王国维美育思想及其对当代教育的意义
一、王国维美育思想的提出及其历史背景
19世纪中期以来，救亡图存的意识在一些人心中高涨，随着新建工厂、派遣留学生、开办新式学校等措施的推进，功利主义文化价值观也逐渐渗透到社会各个层面。人们只学对自己有用的，只注重传授实业技术理论。这样忽视了国民自身的全面发展。在此种情势下，王国维有感于培养国民独立人格和精神趣味之重要性，果敢地提出教育之宗旨，亦不外造就真善美之人物的观点，主动强调以美育人的意义。
二、王国维的美育思想
王国维在对美育的研究中，关注提高国民精神和人自身发展，他以美育有其独立的地位并兼具育德的功能为理论前提，提出培养完全之人物也即是培养全面发展的人。
1，美育具有独立的地位
王国维重视美育的独立地位，不同于中国传统的美育思想。因为中国古代的乐并不是作为艺术而存在，而是作为礼的一种仪式而存在。它附于礼之上而没有独立地位是不容怀疑的。王国维在其《论哲学家与美术家之天职》中慨叹道：呜呼，美术之无独立之价值也久矣！词无怪历代诗人，多托于忠君爱国之意，以自解免，而纯粹美术上之著述，往往受世之迫。在中国历代美育一直服务于政治，这受儒家的修身齐家治国平天下的功利性思想的影响。因此王国维提倡讲美育政治伦理分离出来。培养人的独立人格，丰富学生的精神世界。这对我们当代中国教育有重要的意义。
2，美育使人得到精神方面的满足
王国维认为，人为了满足个体生存的需要，必须满足各种欲望。但是人的欲望往往得不到满足，于是，人就通过种种活动来减少自身的痛苦。在这个过程中，人会形成低劣的嗜好，或者高尚的嗜好。低劣的嗜好会使人沉沦，而高尚的嗜好可以充实和丰富人生。那么能够让人们培养成高尚的嗜好显得尤为重要，这就要美育去实现它的作用，用美育教育来满足人精神层次的需求。因此，王国维大力倡导在学校中设置美术、音乐课，以提高学生对美的鉴赏力，树立高尚审美标准，丰富人的感情生活，培养创造美的能力。
3，美育是培养完全之人物的必要条件
1903年，王国维提出教育之宗旨在使人为完全之人物而已。他借鉴近代心理学的研究成果，把完全人物定义为精神和身体调和发展的产物。精神则分为智力、情感、意志三部分，依哲学角度观之，则为真、善、美三部分。因此，完全人物是真善美统一和谐体。
王国维认为要把受教育者培养成为完全之人物，就要进行体育和心育的培养。体育就是加强身体的训练，有强健的体格。心育中智育是对智力的培养，德育是对意志的培养，美育是对情感的培养，四者相互依存，完全之人物缺一不可。在中国教育史上，王国维第一次开创性地提出了德、智、体、美全面发展的完全之人物的教育思想。
4，王国维的人生三种境界：在境界之中体味美
王国维先生的《人间词话》是他的代表作品。他将人生境界与词的文学境界中结合起来，从中可以体悟出别样的美。在《人间词话》中有这么一句众多人引用的名言：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路词第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。这三重境界有着极其深刻的人生内涵。王国维先生说这是古今之成大事业者，大学问，必经过三种境界。
他所说的境界并非是物的境界，更强调人精神的境界。他的三境界更加侧重人的内心感觉，更加强调人的精神内涵的培养，人格的培养和塑造。目的是让民众有理想，有抱负，有一颗百折不挠，奋发向上的进取之心，方能达到成功的彼岸。通过对艺术，对美的感受，使得人的内心人的人生境界得到生活，这也是美育的核心价值所在。
三、王国维美育思想对现代教育的意义
在当代中国教育下，应试教育显得尤为突出，智育教育往往是教育的重点，学生每天扎头在一层层的课本中，对美的感受、标准早已模糊不清。重拾王国维的美育思想对解决当代中学生美的缺失的问题具有重要的现实意义。
有助于提高学生的创造力
当代中国的教育，学生只知道从老师那里和书本获取知识，学生每天只知道抱着课本，划着笔记读死书。因为只停留于书本知识的记忆、理解，当然会阻碍直觉的发展。由于直觉认知能力得不到发挥，所以又只能固守于书本知识，这就造成了认知能力培养的恶性循环。因此学校要大力倡导美育教育，提高学生的审美能力，发现更多美的事物，并创造出来，而不是一味的只知道读死书。
发展美育利于培养学生健全的人格
在学校教育中经常忽视了学生的审美价值，对人格理想精神的追求。纵观大多数在校学生，由于年纪小，以及家庭教育缺失原因，往往会形成暴戾、孤僻的性格。在人际交往方面，由于性格问题导致其沟通能力差，有时甚至产生偏激的行为。这就更需要加强对学生的美育教育，唤醒人内心的真善美，摆脱内心的麻木，增加自身的责任心，使之成为健全的人格。做一个有爱心，有情感的人。
3，提高审美能力，利于培养高素质学生
审美能力的培养是了美育中重要的环节，审美能力的提高不仅有助于学生的身心发展，提高他们的精神境界，形成正确的人生观和价值观，更有助于社会培养具有高素质的现代人才。
我们正面临着知识经济时代，需要培养出符合时代要求的新型人才。故而，现代教育工作者理应意识到美育的重要性，应秉承素质教育的要求，帮助学生实现全面而立体地发展。
运用美育的作用提升学生的素养 宽城县职教中心刘振宇 摘要：在教育管理中，运用美育从审美角度，培养学生对现实的审美视察，在审美实践中，陶冶人的情操，美化人的心灵，丰富精神生活，启发其自觉性，提高学生对于美的感受、鉴赏能力，从而使学生自觉地遵循美的原则，发挥其创造能力。所以，运用美育在教育中的作用，可以提升学生的审美和人文素养。 关键词：美育；教育；作用；审美能力；精神文明建设 党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出，“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”，这是在党的基本文献中对于美育谈得最具体的一次。它对美育定位准确，非常有针对性，为我们今后改进美育教学指明了方向，意义重大，影响也必将是深远的。 “十年树木百年树人”，我们学校教育的重任，就是要培养出德、智、体、美、劳全面发展的人才，成才先要成人，而审美和人文素养是成人的关键要素和基本的衡量指标。缺少审美素养，学生会变得越来越世俗、低俗；缺少人文关怀，
