中共郑州市委党校学报２００７年第４期（总第８８期）
ＪⅢｍＩａｌ０ｆｔｈｅＰａｒｔｙＳｃｈｏｏｌｏｆＣＦＣ办ｅｎｇｚｈｏｕＭｕｎｉｃｉｐｄＣ，ｏａｌｆａｉｔｔｅｅＮｏ４．２０盯（ｓｍ，踞）文史哲研究
从梁漱溟的比较文化观看中西文化
孙慧１，朱赤浩２
（１．安徽师范大学政法学院，安徽芜湖２４１０００；２．国投新集能源股份有限公司总经理办公室，安徽淮南２３２０００）
摘要：中西文化的冲突与交融一直是中国近代史上的一个重大问题。梁漱溟先生曾在科学和文化两个基点上对东西文化进行了比较，把科学精神和民主精神视为西方文化的结晶，认为具有普遍的绝对的价值。西方的学术思想与我们截然两样，即所谓“科学的精神”，同时西方社会“个性伸展、社会性发迭”，中国社会则个性束缚、社会性不发达。这种比较突显了西方文化的某些先进性。
因此，要复兴中国文化就必须学习西方的科学与民主精神。
关键词：东方；西方；文化：科学；民主
中图分类号：Ｄ６１６文献标识码：Ａ文章编号：１６７１—６７０１（２００７）０４—０１４４—０２
粱漱溟《东西文化及其哲学》开篇对东西文化作了如下描述：“所谓东西文化的问题，现在是怎样的情形呢？我们所看见的，几乎世界上完全是西方化的世界……就是东方各国，凡能领受接纳西方化而又能运用的．方能使他的民族、国家站得住；凡来不及领受西方化而不能运用的即被西方化的强力所占领……所以这个问题的现状．并非东方化与西方化的对垒的战争．完全是西方化对东方化绝对的胜利绝对的压服Ｉ＇，…西方化已成为当今的趋势。虽然梁先生提倡东方文化，但其并不反对西方化，更不拒绝西方的先进文化，相反，对西方文化中的精髓、长处予以热切的期盼。
一、中西文化比较凸显了西方文化的科学与民主精神
新文化运动时期，陈独秀对东西文化的差别进行了比较、研究。他认为西方文明的核心是科学与民主，而中国伦理政治之根本原则是儒家的纲常名教。他认识到，东西文明的差别是时代的差别．新旧的不同。西方的文明是近代的文明，而东方的文明实质上还停留在古代。东方文明不适合现代，为西方文明所代替是必然的。
粱漱溟完全承认西方文化特长的两样东西：一是科学方法，一是个性伸展、社会性发达。前者是西方学术上特有的精神，后者是西方社会上特有的精神．即科学和民主。这点同陈独秀是相通的，但其理论归宿并不是东方文明为西方文明所代替，而是学习西方文化中的长处以繁荣、复兴我们的东方文化。并在科学和民主两个基点之上对中西文化进行了比较：
１．在科学的基点上，“两方比较。处处是科学与手艺对待”。。我们的制作工程都专靠那工匠心心传授的‘手艺’，西方一切要根据科学——用一种方法把许多零碎的经验、不全的知识经营成学问，往前探讨．与‘手艺’全然分开，而应付一切、解决一切的都凭科学，不在‘手艺””ｏ。中国古代的手工业异常繁荣和发达，但是科学技术往往只掌握在“匠人”手中．因而总是感性的。缺乏理论和逻辑的，无法形成科学公理，而且中国的科学技术也很少记录下来，而是通过“匠人”代代流传，同时“传儿不传女、传内不传外”的传统观念也限制了科学技术的继承和发扬；而西方是把方法总结为科学，以理论的形式传播下去。在笛卡尔等惟理论者看来，“只有靠理性直接把握到事物本质的那种‘理性直观知识’，或依靠理性景象逻辑推理得来的知识即理性知识，才是可靠的，依靠感觉经验得来的感性认识是不可靠的．往往是错误认识的来源””。。这与中国传统中“感性的，缺乏理论和逻辑的”经验是大相径庭的。
比如医药，中国说是中医，其实还足手艺。十个医生有十样不同的药方，并且可以十分悬殊。因为对某药是什么成分，起什么作用并不追究，只拿温凉等字样去品定，究竟为温为凉，意见也参差得很，全凭医生对病情的主观判断。而西医处方，一定的病有一定的药，无大出入。这种一定要求一个客观共识的确实知识，便是科学的精神；而那种全然蔑视客观规律，专要祟尚天才的便是。艺术”的精神。“大约在西方便是艺术也是科学化；而在东方便是科学也是艺术化””１。
“科学求公例原则，要大家共认证实的；所以前人所有的今人都有得，其所贵便在新发明，而一步一步脚踏实地，逐步前进，当然今胜于古。艺术在乎天才秘巧．是个人独得的，前人的造诣，后人每觉赶不上，其所贵便在祖
收稿日期：２００７—０１—２９
作者简介：补慧（１９８４一），士，安徽芜湖人，安徽师范太学政法学院硕士研究生；朱赤浩（１９８１一），男，安徽准南人，本科．国投新集能源股份有限套司总经理办公室任职。
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孙慧朱赤浩：从粱漱溟的比较文化观看中西文化文史哲研究
传秘诀，而自然要叹今不如古””１。明白了这一点，西方
人之所以喜新，而事实上日新月异；东方人之所以好古．
而实际上几千年不见进步，也就不足为怪了。西方的文
明是成就于科学之上．而东方则为艺术式的成就。西方
秉承科学的精神当然产生了无数无边的学问；中国秉承
艺术的精神自然产生不出一门学问来。西方人走上了科学的道路，便事事都成了科学的了。上至国家大政，下至
社会上的琐事，都有许多专门的学问。而在中国是无论大事小事，没有专讲它的科学，虽然书史上边有许多关于某项事情——例如经济一的思想道理，但都是不成片段没有组织的。而且“这些思想道理多是为着应用而发，
不谈应用的纯粹知识。这句句都带应用意味的道理，只是术，算不得是学，所谓中国的学同大半是术非学，或说学术不分””。。与西方把学独立术之外而有学有术的．全然是两个样子。
实际上，中国文化缺乏科学的传统是与中国的封建
历史分不开的。在封建社会，中国文化深入地依附于政
治，效力于政治，相比之下．对自然科学和科学技术不感兴趣甚至将其看成不值一哂的。末业小道““。封建统治者所关－ｔＬ，的是其政治统治的稳固．一切以统治为目标，只要能够源源不断地提供赋税和贡品就可以了，至于社会生产和再生产，他们极少关心。因此，他们对自然哲学和科学技术不感兴趣。从这个意义上说，在中国文化史上。几乎很少有所谓“纯学术”、。纯科学”之类的东西。在中国传统文献中，科学技术被称为“方技”，这本身就是对科学技术的轻视，这种对科学技术的公开蔑视贯穿于封建社会的始终。
清代乾隆年问编撰的《四库全书》可堪称中华文化史
上的太典，但科学技术的部分仅仅作为附录，对西方传教士利马窦等人翻译的科技书仍不屑收人。鸦片战争开始时，封建顽固派仍将西方先进科学技术视为“奇淫巧技”而拒之门外。这种轻视自然科学、忽视科技的不良倾向，导致了中国人偏狭的价值观念．“科学技术无论多么高明，也只不过属于。艺’和‘器’的部分，懂得不算稀奇，不懂也不为可耻。相反。那些‘治国平天下’的大经伦才是最有价值的学问””。。所以，中国古代文化的发展出现了科学技术在社会上的地位不高，科学研究、创造发明不被重视的状况，也就造成中国到近代落伍，倍尝科技落后的苦果。
粱漱溟，包括熊十力、玛友兰，认为西方哲学对中国
哲学的永久性贡献就是逻辑分析方法。中国哲学不太注
重逻辑分析，而是直观的体悟、体验，没有从问题到结论
