一、传统养生理论概述：
1、五行论：
五行学说的基本概念五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。金木水火土所对应的五脏为肺肝肾心脾。五脏之间的阴阳相生关系是：肝生心——就是木生火，肝藏血用以济心；心生脾——就是火生土，心之阳气用以温脾；脾生肺——就是土生金，脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾——就是金生水，肺气清肃则津气下行以滋肾；肾生肝——就是水生木，肾藏精以滋养肝的阴血等等。五脏之间的阴阳相克是这样的：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢——金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞——木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥——土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈——水火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过——火克金。
2、阴阳轮：
任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。“阴阳者，有名而无形”――《灵枢·阴阳系日月》。“一阴一阳之谓道”――《易传·系辞》。道：指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”――《素问·阴阳应象大论》。
3、四季养生：
一年有四季，四季各不同，不同的气候性质决定了我们要补充不同的营养。春夏养阳，秋冬养阴。这是因为自然界在春夏季节，阳气有弱到强，人体的阳气外露，此时为秋冬的收藏做准备；秋冬季节，阴气渐盛到大盛，人体的阳气藏于内阴气外露，此时为春夏的生长做准备。冬季藏于精者，春不病温，夏暑汗不出者，秋成风疟。这是说人体在冬季调摄恰当，春季将不患或少患温病;夏季如调摄不当，暑热亢盛，津液亏损，暑邪内蕴，秋季将患风疟等。人的五脏和四季变化是相通的，具体是：春（风）气通于肝，长夏（湿）气通于脾，秋（燥）气通于肺，冬（寒）气通于肾。春季饮食宜选甘甜及温性的物质，以清淡可口为佳，忌酸涩、油腻和生冷；夏季饮食宜选择清凉爽口、少油腻易消化的食物；秋天饮食要注意保护阴液，滋阴润肺，少吃辛辣多吃酸的；冬季切忌硬、生冷食物，否则易伤脾胃。
二、我国人民在养生方面存在的问题分析：
很多人没有养生意识，尤其是年轻人，认为自己身体已经非常好，没必要养生。其实不然，有很多疾病都是可以通过平时养生来避免或者减轻的，关键是看自己平时也没有注意到这些传统养生的细节和小的生活习惯；人民平时的一些生活习惯就违背了传统养生的原则。很多人因为工作或学习原因，明明知道一些做法对身体不好，可还是得那样做，比如说熬夜工作，晚睡早起，三餐不规律，暴饮暴食，饮食不规律，夏季过多吃冰凉食物，冬季不注意保暖，平时宅在家不注意锻炼等，这些生活习惯会慢慢对身体产生损耗。
1、饿了才吃：
生活中许多人不是按时就餐，且有相当一部分人不吃早餐，其理由之一就是“不饿”。其实，食物在胃内仅停留4－5小时，感到饥饿时胃早已排空。胃黏膜这时会被胃液“自我消化”，引起胃炎或消化性溃疡。饮食规律、营养均衡是养生保健必不可少的物质基础。
2、渴了才喝：
平时不喝水、口渴时才饮水的人相当多，尤其是青少年和“大忙人”。他们不了解渴了是体内缺水的反应，这时再补充水分为时已晚。水对人体代谢比食物还重要，生理学家告诉我们，每个成年人每天需饮水1500毫升左右。晨间或餐
前一小时喝一杯水大有益处，既可洗涤胃肠，又有助于消化，促进食欲。据调查研究，有经常饮水习惯的人，便秘、尿路结石的患病率明显低于不常饮水的人。
3、困了才睡：
困倦是大脑相当疲劳的表现，不应该等到这时才去睡觉。按时就寝不仅可以保护大脑，还能提高睡眠质量，减少失眠。人的一生约有1/3时间是在睡眠中度过的，睡眠是新陈代谢活动中重要的生理过程。只有养成定时睡觉的习惯，保证每天睡眠时间不少于7小时，才能维持睡眠中枢生物钟的正常运转。还有的人甚至熬夜。
4、急了才排：
很多人只在便意明显时才去厕所，甚至有便不解，宁愿憋着，这样对健康极为不利。大小便在体内停留过久，容易引起便秘或膀胱过度充盈，粪便和尿液内的有毒物质被人体重吸收，可导致“自身中毒”。因此，应养成按时排便的习惯，尤以晨间为好，以减少痔疮、便秘、大肠癌的发病机会。
5、胖了才减：
随着生活水平的提高，肥胖患者日逐增加。导致肥胖的原因主要是进食过量，营养过剩，缺乏运动。而这几种诱因完全可以在体重超标之前加以预防，如控制饮食，防止暴饮暴食，调整饮食，加强体育锻炼。目前市场上还没有理想的减肥药，因此，减肥不如防止肥胖
6、病了才治：
疾病应该以防为主，等疾病上身，已经对身体造成危害。疾病到来时都是有信号的，比如人们常说的亚健康状态就是疾病的前奏。平时应该加强锻炼，提高自身抵御疾病的能力，感到身体的亚健康，就要引起注意，要把疾病消灭在萌芽状态。
三、依据传统养生理论，提高现代生活质量的措施：
在今天，随着社会的进步和生活水平的提高，人们对健康、对生命的长久和生活的质量更加重视，主动地保持和促进健康的要求也更加强烈。但人们对如何促进健康，如何合理饮食、调节心理、养成良好生活习惯、寻找最佳运动健身方式却不是十分明了。传统养生理论是我国几千年劳动人民摸索的结果，在现代也
应该宣扬其独特的功效，引导人民学会养生，提高生活质量。概括起来讲，传统的养生方法主要有：气功养生、太极拳健身、导引、按摩保健等。
所谓“民以食为天”，食物养生也是非常重要的，要知道在不同的时候应该吃什么，吃什么东西补什么。中国传统医学里关于食疗的记载也是非常多的，像《皇帝内经》。应当知道“春生夏长，秋收冬藏”，“春夏养阳，秋冬养阴”。这是因为自然界在春夏季节，阳气由初盛至强，人体的阳气盈于外，此时为秋冬的收藏作准备；秋冬季节，阴气渐盛至大盛，人体的阳气藏于内而阴气盈于外，此时为春夏的生长作准备。春天，由于气候转暖，新陈代谢逐渐加快，消耗增多，吸收、贮存营养物质的能力也随之加强。冬季，由于气温明显降低，各种活动相应减少，人体的新陈代谢较为缓慢，营养物质易被吸收和贮藏。
1、春天生发，阳气升万物萌生，人体新陈代谢开始旺盛，正是调养身体五脏的好时机，尤其肝脏需调息生养。饮食宜选甘甜及温性的物质，以清谈可口为佳。忌酸涩，忌油腻生冷。辛甘之品可助春阳之气，温性食品有利于保护阳气，如葱、姜、芫要等均可多食，但不宜食大热及过度辛辣之食品。一般情况下，不主张在春天服用补药及服用过多的补品，清淡爽口的饮食更利于春季养生。
