浅谈江西文化
历史学类151班王芸清
学号：5000415016
一、江西概况
1.地理位置
江西省（Jiangxi Province），简称赣(gàn)，位于中华人民共和国东南部，长江中下游南岸。属于江南地带，因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名，又因境内主要河流赣江而得简称（赣）。自古以来物产富饶、人文荟萃，素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。
2.组成
江西辖11设区市：南昌（江西省省、城市）、九江（江港口城市）、赣州（江西南门、世界钨都）、饶（旅游胜优秀旅游城市）、宜春（赣西城市）、景德镇（世界瓷都）、抚州（才乡）、吉安（革命圣）、新余（钢城）、鹰潭（道都）、萍乡（江南煤都），省会南昌市。3.人口与面积
人口4456.75万
面积16.69万平方公里
4.文化简况
古时江西属移民之地，故方言较多，有赣语、吴语、客家话、闽南语、徽语和官话。在中华文明的历史长河中，江西人才辈出，徐稚、陶渊明、綦毋潜、来鹄、林士弘、王安石、欧阳修、晏殊、晏几道、
曾巩、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、京镗、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解缙、汪大渊、宋应星、魏良辅、汤显祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蒋士铨、魏禧、詹天佑、陈寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、罗隆基、黄秋园、欧阳竟无、古龙、袁隆平、李安、刘颁、刘敞等文学家、政治家、艺术家、科学家若群星灿烂，光耀史册。
二、文化总览
文化，赣文化泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精赣
神文明的所有成果。赣文化在上古时代脱胎于越文化、
吴文化，在两千多年中不断和中原文化融合，最终发展成赣文化。
总体看，赣文化是中华民族文化的子系统。经长期发展，它又派生出一系列自己的文化分支，构成层次丰富、脉络清晰的网络。
从地域角度看：赣文化包含了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化、袁州文化等诸多子系统。
从对社会经济发展产生重要作用角度看：江西的铜文化、瓷文化、书院文化、禅道文化、苏区文化、文学、艺术、哲学等，各自构成了相对独立的系统，它们对中华民族文化史有着重大的推进作用。
1.赣地人文
江西素有文章节义之邦的美誉，赣文化的精髓所在，核心奥义为
“文、章、节、义”。可以说自古以来文章与节义并重，不仅是对赣文化主体精神的评判之一，而且是江西人士遵循的人生信条和追求目标。
2.赣术学派
江西产生，并直接以江西或其古称江右、豫章命名的文化流派：江西心学：江西诗派是由南宋理学家陆九渊创始，因其为江西人，故称之为江西心学，江西心学是中国思想史上出现的第一个典型的主观唯心主义哲学体系
江西诗派：吕本中于崇宁元年（1102）至二年之间，作《江西诗社宗派图》，选入黄庭坚、陈师道等25人之诗，因“其源流皆出豫章”，称江西诗派。
江西词派：五代南唐冯延巳、宋初晏殊、欧阳修的词打破了从晚唐到五代前期以花间派为代表的香艳熟软、无深意寄托的词风，赋词以较深邃的思想蕴含和更诚挚的情感寄托；在艺术上引入诗歌的比兴手法，并从民歌中汲取养料，对宋词日后的繁荣昌盛起到开先河的作用，从而形成了词坛上承前启后的重要流派，这就是以二晏一欧为骨干的北宋江西词派。
江右诗派：明初江西派，代表人物为刘崧（江西泰和人），标榜唐音，实际对他影响最深是乡先贤虞集、范德机，揭傒斯等。而后来的台阁体又是江右诗派的直接产物。《四库全书总目提要》称刘崧“大
中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响 摘要：伴随着中国政治体制改革的逐步展开和深入，当代的中国的政治文化也在不懈努力着。中国传统文化博大精深，研究并认清中国传统政治文化对于我们构建先进的当代中国政治文化，推进经济社会的发展具有重要的现实意义。政治文化对政治行为支配政治行为。我们应该坚持以马克思主义为指导，客观地评价中国传统政治文化，构建当代中国特色社会主义的民主政治文化。 关键词：传统政治文化道德伦常儒家政治文化 政治文化是一种特殊的社会政治现象历史现象和文化现象。政治文化是一种主观意识领域，政治文化必然与社会对政治活动的态度、信仰、情感和价值有关，具体讲，则包括社会政治意识、民族气质、民族政治心理、政治思想、政治概念、政治设想、政治道德等各个方面。传统政治文化是在中国几千年的历史中沉淀下来的文化精髓。 一、中国传统政治文化的主要特征 中国几千年封建专制制度在历史上延续不断的传承，离不开中国传统政治文化的牢固支撑。中国传统政治文化有这批判的一面，但同样也有应该坚持与传承学习的一面。中国传统政治文化的主要特征： （一）、重民的民本思想 1、民本思想是中国传统政治文化的一大特点。在先秦时期周武王伐纣时提出‘敬天保民’的口号。管仲提出富以养民是治国为政者的首要任务。到了春秋战国时期，各诸侯王提出‘无民孰战，无民孰农’的口号。从孟子提出的民贵君轻到唐朝魏征的载舟覆舟及唐太宗有感于君主的地位依赖于国家的存亡，国家的盛衰系与民众的苦乐。纵观中国历史上的这些思想都体现了：‘人心向背’是统治者政权存亡的基础。统治阶级夺取政权后要想取得长久的政治稳定，一定要考虑到百姓的利益，让人民休养生息。所谓得民心者得天下，历史上重民的君主，其统治的时间内都是政治稳定，社会繁荣的。 2、重民不是民主。古代所倡导的重民与当代所说的民主是有所区别的，重民只是强调君主重视百姓的疾苦，只需要人民俯首帖耳。而民主是人民当家做主参与国家事务的管理。传统民本思想中的民只是统治者维护统治的工具，与现代民主思想相差甚远。 （二）、儒家思想——中国传统主流政治思想 儒家思想作为中国传统政治文化的主体和重要的组成部分，儒家思想深深地影响到中国现代社会的各个方面。儒家政治文化的基本内容主要包括：大一统的政治目标、大同与小康的理想追求、积极人世的行为哲学、尊君抑民的等级观念、重民抑君的道德要求和重义轻利的价值取向。并注重个人与他人、群体、自然的有机和谐。儒家思想提倡“天人合一”、“中庸”、“和而不同”，这些思想对中国传统政治的发展产生了极其深远的影响。在儒家思想中也存在糟粕，对此我们应该以批判的眼光对待。总之，儒家思想文化源远流长、博大精深，是中国共产党实现马克思主义中国化和建设有中国特色社会主义民主政治的宝贵财富和历史依据。 （三）、伦常的政治文化 中国从古代就有‘礼仪之邦’‘道德之邦’之说，中国源远流长的伦理道德的发展在中国传统政治文化起着举足轻重的地位。中国传统伦理道德里以儒家的道德精神为主。这种道德精神里的核心思想就是“三纲五常”。三纲即：君为臣纲，
近日，教育部在官网公布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》(文中简称《纲要》)，称将据此适时调整课标，修订教材，并增加书法在内的中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重！！！ 看到这里，我不得不感叹少年们真是越来越幸福了……各种特长在高考中越来越有用武之地，高考也慢慢不再是单纯的由应试分数来评判一个学生的素质高低的考试。书法专业有哪些优势？有哪些高校开设了书法专业，书法专业就业又是往何处去呢？来一起看看吧～ 《纲要》对学生学习传统文化做了明确要求： 一、小学低年级初步认识常用汉字，感受汉字美，诵读浅近的古诗，获得初步的情感体验，感受语言的优美，了解家乡习俗、传统礼仪，学会待人接物的基本礼节，初步感受经典的民间艺术； 二、小学高年级熟练书写正楷字，理解汉字的文化含义，体会汉字优美的结构艺术，诵读古代诗文经典篇目，培养学生对传统体育活动的兴趣爱好； 三、初中阶段要临摹名家书法，体会书法的美感与意境，初步了解古诗词格律，阅读浅易文言文，欣赏传统音乐、戏剧、美术等艺术作品，感受其中表达的情感和思想，参加传统礼仪和节庆活动。2015年北京中考语文试卷，第一道题就是书法题，而书法题和卷面分占总分30%了。 四、高中阶段要阅读篇幅较长的传统文化经典作品，提高古典文学和传统艺术鉴赏能力，增强民族自信。 五、大学阶段，以提高学生的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。 随着国学的日益兴盛,书法作为中国文化的核心精髓日益受到教育部的重视。随着艺术类专业的不断完善,加上美术高考压力增大,书法专业前景日益兴盛。高校书法专业招生规模逐年扩大，选择通过书法学习进入理想中的大学成为了优选捷径。 中国社科院“中国书法院”的成立，以及各大专科院校相继开设书法系，书法专业随之升温，此时报考，正当其时。各高校也在纷纷增开书法专业，不断扩大招生名额，书法生考入名校本科的比率越来越高，特别是有一点书法基础，文化课成绩稍微好一点的文科学生，经过一段时间的书法专业课训练，其升学率更高，前途更光明。 目前，我国的书法专业已经形成从专科、本科到硕士、博士、博士后一整套完善的教学体系，并不断趋于成熟，一批名牌大学更是引人注目。高校书法专业正以蓬勃的发展趋势越来越受到人们的重视。 书法专业高考的优势： 第一、文化课成绩要求低，平时在班级中等成绩（320-480分）的学生、都有机会。
文化创意产业论文 院系：理工学院 年级：09级汉语言文学 姓名：王光材 学号：20098107 题目：文化创意产业与遂川文化资源 提纲：一文化创意产业的发展、特性等。 二我国文化创意产业的发展以及意义。 三江西吉安遂川发展文化创意产业的优势资源。 四江西吉安遂川文化创意产业的历史和现状，以及遇到的问题和解决对策。 五发展文化创意产业的启示。 内容摘要：“文化创意产业是指依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于高科技对文化资源进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，产生出高附加值产品，具有创造财富和就业潜力的产业。文化创意产业既是创造力、智力所带来的精神财富，又是技术、经济、文化交融的物质产品，是一种高风险、高附加值和资源节约的生态型产业。”文化创意产业是知识经济的重要内容，是知识经济的核心和动力，更是当代经济的重要表现形式。
正文： 一、全球创意产业的兴起 “文化创意产业是指依靠创意人的智慧、技能和天赋，借助于高科技对文化资源进行创造与提升，通过知识产权的开发和运用，产生出高附加值产品，具有创造财富和就业潜力的产业。联合国教科文组织认为文化创意产业包含文化产品、文化服务与智能产权三项内容。”文化是个政治概念，其本身无法实现价值，只有通过创意加工，才能成为商品。所以，文化创意产业既是创造力、智力所带来的精神财富，又是技术、经济、文化交融的物质产品，是一种高风险、高附加值和资源节约的生态型产业。文化创意产业是投资回报最好的行业之一，资本盈利率高，投资热长期存在。从消费角度看，随着人们生活水平的不断提高，整个社会开始从温饱型向消费型结构转变，文化产品市场前景非常广阔，文化产品消费与日俱增。（蔡天新）创意产业是当今世界发达国家经济文化发展的重要潮流。1998年，英国创意产业特别工作组首次把创意产业作为一种国家产业政策和战略产业理念，将创意产业界定为“源自个人创意、技巧及才华，通过知识产权的开发和运用，具有创造财富和就业潜力的行业”。它包含了如下含义：1.当今的文化经济创造往往来源于创造者的才能和创意；2.这种创意的实现和发展依赖知识产权的保护、开发和运用； 3.创意产业作为一种产业形态，通过市场的大规模运营创造大量财富； 4.文化创意产业具有帮助和增进就业的潜力。据此，英国将广告、建筑、艺术和文物交易、工艺品、设计、时装设计、电影、互动休闲软件、音乐、表演艺术、出版、软件、电视广播等行业确认为创意产业，文化遗产与旅游产业、体育产业也被列为重要的相关创意产业。 创意产业是文化产业发展到新阶段的产物，是西方发达国家转换和提升产业结构的战略步骤。他们注意到创意产业对优化现有产业结构的重要作用，因而把文化产业与更广泛的制造业部门联系起来，致力于发挥创新、信息、知识与文化在全球经济中的核心作用。我个人认为文化创意产业的发展必须以“文化”（“文化”可被理解为文化资源和创
