严复“信达雅”在文件翻译中的运用
【摘要】自从严复提出了“信达雅”的翻译标准，这个标准就在中国的翻译界占有举足轻重的地位。在这篇文章中，通过详细的分析严复所提出的理论和文件翻译的特点，最终得出如何才能更好的把此理论运用到文件翻译中去。
【关键词】“信达雅”；严复；文件翻译
Abstract：Since the criteria of translation “Xin Da Ya”was introduced by Yan Fu，it has become quite important in the field of translation in China. In this study，through analyzing the Yan Fu’s theory and document translation in detail，how the theory better applied to the document translation can be achieved.
Key words：“Xin Da Ya”；Yan Fu；Document Translation
Yan Fu is one of the famous translators in the history of China. In the preface to the translation of Evolution and Ethics，he pointed out that “there are three things difficult to achieve in translation：Xin （faithfulness），Da （expressiveness），Ya （elegance）.”Then can we apply this theory in the document
translation？According to Ko，the document translation refers to “the translation of various kinds of documents which are largely based on factual information，such as brochures and newsletters of various organizations，government policy papers and reports，legal documents，business correspondence，public notices，information sheet，operating manuals and instructions”（Ko 2005：49）. Moreover，Ko indicated that “in document translation，translators are required to maintain a high level of accuracy while also maintaining the natural flow of expression in the target language”. That is to say，when translating the document，a basic principle should be followed by translators，which is conveying information in the source text without distortion，addition or omission；at the same time the expression in the target language must be understood by target readers.
Based on the definition and requirement of document translation，the translation criteria proposed by Yan Fu can provide guidance at macro level to translators in document translation. The reasons are as follows：
First of all，Xin emphasizes the source text and requires the target text to be faithful to the source text. This means that the source text is the basis of translation and the target text is the
product of translation. In document translation，translators should remember that all the information in the source text should be translated faithfully.
Secondly，Da and Ya focus on the target text and takes readers of the target text into consideration. In document translation，translators need to make sure that the target text is comprehensible and conforms to the norms of target language，so the readers of the target text can fully understand the connotative meaning，and the communicative purpose of translation can be achieved. Thirdly，the relationship between Xin Da Ya is unified. The most basic function of translation is communication；therefore Xin is fundamental since it tries to preserve what is to be communicated. In addition to Xin，Da and Ya are also important to achieve the purpose of translation. Without any one of the three （Xin Da Ya），the communicative purpose of translation cannot be fulfilled. Therefore，in document translation，translators need to pay attention to Xin，Da and Ya.
