教学设计与反思
对近现代中国传统文化三个传播断层的探讨和反思 摘要：在中国近现代传统文化的传播过程中存在三个传播断层时期，分别是“五四”新文化运动时期，文化大革命时期和改革开放初期（上世纪80年代）。这三个时期由于经济、政治、社会环境等多方面的原因，造成了中华传统文化传播的中断，对传统文化的继承和发展造成了负面的影响。对这三个传播断层的分析研究，可以为当代社会的文化建设提供反面的教训，对于当代社会的文化发展具有一定的借鉴意义。 关键词：传统文化；文化传播；传播断层 文化是一种普遍的社会现象，各个国家、民族，任何正式和非正式的群体都有其内在的文化体系。民族文化是维系一个民族生存发展的纽带，具有加强民族凝聚力和民族认同的功能。为了在不断变化的社会中保持坚定的民族信仰和民族精神，民族文化传播必不可少。近百年来，中国发生了三次大的对传统文化的冲击和否定，分别是在五四新文化运动时期、十年“文化大革命”期间、改革开放初期（上世纪80年代），这三个时期形成了中华民族传统文化的传播断层。传统文化传播的衰减甚至中断，会直接影响到国民对自身文化价值体系的认同感，从这个意义上说，对中华民族传统文
化三个时期传播断层的研究，就有了现实和理论的价值和意义。
1 “五四”新文化运动时期传统文化传播断层 “五四”新文化运动是20世纪初始于《新青年》创刊，终于1927年中国社会史的问题论战的声势浩大的文化运动[1]。这场文化运动的鲜明特点就是全盘反对传统文化，全盘肯定西方的价值体系。新文化倡导者汪叔潜在《新旧问题》一文中将中国固有文化看做是“旧”文化，西洋文化是“新”文化，“二者根本相违，绝无调和折中之余地”[2] 。新文化运动的旗手们提出“打倒孔家店”的口号，由对传统伦理纲常的批判走向对儒学为主体的传统文化的全面否定。这场文化运动迅速在全国广泛而深入地传播，事实上撼动了中国传统文化千年来的传承体系与传播体系。“五四”新文化运动的发轫原因之一在于舆论领袖对西洋文化的鼓吹和崇拜。意见领袖又称舆论领袖，最早在美国学者保罗?F.拉扎斯菲尔德与人合著的《人民的选择》一书中提出[3]。当时的“新文化运动”的提倡者都是知识界的精英，很多还是著名的报人或者社会活动家。他们掌握着大众传播的话语权，在“新文化运动”中充当了意见领袖的角色，对受众的行为选择具有极大的影响力。因此，来自于这一精英群体的“断言”式的口号与大众传媒的传播功能相结合，以摧枯拉朽的方式冲击了旧的文化观念，它在冲破封建思想束缚的同时也异化了中国传统文化在现代社会的传播基调，使西方文化在现代中国的传播中具有了较大的优势地位。
高中思想政治必修3《文化生活》第一课《体味文化》 教学反思 高中思想政治必修3《文化生活》第一课《体味文化》教学反思提要：也是由于教学编写过于累赘，导致教学过程的后半部分，即文化作为一种精神力量对个人和社会的影响这一知识点时，用时不多，过于仓促 高中思想政治必修3《文化生活》第一课《体味文化》教学反思 这节课是高中思想政治必修3《文化生活》第一课第一框的内容，本学期由于学生初次接触文化生活，所以我希望在这节课里让高2的同学体会到文化其实无处不在，我们这学期所学的内容就在我们的身边，所以，我们要善于挖掘身边的案例，积极主动参与学习。在这一节课的教学中我把这个观点贯彻到具体的教学过程当中去，应该说取得了比较好的教学效果，顺利地完成了教学任务，达到了预期的教学目标。 一、以身边校园的文化现象引入，唤起学生的学习兴趣 一节课的导入精彩与否，将直接对学生的学习兴趣造成影响，也会影响学生的思维活跃程度，采用学生身边的事例——缤纷多彩的校园文化现象导入新课，不但可以使学生所学的问题具体化、形象化，而且提高了学生的学习兴趣，激
发了求知的欲望。课中我利用软件编辑了一段带有背景音乐的“校园文化面面观”视频，让学生通过观察自己身边的文化现象，总结出原来我们自己熟悉的校园内就存在着诸多的文化现象。在播放过程中，学生细数校园内举行过的各种文化活动，分辨出校园内随处可见的文化景观，引发学生积极发言，充分调动起了学生学习的兴趣，一次导入新课很好的调动了学生的积极性，为接下来的学习做好了很好的铺垫。 二、充分运用学生亲手收集的材料资源，精心编辑教学，贯穿整个教学过程。 在讲到文化现象无时不有、无处不在并且各个区域的文化各具体色时，通过练习的幻灯片展示学生利用放假期间自己亲手拍摄拍录的文化现象：过去、在现在，在学校、在小区、在大街、在小巷、在山上、在水边等等，说明文化现象无时不有、无处不在。通过中山市各镇区呈现出的不同文化景观、文化活动，如中山市各镇各具特色的文化，去让学生思考总结出不同的区域呈现出的文化现象各具特色。 在讲到文化是人类社会特有的现象。纯粹自然的东西不能称之为文化时，我再次运用了部分同学拍摄的自认是“文化现象”的照片，收集起来编辑成相册，让学生去分辨哪些属于文化现象、哪些不属于文化现象，因为是学生自己拍的，所以学生学起来掌握的很快，对于这个难点就这样的轻易的攻破了，从后面所编排的巩固练习的做题情况来看，应该说
中华传统文化的流失与反思 陈鹏 A13120362 水文1201班
