钦宗两位皇帝做了俘虏，这在中国历史上，是一件惊天动地的大事。这个宋钦宗在位才两年啊，满打满算实际上一年零三个月，他为什么会遭受这种亡国丧家之痛，主要责任在他的父亲宋徽宗。 您如果对宋徽宗不了解、不熟悉都不要紧，《水浒传》大家都看过，那些梁山好汉的事迹，大家比较熟悉，这些梁山好汉，是被谁逼上梁山的？在梁山好汉李逵的嘴里，那个把国家弄得奸佞满朝，狼虎满街，坐在天子鸟位上的皇帝老儿，就是这位宋徽宗。关于这位宋徽宗啊，他的出生就有一段离奇的传说。“李后主亡国，最为可怜，宋徽宗其后身也。 宋神宗一日幸秘书省，见江南国主像，人物俨雅，再三叹讶。适后宫有娠者，梦李后主来谒，而生端王。说宋神宗皇帝，有一次去秘书省，看到南唐后主李煜的画像，这个画像文采风流，儒雅俊俏，神宗皇帝再三惊讶。而这个时候，他的后宫一位嫔妃怀孕，正好这个皇帝梦到了李后主来参谒他，后来这个嫔妃生下的孩子就是端王，也就是后来的宋徽宗。 所以人们就说，宋徽宗是南唐后主，李煜投胎转世，等到他被金人俘虏的时候，金人对他就像宋太祖对李后主一样。这个故事当然是个故事，是无法考证的，他就比较符合咱们中国人因果报应啊，一报还一报这种观念。你看李煜的南唐，是亡在宋太祖手里，所以李煜怎么报复宋朝呢？投胎为宋太祖子孙，把宋朝搞亡，是符合这种观念。 但是，这两个人确实是很有相似之处的。第一，两个人都是艺术天才，李煜是词人，宋徽宗是书画家，甭管是瘦金体书法，还是他的花鸟画，都是精工到极点。第二两个人都治国无方，欠缺的都是治国才能，不过李煜治的那个国地窄人稀，特别是在他父亲中主李璟的时候，跟后周打仗就已经损失惨重。宋徽宗可是接过一个富庶广大的王朝，北宋据现代学者测算，它的国民生产总值，占世界的80%，它的国民总收入是明朝的10倍，所以它是很有钱的一个王朝，富庶广大。 但是两个人都治国无方，把好端端的国家治了个乱七八糟。第三，两个人都是亡国之君。李煜的南唐亡于北宋，宋徽宗的北宋亡于金，最后两个人的下场，都非常凄惨，亡国皇帝令人生出无限同情。当然李煜更多的可能让人感觉可怜，明朝人说李后主亡国最为可怜，没有什么大错，就是祖宗造孽报在他的身上了。宋徽宗亡国，就是可恨，把祖宗留下一座花花世界，朗朗乾坤糟蹋成这样，非常可恨。 那这样一个人，他是怎么当上皇帝的呢？ 第一个原因就是，他的皇兄哲宗死后无子。徽宗和哲宗，就是北宋的第七、第八代皇帝，是兄弟俩。他们的父亲，是北宋的第六代皇帝宋神宗。神宗一共有14个儿子，但是他14个儿子夭折了7个，老大到老五，老七，老八，老十，全夭折了，那么留下来的，这几个就是长成年的皇子，哲宗是老六，徽宗是第11子。 结果哲宗归天，没有儿子，无子怎么办呢？到底由5个弟弟里面谁承继大统，谁继大统，当时哲宗的母亲，
二、桃花盛开的时候 有首诗有名，崔护的《题城南庄》，去年今日此门中……写得非常好。桃花还有一个笑，诗看得懂，实际是用了典的。用的是《诗经》中的“桃之夭夭”。古代对婚礼的歌唱，在《诗经》中许多篇，其一就是桃之夭夭。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。……”桃之夭夭，今天意思用反了，叫逃之夭夭。实际上这儿的桃之夭夭，讲的是结婚的时令性。《诗经》诞生于北方，桃花开放是在三四月份。桃花开放时，“夭夭”写出了桃花盛开的情形。还有解释的是桃花绽放时，风一动，微微摆动的动人形象。也有说“夭”是笑的意思。这三种解释，都可以。诗无达诂。(《诗经》从成书起，注解就众说纷纭。汉人董仲舒说过“诗无达诂gu”的话，意谓对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。有鉴于此，注释者权衡众说，选取自认为最贴切、最能反映原意的那一种说法，介绍给读者。)桃花主要是红的，红喜事就是指婚姻。所以这种颜色择红。灼灼其华，指的是红的特点，灼人眼睛。(之子：人。)之子于归，这里讲的是出嫁的人，归在这儿指的是女子的出嫁。娘家只是暂时的。嫁才是归。对女子出嫁的祝福：桃花绽放时，女子出嫁，之后是“宜其室家”，宜就是给这个家庭带来兴旺的意思。这是古代婚姻的意思，娶女子是带来兴旺。有蕡fen其实(fen大的意思)。花朵旺盛，意味着果实多。蕡有人说是斑斓的意思，桃子熟了一面红一面绿。接着讲蓁zhen 蓁然。有花有果是当年的事，叶子旺盛是长久的事。荫泽子孙。这首诗整个地说是，送亲时歌唱的，祝愿她到归宿后，做好主妇，传宗接
代。这是美好的祝福。这种意象，灼人眼睛，让人读了后觉得有了鲜明的印象。这是两千多年前的先民在春天的审美。这是大自然的美好赏赐。后来用桃花写诗的多，“山寺桃花始盛开”是白居易的。还有陶渊明的《桃花源记》。人面桃花写美人。写桃花是不是写女子的美?唐诗是这样。《诗经》中却只是象征，春天时生机绽放鲜艳夺目的灵气。象征的是生命力。与唐诗的区别是，这首诗是从天地的特有的灵光与生机来形容女子的特质。这不是比喻。这就是诗独有的魅力。与《尚书》《周礼》《论语》不同。我们仿佛置身于桃树面前。不是价值的判断。这里讲的是送女的部分。那么迎亲呢？男方怎样迎亲?再看《诗经-少男-鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。”这里涉及到鹊与鸠。鹊是什么?就是喜鹊。鸠是八哥。鹊搭好窝，八哥跑到喜鹊窝里去。喜鹊回来一看，窝脏了，就再盖一个。八哥就住进去。这首诗让我们觉得他们离自然的近。而我们离得太远了。我们今天对它们的习性，不知道。因为我们对自然太遥远了。这里将女子发嫁个好婆家，比喻成这些。有福的女子嫁到婆家，有房有地，是祝福。拿自然的现象来比喻结婚的事。百两御之，百辆车迎接。这是场面。阶层不同，追求是相同的，是属于民族性的。要这么多车，还有拉的人多。古代的婚姻，一娶九女。这是媵ying 嫁制度，像嫁女儿，得陪嫁一个妹妹一个侄女。姬姓的亲戚国家还有两个国家陪嫁。加起来是九个女子。实际这是婚姻的政治上的保障。
