大学语文教案
第一章绪论
一、关于课程与教材
1、课程的目的与任务
《大学语文》是湖北省普通高等院校非中文专业学生必修的一门公共课，它是为切实改善大学生文化素质，培养和提高大学生语文知识、文化知识、写作能力、鉴赏能力而设置的一门综合性文化基础课。
非中文专业开设的《大学语文》课，将以“扩大外延，充实内涵”为指导思想，根据学科体系特点、学生及社会的需要，进一步拓展文化内涵，加大知识容量，注意训练培养学生的思维能力和创新能力，开拓视野，融思想教育、道德教育、审美教育、以及技能训练为一体，以适应培养跨世纪复合型人才的需要。
本课程的设置目的，是为了使已具备高中毕业语文程度的大学生，进一步提高阅读鉴赏与写作表达能力，改善和提高人文素质，为学好高等教育其他各类专业课程及继续接受教育打下扎实的基础，并塑造高尚的人格。
课程开设的具体目的如下：
1、了解和学习中华民族的优秀文化传统。培养高尚的思想品质和健康的道德情操；接受爱国主义和集体主义精神的熏陶和教育，增强民族自豪感和自信心。
2、提高语文水平。能够比较顺利而准确地阅读一般文章、学术论著和文学作品，能够利用工具书读懂文言文，具有较强的阅读理解能力。
3、提高鉴赏能力。掌握一定的文化及文学基础知识，具有较强的分析、评价、鉴赏文学作品的初步能力，具有较高的审美品位。
4、提高写作能力。能规范地运用汉语言文字，掌握各类文章的文体特点，能写作规范的议论文，具有较强的书面能力和口头表达能力。
2、课程的基本要求
《大学语文》实行统一教材、统一命题、统一考试。考试内容不局限于课堂讲授及教材内容，要突出检测对所学知识的应用能力。要尽可能采取灵活、多样、宽松的考试方式，力求检测出学生的真正水平。
具体教学中，要精益求精，举一反三；要精讲细讲，帮助学生提高阅读理解的技能，通过
其他人文选修课的辅助作用，扩大学生的知识面，提高审美鉴赏水平。
教学上树立“人文语文观”。以文化、文明为参照背景，以人文主题为线索，作品为范例，贯通史哲，综合交叉，开阔学生视野。在高中语文教学的基础上，进一步指导学生正确地理解和运用祖国语文，使他们具有较强的适应实际需要的阅读、写作、口语交际等全面的语文应用能力和一定的审美能力及探究能力，进一步形成和发展学生的语文素养。具体要求如下：
1、阅读：
能体会文章作者的态度、观点、感情，理解内容和思路，领会词句在具体语言环境中的意义和作用。对文章的内容、语言和写法有自己的心得，能提出看法和疑问。在阅读过程中培养感受、理解、欣赏和评价的综合能力。
2、写作：
能按照不同的写作目的和对象选择正确的文体和恰当的表达方式。习作力求做到表达有个性、有创意。养成观察分析周围事物、收集积累语言材料、勤于动笔独立修改的习惯。
3、口语交际：
注意对象和场合，态度自然，讲究文明和修养。在交流过程中能自信、负责地表达自己的观点。说普通话语言清晰、语句连贯、条理清楚。围绕话题，有针对性，有条理，有根据。
4、语文常识：
了解文本所涉及的重要作家和作品知识，以及各种文体的基本特征和重要表现手法。进一步了解语法、修辞的基本知识及其常见的用法。
3、大学语文是什么及其重要性
今天我们讲的是大学语文课程，首先我们要明确一下什么是大学语文，那就是第一个问题，对大学语文要有一个正确的认识。语文，拆开字面来就是：（言，吾）我说，（文）成文。叶圣陶先生说过：“口头为语，书面为文。”通过学习语文，得让学生学会说话和写文章。但这只是语文功用的一个方面，语文新课标说语文既是交际工具，又承载了人类文化，是工具性与人文性的统一。因此在培养学生的人文精神，提高学生的综合素质、审美能力方面大学语文的独特功能及作用是别的课程无法替代的。既然说到这里，有的同学会问，语文课我们小学就在学，中学还学，学了都有十几年了？为什么大学还要学呢？因为人的素养的提高是伴随一生的，即使大学毕业后，你也仍然要读文章，这样有利于你一生不间断的来陶冶情操，所以这就涉及到了第二个问题，为什么要学习大学语文。
说到这个问题，我们首先要明确一点，大学语文与小学语文、中学语文有什么区别呢？区别主要是从文化的角度来理解，大学语文学习的不仅仅是简单的高中语文字，而是寓人文精神于大学语文之中，人文色彩更浓了。孔子云：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。什么叫思无邪？用今天的话说就是培养高尚的道德情操，可以说，我们老祖宗的语文教育也是重在人文情怀的养成。显而易见，学语文重要的是让我们的心灵受到真善美的熏陶，有智慧敏锐的头脑，有豁达正气和悲天悯人的情怀。语文人文性的教育是才是头等大事。即在大学里面，我们学习语文，除了要注重它的工具性，更要讲究它的文化性，不仅要继续提高我们口头和文字表达能力，同时更要提高我们的文学素养、思想修养，陶冶我们的情操，鉴于这2点，我们在大学要开语文课，特别是非中文专业一定要开大学语文。
4、关于《大学语文》（第九版）教材。
下面我们讲一下这本教材的特点。通过了解，才能更好的运用这本教材，让它为我们服务。有如下4个特点：
（1）选文更加丰富。更换了大多数原版所选的与现行中学语文主要教材课文重复的作品，改选这些名家的其他佳作，或另选其他名家名作，力求内容丰富，风格多样。本教材所选之文不仅有中国的，比如说胡适的《容忍与自由》、沈从文的《翠翠》，也有外国的，比如说爱因斯坦的《我的世界观》、马丁·路德·金的《我有一个梦想》；从历史的角度看，不仅有古代的，也有近现代的、当代的，比如说《诗经》、《楚辞》、“诸子百家”“先秦文学”以及“唐宋诗词”等等都包括在里面，所涉范围之广、所含容量之大。因此，认真地踏踏实实地读读这些课文，可以从多层次、多角度、多方面的获得收获，一方面可以提高口头语和书面语的表达能力，另一方面也可以陶冶情操，加强我们的人文修养。
（2）作者介绍、注释与提示大多有所润色，精益求精，不断完善。编写者围绕课文为它配置了作者或专书介绍，注释、提示，思考与练习几个栏目，其目的就是切实帮助考生吃透课文，做到文学知识、语言知识和课文阅读分析三个方面都能落实。如何来掌握这些栏目，应该以大纲有关的考核规定为指导，把它具体落实到作品中去。
（3）在加强教材人文性的同时，不忘对于教材工具性的重视，增设了“学文例话”一栏，分《记叙文的阅读与写作》、《议论文的阅读与写作》、《诗歌的阅读与欣赏》、《小说的阅读与欣
赏》，希望对学生们的阅读欣赏与写作能力的提高有所帮助。此外，附录也增加了《常用文言虚词例释》、《文言特殊句法述略》、《常用修辞格举隅》等内容。
（4）全书大多数课文配有图片，以求图文并茂，提高阅读兴趣，增强阅读效果。
5、教学安排
同学们对教材进行了了解，那么现在我们对全书的教学进行一下安排。整本教材由12个单元构成，强调人文性，涉及12个主题，分别是“仁者爱人”“和而不同”“胸怀天下”“浩然正气”“冰雪肝胆”“洞察世事”“以史为鉴”“故园情深”“礼赞爱情”“关爱生命”“亲和自然”“诗意人生”。同学们通过对文本的反复互动研讨，由表及里，逐渐提升到在精神、灵魂、生命境界有所感发，而情操的陶冶本身就是一个潜移默化的过程，需要的一定的时间，因此由于授课时间有限，在课堂上我会选择性的精讲一些课文，其余的课文就需要同学们在课下反复精度，所谓“书读百遍，其意自现”说的也是这个道理。下面，我会讲下自学的方法，希望同学们能够发挥主动性，结合老师所教的精度方法进行学习，有不懂的地方我们也可以互相交流。现在，我对每篇课文的重点难点进行点拨，希望对同学们的学习有所帮助。
本课程以人文主题为线索，以具体课文为范例，通过对名家名作的具体分析，深入地领会作家作品的思想内蕴与艺术魅力，进而提高学生的审美能力与人文素质。
《大学语文》教学内容由一本教材十二单元构成：兼顾学生人文精神、艺术修养与阅读习惯、写作能力等几方面的培养。教学中将以文章为载体，通过课文的讲解和学习，传授相关的文化知识和文学知识，以加深历史性的把握，并突出整体性和联系性的特征，提高学生的人文素养和阅读鉴赏能力。
“文选”以讲授为主，分诗词曲赋、议论文、记叙文、小说等，并分为精讲课文和泛读课文两种，其间穿插讲授中国文化概要，把知识点联结为知识面，上升到规律性的认识，为学生自学提供示范。
《大学语文》全程48学时，“文选”部分课堂精讲内容如下：
第一单元：仁者爱人
1.该单元的基本要求与基本知识点:掌握相关文化知识和文学常识；学习先秦诸子散文的艺术性，品味其内在哲理性，了解中国先秦文化的特征。
2.教学重点与难点：重点讲授《墨子·兼爱（上）》。帮助学生充分理解文学作品思想性与艺术性的融合。
3.习题课安排：讲授中与学生共同完成课后练习。
第二单元：和而不同
1. 该单元的基本要求与基本知识点:掌握先秦文化的内涵，认真学习中国伦理道德文化的精髓，结合文章体会现代为人处事的方式方法。
2. 教学重点与难点：重点讲授《庄子》的《秋水》，学习中国传统文化的哲理性和思辨性，体会文学的大家风范。
3.习题课安排：讲授中与学生共同完成课后练习。
第五单元：冰雪肝胆
1. 该单元的基本要求与基本知识点:学习史学的相关知识，以司马迁《魏公子列传》为例，熟悉了解《史记》的创作及其价值；以张孝祥的《念奴娇·过洞庭》为例，学习古代词的相关知识，仔细分析宋词的创作及其审美价值，帮助学生理解词的格律和节奏的关系，提高学生的鉴赏能力。
2. 教学重点与难点：重点学习《史记·魏公子列传》和《念奴娇·过洞庭》。帮助学生充分理解史记的思想性与艺术性的融合；通过文言文字词的讲解，帮助学生体会作者的人格情操。
3.习题课安排：讲授中与学生共同完成课后练习。
第六单元：洞明世事
1. 该单元的基本要求与基本知识点:学习中国古代传统小说的相关文化知识，体会古代小说的思想价值和艺术价值，真正而全面地把握小说的发展状况。
2. 教学重点与难点：重点学习蒲松龄的《聊斋志异·婴宁》，帮助学生理解志怪小说的创作流程和审美意义，结合所学体会作品的现实价值。
3.习题课安排：讲授中与学生共同完成课后练习。
第七单元：以史为鉴
1. 该单元的基本要求与基本知识点:掌握政论文写作的相关知识，了解历史与文学的关系，以人文学科的相互勾连加深对文选的理解。
2. 教学重点与难点：重点讲授贾谊的《过秦论》，学习政论文创作的逻辑性和严密性，掌握政论文写作的结构，提升写作能力。
3.习题课安排：讲授中与学生共同完成课后练习。
第八单元：故园情深
1. 该单元的基本要求与基本知识点:掌握现代文学发展的特征，比较现代散文与古代散文的创作，了解散文的流变及其审美价值，真正品味文学的美。
2. 教学重点与难点：重点学习郁达夫的《江南的冬景》，结合本单元的其他文章综合讲授人所共同的情感，培养学生的自我感受力，在潜移默化的教学中使学生有所感悟。
3.习题课安排：讲授中与学生共同完成课后练习。
第九单元：礼赞爱情
1．该单元的基本要求及基本知识点：学习诗经和唐诗的基本知识，了解中国古代诗歌的发展，体会诗歌的审美价值，结合诗律感受诗歌的美感。
