华德福幼儿教育的基本观点
时间: 2008年11月22日
主讲人: 吴蓓
录音整理:杨艳珍
校对: 吴蓓
大家刚才看的偶戏故事，以及我们做的晨圈，是华德福教育的特色之一。这些东西一定要经过大家的亲身体验，华德福教育不是我说怎样就怎样，一定要亲自感受。围成圆圈一起唱歌，会给大家带来不一样的触动。我第一次接触华德福教育，是99年到德国去参观环境教育，德国的基金会安排我们去不同的学校。在华德福学校，他们把环境教育融进课程中，他们没有单独的环境教育课。他们让孩子们去种麦子，从播种麦子到收获，到磨制面粉，到做成面团，烤成面包。孩子们吃完面包后，老师发现桌子上一粒面包屑都没有，家长或老师不需要告诉他们要节约、不要浪费，他们通过自己的感受和体验知道，任何东西都是来之不易的。
我们刚才做的晨圈，是华德福幼儿园每天要做的，当你做的时候有什么感受呢？可能有人以前没有这样的经历。
“很宁静。”
嗯，还有吗？
“想起自己在幼儿园的样子。”
这次我去四川灾区的时候，我也没有学过心理学，也没有想过怎么对地震后的孩子进行治疗，我和孩子们手拉手围成圈唱歌，一位部队的心理医生看见，他对我说：你的围圈唱歌活动，就是心理治疗。我很惊讶。他说：你看你们围成一个圆圈，就是一个整体；然后手拉手，又触摸的感觉；边唱边跳，音乐本身有让孩子喜欢的力量，这样做就有治疗效果。
大概二十多年前，我在海南岛遇到一群云南的少数民族，他们在晚上的时候，就围成一圈唱歌跳舞。我问他们唱什么？他们说他们想家了，大家在一起唱歌跳舞来表达想家的心情。我们想家最多写封信、打个电话，或在心里想一想，可是他们以集体的方式，通过唱歌跳舞来表达对家乡、对亲人的思念。我们的一些感情，其实也可以用围圈唱歌的方式来释放。在幼儿园里，华德福这种围成圆圈的唱歌方式，与大多数幼儿园老师教唱歌的方式不一样，通常是老师唱一句，孩子学唱一句，而华德福幼儿园老师边唱边做动作，孩子边听边进行模仿。把歌声和动作结合在一起，孩子对音乐的感受会更强烈。
通常男孩精力旺盛。怎样把旺盛的精力引导到有序的动作中来？在玩耍的时候，孩子想怎么玩就怎么玩，但是在集体活动的时候，老师组织的情况下，怎样把孩子旺盛的精力表现出来？我觉得边唱边跳的方式很好。在这个过程中，老师没有说你一定要怎么样，也不是老师要求你跟着音乐怎么样，而是大家很自然的、高兴的随着音乐动起来。通过音乐的节奏，把孩子的注意力和精力，在老师的引导下集中起来，并得到表现。
有人会问，幼儿园给孩子充分的自由，怎样对他们进行规范呢？这种圆圈唱歌的方式就是很好的规范形式。而不是让孩子老实的坐在椅子上，然后老师教他们科学知识或者音乐。在有节奏、有秩序的活动里，孩子自然而然的融入规范、有序的状态里去。
晨圈的时候，也是老师了解孩子的机会，老师不是只唱唱歌、做做动作就行了，老师要观察孩子。三岁孩子不会做的动作，四岁的孩子会做了，比如说两手交叉的动作，孩子要到三岁以后才能做到，老师通过孩子做的动作，了解孩子的生长发育到了哪个阶段。不同年龄的孩子，动作的灵敏性和协调性是不一样的。老师设计的圆圈活动，背后也有老师很多的想
法，要照顾到孩子的心理需求，有时候做一些手指游戏，比较安静的活动，有时要做比较欢快的活动。孩子们需要静，但不能从头到尾的活动都是静静的，孩子坐不住，或站不住，有时要做些欢快的活动，伸伸手、伸伸脚，跑动一下。
通过晨圈活动，老师还把季节的变化带给孩子们。比如冬天到了，我们可以把有关冬天的儿歌、童谣带到晨圈里，教室里进行的活动和大自然的变化相呼应。
晨圈活动也是孩子学习的机会，有的孩子不会说话的时候，就跟着妈妈哼唱儿歌和童谣了，唱歌有益孩子发展语言能力。在华德福幼儿教育里，不会使用节奏较强的音乐，这样的音乐适合年龄较大的孩子。如何选择合适的音乐必须考虑，不是什么音乐都能带给孩子的，不是说某种音乐不好，而是说什么样的音乐最适合哪个年龄段的孩子，刚才我们唱的歌是华德福幼儿园的音乐特色，大多是五音调的歌曲。中国传统的音乐也是五音调的，孩子的意识状态与古代人的意识状态比较接近。华德福幼儿教育运用较多的音乐，包括五音笛子和里拉琴（Lyre），都是五音调的音乐。
下面我重点来讲华德福教育的特色，如果觉得有道理可以接受，觉得没有道理的话可以放在一边。我是通过学习了华德福教育，并且实践后，觉得很有道理，原意供大家参考。
第一，保护儿童具有健康童年的权利。大家会想这是理所当然的，可是现在的社会做到这条并不是很容易的。人的童年只有一次，而且很短暂。我们回想自己的童年，感觉过的很快，一定要让孩子拥有童年的乐趣。我在英国的时候，有人告诉我，美国的摇滚歌星迈克杰克逊，他三四十岁以后经常做一些很怪异的举动，有人就分析他，发现他五岁就成为童星了，到处去演出，他的童年没有得到充分的满足，到了青年、中年，就要满足他童年所丧失的。
有时候我们会认为，孩子不停的在玩，没有学到有用的东西。与动物相比，人的童年时间是最长的，很多动物出生不久就可以独自找寻食物了，可是人却要在出生后很久才能自立。一岁时才开始走路，还走不好。为什么人的童年时间是最长的呢？这是使得我们之所以作为人而活在世界上，童年的时光是有它的特定意义。
如果我们想加速童年，缩短童年的时间，就会违背大自然的规律。一位华德福的老师打了一个比喻，他说太阳出来了，星星和月亮就消失了，当孩子的智力被开发出来了，他的童年也就消失了。我觉得这个比喻很好，有时要慢慢去回味这里面的意思，去感受它。刚开始我也不太理解，人的智力被唤醒后，为什么他的童年就消失了？
有一次我看到有位老爷爷带着他的孙子，孙子在玩，爷爷就在旁边背：三三得九，三四十二……老爷爷可能想在玩的时候也给孙子背乘法口诀，孙子多学一些知识，实际上这样做是本末倒置了，因为孩子就是要享受玩的乐趣，大人在旁边不停的灌输知识，如果你是孩子你会有什么样的感受？
还有一个3岁的孩子，看到成人做事，经常会问为什么？实际上幼小孩子不该是这样的，他们的本性是看到大人在做什么，就跟着做什么，孩子是通过模仿来学习的，而不是通过思考。模仿也是这个年龄段孩子学习的最好方式，而不是和他们讲道理。在幼儿园里，经常问为什么的孩子通常动手能力不强。有个老师说，她们幼儿园里有个孩子背三字经和论语背得很好，但是大家出去玩沙玩水的时候，他就站在一旁。我们要去感受什么样的孩子是健康的，感受孩子本来应当有的状态。
孩子要生活在孩子的世界里。前几年，有个著名的幼儿园，班级门口贴着报纸，我
觉得很奇怪，老师说是要让孩子了解国内大事，这种做法与华德福的教育是不同的。美国攻打伊拉克的时候，我正在英国留学，邻居的9岁女孩在厨房写了一张纸条“停止战争”。我很惊讶九岁的小女孩就知道要呼吁、停止战争，不由得佩服。我的日本同学却觉得，9岁的孩子涉入到是要和平还是要战争这个领域还太早了，华德福学校就不会在孩子这样小的时候就告诉他们世界战争局势。后来我觉得这么做有道理，华德福学校一般会在孩子十二岁以后才会和孩子们讨论战争与和平的国际大事。
华德福学校的也会让孩子分享新闻，这些新闻都与生活的环境有关，比如爸爸下班的时候买了个大西瓜回来，这也是新闻。在小学三年级的课上，一个同学就说他妈妈昨天生了个小弟弟。这些新闻都是发生在他们周围的。
有位家长曾问，她家孩子五岁了，他爸爸因为生气打了他一下，孩子就说他要跳楼要自杀要离家出走，妈妈听后非常的担心，孩子那么小就有这样的念头太可怕了。这时候我们就要反过来想想，孩子的这种念头是从哪里来的，肯定是从媒体知道的。如果孩子生活在他们自己的世界里面，一般是不可能接触到这种负面的东西。我们作为老师，作为父母，应该要保护孩子的童年。有些事情可以让他知道，有些事情得等孩子长大后才能让他知道。这并不是我们不让他们接触真实的世界。一方面我们要考虑到孩子的心理年龄，另一方面要考虑到孩子什么时候能接受外面的哪些事情。当他的心理成熟到一定程度，不会因为外面的风吹草动而影响内心了，能够应对外面发生的事情了，你告诉他任何事情都可以。
我在英国的时候遇到过一位特殊需要学校的校长，我问她为什么英国自闭症的孩子很多？她觉得其中原因之一就是孩子获得的信息量太多了，孩子承受不了那么多的信息，无法判断和分辨，导致精神崩溃。
第二，和孩子的天性合作，而不是对立。孩子的成长都有一些普遍的规律。比如说孩子出生的状况基本一样，育儿书上也有介绍。但要考虑，其实每个孩子有不一样的地方，有发育时间上的早和晚，有的孩子一岁会走路，有的孩子11个月就会走，也有的孩子十四个月还不会走路。每个孩子有个体差异，每个家长要面对的是独一无二的孩子，不要把自己的孩子与其他的孩子比较，要接纳自己孩子的状况。
有一位日本作者是天生的残疾，生下来就没有双臂和双腿，只能坐轮椅，可他的心理比许多肢体健全的人还要健康。他出生时，当时医生们很担心妈妈看到自己孩子的模样会受不了。没有想到，妈妈看到他的第一眼没有懊悔，而是说：这是我的孩子。把他抱在了怀里。作为老师和家长，我们要学会接纳孩子，要克服我们的强烈的倾向性。
由于孩子个体的不同，我们对待孩子的方式也要有所区别。家长在家里时尽量不要与孩子对立，不能说这样不行那样不行。争执下来的结果是小孩又哭又闹，大人觉得天经地义的事情，孩子却生活在他的世界里，和我们成人不一样，所以大人在处理问题的时候可以换几种方式来处理。
有一次一个孩子在幼儿园里尿湿了裤子，我给他换裤子，他就是不肯穿，我说：“我听见大灰狼说它想穿你的裤子”，孩子一听就赶紧穿上了，高高兴兴出去玩了。还有一个孩子每天早上都从家里带煎饼来吃，而早饭是幼儿园统一提供的，家长说，不给他带煎饼的话他就不上学。可是他要吃煎饼的话，其他小朋友也会要吃。我就和孩子拉近关系，天天有意识的和他一起做手工，时机成熟了，我和孩子说：“明天你不带煎饼来幼儿园，答应吴老师。”他点头同意，后来就没有带煎饼来。这个方法是我在书上学来的。当你和孩子取得信任后，对孩子的影响是巨大的。