2、夏天阳光照射，气温偏高，人的消化功能较弱，食物的调养应着眼于清热消暑，健脾益气。因此，饮食宜选择清凉爽口、少油腻易消化的食物。酷暑盛夏，出汗过多常口渴，适当吃一些冷食可帮助体内散发热量，补充水分、盐类及维生素，起到清热解暑的作用，如西瓜、绿豆汤、杨梅汤等，但切忌因贪凉而暴饮暴食，否则会使胃肠道受寒滞而引起疾病。
3、秋季膳食增进补秋燥易伤津液，故秋天饮食要注意保护阴液，滋阴润肺，宜"少辛多酸"，宜多食芝麻、核挑、糯米、蜂蜜、乳品、甘震等，可以起到滋阴润肺、养血生津的作用。秋季各种动物性食物肉肥味美，蔬菜瓜果种类齐全，是最佳饮食和进补季节。因此秋天的膳食原则是科学搭配，适量进食，既要易于消化吸收，又要营养滋补。
4、冬天气候寒冷，饮食宜热，饭菜可适当浓厚一些，应有一定量肉类，同时注意多摄取蔬菜维生素，如多吃胡萝卜、菠菜、油菜、豆芽菜、大白菜等。冬季切忌硬、生冷食物，否则易伤脾胃。冬季饮食的基本原则是保阴潜阳，甲鱼、藕、白木耳、芝麻、核桃等物都是有益的食品。冬季晨起宜食热粥，晚餐应适当
控制饮食，食后可做腹部按摩以助消化。
老师说过我们人的气是一定的，人的正常寿命是生长期的5至7倍。我们只有在日常生活中注重传统养生理论并遵守，做到天人合一，顺其自然，不要违背自然规律，注重平衡，按时吃饭、睡觉，不熬夜，合理饮食，不暴饮暴食。这样才能健康，才能达到养生的最佳效果，才能长寿。
试卷海大学继续教育学院上（A卷）《传统体育养生》全校选修适用专业课程名称：: 任课教师：王光季学期第2017年—2018年学年度冬 学号姓名:: 成绩： 分）一、问答题（20 分）1.阴阳的相互关系（5对立阴阳之间的相互关系是阴阳学说的核心内容，可以概括为阴阳的交感相错、。制约、互根互用、消长平 衡和相互转化五个方面 2.现代养生观？（5分） 1.从物质养生向精神养生发 展从经济养生向科学养生发展2. 从追求生活质量向追求生命质量发展3. 从安身立命之本向情感心理依托转变4. 分）3.老子（5，是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史(dān)老子， 姓李名耳，字聃学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子是世界百位历史名人之一，被誉为东方的三大圣人之首，他的《道德经》是全球出版发行量最大的着作之一。他的思想对中国哲学发展具有深刻影响，同时也是世界文明的巨大宝藏。 4.睡眠方向与体位？（5分） 一、睡眠的卧向 所谓卧向，是指睡眠时头足的方向位置。睡眠的方位与健康紧密相关。中国古代养生家根据天人相应、五行相生理论，对寝卧方向提出过几种不同的主张。（一）按四时阴阳定东西 （二）寝卧恒东向 （三）避免北首而卧． 二、睡眠姿势1. 常人宜右侧卧2. 孕妇宜左侧卧3. 婴幼儿睡姿老人及病人睡姿4. 40分）二、简述题（）1.传统体育养生的概念（10分 是,是中华民族数千年来在生产,生活与疾病作斗争中强身健体的经验总结强盛 民族延年益寿强身益智,涵养道德,,我国优秀文化中的瑰宝.它对预防疾病,. 起了重要作用起到改善人的整通过调养精神和形体,传统保健体育依靠人体自身的能力,. ,具有医疗和体育的双重属性个机体功能的作用,它既能养生又能治病基本使学生较系统地掌握传统保健体育的基础理论,通过传统保健体育课教学,配.,武术基本功和长拳,太极拳的基础套路,知识较熟练掌握导引养生基础方法 使之有注重能力培养,,丰富学生的知识面,合选用现代体育运动的一些训练方法顽强,,培养机智勇敢,力量机结合,相得益彰.发展速度,,灵敏,柔韧等身体素质 强健的体魄和全面素质的社会主义新等意志品质,使学生成为具有完美的情操,. 型大学生,90年年开设课程以来,在85传统保健体育作为校院的传统体育项目80,自本大纲贯彻中共中央《关于深化教育改革,全面,96年四次修订了大纲.年,92
论道教养生学与现代养生理念 *导读：道教养生学是一个庞大体系，内涵丰富。如果要讲 道教养生学的结构，从某一特定的角度，可以分出不同的层面。从道教的传统来说，可…… 道教养生学是一个庞大体系，内涵丰富。如果要讲道教养生学的结构，从某一特定的角度，可以分出不同的层面。从道教的传统来说，可以分为道与术；从现代习惯来说，可以分为理论与方法。道教养生学的方法，可以随时间变化、环境不同，而不断更新、不断经受检验。但其基本原理和基本理论向度，大体来说是较为稳定的。 *一、贵生的价值认同 贵生思想是道家、道教的重要精神财富。道教文献中有关贵生的论述比比皆是，仙道贵生，无量度人是道教的最基本宗旨。正如孙思邈在《卫生歌》中所写，箕裘五福寿为最，保存自己的生命是第一位的。从价值观上来说，当年箕子向武王呈《洪范》，关于幸福的内涵，寿放在第一位。这一古老的价值观，被道教继承和发展。 世界不同国家国情不一、发展程度不一，但珍惜生命的价值理念是一样的。和平年代，人们对于生命的质量有更多追求，于是对贵生这样一个古老的命题产生了浓厚兴趣。贵生的价值认同，将现代的养生理念与道教紧密地联结在一起。道教讲的贵生，并
不局限于个体生命保全和质量提高的狭小范围，而将关怀的目光投向一切生命体，以及由之构成的生态体系。《太平御览》卷六六八《养生》中说：一切含气莫不贵生。生为天地之大德，德莫过于长生。葛洪也在《抱朴子内篇勤求》中说：天地之大德曰生。生，好物者也。是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。这些古训非常典型地表达了道教将对生命的关怀推广到人类以 外的一切生命体。同时，道教祖师们还十分明确地提倡万物生遂，用今天的话来说，就是保护生态的多样性、保护生态平衡。 关于贵生的观念，在很长的时间里人们并不理解也不重视。工业革命以后，人类社会科学技术迅猛发展，人们逐渐相信，人类向自然界索取的能力是无限的，人可以扮演上帝，支配一切。如此，人类中心主义加上对科学的盲目迷信，成为破坏环境、破坏生态的主要精神上的推手，加上市场这只手的引导，现在的自然早已人化，而人则很大程度上被物化。于是，物种每天都在减少、大量生物由于人类活动而消亡，而人类也面临着健康安全的大难题。经过环境与生态的严重报复，人们这才想起，保护环境与生态是人类保持健康的题中应有之义，当地球上的生命体一个个消失时，人类也无法独存，遑论健康与否。 保护生态既是关怀一切生命的博大胸怀的体现，同时也对人类自己的健康有着非常重要的影响。贵生的思想，经过漫长而曲折的历程，才在现代人身上获得回响。现代的健康理念，也因此与古老的道教养生体系有了紧密的契合。
