人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》秋雨文化散文导读教学目标：
1、了解文化散文的特征；
2、体会散文中所蕴含的文化底蕴。
3、学习从历史文化的角度解读所见。
教学重点：
1、理解废墟中所蕴含的文化、历史的深层意蕴是本课教学的重点。
教学难点：
1、从文化的角度思考古迹的存在是本课教学的难点。
教学方式：分析法、点拨法。
课时安排：3课时。
预习要求：阅读余秋雨的散文《<文化苦旅>自序》、《道士塔》、《风雨天一阁》、《西湖梦》、《废墟》、《阳关雪》
第一课时
一、导入。
旅游的经历我想大家都有，今天上课的第一个问题我想问问大家，为什么想去旅游？（学生讨论回答）
大家各有各的想法。对于我来说，只要有空闲的时间，老师都希望能出去走走。当学生的时候，无论是夏令营还是跟着父母能出去旅游，总是开心的。上了大学，由于学生会的事情很多，四年的暑假几本都只在省内打转，于是无端的感到了一种憋屈。后来工作了，自己有了钱，一到暑假我想到的第一件事就是出门旅游，而且一定要出省。于是就叫上几个志趣相投的朋友，跳上火车就出发去了苏州。小的时候，或许出于好奇，或许因为好玩所以去旅游，到了高中，乃至现在出去旅游，其实更多的，我是受到了一本书的影响。就是余秋雨先生的《文化苦旅》。
在老师高中的时候，特别喜欢这本书。我觉得，余秋雨作为一个学者、散文家之外，他还应该是一个旅行家，而且是独一无二的一位。此前450年，有这样一位，他叫徐霞客，但是《徐霞客游记》我实在没什么兴趣看，因为基本都是简单的说明文。后450年还有没有，那时我已不在，就未可知了。《文化苦旅》中写到的大多是中国大地上的风景名胜，读完之后，实在让我心向往之。于是，就有了一种一一求证的愿望。
二、探究思考。
上节课后让大家回去读文化苦旅中的那几篇文章，大家读完，觉得和我们曾经读过的那些传统的散文名作，像《故都的秋》、《荷塘月色》有什么区别？如果用色彩来形容散文的不同风格，大家觉得余秋雨的散文应该是什么颜色的？
大家对余秋雨的散文的理解不尽相同，如何准确的来把握这种色彩呢？我想我们从几篇文章来找寻。
大家从看完的这些文章中看到了什么？
（1）《风雨天一阁》。“范钦的选择，碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。”
余秋雨看到的的天一阁不仅仅是一栋藏书楼和它的兴衰。在这百年的兴衰里，余秋雨看到的是中国传统文化是通过什么样的艰难方式获得民间保存的？这种方式各有什么利弊？文化和生命的关系如何？他告诉我们，健全的人格是拥有文化良知的，这是我们在文化面前的一种应有的敬畏与尊重。他并不是仅仅运用史实来征服读者，他的笔下的历史是与他的思想相结合的。作者雨后赤脚登上天一阁藏书楼的思绪，揭示了“自明至清数百年广阔的中国文化界”岿然独存的天一阁藏书楼“实际上已成为一种极端艰难，又极端的悲怆文化奇迹。”“在文化信息密集、文化沟通便捷的现代，它的主要意义已不是书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化事业的象征存在着。让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。”读到
这里，我们可能不禁便会为我们文化传承得如此艰难而动容泪下。我们仿佛看到我们的文化便像一个命途多舛的婴儿，它艰难的在人生的隧洞中爬行着，而最后活了下来。真正打动我们的是什么呢？不止是余秋雨的文字，而是文字背后深沉的文化。
（2）杭州西湖我想去过的同学该有一些吧。说到杭州西湖，大家会想到那些人物或是诗文？他们都与西湖发生了什么样的关系？
明确：白蛇传、“接天莲叶无穷碧、映日荷花别样红”、白居易、苏轼、武松等等。有的是人生的辉煌、有的是人生的终点，有的是人生的转折。
大家看到的是这些人物本身，而余秋雨却能比大家更高看一层，他看到“也许是这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，我避不开它。”余秋雨想要找寻的这种归结性的意义是什么？
明确：“西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。”作者写到了几种文化人格？
明确：苏轼白居易的一代文化良心、林逋的达观修养、苏小小的生命意识的张扬、白素贞弥合两难的选择。
“社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。”不论是哪一种文化人格，在西湖的自然风光前都消去了影踪，这就是文化的一种沉淀，不够细心的游客只能看到景物的表面，而细心的人却能看到沉淀在这些景物中的沉重的东西。
（3）关于敦煌，可能我们所知不多。但大家可以想象，在你装修一新，百般珍爱的房子里来了一位房客，他完全无视你的存在，拆你的墙，卸你的梁，而你却无力反抗。《道士塔》中的那位道士王元箓仅仅是一位道士吗？“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”
明确：王道士所代表的不仅是他自己，还是当时的国民精神写照。也许读过文章后，大家都对王道士恨之入骨，但事实上，正如秋雨先生自己所说，王道士太渺小了，他承受不起那么多的指责，怨恨，我们所恨的，该是那个饱受欺凌，任人宰割的时代。王道士不过就如《风雨天一阁》中的那位盗书的小偷，不是他们自己造就了自己，而是那个时代的国民精神造就了他们。
提问：余秋雨因何伤心，为何叹息？他伤心的是因为一个朝代的沉沦，进而埋葬了一个更古老的历史，他叹息的是个人的力量是没有办法和历史的洪流所抗争，故而他痛，故而他恨。王道士只是这场历史洪流中的一个小人物，没有他，也会有其他的李道士，张道士之流，如他一样的贪婪和愚昧。宝藏门前一道小小的栅栏，是不足以抵挡住更为贪婪的侵略者的。
谈到这里，我觉得，学者余秋雨的笔中流泻出的文章带着浓浓的穆色。一个人，默默走了很多路以后，身上会贮满一种苍凉之气。因为看到的是“文化”，看了太多，想了太多，又无人倾诉，于是诉诸文字。所以，这样的旅程是“苦旅”。穆色，就是这种旅程的体现。它庄严、厚重，底蕴丰厚意境辽远，能折射出宇宙深邃的苍茫大象；滚动出天地光阴百代的根本之气；融自然、生命、文化为一体。是展示出心灵律动和格局的一种色彩。
三、小结。
著名学者陈子善撰文称：“学者散文是作者良知、才学、识见和辞采的完美融合，它汇铸感性和知性，情趣和理趣于一炉，具有很高的审美价值和文化品位”，它“最显著的特征是具有博大宽容的怀抱，对中国人，中国历史和文化，人类的精神和物质文明以及人类的未来，都有自己的关注和反思，都表现一种真的终极度关怀。”
《文化苦旅》的主调便是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
第二课时
一、导入。
上了一节课中，我们看到了秋雨散文中的“穆色”。那么，这种深沉凝重，苍凉恢廓的色彩是怎么来的呢？是什么让余秋雨有了如此多的关于历史、文化乃至人性的思考？
今天，我们沿着作家余秋雨迈向阳关的脚步去寻找一些答案吧。
二、文本研读。
提及阳关，大家一定颇为熟悉，不少人都记得那首别友人的名诗——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。然而，王维之后，又有谁来到这通向西域的关卡呢？在一个大雪天的傍晚，余秋雨先生一个人来到了在茫茫大漠边缘的阳关古址——一个在当地人眼里路远、道阻而且且没什么好看的地方。他是为什么要去的呢？
