这本书写什么?写一个傻子。《尘埃落定》也写傻子，那是个傻子加先知;莎士比亚写了若干傻子，统统是傻子加智者;《喧哗与骚动》也有个赫赫有名的傻子，傻到没个性，读者很难“角色代入”;《狂人日记》的傻子，则完全是作者的传声筒。《铁皮鼓》的傻子怎么样呢?那是个非常合我心意的傻子，几乎和《尘埃落定》的傻子一般钟爱。奥斯卡，侏儒，铁皮鼓手，是个傻子加撒旦。
君特·格拉斯长于大战期间，同期涌现的文学大师非常多。奇怪的是，《铁皮鼓》没有历史的“现场感”。最近也在读埃利亚斯·卡内蒂的三卷本自传，有所比较。这位用德语写作的欧洲作家，同样生于20世纪初。大战开始时，卡内蒂还是孩子，有个强大的保护者——母亲。他回忆中的战争，没有战火，没有死亡。卡内蒂只关注自我，精妙而不厌其烦地将自己层层剥开(这才是真正的“剥洋葱”)。然而，这个紧紧围绕“自我”的小世界，不断吸附周围事物，不断扩大，使一切随之旋转。这种磁力和能力，给所有喋喋不休的私密叙述，赋予了宏大意义。有人说卡内蒂的自传，虚构多多，那又如何，至少战争爆发时，他那厢勾勒几位身边的平常人，我这厢立即闻到了销烟。《铁皮鼓》的奥斯卡也经历战争，君特·格拉斯替他枚举数据史料，描述死人、伤人、在战争中失去孩子的人，甚至让奥斯卡亲历波兰邮局保卫战。但作为读者的我，仍没有“现场感”。我——作为读者，被禁锢在奥斯卡3岁的身体里了。这不是叙述方式的问题，《尘埃落定》也傻子视角，但有历史现场感;《大师与玛格丽特》也夸张荒诞，也有历史现场感——甚至有着作者布尔加科夫的血与肉。
相比之下，俄国人写作像在掏心掏肺，想想陀斯妥耶夫斯基，想想帕尔捷斯纳克。读《日瓦戈医生》时，我不仅看见战争，还在亲历战争。而德国人君特·格拉斯——擅于运用匠心的、知识分子写作的君特·格拉斯，却是那么不动声色。我看不到血，听不到炮火，感知不到奥斯卡的身外在发生什么，只有那个声音——平静、冷酷、乖戾的，是奥斯卡也是格拉斯的声音，顺着一条平缓的甬道上升。这种写作风格，正是我想象的制造“纳粹事件”的君特·格拉斯可能的风格。但在《铁皮鼓》面前，“纳粹事件”一点不重要。因为君特·格拉斯本人如何，一点不重要。重要的是，他塑造了小奥斯卡!
这部作品中，战争不是主角，而是背景。真正的主题是人类灵魂的一次漫游。像典型的欧洲知识分子写作那样，这部层次丰富的作品，离不开希腊和希伯来两大传统，有神话原型如弑父，也有上帝与撒旦。事实上，撒旦是奥斯卡的一部分，奥斯卡是撒旦的一部分。格拉斯帮助我们理解撒旦。在此意义上，这部作品比绝大多数战争写实小说来得伟大，它接近了战争的本质——恶。
作家需要发现、探索、理解恶。他首先要看到自己的恶。恶应该是文学的重要主题，但长久以来它不是。恶是有罪的，不该的。所以被忽略，摒弃。文学史出现萨德这号人物，完全是压抑过久的大爆发。只有正视恶，才能更好地理解善。我想，这是《铁皮鼓》的伟大。
君特·格拉斯是我迄今最喜爱的知识分子作家。我对那帮“新寓言”的知识分子，没有太大感觉。法国人，喜欢玩精妙。可惜无论法国人的精妙，还是日本
人的暧昧，我都感觉不强烈。我需要的是当头一棒，让我震撼与晕眩。力量感，是我个人评价作家的重要标准。俄国作家、美国作家，总体而言力量感强。前者的力量来源偏重于精神，后者偏重于现实。中国作家中，北方作家的力量感比南方的强(想想莫言和余华的作品差别)。回到“知识分子写作”，几年前，《玫瑰之名》让我对这个词倒尽胃口(依据上述，该作品力量感为零)。我一边阅读一边疑惑：《玫瑰之名》作为一部文学作品，意义何在?不能带给我任何感动、震撼和启迪。如若一些捧臭脚的知道分子说的那样，这是一部“引人入胜的侦探小说”，我真想把书中的大段理论以及更为大段的注释剪下来，叠起来，戳到他们面前，让他们摸着心口说说，这么一堆聱牙诘屈的东西，是否真对“引人入胜”一词没有致命杀伤。如果知道分子们捧起另一只臭脚，说该书阐释了某种关于亚里士多德的理论，因此它比只知夺人眼球的侦探小说深刻许多。那我倒想问：为何不直接读论文，岂不更深刻清晰、节约时间?最终，我意识到了，《玫瑰之名》——以及其他可以想见的艾科制造——被写出来的唯一意义，就在于展示作者风采：这位学者小说家拥有相当的知识，掌握相当的写作技巧。至少，他比侦探小说作家深刻，比哲学论文作者会写小说。这种穷凶极恶的知识炫耀，让我想起北京话的一个词：提人。指提及各路要人，并作熟稔状。事实上，提人不能使提人者本身成为要人，就像炫耀知识的小说家，不能使作品本身具备知识或者成为好小说。我曾被迷惑过，但越来越认识到：知识不是用来炫耀，而是用来帮助认清世界的。
最后，扯一下另一位知识分子作家米兰·昆德拉。我曾将他贬至一无是处。但这有感情色彩。就像初恋，开始期望得完美，结束未免失望得惨烈。米兰·昆德拉，就是我的文学初恋。
《铁皮鼓》的作者刚修改完最终校样，这本书就离他而去。最终校正发生在十四年前，从此我就失去了《铁皮鼓》。这部小说被译成了克罗地亚语、日语和芬兰语，我料定它会使各国的小资产阶级坐立不安。但泽市郎富尔区是我失去的故乡，它的声名在世界各国不胫而走。
评论与成见堆积如山，它们似乎阻挡了我通往此书的道路，因为我从未首尾连贯地阅读过印刷好的《铁皮鼓》。五年以来，《铁皮鼓》的写作计划或底稿，它的第一稿、第二稿和第三稿决定了我的生活习惯乃至睡梦。现在这一切都已结束。随后出版的几本书，例如《猪年月》和诗集，当时都已近完稿，唾手可得。
迄今为止我从未读过装订好的《铁皮鼓》，这可以归因于职业习惯所产生的厌恶感。即使是现在，当有人要求我讲述我的第一部长篇小说的产生过程时，我也只是漫无目的地翻阅某些章节的开头几页。起初我并不太情愿回顾我往日的状况和写作《铁皮鼓》的起因，我害怕作茧自缚。《铁皮鼓》的作者谈《铁皮鼓》，而他是一位可疑的见证人。
正因为我承认自己没有资格评述这部小说，所以我可以成堆地清扫垃圾，并且可以避免有益的谎言。这些谎言像插枝一样使日尔曼语言文学的温室欣欣向荣。
既不是创作欲(诸如我肯定要写并且知道怎样写)，也不是蓄积已久的决心，(诸如我现在要动手写了!)更不是某种高尚的使命感或指标(天赋的义务之类)，促使我坐在了打字机前。小市民的出身也许是我的最可靠的推进器，因为我要缩短自己与上流社会之间的距离。我雄心勃勃，立志要干一番惊天伟业。时断时续的文科中学教育(我以五年级高中生的身份肄业)更助长了这种臭不可当的雄心。这是一种危险的动力，它常常通向傲慢。恰恰因为我了解自己的出身及推动力，所以我在写作时总是轻松而冷静地控制这种动力。我将写作视作一种有距离感的、带有讽刺色彩的过程。这种过程是个人的，而它的结果(无论是成功还是失败)则是公开的。
一九五四年我的母亲海伦·格拉斯溘然长逝，享年五十六岁。因为她不仅怀有小市民的情感，而且热爱戏剧，所以在她的儿子十二三岁时，她就不无嘲讽地叫他培尔·金特(注：培尔·金特，易卜生的剧本《培尔·金特》的主人公，利己主义者。)。她的儿子喜欢虚构故事，并且向她许诺将给她带来财富、送给她波斯羊羔皮大衣和去尼泊尔以及香港旅游的旅费。《铁皮鼓》在她去世五年之后面世，并且获得了培尔·金特所想象的那种成功。母亲在世时，我总想向她证明自己的能力;然而直到她谢世之后，我的能量才得以释放。