In conclusion，Yan Fu’s Xin Da Ya can provide guidance at macro level to document translation as a general translation principle，but it is highly summarized and cannot take other factors of translation into consideration. Since translation is a
very complicated process，there are many factors which should be considered，such as the purpose of the translation，the intention of the writer，the requirement of the client and the needs of the prospective readers. So Translators need to consider each situation respectively and apply Yan Fu’s theory in their translation to achieve the best possible result.
References：
[1]Yan，F. （1898）. Preface to Tianyanlun （Modern Chinese Version）（S. Shen，Trans.）. In Lun Xin Da Ya：Yan Fu Fan Yi Li Lun Yan Jiu （Discussion of Xin Da Ya：the Study of Yan Fu's Translation Theory）. Taipei：Taiwan Commercial Publishing House
[2]Ko，L. （2005）. NAATI Accreditation for Translators in Australia：Theoretical underpinnings and practical implications. Translation Watch Quarterly （Inaugural Issue），46-58.
信达雅之雅在散文翻译中的体现 朱竞妍 上海外国语大学上海200083 摘要：以Samuel Ullman的名篇《青春》为例，今在其诸多中文译本中，选择三个版本中的几处译句作为比较对象，分析雅在散文翻译中的体现。 关键词：雅、细节处理、句子优化、修辞艺术、措辞艺术 一、译文的印象和评价 比起严谨细致的说明文、简洁明了的应用文、逻辑严密的议论文和艺术色彩浓厚的小说戏剧，散文作品在我们的生活中更为常见。这些文体的翻译作品我们接触的不少，而散文作品的翻译技巧更值得我们花费时间去研究。 本文所选的短文是Samuel Ullman的名篇《青春》，作者在创作这篇散文时，已年届七十。作为一位须发斑白，阅尽世态却依旧饱含生活热情的长者，作者下笔沉稳而不失活力，遣词用句体现出了成熟、大气的风格。读完全文，我们也深受启发，青春不仅仅是用肉眼来辨别的，青春更是需要用心灵来感受，用热情去创造，用生命力去维护的。近百年来，此文一直为世人所倾倒，为英语学习者珍视，其产生的轰动效应经久不息，有不少名人或将此文视为座右铭，或将其随身携带，以时时提醒激励自己，如美国的麦克阿瑟将军曾在其任盟军最高统帅时，将此文悬挂在办公室内，并在其演讲中时不时引用。 理想的译文，应是在充分领会原文的要义和内涵后，在译文中自然地复现出来，既翻译出原文的字面义和隐含义，又保留原文的行文风格。像《青春》这样一篇足以影响数代人的美文佳作，篇幅短小，言语简洁，内容深刻，其译文必须要将原文的形式之美和内涵之美充分传递给读者，才能让人感到印象深刻，不失原文的精彩。
此处参考的三篇译文，一篇出自翻译大家王佐良先生，其余两篇出自两位不知名的译者。若撇开三位译者的知名度不谈，仅就译文的翻译水准来评价，考虑到译文的各个方面，三位译者的译文都可视为属上乘之作，而我个人较为偏爱的是王佐良先生的版本，其译文即便是独立的作品，亦堪称精品。若从细节处理，措辞艺术，修辞艺术，句子优化这些角度来判别译文水准的高下，无论是用词的凝炼，修辞的运用，以及句式的灵活，王佐良先生的译文都无可挑剔。虽然在翻译过程中，这个版本细节的处理较另两个版本有更多的变通，但这些变通并没有妨碍到译文的“信”，即忠实于原文，反而使译文更顺畅，更加自然，更有“中国味儿”，读来也更为亲切，更符合“达”的要求；而且王佐良先生的译文在风格上最接近原文，传递出原文意境的美感，“雅”的体现有目共睹。可以说，初读一遍，三篇译文或许难分伯仲，而细细品之，则觉王佐良先生的译文也如原文一般，好似陈年佳酿，令人不禁反复回味，不忍忘却。 严复先生在多年前提出了翻译的“信达雅”标准，窃以为，“信”和“达”是“雅”的基础和前提，没有忠于原文的“信”，则无所谓译文通顺自然之“达”，更无需谈及译文既与原文神似又有语言品味之“雅”。此处选取的三篇译文，在“信”和“达”方面，都表现得相当不错，可以说不仅忠实于原文，也翻译得浅白流畅，文字功底可见一斑；而王佐良先生的译文之所以能技压群芳，还是因为在“雅”方面，即表达的艺术性和美感方面，略胜一筹。 二、从细节处理的角度比较译文 相对于后文将会谈到的修辞艺术和措辞艺术，细节处理和句子优化更多地是为译文的“达”，即令译文更自然晓畅而没有“翻译腔”，更符合目标语言读者的阅读习惯；并且在“达”的基础上，也帮助译文更接近“雅”的境界。