明确：余先生“冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。”即使那位老者告诉他路远、风雪又大而且没什么好看，但他还是去了。
一首诗，引得一位学者只身远赴大漠中的废墟。那首渭城曲是大家也烂熟的。于是文中问题来了——“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”大家觉得这废墟里藏着的是什么呢？竟可以让余先生不顾大雪、不顾遥远的去一睹真容。
明确：在《阳关雪》中有这样一段文字揭示了原因：“我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。”
那么，大家能不能尝试着解读一下这个“无法言传的原因”？（学生交流回答）
明确：我想大家的思考可以归纳为对文化的一种皈依，这是我们欠下的一笔“宿债”。我们从小学到大学，读了无数的古诗古文，我们在方寸课堂间领略了他们的美丽，自然在我们羽翼丰满以后，会想着去验证一下现实中他们的模样，去看看那些古迹是否真如诗中那样隽永。我们沉醉于“落霞与孤鹜齐飞”于是去了滕王阁；我们沉醉于“天苍苍野茫茫”于是去了大草原；这是对我们已经认同的文化观念进行的一种求证。也是我们的文化中暗含的一种世代相传的遗传基因对我们的使命召唤。余先生也正因此“冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。”即使那位老者告诉他路远、风雪又大而且没什么好看，但他还是去了。
那么，在阳关，余先生先看到了什么呢？
明确：坟堆、古战场、土墩。
是的，大雪覆盖下的无数隆起的沙包，一款古碑上写着的“阳关古址”，这些对于一个一般的旅游者来说，确实没什么好看，土堆与石碑实在是太简易的存在，它们没有丰富的色彩，精巧的造型。但是余秋雨先生却是个不一般的旅行者。他看到了形象之下东西。那么，余先生联想到了什么？
明确：想到历史上在这里发生的战争，想到战争中阵亡的将士表情，进而想到这片废墟其实也是中华历史的一片荒原。从阳关的废墟景致，他又联想到当年王维送别友人的情态，又由这种情态，想到了与中国历史上其他时期的人拥有的风貌所区别的盛唐气象与这种气象的消逝。阳关在历史“吹拂”下，终成废墟，终成荒原，无人与他做伴，惟独那几个土墩。
我想，看到这里，我们可以发现，余秋雨关注的并不是作为关隘的阳关，而是作为废墟的阳关。废墟的力量，让这位文人站到了这几个土墩之上。“废墟”是什么？在余秋雨另外一篇文章《废墟》中有这样的描述废墟“活像一个残疾了的悲剧英雄”，大家想想，这是为什么？
明确：鲁迅先生说过：悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。可见，悲剧的特性是曾经的美好和现实的毁灭，这就与废墟如出一辙，废墟也代表着曾经的荣耀
与现实的苍凉。英雄正是民心所向的敬仰者，他曾经接受过掌声与喝彩，然而他残疾了，黯然地退居人后，隐去光芒。用它来比喻废墟，匠心独具。
提问：从废墟一文中，我们能看出，余秋雨认为我们应该怎样对待废墟呢？原因是什么？
明确：并非所有的废墟都值得保留，值得保留的是能联系着古代与现代，让人留恋盘桓的废墟。不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。因为废墟是过去的历史的证明，有着重要的历史文化价值。还历史以真实，还生命以过程，这才是人类的大明智。
提问：为什么我们如此重视废墟？
明确：（1）这是对历史的未知的追溯。人对于未知总有一种好奇心，自我们从树上下到地面，懂得火的使用，创造了文字，我们就一直思考着我们从哪里来又将到哪里去的哲学命题。在这个命题中，对过往历史的追溯便是对我们从哪里来的解释。所以我们有了对历史真实的渴望，这或许是一种本能。对大部分人来说不可能一辈子研究历史，于是这些对历史遗迹的造访便是获得答案的一种方式，废墟本身就是一种见证和向征，历史中有过的辉煌，战乱，透过废墟被我们看得一清二楚。这种对于历史进程的认同，思索或理解同样来自对“废墟”的认识。为了找寻历史，我们来到了废墟。
（2）如果将废墟与人生对应，废墟就像一位弥留之际的老者。关注弱势群体一直是我们的文化特征，由此，我们关注废墟，以一种悲悯与沉思的眼光。从废墟中，我们将获得历史老人最朴素的忠告。
第三课时
一、导入。
两节课的时间，我们和余秋雨渐渐相熟。记得第一节课的时候，我们以颜色比喻这种散文，最后，我们落到了“穆色”上来。一个人，默默走了很多路以后，
身上会贮满苍凉之气。回到上一节我们说的《阳关雪》，题目如此，那么余秋雨要写的是“阳关”？是“雪”？还是其他？
明确：余秋雨在茫茫大漠中艰难地行进，奔赴阳关，就为了看那几个土墩？绝不是。他所写的既不是阳关也不是雪。他所观看的是一个伟大神圣的废墟，蕴藏着千年的历史文化。是一个怀着悲哀无言的关卡，默默地告诉人们中华还有一个篱落的阳关，文化的阳关，永远存在着的只是冷清了的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的归宿地。这儿有着无数个坟堆，在冷风中孤独地哀吟，却被历史长河冲得一干二净。那么多人，就这样被一页页地翻过。那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋。
所以余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。我们总爱怀旧，余秋雨在这里，面对着阳关废墟，梦回盛唐，那是中国历史青春焕发的时候。这个时候，阳关不再是阳关，大雪不再是大雪，那是中华之文化被淡忘的废墟。于是，文中留下了这样一段文字：
“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。”
二、理解废墟。
阳关成了废墟，但是《渭城曲》流传了下来，因为它，人们记住了阳关。那么，是阳关成就了《渭城曲》，还是《渭城曲》成就了阳关？
明确：其实这二者的关系是辩证统一的。历史上的文人将诗文留在曾经踏访过的山间水间，后人便踏着前代文人的足迹查访。留在访客们心中的是前代文人诗文，展现在眼前的仍是前代文人眼中的景和物。口中默默叨念着他们的诗文，心中默默地回味，以求与文人们心脉相通，重温已被他们带到泥土里的感情。废墟因为文化的流传而内蕴深厚，而文化更因废墟的存在而愈显深沉。就如《文化苦旅·自序》中的一段文字所写的“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种
“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。”废墟与文化紧密的联系在了一起。
其实，废墟与我们的文化一直有剪不断的关系。无数的废墟连接起我们灿烂的文化。没有阿房宫，我们可能就看不到杜牧的《阿房宫赋》；没有杜甫的《曲江》，我们可能就忽略了曲江池曾经的繁华。但是，对于那些废墟，或是即将成为废墟的古迹，我们是怎样对待的呢？我去过岳麓书院，那里有崭新得黑漆大门，庭院中苍翠的柏树间点缀着空调的外机箱，我还去过滕王阁，宏伟的水泥建筑里，装备着新式的电梯。或许这样很方便吧，但是却很令人在感情上难以接受。就如余秋雨所说的“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。”为什么会将那些遗迹保护成这样呢？
