1. 中国的“国”，最早出现的时代是? 周朝
2.初义“中国”的引申义. 诸夏列邦国境之内中等之国中央之国
3.古代印度称中国为“支那”，“支那”的意义是：秦（Google到的）
4.“中华”一词，最早出现的时代是：魏晋南北朝
5.“中华民族”一词，最早出现在：晚清
6. “文化”一词的含义是：人文化成，文治教化
7.“文化”获得现代义，开始于哪个国家：日本
8.“文化”作为内涵丰富的多维概念被众多学科所探究、阐发，开端于哪一地区? 近代欧洲
9.一般认为广义的文化包括几个层面：物质、精神、制度、行为
10.中国文化史上属于东西文化交汇及现代转型期的是：明末至今
11.从体质人类学考察，黄种人属于：（应该是问中国人属于黄种人）
12.新石器时代的重要标志。人来开始使用磨制石器，此外农业、养畜业和陶器制作出现
13.龙山文化又称什么文化黑陶文化
14.中国原产的作物是：包括谷物蔬菜油料纤维果木在内的诸多农业品种（P36）
15.对“龙”的崇拜属于什么崇拜? 图腾崇拜
16.上古时期的中国人由几部分构成华夏东夷苗蛮
17.黄帝和炎帝属于什么集团的首领? 华夏集团（河洛集团）
18.中国历史上的小康时代从什么时候开始? 大禹传子之后
19.具有“人文初祖”美誉的人物是? 黄帝
20.三皇五帝时代属于什么时期? 传统视野中的黄金时代
21.青铜器中的酒器包括? P52第二行
22.青铜器中的乐器包括? P52第五行
23. 我国历史上三代文明一般指哪三代? 夏商周
24. 夏商周断代工程的启动时间是：1996年
25.金文是什么形式的文字? 镌刻在铜器上的铭文
26. “五礼”的是：吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼
27.儒家人生修养“六艺”：礼、乐、射、御、书、数
28.古代婚礼提亲的时候，礼物中一定要有什么?
29. 目前为止，我国出土最大型制的青铜器是：司母戊鼎
30. “民族”一词中的“族”字，原义为：矢锋（箭头）
31.老子的学说中包含的哲学思想是：“无为”P69
32.战国时期具有主观唯心主义思想的思想家是：庄子
33.战国思想家中认为“人性恶”的是：荀子
34．在（西晋）时期，汲郡人不准在盗墓时发现战国时竹简，包括《纪年》《师春》《易经》等重要典籍，对中国学术的发展影响甚大，这批古书被称为“汲冢书”。
35．先秦时期秦文化的描述P79
36．与西周时代不同，秦朝的行政制度是（君主专制）
37．秦朝时期实行“书同文”是指将各国文字统一到（小篆）字体上来。
38．汉朝初期，主要继承的是（秦楚）文化
39．秦始皇焚书坑儒中，明确要保留的是以下哪类书？秦记
40．汉武帝时，三次应诏上书，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是（董仲舒）
41．汉武帝时期，“经”主要指的是（儒家）典籍。
43．“今文经学”最注重的经典是（《春秋公羊传》）
44．秦亡以后，楚汉战争直到汉代初期，匈奴族出现一位英勇善战、足智多谋的首领，在公元前201年率大军将汉高祖刘邦围困于白登山七天七夜，并导致了汉代前期对匈奴的和亲政策。这位首领是_（冒mo （四声）顿du(二声)
45．丝绸之路的开辟，首先应归功于汉武帝时期（张骞）的两次西域之行。
46．（白马寺）是中国第一座佛教寺院，被称为中国佛教的祖庭。
47．天师道的创始人造道书24篇，自称得自于太上老君。因入道需要交五斗米，故也称为“五斗米道”，后来成为中国道教的正宗流派。其创始人是（张陵）
48．两汉史学异常发达，班固因袭《史记》的纪传体而作（《汉书》）
49．魏晋以来文化转折的一大标志是（经学与名教的衰颓）
50．魏晋时代名士皆以放达为怀，蔑视礼教，好酒、行散、崇尚狂羁怪诞的行为风尚。这一精神风范后来被称为（魏晋风度）
51．隋炀帝杨广的母亲、唐高祖李渊的母亲，都出自的民族是（鲜卑族）
52．胡文化“汉化”的渠道是（P117第11行、P118第7行）
53.中国古代著名的“四大石窟”：敦煌—莫高窟、大同—云冈石窟、洛阳—龙门石窟、天水—麦积山石窟）
54.佛教史上称为“法难”的“三武一宗灭佛”，指哪几个皇帝? 魏太武帝北周武帝唐武宗后周世宗
55.哪一项佛教宗派创始于唐代的玄奘？唯宗派
56.哪一位高僧与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家？唐僧~~玄奘
57.哪一个皇陵是唐高宗与武则天的合葬墓地？陕西乾陵
58.进士科的考试内容？诗赋、策论、帖经
59.自隋唐始兴至晚清诏废，科举制度实行了多少年？约1300年
60.魏晋时期哪一篇文章标志着“文学走向自觉”？《文苑传》
61.文房四宝之一的“砚”铸就了文人的赏石之风，哪一位文人画家以“石痴”著称?米芾（fu，62.《清明上河图》出自北宋画家张择端之手，是一幅历史的生活长卷。在他画中，出现了各色人等，在画中都出现了哪类人？商人、手工业者、摊贩、苦力、脚夫、军士、奴仆、道士、尼姑、江湖郎中、算命先生、乞丐、达官显贵、
63.“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游。萧鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，奢侈则长人精神。”出自宋代哪一部著作？东京梦华录
64.“说话”是宋代民间艺术中颇具影响力的一种艺术表现形式，其中四大家是？小说、讲史、讲经、合生
65.宋代重视文官政治，组织编纂了所谓的“宋四大书”指？《太平御览》、《册府元龟》、《太平广记》、《文苑英华》
66.哪一种政治制度是宋代加强中央集权的一种举措，为士大夫参政议政提供了言论最为自由的舞台？文官政治
67.宋代优礼士大夫的政策包括？制禄之丰厚、退职之恩礼、言论之自由
68.北宋历史上的“靖康之难”俘获的是哪两位皇帝？徽宗，钦宗
69.北宋大词人当中，哪些人属于“南人”？晏殊、柳永、欧阳修
70.唐至北宋，洛阳成为学术中心，南宋时则转移到哪里？福建
71.就中国文化史而言，谁历史地成为元代中西文化交流的象征?
