宜昌巴楚文化资源的保护与开发
文化产业管理1101班叶帅
摘要：宜昌古称“夷陵”，是一座文化气息浓郁的城市，她拥有着丰富的文化资源是巴文化的发源地，楚文化的摇篮。本文在概述宜昌主要文化资源的优势的基础上，提出保护和开发宜昌文化资源的建议，以期让更多的人了解宜昌的文化资源，最终实现让宜昌成为大型文化资源开发城市。
关键词：宜昌，巴楚文化，保护，开发
宜昌位于湖北省西南部，古称“夷陵”，有“山至此而夷，水至此而陵”的美誉。宜昌地处特殊，地跨长江中上游结合部南北两岸，历史上有“楚之西塞”、“川鄂咽喉”、“三峡门户”等美称，在商业上也是重要的通商口岸。她是巴文化的发源地，楚文化的摇篮，是巴楚文化交融的地方。这些丰富的文化资源随历史的推进，在自己独特的地方历史文化基础上，还形成了多彩的山水文化，民俗文化。名人文化等。既然这些文化资源历史悠久，内涵丰富，博大精深，那么，在这个经济大开发的时代，如何保护与开发这些有价值的文化资源，让它们转变为对全国乃至全世界的经济都有促进作用的文化产业，就显得尤为重要了。
一、巴楚文化资源
什么是文化资源？根据《文化资源产业化研究》一书中指出：“文化资源是人类在社会活动中智力劳动的创造物，它以各种有形或者无形的内容表现出来，可以作为文化生产的原材料或文化生产所必须的条件，经过各种形式的生产或经营活动为人类带来物质财富和精神财富。”这是教材中对文化资源的定义。作为巴楚文化的摇篮和发源地，宜昌的文化资源自然不会少，经过时代的变迁，许多的文化都随历史而改变，形成了独特的融合了巴、楚文化的文化资源，其中民俗文化，名人文化和山水文化非常有代表性。民俗文化资源有巴山舞、土家族的跳
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丧舞、巴渝民歌《竹枝词》还有三峡歌谣等；名人文化资源有爱国诗人屈原、四大美人之一的王昭君还有杰出清朝官员杨守敬等；山水文化资源当属三峡了，其次还有五峰县的柴埠溪、下牢溪、猇亭古战场等。这些历史、自然文化资源有些已成为了经济增值的牺牲品，在一味的增强国内GDP的行为中变的即将消亡。
二、巴楚文化资源的保护
宜昌所含有的巴楚文化资源是具有非常大的开发潜力的，但为何政府及社会至今都没有将这些资源完全开发呢？根据本地《三峡晚报》的某记者报道，宜昌在20年前只是个不起眼的小城市，且巴楚文化遍布区域并不只有宜昌，政府并
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[1].跳丧舞又称“跳丧鼓”，土家语叫“撒尔嗬”，是巴人后裔土家族特有的一种古老的丧葬仪式舞蹈，具有浓郁的地方色彩。
未对其产生重视，所以任这些资源惨遭当地民众或外来人员的破坏，使得这些文化资源并未得到应有的开发。对宜昌的巴楚文化资源的保护至此显得极其重要了。
（一）、山水文化资源保护
宜昌坐拥“三峡”，可谓是一个山明水秀的山水之城，其丰富的山水资源让周围每一个城市都“羡慕不已”。而随现代科技的进步，化工厂兴建，其所排放的污染物导致气候，水资源严重受污染，从而也影响了植物的生长，使得宜昌山水文化资源收到严重的破坏。宜昌政府应密切关注此问题，并采取一定的保护措施。建议措施如下：
1、宜昌市各地范围性设置警示牌或提示语，提醒民众注意保护宜昌市的山水资源。
2、政府不定时监测化工厂的排污情况，不让资源长期受到化学污水的污染。
3、建立山水资源保护基金会，并利用人工手段将已被污染的山水资源进行“清洗”。
4、进行圈地，在风景诱人的地点设为旅游景点，以开发手段进行保护。（二）、名人文化资源保护
宜昌名人文化资源的价值决定了保护其原貌和长久保存的重要性，有学者指出“无论是诗人、美人，还是名人、伟人，我们都没有善待这些珍贵的城市文化
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资源”。对宜昌名人文化资源的保护应由政府发起，民众遵守。名人文化资源保护有两方面，一方面是物质文化资源，包括名人的故居及使用过的、以及出土的文物的保护，另一方面是非物质文化资源的保护。名人文化资源的保护至关重要的一个部分是非物质文化的传承，对于和名人相关的传说和故事应加以保护，文字只能保存形式，而原汁原味的方言的传说才是最具有价值的，也是最能体现其特有民族特色的形式。物质性的资源更多的是防止其损坏和流失，对于已有的文献和文物，除了保护好实物之外，还应通过拍照、摄像等现代化的科技将其合理的以另一种形式保存和传播。物质性文化资源的保护更多的依赖于政府的组织和保护，而非物质文化资源的保护则更多的有赖于当地居民的传承。即使是拍照和摄像等技术可以保存下完整的资料，也不能让人切身的感受实情实景，和名人相关的传说以及故事等文字的保护也显得失去了特色，浓郁的乡音才能体现最本质的特色。这就需要当地的居民有意识的传授和学习这些承载着文化的传说与故事，让宜昌文化名人的故事世代相传，这也是所谓的“活态保护”。
（三）、民俗文化资源保护
宜昌的名宿文化属非物质文化遗产行列，对其的保护与上述名人文化资源中的非物质文化资源的保护途径相当，需要当地居民有意识的传授和学习，并永久的传承下去。除此之外，开发也是对这些文化资源最有利的保护。
三、巴楚文化资源的开发
宜昌现有的巴楚文化资源主要是山水文化，名人文化以及民俗文化，这些文
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[2]文化名人资源是指与古代文化名人相关的一些资源，包括物质的遗址、故居和精神的传说、故事，它们共同承载的是以为文化名人为代表的精神和文化。
化资源都有被开发成旅游资源的巨大潜力。近些年，宜昌政府在对其开发中遇到了不少问题：如受众面不广，规模与震撼力不足，开发深度不够等。笔者看来，建设巴楚文化旅游景点是当务之急，与此同时，有关企业应相互配合，在开发地点周围定点，打造出一条完整的产业链，真正的实现对游客的一条龙服务。（一）、建设巴楚文化旅游景点线路。
选择巴楚文化旅游资源较丰富、较集中的地方，建设具有巴楚文化特点和巴楚文化风格的旅游景点及路线，以吸引更多的旅游者。如，昭君故里、屈原故里、具有土家风情的少数民族小寨子，以此类景点为中心，推出特色旅游路线，在保护这些文化资源的同时又开发出其应有的价值。
（二）、开发巴楚文化旅游节目。