摘要：什么是中国传统文化？中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的。她几经建构-解构-再建构，绵延不绝，生生不息，慢慢沉淀而成。她是千百年来国人对文化的希望，是国人对文化思想的反思。当我们今日面临着随资讯发达的电子时代而如洪水般涌来的西方文化时，还有多少人可以坚持那涓涓的细水长流？近两年来,我国的本土文化,民族文化不断遗失. 民族文化急需受到保护！！ 关键词：中华传统文化；流失；反思； 中国传统文化已植跟于中华民族五千年，在漫长的发展历程中对炎黄子孙产生了深远的影响，然而随着经济全球化，外来文化侵入的原因，更有自身传承的缺陷，中华传统文化的现状并不乐观。一中华民族传统文化的流失。 在我国内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产；韩国江陵端午祭“申遗”成功…. 这一切的一切都值得国人去反思，从建国以来，以发展经济作为主要发展目标，政府和人民群众大部分都在注重经济的发展。西化的东西不断传入国内，而传统文化却在不断的遗失。 看看现在的孩子，基本上已经成了半个西方人了，对中国本有的文化了解太少。中华的文化底蕴，源远流长。但这源远流长的文化也想黄河水一样，快要枯竭。 我们的青少年急需接受传统文化的熏陶。十年、二十年过后，我们固
有的文化还有多少？！很让人担忧！ 我国目前的民族文化正在面临威胁，东南亚国家的一些做法确实令国人感到愤慨，韩国声称中秋节为自己的节日，孔子是其自己的祖先......，最近在网上还有一些韩国人肆意发帖子，宣扬韩国文化，鄙视中国文化，令网友十分气愤，这种意淫中国文化的人大有人在。其中崔程秀就是一个典型。 好莱坞来了，留给我们最大的悬念就是：这些中国人耳熟能详的经典题材会被美国人演绎成什么样子？其实，欲望也好，想象也好，说到底好莱坞是一个文化工厂，他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，并不是在从事文化保护计划，他们是好莱坞，不是联合国教科文组织。他们将会用西方的价值观念和文化标准来打量和改造传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，推向世界。首先，他们不会“正说”，其次他们也不会“戏说”——这是中国人的文化想象，不符合他们的文化理解——但他们会“西说”，将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。这其中，最大的可能是，传统文化元素的流失和故事逻辑的更改。 在学校上动画影片赏析课的时候曾看过一部西方拍的一部动画片《花木兰》，动画片《花木兰》并不是一个充分尊重中国人印象中那个传统“替父从军”的民间传说的模式和版本，而是进行了大胆的符合西方人接受心理和习惯的艺术夸张和改编，片中花木兰成了一个典
文化创新教学反思 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
教学反思（一） ——文化生活之《文化创新》导课《文化创新》的导课，总的来说，由于准备不充分，选用案例不够经典，考虑不够细致，效果不太理想。 我设计的导课思路是这样的：从饮食文化入手，虚构一个教学场景，通过引导学生购买方便面，古今对比，将过去的袋状的、口味单一的油炸方便面跟今天的桶装的、口味多样的非油炸的方便面进行对比，将过去销量不佳的方便面与今天畅销全球的方便面进行比较，一步步推导出“方便面的发展得益于方便面文化的创新→饮食文化的发展得益于饮食文化的创新→文化的发展得益于文化创新” 但在实际教学中，我发现了如下问题： 一、导入案例不够经典，导致学生回答与预期答案不一致，学生思 路偏离我的引导，导课难以继续。在我介绍完方便面发展历 史，并向学生提问“为什么今天的方便面会受到全世界人民的喜爱”时，不少同学回答“因为不同品种方便面的生产促进了方便面的消费”，就这样，导课的思路发生了偏离。 二、导课过程中语言表达不够凝练，显得啰嗦繁杂，没有头绪。导 课练习结束后，不少同学提出意见，反映我在表述古今方便面的区别时，描述累赘太多，且有重复现象，给人杂乱无章的感觉。
我在课后进行了反思，总结出以下两个心得体会： 一、导课时切不可一味追求标新立异，本末倒置。在选取导课案例 时，我想到了旗袍的变化发展、古今建筑的对比，但我考虑到这些事例都比较常见，就没有择用。现在我懂得了，在设计导课稿时，首先要选择特征明显、富有代表性的案例，然后再考虑其趣味性、新颖性。导课，追根溯源是为讲解课程服务，而非追求表面形式。 二、导课前应多加练习，加强课堂应变能力。出现语言表达不够清 晰的不足，一是源于练习准备得不够充分，二是课堂应变能力较差，学生回答一偏离预期，我就乱了阵脚。在以后的导课稿准备中，我将会做好全方面、多方位的应急预案，充分考虑课堂教学环节可能出现的每一种可能性，以确保导课顺利进行。 以上就是我关于本次导课的教学反思，在今后的教学练习和实践中，我将时刻自我警醒、自我反思、自我改进，并积极主动向表现优秀的老师同学请教学习，不断锤炼导课技能、摸索教学技巧。 教学反思（二） ——政治生活之《科学执政》七分钟讲课这是本学期第一次具有完整教学环节的讲课练习，虽然只有短短的七分钟，但通过这次练习，我获益匪浅。 我的教学设计思路是这样的：从组织学生观看一组动态图片（关于中国共产党执政以来取得的伟大成就），从“伟大成就”引