72.（宋元）时期是中国古代科学技术成就最高的时期。
73.美国科学史家萨顿认为（秦九韶）是“他那个民族，他那个时代，并且确实也是所有时代最伟大的数学家之一”。
74.元代医学发展为多少科。十三科
75.（《古今图书集成》）是现存的搜罗最博、规模最大的一部类书。在国外有“康熙百科全书”之称。
77.（顾炎武）被称为朴学的开山大师。
78.、由于广采博收，措施得当，遂使（《四库全书》）集中国古代典籍之大成，是空前规模的大型丛书。
79.（陈献章）是明代理学家中第一个大胆“通禅”的人物。
80.（王守仁）把“心”（人的意识）视作第一性的、本原的东西。
81.功利主义是（泰州）学派富于战斗性的思想，它直接针对理学禁欲主义。
82.（黄宗羲）认为，天下与君主的关系应该是“天下为主，君为客”的关系。
83.清初倡导实学的“颜李学派”，其领袖人物是（颜元）。
84.（利玛窦）堪称西方“汉学家”之先驱。
85.我国至今沿用的阴历是（崇祯历法）。
86.中国历史上唯一一次以武力征服海外是忽必烈远征（日本）列岛。
87.民间流传的“三保太监下西洋”，是发生于什么时期的航海盛举? 明初
88.一位在清代前期游历过中国的法国人，称（苏州）是“高级趣味的工艺和风靡全国的风尚的策源地。
89.“三言”、“二拍”则是明代（明代市民文学）短篇杰作的汇编。
90.（魏源）提出了“师夷长技以制夷”这一口号。
91.（1861 ）年，曾国藩在安庆设立军械所，揭开洋务运动的序幕。
92.（书院改制）与新式学堂的设立是近代教育改革的主线。
93.在近代出版机构中，历史最久、影响最巨的是商务印书馆和（中华书局）。
94.梁启超誉为（谭嗣同）是晚清思想界“慧星”。
95.（《阿Q正传》）是新文学运动最杰出的作品。
96.（王国维）的“二重证据法”，开创了现代史学研究的新天地。
97.（北大）不仅是新文化运动的民主堡垒，而且是科学精神的摇篮。
98.（李大钊）的《我的马克思主义观》，全面介绍了马克思主义的唯物史观、阶级斗争学说和经济思想。
99.1923年春，爆发了著名的以人生观为主题的（科学与玄学之争）。
100.20世纪80年代编出的《现代汉语常用字》，共收汉字（3500个）
1．“中国”一词的初义是（中央之城）
2．“中国”作为与外国对等的国体概念，萌发于（宋代）
4．“驱除鞑虏，恢复中华”这一著名口号，最早出自（朱元璋讨元缴文口号）
6．对中国文化特质人文传统，伦理中心，尊君重民，中庸协和，绵延坚韧
7．考古学依据人类所使用生产工具的变革，将人类古代的历史划分为（石器时代青铜时代铁器时代）9．下列哪一文化遗址又被称为“彩陶文化”仰韶文化
10．在人类文化史上，被西方学者称为“第一次浪潮”的是（农业文明）
11．原始宗教包括（自然崇拜和灵物崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜）
12．神话中反映我国医药学起源的故事跟传说中上古哪个帝王有关？神农
13．我国传统视野中的“黄金时代”是指（尧舜禹）
15．人们常称中国是五千年文明古国，是从（黄帝）算起的。
16．中国文化史上的“青铜时代”是指（夏代（前2000年）至春秋战国之交（前5世纪））17．中国文化起源说法起源于黄河流域
18．河南安阳殷墟遗址代表的是（中国青铜（商））时期文化。
19．关于青铜时代文化的表述P47
20．“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”是（夏商周）人的天命观。
21．“宗法制”定型于（西周）
22．“尊礼文化”是对（周）朝文化的概括。
23.儒家所谓的“大同”转向“小康”的关键时期是大禹时期
24．有关西周礼乐制度的表述P57
25．在周礼中，婚姻之礼属于“五礼”中的（嘉礼）
26．在古代的礼乐制度下，贵族修习的六艺中，除了礼、乐、御、书、数外，还有（射）
27．春秋战国时期“礼崩乐坏”的表现是：（旧礼制的废止和礼制的下移，即使用者身份等级界限打破）28．在春秋战国时代，创办私学，兴办教育最有成绩的是（孔丘）
29．中国在商、西周时期出现了第一批正式的文化人，他们主要是（巫、史、祝、卜等专门文化官员）30．儒家思想的核心是（“复礼”与“归仁”）
31．“士不可以不弘毅，任重而道远”出自于（《论语·泰伯》）
32．用土、火、木、金、水五种物质说明世界万物的起源和多样性的统一，并认为五行间有相生相克的关系。持此主张的是（邹衍）
33．历史上曾有两次发现古书，其中“孔壁书”是在（汉武帝（google））时发现的。
34．春秋战国时代最明显的社会思潮，或说政治伦理是（百家争鸣（？））
35．先秦时期齐鲁文化的特点（P80 ）。
36．在中国历史上，第一个建立君主专制的帝国大一统文化模式的是（秦）
37．除了修秦律、书同文、地同域、度同制、行同伦以外，（车同轨）也是秦帝国加强中央集权的措施之一。
38．秦时，“焚书”来源于（李斯）的建议。
39．汉“文景之治”时代的主流意识形态是（修身养息）
40．秦朝的“焚书坑儒”与汉朝的“罢黜百家”的共同特点是（都以巩固政权为目的）
41．汉武帝时设立五经博士，其中“五经”是指（《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）
42．“古文经”最注重的经典是（《周礼》）。
43．秦汉之际，给中国造成最大威胁的民族是（匈奴）
44．汉朝时期，将对匈奴和亲的保守政策转变为主动出击的进攻政策的是（汉武帝）
45．汉朝丝绸为主的各种商品运往西域，经中亚商人转过至西亚、南亚乃至里海、地中海，远至（罗马），他们称中国为丝国。
46．佛教的汉化(或称中国化)最早是与（老庄）思想的融合。
47．汉武帝时期，作汉赋最著名的是（霍仪陵），他的《子虚赋》《上林赋》深得汉武帝喜爱。
48．东汉医学著作中，以张仲景的（《伤寒论》）最为著名。
49．魏晋之际，所谓“名教”是指以正名分为主要内容的礼教，其内涵是以（儒家哲理化）的伦理学说为核心的。
50．魏晋南北朝时期，出现一部评品诗歌等级的文艺理论著作《诗品》，明显受玄学思辨的影响，其作者是（钟嵘）
51．魏晋以来的文艺创作实践极其丰富，无论在数量和质量上都远超前代。文章体裁已达到的种类有（30 ）多种
52．“《史记》三家注”是指（《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注））
53．魏晋以降，出现大量的文论、诗论、画论、书论、乐论，它们对艺术家和艺术作品进行疏列分类，品评裁量，对文学和艺术的审美趣味．概念范畴、技法规则等，都做了系统的理论探索。文论有（《文赋》《诗品》《文心雕龙》（在139页，找死俺了= = ）
54．关于隋唐帝国的文化整合，由于五“胡”乱华、南北分治、中原文化南移的特殊历史演变，形成的南北局面是（永嘉之乱）
55.佛教在中国的发展，提出对佛经译文质量的较高要求。其中中国取经人的代表是（玄奘）
56．书法方面，谁被推尊为“书圣”王羲之
57．曹魏之际，文坛上有“三史”之称，以与“五经”对应。“三史”指: 《史记》《汉书》《东观汉记》58．玄奘撰写的生民著作，提供了研究南亚及中亚古代史地的重要资料是（《大唐西域记》）
59．选官制度上，秦代实行的是（世卿世录制）
60．终于形成三教鼎立，并行不悖的局面的时期是（隋唐时期）
63．唐太宗李世民的什么陵墓是古代中国较大的帝王陵墓。昭陵
65．对中国文化影响深远最为深广的禅宗，在唐代经五祖弘忍．六祖的阐发，才得以进一步中国化，其中六祖是（一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能）
66．宋明理学是一种以儒学为主体，兼收佛教与道教的思想因子，对三教融会贯通之后建立起来的伦理性的本体论。大体上，理学的构架分为三个时期，三个时期分别为: 开创时期、奠基时期、集大成时期67．哪位理学家提出了“理（性）”与“情”相对应的命题，开启了后来理学家关于“天理”、“人欲”相对立的门径，影响可谓深远。邵雍
68．哪位理学家用“气”来说明与“理”相对应的物质世界。朱熹
69．“北宋五子”是理学发展的关键人物，“北宋五子”指哪几位? 周敦颐：宋代理学宗祖，湖南道县人。邵雍：北宋哲学家。字尧夫。河北涿州人。张载：北宋哲学家。字子厚，陕西厝县人。程颐：北宋思想家,理学创立者之一。字正叔。河南洛阳人。程颢：北宋哲学家、教育家。字伯淳。河南洛阳人。
70．南宋词坛的主流是文人对（雅）的追求。
71．哪位文学家兼同音乐，精于绘画，被推为文人画的鼻祖。王维
72．严格而论，宋人的杂剧不过是与唐代参军戏一脉相承的滑稽剧。在程式上大体可分为三部分，哪三部分?
74．在元曲的创作历程中，产生了为世人瞩目的元曲四大家，哪几位? 关汉卿、马致远、郑光祖、白朴75．郭守敬和王恂、许衡等人共同编制了更为准确的历法，运用时间长达360年，是中国历史上使用最久的历法。这部历法是（《授时历》）
79．（陈献章）是明代理学家中第一个大胆“通禅”的人物。
98．1919年5月，《新青年》出版“马克思研究专号”，刊发（李大钊）的《我的马克思主义观》，全面介绍了马克思主义的唯物史观．阶级斗争学说和经济思想。
1、中国的“中”，在甲骨文和金文中的像什么?有旒之旆（有飘饰的旗帜）
5.关于“文化”的表述和理解P10
9.在人类文化史上，被西方学者称为“第一次浪潮”的是什么？攫取经济到生产经济
10. “昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名；我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”这段话反映了原始宗教中的什么现象?图腾崇拜
14.中国文化史上的“青铜时代”是指什么时期?夏到春秋战国之交
15.有关中国文化起源的说法新石器时代晚晋时期，青铜使用，城市初现，宗教性的礼仪中心，文字的使用
16.河南安阳殷墟遗址代表的是什么时期的文化?
