论福禄培尔顺应自然的教育原则
【摘要】福禄培尔是德国著名的教育家，他创立了诸多学前教育的理论及教学方法，其中，顺应自然的教育原则是福禄培尔的核心教育思想之一，对现今的幼儿园教育仍有重大的意义和价值。本文试图从顺应自然教育原则哲学基础、教育实践以及该原则对福的教育方法的影响和现代意义来探讨此问题。
【关键词】福禄培尔；教育原则；顺应自然
福禄培尔（friedrich wilhelm august frobel，1782——1852），是德国著名的教育家，幼儿园的创立者，近代学前教育理论的奠基人，他创立的幼儿园以及他的幼儿教育理论对19世纪后半叶乃至20时世纪初期的世界幼儿教育产生了广泛而深远的影响。正是他在学前教育理论和实践上的贡献，使得西方近代学前教育理论从教育理论体系中分化出来，逐渐成为一门独立的科学。他被人们誉为“幼儿教育之父”。这位伟大的教育家，创立了诸多学前教育的理论及教学方法，其中，顺应自然的教育原则是福禄培尔的核心教育思想之一，对现今的幼儿园教育仍有重大的意义和价值。本文试图从顺应自然教育原则哲学基础、教育实践以及该原则对现代教育的意义来探讨此问题。
一、顺应自然教育原则的哲学基础
福禄培尔从小受家庭宗教气氛和大自然的影响，幼年时就养成其宗教精神和对探索大自然规律的兴趣。大学求学期间，受德国古典哲学影响，特别是克劳泽万物在神论的影响，逐渐形成了福禄培
福禄贝尔学前教育思想 Final revision on November 26, 2020
福禄贝尔的幼儿教育思想及其启示 1生平简介 福禄贝尔(FriedrichFroebeLl782—1852)是19世纪上半叶德国着名的幼儿教育家，被誉为“幼儿教育之父”。他的教育思想对世产生刻的影深响，特别是他创办的幼儿园(Kindsgar及他所设计的游戏den)“恩物”至今还被人们所广为流传。 2幼儿教育思想产生背景 福禄贝尔生于德国土灵省一个路德派牧师的家庭，自幼受宗教影响。德国古典唯心主义哲学家费希特和谢林是他教育观点的思基础。中学毕业后，在林务官处做学徒，1800年在林业主的资助下进入耶拿大学学习，两年后因经济困难而被迫辍学，于1805年开始教育生涯。他曾两次拜访裴斯泰洛齐，深受裴斯泰洛齐思想的影响，特别是关于母亲和家庭在幼儿教育中的作用。1817年，在家乡开办学校，在这里他实施着自己的教育思想，写了泛论儿童教育工作的着作《人的教育》。1837年，在勃兰根堡开办了一所学龄前幼儿的教育机构，命名为“幼儿园”(Kindergarten)。出版专着《慈母曲及唱歌游戏集》。晚年因积极参加进步教师集会，呼吁政府拨款促进幼儿园的发展，被认为是反政府行动而受到迫害，剥夺了他在普鲁士从事教育活动的权利。1851年，普鲁士政府下令关闭境内全部的幼儿园。福禄贝尔对此非常愤慨，多次上书进行申辩，但毫无结果。1852年，他在悲愤中离开了人世。他的有关幼儿教育的着作，经友人编辑出版，名为《幼儿园教育学》。鉴于他的宗教背景，因此在他的幼儿教育中有着浓厚的宗教神秘主义色彩，认为万物该有神的本源，从唯心主义来对教育现象进行解释，具有一定的局限性，但是他关于幼儿教育的原则、方法等的解释在现在看来还是很有科学道理的，因此直到现在他还是当之无愧的现代“幼儿教育之父”。 3幼儿教育思想的主要内容 3．1顺应自然的教育原则 福禄贝尔认为人和万物总是处于不断变化发展之中的，幼儿的身心也总在变化发展，而且幼儿的身心发展是“自动的”，任何压抑和束缚对幼儿都是不利的。因此要求在对幼儿施教之前，要对幼儿有充分的观察和了解，要顺应幼儿的天性，否则对幼儿的发展是不利的。他以修剪葡萄为例，如果园丁违背植物的本性及其发展的正确道路，即使出于好心，也可能危害葡萄的生长，降低产量。因此，他说：“只有对人需人的本性的彻底的、充足的、透彻的认识，根据这种认识，加以勤恳地探索，自然地得出有关养护和教育人所必须的其他一切知识以后才能使真lE的教育开花结果。”①_虽然他是从宗教神秘主义出发来论述人的发展和教育的，认为人的许多能力都是先天的本能，甚至宗教信仰都 是与生俱来的，这无疑是唯心主义的观点，但是他反对压抑 幼儿天性，尊重幼儿身心发展的教育观点是町取的。 3．2重视早期教育 福禄贝尔在从事教学实践过程中深深意识到早期教育的重要性，认为一个人一生中对个人、社会、父母、自然的认识都是在这一阶段奠定基础的，如果在人生初期受到不良影响，以后要以极大的努力去改变才能成长为强健的人。因此，他说正是从幼儿阶段起，“真正的人的教育就开始了”。①为了更好地、系统地对幼儿加以早期教育，他极力倡导要求开办幼儿教育机构，在1837年的时候，开办了一所学龄儿童教育机构，于1840年命名为Kindergarten，这也是世界上第一所幼儿园。 3．3重视游戏对幼儿身心发展的作用 在福禄贝尔的幼儿教育生涯中，与他所倡导的教育适应自然的原则相适应，他非常重视游戏和活动在幼儿教育中的重要意义。他认为游戏和活动对于发展幼儿的认识、想象力和创造力是有益的。他认为游戏是儿童幸福的源泉，游戏是儿童生活的一部分，所以特意为幼儿设计了一套玩具“恩物”。这一套玩具对于幼儿的智力、情感、身体等发展都有好处。他认为游戏是幼儿最好的
福禄贝尔教育理念汇总 福禄贝尔的教育思想主要集中在他的《人的教育》和《幼儿园教育学》。 关于幼儿教育的思想: （1）教育应当追随儿童发展之自然。 福禄贝尔认为儿童有4中本能，即活动的、认识的、艺术的、宗教的本能。其中活动的本能是最重要的本能，因此，注重幼儿园开展活动，让幼儿身心都得到发展。 （2）自我活动是儿童教育的原则。 福禄贝尔认为，幼儿的行为是齐内在生命形式的表现，是由内在的动机支配的。通过这些行为，幼儿才可以成长发展。 （3）强调游戏的价值 他对教育有几个基本的原理，三个原则分别是统一的原则，他认为帮助人类逐渐认识自然、人性和上帝的统一，这就是教育的任务。顺应自然的原则，一方面指大自然，一方面指尊重天性。还有发展的原则，他在上第一次把中“进化”的概念完全而充分的运用于人的发展和人的教育。他还强调发展不仅是分阶段的，更是连续的和联系的。创造的原则，创造的原则也是与统一的原则相联系的。还把人类初期发展分为四个时期：、、和青年期。他关于方法的基本原理是自我活动或自动性。他认为，自我活动是一切生命的最基本的特性，也是人类生长的。通过自我活动，个体自动的向外表现存在于自身的上帝的精神。正是自我活动，帮助个体认识自然，认识人类，最终认识上帝的统一。他在上选取游戏与歌谣，还发明了恩物。他的课程中设有自然研究。他认为不但可使儿童养成爱护花木禽兽的品性，还有助于满足儿童的好奇心，培养和牺牲精神，促进知识的学习与智力的发展，培养对自然科学研究的兴趣。 德国: 1.幼儿的原理：认为，幼儿的行为是其内在的表现，命令式的、强制的、干涉的教育方法对幼儿的发展是无效的，而必须尊重幼儿的自主性，重视幼儿的自我活动。 2.游戏理论：是第一个阐明游戏的人，他认为幼儿是通过游戏将内在的精神活动表现出来的;他强调游戏对幼儿人格发展、智慧发展有重要意义。 3.协调原理：让孩子和周围的环境、社会、自然结合，协调一致。 ：他创立了世界上第一个为母亲们开办的“讲习会”，后来还专门写了一本《母亲之歌与爱抚之歌》 福禄贝尔的幼儿教育思想: 福禄贝尔(F．W．1782-1852)德国幼儿教育家。1805年开始在一所裴斯泰洛齐主义的学校任教，1817年在卡伊尔霍创办小学，力图实现裴斯泰洛齐的教育原则。1837年在勃兰根堡开办学前教育机构，1840年正式命名为“幼儿园”。福禄贝尔把自己的毕生精力献给了幼儿教育事业，建立了较完整的幼儿园教育体系。 福禄贝尔的幼儿教育思想及实践主要包括：