通过宜昌当地的特色文化资源——山水、名人、民俗，创造特定的传奇、神话故事、形象，并制定相应的简单的游戏来满足人们的需求，由此打造出含本地特色的精彩巴楚文化旅游节目。如巴山舞，具有全民参与性，它既可以创造旅游活动气氛，又可以成为旅游者参与的一项重要活动。还有土家族跳丧舞。再如土家族的“跳丧”有着古老的文化渊源，可以追溯到原始的巫术的引领亡灵升天的仪式与活动中，它带有一种表演与歌舞性质，完全可以把它开发成一种表演项目。
（三）、挖掘巴楚文化特色的旅游商品。
具有巴楚文化特色的民间工艺品类门繁多、别具特色，应加大开发力度。可以推出具有巴楚文化特色的石器、陶器、陶印章；还可以推出巴楚文化特色的土大碗、土小酒杯、土罐、陶水壶、铜镜、银碗、银镯；还可以推出名人传记、名人故事、名人传奇等有关书籍；还可以推出巴楚服饰工艺品以及丝绸织造工艺品及竹编工艺品等等。让旅游者在游山乐水、感受历史文化的熏陶之后，购买一点具有历史文化底蕴的纪念品去品赏。这样既可以带来社会价值，也可以带来经济价值。
（四）、开发巴楚文化饮食资源。
在宜昌还传承着属于本地特色的饮品和食物，比如凉虾、萝卜饺子、炕土豆等等。在开发旅游资源的同时，利用这些饮品和食物的特点，完全可以开发出具有宜昌特色的旅游餐饮文化产品。将这些特色产品引入酒店，可以建巴楚民俗餐饮饭店。
通过对宜昌巴楚文化资源的保护与开发，打造一条属于宜昌的巴楚文化特色旅游产业链。
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参考文献：
[1].高宏存《文化资源产业化研究》ISBN 978-7-80140-745-0/G.50
[2].余学新《开发和利用好巴楚文化资源》.发展论坛2010年第2期中旬刊总
第447期
[3].罗义华.《宜昌城市发展中的文化选择及其途径》《三峡文化研究》（第十辑），武汉出版社2010 年版，第245 页。
[4].张国超.《非物质文化遗产保护和开发模式研究》.第6卷第2期2009年6月海军工程大学学报(综合版)
[5].张国超.《中原楚文化遗产资源的保护与开发模式》.A. 第29卷第3期江汉大学学报(人文科学版)V o.l 29 No. 3 2010年6月
宜昌风俗与文化 我们生长在这样一个动人的地方，这里气候温和；这里美丽如画；这里的小吃名不胜数，这里的人们热情好客；而更令我感到新奇.惊叹和自豪的，莫过于那些我这个本地人都不曾知晓的风俗。 现在，就让我们走近宜昌，领略宜昌奇特的当地风俗。 巴楚文化 巴楚文化，顾名思义，是巴和楚的文化，显然多元的。巴楚文化是一种地域性的历史文化，它主要分布于川、陕、鄂、湘、黔五省交界区域，以长江三峡为其活动中心。巴楚文化主要有以下特征：一是地域内的重合交叉，二是内核中的深层融合，三是民族间的联姻通婚，四是习俗上的涵化混同。 巴文化、楚文化彼此的内涵和外延都不相同，无疑是两种文化，而且，巴文化是蛮夷文化的一支，楚文化是华夏文化的一支，彼此属于不同的文化体系。在考古学范畴内，对巴楚文化可以理解为在某个时空框架中既有巴文化、也有楚文化。但巴民族与楚民族的交往，以及巴文化与楚文化的交流，历史悠久，影响深远。无论民族和文化，都是楚中有巴而巴中有楚。 巴人以干栏为居室，今称“吊脚楼”。芊姓楚人来自中原，起初与干栏无缘。后来发展了“层台累榭”，想必是仿照干栏营造的，但有踵事增华之妙。巴人的干栏大概是向越人学来的，但有出于蓝而青于蓝之妙。巴人遗裔的“吊脚楼”，在鄂西南、湘西北、川东南、黔东北都有，而以鄂西南的最为出众，缘由应是其地离故楚郢都最近，或多或少都带有层台累榭的遗风。建筑方面，巴与楚的影响是双向的。 宜昌风俗文化 土家族居住的地区，一般在山岗缠绕、物产丰饶的地带，有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，常吸引着许多中外游人。土家族自称“毕兹卡”，一般认为是“土生土长的人”之意。2000 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。 土家人有赛龙舟之习，据记载在西周时期就已出现。春秋时期的古文物青铜上，就有古代越人京渡的图像，看来赛龙舟之习是在屈原时代之前就已有之。到了战国时代，楚国大夫屈原投汨罗江而死，以后的赛龙舟活动成了纪念屈原的一种民俗活动。尤其是唐代之后，朝廷下令纪念屈原，赛龙舟活动在民间更为普遍地发展起来，而且千年以来常盛不衷。
第二章 选择题 1、在海边看日出，能观赏到红日在海平面上冉冉升起，色彩渐渐变化，金光万道，光彩夺目，这是属于（）旅游资源。 A天气B天象C气象 2、旅游资源与其他资源相比，最主要的区别具有（） A空间特征B美学特征C文化特征 3、中国最大、保存最好的哥特式建筑在（） A北京西什库教堂B上海圣三一教堂C广州圣心大教堂D上海松江圣母大教堂4、下述旅游景点中有“火山地貌博物馆”之美誉的是（） A五大连池B雁荡山C镜泊湖 5、地理纬度、海陆分布、地形起伏对（）的形成起着决定性作用！ A天气B气象C大范围气候 6、下列哪个要素是自然中最富有活力和生气的要素？（） A水光山色B气象与气候C生物景观 判断题 1、自然旅游资源中的地质、地貌、水文等要素都属于无机物，由他们构成的风景景观也有动静的变化，但这种动静的变化主要是在内外营力的作用下自然运动过程，是无生命的。（） 2、自然环境的演化也会给城市的发展产生制约甚至是破坏性作用，导致城池遗址的形成。（） 3、建筑物的体量可以用开间来反映，开间越多，题量越大，等级越高。（） 4、构成气候气象的各种要素，如冷、热、干、湿、风、云、雨、雪、雾等，不仅具有直接造景、育景的功能，而且是人类旅游活动的基本条件。（） 5、一些景区内，作为主景的并不是地质地貌的物质形象和塑造，但由于有了这些地质景观的合理搭配，却可以起到很好的烘托作用，从而强化了主景的美学特征，使山更秀，谁更美，园林更自然和谐。（） 6、水体资源既可以观赏又可体验、参与，因此对于水体类旅游资源的开发颇具优势。旅游者也总对水给与青睐和厚爱，观水、戏水、漂流总是情趣无限，魅力不减，水总是能给人们刺激和愉悦的感受。（） 第三章 选择题 1旅游地理区常以（）为轴心。 A中心城市B骨干名胜C 交通要道D经济发达区 名词解释：旅游地理区划 第四章 选择题 1、我国三大瀑布之一的吊水楼瀑布位于（） A松花江畔B镜泊湖边C长白山区D河西走廊 2、我国雾凇景观最壮观，最典型的城市是（）。