学生会变得越来越隔膜、冷漠。如果美特别是内在美被轻视，我们怠慢的不是思维的深度，而是民族的灵魂。 美育又称审美教育、美感教育，其任务是教育者按照一定的审美理想、审美观念，以一定的审美媒介去感染、启迪美的接受主体，使其在美的欣赏、美感享受的过程中，逐步掌握较为系统的美学基本知识。其目的是不断提高接受主体感受美、鉴赏美、表现美、并按照美的规律去创造美的能力。 作为教育工作者，如何运用运用美育的作用提升学生的素养呢？我想从以下几个角度阐述，请同行们指教。 一、教育中渗透美育，任重道远。 很多学校的校训里包含有“真、善、美”的含义，求真，就必然尊重科学，重视智育，求善，就必然尊重道德，重视德育；求美，就必然尊重美学，重视美育。而在人的青少年时期，最乐于也最易于通过审美体验去感知真和善。学生正是在美的探求和创造中，不断地完善着自我，忽视了美的眼睛是昏暗的，遗忘了美的心灵是残损的，丢失美的人生更是不幸的。于是，培养学生对美的感知、体验、探求，就成了教师的一项责任和义务。在教育教学中要渗透美育，提升学生的审美和人文素养。
浅谈如何提高小学生的审美教育美无处不在，只要人人都献出一点爱世界将变成美 好的人间。这是人们对生活的向往。然千里马常有而伯乐不常有，自党的十八届三中全会明确要求“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”，这引发了社会、专家的讨论。我作为一名小学教师在这里也冒昧的浅谈一下自己不成熟的见解： 在党的十八届三中全会明确要求“改进美育教学，提高学生审美和人文素养”这说明了什么？这说明我们的审美标准和底线在报警了。现代人们的审美观、价值观在大打折扣了，中华民族的灵魂在退色。无数人在问“这是为什么呢？” 我个人认为：提高学生审美和提高学生人文素养是不可分的，美的特征之一就是动人性，就是能感动人、打动人，不能动人，就没有美，也不会有美育。只有做到了“真、善、美”才能保证美育的动人性，纯洁性，审美素养是脱俗的、是没有公利性的，、是纯粹的、高尚的，人文素养是入世的、为民的。人是因为可爱才美丽而不是因为美丽才可爱。人文素养体现在人身上的往往是一种内在美，或者说是心灵美。外表的美，是经不起风雨的、是坛花一现、是没有灵魂的，而内在美是一种修为，需要更高的思想修养与精神境界去供养。所以只有培养具有审美素养的人、即培育以纯洁、高尚、先进的价值目标和情感态度，在现实生活中通过利人和为民来实现自己的人生，从而为社会进步发展做出贡献的人。那么，我们如何才能改进改进美育教学，提高学生审美和人文素养”呢？
改进美育教学的目标必须服务于提高学生审美素养。而提高人文素养又是提高学生审美的必经之路。改进美育教学要以感动人性的课堂教学、生活体验来体现“真、善、美”。让学生的情感世界得以纯洁化和高尚化。美的教育本来就是在情感世界里寻找记忆，让个体的情感与心灵发生碰撞而产生灵魂的火花来修炼个体。 在我们的美育教学中，美育发生的效果是“煽情而动”或者说是“动之以情”。美育是教师走进学生情感世界或心灵世界的捷径。美育无处不在，所以学生的学习生活都应是富有动人的情感的，而非单纯的技巧和知识。只有个体动了真情才有美的存在，也才有美育。 人们常说：教师是人类灵魂的工程师。可是老师到底拿什么来打动学生呢？或者说我们要怎么做，用什么做才能让学生“动之以情”呢？美的特征之一就是动人性，只有做到了“真、善、美”才能使学生的情感纯洁化和高尚化。法国美学家库申说过：“美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化、高尚化。”苏联著名教育家苏霍姆林斯基也说：“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直、心地纯洁、感情和信念端正。经过长期美的陶冶，会在不知不觉中使人感到丑恶的东西是不可容忍的。让美把丑与恶排挤出去，这是教育的规律。”无疑，这也正是美育的规律。 黑格尔说，“审美带有令人解放的性质”，就是说审美可以把人从各种世俗束缚中解脱出来，超越出来，获得情感和精神上的自由。使情感超越功利主义，超越世俗、超越庸俗。使文明、自由成为最美的风景！
探索和分析蔡元培的美育思想及其现代意义 美育是美学中重要的组成部分，有着一定的审美实践性，通过深刻理解美育思想，不仅能够提高人们的审美意识，提高审美能力，而且还能促进人们的全面发展。蔡元培的美育思想实质就是批判继承了中国传统的美育文化，又汲取了西方现代文明的美学，丰富并且完整的美育思想对我国的教育和思想都有着深远持久的影响。蔡元培先生的美育思想现代意义，就是培养健全的人格以及开展素质教育。本文就对蔡元培的美育思想以及现代意义进行简单的分析和阐述。 一、蔡元培美育思想 蔡元培美育思想的形成是批判继承中国传统文化，汲取了西方现代美学，通过两者有机结合，形成了蔡元培的美育思想，对我国的教育事业有着重要的意义。美育是一种教育理念，美育思想应该贯穿于教育的全过程，才能有效提高人们的审美意识和审美能力，进而能够促进人们的全面发展。 （一）美育思想的功能 1.美育思想能够有效塑造健全的人格，不仅要求人们在智力中有着一定的教养，而且还要在道德思想上有着丰富的情感。美育的出发点就是针对人性的残缺，简单的来说，就是理智过分压抑了感性，形成了丰富多彩的个性特征。通过美育思想能够有效恢复个体的多样性，从而维护了人格的完整，进而塑造了健全的人格。 2.美育思想能够有效促进社会的进步和科学的发展。西方国家发展进步的一个重要原因就在于科学与美育，不仅要进行科学教育，还要进行美育教育，把美育思想看做是促进社会进步和科学发展的一种动力。要把美的内涵渗透到科学中去，用审美的眼光对待科学，从而能够激发出一种积极向上的精神，进而促进了科学的发展。通过进行美育思想的教育，不仅提高了人们的审美意识，而且还提高了人们的审美能力和道德素养，从而促进了人们的全面发展，进而促进了社会的进步。 （二）美育的实践 蔡元培美育思想的实践非常注重美育生活化，利用生活中的各个方面进行美育，能够有效保证把美育落实到实践中。蔡元培美育思想的实践不是简单的对个人，而且面向整个社会群体，把美育分为三个方面：学校教育、家庭教育以及社会教育。他也提出了关于美育实践三个方面的具体要求以及实施方法，从而能够增强美育实践的意义。 二、蔡元培的美育思想及其现代意义 （一）美育对教育的意义 蔡元培美育思想的形成就是中西美育思想的结晶，通过不断地倡导美育，不仅能够有效培养健全的人格，而且还能促进社会的进步。蔡元培先生的美育思想是通过教育来实现的，以培养人们全面发展为宗旨，在素质教育的背景下，把美育贯穿到教育全过程中。蔡元培提出德智体美四种并重的思想，通过这四种协调配合，能够有效促进人格的全面发展。蔡元培非常重视科学教育，将科学与美学相互结合，对我国素质教育的开展有着重要的意义。