品牌翻译的信达雅 中国已日渐成为成熟的商业社会，我们每天都要接触各色中外品牌。由于经济全球化，许多国外品牌有了中文名字，而中国品牌也纷纷挂上了洋气的英文名字。如何翻译品牌？品牌的翻译应该遵循哪些原则？本文将尝试浅析这个问题。 本文讨论的品牌翻译是指品牌所有者在品牌本土化过程中首创性地译制品牌名的活动，而不是一般的翻译问题。翻译品牌的方法不外乎音译、意译、音意复合翻译和自由翻译。以下各举一例，音译，Coca Cola翻译为“可口可乐”；意译，中国彩电品牌“熊猫”译作Panda；复合翻译，Unilever译为“联合利华”，Uni 是常见的英文词根，意为联合，Lever是杠杆，“联合利华”采取了音意复合译法；自由翻译，Hewlett-Packard，英文姓氏构成的品牌名被翻成了“惠普”。此外，还有不译，国外品牌IBM、3M等无中文品牌，而许多中国品牌的英文名就是其汉语拼音。可以看出品牌翻译的方法具有随意性，那背后的指导原则又是什么呢？ 品牌翻译与其它体裁的最大不同就是品牌翻译不是纯粹的翻译活动，它比一般的翻译活动具有更大的创造性和灵活性。品牌的作用十分丰富，如提高辨识度、宣传产品等，最终的落脚点是提高产品销量和市场占有率。所以品牌翻译也应该以此为最终目标，这点区别于传统翻译的翻译目的。翻译目的决定翻译策略，而策略又具体体现在翻译方法上。品牌翻译的特殊性决定了其采取的翻译策略有别于其它翻译类型。 品牌翻译是一种特殊的翻译类型，有着与其它体裁相同的共性，也有着独特的个性，因此用一般的翻译评价标准来评价品牌翻译，有其适用性，也有局限性。翻译评价标准中，中国人最熟悉的当属严复在《天演论·译通言》中提出的“信、达、雅”的标准，信者，忠实于原文也，达者，自然通顺也，雅者，文采之谓也。严复之后的许多学者也提出许多新见解，如林语堂的“忠实、通顺、美”，梁实秋的“宁错务顺”和鲁迅的“宁信不顺”，傅雷的“神似”，钱钟书的“化境”等等。纵观这些翻译主张，其实都是对“信、达、雅”的不同演绎。笔者认为品牌翻译可以用“信达雅”为准绳，但具体评价标准要有别于其它翻译体裁。 先从“信”字说起。奢侈品品牌Hermès其实是古希腊商业之神“赫尔墨斯”的名字，但该品牌显然没有沿用此译名，美国快餐品牌Subway为地铁之意，该品牌也显然没有使用地铁二字。这样的例子，不胜枚举，反映出达意并不是品牌翻译的必要标准。但是“信”字在品牌翻译上却常体现为声音上的接近，但品牌翻译中不完全采用单纯的音译，更多的是在音译基础上附加一些信息。这种方法在翻译专有名词时较常用，因为汉语是语素文字，每个字都有意思，所以译者喜欢在音译时附着一些其它信息，比如美国Yosemite公园就译为“优胜美地”。国际饮料品牌Coca Cola并没有翻成“扣卡扣拉”，而是“可口可乐”，体现出其企业文化和形象。所以综合而言，品牌翻译对“信”的要求并不高。 那么“达”呢？品牌一般都是简短的单词（字）或单词（字）组合，并不是成篇的文字，所以通顺便无从谈起。但“达”字可以理解为符合译语语言偏好和习惯。
所在学期2013-2014第1学期授课教师杨洁 《中西翻译简史》课程论文 从“信、达、雅”看严复的翻译思想 姓名: 童唯 年级: 2011级 班级: 10班 学号: 20110512106 重庆师范大学外国语学院 2013 年12 月21 日
从“信、达、雅”看严复的翻译思想 摘要：“信、达、雅”是严复译书的三条标准，也是翻译的三件难事，“信”是第一位的，只有做到了“信”，才能谈“达”，做到了“信与达”，才能追求“雅”。这三条理论是中国翻译理论的起点，在中国近代翻译理论中占据的主流地位。 关键词：翻译思想，信，达，雅 1.引言 提到严复这个人，可能许多人都会想到他所翻译著作的《天演论》以及进化论的思想。其实除了《天演论》这部著作，他还翻译了很多作品，比如《原富》、《群己权界论》等。他将西方的社会学、政治经济学、哲学等系统地介绍到中国，在当时的影响是非常巨大的。《天演论》的“物竞天择，适者生存”的思想，从根本上改变了人们的世界观，《天演论》也成为中国近代史上一部划时代的著作。其中，他翻译书籍时遵循了三字标准——“信、达、雅”。现在，我就以他的三条标准来分析他的翻译思想。 2. 严复的“信、达、雅”三条标准 我认为严复在翻译中所遵循的“信、达、雅”三条标准，为中国的翻译史做出了突出的贡献。严复在《译〈天演论〉·例言》里就说过：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。……故信达而外，求其尔雅，此不仅期以行远已耳。”这句话的意思是，翻译有三件很难的事情，就是“信、达、雅”。首先要做到“信”就已经非常难了，没有“信”也就不可能做到“达”，做到了“信和达”，才能去追求“雅”这个标准。那么对于这三条标准，严复是怎么做到的呢？ 2.1.严复翻译思想中的“信” “信”在三字标准中是排在第一位的。其意思是是没有背离原文，准确地翻译出文章的意思，不去歪曲事实和漏掉其中的意思，当然也不能随意去增减文章的内容。我觉得严复翻译作品最杰出的方面就是他翻译作品里面对语言的运用。例如约翰密尔所著的《群己权界论》里面有这样一句话“Let us take care, it may be said, not to make the same mistake; but governments and nations have made mistakes in other things, which are not denied to be fit subjects for the exercise of authority; they have laid on bad taxes, made unjust wars. Ought we therefore to lay on no taxes, and, under whatever provocation, make no wars?”严复在翻译时翻译为“夫人类之于言行也，使非甚不善之人，则当其出之，其心莫不求其无过。乃容国家，
文言文翻译 文言文翻译教案 教学目标：1.掌握文言文翻译的原则、技巧。 2.能够运用所学文言文知识翻译句子。 教学重点：文言文翻译的基本方法 教学难点：文言句式 教学方式：学生口头翻译，老师适当点拨，从而让学生从中找出规律性的东西教学课时：一课时 教学过程： 一、导入 高考文言文翻译题近几年采用主观题形式，考查点也同样是“理解并翻译文中句子”。从试题来看，它虽然侧重于语言形式的考查，但同时也涉及到内容，因而是一种带有综合性的考查手段，这对考生的要求自然也就比以客观题形式更高。今天我们就来学习文言文的翻译技巧 二、错例分析 （一）读下面的文言句子，给老师的翻译找错误 ①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。 晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 ②（虎）断其喉，尽其肉，乃去。 老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。 ③以相如功大，拜为上卿。 以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。 ④师道之不传也久矣。 从师学习的风尚也已经很久不流传了。 ⑤甚矣，汝之不惠。 太严重了，你的不聪明。 解析： （1）不需翻译的强行翻译。 （2）以今义当古义，且无中生有。 （3）该译的词没有译出来。 （4）该删除的词语仍然保留。 （5）译句不符合现代汉语语法规则。 那么文言文翻译有一定的技巧吗？答案是肯定的，下面我们来介绍文言文翻译的一些知识。 三、知识讲解 （一）翻译的基本标准 要想较好地掌握着一个知识点，那么我们首先要弄明白翻译题有什么要求，也就是我们所说的文言文翻译的基本标准。借用清代著名翻译家严复的话来说那就是三个字：信、达、雅。高考中的翻译一般只涉及信和达 信：真实，准确。实词虚词做到字字落实。 达：通顺，流畅。合乎现代语法规范及语言习惯。 雅：语言优美。对一些句子要译出原文的风格。