背景总述： 基于传统的养生方法与旅游健康养生二者来说是传统的大背景与时代发展的小背景、也就是整体性与局部性的关系。从最初仰首望见日月星辰的祖先起始，人们就在孜孜不倦地探索着养生奥秘。已有学者有大量文献印证，早自春秋战国，思想深邃的哲人智者如老、庄、孔、孟等就曾投入养生研究。养生家可以是医家，而医家远非养生家的全部。中国传统的养生之道，不仅讲祛病延年的医道，不仅讲健美方法，更讲究养生的境界，其间有着人生哲学、人生艺术、人生美学的丰厚意蕴。而文化研究的最重大意义就在于探求各种文化现象的内在目的和特征。就感应的中国养生文化而言，尽管它的研究对象是人体的健康与长寿，但健康和长寿在人类社会中从来就不单单是人体本身的问题，而是与人们所处的社会生活及其自然环境有着一种千丝万缕的联系。 这就提醒我们，研究和探求中国养生文化的基本特征决不能仅仅囿于人体生物模式之中，而必须结合社会、经济、政治、哲学，乃至艺术的诸多层面加以综合考察。而且正是因为中国的传统养生文化可能已深入中华民族的心中，还具有诸多关联性，所以在旅游开发中，旅游养生投资者和开发商可能需要考虑中国本土的养生文化对市场受众重带来的影响，并从中弃糟择优，扬长避短；所以说中国的传统养生文化可能为旅游带来一定的带来的启示性作用，在次将分两部分分别阐述中国传统养生文化的背景和旅游业健康养生发展的背景。一、中国传统养生背景和方法简述：
1、中国传统养生文化发展的背景： （1）疾病的折磨，瘟疫的肆虐使历代人们除了祈求神灵保佑之外也开始寻求养生保健之路； （2）自然灾害频发，威胁人们生命，天人合一的思想逐渐形成； （3）专制统治下，皇家对养生和长生不老的渴求推动养生文化的形成发展； （4）百家文化思潮争相绽放，为道德养性等养生方式提供了哲学依据； （5）中医盛行，在中国医药养生史上占有重要地位，形性成独特的养生体系； （6）西医落后，推动中医发展，古代哲学和中医基本理论为底蕴，博大精深； （7）历代劳动人民防病健身的众多方法，以及在此过程中孜孜不倦的摸索； （8）饮食文化的发展，是养生与饮食结合。 中国的传统养生有着数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素，集中华民族数千年养生文化于一身，以独特的理论体系为基础，以丰富的临床经验为特点，在世界传统养生文化中举世无双，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大的贡献。 养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化、符合当今世界科学发展趋势，还对旅游健康养生的开发起到一定的积极指导作用。 2、中国养生的典型方法：
我国传统的养生理论与方法 学习提示 自古以来，我国养生健身的理论与实践，就有其丰富的内容和优秀的文化传统。劳动人民在长期的生产、生活、保健康复、防病治病的实践中，逐渐形成了中国养生健身的哲学和中医学等较完整的理论。传统的养生文化，是中华民族的瑰宝，也越来越受到世界各国人民的重视，我们不仅需要继承，而且需要开发，并不断的发展。 知识要点 ●我国传统养生思想的产生与发展 ●我国传统的养生理论 ●我国传统的养生方法 一、我国传统养生思想的产生发展 养生一词，即护养（也有的称养护）、保养身体，以达到健康长寿的目的。 我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想有关。关于长寿一词的记载，最早见于有关商周史料的典籍《尚书》。《尚书·洪范》中称：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日修好德，五日考修命。”其中“寿”“康宁”“考修命”都是关于对健康长寿的要求。到了春秋战国时期，“百家争鸣”的思想，也影响到养生的理论，特别是《黄帝内经》的影响较大，如“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天命”的思想得到发展。同时产生了养生主张
动和静的不同思想的争论。如苟子《天论篇》主张“养备而时动，则．天不能病”；而《庄子·在剧中却提出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，发展到“呼吸吐纳”的行气配合独特的健身方法，即气功。 养生术。秦汉至隋唐佛家和道家的养生术流行，秦始皇、汉武帝、唐太宗等为了追求“长生不老”，相信“炼丹术”和“神仙术”，热衷于“仙丹妙法”，使中国的养生术走了一段弯路。但是，即使在这一时期我国民间的养生术仍不间断地向前发展。例如，东汉末期的名医华伦，他精于医术，擅长外科手术，创编了以虎、鹿、熊、猿、鸟的动作为素材的“五禽戏”，这是对“导引”术的发展，是一套流传至今的、具有很高价值的医疗体操。唐代的医学家孙思邈所著的《千金要方》，提出了养生要身心并重，根据自然的变化来调理生活，以求身心健康和长寿。孙思邈介绍了“天竺国的按摩法”（婆罗门十八势），这是一套完整的健身操，今天我们练习的气功功法，其中有的就是源于他的有关著作。宋代由于程朱理学的泛滥，重文轻武，“主静鄙动”在部分人中有所发展，但民间流传的导引养生仍不断创新与发展，此间一套动静结合的健身法“八段锦”得到了完善与提高。明清时代，完善和发展了中国古代传统的养生术，有关的健身术和功法著作颇多，养生的理论也逐渐完整，实践的实效性很强。例如，这时的八段锦强调“静思”、“集神”以及行气（呼吸吐纳）等要求。
体育文化导刊2007.1传统养生文化与现代休闲 理念的契合 孙慧倪依克 摘要:文章从探讨中华传统体育养生思想及其哲学基础入手,阐释了传统体育养生文化现代价值,进而探讨了中华传统体育养生文化与现代休闲理念的相互关系。 关键词:传统体育;养生文化;休闲理念 中华传统养生文化作为中华传统文化的一部分,在数千年历史长河中,植根于一定的宇宙观、人生观、生命观及对人体的认识,形成了丰富的思想意识与独特的活动模式。尤其是中国古代的休闲观和养生观,有形无形地影响着中华民族的社会生活、文化生活以及人生哲学。探讨和挖掘中国传统养生文化及其文化发展成果,对于继承和保护中华民族优秀文化遗产,实现/提高人的生活质量和生命质量,促进人的全面发展0的现代休闲理念有着十分重要的意义。 一、传统体育养生文化及其哲学基础 /养生0一词始于道教书籍,最早出现在5庄子#内篇6上。所谓养,就是保养、培养、护养的意思;所谓生,就是生命、生存、生长的意思。养生,就是根据生命发展的规律,采取一定的方法,以达到提高生命质量的目的。中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境,调整体力、防治疾病的需要,其最初形成源于为人治病的巫舞。中华养生观认为,各种养生方法都是通过调身、调息、调心等以修炼人身三元)))精、气、神。把/精气神0视为人体生命存亡的关键所在,认为只要精足、气充、神全,自然能够祛病延年。 