有的孩子觉得自己的东西，别人不能拿走，但是有的孩子无所谓，在我们成人之中，也会遇到这样的人。有人的是什么都斤斤计较，你碰了他一下，他就不依不饶的。有的人就很随和，你不小心碰到他，他无所谓。家长也要根据孩子的个性，用适当的方式来帮助你的孩
子，不要给你的孩子贴一个标签：“我的孩子就是胆小。”幼儿园老师给孩子写报告的时候，也是仅仅描述发生的事情，不去给孩子贴标签，这个孩子胆小，或者那个孩子老被别人欺负。孩子每天都在变化，如果你以一个固定的模式去想你的孩子，去说你的孩子，你无形当中就把孩子往这条路上推，所以千万不要用“胆小、受欺负”去概述他，家长可以陈述一些事情，问问老师该怎么办？而不要笼统地去说。
我们在考虑孩子个性的同时，还要考虑孩子的不同年龄段，不同的年龄段他的行为方式会有很大的差异，处理问题的方式也不一样。对于年龄小的孩子，更多地去用你的行为来教育他，而尽可能少地用口头说教的这种方式。对于年龄大的孩子，可以给他讲一些道理，告诉他怎么回事。比如吃饭时，小孩子要离开座位，你就把他抱回来，不用跟他讲什么道理。两三岁的小孩还不能用头脑去思考，不能像我们成人一样去思考，所以你就用你的行为表达你的意思，他要离开座位你就直接把他给抱回来就是了，他再要离开你再把他给抱回来，让他慢慢养成这样一种意识，知道吃饭时是不能离开座位的。
第三点，节奏和重复给与孩子良好的感觉和学习经历。节奏就是有规律的生活，用我们以前的话来讲的话，就是通过有规律的生活带来良好的感觉以及学习经历。我们所生活的这个世界，节奏随时可见，从我们人体的一些生理活动也可以看出。一呼一吸是一种节奏，心跳是一种节奏，我们每天睡觉和醒来的节奏，自然界里还有月亮阴晴圆缺的节奏，一年四季的节奏，还有海浪的节奏。我们可以在我们的身边发现大量的，与我们人体，或者自然界的有关的循环往复的节奏。
当我们身体非常健康的时候，我们身体的每个器官都是非常有节奏地工作着。我们的胃的活动节奏，我们的心脏，我们的血液，我们身体里的每一个细胞可能都有着它自己的节奏。外部的影响，例如我今天一下子从北京坐飞机到海口去，地理环境的变化，气候的变化，白天晚上日夜时间长短的变化，都会影响我们身体内在的节奏。实际上小孩也会受到外界环境的影响，我们作为成年人，保持孩子有规律的生活，实际上是非常非常重要的。
在华德福幼儿园里，非常强调有规律有节奏的生活。
第一个方面，幼儿园每周的伙食是有规律的。举个例子，比如说每个星期一都吃大米，每个星期二都吃小米，每个星期三吃面包，我举这个例子主要是说明每个星期都是固定的主食。那么老师也就不会说今天是星期一，而是说今天是大米日，也不会说今天是星期二，而是说今天是小米日，星期三就是面包日，星期四小麦日。因为对于小孩子来说，星期几是一个比较抽象的说法，我们用食物的这种说法来代替星期一星期二等，让孩子能够直接地感受到每天的变化，这是食物的节奏。另外，在有条件的情况下，华德福幼儿园吃的都是有机食品，在北京有两个园在实践华德福教育，一个是在枫丹丽舍，还有一个就是台湾妈妈孟利办的小种子家庭园，都是尽量地做到吃有机食品，对于孩子身体来讲，你给他吃什么关系重大，不用强调大家也明白。
说到吃饭，在华德福幼儿园里，孩子老师是一起吃饭的。有一次国外华德福的老师到一个普通的幼儿园参观，他发现，幼儿园的孩子在吃饭，而老师没吃饭，他觉得奇怪，为什么？老师在周围照顾小孩子，哪个小孩子需要添饭啊，哪个小孩子饭散了啊，哪个孩子坐不住啊，老师就在他们周围走来走去。幼儿园有顾虑，如果老师和孩子吃一样的东西的话，因为孩子的伙食费比较高，有可能家长们会觉得，老师沾孩子便宜了，居然吃得跟孩子一样。但华德福老师认为，把食物端上来，孩子和老师一起分享是一个重要的教育过程，我们在幼儿园所做的一切，都是为了未来着想，我们希望，未来我们的孩子有了好吃的东西，他知道与周围的人一起分享，未来我们希望，人和人的相处就像是兄弟姐妹一样，那就一定要从幼儿园开始。如果端上来的食物孩子能吃而老师不能吃，孩子可能无形中会觉得，他们自己是很重要
的，老师在旁边服务他。吃的饭菜可以很简单，甚至有的老师建议说，一菜一汤就行了，在国内，我们一般都是两菜一汤，关键是营养足够了就行，不要培养孩子对花色品种的追求，或者说对味道的追求，给予孩子清淡的饮食，确保良好的食品质量。
我特别需要提醒给大家的就是，给孩子多吃一点硬的东西，可以慢慢咀嚼的，咀嚼让小孩充分地消化食物，咀嚼还能提高他的智商、记忆力等，吃点稍硬的东西，对孩子的牙齿也是很有帮助。
华德福幼儿园，每次吃饭前，都有一个饭前的感恩。我们可以来唱一下饭前的感恩。试一下，你们可以跟着我一起来做，想像一下你们现在是个小孩子。培养孩子的感恩之心，最好在七岁之前。但是这种感恩不是通过说教，而是通过各种活动，比如吃饭前的感恩来培养。[唱感恩歌曲]。华德福的孩子在幼儿园养成习惯，回到家里和父母一起吃饭的时候，也会先唱一遍感恩的歌，才开始吃饭。
每天有规律的安排生活，让孩子有一种安全感，每天按照固定的秩序。比如说，国内的华德福幼儿园，小孩子来了先吃早饭，然后室内自由游戏活动，同时，每天还会有不同的艺术活动或者手工活动。自由游戏结束，先收拾玩具，再做晨圈活动，就像刚才我们做的一样，然后就是点心时间，吃完点心出去户外活动，当然中间还可以上洗手间。每天都是按照这样固定的结构来安排。户外活动结束后，回到教室洗手，有的幼儿园会讲个故事给孩子们听，然后再吃中午饭，也有的幼儿园下午讲故事。华德福幼儿园不会像普通的幼儿园那样，今天星期一，有英语课，明天星期二，有语文课，后天星期三，有数学课，也不会像普通幼儿园那样，这个老师教语文，那个老师教英语，另一个老师教唱歌。在华德福幼儿园里面，一天甚至好多年，基本上都是一个老师带下来。
华德福幼儿园不分音乐课、语文课，晨圈的时候，音乐语文全都在里面了。每天都会有艺术活动或手工活动。孩子也就知道了在这个时间要做什么事情，他比老师都更加敏感，孩子感觉到快到收拾玩具的时间了，小孩子不用看钟。
在家里也要替孩子安排一个非常有规律的生活习惯，每天大概什么时候睡觉，当然不是说精确到分分秒秒，但是每天基本上是按照同一个节奏来分布，因为小孩子的身体会适应你的节奏，如果你今天一个时间明天一个时间，小孩子内在的秩序感也就没有了，你给孩子养成一个良好的生活秩序和习惯的话，他的终身都是很受益的。
我现在问问看，大家有没有谁是晚上九点到十点睡觉的？有一个呵呵。我说的是大人，。那么十点到十一点睡觉的呢？有一半，剩下的都是十一点后睡觉的。早上有没有五点之前起来的？没有。那有没有五点到六点起来的呢？有三个，你们三个起那么早啊。那么六点到七点起来的呢，有一半多，那么七点以后起床的就是剩下的各位了。
我为什么要问这个问题呢，其实中国人认为一年有二十四个节气，一天有个24个小时，24小时和24个节气是相对应，我这里有个图，大家可以看一下。21点对应的是立冬，24点对应的是冬至，凌晨3点对应的是立春，晚上9点到凌晨3点对应24节气的话，它是冬天，大自然的冬天，在这个时候，按照中国人的传统说法，晚上9点到凌晨3点是最应该睡觉的时候，按照养生的说法，就是人跟自然界阴阳变化相呼应。这个时候阴开始越来越旺盛，那么你的身体要顺应自然界的变化，你要开始进入“冬眠”状态了。
中医还认为不同的时间，对应着不同的器官。夜里睡得过晚会伤胆气。严重者就会患抑郁症。23 点至1 点是子时，胆经最旺。人在睡眠中养蓄了胆气，如果不睡觉消耗了胆气，严重者出现抑郁症。
早上3点是立春，春天到了，其实最理想的是早上3点到5点起床。原来我听说和尚凌晨3点就起来了，当时我觉得很不可理解，为什么3点起来，那个时候天都没亮，后来想想，
是不是跟这个有关系啊？人体跟自然界相互呼应的关系。
早上六点是春分，也就是说，你应该在早上5点之前起来，因为春天到了，人也应该起来了，你应该顺应自然的变化。如果你到了晚上9点，天地都睡了，如果人不睡的话，如同人和天地拔河，而人力是不及天力的，所以拔河的结果必定是天地胜人，时间长了可能会生病的，人的身体变化节律与天地运行节律相吻合才可以借以天力助人力。
这篇文章《饮食起居与传统养生》，也许网上有，是别人发给我的。你如果有兴趣的话可以去了解了解，如果对传统医学有所了解的话，就更好懂了。
天地是在凌晨3点左右的时候醒来，人体的细胞在天地的感应下在凌晨3点也开始醒过来，如果你是每天3点到5点醒来的话，那你就不用再睡了，如果天醒了，人还没醒的话，那么就是人在和天拔河，那么最后也是人不胜天的，就是说天还是会赢的，你的身体可能会出问题的，不仅我们成人，即使孩子也要适应大自然变化的规律。
早上9点到下午3点对应夏天的时间，凌晨3点到早上9点呢是日春，对应的是一年四季的春天的时候。古代的人没有电灯，他们天黑了就得睡觉了，因为我们现在有了电灯，反而生活往往变得不规律，但是我们至少要想到孩子的身体需要，那么我们尽可能地按照大自然的时间去给小孩子安排他们的起居时间。
[讨论]各个地方的工作时间不尽一样，所以我们讲的时间也许比较适应北京地区的。我觉得接触华德福以后，了解了更多中国传统的文化，有好多东西古人说过了但是我们不知道或者说是淡忘了。
也有一种说法是孩子的睡觉时间是晚上八点到早上六点，成人是十点到早上六点，就是说顺应天的规律，你的生命充满活力，如果违背天的规律的话，身体就可能会有生病，睡眠对于人来讲还很重要的。