福禄培尔幼儿教育法综述 19世纪中叶，福禄培尔创办了世界上第一个幼儿园，而且创立了一整套幼儿教育理论和相应的教育方法、教材、玩具等。由于他的实践和理论建树，幼儿教育理论形成了独立的体系，幼儿园教育也成为教育中的一个独立领域。 福禄培尔的幼儿教育理论体系带有浓厚的宗教色彩，为此受到了许多批判。但他的思想和理论之所以一百多年来能传遍世界各地，而且至今仍活跃在世界幼儿教育舞台上，是因为其理论在很多方面的确揭示了幼儿教育的规律，其价值是不可否认的。 福禄培尔的幼儿教育思想主要有： 1、教育要顺应儿童的自然本性 福禄培尔认为儿童具有活动、认识、艺术和宗教四种本能，其中活动的本能随年龄增长而发展为创造的本能，教育过程就是促进本能发展的过程，以实现儿童的天然禀赋。 以人性来源于神性为根据，福禄培尔断言人性是善的。他认为，人天生具有完美性和健全性。“儿童的内部有一个熟睡的个体，应当像植物一样展开而成为完全的成人”。一切真正的发展，所有真正的教育，就是一种“自导的过程”。因此，“教育的教学和训练在根本原则上必须是被动的，顺应的，重在维护方面，而不是命令的、专断的、干涉的。”一切专断的、干涉的教育必然会毁灭存在于人身上的上帝的精神——自由与自决。而自由与自决正是全部教育和全部生活的目的与追求。他认为儿童的不良表现是由于他们的真实的、原始本质和不适当的环境之间的一种“被扰乱了”的关系，即最初的教育违背自然的结果。早期的错误教育使得后来的教育性质发生了变化，人们不得不采取强制性的手段来进行艰难的再教育的工作。 2、自我活动是幼儿园教育方法的基本依据 福禄培尔幼儿园教育的基本原则是自我活动。在他看来，自我活动是一切生命的最基本的特性，因而也是人类生长的基本法则，是人类自动地向外表现存在于自身的上帝的精神的主要方式。他指出，正是通过自我活动的方式，个体得以认识自然，认识人性，最终认识上帝的统一。为此，他主张应及早地为儿童提供从事外部工作和生产活动的训练机会，使他们通过劳动、生活和行动来学习。 游戏被福禄培尔看作儿童自我活动的集中体现。福禄培尔是第一个阐明游戏教育价值的人。他认为幼儿是通过游戏将内在的精神活动表现出来的，“游戏是生命的镜子”；他强调游戏对幼儿人格发展、智慧发展有重要意义，“游戏会产生喜悦、自由、满足，以及内在的平安、和谐”，游戏是幼儿“起于快乐而终于智慧的学习”，“能自动自发、用心认真地玩到累了为止的孩子，将来必是个健壮、坚韧、能够牺牲、奉献的人。”在福禄培尔看来，从游戏中得到充足滋养的不仅仅是肉体的力量，也不断增长着精神的和道德的力量。游戏是一种创造性的自我活动和本能的自我教育方式。基于上述观点，福禄培尔不仅主张把游戏作为幼儿园的教育方式，更提出要在市镇设立公共游戏场，以发展儿童的公民品质与社会参与的精神。
孔子的著名教育思想名言 1)孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。” 2)不学礼，无以立。 3)己所不欲，勿施于人。 4)孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。 5)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 6)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 7)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 8)居处恭，执事敬，与人忠。 9)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 10)言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 11)行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 12)孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽 信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以 使人”。 13)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而 已矣。 14)可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 15)言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言 谓之瞽。
1)见利思义，见危授命。 2)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 3)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 4)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 5)君子矜而不争，群而不党。 6)君子周而不比，小人比而不周。 7)君子坦荡荡，小人长戚戚。 8)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 9)放于利而行，多怨。 10)求仁而得仁，又何怨。 11)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 12)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 13)孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!” 14)孔子曰：“不学礼，无以立。” 15)孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。” 1)孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!” 2)孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!” 3)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 4)发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。 5)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