中华传统养生思想是在汲取先秦诸子百家的哲学思想和古代医学思想,特别是先秦道家思想、儒家思想、易学思想和古代巫术、神仙方士等实践活动的基础上,形成的特有的养生方法及其思想体系。其内容涉及非常广泛,从外在的活动身体、就医问药、饮食起居、房中秘术等等,到内在的思想修养、意念品质、蓄精养神都体现着养生的涵义。 中华传统养生思想为中华传统体育养生的萌生、发展提供了肥沃的养料。宇宙生成论和天人论,阴阳五行论和八卦九宫说以及中华传统医学思想,是中华传统体育养生的哲学和科学基础。中华传统体育养生广泛地应用了这些理论体系和符号体系,为自身理论的建构、发展和操作架构的完善提供了较为直接的哲学思想渊源和思维模式,形成了中国古代奇特的中华传统体育养生理论模式和阐释系统。传统体育养生思想反映和体现着传统文化围绕人的生命价值、形神关系、动静关系等一系列问题的基本态度和哲学思考。可以说,中华传统体育养生文化的形成和发展是对中华传统养生文化所表现出来的特殊观念、意识和思想的折射,是在特定的价值体系和文化环境中所形成的特定的思想动机和观念模式。 二、传统体育养生文化的现代价值阐释 中国传统养生哲学的内容异常丰富且有不同的思想派别之分,以儒、道、佛、医家为代表的中国养生哲学,奠定了中国传统养生思想的基础构架。其养生内容不但与现代养生科学的研究成果相一致,还形成了一种具有崇尚节制、简约的独特养生文化,而且它所包含的人生哲学、人生艺术、人生美学等精深内容也是现代休闲观的重要内容。 (一)儒家养生观与现代休闲社会价值取向的趋同 儒家的养生哲学是儒家道德哲学的反映,体现了儒家对人生价值、养生目的的认识。儒家修身养心、仁寿相兼,重礼和节、养生延年,演练六艺、调养情性的养生理论对我国传统养生学形成和发展具有积极而深远的意义。 儒家关注生命、重视修养、崇尚健康的养生思想,为积极进取的人生态度打下了思想基础。对于儒家来说,个人的道德修养,以及人文素质都是休闲的重要内容。儒家养生特点 l}曹湘君:5体育概论6,北京体育学院出版社,1988 l~体育概论教材编写组:5体育概论6,高等教育出版社, 1995 m v徐箐:5论体育概念的演变过程6,5辽宁体育科技6, 2005.3 m w王景连,赵崇珍:5浅议体育概念的历史演变6,5安徽大学学报6(哲学社会科学版),1995.6 m x熊斗寅:5什么是体育6,5体育文史6,1996.5 m y易剑东:5体育概念和体育功能论6,5体育文化导刊6, 2004.1 m z孙葆丽:5研究体育概念要用发展的眼光6,5体育文史6,1996.4 (作者单位:西安体育学院、陕西理工学院) 58
中国传统养生文化介绍 在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。中国是一个有着五千年文明史的世界文明古国。相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，柔和了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。 一、“养生”的概念 养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。养生一词最早见于《庄子〃养生主》（?得养生焉?）内篇。 所谓生，就是生命、生存、生长之意，指人体生命；所谓养，指生育、哺乳、培养、饲养、调养、补养、积蓄的意思；养生，指调养人体生命，保养生命，已达长寿的意思，就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。因为身体是我们生活的根本，健康的身体是我们有一个健康人生的基础。 保健作为医学专用术语，是近代西医传入以后才有的，它是指集体和个人所采取的医疗预防和卫生防疫相结合的综合措施。养生与保健，就个体保健角度而言，两词的含义基本上是一致的。
中国是世界四大文明古国之一，她的灿烂文化，对人类的进步做出了巨大贡献。在医学领域里，中医传统的养生学，对于延缓人的衰老，提高人的寿命，作出了卓越的贡献，它是祖国伟大医药学宝库中的一颗灿烂奇珠。 二、养生的意义 ?尧问于舜曰：‘天下孰最贵？’舜曰：‘生最贵’?。《十问》（马王堆医学史料记载）这充分反映出我国古代延续到今的?贵生?思想，即对生命的崇敬。 中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病的需要。养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。在漫长的人类发展历史中，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。因为对生命的崇敬和对死亡的恐惧使得人类社会对健康长寿的追求成为一种本能性的一致追求。 对每个人而言，健康是人存在发展的基础。没有了健康，一切都等于零。对于社会而言，健康是一个社会问题，直接关系到社会的经济发展和综合国力的增长。国民的健康，直接关系着一个国家的存亡和民族生命力的旺盛。 三、中国养生文化的特点 中国养生学是自然科学和社会科学交叉的产物，其理论体系本身具有这种学科所具有的双重特征。具体来说，中国养生文化的社会科学性质主要体现在其理论体系与中国古代哲学存在
中国传统养生学的演变与影响 第二节中国传统养生学的演变与影响 中国传统养生学源远流长，其形成和发展经历了漫长的岁月。历代医家和广大劳动人民通过长期防病保健的实践，不断丰富和发展了养生学的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，并在世界范围内产生了深刻的影响。 一、起源阶段 我们的祖先为了生存和发展，逐步学会了创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥；择居处、筑巢穴以避风寒、防野兽；存火种以照明、御寒、熟食；在与大自然斗争的过程中，逐渐地认识了自然，并努力改造自然，适应自然，创造生存条件。 中国传统养生学的萌芽可追溯上古时期，但已无从考证。人类为了生存，必须猎取食物。原始人在寻找食物的过程中，偶尔发现某些食物吃后可增强体力，减少疾病，遂从偶然食用到主动寻求，经过相当长的积累，逐步得出了一些
经验，这就是饮食调养的萌芽。火的应用、熟食的烹煮促进了饮食调养的形成。 原始人在狩猎的前后，披上兽皮，插上羽毛，戴上花朵，模仿某些动物跳跃和飞翔的姿态欢舞起来，以示祝福和庆祝，久而久之，发现这些动作、歌舞有强壮筋骨的良好作用。此外，与原始人的日常生活也有一定关系，人们在疲劳体乏时闭目静养片刻，或伸展一下肢体，即感到轻松舒适；腰腿酸痛时自行拍击，或按摩之后，即不适感减轻。古人在这些体验中，逐渐萌生出“宣导”之法用以保健。 环境养生的萌芽，也可追溯至上古时期，我们的祖先在河谷地区聚族而居，因为河谷地区水源充足，土壤肥沃，食物丰富，可以满足人类生存的基本需要。即使遇到自然灾害，被迫迁徙时也要对居住地进行一番选择。这段时期，出于生存的需要，人类已经注意到居住地域的环境条件的选择。 这段时期养生学的特点是顺应自然，以饮食调养和宣导为主，并已注意到环境养生。 二、成长阶段