这本书写什么?写一个傻子。《尘埃落定》也写傻子，那是个傻子加先知;莎士比亚写了若干傻子，统统是傻子加智者;《喧哗与骚动》也有个赫赫有名的傻子，傻到没个性，读者很难“角色代入”;《狂人日记》的傻子，则完全是作者的传声筒。《铁皮鼓》的傻子怎么样呢?那是个非常合我心意的傻子，几乎和《尘埃落定》的傻子一般钟爱。奥斯卡，侏儒，铁皮鼓手，是个傻子加撒旦。
君特·格拉斯长于大战期间，同期涌现的文学大师非常多。奇怪的是，《铁皮鼓》没有历史的“现场感”。最近也在读埃利亚斯·卡内蒂的三卷本自传，有所比较。这位用德语写作的欧洲作家，同样生于20世纪初。大战开始时，卡内蒂还是孩子，有个强大的保护者——母亲。他回忆中的战争，没有战火，没有死亡。卡内蒂只关注自我，精妙而不厌其烦地将自己层层剥开(这才是真正的“剥洋葱”)。然而，这个紧紧围绕“自我”的小世界，不断吸附周围事物，不断扩大，使一切随之旋转。这种磁力和能力，给所有喋喋不休的私密叙述，赋予了宏大意义。有人说卡内蒂的自传，虚构多多，那又如何，至少战争爆发时，他那厢勾勒几位身边的平常人，我这厢立即闻到了销烟。《铁皮鼓》的奥斯卡也经历战争，君特·格拉斯替他枚举数据史料，描述死人、伤人、在战争中失去孩子的人，甚至让奥斯卡亲历波兰邮局保卫战。但作为读者的我，仍没有“现场感”。我——作为读者，被禁锢在奥斯卡3岁的身体里了。这不是叙述方式的问题，《尘埃落定》也傻子视角，但有历史现场感;《大师与玛格丽特》也夸张荒诞，也有历史现场感——甚至有着作者布尔加科夫的血与肉。
相比之下，俄国人写作像在掏心掏肺，想想陀斯妥耶夫斯基，想想帕尔捷斯纳克。读《日瓦戈医生》时，我不仅看见战争，还在亲历战争。而德国人君特·格拉斯——擅于运用匠心的、知识分子写作的君特·格拉斯，却是那么不动声色。我看不到血，听不到炮火，感知不到奥斯卡的身外在发生什么，只有那个声音——平静、冷酷、乖戾的，是奥斯卡也是格拉斯的声音，顺着一条平缓的甬道上升。
这种写作风格，正是我想象的制造“纳粹事件”的君特·格拉斯可能的风格。但在《铁皮鼓》面前，“纳粹事件”一点不重要。因为君特·格拉斯本人如何，一点不重要。重要的是，他塑造了小奥斯卡!
这部作品中，战争不是主角，而是背景。真正的主题是人类灵魂的一次漫游。像典型的欧洲知识分子写作那样，这部层次丰富的作品，离不开希腊和希伯来两大传统，有神话原型如弑父，也有上帝与撒旦。事实上，撒旦是奥斯卡的一部分，奥斯卡是撒旦的一部分。格拉斯帮助我们理解撒旦。在此意义上，这部作品比绝大多数战争写实小说来得伟大，它接近了战争的本质——恶。
作家需要发现、探索、理解恶。他首先要看到自己的恶。恶应该是文学的重要主题，但长久以来它不是。恶是有罪的，不该的。所以被忽略，摒弃。文学史出现萨德这号人物，完全是压抑过久的大爆发。只有正视恶，才能更好地理解善。我想，这是《铁皮鼓》的伟大。
君特·格拉斯是我迄今最喜爱的知识分子作家。我对那帮“新寓言”的知识分子，没有太大感觉。法国人，喜欢玩精妙。可惜无论法国人的精妙，还是日本人的暧昧，我都感觉不强烈。我需要的是当头一棒，让我震撼与晕眩。力量感，是我个人评价作家的重要标准。俄国作家、美国作家，总体而言力量感强。前者的力量来源偏重于精神，后者偏重于现实。中国作家中，北方作家的力量感比南方的强(想想莫言和余华的作品差别)。
回到“知识分子写作”，几年前，《玫瑰之名》让我对这个词倒尽胃口(依据上述，该作品力量感为零)。我一边阅读一边疑惑：《玫瑰之名》作为一部文学作品，意义何在?不能带给我任何感动、震撼和启迪。如若一些捧臭脚的知道分子说的那样，这是一部“引人入胜的侦探小说”，我真想把书中的大段理论以及更为大段的注释剪下来，叠起来，戳到他们面前，让他们摸着心口说说，这么一堆聱牙诘屈的东西，是否真对“引人入胜”一词没有致命杀伤。如果知道分子们捧起另一只臭脚，说该书阐释了某种关于亚里士多德的理论，因此它比只知夺人眼球的侦探小说深刻许多。那我倒想问：为何不直接读论文，岂不更深刻清晰、节约时间?最终，我意识到了，《玫瑰之名》——以及其他可以想见的艾科制造——被写出来的唯一意义，就在于展示作者风采：这位学者小说家拥有相当的知识，掌握相当的写作技巧。至少，他比侦探小说作家深刻，比哲学论文作者会写小说。这种穷凶极恶的知识炫耀，让我想起北京话的一个词：提人。指提及各路要人，并作熟稔状。事实上，提人不能使提人者本身成为要人，就像炫耀知识的小说家，不能使作品本身具备知识或者成为好小说。我曾被迷惑过，但越来越认识到：知识不是用来炫耀，而是用来帮助认清世界的。
名著好段摘抄赏析 导读：导语：好段就是指比较优美且有优秀的语句组合起来的语段，如蕴含哲理的语段，同时包括有修辞手法的语句，可以在以后的写作中借鉴使用，以及变成开头结尾，也可以作为自己的座右铭的段落等。以下是为大家整理的名著好段摘抄赏析，希望能够帮助大家！ 1、我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》) 2、“你大概误会大学文凭是世界之匙，开启顺风顺水之门，这并不正确。读书目的是进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。”——《花常好月常圆人长久》 3、幸运者做猪不幸者做人，我是个幸运的不幸者，起码我睡的象猪。——《天若有情》 4、亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！(《戴维？科波菲尔》) 5、一个人只要有意志力，就能超越他的环境。(《马丁?伊登》) 6、在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。(《红与黑》) 7、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》) 8、世间的一切虚伪，正像过眼烟云，只有真理才是处世接物的
根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》) 9、我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》) 10、现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》) 11、那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》) 12、如果爱一个人，千万不要与他同居或是结婚。维持一个辽阔的距离，偶遇，可以爱慕的目光致敬，轻俏温柔，不着边际地问："好吗？"一年一次已经足够。——《绝对是个梦》 13、起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！(《国际歌》) 14、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。——《开到荼蘼》 15、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》) 16、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。——《忽而今夏》 17、做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。——《喜宝》 18、现今还有谁会照顾谁一辈子，那是多沉重的一个包袱。所以非自立不可。——《不易居》