的推理。我们不待理智条达，就去祟尚那非论理的精神。就专好用直觉，所以思想至今也不得清明，学术也都无眉目。粱先生对中国文化缺乏科学进行了批评，指出中国文化的弊病．这无疑是极高明的，具有深远的时代意义。
２．在民主的基点上，“严尊卓与尚平等成为中西问之两异的精神”。比起西方文化的民主观念。“在中国人的观念里，总想天下要有个作主的人才成，否则岂不闹哄，同哄起来谁来管？因此，对于这个闹哄不已的中国，总想要抬出个皇帝来，天下才得以太平“…。中国入始终记念着要复辟，要帝制，复辟帝制并非少数党人的意思，而是大家心理认同。“中国人看见西方没一个作主的人很惊怪．看见西方个个人一般大小，全没个尊卑上下之分，也觉得甚怪”ｕ…。几千年来维持中国社会安宁的就是尊卑大小四个字。没有尊卑大小的社会是中国人所没看见过的，在中国，拿主意的和听话的全然是两回事，而西方拿主意的即是听话的，听话的即是拿主意的。因此，中国。治人者”与“治于人者”被划分为两个阶级，就生出所谓尊卑来了，也必要严尊卑而后那条路才走得下去；西方一个个人同是“治人者”，也同是“治于人者”，自无所谓尊卑上下而平等一般了。因此，梁先生将中国的政治生活原则概括为：。第一层是有权、无权打成两截；第二层是有权的无限有权，无权的无限无权。”ｕｕ丽西方政治生活的原则则是：“第一层是公众的事大家都有参与作主的权；第二层是个人的事大家都无过问的权。”””
中国人不当自己是一个立身天地的人，而只是皇帝的臣民，自己一身尚非己有，哪里还有什么自由可说呢？他们本不是一个“人”，原足皇帝所有的东西，是设有“自己”的。而西方人便没有这个观念，所以他要求自由，大家彼此同是一个个的人，谁也不是谁所属的东西，大家的事便大家一同来办，个人的事便自己来作主办，别人不得妨碍。一方面，民主精神表现在个性伸展上。例如中国人除了一面为皇帝的臣民之外．同时也是他父母的儿女。他父母所属的东西，他的妻子是他父母配给他的，也差不多是他父母所属的东西，她自己设有自己的生活，只伺候他丈夫而已。乃至师徒之间学徒也差不多是他师傅所属的东西，师傅享有很大的权。于是有权的无限有权，无权的无限无权。在西方则全然不是这个样子。成年的儿子有他自己的志愿，有他自己的生活，不以孝养父母为事业。在法律上权利都足平等的，儿女的婚姻由他们自己作主，因为是他们自己的事。夫妇之间各有各的财产，个人自由不得冒犯。另一方面，表现在人的社会性发达上。个性伸展主要与人们的生活联系在一起，而社会性发达则主要体现在国家政治上。一则，西方人极蕈对于社会的道德．就是公德．而中国人所讲的差不多都是这人对那人的道德，就是私德。比如说西方人重在个人对社会大家的关系，其生活不仅包括对家庭怎样，还包括对社会怎样，对国家怎样，对世界怎样，而不单是这人对那人的关系。而中国人讲五伦，君臣怎样，父子怎样．夫妇怎样，兄弟怎样，朋友怎样，他的生活单是这人对那入的关系，没有什么个人对社会大家的关系。一则，中国人以服从侍奉一个人为道德，臣对君，子对父，妇对夫，都是如此。而西方人简直不讲，并有相反的样子．君竟可不要，只有对多数人的服从没有对某个人的服从，去侍奉人则更无其事。
粱漱溟认为中国在物质生活、精神生活和社会生活方面都不如西方。西方社会“个性伸展、社会性发达”，中国社会则个性束缚、社会性不发达。我们不待有我就去讲无我，不待个性伸展就去讲屈从。因此，至今也未曾从种种权威底下解放出来。他在对西方的民主精神予以热情赞扬的同时，主张要对中国人的（下转第１４７页）
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訾其伦侯秀丽：论修辞的逻辑论证功能文史哲研究
至，尔力也；其中，非尔力也。”也就是说，智好比是技巧，圣好比是力量，就象百步以外射箭，箭能射到靶子．是靠你的力量；射中靶心，却靠你的技巧而不是你的力量。这里用生动形象的比喻由技巧和力量的关系来类推说明智与圣的关系。由此也可以看出，作为比喻本体的深刻道理和作为喻体的事物具有相似之处，这是进行类推的一个前提。《战国策－燕策二》中记载了《鹬蚌相争。渔翁得利》这一故事：赵且伐燕，苏代为燕谓惠王日：。今日臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌台而箝其喙。鹬日：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦鹬Ｅｌ：‘今日不出，明Ｉ＝１不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕、赵久相支．以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”惠王日：“善！”乃止。见到赵惠文王，苏代并投有直截了当地提出让赵放弃伐燕的计划，而是讲了个故事．打了个比方，通过简单生动的故事比较委婉曲折地告诉赵惠文王出兵攻打燕国对赵国并没有好处，赵惠文王应该放弃伐燕国的计划。
，与比喻类似．反语这种修辞手法也具有很强的逻辑论证功能。反语不仅是指话语出现意义转移，而且所表达的意思与话语的意味恰好相反。在特定的语境下使用反语，能起到很好的劝说目的。如《晏子春秋》记载：“景公使人养所爱马，马病死，公怒，令人杀养马者。晏子请数之日：‘尔有三罪：使汝养马，杀之，一当死也；又杀公所最善马，＝当死也；使公以一马之故而杀人，百姓必怨叛，诸侯轻伐吾国，三当死也。’公然日：‘赦之！”这里第三条罪状用的是反语，让景公不得不改变主意赦免养马人。晏子在这里用反语从反面达到了劝说景公不要杀养马人的目的。而晏子在使用反语劝说景公不要杀养马人的过程中，用了反证法。假设杀了养马人．则将导致百姓应怨而反叛，诸侯进攻我国。作为一国之君，景公当然不想看到百姓反叛，诸侯进攻的情景。这里利用充分条件假言推理的否定后件式来得到景公杀养马人不成立，再根据排中律，两个相矛盾的命题不能同时为假，其中必有一真，由杀养马人为假，而得到不杀养马人为真，即赦免养马人。其他的修辞手法如夸张、借代等也都包含着丰富的逻辑思想，在论说中具有很强的说服力。
综上所述，我们可以看到修辞与逻辑关系密切，修辞理论离不开逻辑，具有很强的逻辑论证功能。
参考文献
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［责任编辑常和平］
（上接第１４５页）传统政治观念进行改造，而且具有紧急性和必要性。在其看来，自辛亥革命以来，政治上仍未实现政治民主的原因即在于中国人民在此种制度之下仍旧保持在东方化的政治制度底下所抱的态度，东方化的态度根本上与西方化态度刺谬，这种态度不改，西方化政治制度绝不会安设上去。
梁漱溟认为东方文化与西方文化相比．所有的不好不对，所有的不及人家之处．便是步骤凌乱，先后失序．成熟太早，不台时宜。“文化早熟～理性早启”使中国化未能成就应该成就的东西，以致与西方文化一比相形见绌，而且种下了近代史上中国饱受西洋人欺凌的原因。