3.3 重视游戏对幼儿身心发展的作用 在福禄贝尔的幼儿教育生涯中，与他所倡导的教育适应自然的原则相适应，他非常重视游戏和活动在幼儿教育中的重要意义。他认为游戏和活动对于发展幼儿的认识、想象力和创造力是有益的。他认为游戏是儿童幸福的源泉，游戏是儿童生活的一部分，所以特意为幼儿设计了一套玩具“恩物”。这一套玩具对于幼儿的智力、情感、身体等发展都有好处。他认为游戏是幼儿最好的活动方式，因此强调成年人要支持和关心儿童的游戏，因此他说：“母亲啊，培养儿童游戏的能力吧！父亲啊，保卫和指导儿童的游戏吧！”① （五）幼儿园艺术课程实施的游戏化、活动化 福禄贝尔的游戏和活动理论告诉我们，在幼儿园艺术课程内容的组织与实施中，应考虑用游戏和活动的形式。游戏是非常适合幼儿期儿童教育的一种活动形式。儿童在游戏中得到的不仅仅是精神的和道德的力量，游戏也是一种创造性的活动和本能的自我教育方式。游戏对幼儿各方面的发展都有积极的促进作用，它是教师向幼儿进行体、智、德、美全面发展教育的有力手段。教师应充分利用游戏对幼儿进行教育。福禄贝尔的儿童自动发展思想是活动课程的思想来源之一，他倡导活动教学。福禄贝尔视幼儿为一种自我活动的存在，成人应辅导儿童本身的活动，让儿童借此来认识自己，知道自己的能力，辅导他们自己操练，通过行动、工作，启发他们的潜在力量。可见，活动是幼儿的天性，是幼儿的生命。如果说生命在于运动，那么，智慧就在于活动。学前儿童的思维、想像与其动作、活动紧密相联。因此，在幼儿园课程内容的实施过程中应注重活动化，要求教师给幼儿安排丰富多彩的活动，让幼儿在艺术活动中产生积极的兴趣，高扬的情绪，引导幼儿在活动中积极地感知、思维、想像、创造，满足幼儿的需要；要求老师尊重幼儿、解放幼儿，让幼儿的天性得到发展，让幼儿成为活动的主人，鼓励幼儿通过自主活动获得身心和谐发展。因此，教育者应根据幼儿的年龄特征应用游戏化、活动化的形式组织幼儿开展艺术教育活动，在游戏活动中唤起幼儿的艺术兴趣，在游戏活动中培养幼儿的审美感知、想象和创造能力。 游戏是幼儿园教育的重要内容和手段 福禄贝尔是一位非常重视游戏和活动的教育家，还特意为幼儿设计了“恩物”。对于我们的启示是，在幼儿园要注重游戏对于幼儿身心发展的意义，广大幼教工作者要意识到游戏是幼儿的生活方式，游戏是幼儿的天性、是探索世界的最佳途径，游戏能够促进幼儿的体力和智力、情感的发展，这是任何教育方式都不能取代的。因为游戏暗合了幼儿把握世界、认识世界的心理能力。同时为了使幼儿有更好的游戏条件和游戏环境，广大幼教工作者要设计开发出更多的合乎幼儿审美情趣和操作的玩具，幼儿园、社区、家庭要为幼儿开展游戏提供条件。同时教师、家长也要积极参与到幼儿的游戏当中来。要把游戏作为幼儿园日常生活的一部分纳入教育计划，教师要充分发挥游戏在幼儿教育中的作用，所有的教育活动尽可能以游戏的方式进行。为了丰富游戏的内容和形式，教师要不断设计新颖的、有趣的游戏，让幼儿在游戏中接受教育、完善品格、增长知识、学习经验。
关于孔子教育思想教学方法名言 孔子是我国著名的大教育家，他的教育思想方法具有非常广泛而深远的影响。下面为你分享的是关于孔子教育思想教学方法名言的内容，希望你会喜欢! 1) 孔子曰：“三人行必有我师焉!” 2) 与朋友交，言而有信。 3) 以文会友，以友辅仁。 4) 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 5) 君子欲讷于言而敏于行。 6) 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 7) 巧言乱德，小不忍则乱大谋。 8) 巧言令色，鲜矣仁。 9) 孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!” 10) 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!” 11) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 12) 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。 13) 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，
于我如浮云。 14) 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 15) 事君，敬其事而后其食。 关于孔子教育思想教学方法名言精选1) 君子矜而不争，群而不党。 2) 君子周而不比，小人比而不周。 3) 君子坦荡荡，小人长戚戚。 4) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 5) 放于利而行，多怨。 6) 求仁而得仁，又何怨。 7) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 8) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 9) 孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!” 10) 孔子曰：“敏而好学，不耻下问。” 11) 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 12) 孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。” 13) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 14) 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 15) 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!” 关于孔子教育思想教学方法名言锦集1) 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