09013123 卢长军 江西民俗文化发展概况 江西省位于长江中、下游交接地带的南岸，省内最大、最长的河流--赣江，自南而北纵贯全省，故而江西简称为赣。江西，山青水秀，素来为江南的“鱼米之乡”，是东晋诗人陶渊明、北宋文学家欧阳修、南宋理学大师朱熹、明代戏剧家汤显祖等文化名人的故里，自古以来就是一个人文荟萃的地方，唐代诗人王勃在其千古名篇《滕王阁序》中，称江西为一方“物华天宝，人杰地灵”的土地。 江西省是我国开发历史较早的地区之一。从出土文物考证，可以上溯到距今一万年以前。据我国最早的地理著作《禹贡》记载,江西远在春秋以前时期地属“扬州”之域。“扬州”是传说中的上古九州之一,包括现在苏、浙、皖、赣、闽、粤。江西北部则属荆、扬两境,今鄱阳湖以东属扬州,以西属荆州。 春秋、战国时期，江西全境先后分属吴、楚、越管辖。公元前2 21年,秦始皇统一六国，分天下为三十六郡,江西大部分属九江郡。江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年（约于公元前202年）,时设豫章郡（赣江原称豫章江），郡治南昌，下辖18县，分别为南昌、庐陵、彭泽、鄱阳、馀汗、柴桑、赣、新淦、南城、宜春、雩都、艾、安平、海昏、历陵和建成等，分布地域为赣江、盱江、信江、修水、袁水沿岸，即与后来的江西省区大致相当。汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州,此时的江西属扬州部。三国时，江西大部属扬州，南朝齐属江州，唐高祖武德五年(公元622年)又置洪州总管府,唐太宗贞观元年(公元627年)分天下为十道,江西属江南道。唐玄宗开元二十一年(公元733年),增为十五道,原江南道分为东西 两道,江南西道简称“江西”,江西之名也由此而来。 两宋时期，江西的大部属江南西路，元朝开始确立行中书省制度（简称行省或省）。江西行省辖区远远大于今天的江西省区。除包括
地理常识 目录 一、中国精髓 (2) 二、世界十大 (4) 三、国家别称 (8) 四、其她世界之最 (9) 五、地球经纬 (10) 六、七大洲四大洋 (11) 七、岛屿、群岛、半岛 (11) 八、海洋、海、洋、海峡、江、河、湖、大陆架、海岸线、三角洲、海拔、运河、瀑布、海沟 (12) 九、世界有150个国家,亚洲48个,欧洲43个,美洲35个,非洲53个,大洋州14个 (18) 一、中国精髓 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黄海、东海、南海 【蜀三关】阳平关、江关、白水关 【义阳三关】平靖关、黄岘关、武阳关 【古代内三关】居庸关、紫荆关、倒马关 【古代外三关】雁门关、宁武关、偏头关 【北京三山】万寿山、玉泉山、香山 【福州三山】屏山、乌山、九仙山
【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵 【盘山三胜】松、泉、石 【晋祠三绝】圣母殿、周柏、难老泉 【雁荡三绝】:灵峰、灵岩、大龙湫 【长江三峡】瞿塘峡、巫峡、西陵峡 【大宁河小三峡】龙门峡、巴雾峡、滴翠峡 【西江小三峡】大鼎峡、三榕峡、羚羊峡 【岷江小三峡】平羌峡、背城峡、犁头峡 【嘉陵江小三峡】沥鼻峡、温塘峡、观音峡 【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 【四大名园】颐与园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗 【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗 【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗 【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗 【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗 【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗 【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗 【七大藏书楼】文渊阁〖北京〗、文源阁〖北京〗、文津阁〖承德〗、文溯阁〖沈阳〗、文汇阁〖扬州〗、文淙阁〖镇江〗、文澜阁〖杭州〗 【九大名关】山海关〖河北〗、居庸关〖北京〗、紫荆关〖河北〗、娘子关〖山西〗、
江西地方优秀音乐文化及其保护 传统文化是民族的灵魂,是民族生存和发展的内在动力,当前,要搞好先进性文化建设,就必须继承和发扬民族优秀文化。江西地方优秀音乐文化是中华民族优秀文化的重要组成部分,是先进文化的重要内容,保护好江西地方优秀音乐文化,对先进文化建设有着重要意义。同时,对突出江西,宣传江西,加速江西的崛起也有着重要作用。 一、丰富的江西地方优秀音乐文化 (一)戏曲音乐文化 江西戏曲音乐文化非常丰富,其声腔主要由有代表性的弋阳腔、宜黄腔、采茶戏等构成。经演变发展,弋阳腔、宜黄腔又逐渐形成为各地的高腔,现存的有饶河高腔、都湖高腔、东河高腔、旰河高腔、海盐腔等。江西共有七大地方剧种,分别为赣剧、都湖高腔、东河戏、旰河戏、宜黄戏、西河戏、宁河戏,另有南昌采茶戏、高安采茶戏、赣南采茶戏等十四种地方小戏,分布在全省各地。地方大戏剧的唱腔以“高腔、昆腔和乱弹为主,器乐由文场曲牌和武场锣鼓两部分组成;地方小戏的唱腔常以本高调、茶灯调等为主,器乐也由文场曲牌和武场锣鼓两部分组成” (P9-P17)。 (二)民间歌曲文化 江西有十一个设区市,由于各区域的地理环境、风俗习惯、政治因素等的差异,江西民间歌曲文化非常丰富,主要依托号子、山歌、小调、歌舞曲、风俗歌等民间歌曲构成。号子音乐反映劳动场景和情绪,有着粗犷、坚定、豪迈的性格,如万安的《齐心合力过险滩》、永新的《过一重山来又一重天》等。山歌曲调质朴、节奏自由、形式短小,是劳动人民在山野劳动和日常生活中抒发情感时所唱的歌,如兴国山歌《赞八仙》、《曹操带兵征江东》等。小调反映的是人们在日常生活中的娱乐消遣,多以分节歌形式出现,如吉水的《十二月疙》、定南的《十二月跌苦》等。歌舞曲是人们在节日或仪式上进行载歌载舞活动产生的音