（学生讨论）
大家谈到了保护着没有认识到这些遗迹的价值，没有遵循古迹保护的修旧如旧的原则。那么这就让我想到了我们正在进行的“三坊七巷”的改造工程，我想大家放学途径应该都会看到，南后街在大兴土木，我们依据修旧如旧的原则，依据古法用糯米和泥沙造墙，然后再用火熏黑作旧。对于发生在我们身边的这场遗迹保护工程，大家是怎么看的？
（学生讨论）
大家的看法应该是很多福州市民的共识。我想，造成这种情况，或许还有一个更本质的原因。那便是余秋雨先生在《废墟》中讲到的：“中国历来缺少废墟文化”，这句话我们如何理解？
（学生讨论）
明确：因为废墟是一个残疾了的悲剧英雄。废墟文化即悲剧文化，中国历史充满了悲剧，但中国人怕看悲剧，总想逃避，驱逐废墟，掩盖悲剧，殊不知“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”，只有“坦然承认奋斗后的失败，
成功后的失落”，我们才会更沉着、理智，因此，容纳废墟，才能正视历史，创造未来。其实这是国民性的通病，我们总希望用完美来展示美好，展示强大，展示我们的成就。所以滕王阁有了电梯，岳麓书院有了空调。其实在这种完美的背后，留下的是一个大大的遗憾。翻新古迹，我们就磨掉了自己在历史上一路走来的痕迹，我们再回头时就不知道自己是怎样走来的了。《废墟》这篇文章让我们认识到的或许就是：人们没有理由鄙视和离弃老的事物，太阳会老月亮会老我们也会变老。台湾女作家龙应台说：传统的气质氛围，是绑着氢气球的那根粗绳，紧连着大地。它使你的眼睛可以为一首古诗流泪，你的心灵可以和两千年前的作者对话。当我们推到了那些承载着传统气质的土墙，卸下了远年的灰瓦，我们的心灵便与历史产生了隔阂，我们将找不到自己存在的理由，当我们将所有的废墟翻新，我们将再也读不懂《渭城曲》、再也无法思考我们走过的那些坎坷中的深味。
三、总结。
我想，作为一个文科的学生，我们学历史、政治、地理、语文，并不仅仅是为了应付高考的那一张考卷的。那样，你人生中最宝贵的三年将会是苍白的。我们应该尝试着像余先生一样，让我们的所学成为我们人格精神的一种支撑，用我们所学的东西打开一种思路，将我们的思维向历史、向文化延伸，这样我们会看得更远、更透彻，也会感受到我们的人生是深刻的。
《余秋雨散文》读后感600字精选3篇 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨 的散文所作的评论已是多如繁星的，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的 世界名著，只因自己没有这么高的品味。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免 太肤浅。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多 的篇章其中浓缩历史，浓缩人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳 关雪，仅仅是为一个多年的梦，为一份童真。因而他又是洒脱的，试想在各种现代文明的 烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦想，但谁依然有这么的 一份纯真呢？我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪，甚至对于诸如抢劫、盗 窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去那份童真，我们的心已经老。 秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有许多美好的东西，更 多的是给我们无穷的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是这样一种情绪。人们往往把敦煌 石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓"官员"的官员的错，一个国家都如此的，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因。对于往事的 描述，秋雨能如一位老人用历史的心态看待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋 雨应该对历史有很深刻的解。 这段时间重读了余秋雨先生的新版《文化苦旅》，又有一种新的感悟。余先生通过对 历史、社会、哲学、民族、人生的挖掘，将这本书演绎得沉重而悲壮。 说真的，十年前读第一遍时除了这篇回忆散文，叙述乡间的牌坊（与别的地方的“状 元牌坊”、“御赐牌坊”不同，这儿乡间的牌坊，几乎都是为女人立的，为一些已经亡故 的女人。一座座牌坊，都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，因此又叫“贞 节牌坊”。）、村里的尼姑庵，以及几个从外地来的女教师外，其它的没太看懂。今又重 读文中结尾的几段文字却引起了我的思考。 我渐渐明白了，我们乡间为什么留有那么多无言的牌坊，却又涌来那么多陌生的美丽，尼姑的美丽，女教师的美丽？我渐渐明白了，女教师们为什么那么迫切地想要招收女学生，连翻山越岭也不在乎？河英，雪岭上的一个红点，就像那束冰封的金发。 这些美貌绝伦的东方女子，也为一个个乡村解了冻，为一道道山梁解了冻，为一大批 男孩子、女孩子解了冻。 我已经断定，在大地还在沉睡时悄悄出现的熹微晨光，与《中国历代失踪女子名录》 有关。但是，这部名录，是山川之玄，岁月之秘。它无痕无迹，无符无字，却被天地铭记。我只知，自己，就是从那解冻了的乡村走出。
中考语文专题复习教学设计 -散文阅读 一、教学目标： （一）知识与能力目标： 1、了解现代文（散文）阅读试题的常考内容与形式。。 2、掌握现代文（散文）的阅读试题的解题技巧。 （二）过程与方法目标： 1、总结现代文（散文）阅读技巧，通过练习，掌握常见的解题技巧和注意事项。 （三）情感态度与价值观目标： 1、能够运用所掌握的现代文（散文）阅读技巧解决相应题目，提高阅读理解能力。 （四）德育目标 1、能够运用所掌握的现代文（散文）阅读技巧解决相应题目，总结现代文（散文）阅读技巧，通过练习，提高阅读理解能力。 （五）安全目标 跑校生注意回家安全，路上注意红绿灯。 二、教学重难点： （一）教学重点： 1、加强练习，了解现代文（散文）阅读常见题型及解题技巧。 （二）教学难点： 1、运用解题技巧解决相应的题目，提高阅读理解能力。 2、总结归纳平时容易出现的阅读题目，集中总结答题技巧。 三、教学方法：讲解、练习相结合 四、教具准备：PPT、文字资料 五、课时安排：2课时 六、教学过程： 第一课时 课前三钟思想政治教育 同学们，干净的空气，清洁的淡水和肥沃而没有受到污染的土壤，对人类的可持续发展至关重要。为了健康，为了生命，为了子孙后代，保护每一块绿地，爱护每一棵树木，节约点滴资源，保护好人类赖以生存的环境，是每个人义不容辞的责任。希望每位同学都要从身边做起，从点滴小事做起，从小养成节约资源，爱护环境的良好行为习惯。 一、散文的特点 内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识 形式上：（1）以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；（2）从细处落笔，小中见大；（3）从侧面暗示，发挥读者的想象力；（4）行文自由，结构灵活。 综合以上两点：散文的特点是“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。二、散文分类 记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。这类散文，还有的侧重是记写一定的风物、场景。作者对它们不是纯客观的描述，而是将外物与内情融合起来，以表达一定的思想、抒发一定的感情。