教育思想与方法 一、自由教育 福禄培尔的教育观点是在德国谢林和费希特的哲学思想影响下形成起来的。 给孩子写博客,留下最美好回忆！ 千万不要错过0-3岁早期开发的机会 基本思想在于神与人的统一性和完整性，认为整个宇宙是一个球体，这个球体的中心是神，神是无所不在的。神按照自己的形象创造了人，则人亦须摹仿神的创造性来创造事物，造就适合神性的人。他的教育思想包括神性的发展，调和的发展以及人与人之间的社会关系的发展。他以裴斯泰洛齐的“蕴藏在人身中的能力的自我发展”的公式为依据，又加以神秘主义的说明，提出教育的任务应当是唤起和发展蕴藏在人类内部的“神的本源”，培养人原有的神性。 福氏认为人的天性是善的，人的本质和倾向也都是善的，从诞生时人类内部的善的本质已处于萌芽的状态。人类的发展就是这种内在的、完善的本质的发展，教育可以助长这种发展。他还说：“在儿童的内部有一个熟睡的个体，应当像植物一样展开而成为完全的成人。”他所依据的一个主要的原则是：一切真正的发展、所有真正的教育，就是一种“自导的过程”，这是“人类文明和前进的要旨”。 因此，他相信儿童的自由发展，主张以儿童为中心的自由教育。他说：“教育的教学和训练在根本原则上必须是被动的，顺应的，重在维护方面，而不是命令的、专断的、干涉的。他认为儿童的不良表现是由于他们的真实的、原始的本质和不适当的环境之间的一种“被扰乱了”的关系。 对于自由教育的解释，他说，儿童是需要引导和训练的，如果没有合理的引导，他们的幼稚的活动将沦为无目的的游戏，而不是为生活做准备的工作。但是，教育的真正目的则是帮助儿童内部的发展过程，而不是将成人的安排附属于他们的个性。 福禄培尔并描绘一个学校的情景：“两天内我在上课时间和课外的愉快的喧嚣中，都未听到出自教师口中的叱责。上课结束后，在全体儿童一起蹦蹦跳跳的最愉快的活动中，丝毫未看到真的不规矩、粗野的、无礼的和一点儿不道德的举动。孩子无论大小，完全是相互平等而自由地生活着和游戏着，看不到受拘束。 他们处于教师的监督下，教师们注意着他们的游戏和能力的表现，但教师们始终积极地参加在孩子们的活动之中，他们在游戏的规则面前与孩子完全平等。” 福禄培尔的自由主义教育思想是始终一贯的，他的幼儿园便是这种思想的产物。 二、人的发展和阶段性的教育 福禄培尔认为人的发展和培养乃是一个连续不断的整体，稳定地、持续地前进着，并且逐步地上升。人类要经过婴儿、幼儿、少年、青年、成年及老年的发展过程，是连续的，这对人类形成的整体来说是非常重要的。如果在人类的发展的连续过程中进行分裂或离间，则是有害的，其结果将是使始终连续着的、生气勃勃地结合在一起的东西，即生命的真髓，被忽视。 他说，少年不是由于他达到少年的年龄而成为少年，青年也不是由于他达到青年的年龄而成为青年。他们是在幼儿期以至少年期对其精神，心情以及身体各方面的要求的实现，以及忠实地
福禄贝尔主要教育思想的评析与反思 ---读《外国教育家评传》心得 潜江市机关幼儿园 万莉 《外国教育家评传》序言中写道：学习得越是自觉，越是得体，越是充分，收效就越大。如 果要在自己的领域做出成就， 就必须清楚地知道以前的人们做过哪些探索。 教育作为一种社 会现象，至今已有数千年历史，教育改革之所以具有强大的动力， 一是社会的发展需要教育 的支持，二是教育本身存在不完善的地方，需要不断走出困境，得以发展。 作为新时代的幼 教工作者，对于教育发展史上重要的教育家以及他们的主要代表作、 主要教育理论贡献， 我 们应该有一定的了解；有必要去学习国内外教育理论知识，从知识性读物中提升自身修养， 领悟教育精髓，提高实践能力。最近，通过阅读和学习《外国教育家评传》这本书，我了解 了很多，并且从中吸取了更多的精华，体会深切。下面，我将结合自身工作，谈谈对教育家 福禄贝尔幼儿教育思想的点滴认识。 在20世纪初，他所制定的幼儿园教育体系是幼儿教育领域中最流行的。他创立的幼儿园作 为一种幼儿教育机构的形式一直沿用至今； 他的幼儿园教育理论， 至今对世界各国的幼儿教 育工作者仍有启迪的作用。他对儿童积极主动的活动的重视， 对游戏教育意义的强调，对手 工教育的推崇以及对于家庭、社区和儿童集体在儿童教育过程中重要作用的评价， 不仅为后 来许多教育思想家所肯定和接受，而且逐渐影响到小学乃至中学的课程设置。 二、福禄贝尔的儿童观与教育观 福禄贝尔视儿童为一种自我活动的存在， 他倡导活动教学，观察儿童生活，设计游戏的种类 及玩具，注重手工作业，企图发展儿童内部的创造力。 (一) 教育的基本原理 1?统一原则 (1)关于上帝是万物的统一体的思想 关于上帝是万物的统一体的思想是福禄贝尔整个教育活动所依据的最重要的哲学思想。 他在 《人的教育》第一章开宗明义写道： “有一条永恒的法则在一切事物中存在着、作用着、主 宰着。这条法则，无论在外部，即在自然中，或在内部，即在精神中，或在两者的结合中， 即在生活中，都始终同样地明晰和确定……这条支配一切的法则必然以一个万能的、 不言而 喻的、富有生命的、自觉的、因而是永恒的统一体为基础；这条法则，又按照与统一体本身 同样的方式，被人们通过信仰或观察，同样活生生地，同样明晰和全面地认识到……这个统 一体就是上帝。” 一、福禄贝尔的地位 作为世界上第一所幼儿园创立者的福禄贝尔， 论与实践带有宗教神秘主义和形式主义的特点, 起和发展，而被世人誉为“幼儿教育之父”。 给幼稚园以精神。 是近代幼儿教育理论的奠基人。 尽管，他的理 但是他推动了世界范围内的幼儿园运动的兴 他不但给幼稚园以外在的形式与名称，而且