17.关于青铜时代文化的表述。
21.周礼包括吉、凶、军、宾、嘉五礼，其中“宾礼”是指什么?迎宾亲庶诸侯之礼
22.有关西周礼乐制度的表述P57
24.属于新石器时代的文化遗址有哪些?仰韶文化，河姆渡文化，大汶口文化，屈家岭文化，龙山文化
25.儒家所描绘的“大同”社会的特征。原始共产制“天下为公，选贤与能”
26.制定礼的规范、政的划一、刑的强制，配之以乐的感染，以使统一民心，成就王道，这种在周代开始建立的文化制度，被称为什么?礼乐制度
27.在世界历史上，有一个时期出现一大批圣贤和文化巨著，影响本民族后世的文化走向，通常被称为元典时代。中国的“元典时代”大约相当于哪一时期?东周（春秋战国）
28．春秋末期，什么逐渐成为知识阶层的通称?士
29．孔子说：“天子失官，学在四夷”，这句话的意思是?文化下移到民间，周天子失去天下共主的地位30．墨家思想的核心。兼爱，尚同
31．主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”思想的是哪一家?法家
32．中华文化元典性质的著作有哪些?诗书礼乐易春秋，论语，墨子，老子，孟子，庄子，韩非子33．《孙子兵法》是先秦时期著名的兵书，其作者是?孙武
35．先秦时期秦文化的特点描述。
36．与西周时代不同，秦朝的行政制度是什么制度?郡县制
42．“古文经”是指什么?用先秦箍文写成，内容与其时流行的以利于学官的隶书，今文经不同的旧体52．胡文化“汉化”的渠道
1，胡人统治者采用汉族统治的组织形式，推广儒学。2，入迁内地的胡人在“与华民错居”的情势中，不仅“语习中夏”，“多知中国语”，而且潜移默化的受到影响。
53．魏晋以降，迎来了一个“人的自觉”时代，这同时又是一个“文的自觉”时代。其表现的是? 54．“三曹”具体指?曹操，曹丕，曹植
55．“建安七子”具体指? 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢
58．玄奘的西游，历经多年方回长安，将魏晋以来的“朝圣”和“进香”活动推向高潮。其中共历时多少年?17年
60．在选官制度上，汉代实行的是什么制度?察举制，征辟制
61．进士科必考内容的是?诗赋
62．什么制度不仅对东亚而且对世界文明都产生过影响，它在其出现近千年之后由传教士带到西方，直接影响了西方资本主义国家近代文官制度的建立?科举制度
63．唐朝历二十帝二百九十年，疆域东临日本海，西抵中亚阿姆河、锡尔河流域，北达西伯利亚南部，南至中印半岛，哪位皇帝被西北各少数民族拥戴为“天可汗”?唐太宗
65．对中国文化影响深远最为深广的禅宗，在唐代经五祖弘忍、六祖的阐发，才得以进一步中国化，其中六祖是谁?慧能
66．隋朝西都位于汉长安城东南，始筑于隋文帝，时称大兴城，下列哪一个朝代时改名长安?唐代
68．宋明理学的产生是中国文化史上的重大事件，其源头可以追溯到哪两个人?周敦颐，邵雍
69．哪位理学家提出关于“心统性情”、“天地之性”、“德性所知”等伦理学问题的思索，都成为后来理学家们关切的重大命题?张载
70．理学发展到南宋，谁是集大成者?朱熹
71．宋代士人对雅文化的追求成为时代的风尚。雅文化的重要标志。宋词，宋诗，宋画，书院，文房清玩72．宋代文人最常用也最擅长的创作形式?词
74．元代天文学家谁吸取阿拉伯天文学的精华，创制了《授时历》。郭守敬
75．什么发明传入欧洲后，对以城市为依靠的新兴君主政体取得反对封建贵族的斗争的胜利，发挥了决定性的作用?
76.在中国文化史上，什么书确乎是一部最早最大的百科全书。永乐大典
77.什么脱颖而出，成为乾嘉时期的主导学术。朴学
78.鲁迅将明清时期的什么喻为“脍炙人口的虐政”。文字狱
79.谁是明代心学的开创者?王守仁
81.谁主张以法制来抑制君权，并提出设学校以监督朝政的设想。黄宗羲
82.谁是明清之际实学思潮的先导人物。徐光启
84.（汤若望）所著《远镜说》，标志着西方光学正式传入中国。
87.郑和历次远航的目的是（P209最下面至P210上面）。
88.（乾隆）年间，正式实行闭关锁国政策。
89.（苏州）是清代前期最发达的工商业中心城市。
90.（《金瓶梅》）是明代市民文学长篇小说的代表
91.清中叶提倡议政最力者是（龚自珍）。
92.19世纪（60 ）年代伊始，中国出现洋务运动。
95.康有为的（《大同论》）凝聚着他对人类前途的终极关怀。
96.（严复）被时人誉为“中国西学第一者”。
100.1988年公布的《现代汉语通用字表》，共收汉字（7000）——————————————————————————————————————————————————
6.文与化配合使用，首见于那部典籍？《易·贲（ben）卦》
7.“文化”构成整词，首见于哪位名人的著作：西汉末年经学家刘向的《说苑·指武》
8.文化的本质内涵是：自然的人化，是人的价值观念在社会实践中对象化的过程与结果
9.夏进入文明阶段的标志：青铜器的出现
10.中国文化史上属于一统帝国文化探索、定格期的是：唐中叶至明中叶
11.从体质人类学考察，世界上的人类分为几大类别：白种人黄种人黑种人
12.旧石器时代和新石器时代的主要区分标准是：先民使用石器工具制作的精细程度
13. 仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化都属于什么文化? 新石器文化
14.华人先祖熟练使用与贮存火的时间，至少在多少年前? 50万年前（google）
15.自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜等都属于：原始宗教
16.以谋求控制自然力为目标的仪式是：巫术
17. 上古时期的中国人由几部分构成：
18.华夏集团的首领是：黄帝
19.按照儒家的观点，尧舜禹时代属于什么时代? “大道之行”的“大”同时期
21.春秋和战国时期属于：东周
25.青铜器属于烹饪食器类的是：P51最下面
26.传说中创造了汉字的人是：仓颉
27.目前所见中国正式的古文字出现在：商代
28.甲骨文又称：殷墟卜辞或殷墟书契
29.与宗法制相连的制度是：封建制
31.礼崩乐坏的表现是：旧礼制的废止和礼制的下移，即使用者身份等级界限打破
32.士阶级在春秋战国时代挣脱了身份羁绊，形成新的品质是：胸襟博大，以天下为己任；政治参与意识强烈；道德自律严格
35.齐鲁文化的代表人物是：从齐国方面看，代表人物主要是姜太公、管子、齐桓公、晏子、孙武、孙膑、
邹衍。从鲁国方面看，代表人物主要是周公、孔子、颜子、曾子、子思、墨子、孟子（google）
36.因与东方长期疏离，使秦文化自成格局，其特色是：功利主义鲜明
38.教育思想有利于保障平民有机会接受教育的是：儒家（？）
39.哪一学派可能主张采取文化专制政策由官府垄断文化教育：法家（？）
40.春秋战国时期,诸侯国的出现源于西周的：分封制
41.在历史的长河中，总有一些史实历经时间的考验，具有恒久的意义，并成为指引历史发展方向的标志。能够体现上述含义的是：秦朝统一六国（这是某年高考题= =）
42.北魏孝文帝迁都洛阳后，龙门石窟佛像造型逐渐呈现汉化的风格。这反映了：汉文化对秦、楚文化的继承
43．西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是：加强统治，巩固政权
44．南北朝时期，统治者宣扬佛教或大肆毁佛的根本原因是：加强统治，巩固政权
45.秦朝之所以能够“统一法度、衡、石、丈、尺，车同轨，书同文字”，其主要原因是：国家实现统一
46.西汉前期，皇帝提倡节俭的根本目的是：体谅民间疾苦
47.到汉武帝时期，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是：D、专制主义中央集权制度加强
48.由于汉朝统治者实行重农抑商政策，农业备受重视，因此发展迅速，具体表现在：①开始出现一牛挽犁的牛耕法②汉水流域出现稻麦轮作的种植方法③人们学会了水稻的育秧移植技术④水利事业发展，农耕区域扩大
49.汉高祖实行休养生息政策的实质是：为巩固君主专制
50.董仲舒“大一统”思想的核心是：中央集权理论
51.哪一种学术思想在魏晋之际享有“国宪”地位？经学
52.魏晋时期的强宗大姓与豪门士族？P111上方
53.魏晋南北朝时期的文化主潮？“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”、“轻贱唐虞而笑大禹”
54. “竹林七贤”指？嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人
55. “三玄”指的是哪三部著作？《老子》、《庄子》和《周易》
56.魏晋玄学经历了三个阶段，具体是? 正始时期、西晋竹林七贤时期、东晋、南朝时期
57.玄学开辟了思辨时代，论辩形式包括？有通、有难、有胜、有屈（P115第二段）
58.“竹林七贤”之一的刘伶写就的代表作品是？《酒德颂》
61. “惊人文字，千秋涕泪”指的是魏晋哪一家名篇散文？《出师表》
62.哪一部著作是中国历史上第一部系统的史评专著？刘知几《史通》
64.理学家张载关切的重大命题是: 天地之性”和“气质之性”对立的命题（度娘）
65.哪一位理学家提出了精神修炼的方法论？朱熹
66.哪一位理学家提出了“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的人生理想？张载