猜猜我有多爱你 设计意图 《猜猜我有多爱你》是一个非常经典的外国文学作品，兔妈妈与小兔子朴 素真诚的话语令人感动，它们用形象的动作，通俗的语言诠释和表达了相 互之间的爱，其中蕴含的爱的意义触动和震撼了我的心灵，旨在引发学生 对身边人的关爱之情。 教学目标： 1、知识与技能：理解故事内容，感受爱的不同表达方式，学习用语言 表达自己的情感，了解基本阅读方法。 2、过程与方法：在语言游戏表演中享受乐趣，尝试运用句式“有多，我就有多爱你！”积极表达自己的情感。 3、情感态度与价值观：引导学生感悟真挚深切的亲情，体验受别人和 被别人爱的快乐情感。 教学重、难点： 重点：培养学生爱父母、爱老师、爱同伴的情感。 难点：用具体的动作和语言方式表达爱。 教具准备: 《猜猜我有多爱你》PPT课件 抒情的背景音乐
卡片若干 程： 入： 带来了） 二、件孩子看封面。 件出示封面察屏幕 的封面， 从封面上你看到了什么？ （指名学生自由回答） 读方法看时要看看它的名字，还 要看看它的作者和出版社等信息。 件出察 ，都，千万过它哦！它会告 许多信息呢！你又看到了什么？（指名学生回答） 三故事，理解故事 （一）讲故事（ 1—） 刚讲的本上的? ? 和动作： ） （二）、表演 听明?小兔子用 了 言 妈的爱
呢？ 1、现在我就是兔妈妈，你就是小兔子，开始吧！（师生配合） 2、教师和学生一起表演。 （三）、句式练习： 1、猜一猜 猜一猜小兔子接下来会用什么动作表达对兔妈妈的爱？他会说什么？做什么呢？你能按照这样单句式说一说吗？ 小兔子说：“我爱你，” 兔妈妈说：“而我爱你，” 2、渗透阅读方法：大家都会猜，我们读书的时候，就要边读边猜。 （四）、阅读： 作者是怎么把这个故事继续下去的呢？让我们去书中找找答案吧！不过，读书之前，老师给大家提个要求。 渗透阅读方法：读书方法及要求： ①阅读绘本第5页到第10页 ②观察图画，再看看上面写了什么？ ②心到、口到、眼到（边读边思）
余秋雨《千年一叹》读后感 千年一叹,一叹千年历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来. 当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了. 翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，
小学语文主题阅读教学策略探讨 时间： xx年5月10日地点:阅览室 参会人员：语文组全体教师主持人：xx 小学语文主题阅读教学模式的课堂操作形式是通过针对某一个特定的中心主题来进行阅读教学工作。主题式的小学语文阅读教学主要的教学框架，是按照“精心筛选内容、寻找主题——用导语引入、直击主题——研读并讨论、参悟 主题——实践拓展，强化主题”，在这样一个开放性、整体性的引导学生对规 律感知的思路下，进行新课程改革背景之下的小学语文阅读教学新选择。但是，摆在教学工作者眼前的问题是如何很好地进行小学语文主题阅读教学。我们确 定了以下的基本模式。 一、精心筛选内容，不同角度提炼主题 在确定主题这一问题上，语文教材可以说起到了很大的作用。首先，教师可以 以语文教材为依托，从教材角度对阅读教学主题进行提炼和构建。在进行教学 工作之前，教师应深入研读教材内容，不断琢磨作者的写作意图，确保课文主 题提炼的确切性。其次，生活实践是很好的阅读素材来源。生活是语文的源泉，在这样一个广阔的教学平台下，我们可以有计划地引导学生了解，如，秋天到了，落叶能够激发出学生怎样的灵感，体现什么样的“秋”的主题。有了明确 的主题，教师便要开始围绕主题，有目的地给学生提供一些能够作为写作范文 的素材，让学生在反复、大量的阅读之后，通过寻找更多相关的主题或相反的 主题，来多方面地、高密度地掌握语文阅读的重点。 二、创设教学情境，促使学生感知主题 在确定了阅读的主题之后，教师就要将主题教学付诸于实践。教学过程的首要 步骤就是如何让学生进入学习情境，主要的问题是如何引起学生的兴趣，与此 同时可以进入课程的主题。那么如何引导学生进入主题式的阅读呢？对此，教 师可以采用单元语来进行解说引导，通过情境创立、生活场景的链接与动画的 引入来引导学生。在此过程中，教师应当明确生活场景的链接是最佳选择，因
目录 内容摘要及关键词 (2) 一、选取大题材,大场景,表现大主题 (2) (一)选取大题材,大场景,表现大主题的根源 (2) (二)余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨 (2) (三)选取大题材,大场景,表现大主题在散文中的表现 (2) (四)选取大题材,大场景,表现大主题这一形式的影响 (3) 二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息 (3) 三、余秋雨散文的问题性 (4) 参考文献 (5) 开题报告 (7) 论余秋雨的散文特色 内容摘要:余秋雨及其散文在中国的文坛风靡一时,引出了一场不小的“秋雨热”。她的散文也被誉为“学者散文”、“文化散文”,在当代中国文坛独树一枝,独领风骚。于就是,对于她及其文章的就是非评价层出不穷。像王强的《文化的悲哀:余秋雨的学问及文章》等为代表,对余秋雨及其散文进行了强烈的抨击。作为余秋雨散文的读者,我从其中领会到了独特的艺术魅力,可以从三个方面谈谈我的感受:(一)选取大题材,大场景,表现大
主题,给人以心灵上强烈的震撼;(二)对历史的情有独钟,使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息,让人以古鉴今,不断反思;(三)余秋雨的散文常提及到许多切合人们实际的问题,让人思考,探究,形成了独创性的“问题散文”。 关键词:大主题大气魄历史气息问题性世俗化 一、选取大题材,大场景,表现大主题 (一)余秋雨选取大题材,大场景,表现大主题的根源 散文就是一种比较常见的文体,就是主体性非常强的文学,历来就是以“一粒沙子瞧世界”,即以小见大作为它选材立意的根据,像许多的散文一样,这可以讲就是散文千古不变的共性。我们从著名的散文家杨朔的散文《荔枝蜜》之中我们就可以瞧出,文章就是由蜜蜂采蜜这件小事上联想到广大群众为社会主义建设不断的奋斗。就是典型的由点到面,以小见大,而余秋雨的散文却打破常规,从大题材,大场景之中去表现大的主题,这就就是文学的创新,具体而言,就就是从文体上有新的突破,让人耳目一新,有一种大氛围之下的一种独特的,震憾人心的感受。 创新就是一个国家进步的动力,就是民族的灵魂,不论在任何岗位之中,都需要创新,文学艺术也如此,需要打破常规,有新的突破,让文学的长河之中涌现出一些新鲜生动的浪花。而余秋雨的散文正就是散文长河崛起的奇峰,就是当代散文的又一高峰。这正就是余秋雨在散文艺术上的