第四点，为创造性的游戏提供足够的时间空间，以及合适的玩具用具。我们刚才说到的是小孩子能不能拥有童年的权利，最重要的特征就是玩。学前教育专家陈鹤群曾经说过：游戏就是儿童的生命，儿童在玩的过程当中其实就是学习，他和我们成人的学习方式是不一样的。小孩子爬山、爬树、玩水等等，是在锻练他身体的平衡能力。
孩子和成人的最大的区别是什么，我们可以坐在这里几个小时，但是小孩子是不能的。孩子具有与生俱来的活力，0到7岁的孩子最重要的是发展他的身体。孩子身体的机能是在活动中发展起来的，身体不仅需要营养，还需要运动。
到了某个年龄的时候，就会有发展某种能力的时候，这个时候要让孩子充分地得到的锻练。只有前个阶段发展完成后，才会顺利进入下一个阶段的发展。所以孩子怎么玩都不过份，当然，玩也是有规则的，不能伤害到自己、不能伤害他人、不能破坏物品。
很多幼儿园通过游戏的方法来达到教育的目的。在这里的有的家长可能会觉得，你们华德福幼儿园不教语文数学课，光是唱唱歌，是否比别的孩子语言发展能力差一些。当然不会，其实恰恰相反，因为我们给予孩子充分的游戏时间和空间。玩的时候，孩子和孩子会产生交流，特别是五、六岁的孩子。今天我要做一个怎么样的游戏，你去扮演什么样的角色。我要做一个船，船上有船员，要有驾驶员。船上还有什么？游戏过程中，他自己去组织，去完善，去说话，去表达。他是由内向外想要做什么，自发去跟别人交流。
刚才大家看到偶戏。偶戏可以发展孩子的语言能力，通过一个简单的小偶人，给孩子一个启发。利用这些偶人、木头也可以讲一个故事，或演一个想象中的情景。
华德福的玩具都是非常简单、简朴的，叫做未完成的玩具，看上去好像没做完一样的。娃娃的眼睛也很简单，鼻子嘴巴特别简单。谁来完成最后一步呢？是由孩子自己的想象力来完成的。他觉得这个娃娃今天不高兴了，他看上去这个娃娃就觉得不舒服很难受的样子。假
若今天在他的游戏角色里，娃娃今天特别高兴，那么他看这个娃娃，就像娃娃真的在笑一样。孩子可以把他的想象投射到娃娃的形象里。大家刚才看到的木头，你可以有任意的发挥。想象你们是孩子。一个木头可以是什么呢？在孩子的眼里可以有各种各样的可能。他可以想象成一个城堡，也可以想象成一棵树，也可以想象成一座桥或一辆车、具有无穷的可能性。可是如果你买个小汽车，孩子在玩的时候只能把小汽车当成小汽车来用。他不可能把一个商店里买来的玩具小汽车想象成一棵树一个城堡，因为那样的玩具太完备了，一切都结束了，因为太精致了，孩子不用任何想象。
你想哪一种玩具对孩子将来的想象和创造力更有帮助呢？曾经有人做个这样一个实验。这里放一堆是商店里买来的玩具，那边是一堆华德福的玩具，看看孩子到底玩哪一种玩具。当孩子走进来的时候，首先他看到的是买来的玩具，鲜艳又逼真，他玩买来的玩具，但是玩的时间不长，玩够了，就放在一边去了，他注意到华德福的玩具。虽然看上去是木头或布的玩具，但是他们玩的时间最长，他们在玩的过程中，可以尽情地发挥想象，任意地组合。
华德福教育带来一种启示，有的时候你不妨尝试一下给孩子做玩具，在做玩具的过程当中，小孩子也就学会了等待，也就是说不能想要什么马上就得到满足。去年我到泰国的善地阿索佛教社区，他们办了自己的小学，如果孩子说想吃空心菜，老师会说：“好，我带你到地里去种”把孩子带到菜地里去，种两个月，菜长出来了才能吃，
我们现在的生活是等不及了。实际上如果我们真的带孩子一针一线地去做一件事情的时候，也培养了孩子去珍惜物品，也让他们学会慢慢的去等待。
华德福的用品和玩具都是纯天然的，尽量不用化纤、塑料的。化纤的东西里面没有生命力，包括幼儿园的窗帘，都尽可能地用纯天然的东西做。家里一些锅碗瓢盆，也可以给孩子玩，特别是一两岁的孩子是很喜欢到厨房去玩这些东西的，还要特别强调孩子去自然界玩是非常重要的。把小孩子带到宽阔的自然里去，感受一年四季的变化，孩子在自然界里永远都玩不够。
如果想要小孩子学会书本上的东西，最好让他先看到真实的物体。比如说你教孩子认识马，你最好带他去看真的马，然后再给他看图片，告诉他这就是马，如果身边有小猫小狗，你就先教他认识小猫小狗，这也是符合人对自然界的认识。瑞典的爱迪特老师在教室为孩子做了一个农庄，过一段时间她带孩子们到附近的农庄参观，孩子说：“这个农庄和我们班里的农庄很像。”爱迪特老师就想了，以后应该先带孩子认识真正的农庄，再让他们学习图片里的东西，或者是自己做一个农庄的模型。有个小孩子闻到花的香味，他说，花的香味好像香皂，实际上应该反过来，是香皂的味道像花的香味，我们人工的香味都是来于自然界，香皂的香味来自花的香味。
第五点，意识到感觉经历的重要性，我们是由感官来接触周围的世界。孩子小的时候是完全对环境开放的。
在英国，我问一位华德福妈妈，为什么把孩子送到华德福幼儿园，她说，你看这里的环境多美啊，如果你到别的幼儿园里去肯定看不到这么美的环境。美的环境营造也是教育的一部分。想像你在一个高级的餐馆吃饭和在路边上的小餐馆吃饭，你感受一下在这两个地方吃饭的感觉是不是完全不同？你去医院的感受，你去学校的感受，和你去实验室的感受，和你回家的感受，都是不一样的。
华德福幼儿园营造美的环境和气氛，老师也特别强调，孩子在小的时候，就要培养美的感受力，当然这种美不是我告诉他，这个是美的，而是老师给他布置了这样一个环境，让他能够感受到美。等孩子长大以后，才能有区分美丑的能力，如果你现在不培养孩子区分美丑的能力，孩子长大以后，什么是美什么是丑他搞不清楚。所以原则上，卡通画等等是不给孩
子看的，因为那种图像是对人的一种变形和扭曲，而且孩子看多了，就把一种形象固化在心中。有些华德福幼儿园老师穿的衣服也与季节相呼应。
我们说到孩子在做游戏的时候也会做一些艺术活动，一会我们也可以体会一下。
听故事也是多种感受之一，这个舞台布置用的道具，营造出的效果和看电视有什么不一样？
下面我们讲最后一点，模仿和榜样是最佳的教育方式，孩子小的时候，你不要以为对小孩子讲道理他就能懂，最好的教育的方式是模仿，你想想孩子是怎么学会说话，怎么学会走路的，我们作为人和动物的区别，很重要的区别之一，动物是四肢着地，而人是两脚着地，由于直立，我们的两双手解放出来了，有了双手，才有音乐艺术等，可以做饭做菜，可以进入人的生活、人的世界了。
但是让小孩子学会走路，必须有两个条件，我们看过报纸上报道，有的小孩由于某种原因和狼一起长大，和狼一起长大的孩子再被人发现的时候已经不会走路了，只会像狼一样在地上四肢着地，但是如果让动物跟人生活在一起，就算是生活一百年，它也不会走路，人之所以会走路，一个是因为他先天的有会走路的潜在的能力，但是这个潜在的能力也需要有外在的条件才能发展起来，人如果跟狼生活在一起，即使他有直立行走的能力，但也发展不起来。孩子看见了我们在走路，他们模仿，就慢慢地就学会了站立走路，我们在孩子面前直立走路很重要的。有的幼儿园也许是表达对孩子的尊重的，所以就蹲下来走路，我觉得没有必要。
孩子说话也是同样道理，我们想想如果一个孩子和狼在一起生活，他是不会说人话的，跟中国人在一起孩子就讲中国话，同英国人在一起就会说英国话，人有说话的潜在的能力，但是这个潜在的能力必须有外在的条件来刺激，才能发展起来。
小孩子不仅模仿我们的动作还模仿我们的说话，他还模仿我们的内心，心里的东西，如果你心情不好，孩子也能感受到，特别是妈妈和老师心情不好的话，孩子是特别能够感受得到的，所以我们和孩子在一起的时候，要身心合一，和孩子在一起的时候心里不要有什么杂念。
我们要想想自己要做一个什么样的人，这样孩子才会成为一个什么样的人，所以我们除了要注意我们的行为，还要注意我们的言淡，注意我们的思想，我们有时候会东想西想，想很多东西，甚至睡不着觉，但是我们和孩子在一起的时候，一定要做到心里纯洁、单纯。当然这也是一个人不断完善的过程。
有人可能会问，你们华德福的老师都能做到这样么？华德福这么多年为什么没有推广开来？有的教育体系，你买一套教材就可以了，或者说是你拿一套已经有的东西用就可以了，华德福教育更加强调的是个人内心成长的过程。我们任何人都不是一个完人，但是只要你不断的努力，孩子会感受到我们不断努力的力量，如果我们做了一些错事，孩子也会原谅我们的，因为我们一直在努力，提高、完善自己。
下面请胡爱梅女士，她以前在北师大学过学前教育，后来接触了华德福，今年去澳大利亚学习了2个半月，我想让她来和大家分享一下。接着请枫丹华德福家庭园的王莉老师带大家捏蜂蜡。
胡爱梅：我想跟大家简单地讲一下，我接触华德福的因缘，有一次在图书馆看书的时候，看到《自由地学习》这本书，其中的一句话就是，万物皆有时,让孩子有一个健康的童年，,不要让孩子的童年在匆忙的智力开发中度过，华德福幼儿教育是以活动为基础.这句话让我很有感触。我觉得讲得非常好，后来我就找到了北京的华德福幼儿园，把女儿送到那里呆了
两星期，我也亲自观摩，过了两个星期，发现女儿这两个星期有些变化的，回家会自己导演自己玩.为什么呢，因为华德福教育注重自由的游戏，通过这种有充裕时间和空间的游戏，孩子学会了玩.还有在玩游戏的过程中,他们就慢慢地自主学到了很多的东西。华德福的课程设置得非常的好,有些调查说明华德福的孩子们的语言能力强，因为华德福的教育注重讲故事，去反复地讲，孩子听多了就内化为自己的语言.另一方面就是孩子有充分的自由游戏，在一个多小时的室内游戏中，孩子的语言交流的机会就很多了，在这个过程中,孩子的社会交往技能与人际关系的建立都发展起来了。在有些幼儿园，有太多的课，各种各样的课，孩子连自由说话的时间都很少，还要学很多规矩，很多情况下都不让孩子说话，这样的情况怎么能良好地发展孩子的语言能力?