-149- 健康长寿是人类永恒不灭的理想和追求。“养生”一词在先秦早已有之，道家重要典籍《庄子?养生主》称：“吾闻庖丁之言，得养生焉。[1]”顾名思义，“养生”就是为了生命的健康长寿。在漫长的历史发展过程中，养生思想的内容纷繁复杂，结合现代健康理念所提倡的“健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德”，发现传统养生中的养形、养神、养德对当今健康主题具有积极的意义。 1 静以养神 “夫神者，生之本；形者，神之具也。神大用则竭，形大劳则毙。（陶弘景!《养性延命录》）”这句话比较有代表性的说明了中国养生思想中形与神之间的关系，神为本，形为具。是故中国养生思想，在处理两者之间的关系时，是以养神为主，养形为辅。只有“形与神惧”“形体不蔽，精神不散”，才能“尽终其天年，度百岁乃去《黄帝内经?素问?上古天真论》”。 神指的是人体的一切精神思维活动，是人体生命活动的主宰，《内经》中说：“得神者昌，失神者亡也”。养神的关键是清静，老子最先提出“致虚极，守静笃”“静为躁君”的观点，《黄帝内经》则更全面地阐述了以静养神的观点,提倡“静则神藏，躁则消亡”“清静则生化治，动则苛疾起”。庄子在《天道》中说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至”[2]；另外《淮南子》也提出“夫精神气志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。[3]”可见中国古代的养生是以“静”为核心的。 静以养神并不是让人无所事事，而是让人少私寡欲，老子言“见素抱朴，少私寡欲”，孟子谓“养心莫善于寡欲[4]”，因为多欲就会伤神，只有减少贪欲，这样才能积蓄更多的能量，从而发挥更大的智慧。但中国养生思想之中并不是单纯地以静养神，而是以辨证的动静观实现养神这一目的。这里所谓的“动”，并非肢体的运动，而是指适当的脑力活动。孟子所言“耳目之官不思则蔽”，即用进废退，如果错误的理解“静”就是什么也不想，不思考问题，只能使脑细胞退化，思维迟钝。 反观现实，在环境、交通、就业以及人际交往等各个方面的压力下，据统计亚健康 中国传统养生思想探究 张立新 广东女子职业技术学院体育教学部，广东 广州 511450 摘 要 中国传统养生思想主张无欲虚静，讲究“适劳其体”，反对“跳走喘乏”，同时认识到了道德修炼的重要性，其中的养形、养神和以德养生对现代的健康主题具有积极意义。通过对历史相关文献的探究，呈现个中本貌，为当今的健康文化注入新的文化元素。关键词 传统；养生；探究；归总 者约占人口的60%，健康与非健康成为人类必须面对的话题。“静以养神”对于处于纷繁复杂的大千世界中的人们来说无疑是一副清凉之药，如能在杂乱之中，且驻足追求片刻的清静，认真体悟这远古的智慧，对于健康定有莫大的益处。 2 动以养形 形指的是形体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络等。“形乃神之宅”，保养形体必不可少。中国的养生思想历来提倡“动以养形”。最早提出这种观点的是“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。《庄子?刻意》”然而，最有影响、流传最广的是三国时期名医华佗创编的模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的“五禽戏”。陶弘景在《养性延命录》中还专门列了形体锻炼篇《导引按摩》，在该篇中收录了许多导引按摩的术式和方法，其中详细地介绍了华佗“五禽戏”的具体术式。孙思邈根据中医的原理，对形体锻炼的健身祛病功效进行了系统的论述。他在《千金要方》中指出:“人欲劳其形，百病不能成”，老人“须知调身按摩，摇动肢节，导引行气……不得安于其处，以致奎滞，故流水不腐，户枢不蠹，义在斯矣。能知此者，可得一、二百年[5]。” 然而纵观中国的历史，“动以养形”这一养生思想却有着自身的指导原则。正所谓有所为有所不为，例如老子说“驰骋狩猎令人心发狂《道德经》”，庄子认为“形劳不休则弊”，晋朝葛洪认为“跳走喘乏，伤也，积伤至尽则早亡《抱朴子?辩问》。”这里的“动”与当今的体育活动是不同的，它将诸如扫地这些日常生活中的烦琐小事当做一种养生活动，体现了流水不腐的养生思想。动以养形是以清静养神为前提的。中国古代的养生思想之中始终贯穿着“形神共养，以养神为重”的指导原则，只有做到形神共养才能维持人这个有机整体处于一个和谐统一的状态，才能“形与神俱”“尽终其天年，度百岁乃去。” 在西方体育成为体育锻炼的主流之时，中国传统养生思想中关于“身体锻炼”思想的确有些另类，西方体育强调“更高、更快、更强”，中国的养生思想则是反对大强度的活动，要“常欲小劳”“体欲常劳”，做到“形劳而不倦”“不妄劳作”“不当使极耳”“莫大疲极强所不能堪耳”。但两者之间并非矛盾，正确认识两者，便能使其互为补充相得益彰。 3 以德养生 中国的文化价值系统是以伦理道德为核心的，也是中国文化对人类文明最突出的贡献之一。古人将本来属于道德范畴的伦理归纳到自己的养生体系之，赋予道德以养生的职能。 葛洪指出“为道者当先立功德。若德行不修而务方术，皆不得长生也。[6]”而孙思邈则把道德修养放在养生的首位，反复强调道德修养的重要性。他指出:“夫养性者，欲所习成性，性自为善，……性既 自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也[7]”。这正体现了保养生命活动中的伦理道德精神指向。这里“道”“德”“善”是生命修行的伦理目标，也是健康长寿的不二法门。由此可见，“养生”实际上不限于形体动作的“锻炼”，而且具备丰富的伦理道德意义。 “以德养生”在表面上是依据一定的社会伦理规范来保养精神和形体，但从深层次方面看，却蕴涵着顺应天道以尽心知性的养生理念。姑且不论这一套理论是否成立，在物欲横流的今天，我们是否有必要来重新审视一下我们自己的行为？至于是否能够起到养生的作用，那便是“仁者见仁”的事了。 4 结论与建议 本文通过对传统养生理论和养生实践的解读，仅能将中国博大精深的养生文化之一面展现在人们面前。在推行健康教育的今天，传统养生文化中有许多东西值得我们去借鉴。 