2．教学重点与难点：重点讲授诗经《蒹葭》，理解其现实主义与浪漫主义相结合的审美特征，了解传统文学对爱情的礼赞，体会文学对情感的描绘所起的作用。
3．习题课安排：讲授中与学生共同完成课后练习。
第十单元：关爱生命
1．该单元的基本要求与基本知识点：对生命的关爱是一个永恒的话题，在介绍文章的同时以话题的形式与学生进行探讨，融知识于讨论之中。
2．教学重点与难点：重点讲授《我与地坛》一文，结合本单元的其他文章，以学生自己的体会为主，开放地阐述这一问题。
3．习题课安排：在课堂讨论中完成课后练习。
第十一单元：亲和自然
1．该单元的基本要求与基本知识点：学习古代散文的相关知识，体会古代散文的成熟之美，比较散文的发展变化。
2．教学重点与难点：重点讲授张若虚的《春江花月夜》，帮助学生掌握“唐代古文运动”的实质，了解骈文和古文。
3．习题课安排：讲授中与学生共同完成课后练习。
二、自学方法指导
1、认真阅读和钻研教材
这本教材包括议论、记叙、诗歌、小说四种文体，分类编排，每篇课文前面的作者或专书介绍，是作家作品知识的主要考核内容；四篇文体知识介绍文章，是文体知识的主要考核内容；课文后面有较详细的注释，它既能帮助应考者疏通文字、理解文意，又是语言知识的考核内容；每篇课文后面有对该文时代背景、思想内容、写作特点的“提示”，并配合以“思考与练习”，这是考核阅读分析作品能力的主要依据。同学们精度时必须充分认识教材各部分的作用，以认真攻读教材为主，防止偏离教材的倾向。
2、重点精读课文
一篇课文要反复去读、琢磨和思考，直到熟能成颂的程度，才能对其有深刻的理解，所以一篇文章，一首诗都要反复阅读，这就是精读。精度一篇课文，可以分为总－分－总的3个步骤。第1步，通篇浏览文章，通过参照课文后面的注释和提示，逐字逐句地弄清词义、句意、段意，读懂这一篇作品在说什么（主题思想和主要内容），它是怎么说下来的（结构层次）。我们第2步，将一篇课文拆开，分段去读；然后再把段拆开了，分句去读，在句子里面要看其词语的运用，也就是将一篇文章由整化零，看一下作者是怎么样的构思的，怎样谋篇，怎样遣词造句。在琢磨每一句、每一段的购置以及句和句的相互关系的时候，对文章哪些地方说得精彩（艺术特色），它的重点段落、重点语句就会有更深一步的了解，就能发现这篇文章中作者的灵感，独蕴的匠心了。第3步，通过总体把握、具体分析的前2个步骤后，我们对课文的理解有了一个升华，这个时候我们再结合作者创作时所处的空间、时间以及他当时的心境来理解他的文章，通过思考、分析，从整体上把握课文的思想内容和写作特点，最后则要求能用最简明的语言把要点归纳表述出来。所谓精读的过程，概括言之，也就是一个先把“书”读“厚”，然后再把书读“薄”的过程。当一本书的知识能用薄薄的卡片包容下，形成几个要点，几个关键字，牢记于胸，这才有成功的基础。当然最后的成功，还需要多读多品，“书读百遍，其义自现”，实际上在阅读的过程中，你就成为了文章的主体，在和这篇文章、再和文章的作者进行着对话，通过一种潜移默化的过程，受着思想的陶冶、感情的共鸣。
有的同学可能会感觉到，同一篇文章，随着心境的不同，随着阅历的不断丰富，对他的理解也各有不同，所以一篇好的文章犹如一篇香醇的美酒，是很耐品的。多熟悉些好文、美文，一方面可以在表达上找到自己的不足，学习一些语言、语句、表达的技巧等，增强自己的表达能力和写作能力，另一方面在情感上会产生共鸣，会对情操有所陶冶。
3、努力将知识转化为能力
学习语言知识，特别是文言词语知识，要和阅读课文结合起来，边释词，边译句，边理解文意。字、词、句的解释落实，句意、段意、篇意就理解得透；句、段、篇的文意理解得透，反过来又有助于对字、词、句的把握。词义要在理解的基础上方能记住。真正理解了，就可以转化为能力；有了能力，就能够触类旁通，灵活应用。抓住那些特殊句式较多的段落反复进行古文今译练习，就会提高将文言语句转换成现代白话的能力。反复朗读指定精读的古代诗文，不断增强文言语感，有助于掌握文言文的基本语言规律。学习文学知识，也应和阅读分析课文相结合，努力将基础知识转化为初步应用能力。
4、有效地提高写作能力
提高写作水平，首先要多观察、勤思考，丰富生活阅历；其次要多阅读、勤练笔，提高语言表达能力。通过阅读教材中的多篇文章，可以逐渐积累丰富的词汇，有意识地借鉴其中的写作方法和语言修辞技巧。提高写作能力的最有效途径，是有指导地反复进行写作——修改——再写作的实际操作训练。
三、学生能力培养要求
通过对大学语文的学习，希望同学们能够在以下3方面能力有所培养。
1、基础知识要求
在高中语文的基础上，巩固和深化学生理解运用语言文字的能力，尤其是书面及口头表达水平。同时也为培养学生阅读、鉴赏、分析、评价古今中外的优秀作品的能力，为学习专业课打下一个阅读、理解、分析、写作能力的扎实基础。
2、素质要求
通过传承祖国优秀文化的精华，更好地塑造学生的高尚情趣、宽广情怀；使他们具有较高的文化审美能力和较为宽阔的文化视野；发展健康个性，形成健全人格,以适应变化繁复的现代社会，肩负为祖国为人类服务的重任。
3、实践操作要求
培养面向基层和服务一线的、有较高文艺鉴赏水平、写作水平、人文素质的高等技术应用型专门人才，使其具备走向工作岗位的基本素质。
第二章、课文精讲：墨子《兼爱（上）》和庄子《秋水（节选）》
同学们，上一课我们对整个课程和整本教材有所了解，现在我们开始进入课文精讲部分，在这里我们将从教材中选出一些有代表性的文章进行详细的讲解。
绪论：先秦诸子散文战国的史学
春秋战国是社会大变革的时代，王室凌夷，诸侯争霸，“士”阶层兴起，学术由官府向下层转移。新兴的“士”以学者或政治家的面目出现，讲学授徒，著书立说，百家争鸣，推动了这一时期说理散文蓬勃的发展。先秦诸子散文早期有《论语》和《墨子》，中期有《孟子》与《庄子》等，晚期有《荀子》和《韩非子》，由短小篇幅发展到结构完整的长篇大论，语言风格由质朴简约发展到或宽厚弘博，或恢诡恣肆，或简洁严谨，或犀利峻刻，形成了百花齐放的局面。
一、百家争鸣局面的形成
①经济根源：生产力发展出现多种经济基础并存局面。②政治状况：奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。③阶级基础：阶级结构、阶级关系十分复杂，代表不同阶级立场的思想家层出不穷，对当时的社会变革，发表不同的见解，并形成了不同的派别，出现了“诸子百家”。④社会环境：在诸侯割据称雄的时期，统治者不可能推行封建的文化专制主义，相反，各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚，使各个学派都有了发展机会。⑤不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。
就有了所谓的十家九流和三教九流
“十家九流”：《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。
“三教九流”：本意是指三种宗教和九种学术流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流”是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
一、儒家思想概说
（一）孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼。孔子的言论，由其门人整理成为《论语》，《论语》是研究孔子思想的主要依据。本教材收录了《樊迟、仲弓问仁》
《论语》是一部由孔子门人及再传弟子所记录孔子言行的语录体散文著作，全书共20篇，
每篇分若干节，以简短的谈话或问答来反映孔子以“仁”为中心的政治思想与各种学术观点，语言简炼，寓意深远，风格雍容和顺，含蓄迂徐，能在简单的对话和描述中展示人物性格。
孔子的思想：“仁者爱人”：孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”就是他给“仁”所下的两个最主要的定义。
后人评孔子：
《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！《史记·孔子世家》
天不生仲尼，万古长如夜。《朱子语类》卷九三
孔子死后，儒家分为八支，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟轲（公元前371年～前289年），战国时邹（山东邹县）人。他曾受业于子思（孔子嫡孙）的门人。孟子的学生整理记载他的言论，编成《孟子》一书。
《孟子》是一部由若干篇对话组成的论辩著作。全书共七章，每章又分上、下。孟子的思想以“仁义”为核心，强调以民为本，施行“王道”。其散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，有纵横家的气概；在辩论的开展中善设机巧，引人入彀，先纵后擒；对话语言接近口语，语气逼真，生动有趣，常常用形象的比喻、寓言来叙事说理。本教材选了《齐桓晋文之事》《荀子》是战国后期儒家代表人物荀况的著作，全书32篇。荀子兼法后王，亦尚霸道，不信天命而强调人事，政治主张与孟子有显著的差异。荀子学问博通，涉猎甚广，他的散文长于辩论，思想深邃，说理透辟，逻辑严密，句法整练，比喻叠出，词采缤纷。其中韵散结合的《赋篇》，则开后世赋体文学的先河。
二、墨家思想概说
墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户。墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。（PPt12页）
《墨子》是墨家学派著作的总汇，现存53篇，既反映了学派创始人墨翟的思想，也记述了墨子弟子的言行。《墨子》的文章语言质朴，较少文学色彩，有的还保存了语录和对话的形式，但善于运用事例进行说理，从具体到抽象，逻辑性很强。《墨子》涉及的学术领域广泛，其中墨家后期学者的科学著作，有较高的学术价值。本教材选了《墨子》《兼爱》
三、道家思想概说
老子：姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。本文选了《老子》二章
《老子》的哲学思想
1、以“道”为核心。
“道”在《老子》中出现了七十多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。(章二十五)
2、以辩证法思想为其思想的精髓。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”(章七十八)
3、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。