还有华德福教育特别注重孩子的运动，让孩子运动，在户外按自己的意愿,在不伤害自己和别人的情况下,充分运动。吴老师也说过，这是孩子与生俱来的生命力，他需要去发展，这是华德福的说法.还有,我在学学前教育时,教授就讲过,孩子为什么要不停地动呢，因为孩子的骨骼是非常的娇嫩，任何一种姿势让孩子呆久了，孩子的骨骼就会有一部分承受非常重的压力，时间稍长.孩子就承受不了这样的压力,需要变换姿势去让自己舒服一点,这就是孩子为什么要不停地去动的原因.
七月份,我在网上发现在墨尔本有一个短期培训课程，于是我就去了澳大利亚学习.经过了两个多月的学习，我愈来愈喜欢华德福教育，认为这种幼儿教育就是真正按幼儿的天性去发展.前些日子我又去了成都，因为我们想看华德福教育的本土化，在那里又学习了一些经验。他们给孩子提供了良好的自然环境，在幼儿园的院子里有一个放工具的房子，孩子都敢爬上屋顶去玩，老师们一点都不害怕，因为他们的孩子经过了几年的这种华德福教育，运动能力已经发展得很好.其实大人往往低估了孩子的能力，总是怕他摔，其实成人要是从小让孩子自由地发展，孩子就会很清楚地知道什么高度他能跳下去，什么高度是适合他的。我在成都华德福看到孩子们在幼儿园里玩得真开心，就想，我女儿要是有这样一个好的幼儿园，让她开开心心健健康康地成长,那该多好呀!好的，我就暂时分享这么多，这是我从澳大利亚带回来一些资料，给大家看看，让大家有所了解。从这几本杂志中我们就可以看到,他们孩子所在的幼儿园的情形，以及他们的生活情况，由于时间关系，今天就暂时讲到这里了。
论华德福幼儿园环境教育启示 摘要：文章在系统梳理华德福幼儿园的产生与发展的基础上，通过呈现华德福幼儿园的晨圈、午餐、童话故事、户外活动、湿水彩及蜡笔画、手工艺术等课程的事实过程来分析蕴含于其中的环境教育的特色，然后在此基础上分析华德福幼儿园环境教育对我国幼儿园环境教育的启示，即鼓励教师与幼儿共同参与环境布置过程；幼儿园课程要关注生活，充分利用大自然物品；幼儿环境教育要渗透到家庭、幼儿园、社区及各项活动之中当去。 关键词：幼儿园环境教育；现状；华德福幼儿园；启示 华德福幼儿教育之所以这样深受欢迎，主要源于它的教育理念坚持了人智学对人的共性理解，注重人的本性发展，尊重孩子的灵性，并能结合本土文化资源和国情，实现华德福幼儿教育理念被广泛使用的可能性。它强调幼儿与大自然接触和融合，给予爱和温暖，在真实自然地环境中进行学习和玩耍。在华德福教育里，生活就是学习，生活就是游戏。 华德福幼儿园环境教育的确是一种理想的教育，但在环境教育方面总有些经验和教育方法是值得我们拿来鉴借的。通过分析我国幼儿园环境教育出现的和面临的问题，我认为华德福幼儿园环境教育对我们的启示体现在如下几个方面： 1.教师与幼儿共同参与环境布置过程 《幼儿园工作规程》明确指出：创设与教育相适应胡良好环境，为幼儿提供活动肯表现能力的机会和条件，促进每个幼儿在不同水平
上得到发展。可见，幼儿园的环境创设，已成为幼儿教育胡重要内容但从现状看主要在布置方法上存在一点问题，主要以教师的设想、愿望出发，没有考虑到幼儿的兴趣，需要和现有发展水平，失去了影响和促进幼儿发展的教育价值。因此，我们应创设与幼儿互动的环境，让幼儿用环境记录、描述自己一日生活，成为幼儿展示自己的舞台，从而发挥其教育作用，体现环境的价值。以往我们总是担心幼儿不行，做得不够美观，或是看到孩子未能达到教师设计的效果，便给予指责，从而大大地抹杀了孩子原有的创作想法，久而久之地服从老师安排，由老师全权负责。 在创设环境和改变环境时，我们不急于说出自己的想法，更多的是与孩子对话交谈，“你看该怎么办？”“你有什好的创意吗？”“你想怎么贴？”去打开孩子的思路，这样极大地调动了幼儿积极性，他们对老师口中所说的“我也不知道该怎么办？小朋友，你来帮帮我吧。”这一点感到很高兴，觉得自己真的很能干，总能以更高的热情把活动深入下去。开放的环境使孩子产生努力探索的愿望，并发现新事物，产生新想法。 这种开放的环境教育就像幼儿在华德福幼儿园里做手工一样，无论从颜色还是材料上看，在骑选用上都要关注并尊重幼儿内心的想法，给幼儿选择的机会，表现的机会，这时教师应该特别注意的是在给幼儿提供环境布置的材料时，要尽量选用木质、石头、废旧物品等自然材料，经过幼儿和教师的共同创作，可利用彩绘，连接等方式合理利用自然物品，师生共同制作，创设不一样的物质环境。小朋友们
三十五本关于幼儿教育的书籍介绍 ------家长必读 关于幼儿教育书籍,幼儿教育书籍目录,幼儿书籍分类,幼儿早期教育书籍 D1 书名：《让孩子自己做主》---- 培养具有思考力的孩子作者： [美] 默纳舒尔（Myrna B.Shure）出版社：中国海关出版社开本： 32开 18元作者简介：默纳舒尔，哲学博士，一位有发展眼光的心理学家，费城Allegheny大学健康科学学院心理学教授。在家长和老师中推广“我能解决问题”（ICPS）计划，该研究为其赢得了四项国家级大奖。舒尔博士也是全国青少年心理健康和不良行为预防方面的咨询顾问。针对让孩子尽早学会“自己做主”、“自我思考”的技能，本书作者便在长达25年的调查研究和临床实验的基础上，创造了一个帮助孩子获得这种能力的计划，即“我能解决问题”计划（I Can Problem Solving,ICPS）。 D2 书名：《与孩子的天性合作》---- 一位德国青年在中国的教育梦作者：（德）卢安克（Eckart Loewe）出版社：广东教育出版社开本： 32开 18.00元 D3 书名：《天生棒小孩》作者：[美]辛西亚汤白斯 Cynthia Ulrich Tobias、卡罗尔芬克 Carol Funk 译者：沈宇出版社：九洲出版社开本： 32开 22元作者简介：辛西亚汤白斯儿童学习方法专家，Learning Styles Unlimited and Apple St. 机构创办人，现任总裁。著有畅销书《成功百分百》《以孩子的方式教他们学习》《每一个孩子都能成功》等。内容简介：孩子一些令家长沮丧和懊恼的习惯和行为背后，往往隐藏着巨大的潜力和促使他们成功的爆发力。执拗的背后是坚定不移；强烈的意愿展现出潜在的领导才能；好争论、讲条件显示出潜在的谈判能力。当我们评判一个孩子的行为时，应该看到其行为背后蕴藏的潜在能力，家长不仅要了解而且应给予孩子应有的理解，并据此制定有效的策略来激励孩子走向成功。但这并不意味着孩子可以他们独特的学习和表达方式为借口，无视规则、为所欲为，他们必须懂得为自己的行为负责。他们可以有选择快乐成长的自由，但也必须明白，提供快乐成长自由的规则制订者，是父母、监护人。 D4 书名：《和孩子划清界限》---成功训育儿童自律的法宝作者：小巫出版社：民主与建设出版社开本： 32开 22.5元简介：这是小巫继续《让孩子做主》和《给孩子自由》之后，为4岁以上儿童父母撰写的新作。本书，通过讲述生动感人的真实故事，加上细致深入的推理和分析，探讨父母潜意识中的内心恐惧和心理伤痕对于养育孩子的负面影响，介绍“真爱行为、“心理疆界”以及“训育”等先进科学的教育理念，并提出给儿童树立规则、训育儿童自律的实际操作手段。作者身为美国教育学硕士，近年一直关注西方教育和心理学领域的最新成果。本书令人耳目一新，豁然开朗，极具实用指导价值。作者简介小巫，美国Rutgers大学教育学硕士，国际母乳会咨询员，两个孩子的妈妈。曾在美国两所大学做管理职位，并出任澳大利亚驻华大使馆新闻官，发表过诗歌、小说，撰写过电视剧本，拍摄过电影，导演过话剧，最终决定做一名教育专家。出版过《让孩子做主》和《给孩子自由》。在《父母》杂志上主持母乳喂养专栏，在其他的育儿和时尚类杂志上主持早期教育专栏，并荣获“中国国际家庭教育论坛形象大使”称号。
