比较文学概论
比较文学
一、基础知识
绪论咅部分
1三大学派各自研究方法（图表）法国学派：影响研究 美国学派：平行研究
中国学派： 跨文明研究P20
2、 三大学派理论体系可比性的侧重点：法国（同源性）美国（类同性）中国（异质性） P20
3、 比较文学跨越性研究范围：跨国研究、跨学科研究、跨文明研究
4、 第一个全面系统阐述法国学派的理论代表一一梵.第根；
最早提出世界文学概念的学者一一歌德；最早给比较文学下定义的学者一一波斯奈特； 美国学派向法国学派发起“挑战”的代表学者一一韦勒克
第一章
5、 流传学研究的是文学关系，特征是实证性，认识论基础是实证主义
6、 焦点式影响、辐射式影响、交叉式影响、循环式影响 69-73
7、 从影响方式来看，渊源学的研究方式包括：对 印象”渊源进行的研究、对口传渊源的研究、 对笔述渊源的研究。
8、 媒介学研究中最重要的一种媒介---文字资料媒介（1.个体媒介2■团体媒介3■文字资料媒介）
媒介学研究范畴：媒介学的研究范围包括一国作品输入另一国之方式， 作品流传的中介等。
第二章
9、 文化过滤的含义包括（1）接受者的文化构成。（2）接受过程中的主体性与选择性 。
3）接受者对影响的反作用。
制约文学交流的因素：1）现实语境、传统文化因素对文学影响的文化过滤。 2）语言差异 对文学影响的 文化过滤”。3）接受者文化心理结构对外来文学的 文化过滤”。 引起文学变异的第一
大要素：文化过滤 文学传播中最初始直接的文化过滤？
10、译介学研究翻译文本的最终目的：研究翻译的叛逆背后的文化因素
译介学研究范畴：翻译理论研究、翻译文本研究、翻译文学史研究 译介学与传统翻译学的根本区别？
再将指导翻译实践、确立翻译规范作为自己的任务，不再
沿袭“作者中心”与“原文中心” 的传统思路，而是转向以译者、译文为中心，将翻译问题语境化， 译如何嚳目标文化口产生种种误译的社会历史、文化的机制。
过错。
11、比较文学形象学中他者研究范围：像异国肖像、异国地理环境、异国人等，都可 以纳入比较文学形象学他者的研究范围。
形象学的研究范围：注视者、他者、注视者和他者的关系。
注视者创建他者形象的基础：注视者在建构他者形象时会受到注视者与他者相遇时的先
翻译研究不仅积极肯定翻译中的“创造性叛逆”，更进而提出翻译对原文的 “不忠”是 绝对的、必然的，而且这种“叛逆”与“不忠”往往携带着重要的文化意义。因此，翻译研
究不再将翻译的准确性作为自己要关注的问题，不再以忠实为标准对译本进行价值判断，不
见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础。
12、文学他国化的情况是从传播者的角度出发而言的，错误影响、负影响P144
第三章
14、类型学研究范畴：内容题材的类型学相似、人物形象的类型学相似、表现手法的类型学相似、思潮流派的类型学相似。对文学类型学最为重视的学者：俄苏学者《德国和英国
浪漫主义的对比》的作者：勒内?韦勒克。
14、美国主题学发展的里程碑是哈利?列文发表专论《主题学和文学批评》。主题学产生于民
俗学。主题学研究范畴：母题研究、情境研究、意象研究。
15、西方文学三分法：抒情类、叙事类、戏剧类。我国近现代四分法内容：诗歌、散文、小说、
戏剧。最早在理论上对文学进行分类的作者是柏拉图。
16、七科之学是文、理、法、商、医、农、工。
中国传统学术讲求的是什么？通人之学、天人合一。
文学与其他艺术学科的共同之处：以审美的方式来把握世界P205
第四章仃、世界文学的三层含义：1世界各国各民族文学的总和。2超越民族、时代、广为流传的经典作品。3世界性的眼光和胸怀对不同国家、不同文明之间的跨越式文学比较研究所产生的成果。
18、研究异质性的的前提和基础？
最终目的在于达成不同文明和文学间的互补性，以求得不同文明系统的文学之间相互融会、整合和共同发展。
19、古添洪和陈慧桦《比较文学的垦拓在台湾》提出并界定“阐发法”；王国维《论新学语的输入》与《人间词话》；钱锺书：综合阐发钱锺书的《诗可以怨》、《通感》；陈惇和刘象愚《比较文学概论》“双向阐发”（理论阐释作品、理论阐释理论、跨学科阐释）；曹顺庆将“阐发研究”归结为跨文明比较文学研究的五大研究方式之一、中国学派独树一帜的比较文学方法论。
20、文化文学传播中最初始直接的文化过滤最核心的部分。异质文明特征的根本显现之处是话语。跨文明阐发的定义：跨文明阐发研究是比较文学研究的一种重要类型，其核心是跨越文明界限的文学理解。举例：运用西方的理论研究中国文学、运用中国理论观念研究西方或阿拉伯世界的文学。但是西方各国之间借用理论不属此列。
跨文明互补与融合研究途径：1）归类法2）附录法3）引证法4）混用法5）融合法
二、理解记忆
1、什么是比较文学？比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，
其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。
2、什么是比较文学的可比性？比较文学的可比性是指：在跨文化的文学比较研究中研究对象之间存在的一种具有同一性特征的联系或关系。
它是比较文学研究赖以存在的逻辑上的可能性，是比较文学研究对象的基本属性中最核心的，决定了文学现象与文学问题能否成为比较文学研究对象的关键，也决定研究成果的价值。
简单地说，就是在比较文学研究中，用来比较的对象之间的外在联系和内在关系的存在。
它是比较文学研究的基础，是保证比较文学研究科学性的重要依据。1同源性2变异性、3
类同性、4异质性和互补性
3、什么是跨学科研究？
跨学科研究就是以文学为一端，以其他艺术门类、学科为另一端，在对其相互关系的梳理中，一方面揭示在人类文化体系中不同知识形态的同质和异质，另一方面彰显文学之为文学的独特性。
4、什么是“套话”？套话是词汇的一种独特的存在形式，它是一个由民族集体所创造的，在一个长时期内反复使用，用来指称和描述异国异族形象的约定俗成的个性词汇。一般来讲，套话都具有明显的生理特征，如欧洲人用来描述犹太人的鹰勾鼻”，中国人用来描述西方人
的大鼻子”，老毛子”，西方人指称非洲人的黑鬼”，等等，都是如此。套话具有强烈的感情色彩，凝聚了丰富的历史内容，成为了解异国异族形象的重要信息源。
5、什么是主题学？它和母题有何区别？主题学是对并无事实联系的不同国家的作家对相同母
题、情境、意象、题材的不同处理进行比较研究。并在此基础上总结出文学发展中带有规律性的东西。它归属于平行研究。主题学研究范畴主要定为母题研究、情境研究、意象研究。母体就是一片文学作品中较小的单位。主要差别是，母题是具体的，主题是抽象的；母题是客观的，主题是具主观性的；母题是基本叙事句，主题是复杂句式。（母题与形势（情形）有关，而主题与人物有关，是通过人物具体化的，母题是从形势（情景）中抽象出来的，属于问题或思想层面。）
6、什么是总体文学？在全球范围内，在不同文明、文学的平等对话中，努力寻求不同文化、不同国家文学之间的共同点与差异性，以此促进异质文明之间全面、深入的对话与交流，实现相互间的理解与沟通。
7、什么是跨文明阐发研究？跨文明阐发研究是比较文学研究的一种重要类型，其核心是跨越文明界限的文学理解。举例：运用西方的理论研究中国文学、运用中国理论观念研究西方或阿拉伯世界的文学。但是西方各国之间借用理论不属此列。
8、什么叫流传学？试分析它的特征及研究范围
从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的他者情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。
其特征表现为研究方法具有实证性，研究对象是文学关系。流传学研究的范围就是从放
送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创作者的影响。
研究范围：1）接受者对作为放送者的外国作者的认识、评价、介绍等。
2）接受者所受到放送者具体作品的影响及对放送者的评价。
3）接受者是否摹仿放送者，摹仿了那些方面。
4）接受者是直接还是间接接触作品，译本在影响中的作用。