孔子的教育思想的名言 因材施教,循循善诱 在教育教学方面,孔子有许多发明创造.其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看,也仍不失其真理的意义.因材施教,循序渐进,就是其中最有价值的东西之一. 由于孔子在教育方针上主张有教无类,在招收学生时也做到来者不拒,这样,学生之间,在年龄、性格、爱好、智力、能力、品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面就存在着较大的差异.孔子曾对有的学生作过评价： 孔子的智育思想 孔子重视智育，主张多学、多练、多思、多问。 (1)子曰：学而时习之，不亦说乎? (学而第一章) (2)子曰：温故而知新，可以为师矣。(为政第二章) (3)子曰：由!诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。(为政第二章) (4)子曰：学如不及，犹恐失之。(泰伯第八章) (5)子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(为政第二章) (6)子贡问曰：孔文子何以谓之文也? 子曰：敏而好学，不耻下问是以谓之文也。(公冶长第五章) (7)子入太庙，每事问。(八佾第三章)注：孔子进入太庙，每件事都要问。 (8)子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(雍也第六章) (9)子以四教：文、行、忠、信。(述而第七章)
10)子曰：君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。(季氏第十六章) 孔子的德育思想 孔子道德教育的主要内容是仁、义、礼、智、信。这五个字体现做人的标准与准则。孔子非常重视德育，一部《论语》大约有三分之一以上内容是讲如何做人，如何做事。 (1)子曰：吾未见好德如好色者也。(子罕第九章) (2)子曰：知者不惑、仁者不忧、勇者不惧。(子罕第九章) (3)子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(子罕第九章) (4)子曰：唯仁者能好人，能恶人。(里仁第4章) (5)子曰：苟志于仁矣，无恶也。(里仁第4章) (6)子曰：德不孤，必有邻。(里仁第4章) (7)子曰：君子喻于义，小人喻于利。(里仁第4章) (8)子曰：见贤思齐焉，见不贤而内省也 (9)子曰：已所不欲，勿施于人。(卫灵公第十五章) (10)孔曰：骥不称其力，称其德也。(宪问第十四章)
福禄贝尔和蒙台梭利教育思想的差异
福禄贝尔和蒙台梭利教育思想的差异 福禄贝尔和蒙台梭利都是学前教育史上两位鼻祖式的人物，福禄贝尔创立了以“幼儿园”命名的学前教育机构，同时创立了一整套的幼儿教育理论，推动了德国以及世界学前教育的发展，被后世称之为“幼儿教育之父”。而蒙台梭利总结了卢梭、裴斯泰格齐、福禄贝尔等人自然主义的教育思想，集当时世界上先进的医学、生物学、心理学、人类学和教育学等学科之大成，成为继福禄贝尔之后又一位杰出的幼儿教育家。福禄贝尔和蒙台梭利的幼教思想有一些相似之处，但也存在着很明显的不同之处，本文着重阐述二者的教育思想并分析两者的差异。 3 福禄贝尔的幼儿教育思想的主要内容 3.1 顺应自然的教育原则 福禄贝尔认为人和万物总是处于不断变化发展之中的，幼儿的身心也总在变化发展，而且幼儿的身心发展是“自动的”，任何压抑和束缚对幼儿都是不利的。因此要求在对幼儿施教之前，要对幼儿有充分的观察和了解，要顺应幼儿的天性，否则对幼儿的发展是不利的。他以修剪葡萄为例，如果园丁违背植物的本性及其发展的正确道路，即使出于好心，也可能危害葡萄的生长，降低产量。因此，他说“：只有对人需人的本性的彻底的、充足的、透彻的认识，根据这种认识，加以勤恳地探索，自然地得出有关养护和教育人所必须的其他一切知识以后……才能使真正的教育开花结果。”①虽然他是从宗教神秘主义出发来论述人的发展和教育的，认为人的许多能力都是先天的本能，甚至宗教信仰都是与生俱来的，这无疑是唯心主义的观点,但是他反对压抑幼儿天性，尊重幼儿身心发展的教育观点是可取的。 3.2 重视早期教育 福禄贝尔在从事教学实践过程中深深意识到早期教育的重要性，认为一个人一生中对个人、社会、父母、自然的认识都是在这一阶段奠定基础的，如果在人生初期受到不良影响，以后要以极大的努力去改变才能成长为强健的人。
孔子教育名言 1)君子周而不比，小人比而不周。 2)君子坦荡荡，小人长戚戚。 3)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 4)放于利而行，多怨。 5)求仁而得仁，又何怨。 6)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 7)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 8)孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!” 9)孔子曰：“敏而好学，不耻下问。” 10)孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 11)孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。” 12)无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 13)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 14)孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!” 15)孔子曰：“三人行必有我师焉!” 1)君子周而不比，小人比而不周。 2)君子坦荡荡，小人长戚戚。 3)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 4)放于利而行，多怨。
5)求仁而得仁，又何怨。 6)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 7)君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 8)孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!” 9)孔子曰：“不学礼，无以立。” 10)孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。” 11)孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。” 12)不学礼，无以立。 13)己所不欲，勿施于人。 14)孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。 15)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 1)学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 2)岁寒，然后知松柏之后凋也。 3)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 4)士可忍，孰不可忍? 5)孔子曰：“习相近也，性相远也。” 6)孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 7)孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?” 8)孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 9)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