一、研究的缘起 不久前公布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中提出：全面加强和改进德育、智育、体育、美育。坚持文化知识学习与思想品德修养的统一、理论学习与社会实践的统一、全面发展与个性发展的统一。国家主席胡锦涛在今年全国教育工作会议上的讲话中提到：我们要通过大力发展教育事业，全面加强和改进德育、智育、体育、美育，坚持文化知识学习和思想品德修养的统一、理论学习和社会实践的统一、全面发展和个性发展的统一，不断促进人的全面发展。同期温家宝总理在全国教育工作会议上的讲话中论及：新时期教育改革发展的主要任务，就是全面贯彻党的教育方针，创新人才培养模式，提高人才培养水平，做到因材施教，鼓励个性发展。这是新中国建国以来我国领导人第一次提到要发展学生个性。发展学生个性成为教育改革当前时代的呼唤。但如何在基础教育中促进学生个性的发展呢？ 笔者从华德福教育中研究到其发展学生个性的独到理念、方法和策略，希望对我国基础教育促进学生个性发展作出有益的启示和借鉴。 二、认识华德福教育 二十世纪之初，欧洲的教育改革思想以对抗与改革传统公立学校为诉求，以民主自由教育及个性发展为理想，并在各地汇为澎湃的“新教育 运动”。历经一个世纪的变迁与发展，“新教育 运动”已经在思想理论与教育实践上转而发展成 数个流派，其中蒙特梭利教育学(Montessori- 、耶纳教育实验、Padagogik)(Jenaplan-Padagogik) 道尔顿教育学、弗来纳特教育学(Freinet- 与华德福学校教育学padagogik) 被称为欧洲大陆改革教育(Waldorfschulpadagogik) 思潮的五大代表方向。 华德福学校原为年德国企业家 1919Emil Molt 根据奥地利改革派的教育学家、哲学家和科学家鲁道夫?斯坦纳的教育 (Rudolf Steiner,1861-1925) 理念而创设的私立实验学校，这也是世界上第一所“自由华德福学校”。台 (Freie Waldorfschule) 湾学者将其译为华德福意为中华得（德）而福之的意思。斯坦纳倡导实践全人的教育，以发展人的自由为教育理想。华德福学校原来仅供华德福卷烟厂员工子弟就读，后来因为在改革教育学思潮中强调实践斯坦纳的教育改革理念，坚持独立自由的办学风格而闻名。由于办学成功，在当时欧洲的开放教育运动中独树一帜，因此华德福学校迅速在其它国家受到重视并纷纷建立。 华德福学校通常都是年一贯的完全学校， 12 多数包含幼儿园的“年级”而为十三年，独立设 置的幼儿园则更多。中学阶段为不分流的综合中华德福教育：儿童个性发展的教育 桂勇 摘要：当前我国教育提出要发展学生个性。但在基础教育过程中如何发展学生个性，这是值得广大教育工作者认真研究的问题。华德福教育作为欧洲新教育思想的支流之一，经过多年的发展，从欧洲 80 走向了全世界，并受到联合国教科文组织的重点推荐。笔者对华德福教育对儿童的个性培养和发展进行了全面的研究，发现其独到的发展儿童个性理念、个性化课程和教学方法及评价方法，希望这些认识能够为我国基础教育所借鉴。 关键词：华德福教育；发展儿童个性；基础教育；启示与借鉴 作者简介：桂勇华中师范大学教育学院博士研究生（武汉） / 430079 - 49 -
华德福幼儿教育课程理念及其启示 摘要：华德福幼儿教育重视在滋养儿童心灵的基础上促进其全面发展，强调当前教育内容对儿童终生的价值，教学内容与生命的有机联系及人与自然的和谐，重视根据个性特点开展教育以及课程的规律性，提示我们要重视培养幼儿的感恩之心，加强中国传统道德教育，强化亲近自然的意识和教育的生命意义，形成幼儿生活的节奏性与规律性。 关键词：华德福；幼儿教育；课程；启示 1919 年9 月7 日，人智学创始人、奥地利的科学家、哲学家鲁道夫·史代纳（Rudolf Steiner）创办的“自由华德福学校”在德国司徒加开学。人智学（anthroposophy）是研究人类智慧的学术理论，希望透过探寻生命存在的起源及其本质，揭开人类生存及命运的奥秘，唤醒人类认识并联结人与自然、宇宙之间的灵性，启发人对自然界、宇宙间的一切产生感恩与虔诚之心。自由华德福学校十二年一贯制，男女同校，对所有儿童开放〔1〕。此后，世界各地包括美、英等国都陆续诞生了华德福学校。华德福教育独树一帜，沿袭传统，以其独特的教育目的和思想在世界教育领域占有了一席之地。目前，全球有五十个国家和地区设有十二年制的华德福学校，幼儿园更是不计其数。中国的台湾、香港也都有比较成熟的华德福学校。深圳和成都于2004 年9 月同时开办了华德福幼儿园，其课程理念对于我们的教育具有一定的启示作用。 一、华德福幼儿教育的课程理念 （一）课程目标 华德福教育重视人的智力、艺术和道德的平衡发展，尤其重视儿童想象力和创造力的发展，强调在滋养儿童心灵的基础上促进其全面发展。具体来说，华德福幼儿教育注重健康的身体、敏感的情绪、社会活动能力、丰富的想象和智力的发展，帮助孩子寻找有意义的抱负和理想，尤其是对真、善、美的执着追求。教师的任务是唤醒每一个儿童的潜能，允许儿童自由地表现和发展个性。为了使其成年后不会迷失生活方向，引导儿童要追求真善美。感恩是幼儿期真善美的核心教育目标。为了实现对真善美的追求，华德福幼儿教育极为重视儿童想象力和创造性的发展。这在课程的材料、方法和内容等方面均有所体现。除了使用一些天然材料之外，华德福学校有一些特殊玩具，叫作“未完成的玩具”。这些玩具外形简单，例如娃娃只有个别的感官，没有表情，也不做太多的装饰；教师讲故事时，都使用平淡的语调和语气，而将想象的空间留给孩子；孩子们经常开展一些富有创意的活动，如手工制作、布偶戏、蜂蜡捏塑、故事表演等等；教师的教学通常采用拟人化手法，避免简单讲授和说教，而是赋予教学内容以生命，注入情感，让儿童在其中体验情感和寓意，滋养灵魂深处的想象力。 （二）课程内容 华德福教育非常重视教学内容的生命意义，反对将原本具有生命意义的事物脱离生命而孤立地展现在孩子们面前，而且在12 岁之前通常不给孩子们讲无生命。教育应该促使儿童在身体和心灵上与自然协调，所以，儿童所用的材料都应该是自然的。成人还要教导儿童尊重大自然，关怀自然。在华德福幼儿园中，教师反对孩子们玩积木，认为孩子天性中没有任何想要由零件造出整体的倾向，给孩子们玩积木就会使孩子们远离生命。华德福教育重视当前教育内容对儿童终生的价值和意义，把儿童放到人生的一个阶段来认识。史代纳说：要站在生命是一个整体的观点来看，要以儿童整个人生来判断教师自己该做什么〔2〕。生命头七年的教育中，没有学术内容，如读、写、算等。因为在大脑没有成熟时，不能有效地利用，如果过多使用，会造成身体、情感和精神的整体发展失去平衡〔3〕。生命头七年主要是身体成长，显示出植物性和动物性的特征。教育对其感官要小心呵护，不要过度刺激。用于幼儿的声、光、色都应该是柔和的。 （三）课程组织
中外儿童名著导读 中外儿童名著导读讲授纲目： 1.《学记》 2.《论语》 3.《师说》 4.《窗边的小豆豆》 5.《教育漫话》 6.《爱弥儿》 7.《大教学论》 8.《民族主义与教育》 参考书目： 1.乔建中《中外教育经典名著速读》南京师范大学出版社 2.田正平，肖朗《教育名著选读》上海教育出版社 3.单中惠，朱镜人《外国教育经典解读》上海教育出版 第一讲绪论 一、我的目标 在网络普及的今天，不少人认为，我们接触信息的机会越多，
实际获得的知识却越少。因而，阅读经典名著，成为人们关注的话题，在国外的一些大学，如美国的哥伦比亚大学、芝加哥大学，把人文经典课作为本科生的必修课。过去许多学者，如梁启超、胡适、朱自清、钱穆等人，都十分重视对学生阅读名著的指导。这门课将提供几部中外著名的教育著作，激发学生阅读名著的兴趣，从而远离消费主义和平庸趣味的污染，让名著的知识与思想成为第一个人的教养的一部分。 我始终相信我读过的所有书都不会白读，它总会在未来日子的某一个场合帮助我表现得更出色。 ——董卿 二、关于经典与名著 我们常说的经典，是指那些具有重要影响的、经久不衰的著作，其内容或被大众普遍接受，或在某专业公主鞋个有典范性与权威性。 如果我们不讨论专业经典，仅就一般意义上而言，那么 具有三重特性或三要素： 1.影响力 影响力体现了作品内容的吸引力。那些进入经典的作品，无不在一定区域具有重要影响力。如《周易》《孙子兵法》等，当然，影响力有积极的与消极的，也有长期的与短暂的。那些“影响一时”的作品可称之为名著。
2.时间性 一部作品，或许影响一时，或许在某一特定的时期被人顶礼膜拜，但时过境迁，很快就被人们遗忘或抛弃。经典，需经得起时间的检验，需经久而不衰。也就是说，一切著作，若要成为经典，我想它必须要经得起历史的考验。 3.广泛性 我所理解的经典（非专业领域的经典），必须是广泛的，是指它所讨论的问题是人们所普遍关心的，是大家普遍接受的。比如《诗经》《论语》《史记》《三国演义》等，它们的内容是广泛的。《诗经》三四千年以来，它讨论的话题我们今天仍然关心，有不少诗在今天还成为流行歌曲，像《在水一方》等。 三、为何阅读传统经典名著 1.近百年的争论 在20世纪，传统经典是否还具有生命力，是否还拥有广泛的读者？这一问题在20世纪初就已被提出。随着科举与清王朝的结束，传统典籍与知识分子越来越远了。有些知识分子甚至说要把线装书扔到茅厕里去。应该说，传统典籍所构建的知识体系，在20世纪，已经不能适应时代的需要了。但这不等于说，传统典籍就已失去了生命力。 （1）鲁迅的看法 1925年，在孙伏园主抚州的《京报副刊》上，发出“青