4、独特的美学观：
真正的美只能是自然本身，要通过”见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。
《老子》的艺术特色
1、韵散结合的特殊文体。
文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。
2、善于运用具体形象表现抽象哲理。
比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。
3、语言凝练精妙，多用格言、警句。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四)
道家学派是由老子创始的，战国前期继承老子思想的有关尹等，关尹又叫环渊，“学黄老道德之术”，成为老子思想的直接继承人。战国中期的庄子，继承和发挥了老子、关尹的思想，是战国时期道家的代表人物。
《庄子》是道家学派的著作，今存33篇，其中内篇7篇相传为庄周所作，外篇和杂篇出自庄子的后学。庄子继承并发展了道家学派创始人老子的哲学，强调世界上一切事物的区别是相对的，主张顺应自然，清静无为，力图在乱世中保持人格的独立和精神的自由。《庄子》的散文善于设譬取喻，采用大量的寓言来阐述自己的哲学观点和政治思想，进行论辩，想像恢诡奇幻，形象生动，具有浓厚的文学色彩。《庄子》的文章构思奇特，变幻莫测，有时如风行水上自然成文，有时似万斛泉源喷薄而出，有时则汪洋恣肆机趣横生，不仅在先秦散文中独树一帜，就是后世的散文也罕有其匹。本文选有《庄子秋水》
五、法家和韩非
战国后期法家的代表人物是韩非。韩非是韩国人，约生于公元前280年，死于公元前233年，是先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韩非子》一书中。全书55篇，主要是针对现实问题而发，研究君主如何运用法术威势的各种手段进行统治，达到富国强兵的目的。韩非的散文议论透辟，逻辑严密，语言犀利，风格冷峻，既有极强的分析能力，又以大量的寓言故事和历史事实为论据，是先秦说理散文论辩艺术的集大成者。其中许多寓言故事至今仍流传不衰，脍炙人口。
战国的史学
战国时期，史传散文的写作有了长足的进步，最具代表性的著作是《左传》、《国语》和《战国策》。本文收录了冯谖客孟尝君（《战国策》）晏子对齐侯问（左传）史伯对桓公问（国语）《左传》是《左氏春秋传》的简称，相传是鲁国的史官左丘明所作。“传”是古代注释的一种体式。由于《春秋》文句简短，措词隐晦，后人在传习它时往往加以解说和补充，称为“传”。解说《春秋》的除《左传》以外，还有《公羊传》和《谷梁传》，合称为《春秋三传》。《左传》记事终于哀公二十七年（前468），比《春秋》多13年。
《左传》的思想倾向
1、民本思想。记述根据人民利益发表的政见。
2、爱国思想。记载表现爱国主义的事例。《左传》的艺术特色
1、叙事富于故事性、戏剧性。
2、善于写战事。
3、行人辞令之美。它的叙事传统和语言艺术对于后世的史传文学、叙事散文和小说创作有着深远的影响。
《国语》是分别记载公元前10世纪至前5世纪周王朝和诸侯各国史事的一部国别史，起于周穆王，终于鲁悼公，以记言为主，所以名为《国语》。比起《左传》来，《国语》的思想性和艺术性都较为逊色，但记言或生动有趣，或婉而多讽，有自己的特色。《国语》的思想倾向：反映了儒家崇礼重民等观念。由注重天命转而对人事重视，以民心的向背为施政的依据。
《国语》的艺术特色
1、以记言为主，同时注意描述人物的精神面貌
2、语言平实自然，明白流畅。
3、非出一人之手，文章风格并不统一。
《战国策》杂记东西周及诸侯各国史事，是秦汉间人杂采各国史料编纂而成，后经西汉刘向重加整理并确定书名。《国策》记录了战国时代约240年中谋臣策士合纵连横、纵横捭阖的政治活动和有关的言辞。《国策》中的人物是复杂的，既有蔑视王侯、排难解纷而无所取的“义侠”之士，也有朝秦暮楚追求功名富贵的利己主义者。他们共同的特点是长于分析形势和各种利害关系，辩辞铺张扬厉，气势充沛，并且大量运用生动的比喻和寓言来增强说服力。《国策》的记事也善于铺张渲染，而又细腻传神，如苏秦失意的颓丧与得意的忘形，鲁仲连的倜傥奇伟、慷慨慕义，荆轲的慷慨悲壮、沉毅勇决，都能给读者留下鲜明的印象，标志着叙事散文语言发展达到了新的高度。
第一课墨子兼爱（上）
对于墨子，同学们可能没有对孔子、老子、孟子熟悉。但是相信很多同学都看过刘德华演的一部电影《墨攻》，讲述的是墨者--革离帮助梁国打退赵国进攻的事情。据考证，历史上并无此事，但是墨家军队却是真实存在着的。如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。电影中所宣扬的“兼爱非攻”的思想也是墨子所提倡的。下面我们就学习一下墨子的《兼爱（上）》，以期对墨子及他的思想有更深刻的理解。
一、教学要求及教学难点重点
教学要求：1、认知目标：积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。2、技能目标：能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。3、情感目标：体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
教学难重点：墨子思想的理解、说理方法。
二、墨子生平及思想简介。
1、墨子生平：墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。
墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让《墨子传略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。
2、墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三、重难点字词句。
1、必知乱之所以起，焉能治之。（焉：乃、才）
2、治乱者何独不然。（何独不然：何尝不是这样）
3、当察乱何自起？（当：读为“尝”，同声假借字，试的意思）
4、故贼人以利其身。（贼：伤害）
5、天下之乱物，具此而已矣。（乱物：乱事。具：通“俱”）
6、若使天下兼相爱。（兼相爱：全部都相亲相爱）
7、视父兄与君若其身，恶施不孝。（恶施不孝：怎么会作出不孝的事情呢？恶：同“乌”，疑问词，何。施：行）
8、故不孝不慈亡有（亡有：没有。亡：通“无”）
9、恶得不禁恶而劝爱？（恶得：怎么能。禁恶：禁止憎恨。劝爱：鼓励爱别人。劝，勉励、鼓励）
四、墨家与儒家的渊源关系
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户。墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。
五、墨家“兼爱”思想与儒家“仁爱”思想有何异同？
“仁爱”和“兼爱”分别是儒墨两家的代表性理论和核心范畴。从总体意义上来看，儒家的“仁爱”是一种爱有差等的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱，其中“亲亲”之爱最真实，最浓厚，即“孝悌也者，其为仁之本与”。而墨家的兼爱则是一种爱无差等的爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如
己。用墨子的话说就是：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身，若视其身。”以此达到“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”的良好的局面。
下面着重从二者动因的差异来比较两种思想的不同。孔子仁爱的心理动因，无非两种感情，一种是源于个人需要的感情，是为了完善自我道德。一种源于个人非道德需要的感情，人所以有爱人之心，一方面是因为他有报恩心，他懂得个人利益是他人给的，另一方面是因为他有同情心，能够推己及人。而墨子的兼爱强调的则是功利动因。墨子的兼爱是基于功利主义的，是主体以自爱之心去爱与我相对待的客体。最终实现“投之以桃，抱之以李”，即唤起对方爱自己的目的，“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。”《墨子·兼爱中》。另外，他的“兼爱”也是为了消除当时“国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼”的混乱局面。他说：“视人之身若其身，谁贼?”“视人之家若其家，谁乱?”“视人之国若其国
五、写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。极好的体现了《墨子》文章“意质而语显”的独特风格。
2、层层深入，逻辑严密，条理井然。本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。
六、译文：
圣人从事治理天下，必须知道乱从哪里来，才能治理。如果不知乱从何起，就不能治理。譬如医生给人治病，一定要知道病的起因，才能治疗，如果不知道病的起因，就不能治疗。治理混乱，又何尝不是这样呢？一定知道乱从哪里来，才能治理好，不知道乱从何起，就不能治理。
圣人从事治理天下，就不得不考察乱的起因了。尝试考察过产生混乱的起因？起因于人与人之间不相爱。臣对君不忠，子对父不孝，这就是乱。子自爱而不爱父，所以损害父亲而自得利益。弟自爱而不爱兄，所以损害兄而自得利益。臣自爱而不爱君，所以损害君而自得利益。这就是所谓的乱！反之，父对子不慈，兄对弟不慈，君对臣不慈，这也就是所谓天下之乱了：父
自爱而不爱子，所以损害了子而自得利益。兄自爱而不爱弟，所以损害了弟而自得利益。君自爱而不爱臣，所以损害了臣而自得利益。这是什么缘故呢？都是因为不相爱。
即使是天下做盗贼的也是这样。盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么缘故呢？都是起于不相爱的缘故啊！
即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下各种乱事，全是这些了，细察它们的起因，都起于不相爱。
假使天下人都能相爱，爱他人如爱自己，还有不孝的吗？把父兄和君看作和自己一样，何以施行不孝？还会有不慈？把子弟和臣看作和自己一样，何以行不慈？因此，不孝不慈都没有了，还会有盗贼吗？把别人的家看作是自己的家，谁还去偷？把别人身上的东西看作和自己身上东西一样，谁还去抢？所以偷抢的盗贼没有了，还会有大夫相乱其家，相攻其国的事吗？把别人的家看做和自己的家一样，谁还去扰乱？把别国看作与自己的国家一样，谁还去攻打？所以象大夫相乱其家，诸侯相攻其国的事都没有了。假使天下的人都能相爱，国与国不相攻，家与家不相扰乱，盗贼没有了，君臣父子都能忠孝仁慈，这样天下就能治理好了。