浅析福禄贝尔主要教育思想对当前我国学前教育的启示 一、福禄贝尔的地位 作为世界上第一所幼儿园创立者的福禄贝尔，是近代幼儿教育理论的奠基人。尽管他的理论与实践带有宗教神秘主义和形式主义的特点，但是他推动了世界范围内的幼儿园运动的兴起和发展，而被世人誉为“幼儿教育之父”。在20世纪初，他所制定的幼儿园教育体系是幼儿教育领域中最流行的。他创立的幼儿园作为一种幼儿教育机构的形式一直沿用至今；他的幼儿园教育理论，至今对世界各国的幼儿教育工作者仍有启迪的作用。他对儿童积极主动的活动的重视，对游戏教育意义的强调，对手工教育的推崇以及对于家庭、社区和儿童集体在儿童教育过程中重要作用的评价，不仅为后来许多教育思想家所肯定和接受，而且逐渐影响到小学乃至中学的课程设置。 二、福禄贝尔的主要教育思想 （一）教育的基本原理 1 统一原则 福禄贝尔认为上帝是世界的统一体，同时认为包罗着从统一中心向各个方向扩散开来的一切东西的圆球，可以解释为无限性的象征，可以最清楚地象征一个统一体。他还认为圆球就是统一中的多样性和多样中的统一性的表现，是无限多样性归结和导源到统一性的表现。因此，他强调说：“自然界一切起作用的、活动的、富有生命的事物的结构，其根据首先在于球体所依据的法则，就是说，球体法则是自然事物的根本依据。” 从上帝是万物的统一体的原理以及球体法则出发，福禄贝尔认为，人
与动物、植物一样，也是上地的创造物，应当服从同一条发展规律，服从于一条永恒的法则。不同的是，人是有自觉和自决意识的最高贵的生灵，他能够感受、理解和认识存在于自身的上帝的精神。但人类对上帝精神的认识不是一蹴而就的，人类须首先认识自然、进而认识人性，最终认识上帝的统一。教育的实质正在于使人能自由和自觉地表现他的本质，即上帝的精神，帮助人类逐步认识自然、人性和上帝的统一。 2、顺应自然原则 “自然"主要包括两层含义：一方面是指大自然；另一方面是指儿童的天性，即生理和心理特点。在论述教育顺应自然时，自然主要指后者。福禄贝尔认为人和万物总是处于不断变化发展之中的，幼儿的身心也总在变化发展，而且幼儿的身心发展是“自动的”，任何压抑和束缚对幼儿都是不利的。因此要求在对幼儿施教之前，要对幼儿有充分的观察和了解，要顺应幼儿的天性，否则对幼儿的发展是不利的。他以修剪葡萄为例，如果园丁违背植物的本性及其发展的正确道路，即使出于好心，也可能危害葡萄的生长，降低产量。因此，他说：“只有对人需人的本性的彻底的、充足的、透彻的认识，根据这种认识，加以勤恳地探索，自然地得出有关养护和教育人所必须的其他一切知识以后……才能使真正的教育开花结果。” 3、发展的原则 福禄贝尔第一次在教育史上把自然哲学中的“进化”概念完全而充分地运用于人的发展和人的教育。他把人性看成一种不断发展和成长的东西，人的发展过程也和自然界的进化过程一样，经历了从不完善到完善、从低级到高级和由简单到复杂的前进序列。发展不仅是分阶段的，更是连续的和联系的。他反对把人的不断前进的一系列发展的年岁划分为明显的
孔子教育思想教学方法名言 1)君子周而不比，小人比而不周。 2)君子坦荡荡，小人长戚戚。 3)仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 4)放于利而行，多怨。 5)求仁而得仁，又何怨。 6)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 7)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 8)巧言乱德，小不忍则乱大谋。 9)巧言令色，鲜矣仁。 10)孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!” 11)孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!” 12)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 13)发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。 14)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 15)恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 1)不学礼，无以立。
2)己所不欲，勿施于人。 3)孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。 4)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 5)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6)三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 7)居处恭，执事敬，与人忠。 8)君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 9)言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 10)行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 11)孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 12)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 13)过而不改，是谓过矣! 14)过，则匆惮改。 15)不迁怒，不二过。 1)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 2)孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆!” 3)孔子曰：“三人行必有我师焉!” 4)与朋友交，言而有信。 5)以文会友，以友辅仁。 6)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
