庄子主专题论文标志着我国说理我天知道完全陈数
庄子哲学思想的论文：
“忘”字在《庄子》全书共出现了86次，庄子将其遗忘事物的本义引申到针对精神现象而言的境界义。遗忘的现象人人都有体验，自古人们就以不记事或遗忘来解释忘。如《说文解字》载：“忘，不识也。”《庄子》中也有这一原始义，《天下》曰：“先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下。”《徐无鬼》中管仲评说鲍叔牙“闻人之过终身不忘”亦然。“忘”也可以指一种沉浸其中、浑然不觉的精神状态，即“忘我”、“忘情”等等。庄子身处人命如草芥的乱世，面对生死之限、命定之限和自我之限给人们带来的精神和肉体的创伤、苦闷和矛盾的境遇，只能在精神领域寻求解脱之道。《则阳》载：“故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。”圣人不但自己能齐贫富，而且能使他身边的人，甚至王公贵族都忘记贫富之别，以豁达的姿态遨游于精神的自由之境。唯“忘”才能超脱，才能得道，唯“得道”才能实现自由。当然，除了庄子，“忘”的精神状态常常为人们所描绘。《论语·述而》中孔子曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“不知老之将至”以及在齐闻《韶》“三月不知肉味”都何尝不是“忘”;苏东坡赤壁泛舟澹然忘归是忘;贾宝玉初见林黛玉发呆说痴之时有所忘，马克思在闹
市专心读书也有所忘;还有见利忘义、得意忘形、流连忘返诸如此类等等。人们常把无意为之、不自觉的状态称为“忘”，而首次将“忘”看成是通向自由、获得解脱，实现精神的永恒与逍遥，自庄子始。
《庄子》。许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文；论述中形象情感与逻辑思辩结合，可算抒情性说理文。
战国末，《荀子》、《韩非子》中专题论文，标志着说理散文体制的定型。
有标明全篇主旨的标题，论点明确，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然，表明我国说理文体制已经成熟。此后，专论体成为我国说理散文的主要形式。
第四章·先秦说理散文 教材梳理 先秦诸子散文发展的三个阶段： 第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中有质朴的议论文。 第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的辨论文，后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。 第三阶段是《荀子》和《韩非子》，荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精确，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。 《论语》：记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。成书在战国初年。每篇标题取自首章首句中的两个字。语录体是《论语》文体的基本特征。 《论语》的文学特点： 《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。①在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人的形象，也反映了一些孔子弟子的形象。②以形象的语言来表达深刻的道理，又有充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。 《论语》言近旨远，词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理散文主要的形态。 《孟子》散文的艺术成就： 1、表现了孟子经世救民的主张和他刚正不阿、大胆泼辣、富于感情的性格特点。
2、长于辩论，是《孟子》散文的特征。《孟子》中巧妙灵活的运用逻辑推挤的方法。往往欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。同时在辩论中还常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。 3、气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征，这源于孟子人格修养的力量，同时，《孟子》大量使用排偶句，叠句等修辞手法，来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。同时，其语言也明白晓畅，平实浅近，精练准确。 《庄子》的文学特点： 1、以寓言为主的创作方法。《庄子》中的许多篇目都以语言为文章的主干，大量运用充满“谬悠之说，荒唐之言，无端涯之辞”的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。有许多作品如《逍遥游》，在明确的内在主旨的统领下，以各种各样的寓言，从不同角度、不同层面，加以了形象的展示。 2、意处尘外、怪生笔端的想象和虚构，书中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的世界，人物之间，物物之间，梦幻与现实之间，万物齐同，毫无界限，想象奇特恣纵，伟大丰富，“晚周诸子之作，莫能先也。”（或：全书以丰富的寓言和奇崛的想象构成了瑰玮諔诡的艺术境界。）这既形象地表达了他深邃的哲学思想，反映了他对现实社会的认识，充满批判精神，也是其深沉情感迂回曲折的流露。 3、形象恢诡的论辩，文中常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论述，较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中去体味、领悟哲理，用奇诡的艺术境界，充沛的情感来感染人，使庄子哲学充满诗意。 4、富有诗意的语言，语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。句式错综复杂，富于变化，喜用极端之辞，奇崛之语，有意追求尖新奇特。（清人东方树：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”）