中国传统文化学习总结反思 通过这次学习中国传统文化的课程，使我受益良多，给我的心灵带来了很大的震撼，让我对传统文化有了一个新的认识。过去我一直认为文化是一种飘渺虚无的东西，但是学习后我了解到文化其实就是一种社会现象，是人们长期生活创造形成的产物，中华传统文化博大精深，是我们祖先留下的宝贵智慧结晶，其中许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。本次学习不仅让我从思想认识上对中国传统文化进行了深刻的了解，还为我今后的教学工作提供了有益的思考和借鉴，在今后的工作和生活中我们要积极发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回我们心中，将忠诚、守信应用于我们的一言一行，这样我们的社会才会更加安定和谐，我们的国家才能更加兴旺发达。 一、了解中国传统文化，提高思想觉悟认识 以前，在生活学习中仅仅了解过《弟子规》《论语》中的篇章，其余国学书籍看之甚少。但是通过这段时间学习认识，抓紧对《道德经》、《论语》、《弟子规》等，使我对修身、处事、接物等行为有了新的认识：一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说，孝敬父母是不难的，只限于物质上给父母买东西和给点钱，但格局不高，不能做到从精神上关心。缺少一份大爱，做不到“泛爱众”，也没有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女，他们对“孝”有着严重的缺失，导致了他们的骄纵和不负责任，没有了最起码的道德。所以，我们在做好孝敬父母的同时，还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质，让他们承担自己该做的一切，把“孝”这种美德传承下去，这样才会从小爱上升到大爱，成为一个对家庭、对社会有用的人。二是从“谨信”做起。《弟子规》作为日常生活的行为守则，无论从“列典籍、有定处”，还是“房屋清、墙壁净”等等，都告诫我们做每件事都要仅仅有条。我以前在工作中计划不周全，想到哪就做到哪，毫无头绪，所以工作效率不是很高，但是通过学了《弟子规》，我就开始对教学工作、科研工作进行规划，工作效率有了很大地提高。三是讲诚信。老子说：信言不美，美言不信，所以在日常工作学习中，不只听顺耳的，而是做到诚实守信。势服人，心不然；理服人，方无言。老子也说：
《文化创新的途径》教学反思 一、教学设计说明： 本课题内容是对第二单元的概括和总结，重点很突出，“文化创新的途径”通常以主观题和客观题多种方式考查，难点通常以客观题的形式考查，重在理解。 整个课堂教学的设计思路是:复杂问题简单化，简单问题明朗化，教师不做学生思想的傀儡，挖掘学生潜能，让学生真正成为学习的主人。 课堂设计总体思路是：温故知新——课堂导入——自主展示——合作探究——成果共享——梯度思考——课堂小结——举一反三。重点问题的解决通过“自主展示——合作探究——成果共享”三个环节完成，通过自主展示，暴露学生自主学习的问题，然后通过生生合作、师生合作共同探究，解决学生暴露出来的问题，形成学习成果，共享并落实。难点突破通过梯度思考来完成，设计思考问题和比较直观的文化现象的图片，加深对难点问题的理解。 二、研讨主题： 如何打造新课改模式下的高效课堂（包括重点解决和难点突破过程中学生课堂展示方式、合作探究方式的探索，学生如何才能真正做自己学习的主人等等） 三、课堂评价： 1.学生参与度：学生展示自主学习成果，形式多样，有到讲台模拟小先生讲课的，有在座位表达自己观点的，参与度较高，通过充分展示，让学生在课堂上体会到愉悦感和成就感，同时暴露学生在自主学习过程中存在的问题。 2.问题设计：本课采用莫言文学创新之路作为教学素材，一来可以给学生打开视野之窗，多了解社会，感悟政治就在我们身边，二来可以通过学生感兴趣的背景材料，激发学生的学习热情，增强求知欲望。问题设计需要思考才能给出答案，难易适中，针对性强，多数学生通过思考能有自己的观点，但是，可能总结不全，或者理解有误。 3.教师引导：从“走近莫言”感悟材料设问，为什么是莫言获得诺贝尔文学奖？激发学生的学习兴趣；从自主展示环节，鼓励学生大胆展示自己的观点，提供舞台让学生锻炼自己，激发学生的求知欲望；从合作探究环节师生合作，步步挖掘，解决重点问题。 整个材料解决本课所有重点，问题设计体现主观题的一个题型，由学生自己展示自主学习成果，谈谈你自己的看法，因为感兴趣，所以，课堂不会出现哑堂现象，一段材料贯穿整个课堂，既统一整合，有很强的条理性，又从形式上接近考试，有助于学生锻炼解题能力。 4.课堂对话：注重到学生中来，到学生中去，参与学生的交流，师生互动的时候不站在讲台上，而始终在学生中间，课堂气氛融洽。 5.知识落实：重点内容注重课堂落实，落实效果较好，注重知识识记与巩固练习相结合，将“选择题一个也不错”理念贯彻在练习中，效果佳。 6.总体评价：本课总体来说，突出一个基调：从生活中来，到生活中去，运用生活中学生感兴趣的事例，通过学生的自主学习成果展示和成果共享，实现复杂问题简单化，简单问题明朗化。学生基本可以在课堂上充分把握时机，展示自我，真正做自己学习的主人，体会到学习的成就感。
中国传统文化教学反思【小学传统文化反思】 当前中国大陆的传统文化教育，主要是民间推动的，是自发的。民间的国学良莠不齐，有赚钱的国学，也有江湖的国学。以下是小编整理分享的小学传统文化反思的相关资料，欢迎阅读!小学传统文化反思篇一 教学了《增广贤文》，我觉得这真是一本很好的书。不但读起来抑扬顿挫、朗朗上口、通俗易懂，而且故事生动有趣，以格言的形式讲述了很多为人处世的道理，这本书被人们奉为“做人的准则，处世的法宝，交际的妙术，治家的秘诀”。 《增广贤文》中的许多精辟的格言警句千百年来一直被人们广为传诵，这些格言警句都蕴藏着前人丰富的智慧。