联合国教科文组织推荐的-----华德福教育 2011-02-25 10:48 华德福教育诞生背景 一种新的教育思潮的兴起，通常是伴随社会的巨变而来。华德福教育体系的产生即是如此。 第一次世界大战结束，德国战败。国内的经济也跟着一败涂地，饥荒遍地，示威、罢工四起，暴动频频。德国，甚至整个世界的前途会如何?众说纷纭，但大家都迫切的想找到解决社会、经济及政治上的各种难题的答案。当时，随着自然科学研究的发展，物质主义弥漫了整个欧洲社会，开始有人怀疑，一昧地追求物质的满足是对的吗?传统的思考及教育方式是否就能解决，当时文化所产生的困扰与社会的遽变......。 面对纷扰的社会局势，德国一位思想家、教育家，也是「人智学」(Antroposophy)创立人史代纳(Rudolf Steiner, 1860-1925)认为关键在教育。传统的教育方式无法解决当时的文化困境及因应社会遽变，必须有一套能照顾孩童身、心、灵整体发展的教育方式，来扩展每个人的内在潜能及生命视野，为一个更美好的人类未来奠基。「我们不应问一个人生存于现今的社会应具备那些知识与能力，而是应该问这个人的内在潜能是什么?以及他的发展方向是什么?如此，我们才能为现有的社会不断地注入由成长中的这一代内在出发的新力量，也只有这样的社会，才是一个由其组成份子所共同创造的活社会，而不是一个以既有的社会组织型态，来要求并塑造成长中一代的保守社会。」 教学目标 华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为人的自我发展过程，在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。 教学理念 华德福的教育本质，人的三元和谐发展，关注物质身体的同时也关注心soul 、灵 sprit的发展。物质身体与外面的物质世界相连，即环绕着的物质环境，是外显的。心和灵，可承载看得到的物质身体，也可承载看不到的内在世界，内在感受、思考，不表达出来他人是看不到的，心和灵与精神世界联系密切。华德福教育让他们三者更和谐发展。 任何在物质世界的呈现都有精神世界的对应，只是有时我们看不到。 自然界中有四种精灵：土精灵 gnome ，火精灵 salamander 水精灵，气精灵，共4种精灵守护着孩子，帮助着孩子。 土精灵和物质身体相连，和体内固体工作。水精灵和体内的液体工作。气精灵和我们的呼吸相连，火精灵带给我们温暖。 环境杂乱，孩子行为也会很混乱，每个东西都有自己的地方。孩子喜欢每个东西都有特定的位置，孩子会有中心，愉悦。 孩子室外玩，是一种释放。室外游戏时，接受这些精灵赋予的能量，愉悦、专注在自然界玩时也滋养精灵，它们也会更好的帮助我们。鸟叫、唱歌、彩虹都吸引气精灵。自然界的材料和吸引过来的精灵带来的讯息都会滋养着孩子。
华德福教育理念（读书笔记 文章加入时间：2008-10-7 下午10:52:01 来源于：聂明智 华德福教育理念（读书笔记） 华德福教育认为，当一个人来到尘世，特希望找到一个天堂，一个美的地方，有三种东西是来到人世间孩子所盼望的:善、美、真。 在生命的最初7年里，善的原则对孩子最为重要，他们观看我们，观看周围的世界，他们内心会感到这个世界是善的。 7——14岁的孩子接近这个世界，并寻求美，他们享受各种美的事物，他们也发自内心地想要创造美——绘画、唱歌、朗诵诗….. 14岁——21岁期间，他们寻求真，他们在世界范围内寻找真实和真理。 21岁左右的年轻人达到了自身的成熟，现在他们面临要为别人创造善真美的挑战。 尊重孩子成长的规律，最初对孩子的教育应该慢。 在孩子的最初的7年，应该让孩子感觉到和父母、兄弟姐妹以及在他周围的家庭成员有着密切的关系，如果家里人张开双臂欢迎他的到来，他对世界的第一印象就是亲切的善意。（如果老师们伸出双手欢迎他的到来，他们就会感到世界的善意。） 孩子最初7年，他们具有模仿周围世界的天赋，尤其是周围的成人，
路、说话、思考等等都是通过模仿学会的。例如孩子的走路，如果没有看到承认的走路，他们呢是不会走路的，就像印度的狼孩，由于从没有看到过走路，他们也不会像人一样学会走路。 孩子带着奇妙的潜能来带世界——具备走路、说话、思考，能够让这些潜能充分得到发挥和实现的唯一方式，就是周围的成人提供榜样，提供模仿榜样。 模仿其实就是一种学习的方式。有不少人总是认为儿童是“教’出来的。 在儿童的幼儿阶段，我们其实不学要“教’孩子，而只需要成为一名仁慈的，主动的，发挥榜样的妈妈。 在儿童的幼儿阶段，儿童不仅模仿大人们的劳动，也模仿成人们的对待工作的整个态度以及有目的的意志活动，然后他们把看到的感受到的转化到有目的游戏之中。 一个大人正在做一个布娃娃，就会有孩子走过来：你在做什么，我也要做。当成人工作时，孩子不仅模仿你的工作，还模仿你工作时候的专注神态，以及你投入的热情，你赶回紧张烦躁，孩子也会变得紧张烦躁。大人们安宁、平静，孩子也会表现的安宁平静。（正如惠特曼的诗：一个孩子不断地向前走,他看到了东西,他就变成了那样东西,那样东西就变成了他的一部分。） 如果大人在敷衍潦草的做事，孩子也会变得敷衍潦草。 这种简单的模仿能力，是神赋予孩子的一种成长的学习方法。他是简单的，又是意味深长的，非常美丽的。我们总是没有意识到我们要
?[图书]爱弥儿引证(4088) ?作者：（法）卢梭著 ?出处：呼和浩特：远方出版社 2006 4册(786)页 ?ISBN：7-80723-134-3 ?主题词：教育思想(地点: 法国年代: 近代) 教育思想 ?摘要：本书是卢梭阐发资产阶级社会政治思想的著作。全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。 ?学校与社会·明日之学校引证(641) ?作者：（美）约翰·杜威（John Dewey）著；赵祥麟，任钟印，吴志宏译 ?出处：北京：人民教育出版社 2005 382页 ?ISBN：7-107-17461-4 ?主题词：实用主义教育思想(地点: 美国年代: 现代) 实用主义教育思想 ?摘要：本书收六部著作：《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育中的道德原理》、《教育中的兴趣与努力》和《明日之学校》。 ?皮亚杰教育论著选引证(468) ?作者：（瑞士）皮亚杰（Piaget，J.）著；卢燺选译 ?出处：北京：人民教育出版社 1990 262页 ?ISBN：7-107-10704-6 ?主题词：教育理论 ?摘要：本书选译了作者的八篇文章,分别论述了儿童认识的发展、教学与发展、心理学与教育学等方面的问题,提出了许多有创造性的教育观点。 ?[图书]维果茨基教育论著选引证(414) ?作者：余震球选译 ?出处：北京：人民教育出版社 2005 397页 ?ISBN：7-107-17469-X ?主题词：教育理论(地点: 俄罗斯年代: 现代) 教育理论 ?摘要：维果茨基是20世纪苏联杰出心理学家，本书选译他的三篇重要专著：《思维与语言》、《学前教育与发展》、《学龄期儿童的教学和智力发展问题》。 ?爱的教育引证(243) ?作者：（意）亚米契斯原著 ?出处：长春：吉林人民出版社 2011 142页 ?ISBN：978-7-206-07255-0 ?摘要：本套书以提高儿童的文学素养丰富儿童知识储备、培养儿童良好阅读习惯为主要目的，选择古今中外名著30篇，配以丰富的知识链接，让儿童在阅读的同时拓展知识领域。 ?童年的秘密引证(179) ?作者：（意）玛丽亚·蒙台梭利（Maria Montessori）著；马荣根译 ?出处：北京：人民教育出版社 2005 214页 ?ISBN：7-107-17475-4
华德福与儿童艺术教育 华德福教育是鲁道夫·史代纳根据自创的人智学理论创建的。华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。 在那远古的时代， 先知的灵魂里， 强有力地思考着： 基于天性， 每个人都病了， 而教育被看作一个治疗的过程 带给孩子， 当他成熟的时候， 健康就会使他成为一个真正的人！ ------鲁道夫. 史代纳 每个生命都带着自己特有的生命蓝图来到这个世界上，当他/她的生命蓝图徐徐展开时，会遇到各种艰难险阻，此时，痛苦扑面而来，“每个人都病了”，而教育——包括对孩子的教育和自我成长教育，此时就是一个“治疗的过程”。在所有的疗愈形式中，艺术具有最高的疗愈效果。我们常见的心理援助、哲学思辨、宗教践行、心灵禅修......无一例外的需要藉由一些人传递给另一些人，通过语言或者文字，而只有艺术的疗愈，和人之间没有任何阻碍，当我们与大自然融为一体，就能看到宇宙的真相，明了自己的生命蓝图因何而来，又将怎样完成；在这些时刻，我们就是这个宇宙的一部分，它通过艺术给予我们最温暖最智慧的疗愈。所以，华德福教育中渗透着各种艺术活动，教育以这样的疗愈形式带给孩子，“当他成熟的时候，健康就会使他成为一个真正的人!