5）文学界、出版界如何接受作品，他们的反映和情感如何。
6）作品的传播情况如何，哪些阶层受影响最广。7）影响的程度和时间。
8）是什么帮助人们接受影响并使影响成熟；是什么造成接受者对影响的选择。
9）是什么影响确立了放送者在接受者眼中的形象和地
10）是什么影响确立了放送者在接受者眼中的形象和地位。
9、试辨析接受学和接受理论的关系。比较文学接受学以接受理论为基础，二者都注重读者在阅读中的作用，都认为作品的意义是在读者的参与下建构起来的。二者的区别在于：接受理论强调读者在文学活动中的中心意识；而接受学更注重读者对文本的理解和阐释本身。另外, 接受理论将读者视为重要的研究对象，它可以是同质的，也可以是异质的。比较文学的接受学则首先强调读者的跨国家、跨学科、跨文明/文化的要求，是在异质文化间进行的研究。
10、试论国别文学、比较文学、总体文学的区别与联系。
民族文学以民族血缘关系为纽带，它带有独特的地域性，文化同质性和原生性。国别文学是以一个国家共同的政治地域观念所定义的文学现象。单一民族的国家（历史上曾存在，当今世界罕见）、国别文学就是民族文学。多民族的国家、国别文学大于民族文学。同一民
族分属不同国家（蒙古族、朝鲜族、以色列）时，国别文学小于民族文学。
从性质上说，民族文学、国别文学、世界文学是文学创作的作品（文本）形态；比较文学和总体文学是文学研究，是理论形态。比较文学和总体文学以民族文学和国别文学为研究基础，以达成新的世界文学为目标。
11、举例分析交叉影响和循环影响的双向互动性。
中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，就是比较文学发展史上交叉影响和循环影响的双向互动的典范。它先是经历了在英法两国的流传与接受，约两个世纪以后它又“返销”中国，
即佃90年天津人艺又把作为西洋话剧的《中国孤儿》搬上舞台。于是作为起点的中国古代戏剧作品《赵氏孤儿》，经历了在法国、英的改编和再创造，最后又返回到它的故乡。《赵氏孤儿》在中、法、英三国的流传中就存在着两种方式：一是双向互动直线式交叉影响。英国人通过法国而认识中国文化。曾经有学者指出，英国剧作家谋飞的《中国孤儿》是根据伏尔泰的改编剧本创作的，在角色、场景和台词上不少地方与伏氏相同或相似，但谋氏之作在结构上更多的是直接取材中国的《赵氏孤儿》。可见，作为放送者的《赵氏孤儿》在英国人那里变成了接收者，即它接受了法国的《中国孤儿》和中国的《赵氏孤儿》的影响，形成了它与法国、中国戏剧之间的互动，呈现出一种交叉影响和互动关系。二是双向互动的循环交流。
从中国的《赵氏孤儿》到伏尔泰的《中国孤儿》，直至再返回中国，这既是一种循环互动，也
有交叉影响。如果说，伏尔泰的《中国孤儿》是“请中国人”给“法国人上道德课”，那么20世纪末《中国孤儿》回到“娘家”，就是“请法国人给中国人上艺术课”，一一《中国孤儿》不仅以全新的面貌再现舞台，而且“反转来影响着我国艺术家的戏剧意识和戏剧思维，即作为放送者的中
国又变成了接收者。
12、注视者和他者的含义和相互关系是什么？
注视者是当代形象学研究的重心。注视者借助他者发现自我和认识自我。他者形象并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中■像异国肖像、异国地理环境、异国人等，都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。
注视者在建构他者形象时会受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，
这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。每一
种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。
具体而言，二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系。
13、异质性在比较文学跨文明研究中有什么意义？在当今时代，体认不同文明间文化差异的重要性日益凸显，异质性成为比较文学跨文明研究不可规避的题域合情合理；
在跨文明的视野中进行异质性研究，是中国学者立足于国际文化的当下语境，审时度势而采取的一种文化策略；
在跨文明比较文学研究中，异质性成为比较文学可比性的主要内容，但研究异质性的最终目的在于达成不同文明和文学间的互补性，以求得不同文明系统的文学之间相互融会、整合和共同发展。
14、试叙述主题学发展历程。(1)国外①里程碑：1968年美国著名学者哈利列文发表专论《主题学和文学批评》。辺韦斯坦因在其专著《比较文学和文学理论》中专门辟出主题学” 一章。③弗朗索瓦约斯特在其专著《比较文学导论》中对主题学专门进行了深刻论述。
(2)国内①发端：佃24年，顾颉刚在《北京大学歌谣周刊》上发表《孟姜女故事的转变》文章。
③发展：钟敬文的《中国印欧民间故事之相似》、赵景深的《中西童话之比较》等
采用比较的方法对中外民间故事进行研究。
15、试比较分析中西戏剧的特点。西戏以对白、写实、模仿为主；中戏以歌诗、虚空、意境为主。
16、试比较分析中西诗歌的特点。西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。
仃、试比较分析中西小说的特点。西方小说以描写人物、个人和环境的关系及细节为主；中国小说以情节、故事、结构、叙述手法为主。
18、试比较分析中西散文的特点。西方随笔重知性理性、叙述夹叙夹议；中国小品文重情轻理、文风平淡闲静。
三、举例分析及评价
1、结合你所学的中外文学知识，试从平行研究角度对中外文学流派、作家或作品任选一相关对象进行个案论述与写作。
2、谈谈你对比较文学历史和现状的看法。
首先，我们谈谈比较文学的历史。比较文学在中国的崛起可以追溯到佃07年鲁迅发表的力作。《摩罗诗力说》之时，但是从那时起到80年代这段漫长的时期，比较文学一直处于“沉默”
的状态。当然仍然有一些优秀的比较文学研究者长期以来在自己的研究领域不断引用比较的方法，如钱钟书、朱光潜、冯至、杨周翰等等。他们一方面在自己的研究领域中不断引进比较的方法，使其研究成果有了广泛的影响，另一方面以扎实的研究实绩为比较文学在80
年代的全面复兴而默默耕坛。他们的研究为比较文学在中国的崛起奠定了坚实的基础。真正作为一门学科的比较文学在中国乃至国际学术界的崛起是以三个重要事件为重要标志：一是走出国门，进入世界。佃83年，中国学者首次出席国际比较文学协会年会。
二是机构的建立。如佃85年比较文学学会的成立。三是比较文学学科的成立。但是比较文学作为一门学科成立后，也出现一些问题，如80年代后期人们所关注的“比较文学的危机” 就是一
例。中国比较文学也面临着一系列的挑战，如比较文学中的影响研究处于停滞状态，因为当代的高科技的迅猛发展以及国家互联网的日益普及使得传统的以追踪资料见长的影响研究面临很多严峻的挑战。解决这个办法的关键是变消极被动的影响研究为积极能动的接受研究，也要致力于对接受者在对原文本进行接受时的主体发挥和能动性阐释程度进行研究。这对我国的文学研究者提出了更高的要求。
三是，比较文学研究中的平行研究应该加大理论阐释的力度和分析的科学性。因为目前中
国的比较文学研究很多停留在表面的比附层面上，而缺少通过比较提出理论上的独特见解的思路。最后，超学科比较文学研究应在中国加以推广。因为，文学的多学科和超学科已经成为当今国际文学界的一种普遍应用的方法，而我们回顾一下中国比较文学研究界所发表的一些论文和出版的专著，则又很多不甚理想之处。如果中国比较文学要与世界接轨的话，就必须在这方面加以填补。
3、谈谈中国学派及你对它的看法。
比较文学中国学派”是美国学者李达三首先提出学术构想，在20世纪70年代末复苏的大
陆比较文学研究，积极参与了“比较文学中国学派”的理论建设和学科建设