比如：“光阴似箭，日月如梭”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，都表达了时间过得很快，使用再多的金钱也买不到的，告诉我们要珍惜时间;“少壮不努力，老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早，转眼便是白头翁”告诉我们从小就要努力学习，不要白白浪费了宝贵的时间，以免将来后悔莫及，读了这两句，很容易就让人想起南宋杰出的爱国将领---岳飞的名句“莫等闲，白了少年头，空悲切!”;再比如：“三思而行，再思可矣”告诉我做事前要想清楚三个问题：1、应不应该这样做?2、这样做对不对?3、这样做的后果是什么?提醒我们不要鲁莽行事、不要想怎么样就怎么样;君子之交淡以成，小人之交甘以坏”则告诉我们交朋友要志趣相投，不要交酒肉朋友;“宁可直中取，不向曲中求”告诫我们做人要光明磊落，不要偷偷摸摸、委曲求全。 教学了《增广贤文》一书，使教师懂得了很多道理，也使学生懂得了很多道理。在学生作文中我经常发现学生运用《增广贤文》的身影，我只是说，课外阅读真的很好耶。小学传统文化反思篇二 《寄托着希望的传统文化》的教学反思 各位领导和老师，大家好： 今天我执教的内容是品社学科四年级下册《寄托着希望的传统文化》一课。这一板块的主题是“土地养育了我们”，本课点明了传统文化与农业之间密不可分的关系。课程标准对这一板块知识的要求是通过比较一些国家、地区、民族不同的生活习俗，传统节日、饮食、农业等状况，了解多种文化的差异性，让学生通过多种形式的活动，对不同民族和不同文化的创造持尊重的态度，对土地养育了我们这一主题进行深化。这也是我本课的教学目标。四年级的学生对本民族的传统节日有所了解，并且已经具备了一定的实践探索能力，初步掌握了信息搜集的基本方法，为本课的学习提供了便利条件。我们团队在充分分析教材内容及学情的基础上，确定的研讨主题是：开展多种形式的活动，促进学生的个性发展。因为在小学思想品德教育中注重对学生个性的生成与发展，是课程标准的要求，也是社会发展的需要。 那么如何使多种形式的活动真正促进学生的发展，我们团队成员从学生和教研的实际需要出发，结合课程标准的目标要求，经过多次研讨，形成了我现在执教的这份共案。 围绕教学目标，我们在课堂上开展多种活动：如通过创设情境，激发学生兴趣，引起探明清明文化的欲望;然后借助多媒体课件师生互动，生生互动，学生与课本的互动，小组合作交流，讲练结合等形式突破教学的重点难点，了解春节、端午节、中秋节，以及节日与农业之间的联系。纵观本节课的教学过程，教学目标我能够基本落实。回顾本节课的教学，我先谈谈自己比较满意的地方： 1、创设轻松愉快的氛围，实现了师生互动。 课堂中的学习环境我认为是轻松的，品社学科本身的性质，就决定了孩子会在快乐中学习。在课堂中我力求做好一个引导者，充分尊重学生的思考，给他们感受的空间、想象的空间、自由发挥的空间，如学生的自主发言，小组发言，小组讨论探讨等活动形式，让学生介绍特色节日，饮食，居住等，不仅提高了课堂质量，而且能引导学生灵活的思维，促进个性
《感受文化影响》教学反思 本节课是人教版思想政治必修3《文化生活》第一单元《文化与生活》第二课《文化对人的影响》第一框题。本课时从大量探究活动入手，介绍文化对人的影响，使学生感知文化对人影响的表现及其特点。 在备课之前我对教材及课标要求做了分析，认为这一课的重点应该放在文化对人的影响的表现，不过文化对人影响的特点是一个难点同样不能忽视。 在上完本节课后，本人结合其他老师的评价进行了深刻的自我反思：有亮点，也有失误之处。 一、亮点 1、充分利用多媒体辅助手段 随着现代教育技术的发展，利用多媒体技术辅助课堂教学在政治学科中已逐渐被广泛地应用。勿庸置疑，这种教育技术的优势是传统教学手段所无法比拟的。它具有传统教学手段所没有的趣味性、直观性，可以充分调动师生的积极性、主动性和创造性，突破教学的重难点，从而能更容易达到教学目的，使学生在愉快、轻松的环境中获得知识。在本框题的教学过程中，在讲到文化对人影响的表现时，我展示了丰富的材料、图片，增长了学生的见识，成功调动了学生的积极性。 2、创设情景，引发学生说出体验、看法。 文化生活，其实这一模块开设的目的很明显，就是让学生感受生活中随 处可见的文化，提高学生的文化素养、文化审美感、文化知识。培养学生形 成正确的情感态度和价值观，提高学生对中华文化的认识和热爱，对建设社 会主义文化的认识和信心。而文化最基本的特征之一，是：文化无时不在、 无处不在。这个特点也就说明了生活中处处可以感受到文化。那么，学生可 以说在无形中已经充分接受了文化，缺少的只是对它的理性认识和整体感 受。如何引导学生从日常生活中对文化的感受上升到对文化理论的学习、对 文化知识的正确把握则显得分外重要。 文化生活课本里，每节新课都设有一个探究活动作为导入，而这些探究 活动都是非常生活化的，都可以由学生的生活体验或已有知识库存中得到一 定的认识，而我认为，现在高二年级学生对于文化感受能力还是比较强的， 因此可以对这些探究活动做相应的调整然后让学生自己讲出对问题思考的 结果，这样就可以给新课知识点讲解减少很多障碍。而这样能达到另一个效 果，就是引起学生的兴趣，让学生立刻融入课堂，不用浪费时间调节学生的 情绪而直接进入课堂的学习。在《感受文化影响》的教学过程中，我设计了 一个探究活动：参加运动会有何体验？学生自主回答，在教学中取得了不错 的效果。 一堂好课它应该是有缺陷的，完美就失去了提高的机会，本节课的不足主要有如下： 1、这一堂课准备虽充分，但不是很熟练，加上紧张的缘故，整堂课不是很紧凑。 2、由于使用了多媒体，在一定程度上弱化了书本基础知识。 作为一名年轻的教师我在日后的工作中仍然要虚心接受老教师给予的点评，及时进行课后反思，坚持跟踪听课的同时也要逐渐完善和形成自己的教学风格，不断向老教师请教虚心请教，争取在今后的教学工作中争取更大的进步！