二、繁荣、复兴中国文化须学习西方的科学与民主精神
梁漱溟认为西方的民主精神和科学精神是西方文化的结晶，具有普遍的绝对的价值。前者表现在社会生活上，后者表现在学术思想上，两种精神是相互融合的。。西方随便一桩事体常都寓有这两种精神。他的政治是‘德谟克拉西’（民主）的政治，也是科学的政治。他的法律是‘德谟克拉西’的法律，也是科学的法律。他的教育是‘德谟克拉西’的教育，也是……诸如此类。又譬如宗教这样东西固为科学精神所不容，也为ｇ德谟克拉西’精神所不容“”１。这两样东西是西方化的特别所在，亦即西方化的长处所在。由上分析可见：梁先生不仅不反对西方文化中的科学与民主精神，而且对西方文化中的精髓：自由、平等权利有着热切的期畴。更难能可贵的是，他对东方文化的弊病也是毫无顾忌地予以批评和揭露。但是，我们也不得不承认，梁先生的这种比较文化观存在着许多漏洞。他将东西文化的差别绝对化，认为中国绝对产生不出科学的论断．这是缺乏依据、片面武断的。文化问题是一个十分复杂的问题，各民族、各国家以及同一民族、国家在不同时代文化上的差异是明显存在的。而造成这种差异的原因是多方面的，决非单一的。
总之，在梁漱溟的《东西文化及其哲学》中，创新和矛盾是并存的。也许，在东西文化的问题上本来就是一个二难悖论：全盘西化畏惧其弊端；抱残守缺又有亡国灭种之忧。粱淑溟虽然怀有复兴中国文化、挽救民族危亡的善良愿望，但他并不能指出拯救中华民族、复兴中国文化的正确道路。理想的方式是中西合璧．但在当时仅仅是一种理想主义。后来的马克思主义者强调应从生产力发展的不同程度及经济关系来解释文化上的差异．这才为我们指明了发展东方文化的正确方向和道路。然而，对梁漱溟文化思想进行反思，仍然有助于我们当今的文化建设和社会建设。
参考文献
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［责任编辑李晓敏】
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万方数据
从梁漱溟的比较文化观看中西文化
作者：孙慧， 朱赤浩， Sun Hui， Zhu Chihao
作者单位：孙慧,Sun Hui(安徽师范大学,政法学院,安徽,芜湖,241000)， 朱赤浩,Zhu Chihao(国投新集能源股份有限公司,总经理办公室,安徽,淮南,232000)
刊名：
中共郑州市委党校学报
英文刊名：JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC ZHENGZHOU MUNICIPAL COMMITTEE
年，卷(期)：2007，""(4)
被引用次数：0次
参考文献(3条)
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2.张传开马克思主义与当代中国 2003
3.许全兴中国现代哲学史 1992
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1．以α-乙酸萘酯(α-NA)为底物，采用正交方法确定了西方蜜蜂CarE活力测定最佳条件为酶终浓度0.3个腹部/mL、底物终浓度4×10<'-4>mol/L、pH值7.0、温度35℃、时间10 min。
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东方蜜蜂除蛹期AChE活性显著高于西方蜜蜂外，其它发育期AChE和GSTs活性低于西方蜜蜂，CarE活性则高于西方蜜蜂(α-NA为底物)。不同发育阶段东、西方蜜蜂CarE底物特异性不同。西方蜜蜂雄蜂幼虫和蛹三种酶活性高于工蜂。
4．西方蜜蜂成年工蜂三种酶活性随日龄变化。21日龄时GST活性显著升高。
5．AchE、CarE和GST活性在蜂种间存在显著差异。意大利蜂AChE活性最高。高加索蜂GST活性活性最高。以仅α-NA为底物时，蜂种间CarE差异不显著。以β-NA为底物时，卡尼鄂拉蜂CarE活性最高。不同蜂种以β-NA为底物时CarE活性均高于以α-NA为底物活性。
6．对甲氰菊酯等5种化学药剂，东方蜜蜂比西方蜜蜂更敏感。LC<,5>五种化学药剂在24h内对东、西方蜜蜂解毒酶作用不同。农药对东方蜜蜂CarE、AChE(马拉硫磷除外)影响大于西方蜜蜂，而对GST影响则是西方蜜蜂大于东方蜜蜂(双甲脒除外)。
7．LC5甲氰菊酯、灭多威和马拉硫磷能诱导东方蜜蜂AChE活性增加，降低西方蜜蜂AChE活性。LC<,5>氟胺氰菊酯诱导西方蜜蜂AChE活性增加，抑制东方蜜蜂AChE活性增加。LC<,5>双甲脒能诱导东方蜜蜂AChE，对西方蜜蜂影响不大。五种农药均可以诱导东方蜜蜂腹部CarE增加，其中氟胺氰菊酯是先诱导再抑制。五种化学农药均抑制西方蜜蜂体内CarE活性。除灭多威外的四种化学药剂均抑制西方蜜蜂GST活性，灭多威在2-16h诱导，20-24h抑制。对东方蜜蜂而言，甲氰菊酯、灭多威能抑制GST酶活性：双甲脒诱导GST；马拉硫磷和氟胺氰菊酯先抑制再诱导。
8．生物测定结果表明，西方蜜蜂对氟胺氰菊酯的耐受性要明显高于大蜂螨。不同地方大蜂螨种群对氟胺氰菊酯抗性水平不同。Beijing2和Zhejiang种群为氟胺氰菊酯敏感种群。抗性分析结果表明，多功能氧化酶活性增加，AchE敏感度下降可能是打蜂螨抗性机制。
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2010,49(5)
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10.期刊论文程章灿.CHENG Zhangcan东方古典与西方经典——魏理英译汉诗在欧美的传播及其经典化-中国高等
学校学术文摘·文学研究2009,3(3)
魏理(Arthur Waley,1889-1966)是二十世纪英国伟大的翻译家和汉学家.他一生译介了大量东方古典文学作品,在西方产生了巨大而深远的影响.他英译的中国古典诗歌,不仅受到汉学家的好评,也获得包括叶慈、庞德、沃尔夫、莫纹在内的众多现当代英美诗坛名家的高度评价,并为他自己赢得了1953年度英国女王诗歌勋章.他的英译汉诗被认为是二十世纪英语诗歌的杰作而入选多种通行的英语诗歌选本,甚至被列为ESL课本中的经典诗篇.他的英译汉诗还被译为多种西方文字,甚至被谱成乐曲,广为流传.英美著名商业出版社和大学出版社竞相出版他的英译汉诗,行销近百年,至今不绝,大学图书馆和公共图书馆纷纷收藏其译作.西方作家和学者们都习惯于引用他的译文,诗人们也将其译作当成自身创作的重要资源.作为东亚古典文化遗产与现代西方文化融汇的一个案例,魏理英译汉诗在欧美的广泛传播及其经典化(canonization),对于省思全球化进程中文学翻译的作用,对于研究东西方文明的汇聚融合,无疑都是意味深长的.