哲理散文阅读指导(人教版高三必修) 教案教学 设计 蕲春四中陈仕明 [教学目的] 读懂哲理散文，提高现代文阅读得分。 [教学设想] 了解散文特点，掌握散文阅读规律，把握散文中心，提高答题准确率。 [教学过程] 一、散文特点 散文是表达作家对人生的一种感悟的，这种感悟往往由眼前某物或身边某事触发，从而悟出某种人生的真谛和哲理。 大体来讲，散文一般由两部分构成：形象和情感、感悟、哲理。当然散文的形象是广义的，包括人、事、物、景等等，一切客观存在都属于形象。哲理散文就是用优美的语言塑造出特定的形象以寄托自己的感悟。 二、哲理散文的解读步骤 既然哲理散文是通过具体的形象（寓意物）传达作者某种感悟、哲理，那么阅读它便要披形入里，具体步骤如下：
第一步：找出寓意物（形象），把握寓意物特征。 第二步：依据寓意物特征概括作者感悟、哲理。 示例如下： 例一荷塘月色 形象特征感情 荷塘月色静谧--------------------------------内心的不宁静 朦胧柔美-----------------------淡淡的哀愁 例二我的空中楼阁 寓意物特征感悟 空中楼阁充满活力对自由生活、独立 轻灵自由人格的向往 开放 例三独坐夕阳里 寓意物：夕阳大理菊 女孩 色彩丰富盛放青春形象 蓬勃的生命
特征：庄严祥和火红热烈 凝思期待 平淡色彩缤纷倔强高傲 哲理 太阳辉煌、壮烈---------平淡 （1）任何事物都有一个由新 生辉煌、展示生命力走向衰亡的过程 一切事生命展开的 （2）只要曾献出过自己的热 物都有花草 -------萎落飘零力，展示过自己的热爱，可 相似的一刻的灿烂 以毫无遗憾地面对自己的 一面女孩可傲的青春-------------衰老 一生 总之，哲理散文的阅读，要弄懂作者写了什么哲理、感悟，就必须仔细分析作者缘什么而写，即必须遵循寻找“理缘”，把握“理义”的步骤。 三、哲理散文常用表现手法———象征
走进朱自清 群文阅读设计 育才二小杜宇俊 教学目标： 1.欣赏朱自清先生的散文，体会作者情感，探究写法。 2.默读散文，学会思考，动笔写阅读感受。 3.明白结合作者写作背景进行散文阅读的重要性，更好理解文本。 4.激发阅读《朱自清经典散文》一书的兴趣，扩充阅读量。 教学难点： 1.体会作者的情感，结合写作背景理解文本。 2.感悟朱自清散文特点，探究写法。 教学准备： 教学课件、阅读材料。 教学过程： 一．回顾导入 同学们，上节课我们学习了《匆匆》，回顾这篇课文，你们明白了什么道理？朱自清先生表达了怎样的情感？指名说。板书《匆匆》惆怅 朱自清先生因时光飞逝，无法挽留而感觉碌碌无为，郁闷惆怅。那么，朱先生为什么会郁闷惆怅呢？我们来看到这篇文章的写作背景。 师：这篇文章写作于1922年3月。当时朱自清先生正在浙江一所师范学校当老师，作为知识分子的他，有着24岁的大好年华，一心想报效祖国。但是面对当时北洋政府的腐败无能，社会黑暗。深感无力，不知如何建设国家，却又担心青春逝去对国家无所作为，于是，提笔写下了《匆匆》。 时间匆匆，人生短暂，面对短暂的人生是得过且过还是努力有为呢？朱自清先生真的没有留下游丝样的痕迹吗？让我们从朱自清先生的散文中来寻找答案。二．阅读思考 教师下发三份阅读材料《白种人》、《背影》、《春》。请同学们认真默读阅读材料，读完思考，文章中的朱自清表达了怎样的情感？他的心情如何？ 用横线画出体现这种情感的句子，在旁边写写读后的感受。小组合作交流。指名汇报。 教师：
《白种人》愤怒 《背影》伤感 《春》高兴 教师：同学们默读很认真，体会谈得具体，通过语言文字，能够感受到人物的情感。可是作者为什么要表达这些情感，写作动机是什么呢？ 我们不可能直接问朱自清，有什么方法可以知晓吗？出示背景。 了解作者的写作背景，我们可以推测写作目的。以后我们在阅读名家名篇时，可以结合作者写作背景来阅读，这样可以更好地理解文本。 三．推荐阅读 梳理一下我们阅读的三篇散文。《匆匆》写于1922年，作者当时刚参加工作不久，才24岁。《春》写于1933年，作者已经35岁，身份已经是清华大学中文系系主任。那么这11年，朱自清是得过且过还是努力有为呢？他真的没有留下游丝样的痕迹吗？《春》写于1933年，那么从33年开始，到1948年去世，毛主席评价他为伟大的民主战士。这段时间里，朱自清先生的情感又有了哪些变化？他还写过哪些作品呢？你们想知道吗？ 教师：推荐大家阅读《朱自清散文经典》这本书，答案都在里头。就让我们课后继续阅读他的文章，从中寻找他的人生轨迹吧。 四．散文特点 教师：通过阅读，我们感悟了朱自清先生所表达的个人情感。不过，他是如何将这种情感表达出来的呢？请同学们再次默读自己画横线的句子，找找作者的写作方法。 小组合作交流。指名汇报。 教师板书：节奏、颜色、修辞、短篇。 教师：这些就是朱自清先生散文的特色。难怪郁达夫评价他：朱自清的散文能满贮着一种诗意。文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。林非评级他：朱自清的成功之处是，善于通过精确的观察，细腻地抒写出对自然景色的内心感受。 教师：下课！ 五．教学板书 走进朱自清 《匆匆》惆怅
余秋雨散文集《文化苦旅》简介 作者简介： 余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪市)，国际文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一 届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世纪九十年代至二 十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历 考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读 中华文化作出了先于他人的杰出贡献。 余秋雨散文集《文化苦旅》简介 收录文章： 全书共收录散文37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂 寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五 城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真 安静》。 作品解析： 在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层 面截取了历史的真实和生活的真实。风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史实行了真实 的还原;《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人