所以圣人从事治理天下，怎么可以不禁人民之间相互憎恨，而劝导人民之间相爱呢？所以天下能相爱，天下就治。要是互相憎恨，天下就乱。因此墨子说：“不可以不劝人民相爱。”也就是这个道理。
第二课庄子《秋水（节选）》
一、教学要求及教学难重点
教学要求：1. 了解本文的寓意，并进一步分析庄子的思想。2. 体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特色。
教学难重点：1. 了解《庄子》散文以寓言说理的特点和汪洋恣肆的语言风格。2. 阐述文章所包含的深刻哲理，引出关于人类认知的有限性等问题的思考。
二、作者生平及作品
庄子其人：庄子（约公元前369～公元前286），名周，战国时宋国蒙（今河南商丘县东北）人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。他继承并发展了老子的思想，世称“老庄”。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
庄子思想的中心，是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而毫无价值。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。表面上看他是一个消极遁世者，但这只是从统治者和社会的角度衡量的结果。他不像儒家，不肯为统治者以及百姓卖命，贡献自己的智慧与才能，因为他不仅反对一切制度与人为的文明，而且认为，个人渺小至极，即使才能再大，也无法让社会理想化，更无法救黎民百姓于水火之中，个人能做的，就是使自己的生命达到自由的天地境界。他的思想不所谓不深刻，只是在当时的社会背景下，战国后期，社会状况十分混乱，因此，他从来不企图在这样的世道中有所作为，他所想的是如何使个人的生命活得精彩。
庄子其文：庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，用艺术形象来阐明哲学道理，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。在表现手法上，许多篇章，如《逍遥游》、《秋水》，几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事联缀而成，把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，这就超出了以故事为例证作比喻的意义，而成了一种思维方式。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
三、课文讲解
1、创作背景
庄子生活于社会剧烈动荡的战国中后期，奴隶主的统治已经分崩离析，而封建君主制度尚未建立。诸侯纷争，天下混乱。
2、题解：秋水，雨水生于春而旺于秋，秋天雨季一到，河水暴涨，称为秋水。
3、课文层次结构：
第一段写河伯望洋兴叹，自识其丑。可分为两个层次：第一个层次展现河水暴涨的景象，突
出河伯的沾沾自喜；第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自知其陋。两个层次形成鲜明的反差。
第二段写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯，使之开阔眼界，不敢自满。
可分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制；第二个层次说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。
作者意在通过寓言说明事理，他采取了由个别到一般、由具体到抽象，层层推进的方法。
4、写作主旨：《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，如果眼界放宽一些，就会看出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
本文的写作意图主要是在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，它的客观思想意义在于人的认识既然是有限的，人们就不能囿于个人有限的见闻而自满自足，而应不断开阔眼界，不停止学习。
5、译文
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，就是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过
长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不像毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正像你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”
四、艺术特色
1、庄子散文善于运用寓言来进行说理。
2、文章开头有一段景物描写，这有两个作用：
一是从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识是有限的，而客观世界是无限的；
二是用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。
3、庄子散文善于援譬设喻。
“井蛙不可以语于海”“夏虫不可以语于冰”“曲士不可以语于道”比喻人的认识不可能超越其生存活动的客观环境，因而是有限的，“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也”等几个比喻，说明事物的大小都是相对的，人的认识十分有限，因而应该不断开拓自己视野。
4、本文采用逐层推进式论证方法。
由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说明事物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层层比较得出“方存乎见少，又奚以自多”的道理。文章运用排比与反诘两种修辞手法，使说理极有气势。
五、本文中有若干语句，在后世化为人们习用的成语。
望洋兴叹贻笑大方
坐井观天太仓稊米
诗经·采薇 （一）解题（写作年代与动机） 《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。 如秦汉年间的毛亨（或毛苌－常音）的《毛诗序》说：“《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难，以天子之命，命将率、遣戍役，以守卫中国。故歌《采薇》以遣之,《出车》以劳还,《杕杜》（音地杜）以勤归也。”据此，则此诗应写于殷商末年。 而东汉史学家班固《汉书?匈奴传》则说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”据此，则此诗应写于西周中叶。 两家之说，虽在写作时间的判断上有所差异，但都肯定它是远征守边、保家卫国之作。根据当时的边患情况看，诗作出自西周时期较为可信。西周时北方的猃狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边关，以及命将士出兵抗击猃狁的记载。因此可以认为，《采薇》是后世边塞诗的先导。 至于作者及其用意，《毛诗序》说是“歌《采薇》以遣”远征将士（即唱《采薇》以鼓舞官兵斗志），显然是不妥的。从全诗的述说口吻看，该诗的“诗人”应当是一个戍边归来的士卒，他以痛定思痛的心情回忆戍边中的艰苦生活。 吟诵全诗，我们的脑海中会浮现出这样的画面： 在一个寒冷的冬日，朔风呼啸、大雪纷飞。一位解甲退役的征夫（武警战士）在返乡途中踽踽独行。道路崎岖泥泞，战士又饥又渴；边关渐行渐远，乡关越来越近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪万千，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。——《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，风格却颇似《国风》。 古人评价说，“《国风》好色而不淫，小雅怨诽而不乱”。《国风》好色而不淫，我们从《蒹葭》中可以体会到。爱美之心，人皆有之，然而能表现得这样含蓄，这样有分寸，是这首诗的优点。小雅怨诽而不乱，后人概括为“怨而不怒”，也是一种分寸感。孔子说，诗可以怨，就是可以通过诗来宣泄自己的怨愤，但是要有分寸，不能剑拔弩张，不能“怒”，否则就不是艺术了。我们从这篇《采薇》中可以充分体味到这一特点。 （二）译文 1 采薇菜啊采薇菜，薇菜刚刚长出来。说回家啊说回家，转眼一年又完啦。没有老婆没有家，都是玁狁害的呀。没有空闲安定下，还是玁狁害的呀。 2 采薇菜啊采薇菜，薇菜柔嫩好可爱。说回家啊说回家，心中烦忧多牵挂。 满腔愁绪像火烧， 饥渴交加苦难熬。 我的驻防无定处， 谁来替我捎家书？ 3 采薇菜啊采薇菜， 薇菜已老像干柴。 说回家啊说回家， 转眼十月又到啦。 王差遥遥无尽头， 想要休息没闲暇。 我心疼痛如针扎， 就怕日后难还家。 4 光彩艳丽什么花？ 棠棣烂漫吐芳华。 什么车儿高又大？ 原来将帅乘坐它。 驾起兵车要出征， 四匹壮马齐奔腾。 边地怎敢图安居， 每月要打数仗呢。
大学语文精选教案优秀范文 大学语文精选教案优秀范文一 一、回忆往事，激趣导入 记得我们前段时间写过一篇《童年趣事》，同学们写得妙趣横生，再现了童年的欢乐那我们再想一想，除了趣事，有没有冒险的经历 还留在我们脑海中呢?回忆一下，一分钟后将你的经历与大家分享 (学生回答时可追问父母当时的表现) 如果类似的事情发生在美国，情况又会是怎样的?美国作家莫顿 &8226;亨特与我们分享了一次童年的冒险经历，也许能给大家带来 不一样的感受和思考下面，让我们一起走进他的《走一步，再走一步》 二、迈开脚步，走近课文 (一)勇闯词语关 出示重点词语，找学生读并纠错 (二)速读课文 掌握了重点词语，我们再向前走一步请同学们在3分钟内快速读完全文，阅读时留意并圈点出有关环境、人物及情节的语句为下面 的“闯关”做好准备!看谁做得又快又好!开始! 生速读课文 1、看谁抢得快 (1)故事发生在美国哪个城市?(费城) (2)故事发生在什么时间?(57年前7月里一个闷热的日子)当时 我几岁?(8岁)