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一、单选题（题数：50，共 50 分） 1 解释文化的三把主要钥匙不包括： ?A、 环境 ?B、 语言文字 ?C、 社会 ?D、 人口 正确答案：D 我的答案：D 2 关于地理环境与名族心态的关系，说法不正确的是： ?A、 互动互构 ?B、 互补互彰 ?C、 互起作用 ?D、 互相转化 正确答案：D 我的答案：D 3 辜正坤认为，万物的发展有一种自我协调、自我组织、自我补充、（）的趋势。 ?A、 自我完善 ?B、 自我适应 ?C、 自我淘汰 ?D、 自我进化 正确答案：B 我的答案：B 4 下列哪一项不是儒家的民主思想： ?A、 民贵君轻 ?B、 民治主义 ?C、
?D、 民为邦本 正确答案：B 我的答案：B 5 中国语音： ?A、 为闭音节 ?B、 为多音节 ?C、 每字有韵调 ?D、 音义象构性弱 正确答案：C 我的答案：C 6 马克思主义学派属于： ?A、 国粹派 ?B、 理想西化派 ?C、 现实西化派 ?D、 都不属于 正确答案：B 我的答案：B 7 属于中国民主内涵的是： ?A、 恶欲协调 ?B、 迫不得已 ?C、 因势制宜 ?D、 宗法式 正确答案：D 我的答案：D 8 索绪尔的语言理论不包括：?A、
?B、 能指和所指 ?C、 任意性和必然性 ?D、 表意体系和表音体系 正确答案：C 我的答案：C 9 中国两千多年以来的权力斗争主要集中在权力的： ?A、 天赋和人赋 ?B、 瓜分与分享 ?C、 集中和分散 ?D、 下放和收合 正确答案：C 我的答案：C 10 在黑格尔看来，中国的天子在发号施令上： ?A、 比较自由 ?B、 可以随心所欲 ?C、 不能锁心所欲 ?D、 有严格程序 正确答案：C 我的答案：C 11 中西方人对世界的看法是（），程度不同的。 ?A、 殊途同归 ?B、 迥然不同 ?C、 异曲同工 ?D、 错综复杂 正确答案：D 我的答案：D
《中西方文化比较》题库答案 1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统。作为一个整体，它可以涵 盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产,也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程。从形态入手对文化加以划分,可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。无论对文化作怎样的阐述和分类,我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。其次,民族性和地域性是文化的重要特征。不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。第三,文化还具有规则性。它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等)或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。第四，文化是历史继承的,它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。而思 维方式因人而异，文化背景不同的人之间，其差异更为明显。中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面:第一,重直觉与崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体,不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识,而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然包含认知的因素,但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律,即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式,相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性,从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象,抵达现象背后的本质、本体,也即普遍真理。第二，重模糊与尚精确。与直觉思维方式相关，中国哲学在把握客观世界是表现出瞬息而现、灵活多样的特点,注重定性而非定量分析,也即运用的是模糊思维。相比之下，西方人崇尚科学和理性，注重思维活动的严格性、明晰性和确定性，注重思维方式的数学化、形式化、公式化、符号化和语言的逻辑性，思维方式也必然带有精确性。第三,重整体与尚个体。中国的“天人合一”既不把世界看作独立于人之外的纯粹客体，也不抛弃对象的感性及个别存在,同时也不停留或执著于感性存在,它是理智、情
?《中西文化比较》期末考试（20） 35' 44'' 题量： 100 满分：100.0 截止日期：2017-12-15 23:59 一、单选题 1 《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。 ?A、 天地 ? ?B、 阴阳 ? ?C、 男女 ? ?D、 日月 ? 我的答案：D 2
从气候角度来说，中原一带的肥厚土壤主要是受到（）的影响。 ?A、 太平洋暖湿气流 ? ?B、 副热带高压带 ? ?C、 西伯利亚冷气流 ? ?D、 温带季风 ? 我的答案：C 3 认为经验是知识的唯一来源的经验主义代表人物是（）。 ?A、 笛卡尔 ? ?B、 霍布斯
? ?C、 洛克 ? ?D、 斯宾诺莎 ? 我的答案：C 4 西方产生了帮主制主要是为了约束太强的（）。 ?A、 理性主义 ? ?B、 唯物思想 ? ?C、 专制心态 ? ?D、 共和意识 ? 我的答案：C
5 乔姆斯基认为，所有的句子具有（）。 ?A、 深层结构和表层结构 ? ?B、 表义结构和表形结构 ? ?C、 文化结构和环境结构 ? ?D、 主观结构和客观结构 ? 我的答案：A 6 第一次农业革命开始于（）。 ?A、 第二冰期结束 ? ?B、
第三冰期结束 ? ?C、 第四冰期结束 ? ?D、 第五冰期结束 ? 我的答案：C 7 地球上环境变迁最敏感的地带位于（）之间。 ?A、 北纬30°-40° ? ?B、 南纬30°-40° ? ?C、 北纬40°-50° ? ?D、 南纬40°-50° ?
我的答案：A 8 索绪尔的（）主要强调的是从静态的角度去研究语言的变化。 ?A、 历时语言学 ? ?B、 短暂语言学 ? ?C、 共时语言学 ? ?D、 纵向语言学 ? 我的答案：C 9 关于阴谋诡计，说法正确的是（）。 ?A、 中国不存在大量阴谋诡计的现象 ?