辛弃疾诗词鉴赏2020中考版 阅读卜面这首诗歌，回答问题。（6 分） 送剑与傅岩叟① 辛弃疾 莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。 且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。 【注】①傅岩叟：稼轩友人 （1）诗中描写了一个怎样的抒情主人公的形象？请作简要分析。（3分） （2）这首诗与《永遇乐京口北固亭怀古》都突出运用了什么艺术手法？请简要分析这种手法在此诗中的运用。（3分） 答案： （1)诗中描写了一个欲报国杀敌却壮志难酬的英雄形象。他挑灯看剑，雄心振起，却发现宝剑只能挂在空斋，与琴为伴，未能赴边杀敌，情绪一跌千丈。 (2)用典。“莫邪”是古剑名，相传为春秋时吴人干将所铸，此代指名剑，也暗喻自己才能卓越。“楼兰”为汉时西域古国，此处用典，以“楼兰”借指北方的金国，“斩楼兰”表现了自己为国杀敌的理想。用典丰富了诗歌的内容，使诗歌含蓄隽永，意味深长。(指明“用典”，解说意思对即可，不必指明典故出处) 阅读下面这首唐诗，完成8-9题。 新荷叶 辛弃疾 曲水流觞，赏心乐事良辰。兰蕙光风，转头天气还新。明眸皓齿，看江头，有女如云。折花归去，绮罗陌上芳尘。 能几多春，试听啼鸟殷勤。览物兴怀，向来哀乐纷纷。且题醉墨，似兰亭，列序时人。后之览者，又将有感斯文。 8．这首词的第二句出自谢灵运《魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”词作者在良辰三月上巳节这一天有哪些见闻？请结合词的上阙内容简要概括。（6分） 9．作为“后之览者”，辛弃疾将他对王羲之《兰亭集序》一文的感受蕴藏在了本词当中，请结合全词内容，分析作者所表达的情感。（5分） 答案： 8．这一天，兰蕙花开，风和日丽，春光明媚，（2分）文人们在做着曲水流觞的游戏（2分）江边有众多游春的美女，她们折了花回去，大路上衣袂飘飘，带起了一片芳尘。（2分）9．面对良辰美景，大好春光（1分），作者从啼鸟的殷勤叫声中感慨时光易逝（2分），感叹在永恒的大自然面前，人们只能借助文学来向后人传达悲喜的感情（2分）。 阅读下面这首唐诗，完成8-9题。 满江红 辛弃疾 点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。 层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声、枕上劝人归，归难得。 【注】①龙孙：竹笋的俗称。 8．“层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。”在象征手法的运用上有何妙处？请简要赏析。
目录 摘要 (2) Abstract (2) 一、浅论辛弃疾词的爱国情怀 (3) (一)表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情在辛词中具有一种卓尔不群 的光彩 (3) (二)坚持不渝的爱国主义精神是辛弃疾词思想的主导倾向 (4) (三)表现在他的“整顿乾坤”的急切愿望与关河破碎、宝刀无所用的冷酷 现实的矛盾所引起的愤激中 (5) (四)抒写壮志难酬、报国无门、英雄无用武之地的愤懑 (6) (五)表现对沦陷区人民的深切关注和系念 (6) (六)表现在对整顿乾坤的“明主”的渴望上 (7) (七)表现在对南宋君臣偷安宴乐的讽喻和揭露 (8) (八)表现在以词作战斗的武器，揭露朝政黑暗 (8) 二、形成爱国情怀的原因 (9) 三、结语 (9) 参考文献： (10)
摘要：辛弃疾的词相比于其他文人的不同之处在于他的词不是用笔墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的，我们今天读其词总是能清晰的看到一位伟大的爱国者置身于笔墨中无时无刻给人带来的凛然正气和磅礴气势。他用毕其一生的词创作来宣泄自己不能驰骋疆场杀敌报国，收复中原山河的悲愤与失意，因此在他的词中往往是叱咤风云的英雄形象，而这些英雄形象因其自身的坎坷遭遇而带有一种深沉的悲慨之心。而他以爱国情怀为生命理念的精神也不禁让人深深的佩服和敬仰！ 