对中华文化的反思 中华民族一直都是一个有着深厚文化底蕴，有 着绵延而悠长的历史的民族。五千年的文化之歌 从那远处的高山深处、大河底端源源不断地传入 炎黄子孙的耳中，进而如同电流一般，瞬间贯穿 全身，直达心底，让无数人为之颤抖，为之惊叹，为之折服！ 中华文化的精彩之处，在于它千变万化。虽然 缤纷绚丽，但在各个不同的时期它都有其不同的 色调，不同的风彩。春秋时期的百家争鸣，犹如 百花齐放，令人沉醉其中，为他们的思想和胆识 所吸引，无法自拔。唐诗、宋词、元曲。现在各 具特色的散文诗歌等等，无不说明了中华文化这 一特点。然而，中华文明最鼎盛的时期应属盛唐 了吧！这一定程度上是因为唐朝人更为宽阔的胸 襟和更加开放的政策、心态。各种各样的人，各 种各样的思想在这里汇集。就像我们的邻国日本 也为了学习大唐博大精深的文化派来了一批又一 批的遣唐使，而我们呢，任由他们把长安复制成 奈良。即使是在西方难以生存的教派也可以在这 盛唐觅得一处容身之地。唐代陶瓷，尤其到了唐
末五代，有重要的发展。唐代陶瓷中最重要的是 青瓷、白瓷和唐三彩的陶器。唐代的装饰艺术以 其华丽优美的风格成为时代的特点。由于吸收了 西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥 然不同。唐文化体系中，包括文学、宗教与哲学、史学、艺术、天文历法、地理、数学、医学、百 工技艺等方面作文基本覆盖了当时世界上社会科 学和自然科学的多数组成部分。这样一个庞大而 完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的唐朝铸就了一段色彩斑斓的文化史，而这只是 中华博大精深的文化之中极小的一隅，去让世界 人民为之倾倒，心心念念地向往中国这个神奇的 文化古国，更别说中华文化庞大而绚烂的文化体系，那该让多少人震撼，心甘情愿被他的强大气 场和魅力所淹没。 时光荏苒，岁月流逝，中华文化也在与时俱进，新事物与旧事物的的矛盾也逐渐显露出来。传统 的封建思想，繁琐的礼仪讲究都以不符合当今时 代的要求。外来文化的冲击，新一代年轻人对中 华文化知之甚少，人民对文化的漠视，这一切都 使得中国社会陷入空前的文化混乱与文化空洞之中，失去了优良文化支撑的民族注定是去缺乏信
传统文化的反思作文 多年来，中国传统文化早已融入了中华民族的骨髓，若没了它，中华民族将不再是完整的中华民族。下面是收集整理的传统文化的反思作文，希望对您有所关心！传统文化的反思作文一随着时代前进的步伐，愈来愈多的传统文化遗落、一点一滴地消逝，最终被埋藏在历史的长河中，除了过去，再无人知晓。传统节日中国的传统节日形式多样、内容丰富，是中华名族悠久历史文化的一个必不可少的部分。我国的传统节日，无一不是从远古进展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，我们仍能够清晰地看到先祖们生活的画面。然而，伴随着中国的进展，更多的西方节日走进了我们的世界，许多传统的风俗被冷落。圣诞、情人节等成为了年轻一代的热爱和期待。而传承多年的春节、七夕则逐渐失去了独有的韵味。我们的传统节日正在被侵蚀，是否以后的某一天它们会被完全替代，而那时的中华民族依旧中华民族吗？中国戏剧中国戏剧也是中国传统文化中十分重要的一环，它有丰富的艺术表现手段。更重要的是，它的进展历经了一个相当漫长的过程，几乎陪伴中华民族走过了整个进展史。它们分不展现了来自我国不同地域的文化风俗，各式各样，尽情地展示着令人惊叹的艺术风采。但是，现在的流行乐、摇滚等健步如飞地进入了人们的生活，吸引了人们的眼球。中国戏剧也因此逐渐走向没落，那个历经漫长岁月洗礼才诞生成形的文化，我们是否会在它消逝后才幡然醒悟，那时的我们还能再把它寻回吗？传统中医中国传统中医药是中华民族五千年来宝贵的财宝，它陪伴着中华民族走过了千百个年头，终结了很多人的痛苦，挽回了很多人的生命。它为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大的贡献，是中国传统文化中不可或缺的组成，博大精深。只是，随着西方列强的侵略，西方医学也大量涌入我国，严峻冲击了中医的进展。在人们的生活中，西医西药慢慢地替代了一剂剂的中药，许多深奥的医理药方也已失传。当某天，我们回味起中医的奥妙时，真正的中医还存在并有迹可循吗？中国是世界四大文明古国之一，源远流长的古文化曾经是那么辉煌和绚丽，造就了中华民族五千年的历史。这一路走来，它陪伴着我们，不离不弃，而现在，中国在进展和进步，我们怎能抛下携手千百年的伙伴呢？多年来，中国传统文化早已融入了中华民族的骨髓，若没了它，中华民族将不再是完整的中华民族。因此，为了不让古文化消逝的悲剧上演，我们要从现在做起，爱护并发扬光大属于中华民族的、独一无二的传统文化！传统文化的反思作文二作为华夏子民，我们的经济进展受到众人瞩目的同时，而中华优秀的文化却在悄然流逝，我们该喜依旧该忧？毋庸置疑，改革开放后中国各个领域都发生了翻天覆地的变化。国门的打开确实带来了各路的先进思想，活跃和激荡了国人的观念。也正是如此的文化环境中，新旧文化的矛盾、中西方文化的碰撞，传统文化与现代文明的比较，这些咨询题与变化都不可幸免的涌来。许多人可不能握毛笔，不明白茶文化，没见过八仙桌，这些传统文化正离中国人越来越远，它差不多成为了沉痛的事实。尽管传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华是远远超过流毒的，不然中国文明如何会在古老的历史长河中熠熠闪光？然而，在那个急功近利的社会，蕴涵着中国文化的悠久传统却是被当做了工具，对其只是唯物求功而忽视了其本身的价值。