浅谈王国维在文学研究中的美学思想 ——论叔本华对其的影响 俞捷琦110110079 中文师范2班 王国维是本世纪初中国美学的创始者和奠基者。其学术渊源, 绝大多数论者都追溯到德国唯意志主义哲学家、美学家叔本华。他从叔本华那里吸取的思想主要有两个方面：一是其“原罪——解脱”说；二是“第三种悲剧”说。这两个方面都植根于叔本华的“唯意志论”，是其在伦理学和美学上的延伸。 王国维在写作《红楼梦评论》时正醉心于叔本华哲学，他以此分析《红楼梦》，并从中找到了某种对应关系，进而宣扬了叔本华的唯意志论。因此，解读《红楼梦评论》有助于了解叔本华哲学对王国维的影响。 《红楼梦评论》是王国维的第一篇美学专论。在此文中，王国维借评《红楼梦》为契机，系统阐发了他从叔本华的《作为意志和表象的世界》中获得并信奉的美学思想。叔本华说认为人作为“意志的个体”就生活在无尽的痛苦中，而解脱之道就是消除自我意志、成为一个纯粹的“认识主体”；艺术的作用就是让人作为纯粹的认识主体来看待世界，因而得到暂时的解脱。他说：“生活本身、意志、存在本身，是一种持续的痛苦，它部分是可悲的，部分是可怕的。然而，这同样的事情，当它只是作为表象、单纯被观照，或被艺术再现出来，就摆脱了痛苦，成为一种有趣的景观展现给我们。”王国维以同样的观点立论，他说：“宇宙，—生活之欲而已！而此生活之欲之罪过，即以生活之苦痛罚之：此即宇宙之永远的正义也。自犯罪，自加罚，自忏悔，自解脱。美术之务，在描写人生苦痛与其解脱之道，而使吾侪冯生之徒于此桎梏之世界中，离此生活之欲之争斗，而得其暂时之平和。此一切美术之目的也。” 王国维深受叔本华悲剧思想的影响。他在《红楼梦评论》中对三种悲剧类型的划分和表述均来源于叔本华的哲学和美学理论，而且基本是从叔本华的理论中照搬过来的。对人生悲剧的构成，王国维认为有三种：一是悲剧的主人翁，所蒙受的种种苦难是由极恶的人所造成的；二是由某种机遇或命运所造成；三是由于巨大主角所处的位置、关系而不得不然地构成悲剧的结局。前两种悲剧是偶然的，较为罕见的。因为在人的一生中，不是每个人都会碰到如蛇蝎的恶人；也不一定
第一节幼儿美育的意义和任务 一、美、幼儿美育 美是客观事物和现象的属性之一。这种属性具有两个特征：凡是“美”,都可以直接被人们的感官所感知,具有一定的形象；凡是“美”,都能使人愉悦,使人动情。 美的基本形态不外乎自然美、社会美和艺术美。大自然中有自然美,人类社会中有心灵美、语言美、行为美、环境美,艺术美是自然美和社会美的一种反映。 幼儿美育就是审美教育,也就是指培养幼儿具有感受美、欣赏美、创造美的能力的教育活动。幼儿园的艺术教育是对幼儿进行审美教育的重要手段之一。 二、幼儿美育的意义 （一）幼儿美育是全面发展教育的重要组成部分 美育具有德育、智育所不能取代的独立功能,对于培养人的敏锐感受力、丰富的个性的、广泛的知识、高尚的审美情趣和道德情操,以及创造力都具有特殊的功能。美育有助于造成整个社会的审美化,形成美的社会风气,建立美的人际关系,抵制陈腐的习惯。 美育与德育、智育、体育有密切关系,能促进各育的发展,同时也渗透在各育之中,成为全面发展教育不可分割的一部分。 美育和德育的关系非常密切,前苏联教育家苏霍姆林斯基认为,对美的欣赏可以使人变得高尚起来。美能唤起人的善良的情感,如同情心、忠诚、爱、温柔等。 美育和德育又是相互包含的,可以使人形成社会主义思想品德、教人有美丽的心灵、教人有美的语言和行为。而美育是以美感人,以情动人,这对德育目的的实现具有更大的感染力和诱导力,它可使人在动之以情的状况下,不知不觉地把德育要求,变成了自己的主观愿望。如在欣赏祖国秀丽山川的时候,爱祖国的情感便会油然而生。 美育是以智育为基础的,感官的发展,智力的发展,知识的丰富,是审美活动的必要条件。反过来,美育的实施有力地促进着感官的发展和智力的提高。智育和美育的结合,科学知识教育和艺术教育相结合,抽象思维和形象思维互相渗透,能充分发挥人的大脑两半球的功能,对幼儿来说,尤其能促进其大脑两半球的均衡发展。同时,美育的实施,还可引起他们对周围现实更广泛的兴趣,不仅有益于开阔幼儿的眼界,更深刻地认识世界,而且还能提高观察力、丰富想象力,发展创造的才能。 体育是健和美的有机结合。在体育活动中,要求幼儿队列整齐、姿势正确、优美,有良好的体育道德,这一切也都体现了美。而寓美育于体育活动之中,就能使体育的内容与形式更加丰富多彩,还可提高运动质量,促进体育目标的实现。 同时,审美活动能给人以美的享受,产生积极的情绪,这也会促进身体机能的协调、增进幼儿的健康。 （二）美育是教育幼儿的有效手段 幼儿的思维具体、形象,情感占优势,认识过程常常受情绪和兴趣的支配。“美”具有形象、具体、可感知的特点,例如,艺术作品和生活中的美好事物,具有鲜艳的色彩、动听的旋律、生动的形象。这对幼儿有着巨大的吸引力和感染力,极易引起幼儿的注意和兴趣,也极易为他们所理解和接受。 幼儿园里,艺术教育和艺术活动占很大比例,每周有音乐、舞蹈、戏剧、娱乐、电影、故事、朗读等活动,游戏时还有造型活动。一周中,艺术课程占总课程的50％,而小学2％～8％。幼儿园的各项活动都有美育的因素,比如早操常有音乐伴奏，环境的美化,教具、玩具的美化,都离不开造型等。因此,美育是教育幼儿的有效手段。 幼儿期是人的艺术才能开始表现的时期。这一时期对幼儿进行艺术教育,有明显的效果。许多事实证明,三四岁的幼儿,在绘画和音乐方面初露才能的为数不少。因此,美育应从婴幼儿时期起开始，促使幼儿特殊艺术才能的发展。