关键词：辛弃疾；爱国；词 Abstract：Xin qiji word when compared to the other scholar's different lies in his word not with ink to write, but dipped in blood and tears daub and become, today we read the word is always can clearly see a great patriot immersed in the ink in defining and bring the awe-inspiring righteousness and overpowering momentum. He finish his lifelong ci creation to vent to their JiangChang daggers to serve the country cannot gallop, retrieve the grief and indignation and disappointments of zhongyuan sunvo company, so in his words often is in the hoyywood hills hero image, and these hero image for its own bumpy encounter and has a deep sadness in the heart of the soup. And he spoke with patriotism as life concept of spirit also can't help letting people deeply admire and honor him! Key W ords：Xin qiji; Patriotic, word 前言 辛弃疾的词充分表现了他的英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓。东坡词风便是由他带到南方发扬光大遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏辛词派。辛弃疾是文学史上产生过重大影响的词人，当时以辛弃疾为核心曾出现一大批抒写爱国思想为主的豪放词人，而他在发展词的内容和发展词的艺术表现手法方面具有不可磨灭的历史功绩
目录 (一)人的自我调节功能称人的真气或正气。人的一身生长由肾气来控制。 (2) (二)外感七日节律。昼夜节律。（9点-14点容易好）。自愈一定要吃清淡、不能消耗体力。 (2) (三)常见的心身疾病： (2) (四)中医中的阴、阳概念： (2) (五)食物的阴阳： (2) (六)人的阴阳 (3) (七)治病以平衡阴阳为主。 (3) (八)阴胜则阳病，阴胜则寒。 (3) (九)五行 (3) (十)五行的关系 (5) (十一)不吃药能治病的刺激方法 (6) (十二)经络 (7)
(一)人的自我调节功能称人的真气或正气。人的一身生长由肾气来控制。 ●心静能生智，身动能生阳气 ●生活工作中要达到四种状态：放松、专注、愉悦 ●阴阳是化育生命的本源和条件。 ●仰观天文、俯察地理、中知人事 (二)外感七日节律。昼夜节律。（9点-14点容易好）。自愈一定要吃清淡、不能消耗 体力。 (三)常见的心身疾病： ●高血压、动脉硬化等、 ●变头痛、紧张性头痛等、 ●某些消化系统疾病、 ●某些难治的皮肤病、 ●某些呼吸系统疾病、 ●某些生殖系统疾病 (四)中医中的阴、阳概念： ●什么是阳：具有温暖作用的、可以提供热量的我们称之为阳。 ●什么是阴：人体内有滋润作用的、可以提供营养的、有润泽作用的我们称之为阴。 ●阴阳的分类：阴静阳燥，指不同事物同一个级别的，或同一个事物不同的二个方面。 (五)食物的阴阳： ●食物的阴阳的判断：一看生长环境，如西瓜生长在大热天，有抗热能力，所以就具 备寒凉的性质。在水里、潮湿、阴冷的地方长大植物，一定有抗水能力。向阳的山 坡长的植物大多是清热的，因为它能抗热，它为了适应环境，就练就了康热的能力，它能抗热就是寒凉的。二看本身属性，如鸭子受水的影响，属阴性，鸡在陆地接受 阳气，所以属阳，三看人吃了后的感觉，这更为重要。 ●属于阳性的食物： 韭菜、葱、葱头、大蒜、蒜头、香椿、香菜、生姜、糯米、榴莲、杏、栗子、大枣、荔枝、龙眼、桃、樱桃、杨梅、核桃、葵花子、桂花、茴香、羊肉、狗肉 ●属于阴性的食物： 蒲公英、马齿苋、苦菜、白菜、黄花菜、空心菜、西瓜、苦瓜、黄瓜、紫菜、还带、芋头、豆腐、绿豆芽、木耳、鸭梨、香蕉、橙子、百合、柚子、芒果、山竹、里猴桃、橘子、罗汉果、甘蔗、生荸荠、青皮萝卜。