67.四月十七，正是去年今日。别军时，忍泪佯低面，含羞半敛眉。不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。是哪一位五代词人的名作《女冠子》？蒋捷
68.韶华不为少年留，恨悠悠，几时休。飞絮落花时候，一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。是哪一位北宋词人的名作《江城子》？秦少游
69.北宋哪一位诗人非常推崇王维，指出“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”苏轼
70.中国历史上著名的四大书院不包含下列哪一个？四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天书院，和这几个不一样的就是不包含的= =
71.在蒙古诸王中，青睐汉法的只有（忽必烈）
72.（元曲）使中国真正步入戏剧大国的门槛，享誉世界。
73.（沈括）在《梦溪笔谈》中对英宗年间陨石的记载，比西方早700余年。
74.（元）代纺织业最具革命性的变化是棉花的广泛种植。
79.（王阳明）是明代心学的开创者。
81.（黄宗羲）主张以法制来抑制君权，并提出设学校以监督朝政的设想。
91.清中叶提倡议政最力者是（龚自珍）。
龚留柱，河南大学历史学院教授，硕导 启动文化专制主义的焚书（上） ?段落(1):今天咱们准备讲一个专题，专题的名字叫做秦汉的学术思想与文化我们首先界定一下什么叫秦汉？秦汉（公元前221年——公元220年）按照一般的约定，那就是从公元前的221年秦统一全国开始，这就进入了秦汉时期，然后到东汉王朝灭亡， ?段落(2):也就是说公元的220年被曹魏所取代，这中间大概一共是440年。传统上说，它包括三个朝代：“秦汉”时期包含三个朝代：秦西汉新莽王朝东汉秦、西汉还有东汉， ?段落(3):但是实际上在西汉和东汉中间，有一个新莽王朝，虽然它存在时间不长，但是实际上它也应该算是一个独立的政权，这么你说是四个朝代也可以。秦汉时期是中国历史发展的一个很重要的时期，为什么这样说呢？中国的历史发展可以说像条河，是一个连续的过程，每个阶段可以说都必不可少，都很重要，?段落(4):但是它的发展是不均衡的，在中国历史的发展长河中，有些时期处于大的转折期，各方面都对后代产生了较大影响；有的时期则相对和缓，对后世的影响也就不太大。比如说有些时期它处于大的转折期，政治制度、经济、思想、文化各个方面，这样它对后代的影响就会特别大。而有的时期，相对处于比较和缓的时期，发展的比较迟缓，那么影响也就不太大， ?段落(5):所以从这个意义上来说，秦汉时期它上接先秦，它和夏商周三代的政治体制截然不一样，从政治体制上，它来了一个翻天地覆的转折，而这个转折一直影响到中国最后一个王朝——清王朝，秦汉奠定了 ?段落(6):中国古代两千年发展的基础所以，我们说秦汉奠定了中国古代两千年发展的基础，可能这个话不为过。所以正因为如此，从这个意义上来说，假如我们不认真地来研究秦汉的历史，就很难来把握中国历史发展的脉络。 ?段落(7):也就说要发现中国社会的基本规律，要对我们今天的中国有一个深刻的理解，我们必须重视对秦汉时期历史的研究。那么我们说秦汉时期在中国历史上占有特殊的地位，对中华民族有重大的影响， ?段落(8):按照林剑鸣先生在《秦汉史》这部书里边所概括的主要体现在十个方面，秦汉时期的重要影响：中国古代地主制的土地所有制中国古代专制主义的政治体制多民族、统一的大王朝的出现封建文化专制主义……比如说，中国古代的那种地主制的土地所有制；比如说，中国古代那种专制主义中央集权的政治制度、政治体制；比如说，中国这样一个多民族的、统一的 ?段落(9):大王朝的出现；还比如说，从思想文化方面开创了封建文化专制主义先河，所以从这些种种方面来看，秦汉时代对后代的影响不可谓不大。所以今天我们所要讲的 ?段落(10):秦汉的学术思想与文化这样一个方面，同样它也是上承先秦，下启两千年的中国古代，它的影响是非常深远的。那么在这个专题里，我们主要讲哪些内容呢？我想我们基本上按照秦汉思想发展的脉络， ?段落(11):以及秦汉文化的重要方面，我们准备给大家讲十个方面，我先把这十个方面的小题目说一下，然后咱们依次地来展开。第一个题目我想讲一焚书坑儒和文化专制主义的出现 ?段落(12):第二个题目，我准备讲一下二汉初的黄老思想第三个方面我准备讲三董仲舒的新儒学也就是中国开创了“罢黜百家，独尊儒术”，在思想上强化 ?段落(13):儒学或者叫做经学意识，就是从这时候开始的，这是第三个小题目；第四个小题目，我想因为经学占据了垄断地位，于是，就开始了在思想文化领域里边的四经今古文之争就是经今文学和经古文学两个学派的争论， ?段落(14):这是第四个问题；第五个问题，我想讲一讲五东汉“白虎观会议”也就是说在谶纬迷信达到高峰的时候，东汉的时期有了一次白虎观会议，对这股思想领域里边的风气起了推波助澜的作用；第六个方面，我想讲一讲六
第七章宗教信仰 1. 中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。 2. 中国古代的祭祀以天地的仪式以（封禅）最为重要。 3.封禅：就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附 近的小山上祭地。封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以 表示自己的统治符合天意，合乎正统。 4. 史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）; 中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）。 5. 历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）。 6. 往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）。 7.五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 8.五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。 9.四渎：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、 西渎大河（黄河），北渎大济（济水） 10. 四海：东海、南海、西海（青海湖）、北海。 11. 从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）。 12. 庙号:即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。如：明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖 13. 帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。 14. 现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。 15. 北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。 16.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人。 17.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始； （汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始； （东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇； 到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。 18. 佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国 又叫（释教），管和尚叫（释子）。 19. 迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。 20. 佛教在（两汉）之间传入中国。 21.魏晋南北朝时期佛教发展的表现： (1) 佛经翻译的规模明显扩大； (2) 弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、 庐山等地； (3) 大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟； (4) 西行求法活动成风。