人类,请把握好历史文化 每一天,每一个地方,每一处的历史,都承受着人类带给他们的、、、、、、而事实上他们原本不需要承受这些。 (2007年 11月 14日人民网消息 2007年 10月末, 东北地区历史上最早的皇家园林——“三燕故都”龙腾苑遗址近来遭到严重破坏。经推测,可能是不法分子盗掘所致, 可悲的是直至园林被毁, 也没被列入文物保护名单, 且遗址周围也没有设立任何保护标志。 (2007年 06月 28日安徽商报报道巢湖市区半汤街道办事处巨嶂村娄村附近,发现一处包含物丰富的上万平方米大型商周遗址 (本报曾作报道。但让人遗憾的是,因为巢湖市公路局办公楼的建设施工,该遗址在之前被修路破坏之后, 再次遭到严重损伤。文物部门几天前对该工地下达了停工通知书, 却至今仍被拒收,施工还在继续。目前初步估算被破坏的遗址面积有近 2000平方米,占遗址总面积的五分之一。 (现代金报 2月 16日报道由于江东区福明街道正在开展东部新城拆迁工作, 其辖区内的邵家村古建筑物———安乐遗址,便成为村民关心的话题。有人说, 安乐遗址不会拆;有人说,安乐遗址已经被破坏,即使不拆迁,古建筑物保留下来后,之前的结构肯定受影响。附近的几位拆迁工人说,村里的那古建筑物 (安乐遗址之前着过火,烧毁程度如何,不是很清楚。推开仅有的半扇门,走近院落内,满目狼藉:一些石料被撬,门窗被拆,一块破损的“ 江东区文物遗址” 木质牌匾被歪歪斜斜地挂在墙上(见右图。院里院外,到处都是被丢弃的衣物。眼下, 随着经济的发展, 各地旅游资源的开发与利用, 使得越来越多的历史文化遗址遭到了破坏, 不管是遗址本身的破坏, 还是遗址周边环境的破坏。那么这种事情为何会屡屡发生呢?一方面是人们本身的道德素质问题, 而另一方面则是开发者的唯利是图,这实质是一场保护文化与追求利益的较量,而不幸的是, 在这场较量中,利益总是胜利者。这并不是无药可救,只要有合理的管理制度, 和人们良好的道德素质,保护并且开发这些历史文化资源可以同时实现。
宜昌还以“三国故地”而著称，古典名著《三国演义》中有三十六个故事发生在这里。“夷陵之战”火烧连营七百里，赵子龙大战“长坂坡”，张飞横予“当阳桥”，关公败走“麦城”被擒“回马坡”等等故事和遗迹俯拾皆是。这里还是埋葬关公正身的“五阳”之地，建有气势恢弘的关帝陵。同时也是关公文化的考察研究之地。 夷陵是巴楚文化发祥地之一。古属“荆州之域”，春秋战国时代是楚国的西塞重地。楚顷襄王二十一年(公元前278年)秦将白起“攻楚、拔郢、烧夷陵”，夷陵之名始见于史册。 秦始皇二十六年（公元前221年）郡县天下，改夷陵置巫县。 西汉复置夷陵县。 三国蜀汉章武二年（222年）八月，东吴在夷陵一带打败蜀汉军，史称夷陵之战。三国吴黄武元年（公元222年）改夷陵为西陵。 晋太康元年（公元280年）改西陵为夷陵县，属宜都郡，郡治夷陵。 南北朝时代，宋、齐皆为夷陵县，梁称宜州，西魏改拓州，北周改硖州。隋改硖州为夷陵郡，领夷陵县。 唐武德四年平萧铣后置硖州，领夷陵，夷道，远安三县，唐天宝元年改为夷陵郡，唐乾元元年复为硖州。 宋、元代为夷陵县。 明洪武九年（1376年）改为夷陵州。 清顺治五年（1648年）改“夷陵”为“彝陵”。雍正十三年（1735年）升彝陵州为宜昌府，置东湖县为附郭首邑。 民国元年（1912年）废宜昌府，改东湖县为宜昌县，先后隶属于荆宜道、湖北省第九、第六行政督察区。 1949年7月16日，宜昌解放，县城及城郊划出设宜昌市。宜昌县隶属湖北省宜昌专区，县直机关仍设宜昌市内。1970年7月，因兴建葛洲坝水利枢纽工程，县城迁至小溪塔。2001年7月28日，撤县建区，称宜昌市夷陵区。宜昌古名夷陵。《史记·楚世家》载：“（顷襄王）二十一年（公元前278年），秦将白起遂拔我郢，烧先王墓夷陵。”“夷陵”第一次出现在史料中。夷陵的命名当与其山川地理形势有关。应劭在《前汉书·地理志注》中记载：“夷陵在西北”，以为因夷山故名夷陵。夷山即今西陵山。又据清《东湖县志》载：长江自奉节下,两岸层峦叠嶂，江中水高浪急，一出南津关，险势顿减，“水至此而夷（平缓），山至此而陵（低矮）”，故名其地为夷陵。此说起于何代，出自何人，无可考。清顺治五年（1648）改“夷陵”为“彝陵”。 宜昌之名始见于晋。晋永宁元年（301年），分夷道（今枝城市）、恨山（今长阳县）之地设宜昌县，与夷陵、夷道、恨山同属宜都郡。隋废宜昌县。郦道元《水经注》上说“（宜昌）县治江之南岸，北枕大江，与夷陵对界。”清雍正十三年（1735），置宜昌府名。其寓意大约为“宜于昌盛”。 夷陵区（原宜昌县）古属荆州。据《通典》载，周代为楚国及夔国地。秦始皇二十六年（公元前221年）郡县天下，改夷陵置巫县，西汉置夷陵县，属南郡。东汉建安十三年（208年），曹魏分南郡枝江以西立临江郡；建安十五年，蜀改宜都郡；郡治均在夷陵。三国吴黄武元年（222年），改夷陵为西陵。晋太康元年（280年），改西陵为夷陵县，属宜都郡，郡治夷陵。南北朝时，梁改宜州，西魏改拓州，后周（指南北朝北周）改硖州。 隋大业三年（607年）复夷陵县，并改硖州为夷陵郡，郡治夷陵。唐武德二年（619年），改夷陵郡为硖州；天宝初，复改硖州为夷陵郡。乾元元年（758年），再改夷陵郡为硖州，领夷陵等县。州、郡治均在夷陵。 五代，硖州与荆、归二州同为南平国。北宋，硖州属荆湖北路，领夷陵等县。神宗元丰年间
优质文档在您身边/双击可除基层反映：传统村落文化资源保护存在的问 题及对策 今天，好的小编为大家整理了一篇关于《基层反映：传统村落文化资源保护存在的问题及对策》范文，供大家在撰写基层反映、社情民意或问题转报时参考使用！正文如下： 传统村落文化资源是乡村历史、文化、自然遗产的活化石和博物馆，长期以来，随着农业现代化、新农村建设、乡村旅游开发和城乡统筹发展等多重挑战，传统村落文化资源保护亟需加强和完善。 一、存在的问题 一是传统村落文化资源处于老龄化、空巢化自然性颓废状态。传统村落大多年代久远，散落在相对偏僻、贫困落后的地区，破败严重。除了极少数传统村落被列为历史文化名村得到较好保护外，大多数传统村落文化资源得不到有效保护。二是农村规划无序性和土地政策不完善导致拆旧建新“自主性破坏”。一些地区以城乡统筹发展、调整土地资源为名，进行大规模的行政村撤并、迁并活动，或整村推倒重建，或整村搬迁合并，使不少传统村落文化资源被破坏或消失。 三是地方政府“重开发轻保护”和商业化过度开发导致“旅游性破坏”。由于体制弊端，部分地区对传统村落保护意识淡漠，地方建设片面追求传统村落乡土建筑的经济价值，一些具有重要价值的乡土文化资源因保护管理不善遭到损毁。 四是法规不健全、政策制度弊端、产权不清，给传统村落文化资源保护带来困难。?传统村落文化资源保护的法规制度建设相对滞后，各地的地方性保护法规都具有明显的局限性和地域性。