4.1 提炼出适合中华民族心理和文化特性的锻炼形式 随着西方文化的进入，中国传统文化受到了多方面的冲击，但是两者之间存在很多的差异。 在健身方面，中国人主静不主动，讲究的是天人合一，以达到“无为而治”。而西方的健身理念则是主动，注重强身，突出体格的健美。东西方文明之间是存在着可以沟通的桥梁的，东方的养生观和西方的强身理念的融合必将对当代的健康主体注入新的活力。我们应当立足于中国传统养生文化的基础上，建立起适合本民族的健身体系。 4.2加强一些有价值锻炼形似的人文教化作用 我们应当重视一些锻炼形式的人文教化作用，不能将两者剥离开来。养生文化，除去一些糟粕外，我们可以从中发现许多人文教化的思想，如将道德纳入养生体系之内。我们应当去发掘其有价值的东西，在社会高速发展的今天，人们需要的不仅仅是身体的健康，更多时候人们是在追求心灵的完美。参考文献 [1]安继民,高秀昌.庄子[M].第一版.郑州：中州古籍出版社，2006：32 [2]安继民,高秀昌.庄子[M].第一版.郑州：中州古籍出版社，2006：179 [3]许匡一. 《淮南子》校注献疑[J]. 武汉教育学院学报(哲学社会科学版).1994；13（50）：92 [4]金良年.孟子译注[M].第一版.上海：上海古籍出版社，2004:312 [5]肖嵘等.武当道教武术养生方法略论[J]. 搏击?武术科学.2006;3（2）：70 [6]郭雪.中国道教与印度瑜伽养生的比较研究[D].牡丹江师范学院，2011 [7]周 宏.孙思邈养生方法考[J]. 武汉体育学院学报,40(8):84 作者简介 张立新（1982－），男，河南，硕士，讲师，研究方向为民族传统体育。 DOI：10.3969/j.issn.1001-8972.2012.09.093
成都体育学院社会体育指导与管理专业《传统体育养生学》课程教学大纲 一、说明 （一）课程定义 传统体育养生学是在中国传统养生理论指导下，通过一定的身体姿势或动作，进行自我调息、调心的内练，以求健康身心的一门学科；课程包含的实验教学包括创编出以一定的身体姿势或动作进行自我调息、调心的内外兼修健身的功法并进行教学演示，以达到让学生开拓思维，培养综合能力为目的的一门学科。是社会体育专业限制性选修课程。 （二）编写依据 本大纲根据《成都体育学院2013版经管系社会体育专业本科培养方案》的培养目标、要求和教学计划，结合社会对该专业人才知识结构的实际需求以及学生的实际情况，依据体育院校教材《传统体育养生学》而制定。 （三）目的任务 通过本课程的学习，使学生掌握传统体育养生的源流和基本理论，以及传统养生的基本功法（即实践部分包括养生太极拳、八段锦、易筋经、五禽戏、站桩功等），拓宽学生专业知识面，提高其技术技能。培养学生对传统养生功法学习和鉴别能力，提高学生的教学能力，以及分析问题和解决问题的能力。 拓宽学生专业知识面，倡导开拓思维，勇于创新。培养学生对传统养生功法学习和鉴别能力，提高学生的创编与实际教学能力，提高在社会实际中分析问题和解决问题的能力。 （四）课程编码及适应专业 1、课程编码：（空） 2、适用专业：社会体育指导与管理专业 （五）学时数与学分 本课程总学分为4学分，总学时数为60学时。其中，理论教学0.5学分，6学时；实践教学2.5学分，40学时；实验教学1学分，14学时。 二、教学内容与学时分配 （一）总学时教学内容与学时分配 表1 ×××课程教学内容与学时分配表 授课学期教学基本内容 教学安排 小计理论教学技术教学实验教学课外实践 第×学期 传统养生学概论 2 2 传统养生的历史渊源 2 4 中国传统养生基本理论 2 6
传统养生的起源与历史 中国传统养生起源于《黄帝内经》，这一成书于战国时期或秦汉之间的著作，最早载录于《汉书·艺文志》，距今两千多年了。作为流传久远的古代传统医学圣典，《黄帝内经》总结先秦以来丰富的养生实践经验，吸取诸子百家对生命认识的大量知识，对养生理论、原则和方法都做了较全面的论述，为传统养生学说的形成和发展奠定了理论基础。 主要论述包括： 1、认识生命的起源和本质。《素问》指出：“人以天地之气生，四时之法成”；“生于本，本于阴阳”。认为生命起源于自然，天地的水与火是物质根源；四时变化与生命活动密不可分，精气是生命的核心等。《内经》对生命本源作出了唯物的、符合客观实际的论述。 2、认识生命变化的规律。《内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精到的观察和科学的概括。不仅看到人生历程中年龄阶段的差异，而且注意到不同性别的生理区别，并详细阐述了人的生理变化规律和特点，论述了衰变过程及各种表现。它以齿、发、生殖能力作为观察人体生长发育的重要标志，以天癸、肾阳为生命动力，对人的合理寿限及影响寿命的因素进行客观分析。 3、明确养生的原则和方法。《内经》认为，人与自然是相通相应的，只有遵循自然规律，才能趋利避害，防病养生。“故智者养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”（《灵枢·本神》）《内经》提出“不治已病治未病”，阐发了许多行之有效的原则和方法，如，“春夏养阳，秋冬养阴”，调和阴阳，协调脏腑，疏通经络，饮食有节，劳逸适度，节制房事等，指导人们达到“尽终其天年，度百岁乃去”的境界。 《内经》问世后，其具有中国特点的养生理论被广泛应用至今。千百年的事实证明，这一东方传统文化为源头的养生理论，是真正从人体生命的客观规律出发，帮助人们实现延年益寿的健康养生之法。 自《黄帝内经》问世以来，传统养生文化经历了魏晋时期、汉唐时期、金元、北宋时期的发展，不断丰富和完善；在明清时期得到了广泛的弘扬。但由于各种原因，到民国以后逐步衰微。 在两千多年的历史沿革中，出现了许多知名的养生大家（往往兼为医学家），他们广采精修，著书立说，身体力行，养生理论和学术思想溶医、道、儒、佛等诸家思想于一炉，百家争鸣，各有所长，逐步形成一套理论体系和实践方法，许