跨越中西方异质文化，正是中国学派的基本立足点，是比较文学中国学派区别于法国学派和美国学派的特色所在。无论是法国或美国学派，都没有大规模地涉及这种跨越巨大文化差异的比较文学研究，而中国比较文学从诞生之日起，便面对着这种巨大文化差异的鸿沟。如何跨越这条文化差异的鸿沟，从一开始就成为中国比较文学的焦点和难点，同时也是比较文学中国学派的实践基础以及一系列方法论和学派特色的出发点。只有清醒地认识到这一点，
才可能真正抓住“中国学派”的灵魂所在。
4、试论比较文学三大学派及其基本特征并加以评价
法国学派主张影响研究。影响研究包括流传学、渊源学、媒介学、形象学等研究。美
国学派主张平行研究。指研究那些没有明确直接的影响关系的两个或多个不同文化背景的文学现象。平行研究还包括对文学与其他科学如哲学、宗教、心理学等之间的比较研究。中
国学派以跨异质文明研究为基本特征，主张双向阐发研究。
5、跨文明语境下的类型学研究遇到了哪些新问题、产生了哪些新变化？请举例说明。
随着比较文学研究发展进程中欧洲中心论的步步失势和瓦解，已经有越来越多的西方学者
意识到突破单一欧洲文化体系局限的重要性，在打通类型学相似的前提下强调研究对象的“异质性”一一这是跨文明语境下类型学研究的新特色。如果我们不能清醒地认识并处理中西文
学中的异质性问题，就很可能使异质性相互遮蔽，而最终导致其中一种异质性的失落。这种
“异质性的失落”的危机在中国的东西比较文学类型学研究中大致有两方面的体现。一是一度颇为
流行的被称为“ X + Y式”的东西方文学的浅度比附，把西方文学思潮流派或文学理论中一些特定的
类型学术语牵强生硬地套用来阐发中国文学一一这是中国东西方比较文学研究中存在的另一个严重问题。以求同思维为中心的比较文学研究摸式，针对广义上同属单一文明范畴之内的西方文学时有很实际的应用性，然而，当我们将比较文学的研究视野投向不同的文明体系中的文学比较时，就会发现除了一些基本的文学原则大致相同外，更多的是文学的不同，更多的是而对同一个文学对象而形成的不同的文学表达形式或观念的变异，跨文明语境下类型学研究的重心已由相似性转移到了差异性之上。
在《东西比较文学中“模子”的应用》一文中，叶维廉提出东西方各有自己的思维、语言和文学模子，文化模子的歧异以及由之而起的文学模子的歧异，我们必须先予正视，始可达成适当的了解，在进行跨文明研究时，必须放弃死守一个“模子”的偏执态度。
6、什么叫主题学研究的母题研究、情境研究、意象研究？略举例分别说明。
母题是文学研究中最具有特色的范畴。母题是一篇文学作品中较小的单位，文学作品的
主题常常通过若干母题的组合表现出来，母题具有客观性。倘若将母题与主题相比较的话，其主要差别就是：母题是具体的，主题是抽象的；母题具客观性，主题具主观性；母题是基本叙事句，主题是复杂句式。比如同样展示战争的两部电影文学作品《红日》与《珍珠港》，前者的主题是通过解放军打垮国民党王牌师的事件，宣扬了革命战争的正义性。后者的主题是通过
日本军国主义偷袭美国海军基地珍珠港的事件，渲染了战争摧毁人性美好的东西。而前者后者的母题就是两个字：战争。这样分析电影文学《红日》与《珍珠港》各自的主题母题，其差别十分清楚了。这里所说的母题“战争”是一种客观存在，也是该两部作品中小到不可能再分的组成部分。而“革命战争的正义性”及“摧毁人性美好的东西”就具有主观性、抽象性及复杂句式特征了。
情境有时译作形势、局面。在比较文学中，情境指不同民族，不同国家的文学作品常见的一种典型的格局。“文革”时期文学作品中都存在种种典型的格局。比如：正面人物大义凛然，气势上永远压倒反面人物。英雄人物的男性往往没有女人，他们只爱事业。英雄人物的女性往往是不爱男人爱武装。各个民族都一样，革命事业压倒一切。对这些情境进行研究，特别是着力探讨这些情境怎样从一个国家（民族）传入另一国家（民族），从一个作家笔下传到另一个作家的笔下，目的都是要揭示出这些情境中的具体变异及其过程，寻觅到这些情境的鲜明的时代色彩、民族特征和个人风格。
主题学中的意象，指某一民族、某一国家中具有的特定意义的文学形象或文化形象。它们在历代文学中都具有深层意义。主题学中的意象可以是一种自然现象，可以是一种动植物，可以是一种想象中的事物，而这些自然现象动植物及想象的事物，在不同民族文化里有着截然不同的含义。山，其文化意象在中国人心中有崇高的含义。形容一位伟人往往称之为巍巍的高山，视之有“高山仰止”的敬佩之意。然而，山在爱尔兰文学作品里却成了一个具有威胁性的形象。主题学中的意象研究就要着力于探讨同一意象在不同民族文学中的文化的内涵，比较其变化与差异，揭示出各民族作品中的深层意蕴。特别重要的是，要通过同一主题不同意象或同一意象不同主题的研究，去探讨各个作家的民族文化心理及各民族的审美情趣之差异，这是意象研究的目的所在。
比较文学概论讲义 孙丹 第一章发展论 第一节全球化与比较文学多元化语境 1、广为流行的全球化概念着重描述的是一个历史过程，在些过程中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。全球化的特征在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域联结。 2、比较文学将从一种国际的视域研究所有的文学，在研究中有意识地把一切文学创作与经验作为一个整体。在这种观念中，这种文学就与独立于语言学、人种学和政治范围之外的文学研究完全相等（雷纳·韦勒克）。 3、文化全球化的论题涉及到文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化），文化身份与文化认同、精英文化与大众文化、文化同质与文化多元等关切到文化自身的讨论。
4、大众文化：特指进入到后工业社会时兴起于城市的，以全球化的现代（电子）传媒为介质，大批量生产的，能复制的，以市场消费为导向的，引导大众潜藏的思想意识的当代文化形态。 5、多元文化主义强调的是种族上、文化上有差异的族群的独特品质，其观点的基础是文化相对主义和历史主义。全球地方化：即所有全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式，而那种洞悉全球与本土的辩证关系的思想遂被称作全球地方主义。 第二节西方比较文学发展史的渊源 1、比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的出版。 线索：古罗马文学模仿古希腊文学——中世纪欧洲的文化共同体以及后期各民族文学差异的对比，晚期文艺复兴运动——近代法国启蒙运动使各民族之间的接触更加活跃：伏尔泰、莱辛——格林兄弟（童话、神话）——斯达尔夫人《论德国》——歌德“世界文学”——1866英波斯奈特《比较文学》；1877德科赫《比较文学杂志》；1895法戴克斯特《让·雅克·卢梭和文学世界主义之起源》；1897比较文学常设讲座“文
文学概论试题库 一、选择题 1审美意象的基本特征（） A哲理性B荒诞性? ? ? C象征性? ? ? ? D抽象思维直接参与2抒情偏于表现作者主观世界，是用话语的（? ? ? ） A抒情动作? ? ? B抒情内容? ? ? C声音组织? ? ? D画面组织3抒情反映现实现实生活方式的特殊性（? ? ? ） A? ? 象征性? ? ? B主观性? ? ? C评价性? ? ? ? D精神方面4抒情话语的突出功能是（? ? ? ? ） A表现功能? ? ? ? ? B通讯功能? ? ? C意义功能? ? ? D形式功能 5抒情话语的修辞方式有（? ? ? ） A倒装与歧义? ? ? ? B夸张与对比? ? ? C借代与用典? ? ? ? D 比喻与象征 6“风格即人”的提出者是（? ? ? ） A亚里士多德? ? B钱钟书? C王夫之? ? D布封 7下列与风格内涵有关的是（? ? ? ） A创作个性? ? ? B多样性? ? ? C稳定性? ? D相对性 8风格的特性是（? ? ? ? ） A独创性? ? ? ? ? B多样性? ? ? C稳定性? ? D相对性 9将文学风格分为四对八体的是（? ? ? ） A《文心雕龙》? ? ? ? B《诗品》? C《修辞学发凡》? ? ? D 《诗学》 10文学接受客体指（? ? ? ） A认识属性? ? ? ? ? B? 