美育教育对孩子的重要意义1137247773在现实生活中，对孩子的美育教育存在着各式各样的教育机构和形式，而针对自己孩子选择具体的教育机构和形式，却是每位家长很迷惑和无助，因此也很盲目。其实我们做家长的在审美观点和思维习惯上本身存在局限性甚至有扭曲的可能，所以对孩子的美育教育不能受自己的喜怒爱好来选择教育方式，我们必须赋予它以社会功能，美育的社会功能在于全面培养人，它是从塑造美的心灵着手，对每一位孩子来说具有非常重大的意义。 美育有利于提高思维能力。我们认识事物的思维形式分为形象思维与逻辑思维。两种思维密切相关，形象思维是基础，没有形象思维也就没有逻辑思维。所以，要提高人的思维能力，尤其对于思想还未成熟的孩子来说，更要注意形象思维教育。一个人的知识水平和道德修养同思维能力是成正比的，但也并非是绝对的，还要有合理的心理结构，才能将知识、道德转化为一种智慧。自然科学的重要性我们每位家长都已经有了超强的认识，但社会科学的重要性是被我们严重淡漠的，而这对我们的整个社会来说是非常危险的。 美育有利于促进心理结构更加趋于合理、科学。素质教育的关键，就是要将道德、知识等教育转化为人的一种精神素质，使之成为真善美相统一的人格。美育是一种自由形态的教育，所以比较容易与其他教育相结合，并渗透到其他教育之中去。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。一个人仅知道什么是不够的，只有从情感上产生爱好，才能心悦诚服，才会在行动中发挥出最大的积极性与创
造性。可见，美育具有全方位的作用，能够把其他教育带动起来，形成一个有机体。使孩子的综合素质得到快速提高。 有利于陶冶人的情操。人的行动总是受一定的情感支配的，所以，人的情感对人生实践具有重要意义。而情感的开发与升华，只能通塑造美的心灵着手。美育不同于别的教育就在于它是一种自由的形态，而对一个孩子“随风潜入夜，润物细无声”式的美育教育，不但使孩子的心灵得以净化，还可以在这过程享受到更大的快乐和童趣。这是因为美与人的心灵是相通的，美是情感知识与道德的桥梁。美育就是运用人类社会创造的一切美，对人进行美化自身的教育，使人具有一颗丰富而充实的灵魂，并渗透到整个内心世界与生活中去，形成一种自觉的理性力量。这是其他教育无法做到的。 上面是我认为美育教育的意义，而零点美术就是每个孩子培养美好心灵的温床，是孩子架构一个正确、科学的心理结构的基础，是每个孩子美好未来的起点，是每位家长梦想开始的地方，是创建更加美好社会的一个源点。我忠心希望零点美术能以创建更加美好的世界为己任，把每个孩子都能培养成为德才兼备的高素质人才。同时我也非常感谢零点美术多年来对孩子辛勤教诲和培育，特别是宋老师对孩子教育的精心和认真，使我非常感动。在此，我要特别的感谢宋老师，祝您事业发达、工作顺心、健康幸福！ 施展的家长：施健 2011.0102
浅谈儿童舞蹈的美育意义 21世纪的社会进步与文明发展，验证了马克思揭示的“社会的进步就是人类对美的追求的结晶”，“人也按照美的规律来建造”的必然性。美育卓越的教育品质将成为教育进步的标志，成为弘扬民族精神提高全民素质、造就创新人才、推进先进文化、发展社会文明的一个根本因素。 作为美育的一个重要组成部分，舞蹈教育正为越来越多的人所重视。各种理论书籍如教育学、心理学、美育学等都揭示出舞蹈有着不可替代的教育作用。西方发达国家早已将舞蹈作为素质教育的重要内容，美国甚至将舞蹈教育纳入教育法。 之所以将舞蹈教育提至如此高度，与舞蹈的教育作用及其与体、美、文学等艺术的关系密不可分。而实践证明，儿童舞蹈接受力好于其成年，因此，开展儿童舞蹈教育意义深远。 儿童舞蹈突出的美育意义表现在以下几点： 其一，舞蹈能帮助儿童建立美感。 其实对儿童进行美感教育就是审美教育，即，主要通过艺术手段（包括舞蹈），或借助于大自然和社会生活中一切美好的事物对他们进行有计划、有目的教育。然而，儿童的美感教育不能一蹴而就，因此，家长和老师必须身体力行，从日常生活、艺术鉴赏和学习中着手帮助他们提升美感。特别强调的是，舞蹈教育绝不是纯粹的技能教育，它还应该包括舞蹈艺术历史及其美学的教育。 此外，舞蹈美育教育还是一项生命美育，对儿童进行舞蹈美育的意义不在衡量舞蹈技能的高低，而是重视儿童的生命质量，提升儿童的生命强度，就是帮助他们培养认识美的觉悟、追求美的理念和创造美的能力。
其二，舞蹈能锻炼儿童的模仿能力、基础运动能力，以及身体协调能力。据专家分析，孩子在八岁前主要通过模仿来进行学习的，少儿的模仿能力极强，对感情表达最纯真。舞蹈可以帮助少年少儿培养他们的模仿能力。基础运动能力是人们生活所需要的跑、跳、投等各种动作技能。人们在少儿时期就已经在日常生活中随意学会基础运动能力，但仍需要通讯速、有力，给将来的生活、工作带来更多的方便。经实验证明，针对不同年龄的儿童，根据他们的形态、身体素质、运动能力和学习的坚持性情况的不同，结合生理和心理特点为培养孩子基础运动能力选择了不同的适合的舞蹈教学内容和方法，可以促进孩子身体发育和提高少儿的运动能力增强体质。这也符合我国著名教育家陈鹤琴先生提倡的“要给小孩子多运动、多强健、多游戏、多快乐、多经验、多知识、多思想”的教育思想。 “协调性”的含义很广泛，它包括大脑内部各个神经系统之间的协调，大脑综合处理不同感觉器官传来的信息时的协调性，大脑指挥躯体行动时的协调性，具体表现为脑、眼、耳、四肢、躯干等的协调性。如果这些协调发生了障碍或发展不足，就会影响孩子许多方面的发展。例如，注意里不集中，动作迟缓，粗心大意，动手能力差，运动时不平衡，胆小、敏感、易紧张，情绪不稳定，自信心不足，语言能力发育迟缓，写字出格，偏旁部首颠倒，计算粗心，阅读多字、少字、串行等，这些问题大大影响了孩子们的效果和社会适应能力。协调性的发育不是先天完成的，需要在后天的发展过程中逐步完成，这个发展过程不应是被动消极的，而应是积极主动的，需要家长、老师有意识地训练和引导。舞蹈是训练孩子门协调性的一个好办法，它十分重视孩子们的心理训练，而且将舞蹈运动融入了舞蹈的动律，更能激发孩子们学习热情。