论中国传统文化的核心精神 一、文化及中国传统文化 （一）文化的概念 1、什么是文化？ 当今社会，“文化”已经成为一个非常普遍的词汇，无论在口头还是在书面上，随处都可以听到和看到“文化”这个词。例如：“我国拥有五千年的历史文化”，“酒文化”、“茶文化”、“姓氏文化”等等。《辞海》、《辞源》中对文化这两个字具有比较准确的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。《周易》有所谓：“观乎天文以观时变；观乎人文，以化成天下”。这可能是中国人最早对文化的论述。西方人论述“文化“要比中国人晚，但比中国古文献中的论述要广泛，要科学。 “文化”一词作为一个术语，大约要到19世纪中叶才形成。这以后，文化和文明这两个词语经常被看作同一事物的两个方面。学者们从人类学和社会学的角度探讨文化现象及其历史发展，给“什么是文化”做出了很多解释，其中较有影响的观点有三种：第一种是方式论，即认为文化是一定民族的生活方式，是一种并非由遗传而得来的生活方式。这里包括了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯。第二种是过程论，即认为文化是人类学习和制造的工具，特别是制造定型工具的过程，这里包含了人类智力和创造能力的不断进化，强调了文化的演进性。第三种是复合论，即认为文化是作为社会成员所获得的包括知识、信仰、艺术、音乐、风俗、法律以及其他种种能力的复合体，这强调了文化的熔铸性。 本文认为文化是人化，也就是人的对象化活动及其成果，是一种活法，文化是人的生存样式。 2、什么是中国传统文化？ 按照一般解释中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他各种文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化历史悠久，源远流长，在历史长河中少有中断，总体来说变化不大，并且具有鲜明的民族特色，与世界同期其他民族文化不同。在长期的发展中，中国传统文化博大精深，不论深度还是广度，都达到了很高的水平。
中国文化 汉刘向《说苑?指武》:“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”意思是要治理国家，运用武力是不能使众人信服的，如果文化没有改变，之后会被别人以同样的方式压倒。我们生活成长在文化之中，不同的文化塑造了不同民族的品格。我们同时又是文化的一部分，文化由我们体现和创造。那么，我们首先有必要分析一下什么是文化。“文()”，是个象形字，绘画的像一个正面的“大人”，特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，其意义是“外界客观事物在心里面的整体影像”。在甲骨文中，“文”的本义是指事物错综所造成的纹理或形象。其引申为包括语言文字在内的各种象征符号。“化()”，是个会意字，甲骨文中，从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。“化”的本义为变化，其引申义则为改造、教化等。“文化”是一个非常广泛的概念。“文”与“化”并联使用，最早见于《周易?贲卦》之“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”，意思是:“观察天道的变化，从中看出要发生的变化;注重人的文化发展规律，来治理好天下。” 中国古代的“文化”二字，基本上属于精神文明范畴，既有政治内容，又有伦理意义。 多年来，许多学者专家有关“文化”的定义数以百计，但笔者认为，文化是人所独有的，时时处处体现人的生存和发展的一种方式，它是人类在探索阶段的创造过程，也是人类社会不断积累的有形成果。 宗教与人文精神中道德价值相结合是周时宗教的一大特色。中国的宗教有一个特点，就是与政治保持联系，宗教不是独立的。甚至有一部分宗教成为了统治者进行意识统治的工具，因此宗教的神圣性与神的权威性在某种意义上被淡化了。在周之前，因为神与统治者是直接的关系，统治者的失德被看作是神的意志，因此天命权威在周代及其以后是衰落的，于是宗教力量逐渐淡去，人文精神与民本思想则不断演进，中国自此缺少宗教发展的动力。因此，中国人开始追求理性的事实，道德自律就是理性之事。儒家也讲天命，只不过由神性变成了道德法则性。孔子成为圣人，而不成为神人，打破了阶级上人的高低之分，转而从仁德上，把人为分为君子与小人。子曰：“仁者，爱人”，这种“仁” 的思想，是“礼”的思想的内化。孔子讲求慎独的工夫，是一种由己身出发，逐步向外推演的逻辑，也在一定程度上规定了中国人的伦理秩序、长幼尊卑。孔子讲求个人如何塑造自己，从小的方面是服从于家庭间的伦理关系，从大的方面是要明确社会分工，规定各种社会角色。由此看来，从孔子起，中国的个人就是渺小的、不被发现的、个性被压抑的，这一点明显有别于西方。 重文轻武、向自己内心用功、圆熟老到、重面子等中国人的人性特征与儒家是有密切联系的。孔子之后，儒家理论进一步发展，孟子与荀子分别从德性与知性两方面发展了孔子的思想。孟子的性善说对后世的影响是巨大的，孔子曰：“性相近也，习相远也”，孔子只认为人的天性都是相近的，孟子则认为人性皆有善端，四端与四心一一对应———“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”（《孟子?公孙丑上》）。孟子又认为，之所以人与禽兽有区别，正是因为人有仁义礼智这四端：“人之所以异于禽善者，几希。庶民古之，君子存之”。孟子并不认为人与生俱来就有善，人有的是善端，承认后天的作用。孟子的性善论最终要落实在社会的整合上，他的社会整合思想即是以民为本、上下兼顾，孟子的理论体现着人人平等之义。最接近当代社会学研究方法的是荀子的思想，他的性恶论虽在中国不占主流，但是他天人分途观念的影响是巨大的，这使他成为了一个人本主义者，其社会分析的起点是人而不是神。荀子认为善由“伪”而成，强
第一章天文 1、五星：太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星） 2、古人认为各种自然现象都有它的主持者，人们将它们人格化，并赋予一定的名字，例如：风师飞廉、雨师屏翳、云师丰隆、日御羲和、月御望舒 3、七政（七曜）：日、月、金、木、水、火、土 4、五纬：金、木、水、火、土 ①金星：古曰明星，又名太白，因其光色银白。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚 ②木星：古曰岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周 ③水星：一名辰星，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室） ④火星：古名荧惑，指恒星中的大火（心宿） ⑤土星：古名镇星或填星 5、二十八星宿：古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，分别是： 东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕 北方玄武七宿斗牛女虚危室壁 西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参 南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸 6、四象：东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀 7、有关天象的词： “月离于毕”：月亮附丽于毕宿 “荧惑守心”：火星居于心宿 “太白食昴”：金星遮蔽住昴宿 8、参商：指参宿和心宿，后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参商 9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣 古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣 10、北斗：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。前四组成斗身，古曰魁；后三组成斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座 北斗定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬
第六章学术思想 一、xx 1、“儒学”： 第一学说，，创始人孔子，“儒”成了孔门弟子的专称，最大的思想流派（最早指奴隶主贵族中掌管道德教化、音乐礼仪的官员） 2、xx： 名丘，字仲尼，春秋鲁国人，《论语》，鲁文化与周文化一脉相承。 主张“仁”，“仁者爱人”，人本主义思想，“修身、齐家、治国、平天下” 3、xx： 名轲，字子舆，邹国人，《孟子》，儒家学说亦称“孔孟之道”， 思想核心： “性善”和“良知”，提出“义”（仁是发自内心之爱，义是所以为人之道），进一步发展“人本思想”，提出“”仁政观念（民为贵，社稷次之，君为轻） 4、xx： 名况，字卿，赵国人，《荀子》，（李斯为其弟子） 主张“性恶”，要靠后天的力量来帮助人为善，一是“修身”，二是“师法”主张强化君权，但重视民的作用，（君者舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟） 5、汉代以后，儒学独尊，董仲舒建立“天人感应”（封建统治的理论支柱） xx，字仲任，无神论者，著《论衡》 二、xx（第二大学说） 1、老子：