审美属性? ? C文化属性? ? ? ? D整体属性 11文学接受的主体指（? ? ? ? ） A阐释者? ? ? B审美者? ? C认识者? ? D思想者 12“期待视野”这一重要概念的提出者（? ? ? ? ） A黑格尔? ? ? ? ? B姚斯? ? C刘勰? ? D布封 13“隐含读者”这一概念的提出者是（? ? ? ? ） A莱蒙托夫? ? ? B姚斯? ? ? C布封? ? ? D伊瑟尔? 14文学接受的高潮阶段会达到（? ? ? ? ? ? ） ? A净化? ? ? ? B共鸣? ? C领悟? ? D延留 15下列语言学批评流派的有（? ? ? ? ） A新批评? ? ? B自然主义批评? C俄国形式主义? ? D结构主义 16美的观点和历史的观点的提出者（? ? ? ? ? ） A马克思? ? ? B恩格斯? ? C列宁? ? ? D毛泽东? 17思想标准的基本内涵是（? ? ? ） A真实性? ? ? ? B革命性? ? C情感性? ? ? D倾向性? 18艺术标准的基本内涵（? ? ? ） A意蕴表现的深刻性? ? B进步的倾向性? ? C文体构成的完美性? ? D形象创造的鲜明性19文学批评的美的观点与历史观点是（? ? ? ） A批评风格? ? ? ? B最高标准? ? ? C批评方法论? ? ? D批评原则? 20属于心理批评的有（? ? ? ） A人本主义心理学? ? ? B原型心理学? ? C格式塔心理学? ? D精神分析学? 21孔子当年游齐，闻《韶》乐竟然“三月不知肉味”，这是欣赏活动中的（? ? ? ）效果。 A领悟? ? ? B延留? ? C净化? ? ? D共鸣 22最早指出文学本文只是一个不确定性的“召唤结构”的人是（? ? ? ） A伊瑟尔? ? ? ? B加达默尔? ? C英加登? ? ? D弗洛伊德? 23接受动机可分为（? ? ? ） A审美动机? ? ? B求知动机? C借鉴动机? ? ? D施教动机24刘勰把风格分为“典雅、远奥、精约、显附”等八种的根据是（? ? ? ） A? 语言表现? ? B? 体裁类型? ? C? 结构安排? ? ? D? 形象创造 25抒情性作品的基本要素是（? ? ? ） A抒情内容? ? ? B抒情话语? ? C抒情现实? ? D抒情自我26抒情性作品的结构是（? ? ? ） A声音? ? B画面? ? C情感经验? ? ? D情景关系 27叙述内容的基本成分是（? ? ? ） A结构? ? ? ? B声音? ? ? C故事? ? ? D视角? 28当代叙事学理论的研究重点为（? ? ? ? ） A人物、情节、环境? ? B叙述方式? ? C叙述的声音特点? ? ? D说话者与受话者的关系? 29文学话语的沟通功能的两个基本方面是（? ? ? ） A叙事功能? ? ? ? B抒情功能? ? C描述外在事物? ? ? D表达说话人的主观态度? 30从表意方式的角度可以把审美意象分为（? ? ? ? ） A表意式意象? ? B表情式意象? ? C寓言式意象? ? D符号式意象? 31中国古典文论中从意境审美风格上分类的是（? ? ? ? ? ） A刘勰? ? ? ? B曹丕? ? C司空图? ? D? 刘熙载 32提出意境有“韵外之致”、“味外之味”的是（? ? ? ? ）A刘勰? ? ? ? B曹丕? ? C司空图? ? D? 刘熙载 33组成文学活动要素的是（? ? ? ） A读者? ? ? B世界? C作家? D? 作品 34文学理论应有的品格（? ? ? ? ） A实践性? ? ? B艺术性? ? C价值取向? ? D? 综合性 35“移情说”的提出者是（? ? ? ） A立普斯? ? ? B克罗齐? ? C弗洛伊德? ? D? 布洛
《中国古代文学史》终极笔记 总纲与原则 在你开始这份笔记的学习之前，我想先让你明白一件事：文学史不是死的文学史，它是活生生的我们的伟大作家们在文学的园地上辛勤耕耘的成果，同时更是他们心力的凝结。他们的所思所想，所喜所恶都原原本本地出现在了我们眼前的书上。当时活生生的感情，我希望大家在复习的过程中能够融入自己的感情，以作者当时的情境、身世、性格能真实处境来还原历史、还原作品本来面目、最后珠串而成文学史，简言之：你们学习文学史和背诵文学史的途径和目标只有一个：用自己的理解描绘文学史的轮廓，或者说叫做重写文学史。 其实所有的学习和记忆方法都是相通的，归纳总结、联想记忆、滑稽谐音等等，文学史当然也不例外。我们要以最真诚的态度来对待文学史，同样的，在其中要贯穿自己对文学史中文学家、文学思想、文学流派、文学现象的理解。我说的重写文学史当然不是摒弃各位先贤的文学史研究成果，而是形成自己独到的理解，敏锐地体察到那些文学史书籍上不能言传出来的关于某位作家或事件的精髓，这是理解层面的。也就是说：重写文学史是一个在研读文学史书籍的基础上更深入一层的理解，而非解构文学史或者否定文学史。 在记忆层面更是这样。我曾经接触到过部分考生，他们笃信的只有一条，就是“只要我把文学史上的内容都背会了，考试肯定就没问题了”，我告诉他们有的考研题目综合性非常强，像一套试卷最后的论述题，常常会让你横向比较两部作品或两位作品中的人物等等，更有类似于诗词赏析之类的题目，这些都是文学史中所没有的。然而他会告诉我“那我找本文学史真题答案的参考书，把那上面的所有题目都背会了，不是就行了吗？”想要说的是，我曾经也走过同样的弯路，出于对自己记忆力的高度自信，我们常常忽略了理解知识的重要性。其实不管是专业课还是公共课，我们文科的东西从来不是死记硬背能够了事的，当然脑子里要有大量的书本知识，但是这些都需要先理解了然后吸收，只有这样，你的知识才是你自己的，不但容易记住，而且更能由死的知识变换为活的能力。
文学史 文艺学文学批评 文学理论 1、文学史：是一门历史的、具体的，考察文学产生、发展和演变过程、状况、经验概念和规律的专门学科。 2、文学史三个含义：A：从文学实际出发，并按照一定的历史线索，树梳理文学发展.的历史轮廓。 B：分析、比较、评价在文学史上占有重要地位的作家、作品 C：分析比较和评价具有重大影响的文学现象，文学运动，文学思潮 3、文学批评：是文艺学的另一分支，他以文学鉴赏为基础，以一定的文学理论和相关的人 文科学理论为指导，是对各种文学现象和文学作品进行分析、研究和评价的 科学认识活动 4、文学批评的三个含义：A：文学批评的指导思想是：文学理论、美学理论、哲学以及其他一切人文社会科学 B：文学批评的对象是：作家、作品为主的一切文学现象 C：文学批评的主要任务是：分析、比较和评价具体作品的审美价值，总结作家创作的优劣长短，判断作品的思想艺术成就，引导并帮助读者欣赏，理解文学作品，培养读者健康的审美观5、文学理论：以人类社会的历史和现实的一切文学现象作为研究对象，总结和探讨文学的性质、特征、构成、功能、价值 和文学创作、文学接受、文学发展等规律，从中发现并建立起文学的基本原理、概念范畴、 命题框架、和研究方法 6、文学理论的的含义：A：文学理论以整体的文学现象作为自己的研究对象 B：是对文学理论的把握 C：文学理论是一种具有高度抽象性和系统性的理论 7、学习文学理论的三种境界： A：第一种境界：不仅仅限于一两种文学理论书籍的阅读，而是对文学理论史做了纵向扫描，对相关文学理论 史原著做了精细的研读。 B：第二种境界：不仅研究文学理论，你还把文学理论作为人类人文思想库的一部分来看待，同时关注哲学、 美学、心理学、人类学、历史学等等。通过文学理论试图达到的是整体性的理解人类精神生 活的丰富性和可解释性。 C：第三种境界：文学理论成就了你的世界观，，使之学会了为信仰、理想而活，为意义、价值而活。 第二章本质论 ◆本质论是从⑴文学的审美性，⑵文学和文学观念，⑶文学的艺术性三方面来谈的。 一、文学的审美性 1、“文学”、“审美”、“意识形态”三者关系的理解文学具有感性色彩 ⑴审美：是一个体验和飞鸟影美的现象共性的宽泛概念，是人的心里在感知社会的基础上达到的完善状态，他是意识的社 会心理。 ⑵意识形态：抽象化的思想是以各种理想的方式，无论虚假或真实，来表达支配性的物质关系。 ⑶文学：是作家借助于虚构与想象，通过语言形象来表达对人生的审美感受和理想的一 种艺术样式。 二、文学和文学观念 1、再现说：强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的模仿和再现 文学亚里士多德——《诗学》 理论刘勰——《文心雕龙》 2、表现说：强调作品与作家的关系，作品是作家的自然流露。 A：文学本质上是作家的外化 B：以外部现实作为对象 C：作家也可以描写平凡的事物 3、实用说：强调作品和读者的利用关系 中方：文以载道西方：寓教于乐 4、独立说：把文本抬到高于一切、重于一切的地步 5、体验说：强调读者对作品的意向性和体验这种关系，强调读者阅读作品时的感受和再创造