村镇的建设规划、自然遗产由住房和城乡建设部门管理，物质文化遗产由国家文物部门管理，非物质文化遗产由文化部门管理。传统村落具有物质和非物质文化遗产及自然遗产三重属性，应该三部门都该管，实际上没有一个明确的部门专门负责。 五是认识不足、保护乏力，造成村落文化资源自然性毁损。部分地区对传统村落文化资源的稀缺性和不可再生性认识不足，许多传统村落的格局风貌、生态环境不断遭受破坏，一些民间民俗文化濒临消亡，不少传统技能和民间艺术后继乏人，面临失传危险。 二、对策建议 一是制订《传统村落文化资源保护利用规划》。按照高标准、高起点、有特色、规范化的要求，科学编制保护利用总体规划，规定传统村落保护、整治、更新的区域和范围，明确具体实施的政策和措施。 二是出台传统村落保护法规。明确传统村落“有效保护、合理利用、适度开发、科学管理”的方针，强化“历史真实性、风貌完整性、生活延续性”的保护原则。完善土地置换“一户一基”的政策，加大传统村落文化资源保护用地的保障力度，支持村民通过城镇保障房建设进行异地搬迁或原地修缮等方式改善居住条件。三是加强政策支持力度。省市级在城市维护费中确定一定比例的传统村落文化资源保护费，逐年加大投入。旗县区级将传统村落文化资源保护经费纳入本级财政
文化产业园的类型与开发模式 一、文化产业园类型 采用不同的分析视角，文化产业园的划分维度也不同。下面，笔者从产业视角、功能视角、产业链视角、开发主体视角以及耦合视角来探讨一下文化产业园的类型。 1.产业视角下的文化产业园类型 根据产业视角，文化产业由资源类、创意类以及生产制造类行业组成。文化产业园可分为生产型、资源型以及创意型三种。 文化产业生产制造类行业包括文化用品、体育用品、乐器、游艺器材、工艺美术品和音像制品等的生产制造以及新闻类产品的印刷生产，业务内容主要涵括这些行业的园区都属于生产型文化产业园。例如，深圳国际创意印刷文化产业园就属于这类产业园。这类产业园的发展虽然主业侧重文化产品的生产制造，但为提高文化产业园的增值能力，往往会完善产业链，引入文化产品设计类企业和相关辅助企业以及打造销售平台。 文化产业资源类行业包括文化旅游业、博览业以及民俗文化业等，以这些行业为主要业务内容的都属于资源型文化产业园。这类文化产业园的特点：地域性强、对资源依赖大以及特色明显。曲阜新区文化产业园以及少林寺禅宗文化产业园等，都属于这类文化产业园。 文化产业创意类行业主要指那些与知识创造相关的行业，包括音像、游戏、广电、出版、广告以及设计业等。这类文化产业园区一般将创意设计、生产、销售及配套服务整合在一起，形成完整产业链，但往往产业链的前端是园区的核心。例如，北京798、上海多媒体产业园、成都西村文化创意产业园以及湖北日报传媒集团的楚天181文化创意产业园等，都属于此类产业园。 2.功能视角下的文化产业园类型 根据功能用途的不同，可以将文化产业创意园分为以创意办公为主导和以商业休闲为主导。③ 以创意办公为主导的文化产业园的核心功能是办公，商业休闲作为配套，根据产业园办公人群消费特点，此类园区的商业休闲主要以酒店或会所等餐饮为主。
《新春第一课》观后感 “上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔狭容一苇。”这样一首奇丽小诗描绘的正是我们美丽的宜昌南津关大峡谷。白居易、白行简、元稹等古代诗人都曾来过宜昌，写下了动人的诗篇，对美丽的宜昌赞不绝口！ 今天，在学校观看了《新春第一课》，让我对宜昌的文化和风景又加深了一层的了解。 首先，是宜昌美丽迷人的风景。凤凰山、石牌、龙进溪、还有著名的三峡大坝……这些景色就像一幅幅山水画，为宜昌增添了一种别样的色彩。 其次，宜昌的传统文化更让人赞叹不已。山水文化、水电文化、巴楚文化、峡江文化、三国文化是宜昌地域文化的典型代表，而坚持传承和发扬这些文化的人更是值得我们钦佩。他们就是周立荣、胡振浩和汪国新。他们坚持弘扬优秀传统文化和民族精神，传承民族文化，发扬传统美德，从小就树立热爱家乡、建设家乡的理想信念，他们那勇于面对种种困难的精神……让我佩服得五体投地。 屈原的家乡，关公的藏身之地，这就是宜昌。仰望天空，我总会想起李白的诗句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”此时，我突然又
想起什么，身为宜昌人，特别是我们小学生，为了宜昌的美，我们应该从一点一滴的小事做起，让宜昌的环境更幽美，让宜昌的文化更灿烂。 我爱你，美丽的宜昌。 《新春第一课》观后感 504班钟宇航 我曾看过很多好看的节目。有的令我捧腹大笑；有的令我感受颇深，记忆犹新；有的令我眼花缭乱，感同身受……今天，老师组织我们看《新春第一课》，节目里的每一个点点滴滴的小细节都牢牢的刻在了脑海里。 今年“宜昌市新春第一课”以“弘扬传统文化、热爱美丽宜昌”为主题。通过介绍巴楚文化、峡江文化、三国文化三种宜昌地域文化的典型代表，展播周立荣、胡振浩、汪国新三位坚持弘扬优秀传统文化的宜昌人先进事迹，其中我最敬佩的是胡振浩，胡振浩祖籍秭归，1924年生于武汉。抗战爆发后，胡振浩随母亲回到秭归。他学过医，当过教师，解放后，酷爱艺术的胡振浩最终和文艺结缘，并为之付出了一生的心血和努力。胡振浩一生酷爱船工号子，收集到20多首船工号
浅谈民俗文化旅游的开发与保护 专业：旅游管理专业 学生：古玥指导老师：萧葱 摘要 民俗文化资源是民族旅游的重要资源，属于民族传统文化和民族旅游的范畴，其作为一种高层次的文化旅游，已成为各国旅游开发的重点之一。民俗文化旅游已成为当前旅游方式的重要组成部分，特别是符合旅游者求新，求异的旅游动机。对于民俗旅游开发保护当前面临着一个任务，就是要尽可能的恢复传统民俗，尤其是传统民俗的精华部分，来保持传统民俗的丰富性。因为恢复传统民俗在一定意义上也是重新构建农村社区的一个文化基础，能够使我们中华民族几千年源远流长的精华得以弘扬。同时对传统民俗文化进行旅游开发能产生良好的经济效益和其它积极影响，但也给民族传统文化带来了不容忽视的负面作用，如民俗文化的同化、庸俗化、商品化等。我国地域广阔，民族众多，具有丰富多样的民俗旅游资源，但我国民俗旅游的开发和保护仍处于初级阶段，本文结合我国民俗旅游开发的现状，在分析民俗文化旅游的含义、产生原因、开发形式及民族旅游对民俗文化的正负影响的基础上从民俗与旅游关系的角度探讨了我国民俗旅游的开发和保护，以期实现旅游与民族文化二者的良性发展。 