福禄贝尔的教育思想 一、简介 福禄贝尔是德国著名的幼儿教育家，他把毕生的精力献给了幼儿教育事业，建立了完整的幼儿园教育体系，因此被誉为“幼儿园之父”和“幼儿教育之父”，是近代幼儿教育理论的奠基人。福禄贝尔的教育思想主要集中在他的《人的教育》和《幼儿园教育学》。他系统地提出了幼儿园教育理论，对学前教育学从普通教育学中分离出来，成为一门独立的学科有巨大的贡献。 二、主要贡献 （一）创建了世界上第一所幼儿园 福禄贝尔认为有必要简历公共的幼儿教育机构来弥补家庭教育的缺陷，于1837年创建了一所学前教育机构，并于1840年正式将其命名为“幼儿园”，这是世界上第一所幼儿园。（二）明确提出了幼儿园的任务 福禄贝尔指出，幼儿园的任务是通过直观的方法来培养学前儿童，使他们参加各种必要的活动，发展他们的体格，锻炼他们的外部感官。 （三）创制了“恩物” 为了更好地引导幼儿认识自然、扩大知识和发展能力，福禄贝尔在幼儿园教育实践中创制了一套他们使用的活动玩具，称为“恩物”。（“恩物”的基本形状是圆球、立方体和圆柱体）三、教育思想 （一）幼儿自我发展的原理：福禄贝尔认为，幼儿的行为是其内在的生命形式的表现，命令式的、强制的、干涉的教育方法对幼儿的发展是无效的，而必须尊重幼儿的自主性，重视幼儿的自我活动。 （二）强调游戏在幼儿园教育中的地位和作用 福禄贝尔是教育史上第一个承认游戏的教育价值，并且将游戏列入课程之中的教育家。他认为幼儿是通过游戏将内在的精神活动表现出来的；他强调游戏对幼儿人格发展、智慧发展有重要意义。 （三）协调原理：让孩子和周围的环境、社会、自然结合，协调一致 （四）亲子教育：福禄贝尔认为家庭和母亲在早期教育中占有重要地位，撰写了《母亲之歌与爱抚之歌》，并创立了世界上第一个为目前们开办的“讲习会”。 （五）儿童的本能：教育的任务在于促进儿童内在本能的发展，以培养儿童的主动性和创造性。
外国教育史课程讲义12——福禄培尔的教育思想福禄培尔(Friedrich Wilhelm August Frobel，1782—1852)是19世纪德国著名的教育家，近代学前教育理论的创始人。在裴斯泰洛齐的影响下，福禄培尔对儿童充满挚爱，无私地献身于幼儿教育事业，推动了德国乃至欧美国家幼儿教育事业的发展。 第一节教育实践活动与教育思想的理论基础 一，教育实践活动 1782年4月21日，福禄培尔出生于德国图林根地区奥伯魏斯巴赫村。他的父亲是个牧师，因此，他从小深受宗教思想的影响。福禄培尔不到一岁就失去了母亲。他的父亲忙于教务，后母对福禄培尔感情淡薄，对他缺乏关怀。他由此意识到母爱和家庭温暖对儿童成长的重要性。幼年时，他经常独自在花园中观察植物，养成了热爱自然和沉思的习惯。 福禄培尔入学于当地的国民学校。11岁时寄居在舅舅家，转到施塔提尔姆国民学校读书。国民学校毕业后，1797年，年仅15岁的福禄培尔给一位林务员当学徒。 1799年，福禄培尔进入耶拿大学哲学院，学习自然科学和数学。当时，在该校任教的著名哲学家费希特和谢林对他的哲学思想产生了重要影响。一年后，他因无力缴纳学费而缀学。此后的几年，他做过见习林务员、土地测量员、农场秘书等。 1805年，福禄培尔到法兰克福准备攻读建筑学时，偶遇法兰克福模范学校校长格吕纳(~ton G~ner)。福禄培尔应邀到该校任教。从此，福禄培尔开始了教师生涯。在这所学校，他开始研究裴斯泰洛齐的教育思想。这一年，他在霍尔茨豪森(yonHo~ausen)男爵夫人的帮助下，前往瑞士伊弗东学院，拜访裴斯泰洛齐。对伊弗东学院为期14天的访问使福禄培尔对裴斯泰洛齐的教学方法增加了感性认识。 1806～1811年，福禄培尔在霍尔茨豪森男爵家任家庭教师。其中，1808～1810年，他带领两名弟子在伊弗东学院学习。与裴斯泰洛齐两年的朝夕相处，使他对裴斯泰洛齐的教育思想有了深入的了解。裴斯泰洛齐对教育事业和儿童的爱戴也深深地感染着福禄培尔。在裴斯泰洛齐要素教育和教育适应自然思想的启发下，福禄培尔着重探讨了学前教育问题。 为了扩大自己的认识，1811～1812年，福禄培尔到哥丁根大学学习。1812—1813年，他又到柏林大学深造。他着重学习了哲学、人类学、伦理学、语言学、历史、地理、矿物学等学科。这些知识为他形成自己的教育思想奠定了雄厚的基础。如；当时自然哲学的球体法则认为，圆球是自然的原始形态，也是一切生命统一体的象征以及外部世界和内部世界的自然规律。后来，他把这一观点运用到恩物之中。 在柏林大学读书期间，在费希特、施莱马赫等爱国学者的影响下，他参加了反拿破仑战争， 在这种背景下，他形成了资产阶级民主主义和民族主义教育思想。 1816年，福禄培尔在格利斯海姆创办了“德国普通教养院”(die Allgemeine deutsche Erziehungsanstalt)。1817年，该校迁往鲁道尔施塔特的凯尔豪。在这所学校里，福禄培尔推行裴斯泰洛齐的教育思想，重视儿童的自由发展和自我活动。在实践基础上，他开始撰写一系列教育论文，并创办了《教育家庭》周刊。 福禄培尔创办凯尔豪学校的时候，正值施泰因(Karl von Stein)改革时期。费希特、洪堡等提出的教育改革的主张得到许多政治上要求进步的人士的欢迎。但是，反动势力对此深恶痛绝。因此，福禄培尔学校中重视培养儿童自由和民主精神的做法既得到进步力量的支持，又遭到反对势力的攻击。1820年以后，反对势力对凯尔豪学校实行压制和迫害。但是，福禄培尔仍然坚持自己的立场，不为打击所屈服。1826年，他发表了以凯尔豪学校工作为基础的《人的教育》一书。在这本书中，他明确表达了自己的幼儿教育思想。 1831年，福禄培尔流亡到瑞士。在瑞士，他试图创办以裴斯泰洛齐思想为指导的新学校。在卢塞恩邦政府的支持下，他在瓦赫滕泽建立了这种性质的学校。1833年，该校迁往维利绍。1834—1835年，受伯尔尼邦的委托，福禄培尔到布格多夫接替裴斯泰洛齐担任一所孤儿院的院长，并开设一些教师进修课程。这段经历使他进一步认识到家庭教育的重要性，也为他后来从事幼儿教育提供了经验。但是，在瑞士办学期间，他一直受到教会中反动势力的敌视和攻击。 1836年，福禄培尔返回德国图林根，开始设计一套在他心目中符合／L童认识规律的游戏材料。1837年，他在勃兰根堡创办了一所“发展幼儿活动本能和自发活动的机构”。招收工人和手工业者的孩子到这个机构接受教育。在这里，·他把自己设计的幼儿游戏的材料——恩物拿到“游戏小组”中实验。