先秦诸子散文中的专题论文以正面说理为主代表作是 庄子荀子韩非子 一、文献情况 先秦诸子散文的主要文献有：《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。 （1）《论语》：《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（《汉书》）西汉时，《论语》有今文《齐论语》、《鲁论语》和《古文论语》三种本子。西汉末张禹以《鲁论语》为基础，综合《齐论语》和《古文论语》，为《张侯论》。今本《论语》基本上就是《张侯论》。何晏《论语集解》是现存《论语》的最早注本。此外，朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》也很著名。 （2）《老子》：与先秦其他诸子著作多出于一个学派合力编纂不同，《老子》主要由老子自撰，只有少数语句出于后学增补。《论语》、《墨子》等已见引用《老子》之语，故其成书年代不会晚于战国初期。《老子》上下卷，上卷以讲“道”开始，下卷以讲“德”开端，故又称《道德经》。1974年在长沙马王堆汉墓发掘出两种帛书《老子》写本，则是以“德经”为上卷，“道经”为下卷。王弼《老子注》是千年来流传最广的注本。 （3）《墨子》：《墨子》是墨家学说总集，不是墨子自著，而是门人弟子撰述。《汉书·艺文志》记载《墨子》71篇，今本只存
53篇。关于这53篇的时代和作者，情况颇为复杂。大约《尚贤》、《尚同》等《墨子》10论24篇，是墨子讲学的记录，集中反映了墨子学说和其说理文的特点，而被称为《墨辩》的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》是后期墨家作品。《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》系语录对话汇编。《亲士》、《修身》、《所染》、《悟仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》是弟子们发挥墨子学说的杂论。《备城门》第11篇讨论防御术和守城设施。孙诒让《墨子闲诂》是今见最好的注本。 （4）《孟子》：《孟子》是孟轲及其弟子共同写定的。《史记·孟子荀卿列传》载，孟子“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《汉书·艺文志》则著录《孟子》11篇。赵岐《孟子章句·题辞》：“又有外书四篇，《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》，其文不能弘深，不与内篇相似，似非《孟子》本真，后世依仿而托之者也。”（《孟子正义》）今本《孟子》7篇，伪出的4篇已佚。东汉赵岐《孟子章句》是最早的注本，朱熹《孟子集注》和焦循《孟子正义》也很有影响。 （5）《庄子》：司马迁称庄子“著书十余万言”（《史记》），《汉书·艺文志》称“《庄子》五十二篇”。晋时郭象在古本52篇的基础上，删去十分之三，并为之作注，流传下来，成为定本，即今本《庄子》。古本唐以后散佚。今本《庄子》和古本《庄子》司马彪注本，都有内、外、杂篇之分。内、外、杂之划分，一般认为是郭象所为，或认为是淮南王刘安及其学者门客，或认为是刘向。持此说者
【《孟子》、《庄子》等先秦说理散文】孔子孟子老子庄子墨 子 《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素。我国古代说理文体制的逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展相一致。《论语》创立的语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。《荀子》、《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。 第一节先秦说理文体制的逐步成熟 语录体和韵散结合体对话体和寓言体独立成篇的专题论文 先秦时期，说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。儒家和道家的代表著作《论语》、《老子》，以其弘深的思想，词约义丰的写作特点，对后世说理散文有广泛的影响。
《论语》记载孔子（前５５１－前４７９）及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。《论语》编辑成书在战国初年。《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。作为说理文，《论语》还很幼稚。不过，先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。书中也有些较长的段落，如《先进》篇中子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，详细记载孔门师生间的一场谈话，叙述清楚，有一定描写，表现了人物的不同个性，作为叙事记言文字，比较成功，但与说理文显然还有一定距离。而《季氏》篇中季氏将伐颛臾里孔子的几段话，针对性强，层次清晰，具有说理文的某些特点。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。但语录体并不是《论语》文学价值的主要方面，《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。 《论语》只记录了孔子广告的一些片断，而非孔子一生的完整表现，但《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨人形象。此外，孔子弟子的形象在《论语》中也有反映，如耿直鲁莽的子路、安贫乐道的颜回、联盟机智的子贡等。但辑录者本意并非塑造人物形象，表现人物性格，语录体写人毕竟也有局限。《论语》的文学性还体现在以形象的语言来表达深刻的道理。如子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’（《子罕》），子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云’ （《述而》）等等，形象简约地表达了深刻的哲理，令人回味无穷。《论语》中充沛的情感和丰富的语气词，使其语言更为委婉。如子曰：‘
第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文 本章重点： 《论语》的思想 《孟子》的思想 《庄子》的艺术特色 预习： 一、名词解释和问答： 1、什么是说理散文？ 2、诸子散文史说理散文吗？ 3、诸子散文代表作有哪些？ 4、什么是百家争鸣？ 5、学习重点——名词解释：诸子散文、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》 二、填空 1、《论语》文体的基本特征是（）。 2、《老子》的文学性主要表现于哲学表述中的（）。 3、表明我国说理散文已经成熟的是（）、（）。 4、《孟子》散文的特点是（）。 5、“养气说”的本质意义是（）。 6、“天地与我并生，而万物与我为一”体现了庄子（）。 7、“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”指的是（）。 8、我国先秦时期集大成的思想家是（）。 9、先秦作家中大量引用寓言故事说明事理的是（）。 10、我国说理文的主要模式是成熟于战国后期的（）。 11、先秦说理文，最有文学价值的是（）。 第一节先秦说理文体制的逐步成熟 概述： 1、《论语》的语录体在（）中得到发展，其中的自觉的逻辑意识，为说理散文的形成奠定了基础。 2、先秦诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。它的发展，