家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的体现了江南文化的那种婉 约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷 气息浓郁的文人墨客的敬仰;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖” 的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，即使纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸 于笔端，体现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅·笔墨祭》一章中， 曾有着一大段描写“五四运动”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间剪持续、理还乱的关系，描写得淋漓尽致。按理说作者非常 擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵 性和飘逸淹没，真正做到这个点，却是非常难得的。在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人 物起死回生，赋予山水风物以灵性。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的 意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又 联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回 乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、逐步气派的船老大，继 而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入， 最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船 的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、 于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称 当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会 问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的体现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文 学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示 了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。 从以上角度分析，《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。 也许，在中国当代散文中，《文化苦旅》还称不上是问鼎之作，但它 的的成功之处在于，它为中国当代散文领域，开垦了一块崭新的土地，并提供了恢弘壮阔的生存空间。
浅谈小学学语文群文阅读教学策略 群文阅读是群文阅读教学的简称，是近两年在我国悄然兴起的一种具有突破性的阅读教学实践，是一种新型的阅读教学模式。群文阅读就是教师在单位时间内指导学生阅读多篇相互关联的文章，这是一种新的拓展学生阅读的教学方式。群文阅读可以合理地提高学生的阅读数量，恰当地提高学生的阅读速度，培养和调动学生的阅读积极性，有效丰富学生的阅读，让学生读得更深，有利于学生综合分析能力和逻辑思维能力的提高，从而为学生终身阅读与发展打下基础。小学语文教学中科学地采取群文阅读教学策略，能够最大限度地发挥群文阅读教学的优势，实现原生态、多层次、全方位的语文能力培养。 一、依据单元主题，进行深入开发 当前的小学语文教材中，通常每一单元的课文都有一个共同的主题，其开发空间非常广阔。教师在实施群文阅读时，可围绕单元主题进行多元开发。以教材的单元主题为基准，对教材内容进行整合和补充，使学生对该单元的话题产生多角度、全方位的认知，丰富学生的学习体验，在知识教育的同时全方位对学生进行德育教育。针对单元主题开展群文阅读主要采用“五步教学法”这种模式，即：主题回顾——阅读概览——片段分享——精彩赏析——主题拓展。学生在回顾
课内文章的基础上进行拓展阅读，需要对几篇拓展阅读课文进行整体把握，通过小组合作对文章内容进行概括。“片段分享”是课堂的主体环节，在这个环节中，开展民主、互动、多元的对话，让学生一同分享阅读心得，营造浓厚的团队读书氛围，提高个体与群体阅读素养。在这里，学生的感悟无论是深刻还是肤浅，都是属于他们的独特感悟，教师都应予以尊重，让他们感受到成功的喜悦。在这个环节中，教师不能把课文讲得过于深刻，而更多地是关注学生多元的理解。在学生交流的基础上，设置一定的话题引导学生进行深入探究赏析，一般有价值的话题包括以下几个方面：一是对作品的整体把握；二是产生于学生的认知冲突或矛盾点；三是文体特征及作者的表达风格；四是链接学生的生活和感情世界。有了课堂上的例子，再组织学生在课外进行“主题拓展”阅读，通过课堂内外的相互结合，学生的阅读水平会得到大幅度的提高。 二、寻找文章关联，巧妙萃取文章 群文阅读教学中，首先是要选好文章，围绕一个主题把多篇文章聚在一起，这给了教师选择材料、组合材料、呈现材料极大的自主权。如何确定群文关联的主题，恰当地选择一组文章，是教学目标、学生培养目标达成的关键，也是课堂成败的关键一环。教学前，我们应该根据语文课程标准、学生思想状况、学习水平、能力训练重点等要素，预设群阅读的教学目标，再根据教学目标，从文章内容等方面多角度
单元（章节）教学授课计划 一、单元（章节）：升大15-2班 二、单元（章节）教学内容及课时安排
附：《记住回家的路》全文及问题 周国平 每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。 寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人惟有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。 区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，
一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。 如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的 平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。 问题：请结合全文，谈谈文章最后一段画线句对你的启发。 ___________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________