关键词：民俗旅游；特色；开发与保护； Folk cultural tourism on the development and protection Major: Tourism Management Student:Gu Yue Supervisor:Xiao Cong Abstract Folk culture resources is an important national tourism resources, belongs to the national traditional culture and the category of national tourism, as a kind of a high level of culture tourism has become the focus of the tourism development of all countries. Folk cultural tourism has become the important component of tourism means, especially with tourists for newly, travel motive of the prophet. To protect the folk tourism development face a task, is to make as the recovery of the traditional folk, especially the essence of traditional folk custom part, to keep the richness of traditional folk custom. Because restore traditional folk in a sense, is to build a culture of the rural community foundation, can make our Chinese nation thousands of years to carry forward the essence of long standing. At the same time to the traditional folk culture tourism development can produce good economic benefit and other positive impact, but also to the national traditional culture brings negative effect, such as the folk culture of the pre, commercialization assimilation, etc. Our country region is wide, national many, has the rich
从西塘古镇来看目前文化资源开发中存在的问题 摘要：我国是文化资源大国，但却是文化产业弱国。说明在文化资源的开发中存在着不少问题。仅以西塘为例，西塘作为“生活着的千年古镇”，历史悠久，民居建筑特色显著，文化底蕴深厚。但同时物质旅游所造成的拥挤的旅游环境、低层次的旅游内容、残缺的文化气息和过度的商业化氛围、旅游特色同质化等现象泛滥，值得我们深思。 关键词：西塘开发问题特色 西塘古镇，位于江浙沪三省交界处的浙江省嘉善县。古镇内有9 条河道交汇，把镇区分划成8 个板块，而众多的桥梁又把水乡连成一体，古称“九龙捧珠”、“八面来风”。作为江南六大古镇之一，中国首批历史文化名镇，国家AAAA级景区，被人们称为“生活着的千年古镇”。 “春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。在唐开元年间就已建有大量村落到明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。古镇区内有保存完好的明清建筑群多处，具有较高的艺术性和研究价值。西塘有众多的弄堂，最有特色的就是石皮弄，以白色的墙身和狭小空间而得名，最窄的地方只有0.8m。狭长窄小的空间给人一种“一线天”的视觉感受。景区内地势平坦，河流网络纵横交错，自然环境十分幽静，低矮的建筑层层重重依水而建，充满了小桥流水、炊烟人间的江南情调。 2003年的一份“居民对西塘古镇旅游开发的态度”调查。调查结果表明：当地居民对旅游开发表示支持，但普遍认为开发力度不够、层次较低；当地居民参与程度不够；政府对于旅游开发态度谨慎，较好地保存了古镇的原始风貌。但是，2006年到2007年间西塘旅游发生了很大变化：一方面，在政府积极运作下，旅游开发程度较三四年前有了很大提高，并通过系列国际性活动，西塘品牌的知名度和美誉度也得到了很大提升；但另一方面，西塘旅游也呈现出众多古镇旅游开发过程中的通病。这些问题如得不到及时地重视与解决，西塘旅游便无法可持续发展。 1.过度商业化的倾向 过度的商业化活动打破了古镇宁静的环境。宁静的环境可以使人的身心得到放松，商业活动却毁灭了这一传统优势。古镇中，仅西街这一主要旅游线路上就新开设了饭店、旅馆、咖啡店多达二三十家，另外，各种商铺遍布全镇。各商家之间产生竞争，店员在街上拉拢顾客，“小桥、流水、人家”的那份宁静，顿时烟消云散。 2.旅游商品西塘特色不浓 嘉善黄酒的产地就在西塘，西塘黄酒已成为国宴用酒之一，更是中国酒文化上精彩的一笔，西塘黄酒作为西塘的特色商品当之无愧。但是各经营户自主经营，缺少系统的品牌运作，品牌效益不明显。 西塘的特色菜和小吃已遍布江南各地，但古镇中的饮食服务管理缺乏成效，食品质量不高。西塘小吃看起来琳琅满目的，实际的品质差强人意。由于常年来自上海、杭州、宁波、南京等江南城市的游客人数占有很大一部分比重，西塘的美食特色失去了吸引力。有些一日游的旅可能觉得西塘很不错，但是再深度体验的话，西塘没有可以给游客展示的了。同样的