1.请从中西视域阐述文化的含义，并比较文化与文明的差异。 答：“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理，引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。“文”与“化”方合成一个整词，本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。西方的“文化”，英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来，原意指耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等，这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。”随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，并有广义与狭义之分。 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果，包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）。社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。 与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，亦属于“小文化”范畴。《现代汉语词典》关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。 由于文化的产生和发展,“文明”随之而来。“文明”在中国的古典中频频出现，并与“文化”词义相近。《尚书·舜典》中有“溶哲文明”,《易·乾·文言》中有“见龙在田, 天下文明”之语。唐朝经学家孔颖达对上述两句的疏解是“经天纬地曰文, 照临四方曰明。”与“文明”对译civilization, 来源于拉丁文sivis （市民）或civilitas（都市）, 表示城市生活的秩序和原则, 是相对未开化、野蛮而言, 也有启蒙、教化、不落后于时潮之意。近代中国人最早诊释的是清朝第一任驻英公使郭篙熹。他在1878年所写的日记中, 把civilized、half civilized、barbaian、相对应地称之为“教化、半教化、无教化”, 虽未出现“文明”等译词, 但也相当于“文明、半文明、野蛮”的概念。到十九世纪末, 黄遵宪、康有为、孙中山、梁启超等人大量采用日本译词, 频繁使用与“野蛮、半开化”相对应意义上的“文明”一词。“文明”引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 总而言之，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是
单选题（题数：50，共50.0 分） 1下列哪一项是关于中原文化取向的：1.0 分 A、 大帮择主 B、 强化王权 C、 帮派主义 D、 契约分权 正确答案：B 我的答案：B 2中国解决人与人之间的问题会采用（）的形式。1.0 分 A、 以礼规范 B、 以道规范 C、 礼法结合 D、 道法结合 正确答案：C 我的答案：C 3西方文化中的征服精神在一定程度上决定了（）成为西方工业发展的最大驱动力。1.0 分A、 制造业 B、 轻工业 C、 重工业 D、 军事工业 正确答案：D 我的答案：D 4释迦摩尼提出的五蕴是（）。1.0 分 A、 色、受、想、行、智 B、 色、受、智、行、识 C、 色、受、想、行、识 D、 色、智、想、行、识 正确答案：C 我的答案：C 5相较于中国的唯心主义，柏拉图的唯心主义强调的是（）。1.0 分 A、 思维
原型 C、 理论 D、 精神 正确答案：B 我的答案：B 6解释文化的三把主要钥匙不包括：0.0 分 A、 环境 B、 语言文字 C、 社会 D、 人口 正确答案：D 我的答案：C 7《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。1.0 分 A、 天地 B、 阴阳 C、 男女 D、 日月 正确答案：D 我的答案：D 8道家作为验证真理的工具的是（）。1.0 分 A、 社会的反应 B、 流行的理论 C、 自己的身体 D、 外部的环境 正确答案：C 我的答案：C 9提出学道者须先明了万物与我为一体之理，不重视观察外物的是（）。1.0 分A、 程颢 B、 杨时 C、 陆九渊
张载 正确答案：A 我的答案：A 10影响中国数千年的一整套行为规范是：1.0 分 A、 礼 B、 和 C、 衷 D、 孝 正确答案：A 我的答案：A 11由于特定的历史地理资源，哪种文化形式成了中华民族必然的选择：1.0 分A、 农耕文化 B、 工业文化 C、 商业文化 D、 产业文化 正确答案：A 我的答案：A 12印欧语系在语义上的特点是（）。1.0 分 A、 一音多义，多分类义 B、 多义字少，模糊义多 C、 字义简洁，多综合义 D、 多清晰义，可选择的音节多 正确答案：D 我的答案：D 13受到语法的影响，印欧语系语言具有（）的特点。1.0 分 A、 活用功能，词达理清 B、 直观综合，一语中的 C、 定位功能，比类条分 D、 用词严谨，使用灵活 正确答案：C 我的答案：C 14关于托克维尔的民主思想说法错误的是（）。1.0 分
?《中西文化比较》期末考试（1） 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 影响中国数千年的一整套行为规范是： 1.0分 ?A、 礼 ?B、 和 ?C、 衷 ?D、 孝 正确答案：A 我的答案：A 2 中国学者在翻译西方诗作过程中容易把译文变得更加（）。 1.0分 ?A、 平实 ?B、 口语化 ?C、 华丽 ?D、 书面化 正确答案：C 我的答案：C 3 黑格尔提出的唯心主义提倡的是（）。 1.0分 ?A、
思维 ?B、 原型 ?C、 理论 ?D、 精神 正确答案：D 我的答案：D 4 （）认为，劳心者治人，劳力者治于人。 0.0分 ?A、 亚里士多德 ?B、 苏格拉底 ?C、 柏拉图 ?D、 安提西尼 正确答案：A 我的答案：D 5 中西文化演进的七大律不包括（）。 1.0分 ?A、 互根律 ?B、 互抗律 ?C、 互助律 ?D、 互证律 正确答案：C 我的答案：C
6 在年龄较小的人群中适宜采用死记硬背的记忆方法的原因是他们（）。 1.0分 ?A、 机械记忆能力强 ?B、 理解记忆能力强 ?C、 理性思维能力强 ?D、 感性思维能力强 正确答案：A 我的答案：A 7 关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。 1.0分 ?A、 可能改变整个民族的思想 ?B、 可能对人的思维起到潜移默化的作用 ?C、 对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想 ?D、 能够促进民族思想地发展 正确答案：D 我的答案：D 8 导致地球10万年左右的周期性冰期变化的是（）的循环。 1.0分 ?A、 地球与太阳 ?B、 太阳系与银河系本星系团
?C、 本星系团与银河系 ?D、 银河系与河外星系 正确答案：B 我的答案：B 9 根据辜正坤老师的观点，中华文化大概存在了（）左右。 1.0分 ?A、 3000-5000 ?B、 5000-7000 ?C、 7000-9000 ?D、 9000-10000 正确答案：C 我的答案：C 10 下列不属于中原文化特点的是： 1.0分 ?A、 顺应自然 ?B、 家庭小工业 ?C、 草场文明 ?D、 内陆贸易 正确答案：C 我的答案：C 11 相较于西方，中文受到语意的影响体现于它更具有（）。
XXXX年全新《中西方文化比较》尔雅网课 章节测试答案 第一章 1.1 1 【单选题】从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。 A、白话诗 B、古体诗 C、现代诗 D、格律诗 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】 以下错误描述人对事物的好恶的是()。 A、 很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由 B、 对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择 C、 好恶的原始冲动是可以被控制的 D、 最初的喜好更多地是冲动 我的答案：B 得分：25.0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。() 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。() 我的答案：×得分：25.0分
1.2 1 【单选题】辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。 A、精英 B、个人 C、特定人群 D、大众 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。 A、蕴含的意义 B、接触的频率 C、他人的喜好 D、事物的外表 我的答案：B 得分：25.0分 3 【判断题】审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。() 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。() 我的答案：×得分：25.0分 1.3 1 【单选题】《易经》运用要结合数与()。 A、道 B、象 C、规 D、气 我的答案：B 得分：25.0分 2 【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为()年一转折。 A、600年 B、800年 C、1200年 D、300年 我的答案：B 得分：25.0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。()
《中西文化与文学专题比较》期末考试(20) 一? 单选题(题数:50, 共50.0 分) 1() 之后, 西方文化分裂为科学哲学与人本的艺术哲学两个部分? A? 维特根斯坦 B? 尼采 C? 黑格尔 D? 康德 我的答案:C 2儒家的仁和基督教的博爱之间的差异在于, 儒家的仁强调区分() ? A? 地域联结 B? 等级秩序 C? 信仰对象 D? 经济阶层我的答案:B 3中国古代戏剧是() ? A? 悲剧 B? 喜剧 C? 悲喜和合局 D? 混合剧 我的答案:C 4下列人物中,() 不是孟子最为推崇的人物? A? 尧 B? 禹 C? 周文王 D? 周武王 我的答案:D 5达芬奇认为诗是理性哲学,() 是自然哲学? A? 音乐 B? 绘画 C? 散文 D? 建筑 我的答案:B 6中国传统文化中提到的“精气神” ,其中() 是构成一切组织器官与营养人体的基本物质? A? 精 B? 气 C? 神 D? 以上都不正确 我的答案:B 7 中国文学作品中的平和宁静在() 的作品中表现得最为充分? A? 儒家 B? 道家 C? 法家 D? 墨家 我的答案:B 8 先秦诸子的思想是中国古代文化() 的标志? A? 萌芽 B? 进步 C? 成熟 D? 衰落
我的答案:C 9() 不适合用于形容西方文化? A? 逻辑性 B? 确定性 C? 含蓄性 D? 体系性 我的答案:C 10 中国古代诗人用闺怨? 春怨等主题中的怨郁的女子反应自身同样的遭遇与情怀 () 开始? 的情节自 A? 诗经 B? 淮南子 C? 屈原 D? 道德经 我的答案:C 11弗洛伊德在《文明及其缺憾》中提到, 不存在缺憾的文明是() ? A? 中国文明 B? 西方文明 C? 古代文明 D? 不存在的 我的答案:D 12 斯宾格勒认为西方文化是一种() 文化? A? 神曲 B? 哈姆雷特 C? 浮士德 D? 荷马史诗 我的答案:C 13徐光启等人被基督教归化后,认为基督教可以() ? A? 易道补儒 B? 易佛补儒 C? 易道替儒 D? 易佛替儒 我的答案:B 14中国传统文化的世界观认为社会的发展模式更接近于() ? A? 线段 B? 螺旋上升 C? 半环 D? 圆环 我的答案:D 15孟德斯鸠提出, 有一个根本理性存在着,() 就是这个根本理性和各种存在物之间的 关系 A? 德 B? 人 C? 法 D? 理 我的答案:C 16 在崇尚文学典范? 强调服从权威上,中国文学与西方新古典主义是() 的? A? 相同 B? 相似 C? 相反 D? 无关我的答案:B 17关于和与同的关系,下列说法正确的是() ?