铁皮鼓中德双语读后感 自古有言读书要“知人论世”，现在读《论语》就必须要了解孔圣人。孔子，名丘， 字仲尼，春秋末期鲁国人，三岁丧父，家境贫寒，但“志于学”，好学上进，“三十而立”，创立了我国有史以来第一家私塾，收徒讲学，传经授艺。50岁左右事政，颇有政绩，而后因不满鲁国国君的昏庸，带领颜回等弟子周游列国，颠沛流离十四年并一路宣传他的“仁礼”主张。之后回到鲁国专心于教育工作，收授弟子3000人，其中贤者72人。孔子 一生为政教学贡献都很大，有人神化孔子，称“天不生仲尼，万古长如夜”，这句话虽不 实且夸张，但也道出了孔子的思想和论著对中国几千年的文化和历史的影响。 Die blechtrommel 尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失， 但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧! ——Buchbesprechung 读《铁皮鼓》有感 between them, but Elizabeth refused because of his pride had formed Eli’s preju dice. Cause Darcy’s pride was a suggest of status gap between he and Eli, he wouldn’t have the same thought with Eli and consequently the ideal marriage. But later Darcy’s doings especially his change of the prideful manner eliminated Eli’s misunderstandin gs and prejudice about him, and Eli accepted his proposal. Those two opposite attitudes reflect female’s pursue of independent personality and equality. I think Elizabeth has personality ethic which caused her independent idea about love and marriage and in consequence she earned a happy life. There’re also Eli’s sisters’ love stories served as contrasts to the female subject’s ideal marriage, such as Charlotte and Collin’s life: they do had a luxury life, but there’s no real love between them and this kind of marriage is surely a tragedy of society. 保尔以自己的毕生精力，实践了自己的生活原则：“人最宝贵的是生命，生命每个人 只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨， 也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他就能够说‘我的整个生命和全部精力，都 已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己 复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此
【公文写作】 昨天到的书，今天花了一天的时间读完了，读完后感觉物超所值。《人性的弱点》这本书的核心思想是持经达变。表面上看这是一本介绍人际关系的书，但实际上应该归纳于哲学这一块。书中的内容大部分与心理学无关，所述内容为中国传统思想与西方文化的交集部分。其中对于媒体的性质的分析是本身的一大看点。书中的内容对于很多行业都非常适用，如营销、产品推广、编辑等。 曾教授的语言朴实自然，里面的道理很容易理解，但往往在实际中有所忽略，这点体现在第四和第五章中。人性的弱点没有好坏，即使是缺点也是有用的。“纵欲”并不能说是完全错误的，适度地“纵欲”是必须的，但重要的是策略。“人要活得逍遥自在，只有承认人性的弱点不好不坏，让它自然地、适度地、合理地展现和被人利用，自己自然而然地因应，做到动静相宜，就用不着念念不忘人性的弱点，一天到晚做这方面的攻防战了。” 曾仕强，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长，也是我关于易经的启蒙老师。曾经他在百家讲坛上讲解《易经的奥秘》时，深深地吸引了我，每一期节目我都观看，并做了详细的笔记。他用通俗的语言和巧妙的理解方法，不仅帮我揭开了易经的神秘面纱，也将我带入了国学知识的殿堂。所以，他是我最崇拜的学者，也是我最仰慕的老师。 今天，我要为大家介绍的是《曾仕强详解道德经》。《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道;名可名，非常名”。所以人称《道经》：下篇起首为“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德”。所以人称《德经》。《曾仕强详解道德经》系列也是分为这两本，对道德经里的每一句话都做了详细的解释，虽然现如今市面上任何一本道德经都有了注解，可是，不同的人对道德经的理解也不同，导致道德经中很多的话有着不同的理解。其中，曾仕强教授对于道德经的理解，我觉得应该更为贴切，生动形象，所以为大家介绍一二，推荐给大家去阅读这两本书。 《道德经》作为我国传统文化的瑰宝，有着崇高的地位和不菲的价值，但是，由于不少人的误解，也对其产生了一些偏见：一种说法是提到《道德经》，人们就会联想到道教，涉及宗教的东西，难免会让人觉得神秘，深不可测，甚至是迷信，所以不少人对《道德经》也是敬而远之;另一种说法是浅读过《道德经》的人都知道，《道德经》中很多的思想都比较消极，例如“无为，不争，清心寡欲”等，在如今这样一个不断发展，竞争激烈的社会，这样的思想无疑显得迂腐落后，所以他们认为《道德经》已经跟不上时代的步伐。 关于这些问题，我也考虑过，也认为《道德经》的思想消极，不适合蓬勃奋发的年轻人去阅读，倒是适合修身养性的老者去阅读，但是，当我阅读了《曾仕强详解道德经》之后，对道德经有了不同的认识，也知道了自己曾经误解了其中很多的词话。