(3)故事中包括“我”在内一共有几个孩子?有名字的有几个?他 们的名字是什么?和“我”关系如何? (一共有六个孩子，有名字的有2个，他们的名字是内德、杰利 后者与“我”的关系比较前者更加亲密因为杰利是“我的朋友”) 2、我要来帮忙 同学们的闯关又快又顺利，可现在有一个同学却遇到了麻烦 下面是一位同学为本文取的小标题，可是他忘记把具体段落标上了哪位同学能来帮帮他呢? 决心爬崖() 陷入险境() 脱离险境() 脱险有感() 三、质疑激趣，再走一步 师：咱们同学还真是和这位同学英雄所见略同啊!可是，有人认 为前6自然段占篇幅太多，建议大刀阔斧地砍去，将其提炼成“费 城7月的一天，我和我的5个小伙伴一起决定爬悬崖”然后就进入 第二部分，大家看可以吗? 参考答案： 不可以原文开头的巧妙和功效是修改后的“一句话”所不具备的，理由有二：首先是“呼应内容，作好铺垫”比如，“闷热”的天气 要素的交代，不光是引发后面爬悬崖情节的要素之一——天气的异常，让人更加烦躁，也预兆着其后事态的发展其次是“引发悬念， 激发兴趣”比如，身体方面自小的孱弱及母亲训诫的内容交代，会 引起读者关于作者遭遇内容的_和好奇心一系列的问题，会如同“钩子”一样，将读者阅读的欲念牵引向后续的阅读 四、仔细思考，走近人物
大学语文复习题（一） 一、填空题（每个空1分，共10分） 1、春秋战国时期出现了百家争鸣的现象，诸子之学中，以儒、墨、、四家对后世影响最大。 2、唐代参军戏表演诙谐幽默的故事，主要有参军和两个角色。 3、“是以行子断肠，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。”出自南朝梁的作品。 4、闻一多在现代诗歌史上最早提倡新诗格律化，主张新诗须有“三美”：的美、的美、的美。 5、《庄子》是一部哲学著作，但是充满了浓厚的色彩。 6、《诗经·秦风·蒹葭》里包含了一个的文学母题。 二、单选题（每小题1分，共10分） 1、下列诗作中的乐府诗是（）。 A《蒹葭》B《陌上桑》 C《湘夫人》 D《秋兴八首》 2、唐宋八大家中提出“惟陈言之务去”的是（）。 A欧阳修 B柳宗元 C韩愈 D苏轼 3、《先妣事略》的主要人物描写方法是（）。 A肖像描写 B细节描写 C语言描写 D心理描写 4、我国文学史上第一位田园诗人是（）。 A陶渊明 B屈原 C王维 D白居易 5、下列有关汉字的起源学说有科学依据的是（）。 A仓颉造字说 B结绳说 C契刻说 D图画说 6、唐代韩、柳古文运动的明确指导思想是（）。 A文道两歧 B文以明道 C骈散合一D文必秦汉 7、“多行不义必自毙”指的是（）。 A郑武公B郑公庄C共叔段D姜氏 8、《桃花扇》的基本故事是（）。 A李甲和杜十娘的爱情故事 B柳梦梅和杜丽娘的爱情故事 C侯方域和李香君的爱情故事 9、下列哪部作品不是余秋雨所作（）。 A《文化苦旅》 B《山居笔记》 C《行者无疆》 D《域外札记》 10、顺姑是中国现代著名作家（）笔下的女性形象。 A鲁迅 B巴金 C沈从文 D老舍
第一课《论语·学而篇》 教学内容： （1）识记《论语》的基本知识——熟记课文前言部分。 （2）能够准确翻译字词句。 （3）能就文中富有教育意义的语录根据现实写作文。 第二课《老子》（节选）（1）了解老子的核心思想。 （2）谈谈“曲则全”章的内涵。（3）能就文中具有启示意义的语句写文章。 （4）背诵或熟读本文。 详细内容：
（1）了解老子的核心思想。 哲学方面：尊道有无，师法自然。 修身方面：返璞归真，虚静守柔。 治国方面：无为不争，小国寡民。（2）谈谈“曲则全”章的内涵。 老子通过讲述曲与全等六个方面的对立转化关系，宣扬了他委曲求全的处世哲学和以退为进的斗争策略，其中包含了一些朴素的辩证法思想。 第三课《大学之道》 （1）识记《大学》的基本知识。 （2）能够准确翻译字词句。 （3）识记《大学》中的“三纲目”“八条目”。（4）理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的涵义。
详细内容： （3）识记《大学》中的“三纲目”“八条目”。 “三纲目”为“明明德”、“亲民”和“止于至善”。“八条目”分别是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。 （4）理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的涵义。 所谓“明明德”，是指弘扬光明正大的品德；“新民”，是指让人们革旧图新；“止于至善”，是指要达到最好的境界。《大学》认为，人生来就具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，革新民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”。
第四课《采薇》 （1）了解《诗经》的基本知识； （2）了解这首诗的主题思想； （3）分析本诗以“采薇”起兴的艺术技巧； （4）理解“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的表达效果。 （5）熟读本诗。 教学内容： （2）了解这首诗的主题思想；（参考“学习导读”第1—3段：） 《采薇》选自《诗经·小雅》，是一篇抒写士卒远征守边情景的著名诗篇。前三章都以采薇起兴，反复表达了两方面的感情：一是远离家园，久戍不归，深切思念故乡、亲人；二是战争频仍，转徙不定，生活艰苦得难以忍受。同时也揭示了造成这些痛苦的
声律启蒙 ○一东 云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。 沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷。冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。 贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。 ○二冬 春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙。舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。 明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，
身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。 仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养踈慵。 ○三江 楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。青布幔，碧油幢。宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。 旌对旆，盖对幢，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，白月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出沿浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。 铢对两，只对双，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸。青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。
大学语文教案范文 【篇一：大学语文课程教案】 第一章先秦文学 教学目的与要求： 了解先秦诗歌；熟悉并背诵《蒹葭》；掌握《蒹葭》的意境的朦胧美、《湘夫人》的浪漫主义特色、《秋水》的写作特色。 教学重点与难点： 重点：先秦诗歌概述、《秋水》的写作特色 难点：《蒹葭》的意境的朦胧美。 教学方法及手段： 举例讲解多媒体讲解 教学学时： 4学时 第一节先秦文学概述 中华民族有着5000多年的文明史，文学也源远流长。按照通常的 文学史分期，秦代及其以前的文学统称为先秦文学。 在文字产生之前，文学以口头创作的形式出现，并且在流传的过程 中不断地得到修改和加工，成为集体的创作。神话和歌谣就是两种 最古老的文学形式。 神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会 形态”（马克思语），是远古时期的人类在幻想中做出的对自然界和 社会现象具有艺术意味的描述和解释。由于当时生产力水平低下， 先民在自然力量面前无能为力，便在想像中把一切自然力加以形象 化和人格化，按照自己心目中的英雄人物形象，创造了许多神的故事。所以，尽管神话充满着幻想和虚构，但却深深植根在现实生活 的土壤之中，而且充满着永恒的艺术魅力。我国古代的神话是十分 丰富的，但由于时代的久远，加上儒家的排斥和曲解，被记载和流 传下来的较少，只在《山海经》、《穆天子传》、《天问》、《淮 南子》等古籍中保存了一些零星的片断，如盘古开天地、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日等。即使是这些片断的神话，也充分反映了我 们的祖先要求改变现实的强烈的愿望、顽强的斗争精神和对自身的 坚定信念，集中了他们在和自然界斗争时所积累的经验和智慧。这些，不但成为我国古代文化和文学的最早源头，更影响到整个中华 民族精神的形成。
《大学语文》教学大纲 课程性质： 大学语文课，是我院面向全校各类专业（汉语言文学专业和新闻专业除外）开设的一门文化素质教育课程。 课程目的和任务： 课程开设的目的是继续培养和提高学生在汉语语言文学方面的阅读、理解、欣赏和表达能力，进一步提高学生的文化素养。具体要求体现在： 1、大学语文课的教学，要在高中的基础上，进一步提高学生正确运用祖国语言文字的能力，提高口头表达和书面表达的能力；进一步提高学生文学作品的阅读、分析和鉴赏能力。 2、通过对经典作品的解读、赏析，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，提高自身的文化素养。 教学内容： 本课程使用徐中玉、齐森华主编的《大学语文》（第八版）一书。 本教材所选课文时间上涵盖了自《诗经》、《楚辞》、先秦散文到现当代文学三千多年；就文体而言包括诗、词、曲、赋、戏剧、小说、散文等各类文体；并按文章内容分为以民为本、心怀天下、和而不同、爱情婚姻、人物风神等十二个单元，几乎涵盖了中国文学的各种题材，这些内容也是我们民族文化的精华所在。 教学时数分配： 由于各系开设本课程所需的课时数、学期数不一样，下面按学时数来分配教学内容。表一：开课一学期，每周4节课，共68个学时： 章节讲授内容课时 第一单元以民为本《民贵君轻》、《冯谖客孟尝君》、《羌村三首》、 6 《中国人失掉自信力了吗》 2 第二单元心怀天下《水龙吟》 1 《北征》、《少年中国说》 4 第三单元和而不同《召公谏厉王弭谤》 1 《容忍与自由》 2 第四单元品格修养《孔子论修身》、《以修身为本》、《好学力行知耻》 2 《黄州新建小竹楼记》、《登快阁》、《念奴娇》 4 第五单元社会人生《采薇》、《秦晋殽之战》、《燕歌行》、《婴宁》、《苦恼》10 第六单元人情世态《贫女》、《兰陵王》 2 第七单元乡思亲情《别赋》、《雨巷》 4 《听听那冷雨》、《哭小弟》 4 第八单元爱情婚姻《长恨歌》 2 《鹧鸪天》、《沈园二首》 2 第九单元人物风神《张中丞传后叙》、《左忠毅公逸事》、《纪念傅雷》 6 《徐文长传》 2