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/b2339762.html, 传统养生功法与现代体育健身运动养身理念的比较分析 作者：任倩钟雨熹 来源：《健康必读（上旬刊）》2019年第06期 【摘 ;要】目的：探讨传统养生功法与现代体育健身运动养身理念的比较。方法：以2017年1月～2017年12月收治的182例慢性疾病患者为研究对象，按运动健身理念不同，等分为对照组和观察组。对照组给予现代体育健身运动养身，观察组给予传统养生功法。对比分析两组患者运动效果。结果：观察组健身效果优于对照组，且运动中意外事件发生率低于对照组，差异有统计学意义（P结论：传统养生功法在慢性疾病患者的运动锻炼中，效果更为显著，具有极高的临床应用价值。 【关键词】传统养生功法;现代体育;健身运动;效果 【中图分类号】R197 ;;;;;【文献标识码】A; ;;;;【文章编号】1672-3783（2019）06-0281-01 在对慢性疾病患者的治疗中，运动是其在康复治疗中不可或缺的重要途径，通过适当的、有效的锻炼，不断提高了机体的免疫力，也在一定程度上行改善了患者的临床症状，促进了患者的恢复和预后。在指導患者进行运动训练的过程中，基本上均是在现代体育健身运动理念下而进行的运动，但是患者在运动的过程中，常常出现一定的意外事件，且运动效果不是十分理想。基于此，学者开始将传统养生功法应用到慢性疾病患者的康复训练中，并取得了一定的效果[1]。为了进一步探讨传统养生功法与现代体育健身运动养身理念的比较，以2017年1月～2017年12月收治的182例慢性疾病患者为研究对象，并对研究结果进行如下总结： 1 资料与方法 1.1 资料 以2017年1月～2017年12月收治的182例慢性疾病患者为研究对象，按运动训练理念不同，等分为对照组和观察组。对照组：91例，男女比例为45/46，年龄为51-83岁，中位年龄为（67.0±16.0）岁。其中，高血压35例，糖尿病22例，慢阻肺24例，心血管疾病10例;观察组：91例，男女比例为46/45，年龄为50-84岁，中位年龄为（67.0±17.0）岁。其中，高血压33例，糖尿病25例，慢阻肺23例，心血管疾病10例;利用SPSS20.0统计软件进行统计分 析，结果显示两组患者临床资料均衡性显著，呈P>0.05，可进行对比研究。 1.2 方法
中国传统养生理论与健身方法 苏民 教学目标： 知识方面 1、通过教学，使学生了解我国传统养生思想和理论的产生和发展，继承和发扬我国优秀的民族传统文化，树立科学的养生观 2、通过教学，使学生了解我国传统养生健身都有哪些方法能力方面： 让学生根据自身的的身体素质制定最适宜自己的传统健身方法态度观念方面： 培养学生养成终身养生健身的好习惯 教学重点：学生了解传统养生思想和理论 教学难点：养生健身法（八段锦）和养生按摩法 教学方法：学生讨论、课堂提问、讲解法、图片观察法、探究与
思考等课时安排：一课时 教学过程： 引入： 你平时都是用什么方式来进行体育健身？当你学习累的时候你又会采用什么样的方式来进行缓解？（学生讨论回答），在学生的回答中就涉及了中国传统的养生方式。（如果没有可以进行引导）再让学生思考回答：在你们的脑海里还有什么是属于中国的传统养生方式啊？ 通过讨论回答引出今天的教学课题——中国传统养生思想和健身方法背景知识： 一、我国传统的养生思想 我国传统的养生思想起源于人们对健康和长寿的渴求，并伴随着中华民族的辛勤劳动和繁衍逐步发展和完善起来。早在商周时期就出现了阴阳说和五行说。代表作《周易》《尚书》。《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”意思是说天体因不停运动而健在，人同样应
当不断运动而求健康和长寿。《尚书．洪范》对人的“五福”也做了说明：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”其中“寿”“康宁”“考终命”就是对健康和长寿的要求。在春秋战国时期，我国的传统养生学迎来了第一个高峰期 二、养生的概念 养生一词，即概念其实很简单，养乃滋养保养也，生乃生命的健康和活力，养生就是护养（也有的称养护）、保养身体，以达到健康长寿的目的 三、主要的养生理论 (一)天人合一理论 “和于阴阳，调于四时”，利用自然变化规律来进行养生实践活动，它不仅仅是“顺天”“顺乎自然”，而是用积极进取的态度对待生命与自然规律的关系，主张 发挥人的主观能动性，以主动进取的精神和态度探索并达到健康和长寿的目的。
中国传统医学中的养生保健理念（一）天人合一 “ 天人合一”看起来似乎非常玄妙，与普通人无关，实际上是中国传统哲学的一个基本概念，人在天地之间，宇宙之中，所有的生命活动都与大自然息息相关。 中国传统医学认为：人身是个小天地，人与自然界是个大天地，它们都有相通相应的关系。不论季节气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体的生理、病理产生影响，从而直接影响到人的情志、气血、脏腑以及疾病的产生。 中医养生保健学在这一思想的指导下，强调人必须掌握和了解四时六气的变化规律和不同自然环境的特点，顺应自然，保持人体与外界环境的协调统一，才能达到养生保健防病的目的。顺应自然是养生保健的重要环节，它有两个含义：一是顺应自然界正常的变化规律，二是慎防异常自然变化的影响。然而并非被动的适应，而是在认识自然规律的基础上，体现出人的主观能动性，从而达到保健的目的。 （二）形神共养 形即形体，神既神志、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的外在表现。形与神二者相互影响，密不可分。与西方现代的普遍认识不同，形神共养不仅要求人们在日常生活中既要重视形体的保健，更要重视心理和精神的调养。在具体应用上一是注重调节情志，《素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”说的就是调和情志，保持心态的安闲清静，排除杂念，防止情绪的剧烈波动，以保持我们心情舒畅，精神愉快。二是用“德全”来调畅情志，也就是用道德之道使个人行为合于自然养生之道，使内心真正长期处于一种清心寡欲的状态，与他人融洽相处。三是调情志与健形体相结合，通过合理饮食，适当运动，规律生活，避免过劳损害伤伐人体，使人气血调畅，形体强健，情志安和。 （三）动静互涵 动和静，是物质运动的两个方面或两种不同表现形式。人体生命运动始终保持着动静和谐的状态，维持着动静对立统一的整体性，从而保证了人体正常的生理活动功能。 1、静以养神
浅谈对中国传统文化养生的认识 【内容摘要】不管任何时候，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。 中国是一个世界文明古国，相对于世界其他地区的养 生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古 代哲学和中医基本理论为底蕴。何为养生？如何养 生？养生的意义何在？努力去保留它、传承它或许是 每个人或者说是整个社会的需要和责任！ 【关键词】养生、四季养生、意义、发展 从古至今，人们一直在不断探寻生命的奥秘。经过不懈的探索和实践，我们的祖先积累了丰富的养生经验。在我国五千多年的传统文化和医学中，有关养生之道和养生方法的论述十分丰富，卷帙浩繁，博大精深，可见于有关养生专著及经、史、子、集中。这些都是祖先留给我们的宝贵遗产，代表着中华民族的文明教化水平，为我们民族的繁衍生息作出了巨大的贡献。 不管任何时候，健康长寿一直是人们追求的美好愿望。中国是一个世界文明古国。相对于世界其他地区的养生文化而言，华夏民族的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。 中国传统养生文化融各种防病、治病、健身、修炼方法于一体，它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华，不