最新有关经典小说活着读书心得精选 《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活着的更深层次的好处。下面就是给大家整合的几篇关于活着读书心得的范文! 平静的近乎冷酷的笔触，余华用他哲学的思考为我们勾画出了血肉丰盈的福贵;艰难的近乎残忍的人生，福贵用他那悲剧的命运向我们讲述了绝望的不存在与活着的意义。 鲜红的封皮，一本《活着》，我几乎是哽咽着踏在福贵的人生之路上，每走出一小步，我都能感受到苦难的沉重，感受到泪水的微不足道。空气中处处弥漫着绝望的叹息，精神的支撑似乎随时会被瓦解，会在眨眼间烟消云散。福贵几乎时时身陷生与死的边缘，痛苦的挣扎，忍受着至亲们一个个的离去，在一次次希望的破灭中坚忍不屈的依旧活着。 曾经看过一部电视剧《笑着活下去》，很喜欢这个剧名，“笑着”是一种人生态度，“活下去”则是要去践行的生命状态，“笑着活下去”则是以一种乐观的心态去对待生活与实现生命，而这，也就是所谓的人。
很多人之所以在人生中困惑与不安，或许是因为他们把人生复杂化了，活着，其实就是最简单化的人生，也是人生得以实现的基本前提。活着的意义就在于活着本身，它没有额外的喧嚣浮华与功名利禄，它仅仅是生命的延续，是最自然的生存状态，是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着。 在福贵输光了祖上留下的所有家产时，福贵的母亲这样对他说：“只要活的快乐，穷也不怕”。是的，有什么可怕的呢?活着已经是一种幸福，而能够快乐的活着，也许就是人生莫大的追求了，其他的虚名浮利都只是身外之物，只是迷乱了双眼的一时虚幻。对于失去了所有亲人的福贵来说，活着是简单的幸福，一步一个脚印，孤零零的走下去。 如果文章最后辄止于福贵老人一个人的继续生存，将失色不少，而作者似乎也看到了这一点，于是为老人福贵找了个伴：老牛福贵。从此，两个“老不死”在属于他们的土地上继续耕耘，本书的境界也在此中进一步得到提升，在给了人们更多哲思空间的同时，更深层次揭示了活着的本质意义，也暗示了人生在经历困苦艰辛，尝遍了所有的酸甜苦辣之后终将归于平静，就像大海在汹涌过后终会变成一个安睡的孩子。
西方电影赏析 一、简述新德国电影运动的特点及代表作 新德国电影"运动原叫做"青年德国电影"运动。此运动发起于1962年春的奥勃毫森电影节，26位"德国青年电影工作者联名发表了《奥勃毫森宣言》，宣称"旧电影已经灭亡。"。他们提出了一个原则"德国电影的未来，在于运用国际性的电影语言。"他们还宣告："我们现在制作一种新的德国故事片，这种新影片需要自由。我们必须创造一种以形式到思想上都是新的电影"。这番宣言揭开了新德国电影运动的序幕。 50年代的西德电影一直处于经济繁荣艺术停滞的境况，由于影片艺术质量的低劣，1961年竟然无法从当年摄制的影片中评选出一部值得授于"最佳影片"的影片。面对这种严峻局面，1962年西德的一批青年电影工作者在上述电影节中发表《豪勃豪森宣言》，向旧电影开战，力求西德电影在内容和形式上尽快突破创新，振兴民族电影。 在政府的资助下，1965年至1968年，新德国电影运动掀起了第一个创作高潮。代表作有克鲁格的《和昨天告别》，夏摩尼的《禁猎狐狸》，以及施隆多夫的《特莱斯》。70年代初，联邦德国议会修改了"电影资助法"，由于资金短缺，新德国电影陷入危机。但是有一些导演在危机中苦斗，掀起新的高潮，其中尤以法斯宾德、赫尔措格和文德斯及施隆多夫四位导演最受西方电影界的注意，成为新德国电影的代表人物。1975年至1979年，赫尔措格拍摄了《人人为自己，上帝为大家》，法斯宾德拍摄了《玛丽亚·布劳恩的婚姻》以及施隆多夫拍摄的《铁皮鼓》分别在戛纳和美国奥斯卡等国际电影节上获奖。 新德国电影运动在1975年和1979年西次出现高潮，而从1979年开始的高潮一直延续至今，历久不衰，成为西方电影界最受注意的艺术运动。 二、简述意大利新现实主义代表作 新现实主义是反法西斯抵抗运动的产物，追求的是生活真实，要求表现意大利人民饱经战争的痛苦和生活中的苦难，谴责社会中的不公。 1939～1942年期间，德·西卡、L.维斯康蒂、德·桑蒂斯及电影理论家G.阿里斯泰戈等人在电影杂志《白与黑》和《电影》上经常发表有关电影理论和美学方面的文章，他们的论述为新现实主义电影的美学原则奠定了理论基础。1945年，罗西里尼的《罗马，不设防的城市》的问世，成为新现实主义的宣言书。 新现实主义的电影工作者把视线集中到普通老百姓的辛酸生活。他们的优秀作品有德西卡的《偷自行车的人》（1948）、《擦鞋童》（1946）、《温别尔托D.》（1952）和《屋顶》（1956）；德桑蒂斯的《罗马11时》（1952）、《艰辛的米》（1949）；捷尔米的《希望之路》(1950)、《在法律的名义下》 (1949)、《堕落的青年》（1947）；维斯康蒂的《大地在波动》（1948）等。 40年代末50年代初，是意大利新现实主义电影的鼎盛时期，它们鞭挞社会的不公正现象，主张劳动群众的社会团结。如影
铁皮鼓影评 铁皮鼓影评（一） 德国著名作家君特;格拉斯的作品我并未系统仔细的读过，但是一些零星的片段，也足以让人对这个作家扭曲、充满隐喻和怪异的超现实手法产生极为深刻的印象。作为20世纪前半叶最重要的德语作家之一，他以《铁皮鼓》为代表作，深刻的刺入一个时代背后的荒诞、虚无、罪孽和疯狂，充满了犀利的反省和批判，从而拿到了诺贝尔文学奖。 而之后德国新电影四杰里的沃尔克;施隆多夫，同样是一个对时代充满反思的导演。所以他很快看重这部反映德国两次世界大战的黑暗历史的《铁皮鼓》，并且做出了十分精当的电影化改编，呈现出了一个晦暗而丑陋的光怪陆离的世界。《铁皮鼓》也和当年美国大导演弗朗西斯科波拉的《现代启示录》平分了当年戛纳电影节的金棕榈奖和次年的奥斯卡最佳外语片。 电影以奥斯卡的口吻，来叙述了自己家族和自己一生的经历与见闻。奥斯卡这个乱伦和破忌诞下的后代，从出生起就开始面对家庭里的各种淫欲和成人世界的丑陋。三岁开始，奥斯卡因为对成人的畏惧而拒绝成长，希望永远保持童年，保持纯真。可是20世纪上半叶的德国，一直是动荡不安和充满焦虑与苦涩的。停止了成长的奥斯卡，在这个荒诞的时代里，结识了不少人，甚至最终加入了法西斯。屠杀、