https://www.doczj.com/doc/b310748761.html,/type.asp?typeid=27江西省科技创新“六个一”工程 江西省十大战略性新兴产业（文化及创意）发展规划（2009-2015）根据省委、省政府确定的《江西省科技创新“六个一”工程实施意见》，为推进我省文化及创意产业发展，特制定本规划。规划以2008年为基准年，规划期为2009～2015年，2012年前着重实施一批重大工程和项目。 一、发展基础 （一）产业基础。 近年来，江西文化及创意产业规模不断扩大。2008年，江西文化及创意产业总资产近1000亿元，完成主营业务收入达100亿元，比上年增长20%。全省文化及创意产业九大分类中，新闻出版、艺术品交易等行业在主营业务收入、利润、人均资产收入等方面居于前列，成为产业发展的主导；产业链环节主营业务收入中，制作和出品、产权交易、服务配套成为产业发展的支撑。文化创意产业集聚态势明显，艺术品交易、新闻出版、文艺演出、茶文化、传媒等成为产业品牌。 （二）科教基础。 近年来，我省文化、教育、科研、广播影视事业蓬勃发展，文化创意产业得到长足进步，为今后发展提供了坚实的基础和可靠的保证。2008年，全省艺术表演团体、表演场所141个，文化馆（站）1869个，群众艺术馆12个，图书馆104个，博物馆97个，文物保护管理所65个；出版报纸65种，出版期刊162种，出版图书2989种；普通高等、中等专业学校103所，人口受教育程度达到93%，县以上独立科研与开发机构104个，出版科技著作502种；广播电台
12座，电视台12座，县级广播电视台80座，广播影视制作机构31家，广播电视发射和转播台1011座，有线电视网络光缆干线7万公里，有线电视用户380多万户。广播和电视的人口综合覆盖率分别达到95.8%和97.2%。 （三）文化基础。 江西人文底蕴深厚，是中国革命的发祥地，与中国最活跃的经济区域比邻，是“长珠闽”的共同腹地，具有与经济发展密切相关的地理区位条件、自然环境和资源、人力资源以及文化基础。多年来，赣文化经过挖掘、整理形成了传统商业文化、民俗文化、戏曲文化、展示文化、宗教文化、饮食文化等多个系列，在陶瓷、铜业、中药和商帮等方面形成了具有浓郁地方特色的工商文化。红色文化、儒家文化、宗教文化拥有多处代表古都文明的物质、非物质文化遗产。唐代德安义门东佳书院、宋代白鹿洞书院、鹅湖书院等保存较完整的书院仍有85所；宗教文化“五家七宗”中有三家四宗发源于江西，其中扬歧宗、临济宗、曹洞宗远传日本、韩国，影响深远；江西是南禅的主要发源地和活动兴盛之区，江西宋明心学与南禅的发展密切相关；全国重点寺院庐山东林寺、吉安净居寺、九江能仁寺、云山真如寺等颇具特色的人文景观，在历史文化传承发展、优秀传统文化弘扬、现代文化创新等方面不断绽放新的活力。这些底蕴深厚、独具魅力的文化资源为文化创意产业的发展准备了主体、载体、空间和氛围。 （四）市场基础。
中国独有的传统文化知识大全 【十二生肖】 〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰 〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪， 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁 古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】 （1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。） 会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。） 殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文” 【古代主要节日】 元日：正月初一，一年开始。 人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节” 社日：春分前后，祭祀祈祷农事。 寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥） 清明：四月初，扫墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原） 七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
江西省 2018 年地理中考试题解析 一、选择题（本大题共 15题，每小题 1 分，共 15分。在每小题列出的四个选项中，只有 项是符合题目要求的，多选、错选、不选均不得分） 读甲、乙两个国家部分区域图（图 1、图 2），完成 1～4 题。 解析】两图显示的都是某图局部图，从图中的城市名可以判断甲为澳大利亚，乙为美国， 都是发达国家， 两个国家都临太平洋。 根据图中经线可判断东西半球， 凡东经 >160°的在西 半球，凡西经< 20 °的在东半球。图 1 都为东经且< 160°，故为东半球；图 2 都为西经且 >20°，所以为西半球。两国均以白色人种为主。 2. 甲、乙两国出口量都较大的农产品是 【解析】咖啡、天然橡胶属于热带作物，美国大部分在温带，所以应排除。在美国的中部和 北部有小麦区，澳大利亚的小麦 - 绵羊混合农业区都盛产小麦。 3. 世界微电子工业中心——硅谷位于 A. 悉尼 B. 堪培拉 C.圣弗朗西斯科 D. 洛杉矶 【解析】旧金山，即圣弗朗西斯科，是世界高科技产业中心。 4. 以下动物（图 3），甲国特有的是 1. 甲、乙两国 A.同在东半球 B. 都为发展中国家 C. 同临太平洋 D. 都以黄色人种为主 A.小麦 B. 稻谷 C. 咖啡 D. 天然橡胶