北大中文系比较文学 概论笔记
比较文学概论讲义 孙丹 第一章发展论 第一节全球化与比较文学多元化语境 1、广为流行的全球化概念着重描述的是一个历史过程，在些过程中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。全球化的特征在于其共时性，具体而言就是空间上的世界压缩和地域联结。 2、比较文学将从一种国际的视域研究所有的文学，在研究中有意识地把一切文学创作与经验作为一个整体。在这种观念中，这种文学就与独立于语言学、人种学和政治范围之外的文学研究完全相等（雷纳·韦勒克）。
3、文化全球化的论题涉及到文化帝国主义与民族主义（即全球化与本土化），文化身份与文化认同、精英文化与大众文化、文化同质与文化多元等关切到文化自身的讨论。 4、大众文化：特指进入到后工业社会时兴起于城市的，以全球化的现代（电子）传媒为介质，大批量生产的，能复制的，以市场消费为导向的，引导大众潜藏的思想意识的当代文化形态。 5、多元文化主义强调的是种族上、文化上有差异的族群的独特品质，其观点的基础是文化相对主义和历史主义。全球地方化：即所有全球范围的思想和产品都必须适应当地环境的方式，而那种洞悉全球与本土的辩证关系的思想遂被称作全球地方主义。 第二节西方比较文学发展史的渊源 1、比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的出版。
线索：古罗马文学模仿古希腊文学——中世纪欧洲的文化共同体以及后期各民族文学差异的对比，晚期文艺复兴运动——近代法国启蒙运动使各民族之间的接触更加活跃：伏尔泰、莱辛——格林兄弟（童话、神话）——斯达尔夫人《论德国》——歌德“世界文学”——1866英波斯奈特《比较文学》；1877德科赫《比较文学杂志》；1895法戴克斯特《让·雅克·卢梭和文学世界主义之起源》；1897比较文学常设讲座“文艺复兴以来法国文学对日耳曼文学的影响”等。 2、学科发展历程：早期，法巴尔登斯伯格、梵·第根（《比较文学论》）、伽列，注重影响研究。 1954年“国际比较文学协会”（ICIA）诞生。 1955年第一届国际比较文学大会在威尼斯召开。 1958年第二届国际比较文学大会在美国教堂山召开。标志比较文学的研究中心从欧洲转移到美国。 耶鲁大学教授雷纳·韦勒克《比较文学的危机》，指出未明确课题与方法。
第一章文学的本质特征 王桃令 1、生活真实 生活真实是现实生活中客观存在的社会关系所制约的人、事、物。 2、艺术创作 艺术创作指艺术家以一定的世界观为指导，运用一定的创作方法，通过对现实生活观察、体验、分析、比较、选择、缀合、创造性的加工、提炼概括生活素材，塑造艺术形象，创作艺术作品的创造性劳动。 艺术创作以社会生活为源泉，但并不是简单地复制生活现象，实质上是人类为自身审美需要而进行的一种特殊的审美创造。 艺术家是艺术创作的主体，艺术创作是十分复杂、艰巨的精神劳动，它要求艺术家必须具有高尚的思想情操、深厚的生活积累、丰富的审美经验、出众的艺术才能和娴熟的艺术技巧。 艺术家创作艺术作品，总是从特定的审美感受、体验出发，运用形象思维，按照美的规律对生活素材进行选择、缀合、加工、概括、提炼、预言，构思出主观与客观交融的审美意象，然后再使用物质材料将审美意象表现出来，最终构成内容美与形式美相统一的艺术作品。
艺术创作的动机，大致有以下四大类：泄情动机；兴趣动机；成就动机；私欲动机。在各种各样的创作动机中，只有符合艺术创作活动的审美性质和规律的，才能创作出真正的艺术作品。 3、艺术虚构 艺术虚构是艺术创作的基本手法之一，指艺术家根据现实生活中存在的事物，按照一定的美学理想，通过缀合、想象、联想、推理等心理机制，把现实中本无有、按情理却可能存在的艺术形象、情节、环境等生发构想出来。 4、艺术形象 艺术形象是艺术反映社会生活的特殊方式，是通过审美主体与审美客体的相互交融，并由主体创造出来的具体、生动、可感的、概况的，具有审美意义的生活图画。 5、文学的形象性 文学的形象性是指文学形象的具体生动性和艺术感染力的特性。文学形象性的基本特点是：描绘的具体生动性；艺术的概括性；审美的感染性。 描绘的具体生动性是文学形象的第一个特点。即所描绘的是这个人、这件事。 艺术的概括性是文学形象的第二个特点。即描绘的是这个人、这件事，反映出的却是某一社会生活的本质和规律。 审美的感染性是文学形象的第三个特点。即通过文学形象唤醒人们的美感，使人们沉浸文学形象所表现的境界中，从而得到精神上的
第1章后现代理论与比较文学 1.1 复习笔记 一、后现代理论与非文学化、泛文化化 （一）解构派理论对比较文学的消解 从根本上说，解构派理论对比较文学的消解来自对文学和文学研究的消解。 1．文学观念的发生和变化经历了一个漫长的过程 （1）长期以来，无论中外，文学的涵盖面都是非常宽泛的。 （2）文学这一相对独立的领域像别的领域一样，近几十年来受到后结构主义思潮的巨大冲击。一种情形是从对语言本身的怀疑导致对文学的否定。 （3）语言是有缺陷的，它不足以表达人类最精妙、最深沉的感情，甚至无法说明一朵花的神秘，因此，作为语言艺术的文学也就是虚幻的。 （4）文学自身的失落，文学和非文学的界限丧失，导致文学研究也失去了存在的前提。于是种种“超批评”大量涌现。 2．文学的非文学化 （1）文学自身本质特征的丧失； （2）文学边界向文化领域无限延伸，文学研究被文化研究取代的倾向。 3．文学的“泛文化化” （1）文学的“泛文化化”的含义“文学边界向文化领域无限延伸，文学研究被文化研究取代的倾向。
（2）文学泛文化化的原因 ①与结构主义和后结构主义相关的符号学、叙事学把文学研究变成语言学研究 它们过分注重语言本身的问题，而往往忽视文学的审美特征，把文学文本等同于任何一种文本，这样，文学文本就有了文化文本的性质。在这种情况下，文学研究被语言学研究取代。 ②新历史主义对后结构主义等思潮非历史化倾向的反拨 从某种意义上说，新历史主义是对后结构主义等思潮非历史化倾向的反拨，但在如何对待历史的问题上却不可避免地接受了后结构主义的影响。新历史主义不仅颠覆旧历史主义关于历史真实、确定性等观念，而且采用文化人类学的方法把整个人类文化作为研究对象。新历史主义的创造者是葛林伯雷。 ③女性主义是从女性角度出发的一种理论 女性主义早期阶段较多关注文学，但后期则逐渐转向文化的各个领域。新马克思主义继承西方马克思主义的基本精神，其关注的焦点始终在社会文化层面上，因此二者对文学的巨大影响也必然导致文学研究向文化领域转移。 （二）比较文学研究中的非文学化和泛文化化倾向 1．比较文学研究中的非文学化和泛文化化倾向的原因 （1）比较文学本来就是一门跨民族文学、跨学科、跨文化的学问，其研究领域似乎比任何一门人文学科都要大。由于比较文学自身理论的不完善，加上解构大潮的冲击，它的研究近年来迅速向更大的领域扩展，研究的重心已经转移到文化的层面。 （2）第二次世界大战前的比较文学主要是影响研究，六七十年代的比较文学主要是平行研究，八九十年代的比较文学则主要是文化研究了。