仅具有健身延年的实用价值，而且映射出中华民族文化品格、民族心理、思维方式的特色。中国传统养生,其来源范围之广、内容之多，令人目不暇接。了解中国传统养生文化，旨在表述养生对人类生命全方位的影响。它是一门学问，是一门中国的传统学问，有理论也有方法。这门古老的学问，目前正在焕发新的活力，也越来越受到今人的重视。养生要养好，一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论，理解其思想真谛。 一、何为养生 养生，通常以词源释义为保养、养护生命之义。即营卫摄养身心，以期健康长寿。如果深究便可发现，养生的内涵几乎关系到大文化的所有领域，囊括了优化人类生存环境、善化人类生命质量的一切内容。 养生可以分为三个层次：一是养肜，即对身体的锻炼养护，营养卫生，亦称作养身；二是养神，关注的是人类的心理世界和情感世界，亦称养心；三是养性，即对道德品质、精神世界的修炼与维护，也即孔子所言：仁者寿的范畴。 养生学是研究养生活动的一门学科，是在研究人类生命规律、衰老机理的基础上，阐述促进健康、预防疾病，以达到延年益寿、提高生命质量的理论和方法的学说。具有完整的理论体系和丰富的实践经验。养生学是多层次、多侧面的交叉学科、边缘学科，是既有古老传承又有新的学术生长点的领域宽广的学科。其深刻的思想和系统的学说有待我们去继承和发展。
中国传统养生文化 1.中国传统体育养生观 自中华民族传承繁衍至今，中华传统文化的影响力已经不容小觑。“养生”越来越在人们的生活中占据较大比重。中国传统体育养生文化的目的就是让更多的人参与养生、熟悉养生。从古论今，养生又被称为“道生”、“摄生”、修身养性。中国传统体育养生文化的养生手段也是多种多样的。它的具体疗效能够调养生息，健身养脾，提供健康的生活方式。从而身心都能得到巨大的发展，益寿延年。中国传统体育养生文化的发展源远流长，整体步伐都在逐渐加快。涉及的领域当中也是多种多样的，其中包括人文科学，宗教哲学，文化历史等等。其中还融合了非常多的传统文化特色。影响并且参与到人们的长期生活中。他们之间相辅相成，相互联系和制约，共同形成了具有中国传统特色的体育养生文化系统,对社会的发展也起到了一定的积极的作用，也将做为中华民族传统文化的重要组成部分继续传承和发扬。基于中国传统养生体育的理论基础，它传承的目的就在于体形人们更加健康的生活理念，让更多的研究学者加以重视，深入研究。传授中华民族传统养生体育的真谛,构建非常具有中国特色的全民养生体系。养生贵在于养心，养心受益于养生。 2.中国传统养生文化的现状 中国的传统养生文化在历史的潮流中是一个非常重要的部分，它与西方文化的发展还存在着截然不同的概念。文化的进步是需要传承和发展的，人们的个性、脾气，气质、情操、风格, 全都来自于自身文化的熏陶，生活的意义以及存在价值都离不开它的影响。衡量社会的进步是延续人类文化发展的重要手段。中国传统养生文化，它结合了我国非常重要的中西学研究，并以此为基础，与儒、释、道家等都联系非常密切。在此联系的基础上，我国的一些研究学者提出了自己的意见与建议。二者对比而言，在形式内容大同小异，研究深度和理论基础上大致相同。这也从侧面反映了我国学者对于养生学严谨的求知态度，刻苦的钻研精神，对研究领域的高度重视。随着现代社会大方向的逐步发展，现代科学技术如此先进，科学技术不仅仅只是一种研究领域，更为人类创造了巨大的财富。人们价值观也随之发生改变，现在最重要的不仅仅是创造巨大的财富而是如何健康有序的保障自己的身体。对健康的要求也在逐步提升，尤其是中国的传统体育养生方向，
中国传统的养生方法 我国的传统养生学有着悠久的历史，那么，中国传统的养生方法有哪些呢?下面跟着一起来了解一下吧。 中国传统的养生方法1.神志养生法传统医学中所称的“神志”，主要指人的精神、意识及思维活动。神志养生法，是指通过内心世界的自我调节，排除贪念，保持心态平和，使之健康长寿的方法。包括以下几点： (1)少私寡欲，是指对自己的“私心”和“贪欲”要进行自我克制并清除。 我国春秋战国时期的著名思想家老子、庄子是神志养生法的倡始人，他们提出了“见素抱朴，少私寡欲”的思想，即为人要质朴，不要私心太重，欲望太多。人生在世很难做到无私无欲，但私欲不可过多过高。何谓“贪欲”，是指那些可欲而不可求事物，贪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解释三种痛苦的原因时说：“想得到却得不到――痛苦，经过艰苦的努力得到了，却发现不过如此――痛苦，得到的东西不经意丢掉了，事后才知道原来很重要――痛苦。” (2)知足常乐，是指对自己所处的生活与工作环境要有充分的满足感。 老子曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足”，“无忧”和“知足”即是自我内心世界的自我体验和感觉，是情感世界自我调节的结果。
在人生的旅途中，每一个人都有自己的位置，所以应该对自己的位置具有充分的满足感。“知足常乐”就是要这种满足感通过自我的内心世界的调节使之达到最高值。鱼儿不必羡慕鸟儿能够在空中飞翔，鸟儿也不必羡慕鱼儿能够在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的东西。仔细想一想，你就会发现有些东西是你拥有而别人不可能得到的，而有些东西则是别人拥有而你不可能得到的。如果你总是去想自己拥有而别人无法得到的东西，你就会感到满足，感到快乐，感到幸福，心神自然清静。 (3)心胸豁达，是指性格开朗，心胸坦荡，气量大。 我国的对90岁以上的长寿老人进行调查的结果表明，长寿的主要原因不在物质而在精神。长寿老人能够长寿的原因与其心胸豁达，性格开朗，知足常乐，衣食随缘，与世无争，随遇而安的精神状态有关。 (4)“多行善事”，是指多做些助人为乐的好事，从中体验到幸福感和满足感。 所谓多行善事，古人称“积德行善”，现在称“助人为乐”，都是指人们根据自己的能力贡献出爱心来帮助那些需要帮助的人。善事可大可小，大者可捐献千百万元以救灾或助学，小者可为迷路人指点道路，无论大小爱心是一样的。行善事者从助人行善中体验出自身价值的快乐，会有益于心身健康。 中国传统的养生方法2.情志养生法传统医学所称的“情志”，指人对外界客观事物的刺激所做出的情绪方面的反应，中医将其概括为