【解析】企鹅是南极代表动物， 大象生活在热带雨林地区，长颈鹿生活在热带草原，袋鼠是 澳大利亚的代表动物。 澳大利亚因远离其他大陆， 没有大型的食肉动物， 所以澳大利亚的动 物具有古老性和独特性，澳大利亚被称为“世界活化石博物馆” 读埃及略图（图 4），完成 5～8 题。 5. 关于埃及位置和范围的叙述，正确的是 6. 图中运河沟通了 7. 影响埃及聚落分布的主要因素是 8. 由图可推知，埃及自然环境的显著特征是 部分地区属于热带沙漠气候，气候炎热干燥。受水源的制约，城市、人口、农业都分布在河 流沿岸或河口三角洲地区。 埃及是地跨亚、 非的国家， 埃及境内的苏伊士运河是亚非的分界 线，连接了地中海和红海。 剪纸是我国传统的民间艺术，其表现的内容多反映人们的生活环境、习俗和风情，寄托 人们对美好生活的向往。读反映我国某区域景观的剪纸作品（图 A.北临红海 B.位于尼罗河的上游 C.跨非、亚两大洲 D. 主要位于热带地区 A.大西洋和印度洋 B. 大西洋和太平洋 C. 印度洋和太平洋 D. 太平洋和北冰洋 A.地形 B. 气候 C.土壤 D. 水源 A.湿热 B. C.高寒 D. 暖湿 解析】从图中可见，北回归线穿过埃及南部， 所以埃及大部分位于北温带。但是，埃及大 5），完成 9～10 题。
论文关键词：传统文化思想素质精神境界文化品位论文摘要：优秀传统文化是一个国家赖以生存的基础是一个民族生息繁衍的源头活水在当代中国弘扬优秀传统文化做好政治思想工作既是对优良传统的继承也是发展的要求对当代大学生来说弘扬优秀传统文化有助于提高思想素质开阔精神境界提升文化品位从而唤起他们对祖国繁荣发展的责任感和使命感使之追求高雅的现代文明实现人生的价值高等学校担负着为社会卞义现代化建设培养专门人刁一的重任.健康向上的校际}文化在新型人刁一的培养过程中起着小可代替的作用。受认识水平等方面的局限.高校教育容易忽视对传统文化的有效选择.这小仅与高等学校所培养的日标小相适应.也直接影啊到经济发展战略和现代化建设。囚此.弘扬优秀传统文化.做好政治思想}_作.正确引导时尚文化.具有深远的教育意义。一．弘扬优秀传统文化有助于提高大学生的思想索质 r为社会卞义价值观核心的爱困卞义和集体卞义.是现代苹命的产物.但是它的思想渊u}可以追溯到中困古代优秀传统文化。为群体本献的思想大量出现我困古代优秀文化遗产中。儒家学说创始人孔庄说过“人能弘道.非道弘人”.认为人的价值在于发现和宣传真理.人的价值集中表现在为真理、道义而产}一必要时为道义而献身。于是.“杀身成仁”、“舍n=.取义”便成r中u u;代有识之十和志十仁人的信条。中华民族是一个具有崇高道德精神.富于正义感.崇尚正气的民族。林则徐“虎门销烟”.仲张民族正义.小避个人祸侣;谭嗣同变法维新.以}}u头流血_唤醒困人;孙中山7卜致力于困民苹命.“一往无前.愈挫愈奋”.近代中困的JlJ史.是志十仁人献身社会的奋斗史。社会卞义道德观从我困传统美德中也可以找到思想渊u}。例如.传统美德强调人们应当“闻过则喜”、“过则勿}h}改”。孔庄曾说过“过而小改.是谓过矣”.即有了过错还小改.那就是过错了。我困优秀传统文化小承认有天产卜的圣人.也小承认有绝对完美的人。孔庄很坦率地说“庄也丰.苟有过.人必知之”。承认自已有时有缺点和过错.别人指出.他能立即改正这才是大教育家、大思想家实事求是的风范。弘扬优秀传统文化.还必须努力体现时代性.把握规律性.富于创造性。时代在前进.事业在发展.实践在深入.政治思想}_作的物质基础、社会环境、传播手段也在发产卜着深刻的变化。囚循守川、半守成规、停滞小前.就难以适应新形势。弘扬优秀传统文化.要结合新的实践实现思想认识上的新坛跃.采取新举措.实现}_作的新突破。始终站在时代前列.用宽j’一的眼界观察当今世界和当代中困.用先进的技术手段装各思想宣传阵地。遵循社会发展的客观规律.遵循人类认识的客观规律.深入侧}究社会环境的变化和人们思想行为的特点.探索人的思想认识与社会环境变化的内在联系.善于把握时机.囚势利导、潜移默化、润物无声。二弘扬优秀传统文化有助于开阔大学生的精神境界在高校学产卜的思想政治}_作中.有一个重要环节.那就是进行马克思卞义哲学的理论思维教育。而马克思卞义哲学可以从中困古典哲学中找到若}理论的渊u}。道家学派创始人老r.他比较系统地提出了事物对立面相勺_依存的观点.提出了美{王、难易, t短、高下、有无、损益、胜败、攻守、动静、荣辱等对立的概念。矛lH 的一方面小存在.对立方面也小存在.这就叫做“有无相产}一难易相成.t<短相形.高下相倾.声介相和.前后相遇。”对立面相勺_依存、相勺_作用.刁一有事物的转化和发展。我困优秀传统文化中有关事物的转变和发展的理论.是人们对于自然、社会和人产卜观察所得经验的理论概括.山此引发出所谓“忧患意识”.也是极有价值的。《易经》中就有这样的话:“安而小忘危.有而小忘无.治而小忘乱”。一代贤相、北宋政治家、学者范仲淹在厅阳楼览物抒怀.其“小以物喜.小以已悲”的崇高境界.完个超越了个人的一已名利.范仲淹产卜遭遇坎坷.忠直小阿.但心忧天下.留芳千古。“居庙堂之高.则忧其民.处江湖之远.则忧其君。是进亦忧.退亦忧。”而“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐”的忧患情怀.至今仍铮铮作啊.[!--empirenews.page--][1][2]下一页其哲人风范.令后人瞻仰小i}。在做好学'I一的思想政治}_作中.以此为基础.进一步学习马克思卞义哲学.这是文化素质的重要根基。弘扬优秀传统文化.还应紧密联系高校学产卜的实际。要切合当代大学产卜的思想实际.从现实'I=.活中汲取新鲜营养.真实反映时代精神.使思想政治}_作更