美育在思想政治教育中的意义 摘要：自古以来，人们崇尚美、呕歌美、追求美，使美成为人的一种精神动力，成为人的本质力量，尤其是青少年学生，对美的崇尚与追求比成年人更甚。因此，我们要充分认识美育在思想政治教育中的特殊功能，把美育切实渗透、贯穿到思想政治工作的全过程，使其发挥出应有的效力。 关键词：美育思想政治教育意义 “爱美之心，人皆有之”。自古以来，人们崇尚美、呕歌美、追求美，使美成为人的一种精神动力，成为人的本质力量，尤其是青少年学生，对美的崇尚与追求比成年人更甚。因此，我们要充分认识美育在思想政治教育中的特殊功能，把美育切实渗透、贯穿到思想政治工作的全过程，使其发挥出应有的效力。 1、美育在思想政治教育中的重要意义。所谓美育，是指为了人在接受、理解、评价、塑造生活中和艺术中的美好、崇高事物方面的能力，并使这种能力日臻完善而采取的一种措施。黑格尔曾精辟地指出；“理性、崇高的行动是一种审美的行动，真和善只有在美中才能水乳交融”。可见，美育在思想教育中具有十分重要的意义。 1．1有利于培养学生的道德情操。美育具有令人愉快的可感形象，它对良好的思想品德的形成具有潜移默化的作用。鲁迅先生曾经指出：“美术是目的，虽与道德不尽符，然其乃足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅道德以为德以为治”。人们的任何道德行为，都是发源于人们的内心指令，一切道德规范，只有当它成为人们内心信仰和要求之后，才能在实践中付诸行动。也就是说，只有当人们不仅从理性上认识应该这么做，而且从内心情感上也甘心情愿地这么做的时候，人们的道德信念才能是坚定的、稳固的。正如孔子说的：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”美育真是依靠社会生活中美的事物、美的形象来打动学生、感染学生，从而使学生在效仿榜样的潜移默化中实现道德水平的提高，通过情感的变化来分辨美丑，自觉地趋善避恶，使思想道德得到升华。 1．2有助于学生树立正确的世界观、人生观。青少年学生正处于长身体、长知识的关键时期，其人生观、价值观、世界观尚未形成，对他们进行正确的审美教育，意义十分重大。美育的根本任务就是要创造一个美好的世界，追求美好的生活。思格斯在评论德国画家许布纳尔的《西里西亚织工》时，曾说：“请允许我提一下优秀的德国所起的作用要比一百本(先从人物形象的)小册子大得多。”思想政治工作的审美教育，可以先从社会生活图景中发掘美的内涵、美的心灵、美的理想。使学生在审美过程中自觉地树立远大的理想，形成正确的世界观、人生观。 1．3有利于学生的身心健康发展。健康，不仅是指人的身体(生理)健康，而且还包括心理健康。当学生们沉浸在美的欣赏与创造中的时候，由于注意力的转移、生活的变换、情感的净化，就可以超脱自我，心情开朗，以积极的态度对待
浅析王国维的“境界说” 王国维一生致力于学术研究，涉猎范围甚广，且多有跨时代之作，为后人留下了宝贵的精神遗产。其中《人间词话》是王国维美学体系的最重要著作之一，是提出和建构境界说美学体系的主要著作，集中体现了王国维的美学思想。《人间词话》通篇64则词话，条理清楚，立意明显，全文围绕“境界说”而展开的。其第一则就开宗明义：“词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”点出了《人间词话》的写作意图。 前人学者对王国维“境界说”的研究有很多不同的角度，诸如人生角度、哲学角度等，本文则选择了“境界说”的审美之维度来进行论述。 一、“境界”内涵诸说 关于“境界说”内涵的研究众说纷纭，其中佛雏认为“境界”就是能写出具体鲜明的艺术形象，但要包括真切的感情和气氛。叶嘉莹对“境界”一词的内涵加以探究，她认为“境界”出自梵语visaya，意为“自家势力所及之境土”，佛家境界，专以感觉经验特质为主。而陈鸿祥则认为叶嘉莹的“境界“虽能给人以启发，但不能探及其真谛。他分析境界的来历是，最能集中的抒发诗人或作者的情怀，标志其艺术风格的名句所表现出来的一种艺术气象。 那么究竟什么是“境界”呢？王国维说，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界也。能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界”。显然，王国维所说的“境界”，主要是指艺术内容的真实性。 近人用艺术形象去解释“境界”，其说有一定的理由。文学作品的特点，就是借形象以反映社会生活。诗人在生活的图画里所显示的东西，总是体现着一定的思想感情，所以，“境界”不仅是指真实的反映客观现实的生活图景，也包括了作者主观的感情。但是就“境界”这一用语的概念来说，还不完全等同于形象。王国维说“喜怒哀乐，亦人心中之一境界”，如果说成“喜怒哀乐，亦人心中之一形象”，就欠妥切。王国维认为能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。诗词中某些具有形象而缺乏真情实感之作，说它是无境界，当然可以，说他是没有形象，也就令人难以索解了。 二、“境界”审美之维 王国维在《人间词话》中对“境界”从写境与造境、“有我之境”与“无我之境”、
浅谈体育教学中美育的意义与功能 浅谈体育教学中美育的意义与功能体育是指遵循人身体生长发育的客观规律，通过自身活动达到强身健体、提高技能、丰富生活为目的的强化体能的生产性人体运动活动。美育为美感教育或者审美教育，主要是培养正确的审美观、提高鉴赏美和创造美的能力的教育。美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。它是高等教育目的的重要组成部分，也是一种先进的教育手段，它能够促进人的身心健康全面发展。体育与美育这两者属于社会文化现象，它们之间环环相扣，相辅相成，其中高校体育美育是高校体育课程在实践过程中所产生的一种必然效果，它对高校体育教育事业的发展、提高教师的教学水平、满足学生的审美要求以及丰富课余生活有着重要的意义。 一、美育融合到体育教学中的意义 众所周知，爱美之心人皆有之。尤其是处于新世纪的年轻人，他们乐观向上，朝气蓬勃，对自身的形态美、精神美、气质美都有强烈的追求。将体育与美育两者有机地结合在一起形成一种体育美，这不仅仅是一种教育手段，更形成了一种独特的教育效果。 （一）有利于培养学生的审美功能 要培养学生对自然、社会、人体、艺术的美有一定的审美能力。在许多高校体育教学中，体育美育的教学目标之一就是培养学生的审美能力，将美育的知识融合在体育教学中，为体育运动增加了动作美、形体美、姿态美、精神美等。