功利的衡量标准必将带来精神生活的贫瘠。现代科技的飞速进展，给人们生活领域带来了一系列变革。单单拿电视来讲，它给我们带来了许多便利，而这种便利在总体上是推进了文化，依旧损害了文化呢？在书籍阅读的时代中，文字只是我们进入优秀文化的媒介，我们在文字中徜徉与考虑。而在电子设备日普遍的今天，文化与知识以更加直观的方式表现出来，人们不再需要进行考虑与理解，电视上的一类节目甚至忌讳考虑，因为这会阻碍观看。在电视上的一切内容都以娱乐的方式表现出来，文化不同程度的转变成娱乐，而如此，原本意义上的文化却也荡然无存了。不可否认，在娱乐至上的环境中，各种严肃的文化精神都不被严肃地看待，这无可声辩地表明，文化在慢慢衰退。不仅如此，中国优秀的文化传统也岌岌可危。面对外来的文化，中国文化大概也被人们丢弃在遗忘的角落，外国文化有其特色与优点无可厚非，但可怕的是国人
对中国传统文化的反思 我们还是先从苏东坡的诗说起吧：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为人在山中，他的视野是有限的，而且由于所处地位和观察角度的不同，得到的印象也会不同，而且只能是一个局部，难免片面。所以观察一个大的事物，眼光不能只局限于小范围内，需要有更加广阔的视野，这就要保持一定的距离。理论上说距离越远，视野就越广。站在紫禁城里看见的只能是目力所及的一个宫殿，跑到外面，则至少可以看见它的概貌，站在景山顶上就可以看到全貌。对历史也是一样的道理。保持一定的时间与空间上的距离就可以摆脱功利的羁绊。政治的束缚和视野的局限，从更广阔、深入、超脱的角度来观察和评价历史。 以前我们总是说，自然科学是没有阶级性的，而人文社会科学有鲜明的阶级性。我认为这毫无道理。人文社会科学，包括历史学，它们本身所揭示的规律、反映的事实，是客观的、中性的，没有所谓的“阶级性”，这与自然科学并无二致。但对研究的结果如何评价、如何运用就免不了包含价值判断、政治色彩和个人功利了。所以说，历史研究完全可以没有阶级性，而历史运用则必然离不开使用者的立场和利益。如果这些就是阶级性的话，历史运用当然是有阶级性的。正因为这样，对于以探求历史真相为己任的历史研究者而言，就不应该站在一个狭隘的立场上来看待历史。以前的爱国主义教育总是说我们中国人了解中国史、研究中国史，首先要明确自己是一个中国人，为自己伟大祖国悠久的历史、灿烂的文化而倍感自豪，如果只是运用历史，用历史为现实服务，这当然没有错。但如果要做一个历史研究者，最关心的应当是历史事实的真相，而与研究者的国籍无关。否则，如果涉及国家的耻辱、民族的陋习，文化的劣性等，就不必研究、甚至一笔抹杀吗？即使是最敏感的问题，例如国家之间有争议的领土归属，历史事实也是客观存在、无法改变的，无论哪一国的历史学家，研究出来的结论应该是一致的。所不同的只是如何运用这一事实，如故意忽略或隐瞒某些事实，强调或夸大某些事实，以使自己一方在领土争端中处于有利地位，赢得外界道义上的支持等，但这早已不是历史研究，也不是历史学家的事了。 因此，研究历史，必须要有大眼光：从纵向看，应该有一个历史发展的观念；从横向看，应该把小范围的历史放在大范围中考察，将中国的历史放在世界的范围内来考察。我们以前在研究中往往过分强调自己中国人的身份，强调中国历史的特殊性，就没有把中国历史放在整个历史时代、整个世界体系中，缺乏全球性的视野，缺乏融会贯通的气势，甚至没有把中国纳入亚洲范围来考察。研究中国史的不知世界史，研究世界史的又不知中国史，研究明清史的不知近代史，研究近代史的又不知明清史，这样就无法真正深入地了解中国历史。 正因为以前我们很少把中国历史放在整个世界范围来考察，到底历史上的中国在当时的世界处于什么地位，到现在为止很多人、包括不少历史研究者在内其实并不清楚。这样就逐
前言 【教学目标】 1、明确学习《文化生活》的意义。 2、了解阅读《文化生活》的方法。 【教学过程】 〈导入新课〉 经济、政治、文化是社会生活的三大基本领域，必修一《经济生活》和必修二《政治生活》涉及经济、政治两大领域，必修三《文化生活》则涉及文化领域。 〈讲授新课〉 文化与我们的生活息息相关。我们读书讲“校园文化”，吃饭讲“饮食文化”，穿衣讲“服饰文化”，住房讲“建筑文化”，出门讲“旅游文化”……时时在受到文化的熏陶和洗礼。然而“熟知非真知”，我们的生活虽与文化联系非常紧密，却很少有人认真思考，深入研究过文化，什么是文化？文化发展经历怎样的过程？怎样看待中华文化的精髓？怎样进行文化建设？这是《文化生活》要探究的主要内容。 经济生活的主是物质财富的创造，政治生活的主题是根本利益的保障，文化生活的主题是精神家园的耕耘。文化是一个民族的灵魂，文化建设就是一个民族的灵魂建设、精神世界的建设。全面建设小康社会，包括经济建设，政治建设，当然也包括文化建设。 1、文化的重要性 （1）对个人 （2）对民族和国家 2、学习《文化生活》的意义 （1）了解当前生活中的各种文化现象，获得参与各种文化活动的基本知识和能力，提高文化赏析、文化修养的水平，理解文化传承、交融、创新的意义。 （2）感悟中华文化的魅力，懂得弘扬中华民族精神的道理。 （3）知道中特文化是凝聚、激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。 （4）学会辨识落后文化，抵制腐朽文化，积极参加健康有益的文化活动，投身于社会主义精神文明建设，不断追求更高的思想道德目标。 （5）认识到党始终代表中国先进文化的前进方向，在当代中国，发展先进文化就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 3、阅读教材的方法 （1）分单元、课题、框题、目题四个层次。 （2）正文、辅助文的要求不同。