中华优秀传统文化之酱油醋花椒等调料文化【试题跟踪】 中国的饮食文化有着源远流长的历史，演变至今，形成了各具特色的地方菜系及相应的饮食习惯。一个地方饮食的建立与许多因素都有关联，其中一个重要因素就是地理环境。结合下图，回答1～2题。 1.关于该地区农业生产与饮食习惯的描述正确的是( ) A.甲区域更适合发展水稻种植 B.乙区域更适合发展苹果等林业生产 C.该地区人们离不开牛羊奶酪和肉食 D.该地区饮食为“饭稻羹鱼”“山珍海味” 2.下列关于饮食习惯与地理环境关系的说法正确的是( ) ①山西人爱吃醋与该地区水土流失，土壤中钙较少有关 ②重庆人喜辣的食俗多与该区域冬季气候较同纬度气温更低、湿度更大有关 ③北方人喜爱咸是因为冬季寒冷干燥，新鲜蔬菜少，形成了腌制蔬菜的习俗 ④南方人喜爱甜食与南方多雨，光热条件好，盛产甘蔗有关 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 酱油是我国的主要调味品之一，下图所示为广东优质酱油生产过程。读图回答3—4题： 3.广东地区酱油厂多数采用东北大豆作为主要原料的原因是( ) A.产量较高 B.品质优良 C.交通便利 D.成本低廉 4.长期以来，广东地区成为国内知名酱油生产基地的最主要原因是( ) A.人口密集，市场广阔 B.传统制作，历史悠久 C.科技发达，人才众多 D.纬度较低，光热充足
5.阅读图文资料，完成下列要求。（16分） 山西老陈醋有3000余年的历史，现有醋企500多家。目前山西老陈醋主要出口美国、加拿大、澳大利亚及东南亚等国家的华人聚居地。 太原年日照时数为2360小时～2796小时，是全国高照率地区。太原“宁化府”老陈醋以当地优质红高粱为主要原料，经独特工艺酿制而成，口感酸、香、甜、绵、鲜，市场占有率高，有“天下第一醋”的美誉。下图为太原及周边地区图。 （1）分析太原成为高照率地区的原因。（5分） （2）分析太原“宁化府”老陈醋市场占有率高的原因。（7分） （3）你认为太原“宁化府”老陈醋品牌在促进山西老陈醋产业发展方面可以采取哪些措施。（4分）
ＣＯＮＴＥＭＰＯＲＡＲＹＥＣＯＮＯＭＩＣＳ 【摘要】党的十七届六中全会提出全面实施文化强国战略，到2020年，文化产业将成为国民经济支柱性产业。在全球创意产业蓬勃发展的背景下，江西将迎来发展创意产业的大好机遇，政府应抓住机遇，全方位推进文化创意产业的发展，走出一条有自身特色的“江西之路”。 【关键词】江西文化创意产业发展路径 一、江西创意产业发展现状及存在的问题 1、发展现状 １９９７年５月２６日，江泽民在《论有中国特色社会主义》中就提出要“积极发展文化事业和文化产业”。到２０１０年，我国文化产业增加值达到了１万亿元，文化产业增加值占ＧＤＰ的比重约为２．７５％。江西省文化创意产业正处于起步阶段，占主导地位的仍然是传统文化产业，创意产业鲜见。２００９年，江西省文化产业总值１５０多亿元，销售总收入４２．９亿元，占全省ＧＤＰ的比重约为０．７％。２０１０年，全省文化产业法人单位达７６５７多家，创造主营业务收入８４４．３亿元，其中经营性单位创造主营业务收入７８４．６亿元，公益性单位创造收入５９．７亿元，实现增加值２２９．４９亿元，占同期全省生产总值的２．４３％。 2、存在的问题 （１）经济基础薄弱。文化产业是依托于基础经济发展的朝阳产业。发达国家的发展经验证明，当人均ＧＤＰ在１０００—５０００美元时，主要是制造业、加工业和传统服务业拉动城市经济增长；当人均ＧＤＰ在５０００—１００００美元时，主要是科技创新、创意产业、高技术产业和服务产业拉动城市经济增长。江西省２０１１年人均ＧＤＰ为４０２４美元，人均ＧＤＰ在５０００美元以上的城市有新余（１０５９３美元）、南昌（８２５６美元）、鹰潭（５８７３美元）、景德镇（５５０８美元）、萍乡（５４９５美元）。 （２）相关产业基础落后。“十一五”时期，江西三大产业均保持较快的发展态势，２００６—２０１０年间，第一产业年均增长４．５％，第二产业年均增长１２．１％，第三产业年均增长１１．９％。从以上呈现的三次产业结构看，第一产业所占比重明显下降，第二产业所占比重略有下降，第三产业所占比重上升。其中，第一产业所占的比重从２００５年的１２．１％下降到２０１０年的１０．２％，下降了１．９个百分点；第二产业所占比重由４７．４％下降为４６．８％，下降了０．６个百分点；第三产业所占比重由４０．５％上升为４３．０％，上升２．５个百分点。总体上江西省第三产业在ＧＤＰ中所占的比重还比较低，与全国同期平均水平相比相差较大。 （３）城市化水平滞后。众所周知，现代城市的金融业、服务业、高新技术产业与文化创意产业存在前向或后向关联，文化创意产业正是通过与这些产业的渗透和融合，最终提升自己的 自主创新能力。全国设市城市已经达到６５５个，江西市区总人口达到１００万以上的特大城市只有南昌市；５０—１００万人口的大城市全国有１１８个，江西只有九江（８６万）、赣州（６９．２６万）、鹰潭（近６０万）、宜春（５０万）；２０—５０万人口的中等城市全国有１５１个，江西有１０个。城镇化率达４５．７％，１１个设区市中心城区实施５００万元以上的城市建设项目１０６５个，完成投资３７５３万元。 （４）产业发展环境不理想。通常发展创意文化产业需要的环境包括制度环境、人才优势和融资渠道等。江西属中部欠发达省份，大多数企业的知识产权保护意识淡薄，相关知识产权法律制度不完善。由于创意企业或创意者对知识产权保护的作用认识不足，以至于许多非常好的创意和产品在诞生之初就没有得到适当的保护。另外，创意人才也很缺乏。人才资本是创意产业最核心的生产要素，创意从作品到产品到商品再到渠道，涵盖设计、制作、营销多个阶段，创意经理人是创意产业的支柱。再者，融资渠道不顺畅。大多数中小型文化创意企业由于受政策的限制，想通过上市融资非常困难。 