百家讲坛讲稿 让学生在美术中焕发生命活力 ——学习生命化课堂理念随想 期初，战战兢兢地接受了百家讲坛的任务，我实在是没有什么资格给各位老师讲课，酝酿了很久，终于决定把听了熊校长关于生命课堂讲座的一点体会与大家交流，并请大家批评指正。 现代生命教育来源于人文主义、人本主义教育思想，追根溯源，中国古代儒家教育思想其实也是一种浸透“生命意识”的人文主义思想：以人为中心，以人性的完整、和谐、全面发展为目的，突显人在教育中的地位；师生在一种平等，宽松，不受束缚的自由状态下探索知识，师生是“教学相长”的关系；启发式教学是先秦儒家教学的根本方法，学生在启发诱导中求知，学会做人的道理和乐趣；“不愤不启，不徘不发”，又强调了在学习过程中学生的主动性和创造性；精神的愉悦，没有过重知识训练的负担和纯朴的教学方法营造了乐教乐学的人文环境。中国的道家思想认为，生命的本质不是外在的规定，而在于他的自然本性，教育就是把生命置于自然的背景下，使其自然本性自由发展。反对教育对生命的异化，倡导教育要“返璞归真”。道家认为，学习的目的在于回复自然本性，所以他们要求摆脱经验知识的约束，注重在学习过程中发挥学习主体的主观能动性，培养学生把握自然的能力。
历经千年后，在教育面临变革的今天，我们重新回归这些纯朴的教育思想，既是对传统文化的审视，也是对生命个体的审视。 小学美术教育面临着同样的问题和变革的需求，将美术课堂构建成孩子们在美术活动中润泽灵魂、发展完善生命、提高生命质量、追求生命价值的空间是我们每一个美术教育工作者都应进行思考和探索的问题。 一、从“尊重学生生命自然成长”想到——该不该报美术班？ 许多朋友都问过我：我的孩子特别喜欢画画，该不该报美术班去进行学习呢？我的回答是，如果特别喜欢画画，就在家里画，不报美术班。因为喜欢画画是儿童的天性，是他们对新生事物的兴趣与探索，他们眼中的画画与游戏没什么区别，他们眼中没有《蒙娜丽莎》、《向日葵》，没有达芬奇、梵高、齐白石；而我们成年人眼中的画画是艺术教育，不自觉地会以当代的名画、名画家去评价孩子的作品，并不断暗示孩子学画要以他们最终目标。艺术的终点真的是达芬奇、梵高、齐白石所创造的东西吗？它的未来是什么我们谁都无法预料，艺术的道路是没有止境的。现在大多数美术班是把成人知识直接教给孩子，儿童是没有多少分辨能力的，只要是老师教的，都认为是好的。而老师教的就是把老师认为将来有用的东西，一点一点搬到儿童那里，教就是“填鸭”、“告诉”、“复制”，这样的教会毫不留情地把孩子的认知和情感一扫而光，使孩子没有了自己的思维和想法，毁掉了孩子的感受。生命课堂教育理论认为，美术技巧对于儿童并不重要，重要的是孩子画画的生命原动力，即兴趣和表达想法的冲动。让孩子更自由、
古典诗词鉴赏：辛弃疾《满江红·汉水东流》赏析 满江红·汉水东流 辛弃疾 汉水东流，都洗尽，髭胡膏血。人尽说，君家飞将，旧时英烈。破敌金城雷过耳，谈兵玉帐冰生颊。想王郎，结发赋从戎，传遗业。 腰间剑，聊弹铗。尊中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说。但从今，记取楚楼风，庾台月。 【译文】 汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。 我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。 【注释】 （1）汉水：长江支流，源出陕西，流经湖北，穿武汉市而入长江。 （2）髭（z）胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。 （3）飞将：指西汉名将李广。他善于用兵，作战英勇，屡败匈奴，被匈奴誉为飞将军。《史记·李将军列传》：广居右北平，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢人右北平。 （4）金城：言城之坚，如金铸成。雷过耳：即如雷贯耳，极言声名大震。 （5）玉帐：主帅军帐的美称。宋张淏《云谷杂记》：《艺文志》有《玉帐经》一卷，乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚不可犯，犹玉帐然，其法出于皇帝遁甲云。冰生颊：言其谈兵论战明快爽利，辞锋逼人，如齿颊间喷射冰霜。宋苏轼《浣溪沙·有赠》：上殿云霄生羽翼，论兵齿颊带风霜 （6）结发：即束发。古代男子二十岁束发，表示成年。从戎：从军。《三国志·魏书·王粲传》：年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。……魏国既建，拜侍中。曹操于建安二十年三月西征张鲁于汉中，张鲁降。是行也，侍中王粲作《从军行》五首以美其事。 （7）弹铗：敲击剑柄。《战国策·齐策四》：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’（8）汉坛旌（jng）节：暗用刘邦筑坛拜韩信为大将事。《汉书·高帝纪》：于是汉王斋戒，设坛场，拜信为大将军。 （9）马革裹尸：用马皮裹卷尸体。《后汉书·马援传》：方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？ （10）蛾眉：女子修长而美丽的眉毛，代指美女。汉枚乘《七发》：洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿娥眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。