学生可以在体育运动中对客观世界产生新的审美观念，从而有利于运动主体拥有愉悦的心情，宣泄其压力，精神也得到了解放。教师将这一观念运用于教学中，也能促进学生建立正确的美的感受能力、鉴别能力、欣赏能力和创造能力，改变精神状态，使他们在德智体美方面都得到陶冶，外在美与内在美得到统一。 （二）教师将美育融合在体育教学实践中，有利于学生在自然中追求美 教师能够通过比喻、清晰、生动形象的教学语言并结合轻松愉快的动作示范，让学生拥有轻松、愉快、舒适的心情，从而感受到美的魅力，不断地追求美，理解和鉴别美。而这一种教学方法也能够让师生之间教与学不断地进行交流，让知识融入和谐愉快的感情交流中，达到体育与美育相互渗透，取得更好地体育教学实践效果。 （三）体育与美育结合的两个有利于 体育与美育结合有利于学生在精神层面上的发展；有利于在智力上不断完善学生的智力结构。在个体心理结构中，审美心理结构和智力结构这两个子结构不是各自封闭的，而是开放性的，彼此双向渗透的，因此审美教育和智力教育存在互补效应。 [1]在许多高校中，体育课程的教学实践往往是伴随着学生的多种心理活动变化、对事物的形象感知、记忆动作等一系列的反应，并对这一切进行理性的思考。而这一切也能进一步地对体育美本质规律作出反应，并对体育美有更加深层次地理解以及掌握。所以说，在对学生传授体育美的基本知识时，也有利于发挥学生活跃的思想和智慧，达到对体育美的理性认识，提高学生的智力水平。 二、美育融合到体育教学中的功能与运用
王国维美育思想及其对当代教育的意义 一、王国维美育思想的提出及其历史背景 19世纪中期以来，救亡图存的意识在一些人心中高涨，随着新建工厂、派遣留学生、开办新式学校等措施的推进，功利主义文化价值观也逐渐渗透到社会各个层面。人们只学对自己有用的，只注重传授实业技术理论。这样忽视了国民自身的全面发展。在此种情势下，王国维有感于培养国民独立人格和精神趣味之重要性，果敢地提出教育之宗旨，亦不外造就真善美之人物的观点，主动强调以美育人的意义。 二、王国维的美育思想 王国维在对美育的研究中，关注提高国民精神和人自身发展，他以美育有其独立的地位并兼具育德的功能为理论前提，提出培养完全之人物也即是培养全面发展的人。 1，美育具有独立的地位 王国维重视美育的独立地位，不同于中国传统的美育思想。因为中国古代的乐并不是作为艺术而存在，而是作为礼的一种仪式而存在。它附于礼之上而没有独立地位是不容怀疑的。王国维在其《论哲学家与美术家之天职》中慨叹道：呜呼，美术之无独立之价值也久矣！词无怪历代诗人，多托于忠君爱国之意，以自解免，而纯粹美术上之著述，往往受世之迫。在中国历代美育一直服务于政治，这受儒家的修身齐家治国平天下的功利性思想的影响。因此王国维提倡讲美育政治伦理分离出来。培养人的独立人格，丰富学生的精神世界。这对我们当代中国教育有重要的意义。 2，美育使人得到精神方面的满足 王国维认为，人为了满足个体生存的需要，必须满足各种欲望。但是人的欲望往往得不到满足，于是，人就通过种种活动来减少自身的痛苦。在这个过程中，人会形成低劣的嗜好，或者高尚的嗜好。低劣的嗜好会使人沉沦，而高尚的嗜好可以充实和丰富人生。那么能够让人们培养成高尚的嗜好显得尤为重要，这就要美育去实现它的作用，用美育教育来满足人精神层次的需求。因此，王国维大力倡导在学校中设置美术、音乐课，以提高学生对美的鉴赏力，树立高尚审美标准，丰富人的感情生活，培养创造美的能力。 3，美育是培养完全之人物的必要条件 1903年，王国维提出教育之宗旨在使人为完全之人物而已。他借鉴近代心理学的研究成果，把完全人物定义为精神和身体调和发展的产物。精神则分为智力、情感、意志三部分，依哲学角度观之，则为真、善、美三部分。因此，完全人物是真善美统一和谐体。 王国维认为要把受教育者培养成为完全之人物，就要进行体育和心育的培养。体育就是加强身体的训练，有强健的体格。心育中智育是对智力的培养，德育是对意志的培养，美育是对情感的培养，四者相互依存，完全之人物缺一不可。在中国教育史上，王国维第一次开创性地提出了德、智、体、美全面发展的完全之人物的教育思想。 4，王国维的人生三种境界：在境界之中体味美 王国维先生的《人间词话》是他的代表作品。他将人生境界与词的文学境界中结合起来，从中可以体悟出别样的美。在《人间词话》中有这么一句众多人引用的名言：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路词第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境界也。这三重境界有着极其深刻的人生内涵。王国维先生说这是古今之成大事业者，大学问，必经过三种境界。 他所说的境界并非是物的境界，更强调人精神的境界。他的三境界更加侧重人的内心感觉，更加强调人的精神内涵的培养，人格的培养和塑造。目的是让民众有理想，有抱负，有一颗百折不挠，奋发向上的进取之心，方能达到成功的彼岸。通过对艺术，对美的感受，使得人的内心人的人生境界得到生活，这也是美育的核心价值所在。 三、王国维美育思想对现代教育的意义
73在现实生活中，对孩子的美育教育存在着各式各样的教育机构和形式，而针对自己孩子选择具体的教育机构和形式，却是每位家长很迷惑和无助，因此也很盲目。其实我们做家长的在审美观点和思维习惯上本身存在局限性甚至有扭曲的可能，所以对孩子的美育教育不能受自己的喜怒爱好来选择教育方式，我们必须赋予它以社会功能，美育的社会功能在于全面培养人，它是从塑造美的心灵着手，对每一位孩子来说具有非常重大的意义。 美育有利于提高思维能力。我们认识事物的思维形式分为形象思维与逻辑思维。两种思维密切相关，形象思维是基础，没有形象思维也就没有逻辑思维。所以，要提高人的思维能力，尤其对于思想还未成熟的孩子来说，更要注意形象思维教育。一个人的知识水平和道德修养同思维能力是成正比的，但也并非是绝对的，还要有合理的心理结构，才能将知识、道德转化为一种智慧。自然科学的重要性我们每位家长都已经有了超强的认识，但社会科学的重要性是被我们严重淡漠的，而这对我们的整个社会来说是非常危险的。 美育有利于促进心理结构更加趋于合理、科学。素质教育的关键，就是要将道德、知识等教育转化为人的一种精神素质，使之成为真善美相统一的人格。