高考第二轮复习文言文翻译教案 高三语文组安彦东 教学目标： 1、知识与能力：回顾文言文翻译的标准、原则和方法，强化文言翻译知识的记忆，使学生能够科学思维，规范翻译，切实提高翻译能力。 2、过程与方法：在掌握文言翻译基本知识的基础上，让学生进行翻译实践，教师现场指导、分析、点评，再进行强化训练。 3、情感态度与价值观：学生做到对文言翻译的知识心中有数，对翻译不惧怕，能把知道的词句译出来。 教学重难点： 强化文言翻译知识记忆与方法运用，训练翻译思维，规范翻译方法，提高翻译能力。教学措施： 知识回顾、实践运用、指导点评、强化训练 教学过程： 一、导入： 那些因文言翻译错误而闹出的笑话。 请翻译下面的句子： 1.驴不胜怒，蹄之。《黔之驴》 2.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《烛之武退秦师》 让你忍俊不禁的答案： 1.驴子比赛不能取胜，非常愤怒，埋怨这双蹄子 2.我不能早一些任用我的儿子，如今急着要一个儿子，这是我的过错。 解析：其实，第一句话中，“胜”是“忍受”之意，读第一声，“怒”可以理解为“发怒”，“蹄”是词类活用，可理解为“用蹄子踢”，“之”代“老虎”，正确的翻译应为“驴子忍不住发怒，用蹄子去踢老虎”。第二句中的“子”，是第二人称代词，应该翻译成“你”，整句的意思是“我不能早一点重用你，现在事情紧急了才来请求你，这是我的过错。” 以上的翻译出现了什么问题？大家还记得翻译的标准、原则和方法是什么吗？ 二、知识回顾：（此部分让学生自己回顾，详细内容参见第一轮总复习P123-124） （一）翻译的标准：“信”“达”“雅”。 1．“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。 2．“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。 3．“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 （二）翻译的原则：“以直译为主，意译为辅”。
10句信达雅的英语翻译 1.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己． Be sure that you have never had any regrets in your life which only lasts for a few decades. Laugh or cry as you like, and it is meaningless to oppress yourself. 2.于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，英语翻译 10句妙语连珠的经典翻译。 Among thousands of people, you meet those you've met. Through thousands of years, with the boundlessness of time, you happen to meet them, neither earlier nor a bit too late. 3.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的. Remember what should be remembered, and forget what should be forgotten.Alter what is changeable, and aept what is mutable. 4.能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。 Apart from tears, only time could wear everything away. While feeling is being processed by time, conflicts would be
严复对翻译曾经提出“信、达、雅”的标准：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“《易》曰：…修辞立诚。?子曰：…辞达而已。?又曰：…言之无文，行而不远。?三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信、达而外，求其尔雅。”严复的这三条标准当然不是随便说说，而是他深思熟虑后提出的要求。由于严复本人的翻译对中国近代思想界和翻译界的巨大影响，这三条标准后来成了翻译界普遍认可和接受的基本原则。 翻译标准问题，归根结底，是翻译方法问题。“信达雅”是翻译标准，也是翻译的基本方法。界定明确、主次分明的“信达雅”三字翻译标准，符合翻译实践过程的心理特点，为翻译工作者提出具体明确的要求，因而也指明了正确的翻译原则和基本的翻译方法。许多具体方法都是在此基础上产生的，所谓“信”，是指忠实原文的思想内容，是指译文的科学性；这里不包括原作的风格和原文的语言修辞特色，后者属于“雅”的内容。所谓“达”，是指译文语言规范，通顺易懂；“达”是讲的译文的可读性，并不包括“雅”字要求的语言生动，文笔流畅，有音乐节奏感。总之，应该也能够把“雅”跟“信”和“达”划分开。事实上，一般的科技和社科读物的翻译只能要求“信”和“达”，只有少数有个人风格的名家学术著作才可能和需要译得“雅”；而“信”对科学读物尤其重要。但文学作品的翻译，“雅”字的要求绝不能少，可以说“雅”是文学作品翻译的生命和灵魂。许多大师都十分重视文学翻译中的“雅”字要求。 “信”、“达”、“雅”三位一体，联系密切。绝不可脱离“信”去求“达”和“雅”，更不能脱离“信”和“达”去求“雅”。只有在“信”的前提下和“达”的基础上求“雅”；否则就是缘木求鱼，舍本求末了。虽然具体做法可因文体而异，但这条大原则对于文学作品的翻译，也是适用的。文学作品的翻译也要首先讲究“信”。对于作品的人物性格，语言特征，活动环境，社会背景，故事情节，事态演变，风俗民情，历史典故，人名地名，作家的风格和感情倾向，作品牵涉的各种知识，总之，整个作品的内容和全部细节都需要准确、通顺、流畅地译出来，整个作品才能达到“信”、“达”、“雅”三者的统一。没有部分，就没有整体，整体是由部分组成的。这是最简单的，却又常容易被人忽略的道理。