12-13学年第2学期《大学语文》期末考试 考试题型：一、判断题或（每小题2分，共10分，请用正楷字填写） 二、填空题（每个2分，共10分） 三、简答题（每小题5分，共10分） 四、古诗词赏析题（共20分） 五、应用文改错题（10分） 六、作文（40分） 复习要点： 1、汉字起源的几种说法及其科学性 (1)仓颉造字说：仓颉是黄帝时的史官，传说汉字是由他创造的。但是想想一个人创造那么多字是不可能的，所以这一说法是不成立的。 （2）结绳说：就是用系绳子的方法来记事，具体如何结绳没有记载。 （3）八卦说：八卦是巫人用作占卜吉凶的一套系统，但是八卦的起源当在殷周之时。由此可见，八卦的产生远在文字之后，甚至是在文字相当发达的时候。八卦不是文字，与文字没有关系。 （4）契刻说：契刻也是原始的记事方法，就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一，缺口对合以为凭借。 （5）图画说：与文字起源有直接关系的应当是图画，沈兼士说“余以为文字之起源，实由记事之绘画。”图画的发展方向有两个，一个是向艺术，一个是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。 2、六书说的主要内容、特点 六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，“转注、假借”为用字之法。 3、古汉语词义演变的方式 古代汉语词义演变的方式：一、词义范围的变化；二、词义色彩的转移。（详见书本25页）4、《略论语言形式美》的主要观点 整齐的美、抑扬的美、回环的美 5、把握第二讲中的特殊句式及其翻译。 （详见书第28页） 6、现代汉民族共同语的定义、方言与普通话的关系 现代汉名族共同语：是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作作为规范的普通话。现代汉语和方言不是对立的。现代汉语是在北方方言的基础上形成的，并作为汉民族语言的高级形式，用于不同方言区的交际。一方面，共同语不断地、有选择地从方言中吸取一些有生命力的成分来丰富自己、完善自己；另一方面，各地方言也不断地从普通话中吸取一些有用成分来改变自己、发展自己。未来社会，普通话将在社会公共交际场合普遍流行，各主要方言不会消失，仍在各自领域内发挥交际的职能，这些都是毫无疑义的。 7、修辞的原则和修辞格 修辞的基本原则是适应题旨情境 辞格又称“辞式”、“修辞方式”，是指在语言运用过程中结构形式逐步固定下来的，在一定语境中能够产生积极表达效果的语言运用形式。（比喻、拟人、夸张、双关、仿词、顶针、回环、层递、通感、对照、映衬） 8、《诗经》的艺术特色与文学史地位 艺术特色：《诗经》的诗经艺术很质朴，多采用复沓的句式和章句，反复咏叹；其广泛使用以彼物比此 物、触物比兴的比兴手法。《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗，《诗经》
安徽大学本科教育教材 公共基础类 书号书名作者定价出版时间开本订数 978-7-5664-0872-3 社会主义核心价值观教育（大学生 读本） 钱广荣25.00 2014.12 16K 978-7-5664-0854-9 社会主义核心价值观教育读本钱广荣19.80 2014.12 16K 978-7-5664-0412-1 从科学发展观到中国梦编写组22.80 2014.07 （1版3印） 16K 978-7-5664-0599-9 形势与政策 安徽省高等学校思想政治理论课建设工 程省级建设项目 张中和 主编9.50 2014.01 （5版2印） 16K 978-7-5664-0831-0 形势与政策黄伟 吕明13.00 2014.12 （1版2印） 16K 978-7-5664-0179-3当代世界经济与政治（第二版）汪荣有 胡伯项27.00 2015.01 （2版6印） 16K 978-7-81110-788-3 当代世界经济与政治（2010修订版）张脉强29.00 2015.01 （5版6印） 16K 当代世界经济与政治（第六版）吴玉才 杨荣32.00 2015.07 （即出） 16K 978-7-5664-0893-8 中国文化概论（第三版）李平 主编38.00 2014.11 16K 978-7-5664-0282-0 大学生心理健康教育 安徽省高等学校“十二五”规划教材 姚本先 主编29.80 2013.08 （1版7印） 16K 978-7-5664-0893-8 学生心理健康教育（第二版） 教育部普通高等教育“十二五”国家级规划 教材 姚本先 主编30.00 2015.05 （2版1印） 16K 978-7-5664-0486-2 大学生职业发展与就业指导（第二版） 安徽省高等学校“十二五”规划教材 程艺24.00 2014.11 （2版5印） 16K 978-7-5664-0636-1 大学生职业发展与就业创业指导倪阳34.00 2014.01 （1版2印） 16K
《大学语文》课程教学大纲 编写者：刘淑霞审核者：邓晓成 课程代码：LB001A/LX028A 适用专业：非中文专业 参考学时：40学时 先修课程：无 参考书目:《大学语文》，王步高，丁帆，南京大学出版社，2008年第3版。 一、说明 大学语文是理、工、文、管各专业人文素质教育课程，是各个专业的基础课，是为培养学生文化素质、健康情感、完美人格、审美能力而设置的一门综合性文化基础课。（一）本课程的教学目的与任务 使已经具备高中语文程度的大学本科生，进一步提高阅读能力和审美能力，提高文化素养，为学习高等教育各类专业课程、接受通才教育打下比较坚实的基础。 （二）本课程的基本要求 1．了解和学习中华民族的优秀文化传统，接受现代人文意识，培养高尚的思想品质和健康的道德情操；接受爱国主义精神的熏陶的教育，增强民族自豪感和自信心。 2．提高语文水平，能顺利准确地阅读理解一般文章、文学作品和学术著作，读懂难度适中的文言文，具有较强的阅读理解能力； 3．掌握一定的文学基础知识，具有一定的分析、评价文学作品的能力； （三）编写原则 1．本大纲根据素质教育的基本精神和大学语文的课程特点编写。 2．内容多，课时少，突出关键和有代表性的内容，做到少而精。 （四）建议 1．鉴于语文课程的独特性，教师可根据个人擅长或学生需要灵活、适当选择、安排本大纲所列教学内容。 2．在更多专业开设《大学语文》课程。 （五）有关其它问题的说明 无 二、课时计划
注：1.机动内容是指，根据大学语文的课程性质和特点，赋予授课教师发挥个人研究专长，同时结合学生接受实际可以灵活调整该次课程教学内容的灵活性。 2.电教欣赏是指针对一些较长较新、教材囿于篇幅和时限未能选录的经典文学作品进行电教教学，根据教学内容调整次数和时间安排，最多不超过2次，4学时。 3. 本课程教学内容主要集中在诗词部分，而吟诵是诗词的学习的一个重要手段，在吟诵中把握思想、感受情感、得到审美的陶冶，基于此，在教学中会根据教学情况灵活安排2 个学时的配乐诗词朗诵。 三、教学内容 第一章《诗经》
大学语文试题库·名词解释 六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，六书是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。。 “春秋笔法”，又称被称为微言大义，是一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。指寓褒贬于曲折的文笔之中。孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。 临川四梦 “临川四梦”是明代剧作家汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称。因为汤显祖为江西临川人，“四剧”皆有梦境，故有“临川四梦”之称。四部作品以《牡丹亭》成就最高，影响最大。且因汤显祖室名“玉茗堂”，故又称“玉茗堂四梦”。 元杂剧 元代的戏曲艺术称元杂剧。元杂剧由宾白、唱词、科介三个部分构成。它的体制是：一本四折的形式，外加一、二个“楔子”。以“折”为单位，一“折”相当于一场戏。元杂剧的演唱形式是：一折一个宫调，一韵到底。由一人主唱，旦角主唱的叫“旦本戏”，末角主唱的叫“末本戏”。元杂剧的出现，标志着我国戏剧的成熟。南戏 “南曲戏文”的简称，是我国最早成熟的戏曲形式。是在宋代杂剧的基础上，与南方地方曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。北宋末年产生于浙江永嘉（温州）一带，故又称“永嘉杂剧”、“温州杂剧”。元末高明的《琵琶记》，被誉为“南戏之祖”。明清传奇就是在南戏的基础上发展起来并独占剧坛。 元曲四大家 指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，他们在元曲创作中地位最为突出，代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，被历代文人推崇，合称元曲四大家。 参军戏 是唐代流行的一种表演形式。在优戏表演的基础上发展起来。参军戏以滑稽调笑为主要特点。表演时一般为两个角色，一个叫参军，另一个叫苍鹘。参军通常都是被戏弄的人，戏弄人的为苍鹘，他们一问一答，滑稽幽默，观看的人以此为乐。 “优孟衣冠” 出自《史记?滑稽列传》。优孟是春秋时楚国人，常以谈笑进行讽谏。楚相孙叔敖一生清贫，死后家人困窘,优孟扮作孙叔敖见楚庄王, 楚庄王及左右不能辨，以为孙叔敖复生。庄王欲让他复做宰相。优孟以孙叔敖的家人贫困为辞,趁机对楚王进行讽劝,庄王醒悟。后因称登场演戏为“优孟衣冠”。