美育是一种自由形态的教育，所以比较容易与其他教育相结合，并渗透到其他教育之中去。孔子说： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。一个人仅知道什么是不够的，只有从情感上产生爱好，才能心悦诚服，才会在行动中发挥出最大的积极性与创造性。可见，美育具有全方位的作用，能够把其他教育带动起来，形成一个有机体。使孩子的综合素质得到快速提高。 有利于陶冶人的情操。人的行动总是受一定的情感支配的，所以，人的情感对人生实践具有重要意义。而情感的开发与升华，只能通塑造美的心灵着手。美育不同于别的教育就在于它是一种自由的形态，而对一个孩子“随风潜入夜，润物细无声”式的美育教育，不但使孩子的心灵得以净化，还可以在这过程享受到更大的快乐和童趣。这是因为美与人的心灵是相通的，美是情感知识与道德的桥梁。美育就是运用人类社会创造的一切美，对人进行美化自身的教
2010年9月第12卷 第5期 江苏大学学报(社会科学版) Journa l o f Jiangsu Un i v ers it y (Soc ial Science Ed i tion) Sept .2010V o.l 12N o .5 境界人生:王国维以人为本的美育思想 朱 晏 (江苏大学发展与对外联络办公室,江苏镇江212013) 摘 要:王国维将人生境界同词学境界等同起来,强调词的品格源于人的品格,认为美育是通 过艺术作品直观的形式传达作者对人生的观点、态度等而达到对受教育者实现人生启迪的目的。他认为实施美育是拯救国民精神的重要途径,也是培养国民高尚的精神境界的有效措施。王国维超脱现实功利、追求精神自由的境界人生的美育思想对当今社会人类摆脱精神困境和塑造理想人格具有重要启示。 关键词:美育思想;王国维;以人为本 中图分类号:G40-014 文献标识码:A 文章编号:1671-6604(2010)05-0030-04 收稿日期:2010-04-08 作者简介:朱 晏,助理研究员,文艺学硕士,从事文艺学研究。 王国维(1877 1927年),字静安,号观堂,浙江海宁人。他率先引进和系统介绍西方美学,并运用西方文艺批评方法研究中国古典文学作品。他通过对意境(境界)理论的建构和悲剧理论的阐释,将美育思想拓宽到了人生的境域,具有相当的深刻性。他认为意境(境界)这一概念之所以超越传统的兴趣与神韵之类,是因为意境深入人性与人格的底蕴,是人的灵魂的自然流露。他从 境界!中体悟人生,尊崇封建士大夫的理想人格,具有对人生终极意义、人类意识和生命的关怀,并力争在当时的社会境遇下实现理想人格的回归。近代以来,由于传统文化的流失,新的思想文化尚未建构,社会精神流离失所,王国维作为中国士大夫与西方人文思想融为一体的思想家和文士,他之所以倡导意境(境界)说,包含着替他自己,也替当时的中国人寻找新的人文精神的内涵。 一、王国维美育思想渊源 王国维关注人自身内在的精神世界,他对美育的研究也侧重于从人的心理、精神需求的角度来分析,他的 势力说!来源于席勒的 游戏说!与叔本华的 生活之欲说!。席勒的美育理论作为一种人生美学,第一次提出现代社会人性改造的重大课题,旨在克服现实生活中人性的分裂,实现完美的人性,培养全面和谐发展的人。他认为只 有通过审美教育才能恢复人性的完整并达到完善和自由 [1] 。这是因为,人要从感性的人发展为理 性的人必须先变成审美的人。也就是说,美育是使人由自然的人、感性的人成长为理性的人的必由之路。美育的最高目标就是人的精神解放(即自由)和完美人性的实现。 叔本华的 唯意志论!认为,形形色色的世界只是表面的现象,真正的具有本质意义的世界是 意志![2] 。人的身体自身是表象,身体的活动就是意志活动的外化。对于叔本华的这一思想,王国维深深认同。由于意志在生活中表现为 欲!,也就是说生活的本质就是 欲!,一欲既终,他欲随之。而人生就是由各种欲望组成,不论欲望满足与否,人生都会产生痛苦,所以欲与生活、苦痛三位一体。美育的目的就是让人们暂时抛弃生活欲望的痛苦,寻求内心的平和,使人超然于利害之外,而忘物我之关系。生活之欲变为势力之欲,分为精神之势力和物质之势力。精神上的势力由各种嗜好组成, 一切嗜好虽有高卑优劣之差,固无非势力之欲之所为也! [3]320 。如果不用高尚的嗜 好去引导人们,则卑劣的嗜好就必将抢占人们的精神家园。所以,王国维认为只有文学艺术及其他审美活动才能使人摆脱这种恶性循环。美育学就是从审美心理和社会需要出发,研究美育的性质、规律、特点,培养高尚的嗜好,从而促进人的全
浅谈奥古斯丁的美学思想 【摘要】：奥古斯丁是中世纪著名的神学家、哲学家，他的美学思想在西方美学史上占有重要地位。本文旨在通过对几篇奥古斯丁相关文章的研读，阐述奥古斯丁美学思想的要旨以及其对中世纪美学发展进程的影响。 【关键词】：奥古斯丁综述美学思想神学 奥古斯丁，也叫圣·奥古斯丁，由于其在基督神学上做出的卓越贡献，所以被冠以“圣”字。圣奥古斯丁是中世纪初期西方基督教神学的主要代表，号称“教会之父”。对奥古斯丁的评价，我最喜欢这样一说，“由于他具有把握各种美学难题的非凡能力和更为独特的兴趣，他建立了希腊教父们所难以企及的、更加完备的基督教美学”①。 一、对奥古斯丁美学思想研究的微述评 对奥古斯丁的研究主要是通过对其著作研究所体现出来的。根据相关论文成果展示，在国外研究最多的著作是《忏悔录》《上帝之城》，约占研究总数的15%；其次是对于《布道集》和《书信集》的研究，占了7%；而对《论三位一体》《基督教教义》以及《约翰福音评注》和《诗篇评注》的研究，约占了8%之多②。而奥古斯丁对美学思想的研究则是穿插在各大著作之中。国内对奥古斯丁美学思想的研究虽比国外，但对我们而言也是一种莫大的启发。主要的研究著作如下（本人能说所到并阅读过的）： (1)张旭，《试析奥古斯丁美学思想》，《安徽大学学报》（哲学社会科学版），1999.3。 （2）刘彦顺，《论美学思想中的时间性问题》，《文艺理论研究》，2011年第三期。 （3）杨晓莲，《论圣·奥古斯丁的美学思想》，《西南师范大学学报》（人文社会科学版），2005.3。 （4）郭玉生，薛永武，《美是有神性的—奥古斯丁美学思想新论》，《齐鲁学刊》，2004年第二期。 （5）李卫华，《奥古斯丁的基督教美学思想》，《文化》，2011.04.49。 （6）乔焕江，《奥古斯丁神学美学思想刍议》，《北方论丛》，2006.5。 （7）马新龙，《奥古斯丁研究现状述评》，《中外文艺》（文学漫谈）。 （8）朱朝辉，《理性与信仰的交汇—浅析奥古斯丁的美学思想》，《理论学刊》，1997年第二期。