文言文翻译专题 一、文言文翻译的标准与准则 标准: 信达雅 原则：直译为主，意译为辅 二、文言文翻译的方法 1留保留 古今意义相同的词，古代的人名、地名、朝代名、官职名、国号、年号、典章制度、度量衡单位 2对对译 在实词的使用上，文言文多用单音节词，而现代汉语多用双音节词，所以，找到与之相应的有共同语素的双音节词。“大势可以拒操者，长江也”优势；“今两虎共斗，其势不具生”趋势。 3换替换用现代汉语词汇替换古代词汇，把吾余予换成我，把女、汝换成你。把子、吾子等换成您。 4、删就是删除。某些文言助词，现代汉语无对等的词语进行翻译，而删除后又不影响句意的表达。“欲人之无惑也难矣”之，取独。也，语气助词。可删除。 5补是补充。省略是文言文中常见的语法现象，常见的省略有省主语、宾语、（介宾短语的宾语）以及介词“于”，翻译时应根据语义补出，并加上括号。 6调就是调整结构。宾语前置、定语后置、状语后置等句式称为倒装句，翻译时调整为现代汉语的句式。 三、应考策略： 1加字 单音节词前后加字使它变成包含这个语素的双音节词或短语。 例如天下事有难易乎 天下的事有困难的和容易之分吗? 2替换古书中常用而现代汉语不用或不常用。 例如：将兵与备奋力逆操 将：率领；逆：迎击 而事之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。瑰：珍贵；观：景象 3保留人名、地名、朝代名、官职名、国号、年号、典章制度、度量衡单位等一律照抄，不必翻译。 例如;德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。予、除之外均可保留。 4调序法倒装句调成现代汉语的语序。 例如：以其无礼于晋，且贰于楚。状语后置。 5补充法将省略成分增补出来，使句意完整。 不可，直步百步耳，是亦走也。
谈严复翻译理论中的“信、达、雅” 译事三难：信，达，雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽择犹不择也，则达尚焉。海通以来，象寄之才，随地多有；而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。 ——严复 严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。他是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。 “信达雅”的大概意思，在我的理解下用较为通俗的语言解释大意为：能够对原文实现基本还原（信），能够流畅的向读者表达原作者的意思（达），拥有文笔优美，富有文采（雅）。严复先生在自己的翻译工作中总结出了“信达雅”这个完整的原则体系。这个体系对中国的翻译史有着巨大的贡献。 “译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣。”严复在这里就说明了翻译文章的时候就算只翻译出原文的意思，能够忠于原文，已属不易。他接下去又详细解释说，翻译时不光要对原文要忠实，还要对译文要通顺，还要文雅。有时为求译文通顺，不免要颠倒原文字句，甚至在原文之外，还要斟酌补足。这种补足，只是发挥原意，绝非节外生枝。有些原文的含义很是艰深，难得理解，他便要在这些句的前后，酌加“引衬”，以便使得原文的意思可以明显。他不说“解释”，也不说“说明”，而说“引衬”，是很有道理的。“引”是“引伸”，“衬”是“帮衬”，即帮助的意思，所以“引衬”，是说多加几个字进去，以助了解。他说“信而不达，虽译犹不译也”。可见单是忠实于原文，而译文不能表达，便失去了译介的作用。令人看不懂的文字，无论内容怎样好，也是无用的。他为求译文通顺，采用了四种办法：（一）颠倒原文字句。（二）有时补足一点。（三）遇到原文长句，采用意译。（四）原文含义深奥的地方，便酌加引衬。单是译文通顺，他还不满意，必须做到文字优美才罢手。这儿说的优美，不但是字面上的美，而且要有声调之美。这便是严复翻译理论的要点。 对“信达雅”内涵的阐释,各家是仁者见仁,智者见智,尤其是在“雅”字上争论不休。一种说法是:“…信?是对原著内容的忠实,…达?是指译文的通顺达意,…雅?是对译文质量的要求,要求做到文雅、古雅。”有学者提出,严复是刻意求雅,以彰显他高超的古文水平和文辞造诣。然而,严复始终不承认他是单纯追求译文的“古雅”、“高雅”。严复认为,西学是“学理邃积之书”,只有用司马迁、韩愈这样高水平的文辞才相称,所以“僕之于文,非务渊雅也,务其是耳”。另一种说法是:严复是以“信”为中心,“达”服务于“信”,而…雅?的提法不仅是多余的,而且打消了“信”和“达”。陈之展在《近代翻译文学》一文中说:“严复译书好用汉以前字法句法,这自然是他的缺点。不过他在当时要灌输一班老先生一点西洋东西,便不得不用古雅的文章来译,
一、译事三难:信、达、雅。 Translation involves three requirements difficult to fulfill: faithfulness, comprehensibility, and elegance. 求其信，已大难矣!顾信矣，不达，虽译，犹不译也， Faithfulness is difficult enough to attain but a translation that is faithful but not comprehensible is translation at all. 则达尚焉。 Comprehensibility is therefore of prime importance. 海通以来，象寄之才，随地多有；而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣! Since China’s opening to foreign trade by sea, there has been no lack of interpreters and translator. But if you assign them any book to translate and tell them to meet these two requirements, few can do so. 其故在浅尝一也；偏至二也，辨之者少，三也。The reasons for their inability are:
superficiality, partiality and lack of discrimination. 今是书所言，本五十年来西人新得之学，又为作者晚出之书， This book is based on the new knowledge of the West acquired during the last fifty years and was one of the author’s later works. 译文取明深义， My translation attempts to present its profound thought. 故词句之间，时有所傎到附益、不斤斤于字比句次， It does not follow the exact order of words and sentences of the original ideas but reorganizes and elaborates. 而意义则不倍本文。 However, it does not deviate from the original text. 题曰“达恉”，不云“笔译”，取便发挥，实非正
文言文翻译五法 作者:山东省临朐龙泉中学马青青时间:2005-12-27 21:03:40 来源:会员转 发人气:1689 文言文翻译是对学生文言文能力的一种综合考查。翻译时需要遵循“信、达、雅”的原则。所谓“信”，就是要忠实于原文，保持原文风格。“达”，就是文句要通顺，表达要准确。“雅”，就是文字简明、优美。中学生在翻译文言文时应以直译为主，意译为辅，要注意对原文词语的保留、替换、增补、删除、调整，下面简介几种常用的方法： 一、保留专有名词 凡是专用词语如人名、地名、国名、朝代名、年号、官职名、器具、度量衡名称等，均保留不译。例如：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）译为：庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。句子中的“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。这些专有名词不必翻译，照搬即可。 二、替换差异词语 文言句中有些词语古今差异很大，需要用与之相适应的现代汉语来替换。主要有以下几种情况： 1、用双音词替换单音词。例如：“闲静少言，不慕荣利”（《五柳先生传》）译为：安闲文静寡言少语，不羡慕荣华利禄。 2、用本字替换通假字，用今词语替换古词语。如：“孰为汝多知乎”（《两小儿辩日》）这里的“知”通“智”。 3、用现代汉语替换古今词义发生变化的词。有的词义扩大：如“江”“河”原专指长江、黄河，后泛指普通的江河；有的词义缩小：如“妻子”古指妻子和儿女，今专指妻子；有的词义发生变化：如“牺牲”古指祭祀用的猪牛羊等，今指为正义事业而失去生命。有的词感情色彩发生变化：如“卑鄙”原指地位低下，今指语言行为等恶劣、不道德。 三、增补省略成份 文言文语言简洁常有省略，如不补出来会影响语意或不合乎现代汉语语法规范。翻译时需补出省略的成份，主要有以下几种情况。 1、补出省略的主语。如“未至，道渴而死”（《夸父追日》）译为：（夸父）还没到，半路上因口渴而死了。 2、补出省略的谓语。如“环滁皆山也”（《醉翁亭记》）译为：环绕滁洲城四周的都（是）山。 3、补出省略的宾语。如“便要还家，设酒杀鸡作食”（《桃花源记》）译为：便邀请（渔人）到家中，摆酒、杀鸡，做好饭菜款待他。 4、补出省略的量词。如“撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”（《口技》） 译为：撤掉屏风一看，不过是一（个）人、一（张）桌子、一（把）椅子、一（把）扇子、一（块）醒木罢了。 5、补出省略的介词。如“天下苦秦久矣”（《陈涉世家》）译为：天下的人苦（于）秦王朝的统治已经很久了。 四、删除无义虚词，
遵循“文言”规律，译则“信”“达”“雅” 文言文翻译以直译为主，意译为辅，是《中学语文教学大纲》和历年高考《考纲》规定的要求。怎样做到直译？是否按原文逐字逐句解释一遍？当然不是，必须遵循文言文特有的词法、句法、文法特点，按现代汉语的语言习惯适当的删削、增补、调整和改写，才能保证译文“信”“达”“雅”。为此，特给大家介绍几种常见的文言文翻译方法。 一、保留法 同万事万物一样，语言有发展，也有继承。文言文中有些词语的内容古今相同，不需要翻译，可以照写。请看下面例句： 1、赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐（《廉颇蔺相如列传》） 2、至和元年七月某日，临川王某记（《游褒禅山记》） 3、见燕使者咸阳宫（《荆轲刺秦王》） 4、子非三闾大夫欤？（《屈原列传》） 第1句中的“赵惠文王十六年”，第2句中的“至和元年”是帝王的年号，可以照写不译；第1句中的“廉颇”“齐”，第2句中的“临川”“王某（王安石）”分别为人名、国名、地名也不需要译；第3句中的“咸阳宫”，第4句中的“三闾大夫”分别为宫殿名、官名也可照写。 除了帝王年号、人名、地名、国名、官名、宫室名不译外，古人的车马、器具名也可以保留照写。 二、删削法 文言文中有很多助词，如音助词和结构助词，还有发语词、表停顿的词，这些词有的只是句式特点的标志或起凑足音节的作用；有的只是作者行文的标志，并无实在意义。在翻译时，只要知道其表示的意义就行了，完全可以删去不译，否则，便是画蛇添足，反倒讲不通。如： 1、师道之不传也久矣（《师说》） 2、顷之未发（《荆轲刺秦王》） 3、夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） 上述第1句中的“之”“也”，前者是结构助词，取消句子独立性，后者表句中停顿，全句可译为“从师学习的道德风尚不流传已经很久了”。第2句中的“之”是音节助词，起凑足音节的作用，无实在意义，译为“没过多久，（荆轲）没有出发”。第3句中的“夫”“之”，前者是发语词，表示作者要发议论（或感慨），后者是结构助词，起提前宾语的作用，全句可译为“晋国，有什么满足的。”