易经的奥秘 ——台湾师范大学曾仕强教授 第一集何为易经 《周易》。周：周密，周详，周流不息，往复循环，生生不息之意。 一、作者及年代 人更三圣，世立三古—《汉书·艺文志》。伏羲（上古，约7000年前）、周文王（中古）、孔子（下古或近古），集体创作。 二、地位 1、《易经》是群经之首，群经之始（中华文化的总源头，诸子百家的开始）。所谓“儒道相济”（儒家和道家的思想相互补充）。 2、《易经》是广大精微，无所不包。其大无外，其小无内—《吕氏春秋》。 3、易经是解开宇宙人生密码的一部宝典。人能弘道，非道弘人—《论语·卫灵公》（宇宙密码已经解开了，要靠人来发扬光大，而不是等密码把人解开）。 三、作用—三把钥匙 1、伏羲八卦—阴阳是构成宇宙万物最基本的元素。 2、文王六十四卦—宇宙的64个密码。 3、孔子《十翼》也称《易传》。孔子删《书经》、《诗经》，制定《礼乐》，修了一部很难的书《春秋》，对《周易》肃然起敬。孔子把易经变成一种非常严肃的哲学。 四、起源 1、《易经》的起源—天气预报的符号。“坎”水，“离”火
伏羲八卦，无字天书，伏羲“一画开天”。 2、《易经》完全根据自然发展出来的一套系统。仰视天象，俯察地理。“万物皆备于我”（宇宙所有的东西在人身统统找得到）。伏羲八卦是由数字和图像组成的。 五、现代人学习《易经》的意义 1、纠正很多似是而非的观念。如自信。自天佑之，吉无不利。 2、具有神秘性、道德性。神秘性可以用现代科学来诠释。 3、广大包容，求同存异，尊重当地文化。 第二集何为阴阳 阴阳是构成宇宙万物的基本元素。 一、阴阳相对 有相对才有阴阳。天是阳，地是阴；晴是阳，阴天下雨是阴；太阳是阳，月亮是阴；白天是阳，晚上是阴；手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴（左手习惯，反之则反）；奇数是阳，偶数是阴（所以：头是阳，脚是阴）；男人是阳，女人是阴；阳代表人生理想，阴就是脚踏实地，去实现理想。 二、阴阳共存、阴阳合一：是不可分割的—一阴一阳，阴中有阳，阳中有阴；一体两面，如影随形 孤阴不生，独阳不长—《幼学琼林》，阴阳亦一亦二，阳在先，阴在后。 芽是阳，叶是阴。摘芽不人道。真真假假，虚虚实实就是阴阳。
乔良：《百家讲坛》我没发挥好 回顾《超限战》成书前后，揭秘《百家讲坛》主讲人备课经验 解宏乾刊发时间：2008-01-1012:26:59新京报 2007年12月，军事专家、《超限战》作者乔良主讲的“新解三十六计”开始在央视百家讲坛播出。过去人们一提三十六计就以为是阴谋，其实，计谋是一种计，人生设计也是一种计，有时候可以用在个人发展上。乔良在接受记者采访时 也说到：“过去的三十六计偏重于军事和政治上的使用，我的新解除了这些之外，还拓宽到了商战和人们的生存、生活中的运用。”而之前，乔良因为《超限战》一书，获得了广泛的声誉，也引发了无数争论。为此，本报记者对话乔良，就乔良的成长、《超限战》成书前后以及登台演讲三十六计等问题展开了采访。 受老师启发形成《超限战》的思路 在我的一生中，有几位老师，对我的影响是非常大的。我喜欢诗歌非常早，我的第一首诗是8岁时写的，在学校的墙报上，写了一首怀念英雄王杰的诗。19岁我在空军当地勤的时候就已经开始发表作品了，那年在《解放军文艺》上发表了两首诗。当时《解放军文艺》是唯一一本全国发行的杂志，发行量达到九十多万册，所以地方上的诗人能够在《解放军文艺》上发表作品可以说是“新闻”了。 这就是因为当时我遇上了一位大我七八岁的哥哥叫李云飞，他特别喜欢宋诗。我就经常去向他请教，他的这种喜好就影响了我，结果至今在所有的中国诗词中，我最喜欢的依然是宋诗，超过了唐诗。 我在年轻的时候就有两大兴趣，一是文学，一是军事。我的经历虽然很复杂但是不曲折，在一些关键时刻总有贵人相助。 在兰州空军政治部时，我还认识了一位哲学老师，对我的影响也是很大的，他当时是中国科学院哲学社会科学部自然辩证法研究室的研究员，就是现在的社科院。他爱人是我们兰空创作组的一位画家。因为当时我很喜欢画画，就经常去美术室看他们画画。 有一次我在画桌上看见一个摊开的黑色笔记本，无意间看到上面写着一段哲学的思考，但我觉得这段话有些陌生，因为我当时已经把马列的那六本书以及列宁的《哲学笔记》都读过了，但这段话不像任何一位导师的字句，而且写的很精彩。于是我就顺手找了一张纸想把它抄下来，还没有抄完突然一只手就从我后面一下就把这张纸抽走了。我回头一看就是这位哲学老师的爱人，“乔良你怎么不经人允许就看别人的东西呢？”我当时感到很尴尬，我也表示只是觉得这段话写的很好，没有别的意思，但她还是挺不高兴的。因为当时“文革”期间大家也很谨慎，她就把那张纸和本子都收起来了。 后来回去她就跟她爱人讲了这件事情，我那老师就说，惟独这段是他自己的东西，