审美递增递减律（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】从文学和审美的角度来看，更具有内在的高度的是（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在（）时期，国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。（） 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性，就更要强调摒弃规律与制约。（） 我的答案：×得分：25.0分 审美递增递减律（二）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是（）。 ?A、 ?B、
我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】长期来看，（）最容易影响人对于事物的喜好。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】审美活动中，效用递减律与效用递增律同时存在。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】任何文化都有正面和负面的内容，人们若想提高自身的审美水平，可以全盘接受一种负面较少的文化。（） 我的答案：×得分：25.0分 阴阳二级对立转化律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期为（）年一转折。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括（）。 ?A、
?D、 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】从大体上看，中国文化的兴盛通常意味着西方文化的衰落。（） 我的答案：√得分：25.0分 万物五象选择律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】事物的发展倾向的发展方向有（）个。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】中西文化演进有七大律，这当中不包括（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】莱布尼茨对于中国的文化主要集中于太极，其他了解不多。（） 我的答案：×得分：25.0分
1与文化的关系特别密切的地理环境要素不包括（）。 A、地形 B、地质 C、气候 D、资源 正确答案：B 2西方国家的民主政治其实是（）。 ?A、 人民政治 ?B、 精英政治 ?C、 帮主政治 ?D、 阶级政治 正确答案：C 3在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。?A、 五四时期
改革开放时期 ?C、 新生活运动时期 ?D、 文革时期 正确答案：D 4印欧语系的语言不可能引导文化向（）发展。?A、 逻辑型 ?B、 抽象型 ?C、 理智型 ?D、 理论型 正确答案：D 5下列人物中，对于汉字持肯定态度的是（）。?A、 郝尔德
鲁迅 ?C、 钱玄同 ?D、 德里达 正确答案：D 6西方哲学倡导（）。 ?A、 气一元论 ?B、 精神论 ?C、 原子论 ?D、 客观论 正确答案：C 7中国产生了专制皇权，从某种程度上来说是为了制约传统中国太强的（）。?A、 自由自治意识
人生哲学思考 ?C、 平等民主心态 ?D、 官本位思想 正确答案：C 8乔姆斯基提出描写语言学的缺陷在于（）。?A、 描写局限性 ?B、 描写及时性 ?C、 描写主观性 ?D、 描写无止境 正确答案：D 9关于催眠术，说法正确的是（）。 ?A、 实际上是并不存在的
被控制的人做出行为时是可以感觉到被控制的 ?C、 催眠性的语句只有被充分相信了才能起到相应的作用 ?D、 任何人都有自由使用催眠性语言的权力 正确答案：C 10中国古代对于官员着装、行为的规定主要是为了（）。?A、 彰显朝廷气度 ?B、 区分官员品级 ?C、 做出表率作用 ?D、 约束官员行为 正确答案：C 11影响印欧语系语言押韵的音节是（）。 ?A、 单音节
尔雅2016上中西文化比较 98.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1如果一个汉字没有声母，在反切中声母用（）代替。1.0 分 A、 无 B、 课 C、 乌 D、 略 正确答案：C 我的答案：C 2不争、节欲、处柔、知足常乐是（）的观点。1.0 分 A、 庄子 B、 孔子 C、 墨子 D、 老子 正确答案：D 我的答案：D 3中文的语音特点是（）。1.0 分 A、 多为单音节，闭音节 B、 一字单音或多音，多向性 C、 一韵一字，音义象构性强 D、 具有规则性，轻重音表语调 正确答案：C 我的答案：C 4西方文字意义上的“文明”主要强调的是（）。1.0 分 A、 道德成就 B、 物质成就 C、 思想成就
技术成就 正确答案：D 我的答案：D 5地球上环境变迁最敏感的地带位于（）之间。1.0 分 A、 北纬30°-40° B、 南纬30°-40° C、 北纬40°-50° D、 南纬40°-50° 正确答案：A 我的答案：A 6关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。1.0 分A、 可能改变整个民族的思想 B、 可能对人的思维起到潜移默化的作用 C、 对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想 D、 能够促进民族思想地发展 正确答案：D 我的答案：D 7《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。1.0 分 A、 天地 B、 阴阳 C、 男女 D、 日月 正确答案：D 我的答案：D 8关于康德的纯粹理性，说法错误的是（）。1.0 分 A、 人先天就具有认识事物的能力 B、 初步看到的只能是表象 C、 人先天具有的认识能力是有局限性的 D、 人类通过理性可以看到事物的本质 正确答案：D 我的答案：D 9最近一次冰期结束后，中国进入（）时期。1.0 分
中西文化比较-网课答案 1. 单选题中医对血液循环的了解比西方人至少早()年。 2000 2. 单选题西方语言文字本身的挑战是()。 语法 3. 单选题下列哪一项表现了近古音的语音著作?() 《中原音韵》 4. 单选题中国古代的乡校除了办学以外的另外一个作用是()。论政 5. 单选题 ()是索绪尔的语言符号第一原则。 语言符号具有任意性 6. 单选题中国产生的专制皇权从某种程度上,是为了制约传统中国过于强烈的()。 平等民主心态 7. 单选题中国“君子爱财取之有道”,其中“道”的意思不包括()。凌驾于其他人之上 8. 单选题柏拉图的唯心主义相较于中国的唯心主义,更加强调()。原型 9. 单选题“全盘西化论”在()前后就已经形成了。 “五四”时期
10. 单选题民主社会鼓励成员()。 由克己利人的心态转换为损人利己的心态 11. 单选题“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”是()的名言。 管仲 12. 单选题 ()提出了三界唯心,万法唯识的观点。 佛家 13. 单选题全盘西化派对诗歌是提倡()。 白话诗 14. 单选题认为中国实现了圣君与良臣政治的是()。 黑格尔 15. 单选题中西语音比较下,不是中国语音特点的是()。 闭音节 16. 单选题中国不受列强欺负的方法不用强调()。 统一性 17. 单选题莱布尼茨在要求加入中国国籍的同时在()创立了一所中国学院。 法兰克福 18. 单选题人口数量与文化先进程度成()关系。 梭型 19. 单选题德国学者()首次将中国“圣人”这个意思诠释清楚。佩德斯 20. 单选题索绪尔的()强调从静态的角度去研究语言的变化。
共时语言学 21. 单选题西方的哲学家一般也成为了()。 科学家 22. 单选题以下错误描述西方社会的民主的是()。 自觉自发的民主 23. 单选题以下正确描述乔姆斯基语言学习的机制的是()。 人天生能够不断创新句子,也能够判断句子是否合乎语法 24. 单选题下列关于辜正坤教授对于社会和法律的见解,说法正确的是()。 社会越安定法律的作用越小 25. 单选题幼儿可以采用死记硬背的学习方法是因为其()记忆能力强。 机械 26. 单选题中国哲学倡导的是()。 气一元论 27. 单选题中西文化在字形比较上,中国更注重()思维。 整体综合 28. 单选题中国政治强调为官者或者为皇帝者的德行,是受到了()思想的影响。 民本 29. 单选题中西资源及文化比较中,古代社会中()资源是最主要的。土地