余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记 读余秋雨《霜冷长河》之《垂钓》有感 时光流转，变的是事态，不变的是那颗心。 走在漫漫人生道路上，内心已被世俗挤压，却无所适从！总是无谓感慨世俗命运多舛，无形间给自己打压，其实又何必呢？让内心平和，让自己豁达，让一切淡然的过去，让精神世界丰富起来，就像余秋雨所著《垂钓》一样。 《垂钓》文章写的很朴实，概述了两位垂钓者在不同的精神追求下，产生的不同做法——胖老头钟情于垂钓垂钓小鱼，而瘦老头更青睐于垂钓大鱼，这样导致胖老头很快钓满一桶，而瘦老头迟迟不见杆动。因为道不同，所以二人无言于对方，从内心鄙视对方，总觉得自己高尚于对方！所以余秋雨的妻子就戏谑道，怪不得胖老头这么胖，瘦老头这么瘦，精神世界总是执着而瘦削的！ 这就是精神世界与物质世界的戏剧性的融合！他们谁也离不开谁。没有瘦老头，又怎么能体现胖老头的丰收呢？没有胖老头，又怎么能体现瘦老头的执着固守呢？二者在自己的物质世界和精神世界矛盾又高度统一！互相排斥又互相吸引，彼此相悖又道义相投，都是在自己的理解范围内追求自己想要的人生。其实无论是物质的也好，还是精神的也罢，都有自己彼此存在的价值，倘若没有胖老头抑或瘦老头在垂钓时看不到了胖老头，那彼此是何等的诚惶诚恐啊！所以余秋雨说世界上最大的敌人也是最大的朋友，彼此是很难分开的！ 物质世界的单一存在只会让世界变得鄙陋难堪，颓废不已；精神 世界的独自存在，只会让世界变得单薄瘦削，空乏无味！只有使物质世界和精神世界有机的结合，彼此的融洽，才能真正意义的从中获取源源不断的力量，从而把世界勾勒成丰腴和多彩的世界。就像易中天在《论语心得》的序中写到“灰色的孔子必须连接多彩的世界。这世界才会有生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由！”由此可见灰色的孔子就像我所说的精神世界，精神世界是灰色的，所以它具有普适性，可以链接到各种物质世界；也只有精神世界是灰色的，精神世界和物质世界才能无限延伸，全面发展！ 物质世界受精神世界的影响，精神世界又受物质世界的制约。就像我们每一个人，每一个社会的有机体，没有精神世界是可怕的，就像人们没有文化，辨别不清自己的真正方向，自己做一些愚蠢之极的事情，却不曾悔改；若只有精神世界，世界将变得单一而且无助，“灰色”而且死寂，就像只追求精神世界的和尚一样，生活单调空乏。 所以在社会上生活的我们，应该用物质世界来丰富我们，用精神世界来调试我们，让自己在困惑中扬帆起航，在困难中昂首向前，在踌躇中心智清晰！当
小学语文主题阅读教学研究实施方案 【作者】王凌宇 【机构】陕西省榆林市神木县第六小学； 【正文】一、课题设计论证 1.国内外研究现状 近年来，国外教育研究机构通过调查不同年级学生的阅读成绩发现，养成了阅读习惯的学生，他们的综合素质最高。我国关于儿童阅读状况的调查也表明，儿童学习成绩越好，阅读习惯越好，阅读时间越长；相反，儿童学习成绩越差，阅读时间越短，阅读习惯越不好。前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基曾经说过:“让学生变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读.”可见，只有当学生的阅读达到一定数量时，才能形成高效自觉的语文学习能力。 2.选题意义和研究价值 良好的学习习惯对于一个人来说，要从小就要培养，小学时期是关键时期。良好的语文素养和人文精神以及一个人的人生观、价值观、审美观、道德观在小学处于形成时期，而阅读的作用尤为突出。《语文课程标准》指出：要培养学生广泛的阅读兴趣。我们针对学生阅读普遍存在的主观能动性不强，阅读方式方法欠缺，阅读内容过于单一，学生阅读时间不够充沛等现象，我们以主题阅读课标教材为抓手，精
心选择文本材料，让学生围绕主题，对优秀作品、经典读物、流行图书等发现真善美。逐渐让学生形成兴趣，养成良好的读书习惯，同时不断增加阅读的量与面，提倡多读书，读好书，从句章篇到读整本的书。同时注重培养学生的独立阅读能力和情感体验，积累丰富的人生经验，培养了学生高尚的 二、课题的核心概念及其界定 主题阅读的核心是阅读塑造心灵，阅读影响人生 工具书中对“主题”是这样定义的：它是“文学、艺术作品中，所表现的中心思想，是作品思想内容的核心”。本课题建构的主题则具体是指：以人文性为范畴的线索，兼顾语文知识与能力、思维发展、文学形式等内在的串连线。阅读，工具书中解释为“看（书报）并领会内容”。本课题建构的阅读则是指：在小学语文课堂内，在主题创设的情境中，学生感知、感悟多个文本。 主题阅读：主题阅读是课标教材的建构思路，它通过一定数量的、具有关联的文本材料，让学生围绕主题，在不断地对相关文本阅读和对话中获得整体的阅读经验和情感体验。主题阅读教学就是基于这种思路，把阅读教学的视野灵活地与课堂结合起来，将阅读教学内设在主题创设的情境中，充分重视个体体验，在多个文本的碰撞交融中，重过程、重生成、重理解，最终实现通过主题形式建构开放的语文阅读立体教学模式。 三、本课题研究目标、研究内容、研究假设和创新之处。 1.研究目标
余秋雨散文《江南小镇》原文 我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。江南小镇太多了，真正值得写的是哪几个呢?一一拆散了看，哪一个都构不成 一种独立的历史名胜，能说的话并不太多;然而如果把它们全都躲开了，那就是躲开了一种再亲见不过的人文文化，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国文人心底的思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。 我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。它们的前边没有险
滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势;它们大多很有 一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹;它们当然有过升沈荣辱， 但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。与显赫对峙的是 常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而孤傲的隐蔽终究是不诚恳的;小镇街市间的隐蔽不仅 不必故意地折磨和摧残生命，反而可以把日子过得十分舒适，让生命
哲理散文阅读（兼谈抒情散文）之整体感知技巧 设计与执教：佛山市禅城区张槎中学 教学目标： 1、了解中考散文阅读的考试要求； 2、掌握哲理散文整体感知的一般方法； 3、懂得运用整体感知的方法筛选、整合信息，明确解题思路。 重点：掌握整体感知的一般方法 难点：懂得筛选、整合信息，明确解题思路。 教学过程： 一导入 （一）给学生出示中考散文阅读的考试要求。 1、把握记叙要素、线索、顺序、人称、详略。 2、理清文章的思路、结构和层次。 3、理解题旨及文章的主旨，概述主要内容 4、揣摩理解关键词、句在特定语境中的含义及作用。 5、分析文章表达方式、表现手法及写作技巧。 6、阅读中的体验及启示。 7、结合内容个性化表述,学会思考和质疑。 明确：考点1、2、3是关于文章整体感知的考查，是本节课的学习重点。 （二）出示本课的学习目标。 1、知识导学 2、方法指引 （1）整体感知，读懂文章 （2）分析结构，理清思路 （3）分析主旨，把握情感