战火、纸醉金迷……奥斯卡的身体虽然停止了生长，但是他的内心却是不断成熟和老化的。他可以用自己超强的声波震碎玻璃。但是，停止成长并未保护住奥斯卡，甚至他变得比成人们更加让人令人厌恶。奥斯卡身边的人一个个死去，而奥斯卡才开始一点点慢慢觉悟自己的人生。最终，他终于做出令一个沉重的抉择，重新开始成长。 停止生长的奥斯卡 奥斯卡是一个充满了魔幻色彩的现实寓言。从他出生开始，他就有了成年人一样的智商和记忆，外表幼小，内心成熟。这种内外的脱节，在之后的拒绝成长里达到了另一种极致。奥斯卡同时又是一个十分强烈的利己主义者，一个十足自私的家伙，这也是他令人厌恶的一点，所有他身边的人，几乎都是由此而被他拖累而死的。从这一面上去看，奥斯卡其实正是那个时代的一个缩影，一种脱节感，耗尽了德意志的内在高贵精神品质，只剩下了穷兵黩武的疯狂欲望。德意志停滞了，停滞在了一种焦虑和衰落里。 奥斯卡又是一个受害者。奥斯卡之所以选择停止成长，正是在于他对成人世界的腐化堕落的畏惧。奥斯卡的自私是显著真实的，相比之下，成人们的欲望则显得更加虚伪和无耻。所以奥斯卡一直在反抗，在反抗成人世界，反抗德国堕落的社会现实。他高亢的嗓音和激昂的鼓声正是对外部世界的反抗。这种充满了荒诞色彩的能力描写，如同加缪的《局外人》那样，以荒诞来反衬现实的无奈。奥斯卡一直捍卫着自己的铁皮鼓，任何想要夺走铁皮鼓的人，奥斯卡都会用尖锐的嗓
《活着》最新读后感800字读书笔记2019精选 《活着》最新读后感800字篇1 人生难以一帆风顺，定会跌宕起伏。这起伏，可能对生命的旅途无关痛痒，诸如作业被批，小考失利;亦可能改变你的人生轨迹，诸如高考、从业…… 但是，无论大喜，亦或大悲，只有活着，你才能感知这一切，才有机会去细品人间甘甜,才能去遍尝人间疾苦。 书中，春生，书里唯一一个自杀而不是为外界因素而死亡的人，却给我留下了很深的灰冷的印象。被拉去当兵，他没想过自杀;为了抢一两个大饼而鼻青脸肿，他没想过自杀;一次次逃走又被抓回，他亦没想过自杀。他知道，战争终究会结束，即便周围一片黑暗，在那遥远的地方，仍有一丝微茫光明。他熬过了战争，终选择了自杀。或许，是从县长位置跌落又为万人所指，身心饱受摧残，或许，是十年，心中的光明比战争的结束来得更遥遥无期，无论怎样，他都选择了结束自己的生命，都不会看到江青被打倒、胜利降临眼前了。正如普希金在《假如生活欺骗了你》中所说“一切都是瞬息，一切都将会过去……”是的，一切好的、坏的、乐的、悲的，只要我们都还活着，这一切的一切都会被时间的长河，冲散到天涯。 本书的主人公，福贵，给人的，则是一种渡尽劫波仍积极向上的人生色彩。他家道中落，一个地主家的公子哥儿沦为无家可归，亲人都离他而去，甚至和他相依为命的外孙苦根也死了。前路凄苦，他为
什么要活着?人生黯淡，为什么还要“熬”剩下的一天天呢?为什么还要苟延残喘地活在这个令你身心俱疲的世界上呢?看完《活着》以后，这个问题曾一直一直在困扰着我，无解。苦根死后，他，没有随着已故的亲人，一起奔赴那虚妄远方，而是天天和老牛一起，孤苦伶仃活在世上，独尝世态炎凉。 生命是享受一切的基础，是创造有意义人生的前提。福贵向往着以后的日子，对将来的未知充满憧憬，经历诸多磨难，不屈不挠，即便在他亲人都离他远去剩下孤零零的自己，即便只剩下一头和他一样苍老的牛。他坚定地、坚定地要活下去，希望这头牛会成为他人生旅途中的最后一位伴侣，在他心里，还有一片没有被那种磨难所涂黑的大光明。福贵渡尽劫波依然仰起头来微笑的顽强，永远不会被困难打倒的坚韧，对生存对生命的难以描述的的渴求，给我心灵的震撼。 活着，真是一件幸福的事。只有活着，才有机会斟酌悲喜;只有活着，才有资格评点成败;只有活着，才有心境品味荣辱;只有活着，才有精力参悟生死…… 有生命，才能享受这一切。活着，真好。 《活着》最新读后感800字篇2 星辰，在空中寂寞的亮着，那点点的冷光，诉说着黑夜：“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”战胜黑暗的光明，是生命的坚持。 《活着》其实很简单，它只是讲述了每个人无时无刻不在做的事
活着读后感800字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 活着读后感800字（一） 第一次读完《活着》这本书，我只觉得压抑充斥了自己的整个心灵。同时也觉得余华太过残忍，让故事中的人物一个又一个的死去，却惟独剩下主人公孤独地活在这个世界上在我生病的那段日子。于是那本《活着》被我一气之下压在了书堆底下，因为我讨厌于华，讨厌他的残酷。 第二次看《活着》，是在今年的四月。那是个黑色的四月，在我满怀憧憬着自己的幸福未来时，一场突如其来的噩梦彻底打碎了我所有的梦。我没有办法接受那样残酷的一个事实。我觉得整个世界都崩溃了。不清楚，自己流掉了多少泪。我开始自暴自弃，甚至有了万念惧灰的地步，我深深感受到了活着的艰辛，活着的痛苦。"我该为谁而活，我为什么要活着。"那几天我想的只有这样的一个问题。于是我开始发泄，开始焚烧我所有曾经喜欢的东西。因为我想烧掉过去，烧掉病痛。 我又看到了那本《活着》，鲜红的封面深深地刺激着我。我留下了这唯一的一本，开始重新去体味活着的含义。我总认为人生最大的悲哀的莫过于地静静地等待着死亡的那一刻，可当我再读《活着》，我才明白人世间最痛苦的事是你眼睁睁看着身边的一个个亲人慢慢死去，你却毫无办法，直到只留下你孤单的一个人！这才是人生最大
的悲哀。 我不敢想象，如果主人翁换成是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的，也更是我所需要的。我的心灵受到了深深的震撼，活着到底是为了什么？当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。当我生病的那一刻起，我变得开始暴躁不安，怨天尤人。我开始挑剔身边的人，无理取闹，而身边的人一次次的包容我，无怨无悔。在伤害深深爱我的人同时，我也深深地伤害了自己。其实我比余华更残忍，我亲手在伤害身边一个个爱我的人。我的病不是他们造成的，但是我却让他们左右为难。为什么我要把自己的痛苦强加在爱我的人身上呢？ 活着，就要善待身边的每一个人、每一件事，千万别为自己找什么借口，因为"人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。在艰难中活着，在活着中享受艰难！ 活着读后感800字（二） 读完这本书，我哭了好几次，泪水打湿了一大片枕巾。第一个让我流泪的地方是有庆给他老师输血时被活活抽死的地方。多么懂事、可爱的小孩，每天上学前、放学后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且还那么孝顺好学！这不仅让我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一块长大的。那么是什么原因造成有庆被活活愁死的悲剧呢？我想可能是这个社会现实造成的吧！作为当时的医生，能救活县长夫人是能得到好多好处的，而救不活却可能招来祸患！而一个平常农家