对严复信达雅的理解 一、“信达雅”三字的由来 严复是我国清末著名翻译家，少年学习英语、法语和西方科学技术，包括哲学、自然科学和社会科学，以及早年赴国外的实地考察，为后来从事西方社会学等学术名著的翻译打下了坚实的基础。在《天演论》序言中，严复提出了他的经典翻译原则“信达雅”。他这样写道：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通以来，象寄之才，随地多有。此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备。至原文词理本深，难于共喻，则当前后引称，以显其意。凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。” 所谓“信达雅”，用浅显的话来说就是要求译者在进行翻译的时候要做到：忠于原文（信），意思表达准确流畅（达），文笔优美，富有文采（雅）。“信达雅”是个完整的原则体系，是严复在自身的翻译经验中提出的翻译原则，对中国的翻译史有着巨大的贡献。 二、“信达雅”原则的分析 “信达雅”原则是严复结合了古代佛经翻译基础同自身的翻译实践提出的，将这三字分开来分析，包含两点主要内容：1对原文的忠实。翻译的忠实性原则一直以来都是中西方翻译家推崇的首要原则，严复的信表达的就是忠实的意思，“信”强调原文内容的传递，倡导在翻译中达到sense of sense，严复指出在翻译时，译者要将全文神理，融会于心，然后方可下笔，可见他对忠实的重视。 2译文表达的流畅与可接受性。严复用“达，雅”表明了自己的观点，“雅”尤其体现了严复重视读者的思想。在其《天演论。译立言》中写到：“易曰：‘修辞立诚。’子曰：‘辞达而已。'又曰：’言之无文，行之不远。‘三者乃文章正轨，亦即为译者楷模。故信达而外，求其尔雅。此不仅期以行远已耳，实则精理微言，用汉以前字法句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。” 三、“信雅达”的历史局限性 鉴于当时特殊的社会环境，严复的三字原则又有它的历史局限性。首先，当时的翻译并不是单纯的翻译活动，其主要目的是为了宣传，这就导致了严复提出的“信”不够全面，他的信仅是意义不悖与原文，对原文语体等没加以考虑，他的翻译更多的是一种变异和编译。其次，严复对“达”和“雅”的理解存在着不足，他认为：“用汉以前字法句法，则为达易；用进世礼俗文字，则求达雅。”这种说法是片面的。严复的忽视了语言的发展性，没有考虑到语言是随着社会的发展而在逐渐丰富的，而造成这种片面思想的严重原因就是严复考虑读者面狭窄，仅仅是中国当时的官僚士绅阶层，严复的“达”和“雅”仅是针对他们而言。另一方面，他的“信”同“雅”完全脱离了关系，“雅”既不受“信”的制约，也不为“信”服务，而完全是为“达”服务的，
严复“信达雅”在文件翻译中的运用 【摘要】自从严复提出了“信达雅”的翻译标准，这个标准就在中国的翻译界占有举足轻重的地位。在这篇文章中，通过详细的分析严复所提出的理论和文件翻译的特点，最终得出如何才能更好的把此理论运用到文件翻译中去。 【关键词】“信达雅”；严复；文件翻译 Abstract：Since the criteria of translation “Xin Da Ya”was introduced by Yan Fu，it has become quite important in the field of translation in China. In this study，through analyzing the Yan Fu’s theory and document translation in detail，how the theory better applied to the document translation can be achieved. Key words：“Xin Da Ya”；Yan Fu；Document Translation Yan Fu is one of the famous translators in the history of China. In the preface to the translation of Evolution and Ethics，he pointed out that “there are three things difficult to achieve in translation：Xin （faithfulness），Da （expressiveness），Ya （elegance）.”Then can we apply this theory in the document
（四）理解并翻译文中的句子 教学要点： 1. 准确把握关键词语的用法和意义。 2. 准确把握文言句式的特点。 3. 翻译成通顺的现代汉语语句。 教学目的： 1、落实《考试说明》“阅读浅显文言文能力”的训练，集中训练文言句子翻译的能力 2、掌握文言文翻译的一般原则、技巧的基础上，加强踩点得分意识，以难词难句为突破口，掌握好高考文言句子翻译的方法技巧。 教学重难点： 1、抓关键词句(关键词语、特殊句式)，洞悉得分点。 2、掌握解题步骤、翻译方法，学以致用。 3、借助积累(课内文言知识、成语、语法结构、语境等)，巧解难词难句。 教学步骤： 一．导入 1、从高考的特点与考查目的出发,文言文翻译要严格遵循的两个原则是什么? 第一忠于原文,力求做到_____、_____、_____ 。(信达雅) 第二字字落实,以_____为主,以_____为辅。(直译意译) 直译：指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。 意译：指着眼于表达原句的意思，在忠于愿意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。） 2、文言文翻译的“六字决”： ①对：一般指把原名中的文言单音词对译为现代汉语的双音或多音词。 ②换：有些词语意义已经发展，用法已经变化，语法已经不用，在译文中，应换这些古语为今语。 ③留：人名、地名、年号、国号、庙号、谥号、书名、物名都保留不译；与现代汉语表达一致的词语可保留。 ④删：一些没有实在意义的虚词，如表敬副词、发语词、部分结构助词等，同义复用的实词或虚词中的一个和偏义复词中陪衬的词应删去。 ⑤补：省略的部分；词语活用相应的部分；代词所指的内容；使上下文衔接连贯的内容等。 ⑥调：把文言文中倒装的句子成分调整过来，使之符合现代汉语的语法习惯。
【语文教学语言须追求“信达雅”】信达雅翻译例子 我们发现，在日常语文教学活动中。有些语文教师的教学语言流于粗陋、稚嫩、平庸。这些教师在教学过程中单纯地停留于知识传授，语言表达存在欠缺，难有教学语言的审美情趣。语言是语文教学的重要手段。语文教师的教学语言直接决定着教学效果和教学质量。笔者认为，中学语文文言文翻译“信达雅”的标准，可以“拿来”作为中学语文教师在教学语言方面的自我要求。 信，就是要求语文教师语言发音要准、要润，语言表达要科学、准确。 作为一名语文教师，在教学中一定要说一口流利的普通话，做到发音纯正，口齿清晰，吐词分明，避免方言、土语的出现。这样，不仅可以给学生起到良好的示范作用，而且可以使教学语言凝练，减少赘语。同时，教师的课堂语言。还可以注意口语和书面语的有机结合，使之既生动活泼，又严谨周密，兼采二者之长。 教师语言的科学性就是要能够准确、简练地表达教学内容。准确，就是要遣词得当、语意清晰、符合逻辑、观点明确，要注意用语专业。鲜明，是指用语要饱含真情实感，爱恨褒贬泾渭分明。简练，是指语言言简意赅、论述简明扼要，令人耳目一新。这样的课堂语言才会具有感染力和吸引力。