第6单元福禄培尔的教育思想 (近代外国教育思想) 福禄培尔（FriedrichFloebel,1782~1852）是德国19世纪著名的教育家，他因首创“幼儿园”名称，并积极设立幼儿园机构，而在世界幼儿教育上享有盛名。他被认为是近代学前教育理论的奠基人。他提出的学前幼儿教育理论、幼儿活动方法以及为幼儿设计的许多游戏和玩具，对近代、乃至现代幼儿教育事业的发展产生了重要的影响。 一、福禄培尔的生平及教育活动 福禄培尔出生在德国一个信奉路德新教的牧师家庭，自幼受到宗教影响。他的童年也是历经各种苦难的。他的母亲在他出生9个月后便离开了人世。他从小没有受过系统的正规教育，10岁上学，中学没有毕业便开始做学徒。但他勤奋好学，利用业余时间自学数学、植物学等，对自然科学产生了浓厚的兴趣。长大从事教育工作后，他经常回忆自己的童年时代，认为一个教师应当经常地回顾自己的童年，以便从中悟出教学工作的原理。以后他又试过许多职业，做过见习林务员、保险统计员、建筑师等。1800年，在别人的资助下，他进入德国耶拿大学学习，深受德国哲学家费希特和谢林思想的影响。但由于缺少资金，两年后他中断了学业。以后他又在农场和林场任职。在一次教学活动中，福禄培尔非常投入，他终于找到了自己向往以久的教学工作。他说，我好像找到了自己从不知道但一直向往的东西，好像我的生活终于发现了它的本来面目。为了搞好教学，他曾去瑞士的伊佛东访问裴斯泰洛齐，做见习教师。回国后，他采纳了裴斯泰洛齐的一些教育方法，如适应自然，设立自由的学校环境，进行实物教学等，并开始研究游戏对儿童身体发展和握知识的意义兴问题。1811年，福禄培尔又进入大学，学习谢林的哲学思想，并把谢林的思想作为自己教育思想的基础。1817年，福禄培尔在家乡开办了一所初等学校，进行儿童活动和自我发展的实验，并采用一套综合的课程体系教育儿童。在这所学校实验的基础上，1826年，福禄培尔写了《人的教育》一书，阐述了关于儿童教育的基本主张。1829年，他的学校被怀疑鼓吹自由、革命，被迫关闭，福禄培尔本人也离开德国来到瑞士。在瑞士期间，他担任一所孤儿院的院长，教育4—6岁的儿童，并研究幼儿的游戏、玩具及幼儿歌曲等。1836年回国后，福禄培尔的工作完全转向学前幼儿教育。1837年，他在家乡附近设立了一所学龄前儿童教育机构，并于1840年将它正式命名为幼儿园。从此，他把整个生命都投入到幼儿教育事业中去。在长期的研究中，他形成了一套包括幼儿游戏与唱歌、玩具“恩物”以及作业的幼儿教育体系，对德国乃至欧洲幼儿教育事业的发展产生了重要的影响。1843年，他出版了幼儿教育专著《慈母曲及唱歌游戏集》1848年，福禄培尔积极参加德国进步教师的革命运动，呼吁政府拨款促进幼儿教育的发展。1851年，普鲁士政府以反对自由运动为名，禁止开办幼儿园，福禄培尔极力抗争，但毫无结果。1852年，福禄培尔便去世了。1861年，他的有关幼儿教育的著作，经友人编辑出版，名为《幼儿园教育学》。 福禄培尔的教育思想是建立在他的哲学基础之上的。在哲学方面，福禄培尔接受了谢林的“宇宙精神”的观点。所谓“宇宙精神”，在谢林看来，就是绝对精神，就是神的意志。它是自然界、人类和人类精神生活的基础，宇宙间的万物都是神的意志的外化表现，它们在发展过程中都服从于统一的法则。与谢林的思想相一致，福禄培尔哲学的核心就是强调上帝为万物的统一体，其含义是万物都受上帝的统一法则所支配，同时，万物又都通过自身的存在反映上帝。他在《人的教育》中一开始就指出，世上的万物都存在着一种统治它们的永恒
孔子名言30则_ 名人名言 孔子的名言 子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。——孔子 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——孔子 孔子曰：学而时习之，不亦说乎? ——孔子 子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫! ——孔子 子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子 人而无信，不知其可也。——孔子 子曰：与朋友交，言而有信。——孔子 学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子 孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆! ——孔子 孔子曰：三人行必有我师焉! ——孔子 孔子曰：温故而知新，可以为师矣! ——孔子 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子 子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——孔子 子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。——孔子 子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子 子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。——孔子 孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——孔子 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! ——
孔子 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子 孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦! ——孔子 子曰：刚、毅、木、讷近仁。——孔子 子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。——孔子 孔子曰：不学礼，无以立。——孔子 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子 子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子 子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子