《电影赏析》课程教学大纲 一课程名称：电影赏析/ Movie Art 二课程代码：05091314 三课程类别：专业课 四课程性质与教学目的： 本课程是动画专业必修课程中的一门课程。本课程诣在通过对优秀的电影进行集中欣赏，对学生的影视欣赏和把握能力进行有效的提升，为之后进行的摄影与摄像，影视后期编辑等课程提供一定的理论基础，从优秀的电影大师身上学习到影视艺术的精髓。通过对优秀的电影的赏析，了解影视的镜头语言和镜头运动技法，以及电影的故事结构设计和动作表演。 五学时/学分：32/2 六先修课程：动画赏析 七适用专业：动画专业 八教学内容及要求： 电影篇 第一章亚洲电影 一、亚洲电影概要 二、个案赏析 中国：《霸王别姬》 《那山那人那狗》 《英雄》 《张思德》 《红河谷》 《阮玲玉》 《大话西游》 《无间道》 《悲情城市》 《饮食男女》 韩国：《八月圣诞节》《生死谍变》 日本：《秋刀鱼之味》《花火》 印度：《季风婚宴》 伊朗：《何处是我朋友的家》 越南：《三轮车夫》 重点：个案赏析《霸王别姬》 难点：个案赏析《无间道》 第二章欧洲电影
一、欧洲电影概要 二、个案赏析 法国：《碧海情天》《天使艾米莉》 德国：《铁皮鼓》《罗拉快跑》 意大利：《天堂影院》《美丽人生》 英国：《法国中尉的女人》 西班牙：《卡门》 波兰：《蓝色》 丹麦：《黑暗中的舞者》 马其顿：《暴雨将至》 苏联/俄罗斯：《这里的黎明静悄悄》《毒太阳》 瑞典：《野草莓》 重点：个案赏析丹麦：《黑暗中的舞者》 难点：个案赏析瑞典：《野草莓》 第三章美洲电影 一、美洲电影概要 二、个案赏析 美国：《淘金记》《辛德勒名单》《面具》《狮子王》《魔戒Ⅲ：王者归来》巴西：《中央车站》 重点：个案赏析美国：《魔戒Ⅲ：王者归来》 难点：个案赏析巴西：《中央车站》 第四章大洋洲、非洲电影 一、大洋洲、非洲电影概要 二、个案赏析 澳大利亚：《闪亮的风采》 重点：个案赏析澳大利亚：《闪亮的风采》 难点：个案赏析澳大利亚：《闪亮的风采》 电视篇 第五章电视栏目 一、电视栏目概要 二、个案赏析 新闻类：美国CBS《分钟》中国CCTV《东方时空》 谈话类：美国ABC《奥普拉·温弗莉访谈》中国CCTV《实话实说》 综艺娱乐类：香港凤凰中文台《我猜我猜我猜猜猜》中国CCTV《综艺大观》 益智类：美国ABC《谁能成为百万富翁》中国CCTV《幸运52》 重点：个案赏析新闻类：美国CBS《分钟》 难点：个案赏析益智类：美国ABC《谁能成为百万富翁》 第六章电视剧 一、电视剧概要 二、个案赏析 美国：《兄弟连》
【最新】弈秋读后感（一） 最近我们学了一篇文章>:弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰:非然也. 文章的意思是:弈秋是当时诸侯列国都知晓的下棋高手,由于弈秋棋术高明,当时就有很多年青人想拜他为师.弈秋收下了两个学生.一个学生诚心学艺,听先生讲课从不敢怠慢,十分专心.在弈秋讲棋时,他心不在焉,探头探脑地朝窗外看,想着天鹅什么时候才能飞来.如果飞来了好张弓搭箭射两下试试.两个学生同在学棋,同拜一个师,但前一个人学有所成,后面一个人未能领悟棋艺. 老师是全国最好的,两个学生的智商也是样的,可是一个好,一个不好,这是为什么呢?原来是他们的学习态度不一样.同样在听课学习, 其一人专心致志,惟弈秋之为听. 而且还要去学会怎么样才能细细琢磨其中的道理,自然学习的效果就好.而一人虽听之,一心以为有天鹅将至,思援弓缴而射之 ,老师讲课时喜欢开小差的,总想着别的事情,这样自然就学不好,所以结果就可想而知了, 虽与之俱学,弗若之矣 .这样看来,学习要想取得好成绩,不仅要有好的智商.好的老师,更重要的是要端正学习态度,专心致志.上课时胡思乱想,听讲三心二意,纵使有很好的智商,有全国最好的老师,也是学不好的. 读完这篇文章,我的脸一阵阵发红发烫.我不就是弈秋那个一心以为有鸿鹄将至的学生吗?我在上课时,也常常是思援弓缴而射之 :老师在上面讲课,我的脑海里却在思索别的东西,有时想下课后要到哪去玩,有时想要找什么好吃的,有时在玩弄手上的文具等,三心二意,根本就没有认真.而每每考试下来,成绩不好,父母责备时,我却以老师没讲题目太难等等理由为借口,推诿搪塞,根本没有意识到成绩不好的原因是自己不专心听讲.现在想来,很是惭愧.
---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------ 余华《活着》读后感3篇 篇一：余华《活着》读后感那片田地上，一位白发苍苍的老者扶着犁，一头瘦骨嶙峋的老牛用尽全力的向前迈着步子。虽有正午的阳光笼罩着他们，但仍是透出了一丝丝的悲凉意味。 这便是《活着》的开篇景象。作者使用对话记忆让主人公讲故事的方式写的这篇小说。 男主人公便是那位老者许福贵。他是地主阶层的公子哥，本有着衣来伸手饭来张口的优厚生活，但由于他迷上了赌博，将家里所有的财产输得精光。父亲因此被气死在了祖宅里，从此一家人开始了长达几十年颠沛流离的生活。虽然从未下过田，但由于生活所迫，福贵不得不租田然后一点一滴的学起，终于尝到了劳动的艰辛；去城里给母亲买药，却被国民党当成壮丁抓走，战场上的枪林弹雨在他心里留下了难以磨灭的痕迹；一年以后的家已经发生了巨大的变化，母亲去世，女儿变哑，生活很是清苦，好在儿子一天天的长大，心里总算有了慰藉；然而，好景不长，最有前途的儿子因为抽血过多死亡，巨大的阴影笼罩着这个支离破碎的家庭；而后妻子、女儿、女婿、外孙一个个地离他而去，最后就剩下了那头老牛与他作伴。村里的人谁都知道，福贵的枕头底下压着二十块钱，只等他有一天死去了，用来买棺材下葬。这是一个屡屡被生活打击的生命。每一个亲人的离开，都是锥心刺骨的痛；每一份温情的流失，便湮灭了一点心灵的烛光。更何况在他的 1 / 18
一生中，所有的亲人都不在了，神经早已痛的麻木。但是还是要活着，为了肩负的职责，默默的承受一切风云变幻。命运的打击铸就了他坚韧的性格，让他勇于去扛起一切，面对着苍天，活着。 而家珍，福贵的妻子，小说中的女主人公，则是位温柔贤惠的善良女性。她是福贵去城里溜达时相中的姑娘，陈家米店的女儿，家珍是很眷顾这个家庭的，否则不会在许家败落之后不听父母的劝阻，毅然带着刚出生的儿子回到了福贵的身边；在丈夫被抓期间，既要照顾生病的母亲，又要来回奔波以维持生计，让一家人平平安安：她确实尽到了一个妻子的义务。同时，她也是有些软弱的，在猜出儿子去世以后，她对生命第一次表现出了绝望，用绝食的方式想要到阴间去陪儿子，去照顾那个在黄泉路上孤零零的灵魂。但是福贵告诉她，一个儿子走了，还有一个女儿，你若跟了儿子，女儿该怎么办？前思后想，家珍终究是从绝望的深渊里回了过来，尽心尽力的关注女儿的成长。直到女儿难产身亡的消息传来，这位母亲再也经受不住打击，在丈夫的怀里沉沉睡去。只留下了那句话语：“这辈子嫁给你，我从没后悔过，我知足了，现在我要去照顾一双儿女了。” 看到这一句，心中有一种难言的悲凉，尤其是家珍去世时的那一段描写：福贵只是觉得家珍的身体在一寸寸的凉下去，先是手和脚，然后渐渐蔓延到心脏。福贵用手死命的捂住妻子的心口，想用自己的温度延缓这种冰凉的扩展，可是她的身子还是静静的凉下去，一只手的温度怎么敌得过死神的召唤。 活着在家珍身上的体现，也同样有爱和责任。也许就是这样，总有一