炎炎夏日遇见美好的你 诸城市府前街小学宋凤敏炎炎夏日三伏季，遇见了美好的你。6天优秀传统文化学习，真正感受到肖老师的毅力和坚韧，敬业和文采；感动于周围人，特别是义工志愿者们的朴实和真诚，善意无私又无怨。身处其中，体证问心，不潜移默化点儿正能量都难！现在我把点滴感受汇报给大家，相悖之处，我想，那肯定就是我的精神境界还有待提升的缘故： 感受一：落差体证，幸福其实很简单。 报到第一天，看到了各组辅导员的忙碌，热情和唯恐自己不周到的耐心，歉意和深深鞠躬时的虔诚，虽然我也有“既来之，则安之”，一定做个好学员的想法，知道此次封闭学习，也做好了住学生宿舍的准备，但是当拎着大包小包大汗淋漓真正找到宿舍的时候，我还是蒙了，顿时感觉一下子回到了20年前的学生时代，不由得脸火烧般的通红，浑身的每一处毛孔都在冒汗，我赶紧求助家里那位，“凉席子，蚊香，帽子，小镜子，水果，赶紧送。” 6点听完报告，40分钟的晚饭时间，顾不上到餐厅吃饭，先去拿我的凉席子。宿舍里的水听说是地下水抽上来的，（感谢咱学校第二天给配的暖瓶，但是打点儿热水又不容易）所以，这几天，我竟然敢用那么凉的水刷牙，冲澡了，我竟然除了第一晚上几乎没有睡着之外，其余几个晚上，除了热起来几次，其余时间都睡得“呼呼”的。这几天，每天都是5.20起床准备集合，从早到晚坐在报告厅至少12个小时，上下午中间只有15分钟的休息时间，听课期间手机上交，水杯不准带进报告厅，不能喝水，等等，这种高强度的训练和严格的
管理是记忆中几乎没有的经历。“由俭入奢易，由奢入俭难”，在这样的宿舍里住上几天，再回到有空调的家里，过上懒散舒适的日子，这种落差体证，岂会感受不到幸福？ 感受二：感动于心，镜观我心。 在这样的大热天，当学员辛苦，但是当你看到义工们在炎炎烈日下90度大躬灿烂的微笑迎候，欢送；当看到肖老师从早读讲到晚上12多个小时不停歇地一个人连轴转，甚至恨不得不吃饭不睡觉也要把他知道的说给你听；课堂上学员打瞌睡，义工辅导员悄悄地提醒，并不忘递过来醒神的风油精；课间15分钟休息，我们的放在外面给注满水的水杯；小树林茶歇处洗得干干净净，切得小巧玲珑，整齐摆放的精致的水果和小点心；来自全国各地的辅导员每天在我们起床前集合开早会，上课轮班侍立一旁，全程陪同，安顿好学员方才就餐，匆匆吃完又需召集学员入场，当我们晚上10点半甚至12.10分，12.40分活动终于结束之后，辅导员们再集合每天需要开的当天总结会，他们每天只睡四五个小时，甚至更少，但是我组的辅导员杨丽说“不觉得累，我很快乐！”；列队入餐厅，义工们餐盘上放好筷子，用双手恭恭敬敬地虔诚地递到每个学员的手里；每次吃饭想到我们敬爱的诚朴的，平易近人的徐洁校长也在身穿义工服，头戴厨师帽，辛苦地为我们切菜，烧菜，刷碗筷，拿盘鞠躬，除了一次撞到了她的面前，我都不好意思从她手里接盘子，承受她的伺候；当你再回宿舍看到拾掇的整整齐齐的床铺，干干净净的地面；于是心底里油然感动于他们的无私不抱怨的付出，此时的我们岂能还好意思再谈辛苦？虽然学习时间的高强度，饭菜全是素食，有了他们的无私周到的付出，我竟然在这几天里吃胖了。感谢这群人，这群孝恩信义的人，这群用德行在感召着我们的人，无形之
文化塑造人生教学反思 反思一：文化塑造人生>教学反思 今天的课堂教学对我来说基本上是痛苦的经历，对学生来说可能也好不到哪里去。上完课我感到浑身没力，心里难受。主要问题是上课内容不充实，四十五分钟只上了大半节就上完了内容，课堂没有吸引力，学生注意力不集中。 可能的原因是这课的内容对学生来说太抽象，与学生的情感有一定的距离，这从课堂中要学生写对自己影响最大的文学作品及其原因时的那种表情可以看出来。 但最主要的原因是备课不足，准备不充分。不是说我花在其中的时间不多，花的时间是这个课时中最多的，但一直没有清楚地理解课本的内容，课本内容看了三遍后在头脑中也没有形成一个完全的理解。同时找不到相关的资料，昨晚找了一个晚上基本上是无所收获。备课不足自然也就没办法上好这节课。 采用学生自学阅读法进行教学，以发挥学生的主体性与主动参与性，然而学生自学并不能让他们对课本内容有一个基本的理解，学生在问题引导下的自学积极性并不高，学生的自学习惯没有养成，自学能力比较低。当然由于条件的限制只是简单地写了两个问题在黑板上引导学生自学，这可能影响了学习效果，如果能把着相关的材料印成书面资料可能效果会更好一点。 反思二：文化塑造人生教学反思 本堂课总的来说还是达到了教学目标，尤其是在学生"积极走进优秀文化"的情感价值目标上达到了很好的效果，在教学环节、教学思路和教材组织上没有大的问题，对教学的组织以及材料的选择上还有所欠缺。比如有些内容可以讲得再深一些，有些事例可以分析得再透一点，可能教学效果会更好。在调动学生自主学习的讨论的积极性方面做的不够，课堂气氛还是不太活跃；同时，在学生的引导方面还是不能很好的围绕主题。一方