姓李名耳，字聃，楚国人，著《道德经》，“道家” 其思想： “无为”“xx”“守弱” 具有自然主义色彩，批判儒家，“入世之学”VS“出世之学” 把“道”作为最高范畴，用以观察和认识客观世界，朴素辩证法 （表示宇宙的原始状态，表示世界的本源） 2、xx： 名周，宋国人，著《庄子》，提出内心修养途径，“心斋”“坐忘” 思想核心： 自然无为。《逍遥游》《齐物论》超然物外。 三、墨家学说（在战国时代与儒学并称两大“显学”） 1、墨子： 名xx，xx人，代表作《墨子》， 思想： “兼爱”“非攻”“xx” 2、在形式逻辑和自然科三维的三种基本形式： “名”（概念）“辞”（判断）“说”（推理）学方面的突出成就几何学：点、线、面、圆的关系 力学： 杠杆原理 四、法家学说（战国）
北京师范大学汉语国际教育硕士专业考研复习必备资料-育明考研考博一、北京师范大学汉语国际教育硕士考研招生报考统计（育明考博辅导中心) 专业招生人数初试科目复试科目 汉语国际教育硕士2014年25人 2015年50人 2016年50人 ①101思想政治理论 ②201英语一或203日语 ③354汉语基础 ④445汉语国际教育基础 ①专业基础（笔试） ②英语口试 ③综合素质 育明考研考博辅导中心张老师解析： 1、北京师范大学汉语国际教育硕士专业考研的报录比平均在6:1左右（竞争较激烈） 2、笔试以汉语基础与应用、文学文化分析、综合写作能力为主。 3、复试满分250分，其中专业基础（笔试）50分，英语口试50分，综合面试150分。 4、总成绩=初试成绩*66.7%+复试成绩*33.3%。 5、初试公共课拉开的分差较小，两门专业课拉开的分差非常大。要进入复试就必须在两门专业课中取得较高的分数。专业课的复习备考中“信息”和“方向”比单纯的时间投入和努力程度更重要。 6、同等学历的考生需要加试2门本科阶段的主干课程。 育明教育针对北京师范大学汉语国际教育硕士考研开设的辅导课程有：专业课课程班·复试保过班·高端协议班。每年专业课课程班的平均通过率都在80%以上。根植育明学校从2006年开始积累的深厚高校资源，整合利用历届育明优秀学员的成功经验与高分资料，为每一位学员构建考研成功的基础保障。 （北师大汉语国际教育硕士考研资料获取、课程咨询育明教育张老师叩叩：七七二六、七八、五三七）二、北京师范大学汉语国际教育硕士考研复试分数线（育明考博辅导中心) 年份政治英语汉语基础汉语国际教育基础总分 2014年50分50分90分90分350分 2015年50分50分90分90分350分 2016年55分50分90分90分360分 （北师大汉语国际教育硕士考研资料获取、课程咨询育明教育张老师叩叩：七七二六、七八、五三七）三、北京师范大学汉语国际教育硕士考研专业课参考书（育明考博辅导中心)
法国中国文化年：文化搭起心灵沟通的桥梁时间:2009-02-25 09:41来源:人民网作者:人民网点击:1923次 Innermost interaction via cultural exchanges between China and France 是梧桐树的落叶铺就林荫大道的10月，是形形色色的文化活动纷纷登场的秋天，中国文化年就在这金色的收获季节来到法国。 The broad avenues carpeted with fallen leaves of plane trees ushers in the Y ear of Chinese Culture in October, the golden fall in France. 昨天，中国文化年在法国首都巴黎隆重开幕，我们见到的法国各界朋友，都为灿烂的中华文化以如此气派的场面、如此缤纷的色彩和多样的形式在法兰西登场而感到欣慰。国务委员陈至立在开幕新闻发布会上回答记者提问时说：“闭上眼睛想一想，中国首次在国外举办文化年，不选择法国选择谁？” The Y ear of Chinese Culture was inaugurated on Oct. 7 in Paris. Our French friends we met here all felt pleased and hailed the splendid Chinese culture from afar. In response to a question at the press conference Chen Zhili, member of the Standing Committee of the State Council put it like this, "Close your eyes and muse upon it. Is there any other choice better than France for the Y ear of Chinese Culture to make its maiden show out of China?" 是啊，舍法国其谁？法国是世界性文化大国，它向世人展示的形象，既是世界第四经济强国，又是独具魅力、散发着文化气息的国度。特别要指出的是，当今法国领导人对坚持文化多样性特别执着，他们在联合国的讲坛上，在外交、文化等众多国际活动领域，强调对其它文化和文明应持欣赏和学习的态度。众所周知，法国总统希拉克热爱东方文化，他对青铜器的鉴赏能力达到专家水平。前年巴黎集美博物馆（即法国国立亚洲艺术博物馆）修复竣工重新开放，希拉克在参观瓷器馆时，对着展品毕恭毕敬地鞠躬。当法国报纸刊出这幅照片时，我们的心灵受到震动。有这样的文化理解基础，中法这两个东西方文化大国携手合作互办文化年，显然是合乎逻辑的。 It is true that France, the fourth economic power in the world, is a country featuring a unique charm and flavor of culture. And what we must especially stress is that the present French leaders are always persistent in advocating the diversity of different cultures. At the UN pulpit and various international occasions diplomatic and cultural we've often heard their strong voices for the appreciation of and learning from cultures and civilizations other than that of their own. Chirac, French president himself dotes on oriental culture and is even a connoisseur in ancient Chinese bronzeware. The year before when paying a visit to the porcelain exhibition at the French National Museum of Asian Arts reopened after the restoration he bowed respectfully to the exhibits there.
谈谈我对中国文化的理解 文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等。中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 《周易》中有这么一句话让我印象深刻，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神，人亦效法天地而自强不息；君子的胸怀像大地一样宽广，德行像大地一样深厚，所以能滋长万物，承载万物，容受万物。自立自强，刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一，使中华民族得以生生不息，傲然屹立。中国文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川，有容乃大，使中国文化既有独创性，又有兼容性；既有统一性，又有多样性，丰富多彩，百花齐放。 对于中国传统文化的精神传承我认为是最重要的，因为这可以说是中华民族的信仰。现今国人信仰缺失，中国传统文化中所蕴含的精神力量更显得弥足珍贵。通过对中国传统文化的精神传承来重塑国人的信仰是很有必要的。一个守不住自己传统文化精神的国家注定是不能强大的，只有用传统文化中的优秀思想净化国人的思想，让中国传统文化的优秀精神传承下去，中华民族才能够真正屹立在世
《中国文化概观》学习心得 程海霞 文化是什么？在文化研究已进行百五十年的今天，提出这么个“常识性”的问题，可能会有人对之嗤之以鼻：文化不就是人类的创造发明吗？但是，“常识性”的问题，未必就不存在问题，且往往科学研究的进步发展，抑或是理论的飞跃，就是缘起于对“常识性的思考和质疑。 “文化是什么？”要解决的是文化观的问题，这是文化研究的首要问题，因为所有与文化研究有关的课题，诸如：跨文化交流理论、文化霸权问题、文化哲学的研究等等，都需要建立在文化的定义的基础之上的。不同的文化定义会产生不同的文化观念、研究视角、方法等等。纵观人类文化研究的历史，特别是近百年的文化研究史，几乎每一种文化理论，或每个与文化相关的学者都有不同的文化定义，因此，也就产生了不同的文化观，不同的文化观（文化定义）也就记录着文化研究不同阶段的发展历程，也就形成了文化研究的学科史。 文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关“文化”的各种不同定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又