比较文学概论的考研笔记 飞氘有话说：本笔记适用于所有以《比较文学概论（修订版）》（陈惇刘象愚北京师范大学出版社2002）为比较文学考试部分指定参考书的考试，根据我的猜测，师大今年考试明显涉及此部分的内容应该还是以名词解释为主吧，这个笔记应该能满足所有的名词解释吧。 内容可靠，可以放心使用，免费发放，吐血推荐，不求真情回报，但求看贴回复……（BK） 比较文学作为一个学科形成于19世纪70年代到20世纪初，形成和进一步发展的中心在法国（梵.第根等人）。 法国学派：将比较文学看作“文学史”的一支，研究不同国家和民族的作家作品之间的相互关系，强调“事实联系”的实证主义方法。 教堂山会议（06年名词解释）：比较文学发展史的一个转折点，会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进学科的健康发展。 美国学派：将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史/文学批评和文学理论三个方面。既包括“事实联系”的文学关系研究，也包括无事实联系的跨国界文学研究，还包括对文学与其他学科的比较研究。 比较文学：一种开放式的文学研究，具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。 比较文学的研究对象，是跨民族、跨语言、跨文化界限和跨学科界限的各种文学关系。 跨民族意味着：一，把比较文学与民族文学的研究加以区别，强调不同文化之间的比较，跨民族的根本意义在跨文化。二，一个多民族国家之内的各民族文学之间的比较研究也在比较文学范围之内。 各种文学关系： 包括事实联系（实际存在于两个或多个民族文学之间的相互关系和相互影响）价值关系（有些文学现象，虽不存在实际的联系，但其相同和相异具有某种可比性和研究价值，它们之间的内在价值联系） 交叉关系（文学和其他学科之间的关系，包括相互影响、互相阐发等关系） 比较文学的性质：文学研究的一支，是一门独立的学科，而不单纯是一种研究方法。它具有特定的研究领域，一种强烈的自觉的比较意识，研究工作中的比较的立场，超越各种界限，在不同参照系中考察文学现象，贯穿始终的、须臾不可缺少的比较的方法。 比较文学的特征：开放性、宏观性。 开放性：比较文学最根本的特征。比较文学是一个巨大的、不断运动的开放体系，它的开放性有三层意思：
中国古代文学史笔记（第三卷） 第五编宋代文学 绪论 宋文学基本沿中唐的方向发展： 一.古文运动。道统与文统更紧密结合，形成具很强政治功能又实用宋代古文。 二.诗歌。重反映现实，题材风格倾向通俗化。三.词达到巅峰。 四.戏弄、说话等通俗文艺。形成以话本和诸宫调、杂剧、南戏等戏为代表的通俗叙事文学，改变了古代文学长于抒情短于叙事、重视正统文学轻视通俗文学的局面。 第一节高度繁荣的文化及其对诗文的影响 一.崇文抑武的国策，士大夫社会责任感和参政热情空前高涨。 二.理学在元明清是官方意识形态。 （一）理学思想主要是士大夫阶层主体意识的理论表现； （二）宋士大夫较自觉的卫道意识，积极著书弘己斥人。北宋后期有王安石与司马光、二程等的新、旧学之争，旧学内部有以苏轼为首的蜀学与以二程为首的洛学之争，及朱熹与叶适、陈亮之争。 三.政治上和学术的使命感，重视政治教化功能。 （一）儒家重“文”“道”关系，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”《文心?原道》。 （二）韩愈“文以贯道”思想，重视文学社会政治功能。 （三）宋代。 1.宋初柳开、穆修石介等观点矫激偏颇，欧阳修观点平正通达，总体认同“文以贯道”思想； 2.理学家：周敦颐率先提出“文所以载道”（《周子通书?文辞》）新命题，强调“道”的第一性，“文”仅被视为负载工具；朱熹反对“文以贯道”说，对“文以载道”说作更深入的理论阐述。 3.苏轼蜀学文道观与“文以载道”接近，但其“道”内容较宽泛。 4.“文以载道”说把文学的社会政治功能置于审美功能之上。推向极端即是“作文害道”，从根本上否定文学；但宋作家强调“道”，未放松“文”。 四.印刷业和教育事业空前发展。 （一）私人藏书丰富；《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等以私人藏书为对象的目录学专书宋首次出现。 （二）学校数量和种类增加：除官办学校外，私立学校兴盛。如白鹿洞书院等。 （三）宋士人学术水平高度空前。欧阳修、王安石、苏轼、陆游等是学者型作家，学养提高使作家更善于深刻地思考社会和人生，也更善于细密周详地议论。 五.宋文学家普遍关注国家社会。 （一）宋文学作品，尤其被视为正统的诗文，反映社会、干预政治是最重要主题。 （二）继承杜甫、白居易等传统，描写民瘼或抨击时弊成为整个文坛的创作倾向。虽缺少名篇，但普遍程度高。 （三）社会政治功能加强使宋诗文具鲜明的时代气息和刚健的骨力，负面影响是严肃有馀、灵动不足，有时还因过于注重社会性而削弱个体抒情意味。 六.上述历史背景对宋代文学的另一个影响——诗文中议论成分加强。 （一）奏议文总数多，单篇奏议篇幅扩展。 （二）不宜说理的题材如亭台记类，也多有议论。 （三）影响： 1.大量出现在诗歌中，会削弱诗歌抒情功能，如理学家诗歌往往变成押韵语录； 2.适度议论为诗歌开辟新题材范围和美学境界，如王安石咏史诗和苏轼哲理诗； 3.宋诗所以有重意倾向，议论成分增强是重要因素。 第二节忧患意识与爱国主题的弘扬 内忧外患的局面和忧患意识，影响： 一.少歌功颂德，多反映现实；二.表达个人抱负时拘谨收敛。 三.爱国主题的高扬。 第三节宋代作家的性格特征和审美情趣 一. 儒释道三家思想的有机融合。对宋人文化性的格影响： （一）整合传统处世方式，承担社会责任与追求个性自由不再互相排挤。 （二）采取新型生活态度： 1.传统观念和集体意识强，结盟结党得到普遍认同。 2.认为个人努力和贡献是传统或阶层中一部分，应受到理性和道德制约。 3.个体意识倾向理智、平和、稳健和淡泊，以平淡美为艺术极境。 二.审美情趣转变。 （一）佛教： 1.禅宗是中国化、世俗化的佛教宗派，尤其慧能创南宗禅，经南岳、青原一二传后，更将禅味渗透在日常生活中，形成了随缘任运的人生哲学； 2.以内心顿悟和超越为宗旨，轻视甚至否定行善、诵经等外部功德。 （二）儒学。弘扬韩愈把儒家思想与日用人伦结合的传统，更重视内心道德修养。 （三）认为雅俗之辨应该注重大节而非小节，应体现在内心而非外表。 （四）审美态度世俗化；认为审美活动中的雅俗之辨关键在主体是否具高雅的品质和情趣，而不在于审美客体高雅还是凡俗。 三.审美情趣转变促成宋文学转向以俗为雅，扩大了诗歌的题材范围，增强了诗歌的表现手段，也使诗歌更加贴近日常生活。 第四节城市的繁荣与词的兴盛 一. 手工业和商业的发展与城市的繁荣。 二.宋朝财政措施是用物质享受笼络官员，使纵情享乐之风盛行。 三.宋文人社会责任感和个性自由的整合的人生态度：用诗文表现有关政治、社会的严肃内容，用词抒写纯属个人私生活的幽约情愫；诗文述志，词娱情。 四.词是宋代社会文化消费的热点；社会对词作的需求，刺激了词人的创作热情，也促进了词的繁荣和发展。 第五节宋代文学的独特成就与历史地位 宋代古文对唐代古文的继承与发展：文体的多样化古文的实用价值与审美价值的整合风格的变化古文的普及宋诗对唐诗的因革：题材向日常生活倾斜以平淡为美的美学追求唐诗之外又一美学范式的创建宋词在词史上的巅峰地位辽金诗文的成就