长江三峡是巴、楚文化交匯之地 就考古所见，长江三峡地区不仅存在着丰富的巴文化遗存，同时还蕴藏丰具有独特风采的楚文化遗存。对这些遗存进行科学的分析和比较，对了解先秦时代巴、楚文化关系和各种地域文化交汇、融合的历史进程都是具有重大的历史与现实意义的。 经考古调查和发掘证明，这里属于西周时期的遗址有：宜昌县的下牢溪、三斗坪、覃家沱、黄土包、小溪口；秭归县的官庄坪、乔家坝、柳林溪上层等。这些遗址出土的主要器类有尖沿、尖唇侈口锥足鬲、深腹盂、粗柄折盘豆和罐、盆、缸等日用陶器；陶色以泥质红陶和橙红陶居多，泥质灰陶、褐陶、黑陶次之。这个阶段的文化面貌与当阳磨盘山西周楚文化遗物特征相似，应属于西周时期的楚文化范畴，也可能是属楚系的文化传统，其时代约为西周中期，即楚文化的滥觞期。 在长江西陵峡所见的另一种西周时期的文化遗存，与当阳磨盘山的遗存则有区别，但其主要特征仍属楚系。因此，研究界把它称为楚文化的支流。如：秭发县官庄坪遗址出土的小口方唇鬲、巷沿罐、碗形豆、斜肩鼓瓮等器物，与江汉地区典型的西周楚文化遗存面貌不尽一致。据史籍载，西周夷王时，楚熊渠封嫡嗣熊挚于夔，为楚附庸，“后王命曰夔子”。《春秋》僖公二十六年杜预注：“夔，楚同姓国，今建平秭发县”。《史记·楚世家》集解云：“夔在巫山之阳，秭归乡是也”。是知芊姓夔国地在今秭发县境。因此，有关学界将这一不同的文化遗存归于楚附庸国——夔于国的。 东周时期的楚文化遗址颁地域则更为广泛，仅在西陵峡两岸，发现有路家河、伍相庙、大沙坝、五家坝、水府庙、刘家坝、王马桥、曲溪口、土地庙、甲沟等数十处。归纳起来主要器类有陶鬲、豆、罐、盆、鼎、瓮等；陶质以红陶为主，纹饰有绳纹、弦纹、附加堆纹等，其文化性质仍属于楚文化系统，时代延续较长，特别是春秋中、晚期和战国早期的遗物较多。上述文化遗存面貌，与江陵、当阳等地同期楚文化面貌极为一致，说明楚文化在此阶段的发展是巩固和统一的，印证了文献上所记，大约在春秋中叶前后，即“楚人来夔，以夔子归”的前后，楚国便直接统治了长阳西陵峡，与巴国在峡江互置关隘对峙。 东周时期，长江三峡地区还有一种与楚文化并存的巴文化遗存，这类文化遗存除少量的绳纹陶罐、陶壶、陶釜外，主要是反映在青铜器上，如巴东县和秭归发现许多巴式虎纹剑、巴式掌心纹矛、巴式虎纹戈、巴式柳叶矛等虎钮镦于、靴形铜刀、虎形铜带钩等具有特色的巴国青铜器。令人惊奇的是，上述这些青铜器主往与楚国青铜器出一地或一墓，有的出于楚地的巴人墓；有的则是出于巴地的楚人墓。这一现象充分反映了东周时期巴、楚两国文化在长江三峡地区发展和共存的历史实际。 古籍记载，后照为巴人始祖，巴国的主体是人，早期都城在枳（今涪临）。巴文化的分布地域空间，大体是北达秦岭，南及黔中，西连岷山，东至荆楚。楚人始祖为祝融，芊姓楚人是李连的后裔，早期都城在丹阳（一说秭发、一说枝江、一说丹淅）。楚文化极励之时，是南卷杨越，北达黄河，东并吴越，西连巴蜀，地半天下，浸染了南中国半壁河山。它经济奇盛，文赋纷华，堪与中原文化相匹。
中国苏马荡生态文化旅游城策划案 ?、项目背景 为了落实利川市委、市政府提出的“建设文化旅游大市”和“旅游强市”的发展战略，打造“武陵明珠，锦绣利川”。将利川建设成恩施州的中心旅游城市、鄂西生态文化旅游圈的核心板块和战略之点、国际国内知名的旅游避暑胜地和游客接待中心，为实现这一宏伟 目标，恩施上盈投资有限责任公司、巴东县兴东建设公司、利川杨正龙旅游发展有限公司强强联合打造中国苏马荡生态文化旅游城，该项目是一个以“生态”、“文化”、“旅游”为导向的新型旅游项目，建成后会成为利川旅游的重要节点，成为利川夏季最具综合接待能力、最能代表利川旅游形象、最具旅游主导地位的综合旅游项目。 二、项目概况 中国苏马荡生态文化旅游城项目位于利川市谋道镇铁丰村，谋道苏马荡与重庆的联系密切，特别是重庆万州区，近年又得到武汉人的追 捧，苏马荡已成为利川避暑旅游的一张名片。铁丰村已纳入苏马荡国
际旅游度假区总体规划，这里生态优美、气候宜人、区位良好、风光奇特、民风淳朴，文化厚重。谋道至鱼木寨、谋道至百丈沟大峡谷的公路从此经过，该项目规划范围6平方公里，旅游设施占地约200 亩。计划采用“彭墩模式”即“农旅双链模式”，以改造农民旧房及庭院为主，不占林地，少占耕地，集约经营，联动农民共同开发。 T I 三策划理念 1、高位启动，打造中国独一无二的土家山寨旅游示范基地 优先启动核心景区的建设，通过游客接待中心、百丈沟大峡谷漂流、梨子园观光农业示范区、女儿寨观光风景区、鱼木寨民俗体验区、船头寨文化体验区、铁丰五星级度假酒店、国际旅游文化交流中心、巴人街、艺术家创作基地、老年健康养生示范基地等项目的建设，创造多样的旅游高端产品，打造高品质的土家山寨旅游项目。 2、“生态、文化、旅游”与苏马荡国际旅游度假区共荣，创造旅游城与度假区功能平衡
1、【单选题】XX玄武湖和XX西湖，周长都是十五公里左右，但是（A ）的人文景观丰富得多。 2、【单选题】北宋时期，将XX玄武湖围湖造田，影响城市生态的江宁太守是（A ）。 3、【单选题】XX西湖中有白堤和苏堤。白堤是白居易主持修筑的。苏堤是（C ）主持修筑的，为西湖文脉的传承奠定了重要基础。 4、【单选题】因为严重的环境污染，XX城里一度“有水必臭”。当年桨声灯影的秦淮河被XX人自嘲为（B）。 5、【单选题】房地产开发为牟取最大利润，（D），造成地面、地下大量历史文化遗产被毁。 6、【单选题】二十一世纪初，有专家宣扬社会发展就要“不惜打破坛坛罐罐”。这里“坛坛罐罐”指的是（B）。 7、【单选题】随着城市产业转型，（D）逐渐成为实体经济中最主要的组成部分。 8、【单选题】文化资源不是消耗性资源，不会像其他资源那样（C ），而是越积累越丰厚，所以能生生不息，持续不断。 9、【单选题】（A ）是最重要的城市竞争力。 10、【单选题】因为在土地开发前坚持进行考古发掘，发现了六朝建康都城夯土墙遗址，这一珍贵遗址得到保护，2014年建成了XX的又一家博物馆（B ）。 11、【单选题】当前文化资源保护工作中，（A ）保护相对较好。如XX明城墙风光带，保护X围包括城墙本体、护城河、周边控制地带和绿化景观。 12、【单选题】（C）是文化资源保护的重灾区。虽然有动工前考古的规定，但由于时间紧、经费缺，常常只能做抽样考古。而施工过程中发现文物，几乎都是被暗中毁掉。 13、【单选题】历史文化遗产保护工作牵涉到众多专业，相关专家学者应该发挥更多作用。