解读诗歌《本草纲目》对中国传统文化的反思 发表时间：2016-03-30T10:12:58.903Z 来源：《教育研究（教研版）》2016年2期作者：何静[导读] 文章解读了《本草纲目》诗中关于爱情、文学、政治这三大主题的文化内涵，并对其作了一定的思考，指出其国人对爱情的两种悲剧选择，文坛过于阴柔，以及政治中庸的害处。〔摘要〕文章解读了《本草纲目》诗中关于爱情、文学、政治这三大主题的文化内涵，并对其作了一定的思考，指出其国人对爱情的两种 悲剧选择，文坛过于阴柔，以及政治中庸的害处。〔关键词〕传统文化爱情阴柔中庸改革精神对于我们大多数人来说，《本草纲目》都孰能于耳，都会联想到我国古代著名的医药学家李时珍，这里并不是谈他的著作，当然也不是谈周杰伦唱的那首《本草纲目》的歌曲，这里所说的《本草纲目》是当代中国诗人张峰的一首批判中国传统文化的短诗。其诗全摘如下： 杨贵妃深红醉花 / 剧毒不可服 / 梁山伯祝英台两只蝴蝶 / 可逾千年中国的 / 相思病一两马志远的枯藤老树昏鸦 / 三钱李商隐家的寒蝉/半勺李煜的一江春水煎煮 /所有的春天喝下/都传染上中国忧郁症古苏州 / 见于隋炀帝这条运河的阴湿地带 / 全草入药可安眠 /谭嗣同落叶乔木 /其根可治贫血 / 中国地图在清朝也患过重病 / 那贴李鸿章开的处方上 / 只有赔款的黄金 / 所以这一夜 / 他就瘦了一百万平方公里人人都相信中医 /虽然二三江湖郎中 /卖过假药 这首诗引用九个古代名人典故，全诗虽然有幽默式解构的意味嵌入其中，但是也表现了对中国传统文化的反思。随着改革开放后西方大量的思想文化如潮水般涌入华夏大地的每一个角落，而中国的传统文化相应地在这场看不见的文化硝烟中表现出其力不从心的地方。中国在经济发展的同时，急需在文化领域构建出一定的世界话语权，而当我们带着西方思维重新去寻找或者对比我们的优秀传统文化时，除了迷惘，剩下的便是诧异。看着我们璀璨的被中国一直以来当作精华的传统文化其实是那么的“肌无力”，我们不得不深思。短短的一篇诗歌中，提到九位历史人物，与之相对应并以九种文化中药[]做了一个隐喻性的观照与对比，从而展现了中国传统历史文化中关于爱情，文坛，政治三个方面的面貌。诗人有意将这三大主题以戏讽调侃的方式表现出来，既是一种对历史的解构，也是一种对中国传统思想文化的现代性反思，即对在中国的发展过程中需要怎样的健康型文化养分的一种思考。 1 爱情有毒难解相思病 爱情是几千年来谈论的一个永恒主题，其喜气悲都印刻在历史的车轮上，但是历史的车轮一天不停息，爱情也像人性一样反复，经验对于爱情是无力的。《本草纲目》这首诗在第一节用了五句来陈述：“杨贵妃深红醉花 / 剧毒不可服 / 梁山伯祝英台两只蝴蝶/ 可逾千年中国的 / 相思病”。杨贵妃的爱情是一种皇室的爱情，感动过无数的中，无人知是荔枝来。”国人，“一骑红尘妃子笑杜牧的这句诗很形象地表现出了李隆基对杨贵妃的宠爱至极。白居易也在《长恨歌》中一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”更是显示了杨李之间爱情的深厚。但是，对于皇帝来说，爱情在江山面前是附属品，政治家若是要生存那必须舍弃爱情，以佛教语来说便是“舍弃小爱成就大爱”。所以李杨的爱情悲剧是历史的必然，在唐朝走下坡路时，只有让爱情死亡才能让江山保存，皇帝都不能庇护，这就是现实生活中政治上的爱情总是微不足道的，中国传统文化一向是对“只爱美人不爱江山”的观点持批判和鄙视的。历史上，对于美女，如杨贵妃之辈，总是认为她的悲剧是在于她的美，因为美所以皇帝被蛊惑宠爱过度，进而荒废朝政，接着国衰内乱，最后便是被迫抛弃爱情。诗人之所以原样列出来，其实是对这种观念的批判。 2 文坛阴柔尽得忧郁症 诗中第二节主要是讲文坛文人的，“一两马志远的枯藤老树昏鸦 / 三钱李商隐家的寒蝉 / 半勺李煜的一江春水煎煮 / 所有的春天喝下/ 都传染上中国忧郁症”。不论是马致远，还是李商隐，甚至是李煜，其诗风词风无不有着浓厚的哀婉色调，大白话就忧郁忧郁而缠绵悱恻。以他三人为例，既谈到了一般文人墨客，也谈及帝王的文笔，可谓是自下而上一片哀怨之声，这正是中国文人一向追求的一种境界，有点天人融合的味道。这分柔软的情思哺育了一代又一代的中国文人，这或许与中国善于抒情有关，抒情又必定言物，用景物描写来表露自身的感情世界，所谓“无我之境”乃最高境界也。由此国学大师王国维还对“无我之境”大加论述和赞美，称“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这三位古代诗词大师已然已经达到了这样的境界，从“枯藤老树昏鸦”、“寒蝉”、“一江春水”三者可以得出，同时从中医药的角度来说，无论“枯藤老树昏鸦”，还是“寒蝉”和“春水”，其药性皆为阴凉，乃降火之用，当然从文化中药来看，他们的明显代表着一种哀婉的文风，或者说一种文坛的哀婉的文化，中国文化变得内敛含蓄有点深沉，同时也导致了中国民族性的柔弱一面。这或许正是中国长期滋生内斗而不注，所以作者的批判讽重对外拓展的源头之一刺意味甚浓。 3 政治中庸终瘦国与家 中国的政治一向以中庸为指南，说得更确切些就是保守中前进，这与中国的总体文化有关。诗人张峰就是在这样的背景下以诗来反思了中国的传统政治文化。其诗第三节这样写道：“古苏州 / 见于隋炀帝这条运河的阴湿地带 / 全草入药可安眠 / 谭嗣同落叶乔木 / 其根可治贫血 / 中国地图在清朝也患过重病 / 那贴李鸿章开的处方上 / 只有赔款的黄金 / 所以这一夜 / 他就瘦了一百万平方公里”。这里谈及三位历史人物：隋炀帝、谭嗣同和李鸿章。隋炀帝是隋朝的第二个皇帝，他采取积极的进攻政策，大兴土木、大力改革和发动战争，最后被唐所灭，他可谓是帝王的激进派一类。而谭嗣同是戊戌变法中的一位改革家，力倡革新运动，企图对中国的政治制度进行改革，但是被保守派所杀。他和隋炀帝有着共通点，即也是一位激进主义者，采取进攻型战略，同时他们两者都失败了。但是，隋炀帝和谭嗣同都给我们留下了宝贵的财富，隋炀帝是运河和科举制度，谭嗣同是刚正不阿有胆有识的改革精神。参考文献 1 周秀萍.对诗歌《本草纲目》的互文性解读[J] 2 李时珍.本草纲目[M] 作者单位：湖南省郴州市白露塘中学