比较文学》复习笔记（仅供参考） 第一章：比较文学的名与实：“比较文学”作为专用术语，并具有了现代的文学研究意义上的内涵，是1827年法国著名批评家魏尔曼在巴黎大学讲学时开始使用的。英文中的“比较文学一词是英国著名文学教授波斯奈特在《比较文学》一书中给予确定并使用的。荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎的名言：任何规定都同时是否定一样，比较文学不可能因为定义的束缚而停止发展。 第一节：比较文学ABC 第二节：定义的多重建构 法国学者率先提出过比较文学的定义，法国法。基亚提出“比较文学并非比较。比较文学实际只是一种被误称了的科学方法，正确的定义是：国际文学关系史。” 卡雷大力倡导研究文学间的“事实联系”，他指出：比较文学是文学史的一支，它研究不同国家和民族的作品之间的关联，它格外注重被研究对象之间的事实联系。 梵。第根总结说：真正的比较文学的特质是把尽可能多的来源不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一个事实加以解释，是扩大认识的基础，以便找到尽可能多的种种结果的原因。起点，放送者：作家、著作、思想；到达点，接受者；经过的媒介者：传递者。 美国： 亨利。雷马克：比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。持有这种观点的学者称为“美国学派”。 奥尔德里奇：比较文学是从超越一国民族文学的角度或者从与其他一门或几门知识学科的相互关联中，对文学现象进行研究。 俄苏：比较文学被称为历史——比较文艺学，代表维谢洛夫斯基。 日尔蒙斯基：历史——比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系和国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。 中国：杨周翰：主张对文学的主题、文学类型、文学潮流、批评和审美标准或诗学进行比较研究，研究相互影响；把文学与其他文艺领域进行比较，研究其关系；在相互比较中发现一些文学发展的共同规律。钱钟书、季羡林、现任比较文学学会会长乐黛云。当前中国学者较为认同的另一种定义为：比较文学是一种跨语言、跨文化、跨学科的文学研究 第三节：学科的一般性质 与比较文学相关的概念主要有民族文学、国别文学、总体文学、世界文学。
《中国文学史》考研笔记 （考研期间根据根据[《中国文学史》游国恩主编，人民文学出版社；《中国文学史》袁行霈 主编，高等教育出版社]整理） 学，经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初步形成时期。本编依据这一时期文学发展的先后顺序，重点论述介绍了以下内容：上古歌谣的保存、分类及特点；上古神话的保存、分类及艺术特点；《诗经》的名称、编集、内容、艺术特点及影响；先秦历史散文发展的历程、特点及《尚书》、《春秋》、《国语》、《战国策》等重要历史散文著作；先秦诸子散文的发展的阶段、特征及《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等重要的哲理散文；屈原的生平、思想及其《离骚》、《九歌》、《九章》等楚辞作品的内容和艺术特点等。 第一章上古文学 一、基本知识 1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。 2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。其文字分经、传两部分。其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。 3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 二、简答论述 1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。 参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。屯·六二》。五是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色的描摹中，令人仿佛听到了古老的杀伐声，看到了上古战争的礼仪、部族成员奋勇作战的身影及失败的悲哀和胜利的欢欣。 2、简述我国上古歌谣的艺术特征。 参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一是它的集体性、综合性的艺术形式。二是它再现生活的直接性。三是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四是以赋为主的表现手法。
《中国文学史》绪论 何谓文学 属“文学发生学”或艺术起源论 1、宗教说 2、劳动说：淮南子》“今夫举木者,前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也” 3、模仿说 4、游戏冲动说：康德，跟劳动相比，艺术可以说是一种游戏。 席勒，艺术跟游戏同样都是不带实用目的的自由活动，基本上就是一种过剩精力的表现。 5、自我表现说：厨川白村，文学不是苦闷的象征。 6、吸引本能说：欧威尔（《一九八四》、《动物农庄》）在《我为何写作》中夫子自道A、纯粹的自大B、美学的爱好 C、历史的冲动 D、政治的目的 文学作品：是诗歌和一切从强烈情感出发的文字作品，这些作品都必须有相应的艺术形式。广泛地说，文学是社会生活的一个 形象的反应。 概念核心，要有美的规范|（即艺术形式）的参与。 卡西勒，把艺术的世界定义为纯粹形式的领域，文学的世界是一种形态和构质。它必须有有一套很特殊的组织， 跟它本身的一种内在的机理。它有它的趋势和节奏，有它独特的表现方式。当艺术家选择实在的某一方面来表现的 时候，他这个选择的过程，其实也就是客观化的过程。（进入透镜）
钱基博，（基于《易经》《说文解字》《周礼》《礼记》《释名》的考证）“文”指天文、地文、人文，有“复杂、组 织和美丽”三种含义。“复杂”即言之有物，“组织”即言之有序，“美丽”是“文”的止境。 如何理解文学 美Wellek和Warren《文学论》，指出有两种切入点 1、外部研究，社会内容，侧重作者本身及社会脉络研究，包括历史时代、创作背景等 以陈寅恪对元稹《莺莺传》中崔莺莺身份的考证为例 2、文学作品本身（“字质”，如“诗眼”），外部研究一定不能作为文本的依据。 什么叫文学史 布朗先生，面对学术问题，我们有两种解决的途径，一种叫共时性，一种叫历时性（贯时性）。“共时性”Synchronic,指同一个时代，同一个时间背景。“历时性”指在一个历史的流程当中有前后关系。 所谓文学史，就是文学历史演变的勾勒，就是指由作品构成的整个体系。文学史本身是一个不断变化的动态过程。 不等于文学批评，后者是分析评价作品的艺术特色。 也不等于文学评论，后者是探讨文学的普遍规律。 文学史中的作品体系在一个时间序列里，去描写文学的发展，去阐释各种文学内容、形式、思潮、流派及其产生与进展、演变，去寻求它们前后的继承关系，沿革嬗变的过程及意义。简言之，文学史就是要勾勒出文学发展的历史图示。 文学史背后的史观 追踪猎迹文学史：1904年，第一本中文版，林传甲为京师大学堂的国文课程编写。
第一章文学的本质特征 欧阳光明（2021.03.07） 王桃令 1、生活真实 生活真实是现实生活中客观存在的社会关系所制约的人、事、物。 2、艺术创作 艺术创作指艺术家以一定的世界观为指导，运用一定的创作方法，通过对现实生活观察、体验、分析、比较、选择、缀合、创造性的加工、提炼概括生活素材，塑造艺术形象，创作艺术作品的创造性劳动。 艺术创作以社会生活为源泉，但并不是简单地复制生活现象，实质上是人类为自身审美需要而进行的一种特殊的审美创造。 艺术家是艺术创作的主体，艺术创作是十分复杂、艰巨的精神劳动，它要求艺术家必须具有高尚的思想情操、深厚的生活积累、丰富的审美经验、出众的艺术才能和娴熟的艺术技巧。 艺术家创作艺术作品，总是从特定的审美感受、体验出发，运用形象思维，按照美的规律对生活素材进行选择、缀合、加工、概括、提炼、预言，构思出主观与客观交融的审美意象，然后再使用物质材料将审美意象表现出来，最终构成内容美与形式美相统一的艺术作品。
艺术创作的动机，大致有以下四大类：泄情动机；兴趣动机；成就动机；私欲动机。在各种各样的创作动机中，只有符合艺术创作活动的审美性质和规律的，才能创作出真正的艺术作品。 3、艺术虚构 艺术虚构是艺术创作的基本手法之一，指艺术家根据现实生活中存在的事物，按照一定的美学理想，通过缀合、想象、联想、推理等心理机制，把现实中本无有、按情理却可能存在的艺术形象、情节、环境等生发构想出来。 4、艺术形象 艺术形象是艺术反映社会生活的特殊方式，是通过审美主体与审美客体的相互交融，并由主体创造出来的具体、生动、可感的、概况的，具有审美意义的生活图画。 5、文学的形象性 文学的形象性是指文学形象的具体生动性和艺术感染力的特性。文学形象性的基本特点是：描绘的具体生动性；艺术的概括性；审美的感染性。 描绘的具体生动性是文学形象的第一个特点。即所描绘的是这个人、这件事。 艺术的概括性是文学形象的第二个特点。即描绘的是这个人、这件事，反映出的却是某一社会生活的本质和规律。 审美的感染性是文学形象的第三个特点。即通过文学形象唤醒人们的美感，使人们沉浸文学形象所表现的境界中，从而得到精神上的愉悦。