准确地说，（B）应该让专家学者发挥更多作用。 14、【单选题】历史文化遗产保护工作专业性强，急需专门人才，目前人才（A）的情况相当严重，这一状态亟待改变。 15、【单选题】因为东X、东晋、宋、齐、梁、陈先后在XX建者，所以XX号称（C ）。 16、【单选题】XX城市发展有善于利用自然山水的传统，2500年来，形成了（A）和谐交融的独特文化形象。 17、【单选题】XX的城市绿化历来为人所赞扬，又处于江南人文荟萃之地，所以将（B）作为城市形象定位。每个城市都会有自己的自然与人文特色，也都可以提炼出独具一格的城市形象。 18、【单选题】历史文化资源的保护，不能仅限于恢复旧观、简单展示，必须结合（D ）。 19、【单选题】历史文脉是城市时间与空间发展成果的沿续，是不可再生的文化资源，影响着城市物质与精神的发展模式以及未来发展方向，是城市（D）的重要组成部分。 20、【单选题】每个城市都要研究自己的文脉资源，特色与要素，优势与劣势，利用才有基础，（D）才有方向，才能做出自己独树一帜的文化产业，做出自己与众不同的拳头产品。 21、【单选题】城市的创新能力决定于（A ）。 22、【单选题】（C）的去留取决于城市的宜居程度和发展空间，包括生态环境、生活负担、社会秩序、人际关系等。 23、【单选题】城市既是文化发展的产物，又成为（C）的外在环境。 24、【单选题】长期生活在一座城市中，人的思想意识、行为习惯固然会受到环境的影响，而人所创造的物质与精神产品，又会对城市形成反哺。城市（B）就在城市与人的相互作用中日积月累，丰富繁荣。 25、【单选题】六朝时期XX的文化成就辉煌。如科学家（A）推算出圆周率，是当时的最高
第二讲文化资源的概念与分类 提要： 1. 文化资源的概念 2. 文化资源的分类 3. 文化资源的特点与开发类型 1 文化资源的概念 文化资源是一个涵盖很广泛的概念，有人说，除了自然资源，都是文化资源。这个说法有一定的道理，因为它的前提——文化，正如爱德华·泰勒所说，本身就是一个“复合的整体”，“它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯”。当然，文化资源并不能完全等同于文化，加了“资源”一词就意味着它已经拥有过去时态（时间性）、可资利用（效用性）等含义。因此，我们可以认为：文化资源可用于指称人类文化中能够传承下来，可资利用的那部分内容和形式。 因此，文化资源是人类劳动创造的物质成果及其转化的一部分。在本课程中，我们围绕所关注的文化经济一体化的生产经营活动来理解各类文化资源。文化产业的中心任务是将有限的文化资源转化为有用的文化产品，包括文化实物产品、文化服务产品及其衍生形态。 1.1 什么是资源？ 一般来说，资源是指不直接用于生活消费的生产性资产。资源常常讲利用和开发，与生产的关系十分紧密。我们认为与文化生产或者与文化产业相关的“素材”才是文化资源的核心指向，而这些素材也来自于人类的活动与创造。 人类早期的资源以自然资源和生活资源为主，如土地、森林、猎物等。随着生产的发展和社会生活的复杂化，人类自身创造的资源越来越重要，其的构成也越来越复杂、多样。符号化知识、经验型技能、创新型能力、通讯手段、社会组织系统等等，都成为了生产的要素即生产的资源。不仅有经济生产方面的资源，而且有社会生活方面的资源，如政治资源、文化资源等。因此，人类积累的一切创造发明成果，都成了人类政治、经济、文化、科技活动进一步发展的资源。 总之，资源是指“资财的来源”，即包括自然资源如土地、森林、矿藏、水域等，也包括各类社会资源。其中，文化就是一种社会资源，它也同时体现为有形的物质载体和无形的精神资产。 1.2 资源科学的学科体系： 资源科学——综合资源学，区域资源学，部门资源学 综合资源学——资源地理学，资源生态学，资源经济学，资源评价学，资源工程与工艺学 ，资源管理学，资源法学 ↓ 区域资源学 ↑ 部门资源学——气候资源学，生物资源学，水资源学，土地资源学，矿产资源学，海洋资源学，能源学，旅游资源学。 1.3 我国的文化资源
浅谈文化资源的开发、保护与管理 我国有着悠久的历史传统和深厚的文化底蕴，各类的文化资源可谓数不胜数，中国拥有275红地方剧种，世界遗产45处，位居世界第二位，其它的文化资源更是多如牛毛，然而中国的文化产业却没有发展的很好，远远落后于发达国家。在这里看来，文化资源并不是谁占有谁就有主动权，而是谁先很好的开发利用，谁就占有优势，中国的文化资源是没有被很好地开发利用是一个很大的问题，这让人有种“资源诅咒”的意味。另外中国大量的文化资源没有得到很好地保护和管理同样也是中国文化产业发展的很大缺点。 因而我认为文化资源的利用需要将开发、保护与管理三者相结合。 文化资源的开发是指为发挥、提高和改善文化资源的利用效率，并使文化顺利生产进行而采取的一系列经济技术措施和活动。现在中国文化资源在开发利用大致上是招商引资和集体开发的模式，这主要是由于历史原因和政策问题。农家都是农家乐，形式过于单一，项目链条过短；名人故里之争，都争着建设主题公园，然而对于名人的性质也不加分辨，潘金莲故里也有人抢，形式雷同；另外还有地方在没有制定规划之前就进行盲目开发，导致资源破坏，或者效果不好；很多文化资源闲置的问题就更不用说了。这是文化资源开发的现状和存在的问题。因而我认为文化资源开发应该：①将开发与保护相结合；②将经济效益和社会效益相结合；③本着统筹性原则，统筹规划、整体协调；④考虑价值和经济效益。⑤政府应该在文化资源的开发和保护上担负起切实责任。 文化资源的保护和管理关系最为密切。目前由于中国经济正处于快速增长阶段，城市化进程也明显加快，在大量拆迁的建筑中很多古建筑也未能幸免建国初期的北京城墙拆迁，武汉修建地铁江汉路一部分百年古建筑也即将被拆除，而很多的文化资源由于长期缺乏有效的保护和管理即将遭受重大毁坏。这就是目前文化资源的保护和管理现状：在建设中被破坏，由于城市条件的改善而遭到非妥善协调。究其没有得到妥善保护和管理的原因，最重要的就是缺乏保护历史文化资源的观念，对于很多就得遗迹被遗忘，被破坏；另外还有政策原因、经济原因等因素的影响。 文化资源的开发、保护和管理是一个有机的整体，不能够划分很清晰的界限。针对上述问题和现状，我对化资源的开发和保护和管理提出以下建议：1.应该对文化资源进行保护性开发，保护是开发的前提；2.在开发前应该进行认真规划、从而避免盲目开发、雷同开发；3.文化资源的开发应该将积极效益与社会效益近相结合，而不是单纯的追求经济效益；4.政府在对文化资源的开发保护和管理方面应该出台相关法法律法规；5.本国在文化资源的开发、保护和管理方面应该借鉴西方先进的模式和经验。