《外国小说欣赏》总复习 什么是小说？ 传统观点认为：小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。（古典小说、19世纪现实主义小说）。现在观点认为：小说是作家凭想象虚构的一个世界。（现代小说如《墙上的斑点》） A叙述 叙述角度：小说要有一个讲述的人，即故事由谁来讲。叙述可以分为全知视角和有限视角。第一人称，叙事者同时也是故事里的人物，他是站在故事内部的参与者角度来讲述故事，是有限视角。第三人称叙述可以是有限的也可是无限的（全知）。传统小说《三国演义》就是全知视角，莫泊桑的《项链》也是。 叙述人称：第一人称真实亲切、拉近作品和读者的距离，便于抒情。但在叙述上会受限制。（《墙上的斑点》叙述者是我，但是全知视角第三人称比较自由，可以深入人物内心，可以展示不同人物在不同地点同时发生的事情。但它缺乏亲切感，有一定的距离。契诃夫的《万卡》就采用了第三人称，但里面人物的信和内心独白是第一人称。既利于交代背景，也有利于抒发感情，令人心酸落泪。第二人称“第二人称“你”既拉近叙述者和人物的距又有别于第三人称的两相疏离，别有一种依恋和欣赏的意味。 B场景场景是小说最小的构成因素，有大小场景之分。就是我们常说的“场面描写”，不同于环境描写，是以人物为中心的环境描写，一般由人物、事件和环境组成。是生活的横截面。 场景作用：（1）给全篇定调；（2）营造意境与渲染气氛；（3）导引人物出场；（推动情节发展和为后文铺垫）（4）揭示人物性格；（5））作为象征，有揭示主题的作用。 从“场景”的角度欣赏小说的要点与步骤： １、结合小说具体内容，用自己的话概括小说描写了怎样的场景（…的人在…的环境里做…的事） ２、用一两个双音节词点明这个场景的特点 ３、点明场景描写在小说中起到的具体作用。 ４、点出这个场景描写与小说主题之间的联系 C主题 小说必有主题，宽泛意义的主题称为“母题”。有时材料比作家想要表达的更有思想。 写作目的不外两种：讲故事和讲道理。小说忌讳“主题鲜明”，主张“形象大于思想”，小说的主要功能是叙事而不是说理，小说通过形象将“理”蕴涵其中。 小说通过客观描绘、隐喻、象征暗示出主题，因此主题就有多种可能。 从“主题”角度对小说进行欣赏的要点和步骤： 1、用简洁的语言概括小说记叙和描写了怎样的故事（内容），塑造了怎样的形象。 2、结合上述的内容和形象的特点，表现（揭示、讽刺、鞭挞、赞美、歌颂等）了怎样的思想（现象、情感、精神等） 3、简要说说小说主题的价值和意义。 注意：要结合小说，注意主题的多义性，新颖和创新 D人物 要点：1、“贴着人物写”。一是贴着人物的心直接深入人物内心，写出人物的精神世界。一是贴着人物言行写，以人物自身的言语和行动来刻画人物。 2、最常见的心理描写手段是内心独白；梦境描写和幻觉描写也是一种心理描写手段。梦境往往是现实无法达到的渴望的折射和反映。《卖火柴的小女孩》
铁皮鼓影评分析 影片开片就用并不沉闷的鼓点道出了铁皮鼓的韵律，赋予鼓点的快愉感夹杂着几分荒诞，层层渐强，音乐嘎然而止时，孩子的独白把我们引入了故事的开端。本片并不像原着庞杂而混乱的个人叙述，我经常需要辗转反复跳跃在字里行间，只为寻找一些看起来并不相关的蛛丝马迹来将大脑中的思绪梳理，从而找到一个合乎情理而自然的解释。原着从[肥大的裙子]开始，本片也不例外。原着跳跃性的语言和捉摸不定的记叙方式俨然是出自病床上接受精神治疗的奥斯卡之口，一种病态的逻辑与非正常伦理的亚文化氛围充分地展现在我们面前，而影片则相对平实，叙述口吻不温不火，镜头语言质朴而又自然。也许正是这种质朴与自然，影片损失了原着的辛辣、晦涩和强烈的讽喻内涵，让戏剧冲突弱化、淡化，让人物性格与社会生活之格格不入明显的暗淡下来。 这种弱化和暗淡并不仅仅表现在人物性格和叙事手法上，影片对于历史背景也进行了模糊化的处理，比如小说中穿插讲述了但泽的多灾多难的历史。小说中讲到了一则尼俄柏的故事。尼俄柏是以一个裸体女巫为模特儿刻成的船艏木雕。它的神奇历史表明，谁染指于它，谁就会灾祸临头。作者显然以此木雕比喻但泽，并把时代的变迁浓缩为政治立场
的左右摇摆。小说中很多诸如这样的背景性描述都隐藏着作者的政治倾向，以荒诞不经的笔调将敏感的政治问题借喻于每一个细小的故事当中。然而影片对于但泽这个城市的背景匆匆带过，几个简单的镜头，几句简单的旁白，明显体现了导演弱化政治意味的态度，充分体现了在二战25年后，德国文化思维对二战的冷静旁观和有限反思。这种旁观和反思并不夹杂盲目爱国主义，也充分剔除了禁锢文化的偏激和固执，这样的观点更博大，更冷静，更客观。 我的房间无风/虔诚/一支香烟/如此神秘/谁人还敢抬高房租或者打听我的老婆 这是原着作者君特?格拉斯的诗集[风信旗的优点]的一个片断，从中我们也可以感觉作者个人经历的艰苦和其内心的苦闷无助。当然正是作者本人的生活经历造就了原着卓越的文学成就和艺术成就，当然也给小说打下了自己沉重的烙印，它更多得倾注了作者本人对人物的态度和观点，与其说原着是对历史的反思，不如说是作者对历史和社会人物悲苦命运的同情和怜悯，从这一点出发，其意味与鲁迅先生对祥林嫂“怒其不争，哀其不幸”颇为相似。 影片从奥斯卡的出生起就把他与生俱来的叛逆呈现在
《美丽的教育》最新读后感范文5篇 大家有没有阅读过美丽的教育，大家有没有写过关于美丽的教育读后感?以下是我整理的读后感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 《美丽的教育》读后感范文一 教师的魅力来自人格，以前我只是粗略的了解这句话，现在读完孙蒲远老师《美丽的教育》这本书，我对这句话的理解更加深刻了。 有这样一句话给我留下了深刻的印象：智者乐水，仁者乐山，各有所好。山水本是自然，就教师而言，有善于发现美的眼睛，有赏心悦目的心情至关重要。即使山不是很峻拔，也用悦纳的心态去欣赏，即使水不是很清醇，也用发展的眼光去赞美，则是“山水”之大幸也。孙蒲远老师的学生是幸运的，他们找到了一位好老师，孙老师用心发现着每一个人的闪光点。 爱在这本书里体现的尤为深刻，教会我们如何去爱，怎样才能做到真正去爱学生? 尊重，是爱的起点。尊重是人的高层次的心理需要。这不仅是成年人的心理需要，也是孩子的心理需要。而成年人往往忽略了孩子这一不亚于穿衣吃饭，甚至比穿衣吃饭还重要的需要。从小被尊重的人，有很强的自尊心、自信心，容易形成完善的人格，或者说孩子会自己努力用完善的人格来维护自己做人的尊严。被人尊重的孩子也会去尊重别人，如果我们所有的孩子都是这样，那么我们整个民族的自尊感就会提高。所以我们要学会尊重孩子，不要一味的重视孩子的成绩如何，要给孩子真正的关心，从孩子的角度考虑问题。 爱，是没有疆界的。爱要宽容。宽容不同于纵容。宽容的前提是理解。教育