游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的东西。 不管什么学科，学科成立的标准之一，就取决于其是否有合理的学科定义，但要用确切的话语，欲一劳永逸地去给某一学科进行定义，何其容易？此外，任何一个定义都有其历史的局限性，因为其发展也要受到人类认识世界和本学科发展程度及其行为个体的自身素质（和哲学思辩能力等的）的限制。 中国文化博大精深，对文化的定义和概念我要多多学习多多探索，已求多中国文化概念有所了解和领悟。回顾过去，很庆幸选课的时候，坚持考了自己的兴趣课，时间也证明了，我的选择是正确的。 我喜欢中文系，但是阴差阳错的，我就读的是政法系。我曾经为此苦恼，后来转念一想，我可以曲线爱文嘛。于是，大学选修课的时候，我选了丁楹老师的《唐宋诗词鉴赏》，我受益良多。 这次选上《中国文化概论》，可以说是再续前缘吧。 在我念小学的时候，我没有“国家”这个词的概念。我只是想，为什么叫“中华”呢？后来，还是这本书解决了我的困惑。 “‘中华’之得名，由来已久。‘中’，意味居四方之中。‘华’，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。元人王元亮说：‘中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。’（《唐律疏议释文》）”。
第二章中国地理概况 1、以下哪个国家不与中国接壤？ 马来西亚B.老挝C.缅甸D.吉尔吉斯斯坦（华中师大） 2、在以下行政区划的简称中，_____的来源与历史名称有关。 赣 B.湘 C.晋 D.浙（厦门大学） 3、春秋时期的郑国位于今天的___________省。 4、新疆的全称是_________（南师大） 5、判断对错：长江是世界上第二大河流。（）（西南大学） 6、南宋的都城临安是在现在的___________市。（西南大学） 7、中国行政区划中，省级区划有______________个。（2010，西南大学） A.32 B.34 C.33 D.35 8、判断对错：七大古都有五个位于黄河流域。（2011，北师大） 9、填空：明清时期，中央权力机构由六部、都察院、________、大理寺等组成。六部为____、_____、____、兵部、_____、______。（2011，武汉大学） 7、中国第一大淡水湖______位于江西。（2011，中国传媒大学） 8、判断：上海西部地区在战国时为楚国春申君黄歇的封地，因此，上海又别称“申”。（2010，浙师大） 9、下列名称不是中国别称的是___________ A中州中原B赤县神州C 交趾安南D禹贡禹城（2010，华中师大） 第三章中国历史的发展 1、最能反映我国母系氏族公社文化的是广泛分布在黄河流域的_____________。（2010，厦门大学） 2、我国境内发现最早的古人类是______。（2010，浙师大） 3、新石器时代最主要的石质工具是________： A、打制石器 B、磨制石器 C、细石器 D、复合石器（2011，武汉大学） 4、发现了世界上最早栽培的稻谷的遗址属于__________ 。（2011，浙师大） A．大汶口文化B．龙山文化C．河姆渡文化D．红山文化 5、中国历史上第一个皇帝是__________。（2011，中山大学） 6、________是中华文明的摇篮。（2011，中山大学） A.长江B黄河C珠江三角州D华北平原 7、河姆渡遗址是世界闻名的新石器时代遗址，它的发掘现场位于__________.。 A.云南元谋B浙江余姚C内蒙赤峰D河南安阳（2010，华中师大） 8、判断：仰韶文化要早于河姆渡文化。（2010，南师大） 9、迄今为止发现的最早的猿人头盖骨化石是_________。 A 元谋猿人B蓝田猿人C北京猿人D汤山猿人（2010，南师大） 10、北魏是鲜卑贵族建立的封建王朝，________帝积极学习汉族先进文化，促进了中国北方各民族大融合。（2010，浙江师大） 11、发现了世界上最早栽培的稻谷的遗址属于____________。 A．大汶口文化B．龙山文化C．河姆渡文化D．红山文化（2011，浙江师大） 12、秦灭六朝，建立统一的秦朝是在___________年。（2010，西南大学） 13、齐桓公，晋文公，秦穆公，楚庄王，宋襄公被合称为“______五霸”。（2013，北师大） 14、在北京_______发现了北京猿人。（2013，北师大） 15、唐朝由盛转衰的转折点是________.（2013，北师大）
书法艺术何以是中国文化核心的核心 书法是中国古典艺术的一朵奇葩，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字的书写，像汉字的书写一样，最终发展成为一种独特的艺术形式，并且源远流长，在当代不仅没有随着现代科学技术的进步，特别是电脑的普及、手写量的减少而导致魅力消减，相反仍然保持着强劲的发展势头，成为当代中国参与者最多、受众最广泛的艺术形式之一。 近代著名学者梁启超说：“如果说能够表现个性，这就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。”美学家宗白华先生说：“中国音乐衰落，而书法却代替了它而成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”林语堂认为：“书法提供给了中国 人民以基本的美学，中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此，如果不懂得中国书法及其艺术灵感，就无法谈论中国的艺术。……中国书法在世界艺术史上的地位实在是十分独特的。”当代著名书法家沈尹默先生说：“世 人公认中国书法是最高艺术。”与宗白华齐名的美学家、美术史家邓以蛰先生也认为“吾国书法不独为美术之一种，而且为纯美术，为艺术之最高境”。这些观点容或有溢美之处，但是也充分说明，前贤对于中国书法曾经赋予过多么崇高的地位!这些学者对中国文化乃至西方文化艺术的了解，都是极其深厚的，他们这么说，不会没有缘故，总有他们的理由。简单
概括，也许可以这样认为——至少他们相信，中国书法在整个中国文化艺术系统中的重要性是值得特别关注的。《曹全碑》作为中国人，学习掌握一点这门古老而仍然生机勃发的艺术的基本知识，不仅能够提高和丰富自己的艺术审美修养，更意味着增加了了解和学习本国文化的一种重要途径。中国的书法艺术，表面看来非常普通，不过是拿毛笔蘸墨汁在宣纸(当然有时也用其他的书写载体)上书 写汉字而已，似乎人人都会，没有任何神秘和独特之处。但事实恰恰相反，看起来形式如此简单的艺术，却一点也不比那些在形式上显得复杂得多的艺术容易掌握、容易明白。 何以如此?原因在于，在她表面的简单中，蕴含着无限的丰富。 一、以简驭繁 书法艺术的形式，最为简单不过——只有汉字、只有黑白的组合，至多加上纸色和装裱形式的变化以及红色印章的搭配。但是，这最简单的形式中，却包含着无限变化、无限丰富的形态。首先，字体的复杂性。汉字的历史形态本身是丰富多样的。从最初的甲骨文、到商周的金文、到秦汉的篆书隶书草书、汉代以后的行书楷书，还有处于这些形态之间的各种过渡样式，各种历史形态和过渡样式之间，又是既有区别更有联系的，彼此之间进行沟通的可能性极大。可谓林林总总，自身构成了复杂多变的系统。书法以汉字为
国际注册汉语教师资格等级考试 中国文化 模拟题一 一.填空题（共20分） 说明：下列15题是填空题，第1-10题每题有一空，第11-15题每题有二空；每空 1分，共 20 分。请仔细阅题，并在划线处填入恰当的答案。 1.历史上周代建立的封建制度，其含义与现今有很大不同，它指的是___________。 【答案】封土建国 2.中国古代科举制度产生于隋炀帝在位期间的公元607年，废止于清光绪帝在位期间的公元__ 年，延续了近1300年。【答案】1905 3.甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，记录了商代的社会情况，因都是商王占卜的记录，也称为“___________”。【答案】卜辞 4.大乘佛教与小乘佛教的一个重要区别是，前者把觉行圆满者都称为佛，而后者只尊___________为佛。【答案】释迦牟尼 5.封禅是中国古代帝王祭祀天地的重大仪式，秦皇汉武都曾东临泰山封禅天地，而历史上封禅次数最多的皇帝是___________。【答案】唐高宗 6.著名歌星王菲曾演唱过一首《心经》，歌词源于佛教经典《心经》。《心经》全称为《___________心经》，全文虽只有260字，却囊括了佛教教义的要旨。【答案】般若波罗蜜多/般若波罗密多 7.现存规模最大、体例最完善的大型类书是《___________》。【答案】古今图书集成 8.南宋的陆象山是宋明理学中“心学”的代表人物，与其相提并论的另一代表人物是明代的___________。【答案】王阳明/王守仁 9.山西晋祠___________殿中的33尊侍女彩塑因造型生动、个性鲜明而被梁启超誉为“海内第一名塑”。【答案】圣母 10.宋代名帖《黄州寒食帖》的作者是___________。【答案】苏东坡/苏轼 11.汉代经学分为古文经学与金文经学，古文经学派尊崇___________，重在训诂；今文经学派尊崇___________，重在微言大义。【答案】周公；孔子