百家讲坛观后感1000字 百家讲坛观后感1000字评论家们说，中国的老百姓现在存在着一种“收视饥渴”。于是《百家讲坛》就这么应运而生了，紧接着有这么一批以易中天、于丹为首的人物也就活跃在了荧幕上。霎时间中国大地上刮起了一阵风，叫做“全民送暖”，春天是被春风送来的，但如果像沈阳的春风一样卷着沙尘到处刮刮，也就不是什么好现象了。这《百家讲坛》到底是哪样的风，至今仍众说纷纭。 我读《于丹论语心得》是在模拟考试前后，因为学习的关系，所以并没有认真细读，只是粗略了解了其大概。那时只觉得它是众多《百家讲坛》中的一本，只因为它不是什么“疑案”，不是什么“之谜”，加之舆论哗然，对之赞赏有佳，才买来读的。只当读故事一般，觉得于丹的“心得”不无道理，之后就渐渐忘了。《于丹论语心得》再一次引起我的关注是1月份的一次新闻联播，以及紧随其后的焦点访谈，主要是对XX年一年里中国的娱乐传媒作以总结，其中特意提到于丹和她的这本《于丹论语心得》，于丹到处签名售书，这本心得狂卖60万册等等。我买了一套光盘，决定亲自看看这位所谓“美女学者”。看过之后，我的感慨颇多，真是所谓“腹有诗书气自华”，于丹谈不上漂亮，但绝对能看出她是一位受过国学熏陶的学者。于丹说话有她自己的魅力，从最基本的说，在没有稿子的情况下，她不说错字，妙语连
珠，神闲气定，娓娓道来。先不论她到底讲了些什么，她的语言就可以留住一批观众，这就是许我迩者做不到的。中国的历史上不缺乏研究《论语》这本儒家至上经典的学者、专家，他们语言的精僻，理解的深入，只过不惑之年的于丹是无法与之相比的;中国也不科学家能说会道的教师、出口成章的文人。但于丹却可以做到让一本冷了几十年的《论语》重新回到中国书生的视野里，是因为她兼容了这两者，并且有自己独到的赏析视角和表现能力，她能够站在现如今最有影响力的传媒平台——电视上讲《论语》，以最现代的手段传播最古老的经典，最重要的是她有了这样一次机会并且逢着这样一个时代。正是有了这多方的融合，才有了《于丹论语心得》今天奇迹般的效应和影响力。 再说易中天，《易中天品三国》我只看过前两部，第一部说魏，第二部说蜀。易中天吸引人的地方众所周知，就是他特别通俗的个性语言。比如“美女”、“帅哥”随处可闻，他说诸葛亮是刘备民营企业里的CEO，说曹操是可爱的奸雄还开了个公司……易中天话说得不是字正腔圆，长得也只是五官端正，但他的话中却散发着磁性的魅力。这点很多老师都可以做到，易中天用的就是好多老师为了吸引同学们眼球的惯用的伎俩，就以我们的物理老师为例，听易中天讲三国和上物理课可能会收获同样的笑声，但效果不同。易中天顶着一个群雄逐鹿的社会和一个人才辈出时代，他的幽默也带
辛弃疾宋词赏析精选 《南乡子·登京口北固亭有怀》 何处望神州？满眼风光北固楼。 千古兴亡多少事？悠悠。 不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。 天下英雄谁敌手？曹刘。 生子当如孙仲谋。 赏析： 此词通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收拾旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出作者报国无门的无限感慨。 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 沙场秋点兵。 马作的卢飞速，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名。 可怜白发生！ 赏析：
此词通过对作者早年抗金部队豪壮的阵容和气概以及自己沙场生 涯的追忆，表达了作者杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。 《水龙吟·登建康赏心亭》 楚天千里清秋，水随天去秋无际。 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 落日楼头，断鸿声里，江南游子。 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？ 求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！ 赏析： 全词通过写景和联想抒写了作者恢复中原国土，统一祖国的抱负 和愿望无法实现的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志难酬、报国 无门、抑郁悲愤的苦闷心情，极大地表现了词人诚挚无私的爱国情怀。 《摸鱼儿》 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。 更能消、几番风雨，匆匆春又归去。 惜春长怕花开早，何况落红许多。 春且住，见说道、天涯芳草无归路。 怨春不语。
算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？ 君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！ 闲愁最苦！ 休去倚危栏，歪阳正在，烟柳断肠处。 赏析： 此词是一首忧时感世之作。词中表层写的是美女伤春、蛾眉遭妒，实际上是作者借此抒发自己壮志难酬的愤慨和对国家命运的关切之情。全词托物起兴，借古伤今，融身世之悲和家国之痛于一炉，沉郁顿挫，寄托遥深。 《鹧鸪天·代人赋》 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。 平冈细草鸣黄犊，歪日寒林点暮鸦。 山远近，路横歪，青旗沽酒有人家。 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 赏析： 这是一首歌咏江南农村美好景色的词，作者为人们描绘出一幅清新、漂亮的山乡风景画，反映了他陶醉于农村优美景色的心情，画面 优美，情致盎然，意蕴深厚。 《生查子·游雨岩》 溪边照影行，天在清溪底。 天上有行云，人在行云里。