家苏霍姆林斯基认为：“宽恕能触及儿童自尊心的最敏感的角落，使儿童心灵中产生要改正错误的意志力。”当然老师对学生的宽容绝对不是对学无原则的迁就和让 步，它是以学生认识错误为前提的。气是孩子的特点，是正常现象，犯错误是难免的，你不可能限制他，你要从他的淘气中找寻身上闪光的地方，用欣赏的眼光看待孩子的淘气，给孩子一个宽松的空间，给孩子一个温暖的怀抱。 《美丽的教育》使我明白了许多。教师的魅力来自人格，来自我们对学生无限的爱。我们要保持一个平和的心态对待教师这个职业，以欣赏的角度来观察每位孩子，爱无处不在，让我游走在爱的海洋吧! 《美丽的教育》读后感范文二 当我拿到这本书的时候真没感觉，只得顺手翻翻看。但一看，我被书中的内容深深地吸引住了。导读是如此精彩;插图同样精致;是的，做重要的事情永远是有时间的。在这里我引用孙云晓老师的开场白。读这本书既使花去我大量的时间，也是值得的。因为这本书确实不错。 我从事班主任工作尽管只有8年，要问这些年我最大的感受是什么，我会毫不犹豫地说，工作太繁杂了，班主任记录本记尽管作乐一些删减，但仍满满的，即使这样，还是有很多意想不到的事情，从早到晚总是忙忙碌碌。我读了了这本书，就像黑夜里的一盏明灯，给我指出了前进的方向，我不再迷茫，我不再困惑，一个个生动鲜活生动的例子，似曾相识，孙老师是那么耐心细致的，不厌其烦的充满奈心的去处理去对待，他时时刻刻用他那平凡而伟大的爱心去温暖着每一位孩子。孙老师之所以具有高尚的人格和对学生具有非凡的魔力，是来自于他对自己事业的真诚的爱。正如孙老师说：“班主任在小学生心目中的地位是至高无上
余华《活着》读后感三篇 导语：对于《活着》这部作品，各位读了有哪些感想呢？以下是的《活着》读后感，供各位阅读与参考。 活着，怎么样地活？为什么而活？这样的问题，只有我在无聊的时候，才会突然从脑子里蹦出来。可是以我的资质，实在是想不透，想不明这么高深的问题。其实人的出生就很了不起，因为那是一个从亿万个同类中脱引而出的精子与卵子结合的结果。允许我用从这么微观的角度去分析这个出生的问题，我只是想说明，既然人的出生那么地不易，为什么不好好地活着呢？ 在很早的时候，朋友就曾推荐我去看老谋子的电影——《活着》。那段期间，我一直很排斥悲伤色彩的电影，所以一直没看。这次，我是很匆忙地看完了余华的《活着》。整篇小说给人的感觉就是淡淡的，没有华丽的辞藻，每一个字眼都显得那么朴实，真挚。富贵这不寻常的一生，余华用近乎冰冷的笔调娓娓叙说，而这叙说的语气也是平静的。 富贵的人生，真的是充满了传奇色彩，人世间最最凄惨的事情他都遇上了。从他败家，爹娘死后，再到失去儿子，失去妻子，失去女儿，失去女婿，失去外孙，他的一生都在失去至亲。好在到最后，还有一头老牛陪着他。作者在描写余华的亲人去世的方式的时候，我
觉得颇感荒谬。有庆是抽血过度死的，二喜是被水泥石夹扁的，古根则是吃豆子噎死的。我想这样的事情放在当时的背景中，是合情合理的，这也是作者用意之深的地方。在看这篇小说的时候，我能隐隐约约感受到那个时代的种种悲哀。从炼钢这一片段，可以凸显出，人们的无知。可见作者对当时的社会也是批判的。 每当福贵的日子过得稍微好一点时候，他家的谁谁又去世了，而且死的方式总是那么的突兀。可是福贵没有一次次的倒下，最后的结局是买了一头牛和自己相依为伴。可能有些人真的是会找根绳子上吊算了。福贵没有这么做，他仍然选择活下去。他对生活还有期盼吗？他的内心是如此的强大，在古根死后，他还安慰自己，说家里人全是自己送走的，这样很踏实。福贵的有一句话我很印象深刻，他说：“做人还是平常点好，挣这个挣那个，挣来挣去赔了自己的命。”他是拿自己跟龙儿和春生做笔记了，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。命，才是最重要的。 我们当代人也常常说，身体是1，其他的都是0。没有这个1，有再多的0也还是0。活着才是硬道理！就像余华作者自己说的那样，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物活着。在这个纸醉金迷的社会里，人们越来越追求物质，为了钱，为了名，为了利而活，当他们得到这些东西的时候，该为什么而活呢？
挥手间，岁月的痕 ———浅析电影《铁皮鼓》一个人，一世忧叹，一社会，一史残痕；时间带走了不同的人，却留下的是永远的“疤痕”。在那样一个残缺的社会，他的心灵遭受了太多、看到了太多、反思了太多，让他不想长大，不想沉沦于那个“庵脏”的地方；沉重的历史、紊乱的社会、无情的人们让他不得不再去长大，他真的长大了，但是他又能改变什么呢？ 新德国电影的代表人物福尔克尔·施隆多夫导演的《铁皮鼓》以一种独特的艺术叙述风格通过第一人称“我”的角度讲述了一段不堪回首的二战历史，人性的泯灭、社会的沉沦，显现出人的卑微，在残酷的历史车轮下，人只能卷为飞扬的尘埃，如若不是又能奈何？影片始终以第一人称我的旁白音作为故事结构贯穿的钢架，在故事叙述的时候用“我”的旁白声对影片进行了更强烈的表现。 影片开始从从奥斯卡的外祖父逃到外祖母的裙子底下避难开始叙述，因为这次避难，是奥斯卡的母亲来到了世上。从这一次避难观众轻微的了解到点故事主题，在那样一个忧关性命的时刻，还能在安娜的裙子底下做出性行为的事，让你实在有些不能接受，也通过这些好像感觉到了影片内容的聚焦点。后来影片叙述到阿尔弗雷德和母亲的表哥扬，阿尔弗雷德表面上是和阿尔弗雷德在一起，但在背地里安娜和扬又做着暧昧的事，又一次对观众是一种冲击。在两个三个人的作用下奥斯卡出生了，在奥斯卡三岁的时候他得到了一个铁皮鼓；在一次聚会上他目睹了舅舅和母亲乱伦的事以及成人的世界，“我看到
了成人世界与我自己的将来，所以我决定喊停，拒绝长大，一直保持三岁”于是他意味从楼梯上掉下去，从此便真的不再长大。后来在阿尔弗雷德要回奥斯卡的铁皮鼓的时候突然发现他的声音可以震碎玻璃，钟表、教师眼睛、医学器皿等等，不难从中感受到的奥斯卡的那种强有力的呐喊，对成人世界的呐喊，对肮脏的正摄，对现实的强烈不满。奥斯卡的第一个初恋玛利亚和阿尔弗雷德他们三个人之间的故事就好像他母亲、舅舅和阿尔弗雷德一样，奥斯卡在他舅舅和阿尔弗雷德的作用下出生了，而玛利亚的孩子在他和阿尔弗雷德作用下出生了。奥斯卡在见到他的女朋友萝丝维塔死在炮火底下之后他突然有一种无助，他想长大，他想保护她该保护的人，他真的长大！ 以《奥伯豪森宣言》为标志，西德电影进入转折点。德国电影从衰败走向新德国电影的辉煌。新德国电影的代表人物福尔克尔·施隆多夫导演的《铁皮鼓》根据题材和主题的要求，对表现对象进行合理布局，使之对影片主题进行了很好的阐述；施隆多夫在影片中对景别和拍摄角度以及镜头运动的完美运用，因其造成的视觉效果和位置角度的独特，对影片整体风格有个很大的提升。根据明暗，色彩可以分为明调和暗调，根据软硬度，可分为软调和硬调，根据生理和心理反应，可分为暖调和冷调。施隆多夫对影片色彩的运用可以说是独具匠心，通过明暗、软硬、冷暖的色彩表现对影片的主题突出有一个很好的作用。在影视拍摄中，光线的运用是对人物心理的很好的展示和照应，画面的光效依据其性质可以分为直射光和散射光，依其