大致可以分为三个时期： a)语录体和韵散结合体（春秋末期和战国初期）：《论语》、《老子》 b)对话体和寓言体（战国中期）：《孟子》、《庄子》 c)专论体（战国后期）：《荀子》、《韩非子》 一、语录体—先秦说理文主要的形态：《论语》 孔子（前551—前479）： 春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，字仲尼，名丘。孔子是中国古代伟大的思想家，创立了儒家学说；教育家，首创私学，打破了官府的垄断局面，在中国教育史上是一个划时代的创举；在文化典籍整理方面，“序《诗》、传《易》、《礼》、《乐》，作《春秋》”（《史记·孔子世家》）。 《论语》是一部语录体散文，主要记录了孔子及其弟子的言论，（“论语”即言语的论纂）共二十篇，是由孔子的弟子和再传弟子共同著录完成的。 （一）体制。 1．记孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子录成，成书在战国初年。 2．每篇标题取自首章首句中两字，各篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。《论语》中具有先秦说理问的特征的表现： a)语录体，短小简约，未构成完整篇章，在对话中说理的形式。 b)书中也有较长的段落，叙述清楚，有一定描写，表现了人物的不同个性。《先进·子路冉有公西华侍 坐》 c)《季氏》中孔子的几段话，针对性强，层次清晰，具有说理文的某些特征。 （二）文学性体现在：文学色彩在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻平实、含蓄隽永的语言。 1、记录孔子言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形象。 2、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。 3、充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （三）《论语》思想内容:《论语》记述了孔子的言行，集中地反映了孔子的思想体系。 1、政治思想“礼”和“仁”。 2、教育思想“有教无类”，“诲人不倦”。 3、美学思想善与美的统一，即形式与内容的统一。 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” ——《论语•八佾》 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” ——《论语•八佾》
先秦至秦汉文学试题库 一、填空题 1、传说时期的文学，包括和,它们是中国文学的源头。 2、《鲸禹治水》属于洪水神话；《黄帝擒蚩尤》属于战争神话；那么《盘古开天地》属 于神话；《女娟补天》属于神话。 3 、我国最早的记言记事的文章 是和,它们是我国散文 I 4、《诗经》中，十五国风是, 雅是周王畿的乐调，颂是宗庙祭祀的乐曲。 5、相传《左传》是左丘明为传述《春秋》而作。《左传》按鲁国君在位的顺序编年，记事起于鲁公元年（722）,迄于鲁公二十七年（468）。 6、《战国策》纪事时代上接春秋，下迄秦并六国，主要记载战国后期纵横家、谋臣策士的谋略。西汉末，由编校整理成书，定名为《战国策》。 7、先秦说理散文经历了一个由萌芽到成熟的过程。创立了语录体；《孟子》也是语录体，但已是对话式论辩文；《庄子》文章则显示出由语录体向专论体过渡的迹象；而、中的专题论文，论点明确，长篇大论，标志着我国古代说理文体制的完全成熟。 8、秦代唯一可以称为作家的人物是李斯（?-前208）,他的主要作品是作于秦始皇十年 （前237）的。 9、屈原《九歌》中属于“祭天神”的篇目分别为：、、。 10、上古时期，严格意义上的文学作品只有和楚辞两部。 11、《诗经》中雅分为大雅和 ,颂分为《周颂》、《鲁颂》和三部分。 12、《国语》全文七万多字，以为主。 13、在先秦诸子散文中，《孟子》是文学成分较多的一部，其其艺术上的突出特点 为0 14、在《诗经》中，最值得重视的是有五篇歌咏周始祖和先公先王的诗，分别指的是《大雅》中的、、《绵》、《皇矣》、。 15、在先秦诸子散文中文学成就最高的一部作品是。 16、《九歌》中涉及神、（鬼）人之恋的作品，以、、《山鬼》最为突出
第四章《孟子》、《庄子》等先秦说理散文 一、发展状况 1、《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素。 2、我国古代说理文体制的逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展相一致。 3、《论语》创立的语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论 辩文。 4、《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。 5、《荀子》、《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。 第一节先秦说理文体制的逐步成熟 一、语录体和韵散结合体 1、《论语》 （1）记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。 A、成书时间： 《论语》编辑成书在战国初年。 B、《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字，各篇之间没有时间的先后顺 序，每篇内各章之间也没有共同的主题。作为说理文，《论语》还很幼稚。 C、先秦说理文的一些文体特征，在《论语》中已有萌芽。 D、语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记 录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式 完整的篇章。 E、叙述清楚，有一定描写，表现了人物的不同个性，作为叙事记言文字，比 较成功，但与说理文显然还有一定距离。、 如：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐” F、针对性强，层次清晰，具有说理文的某些特点。 如：《季氏》篇中“季氏将伐颛臾”里孔子的几段话 G、《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 H、语录体并不是《论语》文学价值的主要方面，《论语》的文学色彩在于表现 了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。 （2）《论语》只记录了孔子广告的一些片断，而非孔子一生的完整表现，但《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的记载中，表现了一个亲切感人的文化巨 人形象。 A、孔子弟子的形象在《论语》中也有反映。