《百家讲坛》笔记——金戈铁马辛弃疾(八)词坛飞将 【字幕配画外音】自起义南归之后,辛弃疾一直渴望着弛骋疆场、恢复中原,但机会却总就是与她擦肩而过。公元12０6年，宋、金之间烽烟再起,当施展抱负得机会终于来临之时,辛弃疾却溘然长逝,留下了千古遗憾。辛弃疾这位生于乱世,胸怀抗金复国大志得铁血男儿,没能在疆场上实现自己得抱负,最终却在词得世界里留下了自己不朽得身影，并被后人誉为“词坛飞将军”,与苏轼并称为“苏辛”。辛弃疾与苏轼得词风有什么不同?后人又就是怎样评价这位名垂千古得词坛传奇人物得呢？??【赵晓岚】南宋开禧二年,（公元)1２06年五月初七这一天,临安皇宫里议事大殿上气氛非常肃穆,负责宣读圣旨得侍从正一字一顿地念着一份将要影响到无数人命运得诏书,“天道好还,中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇”,这份诏书就就是宋宁宗下得北伐诏书,在沉寂了四十多年以后,南宋终于 再次对金国宣战,准备复仇雪耻、恢复中原，历史上将这次北伐称为“开禧北伐”。在这场战争开始得时候,辛弃疾正在江西铅山家中，这位梦想着、一生都梦想着成为将军,到战场上去杀敌立功得她,这个时候却不得不以一个旁观者得身份关注着这场战争。??而随着战争得进行,她得身份又悄悄地发生了变化,辛弃疾得身份发生了什么样得变化呢?她首先就是由这场战争得旁观者变成了一场悲剧得预言家。在镇江得时候,辛弃疾曾经就北伐得军事问题提出过四点非常具体得建议：(第一）招兵要择,辛弃疾认为南宋部队得官兵，在经过“符离之役”不战而溃之后,她（们）已经对金兵产生了畏惧心理。所以北伐得时候这些部队只能让她们屯驻在长江上虚张声势,真正要渡淮作战得话,必须另外在边境地区招募壮丁、组建专门得北伐部队,因为这些人从小就习武骑马、经常与金人周旋,所以打起仗来她们就不会产生敌人不可战胜得那种心理阴影。为此她当时就叫人专门制
百家讲坛：曾国藩家训（郦波评说曾国藩家训）主讲人简介： 郦波，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市。中共党员。现任南京师范大学副教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。2007年出现在江苏城市频道《万家灯火》节目，开创了该节目收视率的第二新高。2009年10月初，他已在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》、《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》和《大明名臣：海瑞》。 为官要学曾国藩专题讲座（洱吧下载网提供） 国学堂：曾国藩克已修心智慧（梁冬、栗强解读曾国藩修身十二法） 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP4视频点播下载 百家讲坛：郦波评说曾国藩家训MP3点播下载 《曾国藩家书》里的教育智慧（郦波） 历史人物传记：曾国藩传 晚清名臣曾国藩：治世与自省（陈仲丹） 晚清两江名臣之——曾国藩：在道德与事功中挪移（陈仲丹） 城市传奇：不近人情曾国藩（牛贯杰） 曾国藩成功之道的现代启示（隋丽娟） 曾国藩与传统文化（唐浩明） 影响中国百年的师徒：曾国藩、李鸿章（唐浩明） 曾国藩的识人用人之道（唐浩明） 向曾国藩学用人（唐浩明） 抗倭英雄戚继光 从农家子弟到封侯拜相——曾国藩评说（唐浩明） 曾国藩全集中的修齐治平理想（唐浩明深圳市民文化大讲堂演讲视频） 论道：评点曾国藩（唐浩明） 城市传奇：曾经愤青曾国藩（牛贯杰）
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百家讲坛专题节目观后感作文650字 对于我们大多数人而言,《论语》是熟悉的,于丹是陌生的;但今天观看了《百家讲坛》推出于丹教授的论语心得后,《论语》有了新鲜的别样风味,于丹也渐渐靠近了我们的心岸.这里给大家整理了一些有关百家讲坛的观后感,希望对大家有所帮助. 百家讲坛观后感1 三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。那里有天下纷争，群雄并起;有英雄豪杰，君主谋士;有文韬武略，气贯长虹;有儿女情长，肝胆相照。三 国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......可是，我们不曾思考，也不曾问自我：“历史为什么会如此发展诸葛亮为什么要选择刘备袁术为什么最终会饿死于长亭”三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问......