达，就是语文教师语言表达要通达，言辞达意，要能够将教学 内容经由自己的理解、阐述，使学生领悟并掌握。“师者，所以传道受业解惑也。”如果教师自己的表达不到位，那么必然不能表达出蕴含于课文中的思想情感，甚至会引起歧义，造成学生理解的失误。教学过程中，所有的思想都需要表达清晰，所有的感受都需要流露透彻，这本身就是语文教学的目的之一。语文老师的语言表达到了这种境界，那么阐释问题就会明晰可感，启发提问就会理性深入，课堂讲解就会既科学而又引人入胜。因此，无论是分析课文。还是评讲作文，无论是概括主题，还是归纳技巧，教师都应该一语中的，让学生有豁然开朗、拨云见日之感。 雅，就是语言表达力求优美，使学生有审美体验。进而促发学 生语言表达的高层次追求。雅，是艺术，需要技巧。 1、要有形象性 语文教师的课堂语言，不但要规范还要形象，要具有形象美， 要能将抽象化为具体、深奥化为浅显、枯燥转为趣味。就像郁达夫先生在《江南的冬景》中，用“黑女脸上的脂粉”来形容清早晨霜的白色，直观而形象。在教学过程中，教师应该通过语言的形象美创造意境美，给学生以知识的享受和情操的陶冶。
“依其义不用饰”和“信达雅”翻译标准诺贝尔文学奖获得者赛珍珠（Pearl.S.Buck），于1929-1933年在金陵大学（现南京大学）教学期间，利用业余时间，将中国古典小说《水浒传》翻译成第一个英译本，并易名为《四海之内皆兄弟》（All Men Are Brothers）在西方出版，书籍畅销，影响较广。“All Men Are Brothers”自出版至今，无论在西方还是在东方，都引起了不同学派的不少争议。赞扬的一派，譬如林语堂就对赛译本赞不绝口，说她“译出了中国古代小说的精髓”。在美国，赛珍珠的《水浒传》英译本大约占同类全译本发行量的百分之九十以上，是美国各大院校中国文学课指定的教科书，俄勒冈大学还把赛译本做成免费电子版放在了互联网上。批评的一派，亦歌先生可称代表人物，他发表了一篇文章，指斥赛珍珠的“All Men Are Brothers”翻译不准确，提出要努力制止赛译本的流传，要求把它“撤下来”。亦歌的观点引起了学术界的关注，一时议论纷纷。我们研究了相关资料，并认真研读了赛译本，觉得亦歌先生的一些观点虽有一些道理，但还有一些观点值得商榷。 一“信达雅”翻译标准不是唯一的翻译标准 亦歌先生指斥赛珍珠的文章标题是：“透瓶香”和“进门倒”――谈赛珍珠和沙博理的《水浒》。文章的中心思想是贬斥赛译本翻译水平极差，鼓吹沙博理（Sidney Shapiro）的《水浒传》英译本《沼泽地上的亡命徒》（OUTLAWS OF THE MARSH）翻译水平极高。一高一低，亦歌先生的衡量依据是什么呢？据他自己说，是运用了严复的“信、达、雅”翻译标准，从人物绰号翻译对比、小段落翻译对比和部分短语对比三方面，找出了赛译
摘要：首先介绍严复“信达雅”说和泰特勒翻译原则，然后对二者做一横向比较，从文化渊源和理论内容本身的差异来论述，对比二者的异同，以此证明两者分属中西方传统译论的宝贵遗产，从而阐释相似及抄袭说出现的原因。 一、严复的“信达雅”和泰特勒的三原则 （一）严复的“信达雅” 众所周知，“信、达、雅”是1898年严复在其译作《天演论·译例言》中提出的“译事三难”。“信”由“修辞立诚”中的“诚”演化而来，它含义广泛，既包括对原文思想内容的信，也包括对原作风格神韵的信。“达”则指“辞达而已”中的“达”，即“达旨”，其前提是汉语表现要通顺。他说：“译事三难，信达雅。求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚矣。”这显然是在说“达”比“信”更重要，严复是不是由此就不要“信”了呢？非也，请往下看：“……凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。”即“达”的目的还是“信”。严复的“雅”则是用“汉以前的字法句法”目的是“为达易”，“实则刻意求显”，是为“达”服务并最终服务于“信”的，是追求“达”的手段，而不是并列于“信”和“达”的第三个标准。因为严复预设的读者是士大夫和只是分子阶层，故而他要“求其尔雅”以迎合其读者的口味，或如王佐良先生所言，此为其“招徕术”。他认为用“近世利俗”的文字来翻译“则求达难”。他是在用自己认为最恰当的表现手段来达到其求“信”，求“达”的目的。由此可见，自“信”至“达”至“雅”都是在追求“达旨”即“意义不倍于本文”。“为达，即所以产信也”，求雅，“实则刻意求显”，亦即为达。求“雅”为“达”，求“达”为“信”，最后的落脚点在“信”上，既一元论，同时又我中有你，你中有我，既互为条件，又各自为独立的副标准。此可谓“信、达、雅”之真谛所在。 （二）泰特勒的翻译三原则 1790年，英国著名翻译理论家亚历山大·弗雷泽·泰特勒在他的著作《论翻译的原则》中指出：“我想这样描述以下好的翻译：原作的长处应完全无损地移入另一种语言，使移入语所属国的本地人能够明白地领悟，鲜明地感受，如同使用原作语言的人所领悟，所感受一样。”（王宏印，2003：103） 泰特勒翻译三原则的具体内容是在这个定义的基础上提出来的，而从这个定义可以看出泰特勒非常注重对原文的忠实。 泰特勒提出的三原则为：“（1）That the Translation should give a complete transcript of the ideas of the original work；（2）That the style and manner of writing should be of the same character with that of the original；（3）That the Translation should have all the ease of original composition.”“（1）译作应完全复写出原作的思想；（2）译作的风格和手法应和原作属于同一性质；（3）译作应具备原作所具有的通顺。”（谭载喜，2006：129）泰特勒指出，这三项原则是好的翻译所必备的条件，它们次序的排列是恰当的、自然的，是按重要顺序排列的，如果在不得已的情况下要牺牲某一个原则就要注意到它们的次第和比较上的重要性，决不能颠倒主次，以牺牲思想内容的忠实来求得译文的优美和流畅。 二、两种理论的文化渊源 （一）严复翻译的文化渊源 国内有学者认为“信达雅”受到泰特勒三原则的影响。其实信、达、雅的思想早见与1700多年前中国佛经翻译家支谦的理论。据钱钟书先生考证，严复的“信、达、雅”三字，在三国时支谦写的《句法经序》中，皆已见到，问云：“仆初嫌其词不雅。维祗难曰：…佛言依其义