二、江西创意产业发展要素分析 1、政策依托 ２００９年６月１５日，为推进江西文化及创意产业发展，江西省委、省政府确定《江西省科技创新“六个一”工程实施意见》（２００９—２０１２），并明文规定：以２００８年为基准年，以２００９—２０１５作为规划年限，到２０１２年将重点落实一批重大工程和项目。江西省“十二五”规划纲要（２０１１—２０１５年）关于“培育文化产业市场”也明确指出：以出版集团公司、江西日报传媒集团为龙头，着力培养一些具有市场竞争力的文化企业集团。同时加大版权保护力度，促进文化自主创新，建立文化产业投资基金，鼓励发展非公有资本投资文化产业。在国内市场方面，为大力培育文化消费市场，发展新型文化业态，国家和地方均要加大文化产品供给力度，提升文化消费力，大力发展重点文化创意产业如文化科技、动漫游戏等产业。预计到２０１５年文化产业增加值年均增长约１５％。 2、产业基础 “十一五”期间，江西文化创意产业规模不断扩大。２０１１年，全省文化产业法人单位创造主营业务收入将超过１０００亿元人民币，文化产业增加值占全省ＧＤＰ比重将超２．５％。全省文化产品出口９．４亿美元，同比增长７１．３％，高出同期全国文化产品出口平均增速４９．３％，居全国第５位，中部第２位，仅次于湖北。文化产业增加值位居全国第１６位，成为全省经济发展中最具活力、最具发展潜力的重要产业之一。全省文化产业结构也得到明显优化。２０１０年，全省文化产业的“核心层”、“外围层”和“相 江西文化创意产业发展路径探析 ○徐慧茗何昀 （江西科技学院管理学院江西南昌330098） 宏观经济
一、名词解释 新儒家： 新儒家是指民国新文化运动以来全盘西化的思潮在中国的影响力扩大，一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求中国文化和社会现代化的一个学术思想流派。特征是与西方近代民主，科学思想交流融合。鹅湖之会： 比喻具有开创性的辩论会。出处：南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶市铅山县鹅湖镇）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 大乘佛教： 大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具。大乘，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。 慎独： “慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望。 内圣外王 内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。 四谛： 又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。 四谛即：（1）苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。（2）集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。（3）灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。（4）道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。 涅磐： 涅槃为佛教教义，指佛教修习中所要达到的最终目的和最高理想境界，一般指破除烦恼后所证得的不死不灭，超越生死，永恒安乐的境界，是一种超越生死轮回之迷界而获得觉悟，
浅谈江西文化 历史学类151班王芸清 学号：5000415016 一、江西概况 1.地理位置 江西省（Jiangxi Province），简称赣(gàn)，位于中华人民共和国东南部，长江中下游南岸。属于江南地带，因公元733年唐玄宗设江南西道而得省名，又因境内主要河流赣江而得简称（赣）。自古以来物产富饶、人文荟萃，素有“物华天宝、人杰地灵”之誉。 2.组成 江西辖11设区市：南昌（江西省省、城市）、九江（江港口城市）、赣州（江西南门、世界钨都）、饶（旅游胜优秀旅游城市）、宜春（赣西城市）、景德镇（世界瓷都）、抚州（才乡）、吉安（革命圣）、新余（钢城）、鹰潭（道都）、萍乡（江南煤都），省会南昌市。3.人口与面积 人口4456.75万 面积16.69万平方公里 4.文化简况 古时江西属移民之地，故方言较多，有赣语、吴语、客家话、闽南语、徽语和官话。在中华文明的历史长河中，江西人才辈出，徐稚、陶渊明、綦毋潜、来鹄、林士弘、王安石、欧阳修、晏殊、晏几道、
曾巩、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、京镗、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解缙、汪大渊、宋应星、魏良辅、汤显祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蒋士铨、魏禧、詹天佑、陈寅恪、傅抱石、胡先骕、梅汝璈、程懋筠、罗隆基、黄秋园、欧阳竟无、古龙、袁隆平、李安、刘颁、刘敞等文学家、政治家、艺术家、科学家若群星灿烂，光耀史册。 二、文化总览 文化，赣文化泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精赣 神文明的所有成果。赣文化在上古时代脱胎于越文化、 吴文化，在两千多年中不断和中原文化融合，最终发展成赣文化。 总体看，赣文化是中华民族文化的子系统。经长期发展，它又派生出一系列自己的文化分支，构成层次丰富、脉络清晰的网络。 从地域角度看：赣文化包含了浔阳文化、豫章文化、临川文化、庐陵文化、袁州文化等诸多子系统。 从对社会经济发展产生重要作用角度看：江西的铜文化、瓷文化、书院文化、禅道文化、苏区文化、文学、艺术、哲学等，各自构成了相对独立的系统，它们对中华民族文化史有着重大的推进作用。 1.赣地人文 江西素有文章节义之邦的美誉，赣文化的精髓所在，核心奥义为