【单选题】从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。 ?A、白话诗 ?B、古体诗 ?C、现代诗 ?D、格律诗 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。 ?A、改革开放时期 ?B、新生活运动时期 ?C、文革时期 ?D、五四时期 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。() 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。() 我的答案：× 审美递增递减律（二）已完成成绩：100.0分
【单选题】辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。?A、精英 ?B、个人 ?C、特定人群 ?D、大众 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是()。?A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 ?B、人的喜好是受传统影响的 ?C、审美可以在短时间自行改变 ?D、审美是可以改变的 我的答案：C得分：25.0分 3 【单选题】长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。?A、蕴含的意义 ?B、接触的频率 ?C、他人的喜好 ?D、事物的外表 我的答案：B得分：25.0分 4
【判断题】任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。() 我的答案：× 阴阳二级对立转化律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为()年一转折。?A、600年 ?B、800年 ?C、1200年 ?D、300年 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括()。 ?A、天地 ?B、阴阳 ?C、男女 ?D、日月 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。() 我的答案：×得分：25.0分
【尔雅】中西文化比较 “国粹”一词是从文革时期开始盛行的。答案：错 关于人对事物的好恶，说法错误的是（）。A、最初的喜好更多地是冲动B、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由C、人的好恶是无法被自身控制的D、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择答案：C 从文学和审美的角度来说，（）更具有内在的高度。A、格律诗B、白话诗C、古体诗D、现代诗答案：A 在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。A、五四时期B、改革开放时期C、新生活运动时期D、文革时期答案：D 文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。（）答案：× 通过长期的宣传形式，外加上经济的因素、军事的因素等各方面的因素结合，可以转移你的审美观。答案：√ 对于审美的改变，说法错误的是（）。A、审美是可以改变的B、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的C、人的喜好是受传统影响的D、审美可以在短时间自行改变答案：D 辜正坤老师认为，艺术最终应该是为（）服务的。A、大众B、精英C、个人D、特定人群答案：A 长期来看，人对于事物的喜好，最容易被（）影响。A、事物的外表B、蕴含的意义C、接触的频率D、他人的喜好答案：C 任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。（）答案：× 世界文化是相互作用、互进互退的。答案：√ 《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。A、天地B、阴阳C、男女D、日月答案：D 村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期是（）年一转折。A、300.0 B、600.0 C、800.0 D、1200.0 答案：C 从大体上看，中国文化的兴盛往往意味着西方文化的衰落。（）答案：√ 伏羲六十四卦最早在欧洲出现的时间要略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）答案：× 解释文化的三把钥匙是：环境、语文、社会。答案：√ 中西文化演进的七大律不包括（）。A、互根律B、互抗律C、互助律D、互证律答案：C 事物的发展更倾向于向（）个方向发展。A、2 B、3 C、4 D、5 答案：D 莱布尼茨对于中国的文化了解不多，主要集中于太极的相关内容。（）答案：× 从世界文化的角度看，中西文化的发展方向是拼合互补。（）答案：√ 挑战与迎战是环境三要素的影响之一。答案：√ 在中国远古时期，如果气候变冷，人类主要向（）迁移。A、东方B、西方C、南方D、北方答案：A 最近一次冰期结束后，中国进入（）时期。A、母系氏族B、父系氏族C、奴隶制D、封建制答案：A
《中西文化比较》期末考试答案 一、1~10 DDBBC BDCCC 11~20 DDCDB CADCB 21~30 BABAA ADACA 31~40 BACBB CBAAB 41~50 BACCD ABDDC 二、1~10√√×√√√√××√ 11~20×√×××√×√√× 21~30×××××××√√× 31~40××√×√√×√×√ 41~50√√×√√×√×√× 一.单选题(共50题,50分） 1.解释文化的三把主要钥匙不包括： A、环境 B、语言文字 C、社会 D、人口 2.关于地理环境与名族心态的关系，说法不正确的是： A、互动互构 B、互补互彰 C、互起作用 D、互相转化 3.辜正坤认为，万物的发展有一种自我协调、自我组织、自我补充、（）的趋势。 A、自我完善 B、自我适应 C、自我淘汰 D、自我进化 4.下列哪一项不是儒家的民主思想：
A、民贵君轻 B、民治主义 C、仁民爱民 D、民为邦本 5.中国语音： A、为闭音节 B、为多音节 C、每字有韵调 D、音义象构性弱 6.马克思主义学派属于： A、国粹派 B、理想西化派 C、现实西化派 D、都不属于 7.属于中国民主内涵的是： A、恶欲协调 B、迫不得已 C、因势制宜 D、宗法式 8.索绪尔的语言理论不包括： A、言语和语言 B、能指和所指 C、任意性和必然性 D、表意体系和表音体系 9.中国两千多年以来的权力斗争主要集中在权力的： A、天赋和人赋 B、瓜分与分享 C、集中和分散 D、下放和收合 10.在黑格尔看来，中国的天子在发号施令上： A、比较自由 B、可以随心所欲 C、不能锁心所欲
《中西文化比较》题库答案(同名8291)
《中西方文化比较》题库答案 1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统。作为一个整体，它可以涵 盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产，也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程。从形态入手对文化加以划分，可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。 倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。无论对文化作怎样的阐述和分类，我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。其次，民族性和地域性是文化的重要特征。不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。第三，文化还具有规则性。它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等）或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。第四，文化是历史继承的，它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。 