谈中国文化的特色.txt54就让昨日成流水，就让往事随风飞，今日的杯中别再盛着昨日的残痕；唯有珍惜现在，才能收获明天。谈中国文化的特色 五千年的色彩斑澜的中华文化,具有独立于世,与众不同的历史文化特征. 大陆,是中国历史文化的环境基础;农业,是中国历史文化的经济基础;儒学,是中国历史 文化的思想基础,因而,中国的传统文化,表现出浓烈的大陆文化,农业文化和儒家文化的色彩. 中国传统文化和西方基督教文化不同.西方历史文化主要沿地中海周边发展,重商重战, 本性开放,喜欢扩张.中国传统文化则以大陆为基础,她的品质是内向的. 中国大陆的特点,一是面积巨大,二是边缘环境恶劣.她东面是大海,西面是戈壁,南面是 群山,北面是草原.比较起来,唯北面尚可发展,但又有游牧民族.于是自春秋开始,便在中原北 部修筑长城,以至绵延万里,使中原文化成为四面严防的独特文化. 上述特点,使中国传统文化具有独特的”墙文化”特征. 中国人喜欢墙,国家筑有长城,私宅修有院墙.真可谓无墙不成国家,无墙不成城镇.只不 过各种墙的规格不同罢了. 然而,中国的墙文化并不等于一味地主张封闭.确切地说,是对外封闭,而对内开放.这和 西方不一样,西方人的墙少,对外是开放的;但宅内部却是封闭的,即使父母要进孩子的房间, 也需要得到允许,否则便是失礼.中国的宅院虽对外封闭,其内部却到处有游廊窗阁相辖.那此 做家长的.,有权取消一切人等的个人隐私.特别是如同<红楼梦>中史太君那样的家长. 在人神关系的表现上,西方基督教文化承认上帝的绝对权威,认为人类是上帝的奴隶,人 类成员不分贵贱在上帝面前,人人平等.中国传统文化则不同,在中国历史上最有权威的往往 不是神灵,而是皇帝.如隋唐时代,三教并兴,唐太宗做皇帝,便以皇帝的身份给儒,道,佛排座次.因为本皇帝姓要,道教的创始人也姓李,因而就把道教排在第一位,所谓一道二儒三佛.后 来武则天做了皇帝,道教便也失宠,于是重新给儒首佛座次,,认为佛每儒第二,道第三.这样的 做法,在基督教文化那里是不可思议的,皇帝也是凡人,凡人怎么能给宗教崇拜的神明排座次呢?其实,他们殊不知更有甚者,中国皇帝不但可以给神明排座次,还具有为凡人灵魂授爵的爱好,皇帝尊重孔夫了,就可以敕封他为大成至圣先师,皇帝喜欢关云长,就可以敕封他为荡魔大 将帝.不但如此,连开堂地狱中的事情,皇帝也可以管得.京剧中不一出传统红<铡判官>,讲地 府中的判官行私枉法,阎君说:”阴间事不用你阳官来管”但包老爷更加理直气壮,声言:”宋 朝天子他封我阴阳二官”于是,阎君没有脾气. 正因为中国古来有这样的传统,所以中国从来不是一个宗教性的国家,中国老百姓进寺院 烧香,就和传统的西方的基督教徒进教堂的含义不同一样了.基督教认为人生而有罪---原罪, 进教堂的目的是去忏悔自己的行为,中国人不懂什么叫忏悔,在更多的情况下,好像在和神明 做生意.花几个钱,烧一柱香,便希望合家平安,便祈祷有美好的前程,或生个大胖儿子,或找一 门好婚事,或生意兴隆,日日发财.中国人似乎比神灵更精明,一方面,学习孔夫子”敬鬼神而远之”一方面亦希望鬼神能为已服务. 古代中国的皇权是高于一切的,但皇帝不能长命百岁.皇帝死了,便要根据其一生表现给 一个庙号.刘邦创立天下,便称高祖,刘恒,刘启做皇帝时天下大治,便称文帝,.武帝,刘彻八次 出兵,将匈奴逐出漠北,死后便尊为武帝.杨广昏庸暴虐,死于臣子手下,使称帝.此外还有哀帝,献帝,少帝之类,都是不祥之兆.这样看来,皇权虽大,但冥冥中还有一个高于皇权的力量, 这个力量就是道,开明的皇帝,便是有道,否则既是无道.中国文化中的道,不但可以管皇帝,而 且还可以世间的万物,也管天上的神仙和地下的鬼魂.以道衡量,中国的一切神仙都有缺点,故 而狐鬼神仙世界便也有了善恶,恶神善鬼,是中人智慧的表现,所以中国的许多妖狐鬼魅也是 最有人情味的,像<聊斋志异>中许多美丽的善良的鬼狐,谁个不喜欢.
试论经学对中国古代学术文化的影响 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 经学是从经典中寻求圣人之道的学问，是汉代以降封建社会意识形态的重要载体，也是中国古代文化之所以迥异于西方的核心要素。研究中国古代学术文化，不能不首先考察经学在其间所发生的具体作用与影响，兹初步论析如下，以就正于方家。 一、经学对古代学术文化的辐射式影响 《在子.天下篇》综论先秦学术，曾把未分化之前的学术称为“道术”，而把分化以后的不同流派的学术思想称作“方术”，认为方术为道术分裂而成。①古代学术文化的发展，的确具有庄子所讲的这种不断分化演变的特点。然而，汉代以降，无论学术文化如何发展变化，作为意识形态主流的经学对学术文化始终发生着辐射式的影响。 先说经学与哲学的关系。中国哲学起源甚早《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《孟子》等古代典籍中包含有丰富的哲学内容，包括本体论、天人观、人性论、鬼神观等等。尤其是汉代以后，古代经学发展史与哲
学发展史在很多地方是交叉重合的，经学家常常也是哲学家，如董仲舒、朱熹、王夫之、魏源等无不如此。从文化形态上看，魏晋玄学与宋明理学既是哲学，又与经学有密切的内在联系。魏晋玄学直接继承了汉代经学的解经形式与某些思想特质，既有发展又有联系。王弼的名教出于自然说，肯定了三纲五常之“名教”的内容，不过是否定了“以名为教”的外在形式。 稽康《释私论》所谓“越名教而任自然”②，也以对名位、德名的无所“矜尚”为前提，以“是非无措”、“大道无违”为目的，所谓的“大道”实际上就是儒家伦理道德。可见，魏晋玄学家的名教与自然之论，最终也没有从根本上否定礼教为特征的专制制度及其意识形态，这与经学的基本观念并无本质上的区别。宋代的理学又称道学，讲心性理气，其基本范畴都源于儒家经典。特别是《周易》《中庸》《孟子》诸书，为理学提供了学理上的依据。另外，“心学”的确立也同样是以儒家经典为依据而增加其权威性的。 经学直接影响了古代的法学，不论是法律思想、法律制度还是法律实践，都打上了显著的经学烙印。《汉书·董仲舒传》载，董仲舒在《天人三策》中将天人感应思想引入法学，主张以德为主以刑为辅，谓“王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳
亲爱的2012年考研朋友们： 欢迎您浏览本贴。以下内容均是我为大家特意整理呈现的，尤其是为准备报考北语汉语国际教育硕士（以下简称“汉教”）的备考者们。如果您有意报考或者您需要了解一些相关信息请您继续您的阅读。余在此即不赘述。 一、汉语国际教育硕士专业介绍： 1、“汉语国际教育”：是指面向海外母语非汉语者的汉语教学。汉语国际教育硕士专业学位英文名称为 “Master of Teaching Chinese to Speakers of Other Languages”,简称MTCSOL。 汉语国际教育硕士专业学位培养目标为适应汉语国际推广工作，胜任汉语作为第二语言/外语教学的高层次、应用型、复合型专门人才。 汉语国际教育硕士专业学位获得者应具有扎实的汉语言文化知识、熟练的汉语作为第二语言/外语教学的技能、较高的外语水平和较强的跨文化交际能力。 招生对象一般为学士学位获得者。 入学考试采用全国统考或联考、笔试和面试相结合的办法。 教学以培养学生的汉语教学技能为主，同时注重培养外语能力和文化传播技能。 培养方法采用课堂教学与国内外教学实习相结合的方式。 学位论文与汉语国际教育或推广紧密结合。论文类型可是理论研究、调查分析报告、个案研究、毕业设计等多种形式。 课程考试与教学实习合格，并通过学位论文答辩者，授予汉语国际教育硕士专业学位。 汉语国际教育硕士专业学位由经国家批准的汉语国际教育硕士专业学位研究生培养单位授予。 汉语国际教育硕士专业学位证书由国务院学位委员会办公室统一印制。 ——以上内容来自《百度百科-汉语国际教育硕士》 2、北语官方发布的汉语国际教育硕士招生信息： 根据教育部《关于招收“汉语国际教育硕士”专业学位研究生试点工作的通知》（教学司〔2008〕19号）要求，为适应我国汉语国际推广工作对高层次、应用型专门人才的需要， 2009年在部分高等学校通过全国硕士生统一入学考试开展招收“汉语国际教育硕士”专业学位研究生试点工作。我校是首批二十四所试点工作单位之一。 根据文件要求结合我校招生经验，我部拟增列“汉语国际教育硕士”（专业代码050180）二级学科硕士点（目录见招生简章），报名条件、考试方式、录取程序与统考生相同，招生规模为30人。考试科目为：①政治理论，②统考英语，③对外汉语教学概论，④现代汉语和古代汉语。其中业务课二“现代汉语和古代汉语”与语言学及应用语言学专业（专业代码050102）业务课二考试科目相同，主要考察考生汉语言基础知识的掌握情况；业务课一“对外汉语教学概论”主要考察学生对外汉语教学基础知识、基本规律的掌握情况，考察考生是否具备基本的对外汉语教学的知识和素养，以满足汉语国际推广工作对高层次、应用型专门人才的需要。特此通知。 ——以上内容来自