文化建设中历史文化资源的保护 摘要：当代，文化软实力在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，在建设中国特色社会主义文化事业中，作为民族文化重要组成部分的历史文化资源的保护和开发问题也凸显出来。在城市迅速发展进程中，历史文化资源的保护和开发仍然存在有历史文化价值的城市建筑与街区需要保护、街区历史混淆、城市记忆的丧失等问题，本文结合呼和浩特市历史文化资源保护的实践，提出了加大宣传力度、加强文化内涵的挖掘、加大投入力度、注重与周边环境的呼应等建议。 关键词：文化建设；历史文化资源；呼和浩特 在当今世界，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，我国人民也越来越渴望精神文化生活的丰富和发展。文化这个范畴的内涵非常丰富，一般来说，文化是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它承接着过去又昭示着未来。我国中国特色社会主义文化建设的基本方针之一就是坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，结合时代特点对中华民族文化加以继承和发扬，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，既保持民族性又体现时代性，做到古为今用和推陈出新，以增强中华文化的国际影响力。历史文化名城作为文化资源的重要组成部分，它的有效保护和合理开发对于建设中国国特色社会主义文化具有十分重要的作用。 历史文化名城指保存文物特别丰富、具有重大历史价值和革命意义的城市。根据国家历史文化名城的保护和开发条例规定，历史文化名城保护是指保护历史文化名城。协调保护与建设发展，以确定保护原则、内容和重点，划定保护范围，提出保护措施为主要内容的城市规划的专项规划设计重视建筑的分布和设计、整顿历史保护区的环境和防止“破坏性建设”。针对这一点，本文试以呼和浩特城市历史文化保护与开发中的若干问题为例进行探讨。 一、呼和浩特历史文化资源开发和存在的问题 城市作为创造现代文明和集聚财富的最主要的社会、经济以及物质性设施的空间地域集，它是文化和创新的策源地、交流与容纳的场所，它使越来越多的人可以在有限的空间内实现较高的经济价值、生态价值和社会价值，因而它是社会全面发展的关键。呼和浩特作为内蒙古自治区的首府，于1986年被国家列为第二批历史文化名城之一。这座蒙、满、回、汉等多民族共同生活和居住的城市，其历史文化和人文环境的特点直接影响到了这座城市的建筑风貌。在呼和浩特市境内，保存至今的有历代古城遗址近百座，较有代表性的有鲜卑民族建立北魏王朝之前的都城盛乐城遗址、辽金元时期的丰州城遗址、明清时期的归化城和绥远城，还有享誉国内外的跨越1日石器和新石器时代的大窑文化遗址、王昭君墓、辽代万部华严经塔、历代古长城遗址，有明清时期的大召、席力图召、金刚座舍利宝塔等藏传佛教建筑，以及清代将军衙署、和硕恪靖公主府以及大量的传统民居、商肆建筑以及清真大寺等民族建筑等。这些具有北方民族特色、地区特色的
当今历史文化资源开发利用问题的研究 暑期自然地理与人文地理调研团：刘莹 [摘要]本文以四川省内江市和河南省沁阳市主要历史文化景点的资源开发利用情况为主要点，以县级市小城镇历史文化资源开发利用情况为面，依托历史文化景区的旅游商业物业开发，主要论述了历史文化资源对当今社会各地旅游发展的决定因素及其重要性问题，并描述了旅游发展与旅游环境保护的矛盾对立。在考察了旅游环境保护的种种制约因素基础上，借鉴西方学者关于旅游景点发展演变的理论研究成果，提出了旅游持续发展和旅游环境保护周期循环模式以及旅游环境质量的全面管理和保护设想，以期充分依据旅游资源特性，深度挖掘文化，选择合理的开发模式，寻求旅游产业的持续发展,从而带动地方经济的发展。 [关键词]历史文化资源；历史文化景区的旅游商业物业开发；旅游发展；旅游环境保护；旅游景点发展演变；持续发展；地方经济 一、前言 历史文化资源是“人类生活过程中的遗存”它在人类历史长河中有着特殊的地位和作用,是人文旅游景观的荟萃之地。现存的各种古建筑和丰富多彩的文物古迹是一部用特殊文字书写的历史书卷,记载了不同时代的民族智慧和精神风貌。历史文化资源对现在的人们了解和研究历史文化、考察古代城市体系规模和民俗风情、研究古建筑艺术等都具有重要的价值,其丰富、深厚的历史文化内涵是其他人文旅游景观所无法比拟的。加之许多历史文化旅游资源所处地理位置优越,自然景观优美,极具旅游吸引力,成为中外游客争相前往的旅游热点地区。 近年来，城市休闲市场的快速发展，给城市内的历史文化旅游景点带来了巨大的商业开发机会，越来越多的人重视历史文化资源的开发,期待历史文化资源在旅游市场中体现出它的经济价值。通过对四川省内江市和河南省沁阳市主要历史文化景点的走访调研，我们发现这类开发既有着明显的商业房地产特征，更具有特殊的旅游经济性和历史文化性。为更好也更加科学合理的利用历史文化资源，开发过程应该充分依据旅游资源特性，结合当地的历史背景和时代条件，深
巴楚文化——渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌”。 宜昌地域文化——巴楚文化 大约从两周之际起，包括宜昌地城在内的峡江地带就成为巴楚交错地段了，它作为从古到今存在于巴楚交界地区的人类学文化，是最能反映、体现、代表宜昌地域文化的面貌与特色的了。 巴楚文化内涵： 其一，以虎钮镦于、巴楚兵器、巴楚编钟为主要标志的青铜冶铸工艺；其二，以原始蛋壳彩陶到东周抛光涂胶黑皮陶为代表的制陶工艺； 其三，虎座飞凤和虎座凤鸟悬鼓为标志的漆工艺； 其四，以于栏式、吊角楼式建筑为特征的建筑技艺； 其五，以屈子哲学及屈骚、宋斌为代表的巴楚文学； 其六，巴楚乐舞。近些年，由宜昌市歌舞剧团创作排演的作品，并连续获得了国家文华大奖。例如土家族婚俗系列舞蹈剧《土里巴人》、土家族风情音画《楚水巴山》、三游洞等单位复制排演的《巴楚乐宫》等。 在精神文化领域里，楚文化最神奇的部分巫文化；在物质文化领域里，巴、楚文化交流有着更多的文物考古实证，七十年代末，我国考古界曾首先在宜都古老背、红花套找到了许多相当于商周时期的早期巴人遗址，许多陶器同四川新繁水观音的早期蜀人遗物极为一致，这里的巴人文化绝非从当地的原始文化发展而来的，当是巴文化沿清江而到达长江之岸的。
风俗习惯方面如楚人的“尚左之风”。至今，在巴人后裔土家族聚居地，就有先择住房的地形，以两侧的山左高右低为好的习俗，并留下了谚语：“左青龙，右白虎，又安静，又热乎”“宁可青龙高万丈，不能白虎抬头望”，青龙、白虎分指两侧的山，以后传世。而巴人喜唱“竹枝”（巴人的民歌）也为楚人所极力仿效，早在楚郢都广为流传，一如顾况在《竹枝词》记载的那样：“渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌”。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。