色彩是帮助孩子们联系灵性世界的桥梁 在华德福的教育理念里，色彩是帮助孩子们联系灵性世界的桥梁。对很小的孩子来说，外在和内在世界的经验是很难分开的，和成人相比，孩子更具感受力所以他们对色彩的体验也更为强烈，我们可以这样想象：当一个孩子遇到色彩是会很容易被色彩唤起内在感受，他几乎能够立刻感受到这种色彩内在的精神力量。也正因为孩子的外在世界和内在世界经验是很难分开的，所有对于一个孩子，只有他自己真正去动手做，去体验的时候，他才能获得真正的经验。 对于色彩也是这样，孩子不仅看到色彩，同时也立即感受到色彩的特质。不同的色彩影响着他们当下对生命的态度，交织在他们的情绪里（例如黄色的温暖感和明亮的光芒感，红色的强烈的意志力、冲动以及庄严感，蓝色的寒冷、阴暗以及界限感）。孩子们的内心只要没有受到大人的暗示和干扰，就会自发的体验到色彩所酝酿出来的情感层次，因此，华德福用这样的方式将色彩呈现在孩子面前，使他们可以自然地感受到色彩的内在生命。
华德福的教育本质，人的三元和谐发展，关注物质身体的同时也关注心soul 、灵sprit 的发展。物质身体与外面的物质世界相连，即环绕着的物质环境，是外显的。心和灵，可承载看得到的物质身体，也可承载看不到的内在世界，内在感受、思考，不表达出来他人是看不到的，心和灵与精神世界联系密切。华德福教育让他们三者更和谐发展。 任何在物质世界的呈现都有精神世界的对应，只是有时我们看不到。 自然界中有四种精灵：土精灵gnome ，火精灵salamander 水精灵，气精灵，共4种精灵守护着孩子，帮助着孩子。 土精灵和物质身体相连，和体内固体工作。水精灵和体内的液体工作。气精灵和我们的呼吸相连，火精灵带给我们温暖。 环境杂乱，孩子行为也会很混乱，每个东西都有自己的地方。孩子喜欢每个东西都有特定的位置，孩子会有中心，愉悦。 孩子室外玩，是一种释放。室外游戏时，接受这些精灵赋予的能量，愉悦、专注在自然界玩时也滋养精灵，它们也会更好的帮助我们。鸟叫、唱歌、彩虹都吸引气精灵。自然界的材料和吸引过来的精灵带来的讯息都会滋养着孩子。 精灵是天使牺牲自己的一部分，帮助自然界大地万物，它们带着天使的任务而来，和人类经历很久的进化旅程。不能用肉眼看到，没自我、道德感，没物质身体，它们做好坏事取决于我们。我们用我们的想法、感受、投入意志，去滋养它们。它们也需要人类帮助它们完成使命。 精灵取决于我们的思想、想法的引导，帮助它们进化。比如我们思想正向、想法积极等等，会喂饱他们，滋养它们，它们会满足，对美的感受、和谐的感受这些正向的东西它们又会带给天使帮其进化，天使接到信息，它们会把更加美好的东西带给人类。相反，它们会饥饿、空白，给另外一些东西可乘空间，精灵会变得邪恶。 编辑本段教育方法 用四元法分析人为：物质身体、生命体（与植物有关，气场）、情感体（位于头部和胸腔，与动物有关）、我（ego），华德福老师任务之一是帮助孩子的“我”入驻到身体里。“我”过早入驻会自我中心太强，过晚入驻会茫然。成人需要帮助孩子自我意识入驻到身体里。睡觉滋养着幼儿的物质身体(0~7岁)。 0~7岁主要用来发展物质身体。这个阶段孩子学会翻身、爬、站立、走，以及发展出思考和感受。意识慢慢入驻，2岁多一次，妈妈和自己是分开的，独立的个体。0~7岁这个阶段孩子的情感体完全敞开，由大人决定，通过大人来吸收，吸收大人的内在，大人的愤怒孩子会表现出来。大人情绪会影响孩子生命体去构建物质身体。大人经常焦虑，孩子脸色会看起来苍白。因孩子会把父母的一切负面情绪归为因自己所致。这个阶段大人要用情感和身体和孩子工作。 7岁时情感体开始入驻，生命体和身体比较好的结合在一起，包裹着物质身体，如心理学上的气场。7~14岁开始发展感受身体、情感体，让情感世界丰富充实。妈妈用情感滋养，休息时间、学习做事目标，帮孩子建立节奏。这个阶段大人用情感和意识和孩子工作，大人思想指导。
教育部规定的中学生必读的三十本中外名著 1、《西游记》吴承恩 2、《水浒》施耐庵 3、《朝花夕拾》鲁迅 4、《骆驼祥子》老舍 5、《繁星?春水》冰心 6、《鲁滨孙漂流记》（英）笛福 7、《格列佛游记》（英）斯威夫特 8、《名人传》（法）罗曼?罗兰 9、《童年》（俄）高尔基 10、《钢铁是怎样炼成的》（俄）奥斯特洛夫斯基 11、《论语》 12、《三国演义》罗贯中 13、《红楼梦》曹雪芹 14、《呐喊》鲁迅 15、《女神》郭沫若 16、《子夜》茅盾 17、《家》巴金 18、《雷雨》曹禺 19、《围城》钱钟书 20、《谈美书简》朱光潜 21、《哈姆莱特》莎士比亚
22、《堂*吉诃德》塞万提斯 23、《歌德谈话录》艾克曼 24、《巴黎圣母院》雨果 25、《欧也尼*葛朗台》巴尔扎克 26、《匹克威克外传》狄更斯 27、《复活》列?托尔斯泰 28、《普希金诗选》普希金 29、《老人与海》海明威 30、《泰戈尔诗选》泰戈尔 昨天看了尹建莉老师的书，书中提到了中学生必读的30本好书，今天有空特意在网上查了一下，说来惭愧，80%的书名都听过，而认真读过的书却寥寥无几，我特意问了一下我先生，呵呵，全部都读过，看来付出多少就会收获多少，这也是我先生和他兄弟成为湖州高考文科前三甲的主要原因吧。 如何诱发孩子的读书兴趣，首先要他感兴趣，并熟悉故事的主要任务和相关情节，推荐给孩子读第一本长篇小说是很重要，三国演义就是男孩的首选，在我小时候，我有一套三国演义的连环画，我想十一长假48本小册子对于儿子来说应该可以打发一点时间，并且能培养一个好的阅读习惯，然后在按照实际情况引导儿子将长篇小说读完。 一个小学生的阅读量要达到145万字，即一年的阅读量要达24万，一个月要达到2万，每天要有700的阅读量。这是一个比较
学前教育专业推荐阅读书目 经典着作： 1.柏拉图着，郭斌和，赵竹明译.理想国[M].北京：商务印书馆，1986. 2.[美]夸美纽斯着，傅任敢译.大教学论[M].北京：教育科学出版社，1999. 3.[英]约翰·洛克着，傅任敢译.教育漫话[M].北京：教育科学出版社1999. 4.[瑞士]裴斯泰洛齐着，夏之莲等译.裴斯泰洛齐教育论着选[M].北京：人民教育出版社，2001. 5.陶行知着.中国教育改造[M].北京：东方出版社，199 6. 6.[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基着，杜殿坤译.给教师的建议[M].北京：教育科学出版社，1984. 7.[美]约翰·杜威着，赵祥麟等译. 学校与社会明日之学校[M]. 北京：人民教育出版社，1994. 8.[美]约翰·杜威着，王承绪译. 民主主义与教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001. 9.[法]卢梭着，李平沤译. 爱弥儿（上、下）[M]. 北京：商务印书馆，1978. 10.[德]福禄贝尔着，孙祖复译. 人的教育[M]. 北京：人民教育出版社，1991. 11.[意]玛丽亚·蒙台梭利着，任代文译. 蒙台梭利幼儿科学教育方法[M]. 北京：人民教育出版社，2001. 12.[意]玛丽亚·蒙台梭利着，马荣根译. 童年的秘密[M]. 北京：人民教育出版社，2005. 13.[意]亚米契斯着，夏丏尊译.爱的教育[M].吉林：吉林出版集团有限责任公司，2009. 14.陈鹤琴. 家庭教育[M]. 上海：华东师范大学出版社，2006. 15.陈鹤琴. 陈鹤琴教育思想读本：儿童心理[M]. 南京：南京师范大学出版社，2012. 16.陈鹤琴. 陈鹤琴教育思想读本：活教育[M]. 南京：南京师范大学出版社，2012. 17.陈鹤琴. 陈鹤琴教育思想读本：幼稚教育[M]. 南京：南京师范大学出版社，2012. 18.[日]黑柳彻子着.赵玉皎译.窗边的小豆豆[M].海口：南海出版社，2011. 儿童在我眼中 19.刘晓东着.儿童精神哲学[M]. 南京：南京师范大学出版社，1999. 20.熊秉真着.童年忆往：中国孩子的历史[M]. 台北：麦田出版公司．2000. 21.陈映芳着．图像中的孩子：社会学的分析[M]. 济南：山东画报出版社．2003. 22.[美]卡洛琳爱德华兹、莱拉甘第尼、乔治福尔曼编着，罗雅芬、连英式、金乃琪译. 儿童的一百种语言[M]. 南京：南京师范大学出版社，2006.