《中国文学史》读书笔记 在XX行政学院的集中学习,对于我们这样日常繁忙于单位工作的公务员来说真的是非常难得的机会,特别是能有比较集中的时间进行阅读自学,对拓展知识边界、提高自身素养意义重大。因此除了阅读社会主义经典著作和专业书籍外，我这次还在党校图书馆借阅了《中国文学史》这样的文史类书籍进行阅读。现将有关体会总结如下： 一、这是一本怎样的文学史 作为一个高度重视文学的文明古国，历代学者对于国内文学史的研究也一直是较为充分的，因此书名为《中国文学史》的专著也有不少，还包括有钱穆先生这样的大家编著的版本。这次之所以选择由董乃斌、钱理群两位老师主编的版本，主要基于以下几点： 1.本书的时间跨度较长。从上古时期文学的诞生谈起，以上古神话和汉字的怨气为引子，按照时代和体裁的线索，贯穿古代文学的各个发展时期，还以较大篇幅介绍了新文化运动以来现当代文学的发展，从时间跨度来讲较部分其他文学史书籍更为
全面。 2.图文并茂相得益彰。全书在文字介绍基础上，搜集了较多与文字内容直接关联的绘画、书法、人物画像、工艺品照片等图片资料。我们知道文学和艺术是不分家的，前有曹植的辞赋名篇《洛神赋》，后又有顾恺之的名画《洛神赋图》，这样相得益彰的表达，确实能促进读者对文字部分有更为深刻的理解。 3.点面结合恰到好处。该书在描述中既注重对某时期某类文学体裁发展的总体描述以及当时的时代背景的综合性介绍，更有对期间代表性文学家的生平介绍、作品摘录以及简要点评。在点面内容上篇幅分配得当。 二、从文学史中我们读到了什么 我们中华民族是一个高度重视文字和文学的民族，同世界许多民族不同，我们很早就有了较为完备的文字体系，很早就开始创作诗歌和散文，文字能力还成为我们选拔官员的标尺。这样的一个民族，我们可以通过了解文学史读出许多历史的真相和文化的印记。 1.文学是中华文化源远流长的重要纽带。在我们几千年的文明史中，战乱、饥
0046《比较文学概论》2013年6月期末考试指导
0046《比较文学概论》2013年6月期末考试指导 一、考试说明 比较文学日益成为一门显学，在最近几十年获得了迅猛发展，而“比较文学概论”也已经成为高校中文院系的必修课，成为人文科学和社会科学中最活跃、最引人注目的学科之一。它和外国文学也就是东西方文学以及中国古代、现代和当代文学都有着密切的关系。本门课程的教学对象是高等学校文科的学生，本课的教学力求通过系统的学习，向学生全面介绍比较文学这一学科，介绍有关的基本理论、基本知识和研究方法。学生应该在学习之后，能够初步运用有关理论并结合具体作品作出具有比较性眼光的学术研究，能够运用相关理论分析世界范围内有联系的文学现象，并对当前比较文学研究的现状有个大致的了解。 该课程的考试题由四种题型组成，满分为100分，考试时间为120分钟。闭卷考试。 题型一：填空题每空1分，共10空，总计10分
题型二：名词解释题每题5分，共4题，总计20分 题型三：简答题每题10分，共3题，总计30分 题型四：论述题每题20分，共2题，总计40分 说明：本考试指导只适用于201303学期6月期末考试使用，包括正考和重修内容。指导中的章节知识点涵盖考试所有内容，给出的习题为考试类型题，习题答案要点只作为参考，详见课程讲义或笔记。如果在复习中有疑难问题请到课程答疑区提问。最后祝大家考试顺利！ 三、知识点 第一章比较文学的定义和功能 1、掌握比较文学的研究对象、比较文学中的“四跨”以及“各种文学关系”。 2、理解并掌握比较文学的产生和发展是历史的必然。 3、重点掌握“比较文学”一词的产生，特别是在一些重要国家的出现和提出者；掌握比较
文学观念 名词解释 文艺学：研究文学的科学统称，包括文学发展史、文学批评、文学理论。 文学理论：以社会历史现实为研究对象，以哲学方法论为总指导，研究和阐明文学性质、特点和一般规律的科学。 文学观念：对文学的看法，“什么是文学”，变化中的，因民族、时代、群体、人而不同。 文学：具有审美意识形态性质的、凝结个体体验的、沟通人际交流的语言艺术。 文学四要素：世界、作家、作品和记者。文学的必备要素，体现人与客体的以象性，体现人的本质力量。 表演艺术：通过表演来展现艺术形象的艺术。 造形艺术：运用一定的材质在空间塑造立体或平面形象的艺术。 语言艺术：以语言为媒介构成艺术形象的艺术。 视界融合：同一对象，人们视界与历史已有视界交融。 文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。广义、狭义、符号学。 文学文化：揭示人的自生存境遇和状况；叩问人生的意义；沟通人与人、人与自然的联系；憧憬人类的未来。 品质阅读：从关注文本中的用字、比兴、平仄到关注情景、人物和情节。 价值阅读：发现文本的文化内涵和价值的阅读。 物理境：事物纯然的客观存在。 心理场：事物在人的心目中的存在。 审美：处于活跃的主体，在特定的心境、时空中，在有历史文化渗透下，对客体的美的观照、感悟、判断。 审美意识形态：集团倾向性与人类共同性的、认识与情感的、无功利性与有功利性的、假定性与真实性的统一。 文学的认识性：以社会的认识，感性认识与理性认识。 文学的情感性：文学认识总是以情感评价方式表现出来。 文学的假定性：文学的虚拟性。 文学的真实性：艺术形象的合情合理的性质。 经验：个人见闻和经历及所获得的知识与技能。
题目：比较文学形象学视野中的“长安形象”———以韩国汉诗为中心 作者刘志峰(西安外国语大学东方语言文化学院，陕西西安710128) 期刊：中国比较文学2014 年第1 期 时间：2014年1月20日 论证思路： 一、“长安形象”考辨 比较文学形象学“形象”的基本特征（首先应是“异国形象”;其次要反映本国对异国文化的认识;再次要体现异国与本国的文化关系。）通过合新罗、高丽、朝鲜等韩国不同历史时期的著名诗人作品中“长安”的指代来分析“长安形象”是否是异国形象。 经过诗人的诗句分析：新罗、高丽、朝鲜汉诗中出现的“长安”分别为:唐长安、高丽开京和朝鲜汉阳，进一步解释认为韩国汉诗中的长安是否属于形象学“异国形象”的研究范畴的原因：○1韩国汉诗“长安”的原型是异国城市，形象是外来的;○2虽然长安形象由唐代诗人原创，但韩国历代诗人继承了这些形象，同时结合高丽、朝鲜的实际情形，对原有长安形象进行了加工再创造;○3新罗、高丽、朝鲜的历代文官阶层有着很高的汉文学创作能力，他们已经成为了韩国长安形象的创作主体，反映出了比较文学形象学视野中的“长安形象”韩国历代文人根据长安形象含义和分析进一步提出自己的观点：重新定义“长安形象”，即，在东亚文明圈范围内，以汉唐长安城为母体，衍生出的与长安等特定城市(如高丽开京、朝鲜汉阳)相关的景观、生活、风俗等一系列的文学形象，当中包含着深沉的人文情感。 二、唐诗、汉诗“长安形象”对比 1．外在可见形象 通过规模外观、自然景物、传统风俗三个方面中来来对比韩国与中国同时期的作品中的异同。其中有相似之处，又有在其中加入本土的特色，其中最典型的的是节日风俗，元日———换桃符和五彩衣，上元———踏桥，灯夕———观灯，端午——荡秋千。 2．内在情感形象 高丽、朝鲜汉诗中的长安形象主要体现出了受容性和偏离性两大特点，是通过忆长安、望长安的方面来感受韩国与中国在当时诗中所表达的情感及缘由的比较得来。 三、长安形象里的中韩文化关系 两个诗文中的现象进行分析：高丽中期开始，高丽文人明知长安是汉唐之都，还用其来指代开京的原因，在此之前，却很少见的原因。作者认为是北宋灭亡和高丽的发展关系的影响朝鲜时期的长安汉诗规模巨大的原因，，作者认为是受到明清文学批评的影响。 个人评价：本文通过“长安形象”考辨、唐诗、汉诗“长安形象”对比、“长安形象”中的中韩文化关系，考证了韩国历代汉诗中“长安”的含义，比较了中韩“长安形象”的承接与异同，揭示了“长安形象”背后的中韩文化交流关系进行层层分析与论证。但是对于唐宋文化对于高丽、朝鲜等国产生的影响分析过于单一。