然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不必须正确，但他仍被广大民众所理解和欢迎，正如他自我所讲的那样：“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。 正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。”他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原先历史也能够这样读!这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。 易中天，一个六十多岁的老头，从《百家讲坛》走出来的文化名人，在他如日中天的时候，收到的评论大多是溢美之词，如五月槐花，香气飘飘。在网上，竟然有网友放出话来：嫁人就嫁易中天!当然，易中天的魅力也着实让人着迷，他的文才，他的口才，他性格的温厚，他口碑的甚佳等等这些都能够从他的作品中反映出来。 比如他为了形容项羽是妇人之仁，对虞姬和自我的战马十分有情意，他就说：“项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。”一部作品让我们看到了魅力十足的易中天，当然也有不一样的看法，于是，众多热门话题再次被放到台面上被人们热烈讨论着，品味着。
赏辛弃疾《永遇乐·戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》 烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取：艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。 世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比着儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得、靴纹绉面，记余戏语。 辛弃疾（1104——1207），历城（今山东济南）人。原字坦夫，但因为非常仰慕霍去病，便改字幼安，旨在效仿霍去病，也能奋勇杀敌，带领将士打败异族侵略。有趣的是，虽然相隔千年，两人的名字却有异曲同工之妙，“去病”与“弃疾”，冥冥之中似乎自有关联。 这首《永遇乐·戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》大概作于宋宁宗庆元四年或五年，此时辛弃疾已经60岁，闲居瓢泉。关于茂嘉其人其事，现在知晓不多，只知道茂嘉是辛弃疾的族弟，排行第十二。辛弃疾共写过两首关于茂嘉的词作，另一首是《贺新郎·别茂嘉十二弟》，而这首《永遇乐》是辛弃疾为送茂嘉赴调而作。 关于“赴调”，根据宋代的相关规定，地方官吏任期届满，都要进京听候调遣，如果没有特殊原因，另予调遣时，都会升官使用。虽然茂嘉事历不详，但是赴调一事，应该与刘过《沁园春·送辛幼安弟赴桂林官》同为一事：“天下稼轩，文章有弟，看来未迟。正三齐盗起，两河民散，势倾似土，国泛如杯。猛士云飞，狂胡灰灭，机会之来人共知。何为者，望桂林西去，一骑星驰。离筵不用多愁。唤红袖佳人分藕丝，种黄柑千户，梅花万里，等闲游戏，毕竟男儿。入幕南来，筹边如北，翻覆手高来去棋。公余且，画玉簪珠履，倩米元晖。”据宇文懋昭《大金国志》卷十九记载：“章宗完颜璟承安二年（即宋宁宗赵扩庆元三年1197），天下大旱，山东及泽，潞间，寇盗屯结，至万余人。……遣龙虎将军张天翼，……与贼连战皆败，天翼战死，寇执逐张。溃兵皆聚天井关，潞守张清臣不知为计，急奏求援。”这段金国历史，正印证了刘词的记述，本是统一的大好机会，而茂嘉反被由北南调，明为升官，实则把他调离了边界。面对这样的事，一生立志收回中原的辛弃疾自然心情杂陈，如骾在喉，不吐不快。 “烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱”，所谓“烈日秋霜”，比喻在极端艰苦的环境下经受考验的刚毅节操。词的一开头作者就拿出了光荣的家谱，说千百年来自己的先辈们都是忠肝义胆、秉性刚直的人物。辛姓的确历史悠远，源流亦有不同说法。据罗泌《路史》所载，黄帝之后有高辛氏，其后有去高字改为辛姓。另据《元和姓纂》、《广韵》等所载，夏王启封庶子于莘（故城在今陕西省合阳县东南），建立莘国，其后世子孙以地为氏，称莘姓。后由于莘与辛音近，遂去“艹”头为辛姓，称辛氏，便产生辛姓。而辛姓中也确实有很多名臣，例如先秦辛甲，西汉辛庆忌，唐代辛云京等都是一代名臣。 然而对于这些人们耳熟能详的历史，作者并没有多做讲述，而是将笔思一转，向族弟参讲起“辛”字的含义，姑妄讲之，姑妄听之。这个“辛”字，是由“艰辛”做就，一笔一字都含着“悲辛”滋味，总是与“辛酸辛苦”相伴相随。其实，宋孝宗淳熙六年（公元1179年），尚在在湖南任上的辛弃疾在《摸鱼儿》中便写道：“闲愁最苦”，如今已过去20年了。20年的时间毕竟不短，想想这20年做的最多的事只是和农夫聊聊庄家的长势而已，这种“辛苦”必定如群虫啮骨，痛不可极；20年来“二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬”（谢枋得《辛稼轩先生墓记》），对于已经60岁的辛弃疾来说，人生最大的“辛酸”或许莫过于此。 “更十分”三字一转，在前三句从内涵与外延讲述“辛”字后，又从“辛”的本义加以发挥。说这是辛家人的本性，而有些人就像吃到捣碎的胡椒肉桂，不堪其辛辣，却欲呕吐。