华德福教育 华德福教育（Waldorf Education)是一种已有八十多年历史完整而独立的教育体系。1919年鲁道夫·斯坦纳在德国创办了第一所华德福学校。从上世纪七十年代起，联合国开始向各国推荐华德福教育，它在世界范围内日益受到支持和认可截止到2000年，全世界共有七十多个国家和地区建立了877完整的华德福学校（从幼儿园到高中),1706所独立幼儿园，549所成人教育机构和特殊教育机构。在中国大陆，德国人鲁安克最先在广西农村推行华德福教育，曾赴英美学习华德福教育课程的吴蓓、黄晓星、张俐和李泽武等人，也在北京成都等地开始了华德福教育实践。 奥地利科学家、教育家鲁道夫.斯坦纳(1861—1925)是华德福教育的创立者，他提倡一种全新的人文精神和教育理念。他认为，工业化社会存在的问题不可能单纯在物质层面上加以解决，应该从改变我们的思维方式、改变教育入手。文明的社会秩序来自于人与社会、宇宙的和谐发展，所以教育应当以人为本位，引导人寻找真正的自我，唤醒人与生俱来的智慧，唤醒一个人对生活、对自我的观察和判断，给自己生命以意义和方向。 华德福教育认为，现行的教育模式无法培养出学生的创新能力，因为它过于强调考试、分数在教育中的作用，而无法让孩子充分挖掘出自己的潜力。在培养创造性方面，华德福教育与现行教育最大的不同在于，它尊重每一个孩子的创造能力，而不按某种功利标准把“创新能力”贴上等级化的标签，而且它对创造性的培养是和人文精神的熏陶、文学艺术的教育结合在一起的。这种培养贯穿在华德福学校的各个阶段、各个方面。
鲁道夫·斯坦纳的生平和工作（1861-1925） 1861年2月27日，鲁道夫·斯坦纳出生于一个简朴的家庭，在东方和西方的交汇处。他有一个妹妹和一个弟弟。斯坦纳的幼儿期是在叫Pottschach的一个小村庄度过的，它深深的沉迷于乡村的自然环境中体验着自然环境的安静和美丽。另一方面，它通过再在父亲的火车站工作钻研技术，沉迷于对工业和科学的探索。自然和科学这两个世界使他醉心一生。斯坦纳后来到维也纳继续他的高等教育，在那里他对自然、科学、物理、化学和哲学的兴趣得到加强。1931年2月2日创建了国际性的人智学社团，在此之前出版了三本人智学的基础教材：《通神论》、《神秘科学》、《更高世界的知识》。 鲁道夫·斯坦纳的哲学、及其影响 鲁道夫·斯坦纳是奥地利的科学家、哲学家，他的哲学被称作“人智学”（Anthroposophy），从希腊语“Anthropos”，意即人，以及“Sophia”意即智慧演变而来——它反映的是对人类存在秘密的谨思和揭示。 他对人的精神活动做了深入的研究。他认为可以用科学的方法来研究精神领域，并创立了特别的“精神科学”，称为人智学。斯坦纳在研究中发现人的意识发展具有阶段性，并以七年为一个周期。 华德福教育就是配合人的意识发展规律，针对意识发展规律来设置教学内容，让人的身体和精神都得到发展。斯坦纳对人精神活动的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。华德福教育于治疗教育（作为坎贝尔社区而闻名）一样，是在斯坦纳激发下的现今最著名的活动。他的哲学同样激发了巨大范围的先锋时间
《幼儿园教育环境创设》课程教学大纲 【说明】 《幼儿园教育环境创设》是属于应用性学科，强调实用性和操作性。幼儿的健康成长离不开周围环境的重要作用，在《幼儿园教育指导纲要》中明确指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设好利用，有效促进幼儿的发展”。幼儿园教育环境的创设作为幼儿教育中的一门重要课程和教学内容，在开发幼儿智力，塑造幼儿个性，培养幼儿美感方面，越来越受到大家的重视。通过本课程的学习突出技能型幼儿教师的培养目标，将幼儿园教育环境创设有关的多种技能整合为一个理论、实践并重达到最佳结合。同时结合教学对学生进行专业思想教育，树立学生正确的教育观、质量观。 一、总课时：36课时 二、教学目的与要求： 让学生比较全面系统地掌握幼儿园各种教育环境创设的主要内容、基本方法和基本技能，了解幼儿园环境创设的理论基础，环境创设的原则，围绕《幼儿园教育指导纲要》中规定的五大领域课程开展教育活动的环境作为课程内容、幼儿园主题活动的环境创设、幼儿园活动区域与功能室的环境创设，幼儿园特色活动的环境创设，掌握一个基本的特点及规律性，培养学生的实际问题的能力，便于以后工作中得以运用。 三、课程的教学对象： 学生所学幼儿教育专业，学校高级工大专生，将来从事工作的担任幼儿园教师这一角色。 四、教学原则与方法： （一）教学主要原则和依据 1、根据本课程的特点，加强基本理论和实际操作相结合的教学。
2、坚持针对性和实用性的原则，针对幼儿园教师工作特点和实际工作中需要解决的问题，内容是具有较强的可操作性。 4、注重学生的基本技能技巧的培养。 （二）教学方法 《幼儿园教育环境创设》是一门具有很强实用性和操作性的专业学科，教学中既要采用一般的课堂教学的方法，如讲授法、讨论法等，又要结合课程的实际内容及在幼儿园环境的创设，采用观察，欣赏、操作等方法丰富学生的感性认识，让学生在实践活动中理解、掌握、运用知识，从而达到学以致用的目的。 五、选用设备设施： 多媒体教学视频、PPT 六、使用教材： 袁爱玲《幼儿园教育环境创设》高等教育出版社2013年版 七、教学内容与课时分配： 【本文】
幼儿教育书籍推荐：我就是希望你快乐 《我就是希望你快乐》作者：刘书宏出版社:上海人民出版社 这本书不是一个简单的记录，写得这样简单是为了阅读起来能获得更多的快乐，而不至于过于沉重。 那些我们不得不面对的沉重的事情，其实也是可以快乐地解决和面对的，真的，社会上有很多的陷阱，网吧、游戏等种种妨碍我们以及我们的后代心智的东西，令我们无所适从，我知道很多人在为这些情奔走忙碌，我也有话要说，只是无从说起，因为如果要让自己的孩子心智大开，让她在成长期间远离那些陷阱和未来要面对的问题，在她幼年的时候就要种下一颗智慧的种子，然后点滴培养她的心智。 成年后，她自然会远离那些让我们揪心的东西，比如沉湎网吧、游戏等等，其实，在没有网吧和电子游戏的时代，人们还有很多可以让自己沉湎的东西。 网络和游戏都没有过错，过错在我们自己。 这个序言写到这里，依然表达不清楚我的态度和观点，因为我的所有态度和观点都在这本可以让你会心一笑的文字里。我知道很多人在阅读这本小书的时候，边读边乐，乐得旁人不知道是为了什么。有的乐翻了，乐得恨不得马上打个电话与朋友和那些最亲近的人分享。 没错，我和你一样，有很多的快乐迫不及待地要和你一起分享。 《我就是希望你快乐》是《你不就是希望我快乐吗》的延续，这两本书完整地记录了一个叫刘真然的小姑娘成长的一部分过程，她的人生和我的人生在整个历史中非常的短暂，像朝露，像闪电，转瞬即逝，刘真然这个不知道因什么缘分一头扎到我怀里的小雹子一点点地长大了，独立思考，独自面对她的成长世界。 我不相信世界上有代沟这个东西，这个词是个借口，是我们缺少沟通方法和能力而创造出来的词，我们其实可以用非常快乐的方法和孩子相处。这个过程一点也不复杂，也不像教育理论那样高深。 我曾经问我八岁的女儿，然然，活着快乐吗？我的女儿回答，快乐，很快乐。 我知道孩子的回答是真正的体验，这个体验不是钱能带来的，也不是考试的分数带来的，更不是溺爱带来的，而是她内心的生活感受。也是我的感受。 这个感受，我愿意和我的读者一起分享。 这本书里提供了一个更快乐的过程，一些心得，一些让我们喷饭的妙语趣事，是我们生活中随时可以发生的语言和事件。 文字真的是一个非常奇妙的东西，她令我们能够用这种特殊的方式交流，您在阅读的时候我会感受到您阅读的快乐，您阅读的时候一定也能感受到我写作时的快乐，一个叫刘真然的小姑娘和她的父亲成长的快乐。 我们还可以点滴地感受到越来越多的孩子摆脱应试教育的枷锁之后的快乐，感受到他们被开启心智后发自内心的快乐。 祝福我的读者，祝福所有的孩子和深爱着他们的父母。（刘书宏/ 2005年3月）
华德福教育的环境观 华德福教育的环境观1、华德福教育的简介华德福教育的创办者是奥地利教育家鲁道夫·史代纳（1861⑴925），于1919年在德国创建第1所华德福学校，90多年的发展，如今华德福教育已成为世界上范围最大、发展最快的、非宗教的独立教育运动，华德福学校遍及各大洲不同文化背景和社会价值观的国家。 课程设置是根据儿童不同阶段的意识发展，针对意志、感觉和思考，对儿童的身、心、灵、精神进行整体平衡教育，并结合儿童与生俱来的智慧和独特的个性本质，进行深层意识教育，协助儿童的智慧生成。 2、华德福的环境教育理论（1）有生命感觉的美和自然环境鲁道夫·斯坦纳主张：的万物息息相干，校舍周围充分的自然空间，使得生活中的儿童能够视察和感受本身和大自然的变化节奏引导他 们体悟人是自然界中的1部份，是天地万物之1这是华德福教育的重要部份。因此华德福教育10分重视人的感官发展，“感官全然开放”的儿童所感知的1切皆组成其生命经验，亦成为生命的1部份。教育的方式对应人类的生长历程，应充分提供的体验与探索的机会，以其“在实作中培养责任感，在大自然中工作，之内化和谐与平静的感受。 华德福教育的思想主要是告知我们要亲近自然，把人类放到大自然中去认识，尊重自然，在教育手段上也是要多注意应用自然的素材，活动安排上更加的与自然和谐统1。 另外还主张成人尽可能为儿童提供并显现这个世界的本来 面目，将美好的1切显现在孩子眼前，在孩子的心灵上种下美好的种子。随着儿童心里和生命气力的增大，能够综合自己内心的美好发现自己的不美好，并正确处理他们之间的关系。
（2）成人在儿童成长的环境中起重要作用成人要帮助儿童适应这个世界，关心和保护儿童，儿童在自己的精神世界没有构成之前，会模范成人，所以成人在儿童生活的环境中起重要作用。 成人还必须为儿童准备1个可以供儿童发展的环境和跟儿 童生命状态相适应的生活节律，儿童的生活节律需要成人用心灵对儿童进行心灵感应或说在人智学指点下所取得。 （3）讲求自然、感受与内心相调和的环境华德福的1大特点是人和自然的调和和谐，学校强调物资环境和精神的平衡和谐强调给儿童创造1个美丽、快乐和健康的环境。华德福提供的环境更有生命的感觉，更温暖，更柔和，在秩序结构上不太以数学逻辑的标准作为要求，而以生活的逻辑作为标准。 可以看出华德福教育是从人的心灵发展动身，为儿童准备了1个身心合1的发展，重视儿童身体与内在器官的成长，重视儿童自然的吸收天地气味，使物资的身体充满自然的气力。[1]3、目标与理念（1）办学目标以学校为纽带，使学校建设参与者、志愿者、老师、家长和孩子1起构成有着共同理念的生活文化社区，成为1个共同学习，开放交换、相互帮助和不断完善自我的平台。 通过华德福教育，帮助成人和孩子的身心灵健康地和平衡地成长，在学习科学知识和生活技能的同时，丰富心灵情感，不断地探索人生以提升人文精神，成为精神意义上独立和自由的人。 （2)办学理念教育是科学的，也是艺术的，教育是基于对人的天性及本质全面视察和认识基础上，充满着生命力和创造性的活动。每一个人都是精神、心灵和身体结合的整体，华德福教育遵守人类发展的天性和规律，通过独特的方法和渠道，在深入的体验和审视自我的基础上，深入细致地对每一个学生的生命和本质进行全面的视