大学语文教案 第一章绪论 一、关于课程与教材 1、课程的目的与任务 《大学语文》是湖北省普通高等院校非中文专业学生必修的一门公共课，它是为切实改善大学生文化素质，培养和提高大学生语文知识、文化知识、写作能力、鉴赏能力而设置的一门综合性文化基础课。 非中文专业开设的《大学语文》课，将以“扩大外延，充实内涵”为指导思想，根据学科体系特点、学生及社会的需要，进一步拓展文化内涵，加大知识容量，注意训练培养学生的思维能力和创新能力，开拓视野，融思想教育、道德教育、审美教育、以及技能训练为一体，以适应培养跨世纪复合型人才的需要。 本课程的设置目的，是为了使已具备高中毕业语文程度的大学生，进一步提高阅读鉴赏与写作表达能力，改善和提高人文素质，为学好高等教育其他各类专业课程及继续接受教育打下扎实的基础，并塑造高尚的人格。 课程开设的具体目的如下： 1、了解和学习中华民族的优秀文化传统。培养高尚的思想品质和健康的道德情操；接受爱国主义和集体主义精神的熏陶和教育，增强民族自豪感和自信心。 2、提高语文水平。能够比较顺利而准确地阅读一般文章、学术论著和文学作品，能够利用工具书读懂文言文，具有较强的阅读理解能力。 3、提高鉴赏能力。掌握一定的文化及文学基础知识，具有较强的分析、评价、鉴赏文学作品的初步能力，具有较高的审美品位。 4、提高写作能力。能规范地运用汉语言文字，掌握各类文章的文体特点，能写作规范的议论文，具有较强的书面能力和口头表达能力。 2、课程的基本要求 《大学语文》实行统一教材、统一命题、统一考试。考试内容不局限于课堂讲授及教材内容，要突出检测对所学知识的应用能力。要尽可能采取灵活、多样、宽松的考试方式，力求检测出学生的真正水平。
大学语文精选教案优秀范文 下面是为大家收集了有关大学语文教案优秀范文，希望你们能喜欢， 一、回忆往事，激趣导入 记得我们前段时间写过一篇《童年趣事》，同学们写得妙趣横生，再现了童年的欢乐那我们再想一想，除了趣事，有没有冒险的经历还留在我们脑海中呢?回忆一下，一分钟后将你的经历与大家分享(学生回答时可追问父母当时的表现) 如果类似的事情发生在美国，情况又会是怎样的?美国作家莫顿&8226;亨特与我们分享了一次童年的冒险经历，也许能给大家带来不一样的感受和思考下面，让我们一起走进他的《走一步，再走一步》 二、迈开脚步，走近课文 (一)勇闯词语关 出示重点词语，找学生读并纠错
(二)速读课文 掌握了重点词语，我们再向前走一步请同学们在3分钟内快速读完全文，阅读时留意并圈点出有关环境、人物及情节的语句为下面的“闯关”做好准备!看谁做得又快又好!开始! 生速读课文 1、看谁抢得快 (1)故事发生在美国哪个城市?(费城) (2)故事发生在什么时间?(57年前7月里一个闷热的日子)当时我几岁?(8岁) (3)故事中包括“我”在内一共有几个孩子?有名字的有几个?他们的名字是什么?和“我”关系如何? (一共有六个孩子，有名字的有2个，他们的名字是内德、杰利后者与“我”的关系比较前者更加亲密因为杰利是“我的朋友”) 2、我要来帮忙
同学们的闯关又快又顺利，可现在有一个同学却遇到了麻烦 下面是一位同学为本文取的小标题，可是他忘记把具体段落标上了哪位同学能来帮帮他呢? 决心爬崖( ) 陷入险境( ) 脱离险境( ) 脱险有感( ) 三、质疑激趣，再走一步 师：咱们同学还真是和这位同学英雄所见略同啊!可是，有人认为前6自然段占篇幅太多，建议大刀阔斧地砍去，将其提炼成“费城7月的一天，我和我的5个小伙伴一起决定爬悬崖”然后就进入第二部分，大家看可以吗? 参考答案：
2016安徽专升本大学语文考试复习必备资料 一、总要求 1．学习古今中外的名家名作，了解文化的多样性、丰富性，尤其应当了解并继承中华民族的优秀文化传统，培养高尚的思想品质和道德情操。 2．能准确地阅读、理解现当代作品，能读懂难度适中的文言文，并能解释常见的字词和语言现象。 3．能够比较准确地分析文章的思想内容和写作手法，具备一定的文学鉴赏水平和作品分析能力。 4．掌握记叙文、议论文、说明文等常用的写作知识，具有较高的语言表达能力。写出的文章应在主题、内容、层次、结构、行款、书写等方面合乎要求，并能在规定的时间内完成。 二、阅读篇目 《季氏将伐颛臾》、《陈情表》、《灯下漫笔》、《论学问》、《冯谖客孟尝君》、《张中丞传后叙》、《故都的秋》、《香市》、《爱尔克的灯光》、《饮酒》（其五）、《山居秋暝》、《行路难》、《蜀相》、《白雪歌送武判官归京》、《关山月》、《再别康桥》、《声声慢》（寻寻觅觅）、《前赤壁赋》 三、课文知识要点 1．《季氏将伐颛臾》 本文选自《论语·季氏》。《论语》是一部记录孔子及其弟子言行（主要是言论）的语录体 散文集。 说明孔子反对季康子攻伐颛臾的理由；理解本文所体现的孔子关于治国以礼、为政以德的政治主张。 了解本文的驳论性质，掌握本文以对话方式展开批驳、破中有立的议论方式。 识别本文所用的历史材料、现实事例和名人名言三种论据，理解本文运用论据的多样性。 理解文中重点比喻句“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重比喻作用及其含义。 理解并翻译下列重点句子： （1）有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 （3）吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
大学语文（下）教案 第一篇诗歌阅读与欣赏 Chapter 1《诗经》 《诗经》正是我国最早的一部以四言诗为主的乐歌总集，它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。 第一节《诗经》的编集、应用及流传 《诗经》辑录了春秋中叶以前的诗歌305篇，另有六篇笙诗，有目无辞，先秦时代称“诗”或“诗三百”，西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也称为“三百篇”。 《诗经》是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，各篇都是合乐的。 根据地域和音乐的不同，全书分风、雅、颂三大类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，共160篇。风诗多是民歌，少数是贵族作品，其创作地域以黄河流域为主，远及长江、汉水流域。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。其中周颂31篇是西周时期的作品，鲁颂4篇是春秋前期鲁国的作品，商颂5篇，有人说是商代作品，多数人认为是春秋前期宋国人写的宗庙乐章。颂多是颂德之作，主要产生在王都，作者多是上层人物。 《诗经》早在春秋时期已广泛流传。当时士大夫常在外交场合以“断章取义”的方式“赋《诗》言志。”儒、墨等学派把它作为授徒讲习的教科书。到了汉初，出现了齐、鲁、韩、毛四家诗。齐、鲁、韩三家属“今文诗”，西汉时立于学官，《齐诗》亡于三国时，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》亡于宋。《毛诗》为毛亨、毛苌所传，属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，后由东汉著名经师郑玄作《笺》、唐孔颖达作《正义》，历代研习者甚多，故得以流传至今。 第二节《诗经》的思想内容 《诗经》思想内容广阔，涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩。 1、婚恋诗。《诗经》是较早较多涉足此题材的，占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。《诗经》中的婚恋诗，无论是写男子悦爱女子，或写女子悦爱男子，或表追求、言思慕、叙幽会、寄怀念，或描述爱情、婚姻的悲剧，莫不丰富多彩，生动活泼，情真意挚，感人肺腑。其中写得最多的是情歌。如《周南·关雎》以河洲上雌雄和鸣的关鸠起兴，写一个男子对一个美丽姑娘的单恋，热烈而坦率。他醒着想，梦里也想，不惜以巫术和想象与自己心爱的姑娘结合。《邶风·静女》表现对爱情的大胆追求和对情人的热
08-09学年第一学期《大学语文》期末考试 考试时间：09年1月6日（周二）16：00——18：00 考试题型：填空、选择、判断、名词解释、字词解释、翻译、作文 复习要点： 1、汉字起源：（1）仓颉造字说：仓颉是黄帝时的史官，传说汉字是由他造的。但是想想一个人创造那么多字，是不可能的，所以这一说法是不成立的。 （2）结绳说：就是用系绳子的办法来记事，具体如何结绳没有任何记载。 （3）八卦说：八卦是巫人用作占卜吉凶的一套符号系统，但是八卦的起源当在殷商之时。由此可见，八卦的产生远在文字之后，甚至是在文字相当发达的时候。八卦不是文字，与文字没有关系。 （4）契刻说：契刻也是原始记事的方法，就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一，缺口对合以为凭借。 （5）图画说：与文字起源有直接关系的应当是图画，沈兼士说“余以为文字之起源，实由记事之绘画。”图画的发展方向有两个，一个是向艺术，一个是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。 2、六书说：是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。 例：说明下列汉字的造字法：象、刃、河、林、出 木、本、水、众、鱼 末、壮、即 3、甲骨文：是目前我们所能见到的最早的比较成熟的文字系统。此后，汉字的形体经历了金文、大篆、小篆、隶书、楷书等五种正式字体的变化。 每一片完整的卜辞，大概记载四个方面的内容，一是占卜的日期和占卜人，称作“叙辞”；二是要占卜的事，称为“命辞”；三是审视兆纹，作出吉凶的判断，称作“占辞”；四是事后应验的情况，称作“验辞”。 4、“春秋笔法”p109、“春秋笔法”、“春秋三传”：《谷梁传》《公羊传》《左氏传》 《春秋》是鲁国的编年史，现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的，极其简括地记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件。 记事特别简单，类似新闻标题。孔子为了维护周王朝的奴隶制统治，主张尊王攘夷，正名定分，巩固最高奴隶主政权，使“大一统”局面恢复安定。他的这种政治主张，通过《春秋》的谨严笔法表现出来。 所谓“春秋笔法”，又称被称为微言大义，顾名思义是一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。指寓褒贬于曲折的文笔之中。 孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。 5、《左传》：p106-107。相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写，又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。