第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。而思 维方式因人而异，文化背景不同的人之间，其差异更为明显。中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面：第一，重直觉与崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体，不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识，而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然包含认知的因素，但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律，即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式，相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性，从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象，抵达现象背后的本质、本体，也即普遍真理。第二，重模糊与尚精确。与直觉思维方式相关，中国哲学在把握客观世界是表现出瞬息而现、灵活多样的特点，注重定性而非定量分析，也即运用的是模糊思维。相比之下，西方人崇尚科学和理性，注重思维活动的严格性、明晰性和确定性，注重思维方式的数学化、形式化、公式化、符号化和语言的逻辑性，思维方式也必然带有精确性。第三，重整体与尚个体。中国的“天人合一”既不把世界看作独立于人之外的纯粹客体，也不抛弃对象的感性及个别存在，同时也不停留或执著
《中西文化比较》期末考试（20） 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1西方产生了帮主制主要是为了约束太强的（）。（1.0分）1.0 分 A、 理性主义 B、 唯物思想 C、 专制心态 D、 共和意识 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 2中国古代社会能够产生最好的统治者是因为中国社会的（）。（1.0分）1.0 分A、 官本位思想的极端发展 B、 科举制度的合理运用 C、 大家族社会结构的影响 D、 集权制度发展完善
正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 3西方文化中的征服精神在一定程度上决定了（）成为西方工业发展的最大驱动力。（1.0分）1.0 分 A、 制造业 B、 轻工业 C、 重工业 D、 军事工业 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 4释迦摩尼提出的五蕴是（）。（1.0分）1.0 分 A、 色、受、想、行、智 B、 色、受、智、行、识 C、 色、受、想、行、识 D、
色、智、想、行、识 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 5中国解决人与人之间的问题会采用（）的形式。（1.0分）1.0 分A、 以礼规范 B、 以道规范 C、 礼法结合 D、 道法结合 正确答案：C 我的答案：C 答案解析： 6西方文字意义上的“文明”主要强调的是（）。（1.0分）1.0 分A、 道德成就 B、 物质成就 C、 思想成就 D、
正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 7西方的帮派主义不提倡（）。（1.0分）1.0 分A、 限制王权 B、 契约精神 C、 党派分立 D、 以民为本 正确答案：D 我的答案：D 答案解析： 8中国中原一带属于（）。（1.0分）1.0 分A、 硬叶林文化 B、 针叶林文化 C、 落叶林文化 D、
一、单选题（题数：100，共 50.0 分） 1对于审美的改变，说法错误的是（）。（0.5分） A、审美是可以改变的 B、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 C、人的喜好是受传统影响的 D、审美可以在短时间自行改变 我的答案：D 2西方人小时候不适宜采用死记硬背方法的原因在于（）。（0.5分） A、经典内容篇幅短，语言拗口难以记忆 B、民族文化不同，不提倡类似方法 C、文章篇幅长，语法复杂 D、缺少适于背诵的经典内容 我的答案：B（答案是错的） 3日本的历法中，第二个公元纪年是（）。（0.5分） A、明治纪年 B、昭和纪年 C、平成纪年 D、大正纪年 我的答案：D 4西方文字意义上的“文明”主要强调的是（）。（0.5分） A、道德成就 B、物质成就 C、思想成就 D、技术成就 我的答案：D 5日本文字的特殊之处在于（）。（0.5分） A、既非象形文字又非符号文字 B、象形文字转化为符号文字 C、符号文字转化为象形文字 D、符号化文字和象形文字并行 我的答案：A 6西方国家的民主政治其实是（）。（0.5分） A、人民政治 B、精英政治 C、帮主政治 D、阶级政治 我的答案：C 7（）的思想与庄子的思想最为接近。（0.5分） A、黑格尔 B、康德 C、叔本华 D、法耶尔阿本德 我的答案：D 8清朝八旗子弟要参与科举考试时，（）。（0.5分）
A、可以优先录用 B、可以直接录用 C、没有参加资格 D、与他人权力相同 我的答案：B（答案是错的） 9西方人研究哲学的三大课题不包括（）。（0.5分） A、认识论问题 B、方法论问题 C、形而上学问题 D、伦理学问题 我的答案：B 10中国古代的乡校除了办学以外，另外一个作用是（）。（0.5分） A、行医 B、论政 C、征兵 D、行商 我的答案：B 11关于西方社会的民主，说法错误的是（）。（0.5分） A、恶欲协调的民主 B、党派抗衡式的民主 C、因势制宜的民主 D、自觉自发的民主 我的答案：D 12一万年来，中国的气温明显上升是在（）年前。（0.5分） A、9000 B、8000 C、7000 D、6000 我的答案：B 13关于中国人的哲学，说法不正确的是（）。（0.5分） A、特别强调德行 B、追求长生不老 C、有追求但是没有实际的行动 D、儒家是追求德行的代表 我的答案：C 14儒释道三家的思想的共同之处在于教育人获得（）的方法。（0.5分） A、智慧 B、财富 C、快乐 D、道理 我的答案：C 15严复确定翻译出版《天演论》的主要原因是（）。（0.5分） A、内容逻辑严密 B、作品流传广泛
一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 对于审美的改变，说法错误的是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 审美是可以改变的 ? ?B、 个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 ? ?C、 人的喜好是受传统影响的 ? ?D、 审美可以在短时间自行改变 ? 我的答案：D 2 日本文字的特殊之处在于（）。（1.0分）1.0分 ?A、 既非象形文字又非符号文字 ?
?B、 象形文字转化为符号文字 ? ?C、 符号文字转化为象形文字 ? ?D、 符号化文字和象形文字并行 ? 我的答案：A 3 关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 可能改变整个民族的思想 ? ?B、 可能对人的思维起到潜移默化的作用 ? ?C、 对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想 ? ?D、 能够促进民族思想地发展
我的答案：D 4 与文化的关系特别密切的地理环境要素不包括（）。（1.0分）1.0分 ?A、 地形 ? ?B、 地质 ? ?C、 气候 ? ?D、 资源 ? 我的答案：B 5 以下四个方面中，除（）以外，都具有阴阳对称美。（1.0分）1.0分 ?A、 语形
?B、 语音 ? ?C、 语义 ? ?D、 语感 ? 我的答案：D 6 《易经》中象数之学的整体规定不包括（）。（1.0分）1.0分 ?A、 足数则生 ? ?B、 增数则长 ? ?C、 减数则衰 ? ?D、
? 我的答案：D 7 大体上看，秦朝以后的朝代对于中国传统意义上的封建的态度是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 支持 ? ?B、 反对 ? ?C、 先支持后反对 ? ?D、 先反对后支持 ? 我的答案：B 8 一万年来，中国的气温明显上升是在（）年前。（1.0分） 1.0分 ?A、