3、实战演练 二知识导学：了解哲理散文的特点。 哲理散文是通过对社会、人生、日常生活的独特体察，感悟出某些哲理的散文。这类散文一般以议论为主，它的说理，往往借助于事例的简述、形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。它同一般议论文一样，要求观点鲜明、说理充分、层次明晰、以理服人，但它不需要严密的论证。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属此类；作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。 那么，我们如何从整体上阅读哲理散文呢？ 三方法指引 （一）是要整体感知，读懂文章内容——明白文章写了什么 【方法】 首先从感知形象入手。一篇散文作品总有表达作者情感的载体——某人或某物或某事，因此感知文章就要从分析形象入手，概括文中形象的特征，形象的特征概括出来了，文章内容概括就迎刃而解。 举课文实例，师生交流。 例：《海燕》一文，只要抓住海燕的形象进行分析即可。 其次从感知关键语段入手。有的散文主要信息集中在某一关键语段，只要把这个语段的内容概括清楚了，整篇文章的内容就尽在其中。 举课文实例，师生交流。 例：《济南的冬天》一文中第一段通过与北平冬天的对比，突出了济南冬天温晴的特点。 再次，从感知重点语句入手。一些散文所蕴含的道理往往就集中在某一关键语句上，只要能把该语句的含义分析清楚，文章的主旨自然而然就显现出来。 举课文实例，师生交流。 例：《紫藤萝瀑布》中“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”集中概括了文章的哲理。 最后是从遣词造句中入手。散文为了能够完美地表情达意，作者会在遣词造句上下一
浅析余秋雨散文集《文化苦旅》《山居笔记》的艺术特色 许华华 摘要：余秋雨的散文集《文化苦旅》和《山居笔记》着重阐述了中国历史和中国文化，作者在反思和追问中张扬自己的感悟、体验，并以灵动的语言作为载体，传达给广大读者。他的散文具有独特的魅力。 关键词：余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》特色 当代文坛，说到散文，不能不说余秋雨。余秋雨的散文以他独特的风格，吸引着广大读者，我读过他的几乎所有作品，非常喜欢。读他的散文时，我能感受到文字中涌动的智慧和思考，和那扑面而来的沧桑与厚重，自己与那些文字产生了共鸣，读完后更是感觉回味悠长，像是从头到脚每一个细胞都接受了一次文化洗礼。这种感受是从未有过的，读完后也都想写点什么，却又不敢轻易动笔，只怕我的想法粗浅，文笔稚嫩。这一次，终于拿起了笔，于是就有了这篇论文。 余秋雨散文的独特之处在于：打破传统散文文体模式的束缚；视角独特，有突出的社会忧患意识；散文中融入小说元素；语言灵动。 一、对散文文体模式的创新 传统意义上的散文，很多人认为是一段清丽优美的文字，曾有人称之为"小品文"对散文的定义也是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由文情并茂的文学体裁。但是余秋雨的散文却从这种小家子气的审美规范走了出来，他写出了不一样的风格。 （一）篇幅宏大 读余秋雨的散文，对他散文宏大的篇幅印象深刻。《文化苦旅》31篇中，以《都江堰》最短，也有3500余字，《江南小镇》有9000多字，而《风雨天一阁》竟有16000余字。他的《山居笔记》更是篇篇"大手笔" ：《一个王朝的背影》10140余字，《苏东坡突围》15600余字，《流放者的土地》20200余字，《抱愧山西》24960余字。从篇幅上来说，他的散文更像是中篇小说，这是读其他散文所没有的感觉。同传统散文相比，他明显打破了篇幅短小的束缚，在这样宏大的篇幅中，作者有了充分的发挥余地，把许多过程长，容量大，情节复杂的重大题材融入其中，铺展开来，让人读起来充分感受到一种磅礴的气势，感觉到荡气回肠。 （二）更为豪迈的情怀 散文大部分描写的是风花雪月，小桥流水，莺歌燕舞，给人感觉清丽有余，但厚重不足。余秋雨的散文在内容上有所不同。他写的散文大部分表现的是历史悲歌、人生苦难、现实矛盾。他思考的都是历史、生命这样沉甸甸的问题。在他的散文中充满着一种慷慨豪迈的情怀，他笔下的自然山水和人文景观，给人雄浑、苍凉、广漠的感觉。作者通过描写这些景观把读者的思绪又引入历史，让读者和他一起思考，一起感叹。这些体会，我们可以从《文化苦旅》的任何一篇中获得。例如《道士塔》中作者写道：“他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买来敦煌文献的微缩胶卷。叹息一声，走到放大机前”“偌大的中国竟存不下几卷经文？比之于被官员大量遭践的情景我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦下的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在
余秋雨散文精选 今天小编给大家带来了5篇余秋雨散文，每一篇都会引人深思，非常唯美有深度，有需要的小伙伴一起来参考一下吧，希望能给大家带来帮助！ 篇一 人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。 是的，如果说人生是一条一划而过的线，那么，具有留存价值的只能是一些点。 把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。 为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。 它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。 步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行
者来说可能是心理反差最大的一件事。要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。 看来天道酬勤，也罚勤。你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。不管你愿意不愿意，习惯不习惯。 那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。 病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。只有这时，一切都将醒未醒，空气又冷又清爽，张口开鼻，抢得一角影影绰绰的清晨。 一天又一天，就这么过去了。突然有一天清晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发现院子一角已簇拥着一