大学语文国学经典诵读教案 2020/2021学年第一学期顺序号：（1 ） 一、新课导入 语文课作为我们的母语贯穿于人生的整个学习过程，是我们最熟悉的语言，可是大家真的学好了吗？当你的朋友在学习工作中遇到困难时，你却找不到合适的语言安慰他；当你被某篇文章感动时，你却感慨为何自己就不能表达；当外国友人问你“天行健，君子以自强不息”是什么意思时，你却在偷偷查看“百度百科”。因此到了大学我们仍需学习语文，这节课我们一同诵读中国国学经典，领悟传统文化精髓。 二、教学过程和教学内容设计 （一）读一读：结合注释翻译熟读国学经典 1.《论语》（选段）； 2.《孟子》（选段）； 3.《道德经》（选段）；
4.《庄子》（选段）。 （二）议一议：结合儒、道家等学派的思想文化，说说自己对选文的理解 1.儒家文化：“仁”是核心； 2.道家文化：辩证思维； 3.墨家文化：“兼爱”为核心； 4.法家文化：核心思想“法”、“术”、“势”； 5.兵家文化：战略与军事； 6.阴阳家文化：阴阳五行学说。 （三）看一看：观看《百家讲坛》，解读名家思想 1.于丹教授讲孔子；
2.易中天教授 ___家与道家。 （四）比一比：选读《史记·商君列传》并讨论商鞅变法的历史意义与对我们的启示 1.分小组讨论并选一名代表阐述观点； 2.诵读选文，并以小组为单位进行展示； 3.学生互评与教师点评。 （五）练一练：围绕P11-13的内容，写一写墨子“兼爱”思想主张对当今社会的影响及意义。 三、教学小结 本次课按“读一读→议一议→看一看→比一比→练一练”的教学流程开展教学，利用多媒体讲授、影视播放的教学手段，采用诵读鉴赏、小组合作的教学方法，通过诵读赏析国学经典选文，理解儒、道家等学术派别的思想文化；让学生能够论述古代圣贤的哲学理论对当今社会、经济和文化生活等方面的启示。
大学语文教案1-5课 第一课伤逝 【教学目的】 1.在作品的时代背景下发掘作品的思想内涵。 2.通过教学，让学生领会鲁迅小说的艺术特质。 【教学重点与难点】 1.小说主人公爱情悲剧的原因。 2.小说独特的叙述视角。 3.小说抒情诗般的语言特质。 4.主人公人物形象分析。 5.作品反应的“五四”一代青年的精神追求及其困境。 6.作者对“五四”思想解放潮流的反思。 7.鲁迅独特又极富个性的语言表达。 【教学设想】 1.教学方法：自学与串讲相结合；教师讲解与课堂讨论相结合；精细研究 课文的几个片段。 2.教学时数：三课时 【教学步骤】 一、解题 （一）导语 爱情，向来是文学作品中永恒的主题。而《伤逝》作为鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说，是一篇以涓生手记为形式写成的忏悔录，讲述了一个在今天看来仍然具有现实意义的爱情悲剧故事。 （二）作者简介 鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫山、豫才，后发表第一篇白话小说《狂人日记》时正式用笔名始用“鲁迅”。我国伟大的文学家、思想家和革命家，被誉为现代文学的一面旗帜。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文集《朝花夕拾》（原
名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《热风》、《华盖集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《坟》等。 二、研习课文 （一）熟悉并整体感知课文 教师提出如下问题： 1. 在今天看来，《伤逝》中主人公爱情悲剧的主要原因是什么？ 2. 小说运用了哪些手法？鲁迅的语言表达有何特点？ 3. 小说主人公的形象具有怎样的特点？ 学生自读课文，尽力找出以上问题的答案。 （二）探究问题 1.学生阅读课文，分组讨论后回答以上问题，教师补充。 2. 由学生提出自己的问题，师生讨论。 三、重点与难点阐释 （一）如何看待涓生和子君的爱情悲剧及其根源 1.涓生和子君生活的时代原因。 2. 涓生和子君的性格弱点和缺陷。 3. 经济的困顿。 （二）小说表现两人爱情悲剧的意义是什么 “五四”时期，恋爱自由、婚姻自主是青年的一种追求，当个性主义成为时代思潮，青年人纷纷效仿易卜绳笔下的人物，走出家庭，追求婚姻自由时，鲁迅看到个性主义的不足，提出了“娜啦走后怎样”的问题。 （三）小说采取的“手记”形式有何独特艺术表现效果 这篇小说是以作品中的男主人公——涓生的手记的形式来写的。从形式上看，是一篇关于个人爱情生活的自叙传和忏悔录。 （四）小说极具个性的语言特质 鲁迅之所以成为今日的鲁迅，除了伟大而深刻的思想性，还因为他穷毕生之力，在中国的文学史上树立了一座伟大的文学丰碑。鲁迅的语言风格是独特的，独特到别人难以模仿的程度。
《大学语文》 课程教学大纲 课程编号：08052 制定单位：人文学院 制定人（执笔人）：骆兵、江枰 审核人：龚贤 修订时间：2009年9月2日 江西财经大学教务处
《大学语文》课程教学大纲一、课程总述
二、教学时数分配 三、单元教学目的、教学重难点和内容设置 第一部分诗歌部分文史知识介绍 【教学目的】通过教学，使学生了解古诗发展线索，每发展阶段的时代背景、代表作家、代表作品等文史常识 【重点难点】中国古代诗歌繁荣的原因，如何欣赏古诗。 【教学内容】 文史知识介绍
一、古诗发展线索：上古歌谣→诗经→离骚→陶渊明→唐诗→宋词→元曲→清诗 二、中国古代诗歌体裁种类的划分 三、中国古代诗歌繁荣的原因 四、如何欣赏中国古代诗歌 第一精讲篇目《蒹葭》 【教学目的】通过教学，使学生了解《诗经》概况，掌握本诗主旨，了解对本诗几种不同的认识，本诗艺术表现手法及作用 【重点难点】本诗空灵朦胧的意境，本诗结构特点及作用。 【教学内容】 《蒹葭》 一、介绍《诗经》概况 二、分析本诗主旨：全诗围绕伊人之美，觅求之难，赞美了“恋情之深，求索之坚”的精神 三、分析本诗空灵朦胧的意境 四、分析本诗结构特点及作用 五、分析本诗虚实结合，物我对比的艺术手法 六、要求背诵本诗 第二精讲篇目《东门行》 【教学目的】通过教学，使学生了解本诗所反映的社会背景，并通过对本诗特色的欣赏和领会，归纳汉乐府诗歌叙事性的主要特色。 【重点难点】本诗塑造人物形象的手法和人物性格特征。 【教学内容】 《东门行》 一、介绍汉乐府诗歌的本质和来源 二、分析本诗中男女主人公的性格特征，并找出体现其性格特征的典型细节 三、讨论本诗的语言特色、独特的叙事手法和可能的前因后果 四、补充汉乐府的其他作品 五、背诵本诗 第三精讲篇目《饮酒》（其五） 【教学目的】通过教学，使学生了解作家的生平、作品、创作风格及其在文学史中的地位，本诗创作背景，掌握本诗主旨，本诗艺术表现手法。 【重点难点】本诗名句、佳句的内蕴及其与主旨的关系，把握“见”的妙用。 【教学内容】 《饮酒》（其五） 一、了解作家的生平、作品、创作风格及其在历史中的地位，本诗创作背景及主旨 二、把握“心远地自偏”的内涵及其与主旨的关系 三、分析“采菊东篱下，悠然见南山”的思想意蕴，把握“见”字的妙处，理解诗人蕴于其 中的情感 四、分析“山气日夕佳，飞鸟相与还”的内蕴 五、分析本诗叙述、描写、议论相结合的艺术手法 六、要求背诵本诗
《大学语文》课程说课设计-说一门课 基础部郭孔生 一、说《大学语文》课程的性质、任务和重要地位 大学语文的开设，是从传承古典文学、传统文化的精粹，弥补中学语文社会实践能力教学的不足而来。而且是全校大一新生的公共基础课，它是集工具性、基础性、审美性、人文性、创新性和人生哲理性于一体的课程，是中国传统文化为主体的文化与文学的主要载体之一，凝聚着深厚的人文精神与科学精神。本学科作为培养健全的大学生的合力因素之一，旨在通过教学，提高大学生的语文水平（阅读、写作、赏析），提升其人文精神、科学精神、审美能力、鉴赏能力和创新能力，拓展其观察世界的视野、挖掘其认识世界的深度。因此，大学语文学科具有相当的时代性。大学语文教学内容中“文化文明常识”的要求，也是为了满足中国社会转型背景下强化大学人文教育这一要求而提出的一个新概念。其主要内容是：用现代社会的共通文明精粹来观照大学语文。具体表现在教学某一个经典篇目的过程中，除了文字、文学、传统文化以外，也把现代文明作为考量的价值标准。当然更为重要的是，要明白民族国家、个人权利、文化批判、价值分析和理性态度等现代文明的核心概念。 语文是人们用来交流思想的工具，是人们处理好日常生活和人际关系的需要，更是提高全民族素质的需要，尤其在提高学生的综合素质方面起着极为重要的作用。因此，高职教育必须坚持其基础性。多年来一直呼唤人文教育的杨叔子说，人文教育具有基础性地位，科学教育只有与人文教育相通相融，才能使受教育者的科学素质与人文素质浑然一体，培养出“全人”，即全面发展和主动发
展的人。当前，高职院校的学生很少接触人文科学方面的知识，很少受到中华民族传统文化的教育，不少大学生对人类的文化遗产知之甚少，对中华民族的悠久历史文化缺乏应有的了解，特别是缺乏中华民族所特有的文化艺术和情操品格的熏陶，致使学生的整体文化修养下降。许多理工科专业的学生毕业后在文学艺术修养、语言表达能力、文字书写质量等方面可以说没有达到应有的水平。学生不管将来从事什么工作，高尚的道德修养，良好的文学素质，高雅的审美情趣都对他的事业都会有很大的帮助。语文课程在这方面的作用至关重要，在学生专业课学习之余，应多开设一些诸如演讲、辩论、口语与表达、文学名著欣赏、诗词欣赏、电影欣赏、中国文化等选修课和讲座，并运用新的现代化教学手段进行教学，使学生学出兴趣，学到知识，提高综合素质。 二、说高职学生的学习现状。 传统语文教学模式影响学生语文能力的提高受应试教育的影响，受升学率指挥棒的引导，绝大多数学生围绕升学考试转，语文教学从小学到初、高中一直保持着“注释﹢导读”的X文讲解模式，教师绞尽脑汁，学生下足苦功，结果大多是死记硬背得来的知识，学生灵活驾驭知识的能力较差。到了大学，语文教学也是教师苦口婆心，学生无动于衷，教师的教与学生的学完全脱节，导致语文教学犹如戴着镣铐在小圈子里跳舞，僵化刻板，沉重压抑，缺乏活力和新鲜感。尽管教育界大力倡导素质教育，整个教学氛围有了极大的变化，也取得了许多成效，但是几十年来形成的教学模式积重难返，在一定程度上影响着学生的学习与教师的教学。 学生的语文学习状况不容乐观高职院校的学生来源主要是高中毕业生、职高