王国维的美学思想研究 内容摘要 王国维是中国近代美学的开创者之一。他把康德和叔本华等西文的美学观点和中国传统美学思想结合起来，运用在研究中国古典小说、诗词和戏曲方面，卓有贡献。虽然，他的美学理论体系是唯心主义的，对人生有着悲观色彩，具体论断亦不一定都准确，但是，其对封建主义儒家文学理论专讲“文以载道”的思想是一种突破。此前，梁启超、黄遵宪致力于“诗界革命”，偏重于内容带有政治色彩，而对于诗中美的境界的艺术塑造探讨很少。近代讲美学是从王国维开始的。因此，他的美学思想、文艺批评是有历史贡献的，有重要的思想启蒙意义。 （1）以《红楼梦评论》为例 《红楼梦评论》是王国维早期的一篇重要美学论文。王国维借对《红楼梦》的评论，表达了他对人生根本问题的苦苦思索。他以叔本华的意志论哲学为基础，融含中国的道家思想，对人生作出的分析是：人既有身，就必有欲望，有欲望就不可能没有追求。然而在生活中，并不是人的所有欲望都能得到满足。一个欲望被满足了，就会有其他的欲望随之而产生，如此生生不已、循环往复，人就永远处于欲望不能被满足的苦痛之中。但是，即使人的所有欲望都获得了满足，人不再有新的欲求对象了，人也不会感到幸福。因为当人无所事事的时候，空虚、无聊、厌倦之情就会立刻同人袭来，这时生活本身就将变成一种不堪忍受的重负，这同样是一种痛苦。由此，王国维得出的结论是：生活即欲望，人生即痛苦。 王国维将入生的本质归于欲望与痛苦当然片面，但这种敢于直面人生、不粉饰和掩盖人生患难的生存态度是比那种盲目的乐观主义要深刻的。王国维还把对《红楼梦》美学价值的体认与对国民性的剖析结合起来。他认为中华国民的精神是世间的、乐天的，表现在艺术趣味上，则是喜欢始悲终欢、始离终合、始困终亨的“大团圆”结局。《红楼梦》却一反这种传统的乐天文化，以悲剧告终，从而使人透彻地看待人生与痛苦的关系，虽然大背于吾国人之精神，但这正是其深刻美学价值之所在。 面对人生的痛苦，王国维把艺术作为解脱的途径。在他看来，艺术能“使吾人超然于利害关系之外，而忘物与我之关系”。这里面似乎隐藏着某种积极的意义。因为只要不是借艺术的象牙之塔来完全逃避现实的责任，我们就不能否认艺术给那些终日作稻梁谋的人们所带来的心灵的慰藉，而且当人摆脱了现实世界中各种功利关系的桎梏和枷锁而进入一个完全自由的艺术世界时，审美的关照方式就可能使人走上接近真理的超越之路。 （二）提倡美育是王国维在美学上作出的一个很大贡献，在当时特定的社会历史背景下，他能着眼于发展国民的新精神，为使国民感情健康、趣味高尚而谈实施美育，这就尤其具有独特的意义。王国维倡导美育，与当时“教育兴国”的时代风气和他所接触的西方美学思想本身就包含美育的内容是分不开的，那时不少国人吸食鸦片、政府又屡禁不止的现实则给了他直接的触动。他分析中国人之所以笃嗜鸦片，是因为他们精神上的空虚和无所寄托，而更为深刻的原因除了政治腐败、教育落后，造成国家贫穷，人民处于水深火热之中无希望、无慰藉之外，还在于我国文学艺术极不发达，根本不能满足人们的精神需要。他曾以饱含感情的口气说道： 试问我国之大文学家，有足以代表全国民之精神，如希腊之鄂谟尔（即荷马——引者按）、英之狭斯丕尔（即莎士比亚——引者按）、德之格代（即歌德——引者按）者乎？吾人所不能答也。其所以不能答者，殆无其人欤？抑有之而吾人不能举其人以实之欤？二者必居一焉。由前之说，则我国之文学不如泰西；由后之说，则我国之重文学不如泰西。前说我所不知，至后说，则事实较然，无可违也。我国人对文学之兴趣如此，则於何处得其精神之慰藉乎？求之于宗教欤？则我国无固有之宗教，印度之佛教亦久失其生气。求之于美术欤？美术之匮
美育中的目标和作用 一、目标 美育的主要任务包括：一是培养和提高学生感受美的能力；二是培养和提高学生鉴赏美的能力；三是培养和提高学生表现美、创造美的能力；四是培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力。重点是艺术美育、社会美育、自然美育和教育美育。艺术与美育各有侧重，艺术以创作与文化的理解为主，美育则以美感的培养为主。[8] 社会主义美育的基本任务是：①培养学生充分感受现实美和艺术美的能力。要求在培养他们敏锐的感觉能力的同时，发展他们高尚的审美情感；还要求培养学生审美的比较及分析能力，以区别真善美与假丑恶；培养他们审美的想象和联想能力，以掌握艺术形象。②使学生具有正确理解和善于欣赏现实美和艺术美的知识与能力；形成他们对于美和艺术的爱好。为了使学生具有艺术修养，就要使他们掌握各门艺术的基本知识，逐步形成马克思主义的文艺观点和审美标准；还要让学生分析和评价艺术作品和社会上的美好事物，以培养他们审美的能力；更重要的是激发他们对艺术的兴趣，培养他们爱美的情感，抵制各种精神污染。③培养和发展学生创造现实美和艺术美的才能和兴趣。要使学生学会按照美的
法则建设生活，养成美化环境以及生活的能力和习惯。要注意组织学生参加各种艺术实践活动，发展他们创造艺术美的才能和兴趣，尤其要注意发展有艺术才能的学生的特长。二、美育的作用 社会主义社会的美育是为建设社会主义精神文明和培育 学生心灵美、行为美服务的。它用现实生活中的美好事物和反映在艺术形象中的先进人物的思想感情和活动来感染受 教育者。它广泛而深入地影响着学生的情感、想象、思想、意志和性格。它能丰富学校的文化精神生活，激起学生的情绪体验，有助于培养高尚情操，提高社会主义觉悟，鼓舞学生为实现共产主义理想和创造一切美好的事物而奋发向上。美育对德育、智育、体育都有积极的影响。美育用优美感人的艺术形象，可以帮助学生认识人们的生活、理想和斗争，使他们受到生动的思想品德教育，促进他们的政治品质、道德面貌和思想感情健康地成长。美育不仅可以帮助学生认识现实，认识历史，同时可以发展他们的观察能力、想象能力、形象思维能力和创造能力；还能调剂他们的生活，提高学习效果。在美育中要求整齐清洁，美化环境，也有利于健康，有助于体育的开展。 三、主要原则