传统文化专题 一，运用《文化生活》“文化的继承与发展”知识，分析科学对待文化传统 ①对待传统文化的正确态度是“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。 ②面对传统文化，要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保留和发展；对于传统文化中不符合社会发展要求的，落后的、腐朽的东西，必须加以改造或剔除。 ③既要继承，又要发展（继承和发展是同一过程的两个方面）。在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化（不能全盘否定或全盘肯定、不能全盘照抄或断章取义），不断推陈出新，革故鼎新。 二，运用文化的继承性与文化发展的知识说明如何看待年味变淡这一现象 ①传统文化具有相对稳定性。人们感到有年味存在，说明春节文化还保留着基本特征；年味变淡说明传统文化的具体内涵因时而变。随着人民生活水平的提高和生活方式的变化，春节的表现形式也会随之变化。 ②继承是发展的必要前提。春节作为中华民族最重要的传统节日，是维系民族生存与发展的重要的精神纽带。我们应该理解继承传统文化的现实意义，成为自觉的文化传承者。③发展是继承的必然要求。传统春节文化只有适应时代的变迁，才能不断推陈出新，促进文化繁荣。 三
四， 五， 六，运用文化生活知识说明中国诗词在传播中华文化中所具有的文化力量 ①，文化对经济、政治具有一定的反作用；
②，文化对人的影响来自于特定的文化环境，在诗词大会的传播形式中产生潜移默化、深远持久的影响 ③，中华诗词顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，成为人民大众所喜闻乐见的社会主义先进文化 ④中国诗词本身是中华民族文化的重要组成部分，科技的使用和媒体的传播使诗词这种文化艺术形式在传承中华传统文化中发挥着巨大作用 ⑤，面对世界范围内各种思想文化的激荡，传播中华诗词，对提高全民族综合素质、增强国际竞争力和坚持社会主义道路都有积极的意义 七，运用文化生活知识说明中国诗词大会成功的原因 ①正确的处理了继承与发展的关系，在发展的过程中继承，在继承中发展，集中展示了传统文化的魅力 ②立足于社会实践，进行创新，突出人民群众在文化创作的主体地位，引起民众广泛参与 ③利用现代科技手段促进了文化发展 ④坚持了社会主义核心价值观，弘扬正能量，引导人们向往真善美 ⑤运用大众传媒等现代文化传播技术手段，注重互动性和趣味性，增强了吸引力和凝聚力 八，运用文化继承与发展的有关知识，谈谈我们应该如何让古诗文重新焕发时代魅力 ①正确态度：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。对于古诗文中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于古诗文中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。 ②立足社会实践，创新古诗文的教育教学形式，把握好文化继承与发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，为传统文化注入新的时代精神。 ③要反对“历史虚无主义”和“守旧主义”。 九，运用文化继承与文化发展的知识，分析让中华优秀传
专题一人文思想 综述 中国传统人文精神,主要是指我国春秋战国时期开始形成的,并贯穿于传统文化之中的,以儒家仁爱思想为核心,注重人伦道德,追求崇高理想,肯定人的价值,重视群体和谐的理论和学说。其基本内容为天地之性人为贵的人道精神、天地万物为一体的生命意识与宇宙情怀、自强不息的人生态度和进取精神、禀然大义的人格气节和高尚的情操、宽厚仁爱的道德。当然，道家、法家、墨家、兵家等学派也在这种社会大环境中发展繁荣，和儒家共同给灿烂的中华文明留下浓墨重彩的一笔，浸透着浓郁的人文思想。 一、儒家 基本思想：儒家学说是以"仁"为核心，"人为贵"为思想体系，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为其核心思想的学说。基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治，体现着人文精神。 思想演变：1．春秋战国时期——儒家思想被冷落 （1）春秋时期：儒学创立,孔子以仁的学说奠定基础 （2）战国时期：成为显学,孟子荀子继承发展，孟子提出仁政，荀子则提出性恶论。 2．秦朝时期——法家独尊，焚书坑儒,儒家思想遭压制。 3．西汉时期——确立正统地位,儒家思想享“独尊”. （1）西汉初期：盛行黄老之学,主张无为而治 （2）汉武帝时期：“罢黜百家,独尊儒术”,对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和“大一统” 等思想。 4．魏晋南北朝--------儒学危机,儒佛道三教并立. 5．隋唐时期——出现三教合一的趋势 6．宋明时期——儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立.出现了程朱理学和陆王心学。 7．明清之际——出现否定传统观念,提倡经世致用,批判君主专制的新思想 8．维新变法运动时期——儒家思想出“新意”康有为提出托古改制，移花接木。 9．新文化运动时期——儒家思想遭受冲击，资产阶级民主主义者提出“打倒孔家店”的口号。 10．新中国成立后——马克思主义居于主导地位,“文革”期间,“批林批孔”运动,儒学的统治地位被彻底推翻. 12．新时期改革开放以来——儒家思想地位上升. 儒家思想主要作为民族文化遗产被人们认识,取其精华,去其糟粕与新文化建设相结合。 代表人物及作品： 孔子和《论语》