作为公共选修课的日本文化课程教学探讨
公共选修课作为高等院校课程体系的重要组成部分，在满足学生不同兴趣要求、促进学生个性发展、拓宽学生知识面及培养学生的创新精神等方面均有积极的作用。本文针对作为公共选修课的日本文化课程的需求，探讨了日本文化课程教学内容的选择和课堂教学的实施。
标签：公共选修课；日本文化；教学方法
大学教育课程体系主要由公共必修课、专业必修课和专业选修课、公共选修课四部分组成。专业必修课和专业选修课重在培养学生专业知识和专业技能，使之具有一技之长，公共必修课和公共选修课则是为了提高学生的人文素质而设的，拓宽学生视野，促进文理渗透和学科交叉，使学生一专多能。
本学期，笔者根据湖北经济学院（以下简称“我校”）增开各类公选课以满足学生不同兴趣要求和拓宽学生知识面这一要求，开设了“日本文化概况”这一公选课。笔者结合本课程备课、讲课中的亲身体验，就作为公选课的日本文化课程在教材和话题的选择、课堂教学的实施等方面谈一下自己的感受。
一、教材的选择和处理
“日本文化概况”一般是日语系二年级学生的专业必修课，到了这个阶段，日语专业学生已经学习了一年的日语，对日语和日本已经有了一定的了解。现有“日本文化概况”的教材几乎都是为日语专业学生开发设计的。作为公选课的“日本文化概况”则不同，由于我校并未开设日语专业，选课的学生全都来自全校各个院系，选课理由是似乎对日本文化有点兴趣。这些面向专业学生的教材虽然内容系统，体系严密，但由于大部分教材图片太少，对于非日语专业的公选课学生来说很难听懂。经过权衡，最终笔者并未在公选课上让学生统一购买某一教材，而是列出一个推荐阅读书目，让感兴趣的学生自行去图书馆借阅。每次上课的提纲上传到为公选课准备的邮箱，学生课后复习时自行下载即可。
二、话题的选择
“日本文化概况”作为日语专业学生的专业必修课，一般会开设一学年。公选课只能开设一个学期，学时仅为32学时，非常有限。而文化是一个非常广泛的概念，通常指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、思维方式、价值观念等。在短短的32个学时内要想将所有方面的内容囊括是不现实的。所以备课面临的又一个问题就是话题的选择——到底该讲些什么？
通过翻阅教材，笔者认为日本文化课程的教学内容首先还是应涵盖日本的历史和地理知识，使学生对日本有基本了解。因此选择了两讲——“图说日本简史”及“跟着照片去日本旅行”。
『日本文化概論』の試験問題 一、次の＿の部分にもっとも適切なものを入れてくだい。 （毎＿は２点、全部３０点） １、日本文化の基本的な特徴は＿と＿。 ２、＿が『十七条憲法』を発布した。 ３、日本は＿年に始まる大化の改新をした。 ４、平安初期の『三筆』の＿、＿、＿が日本書道史上代表的な人物である。 ５、日本は７１０年に遷都した＿も７９４年に遷都した＿も、長安をモデルにして作った都である。 ６、＿のルソーの『社会契約論』を翻訳、解説した『民約訳解』が広く読まれ、東洋のルソーと呼 ばれた。 ７、８０４年、＿が入唐して天台宗を学び、翌年帰国して＿を拠点に天台宗を説き広めた。 ８、日本陽明学は反体制と＿の特色がある。 ９、普通、＿、伊藤仁斎、＿は日本古学派の三人の代表者と見なされている。 二、次のセンテンスを判断し正しいものに○、違っている ものに×をつけなさい。（１０点） １、中国との交流の中で大規模に系統的に中国文化を吸収したのは、推古天皇の時期であった。（）
２、日本は隋唐文化を吸収するとき、中国の科挙制も取り入れた。（） ３、飛脚は江戸時代信書、金銀、貨物などの送達を業と押してひろめした者。（） ４、最澄が天台宗を、空海が真言宗を中国大陸から学び新しい日本的な仏教として広めている。 （） ５、江戸幕府が１６１２年に禁教令を出したけど、明治政府が１８７３年に禁教令を解いた。（）三、次に問題を答えなさい。（３０点） １、日本文化がよく外来文化を吸収し得た理由としていくつかの要因が挙げてください。 ２、日本家族内で兄弟の間『本家』と『分家』は中国の兄弟関係と同じですか。 ３、日本の年功序列制について自分の考えを書きなさい。 四、論述（３０点） １、日本企業の特色の一つの終身雇用の利弊を述べてください。 ２、日本の儒学、中国の儒学とは異なる。認識論の面と論理面から述べてください。
《高级日语》课程教学大纲 课程编号：D20662B0 课程属性：必修 学时：146学时学分：7 先修课程：中级日语、日本文学史、日本概况、日语实用语法 考核方式：考试 使用教材： 陆静华主编，《日语综合教程》（第五册），上海外语教育出版社，2006年 陈小芬主编，《日语综合教程》（第六册），上海外语教育出版社，2006年 季林根主编，《日语综合教程》（第七册），上海外语教育出版社，2011年 主要参考书： 陆静华、陈小芬主编，《日语综合教程第五、六册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2007年 皮细庚主编，《日语综合教程》（第八册），上海外语教育出版社，2008年 季林根、皮细庚主编，《日语综合教程第七、八册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2009年 周炎辉主编，《日语语法词法·句法》，湖南大学出版社，2000年 一、课程的性质和任务 高级日语是一门综合技能的课程，它涉及日语的听、说、写、读、译等多种实践能力的培养，是本科日语专业的专业必修课。该课程旨在培养学生更进一步熟练掌握日语知识；提高学生实际应用语言的能力；丰富学生的日本社会文化知识，培养文化理解能力，熟练地掌握日语语法体系，使学生达到日本国际交流基金和日本国际交流协会设立的“国际日本语能力考试”的2级水平。 本课程是“中级日语”课程的继续，教学重点从一、二年级的讲解词汇、语法、句型逐渐过渡到分析文章、理解语言背后的社会心理文化，从而掌握地道的日语。通过灵活多样的教学方法，充分调动学生的主观能动性，使学生积极参与课程教学。教师不仅要分析文章、
句子结构，还要介绍大量的语言文化背景知识，避免“中国式日语”的出现，为学生在今后的工作中使用日语打下坚实的基础。 二、教学目标与要求 高级日语教学的目标是：培养学生具有较强的阅读能力和较高的听、说、写、读、译的能力，使他们能用日语交流信息。培养学生良好学习作风，正确掌握良好的语言学习方法。培养学生逻辑思维能力，丰富社会文化知识，以适应社会发展和建设的需要。 本课程的具体教学要求： 1．读一般性日语文章，能理解作品的主要内涵和意境；能较好地归纳、概括其主要内容；能独立分析文章的思想观点、文章结构、语言技巧及问题修饰。 2．对于相当日语能力测试一级水平的文章，借助工具书、参考注释能读懂大意。 3．能用日语写出格式标准、语言基本正确、内容明了的书信、调查报告等各种文体的文章；能写内容充实，具有一定广度和深度的说明文、议论文和论文。 4．能翻译用现代日语撰写的各种文章、书籍。 5．能用日语较正确地表达自己的思想、感情，能与日本人自由交谈。 三、学时分配 本课程的学时共分配在三个学期完成，即大学3年级上、下两学期，大学4年级上学期。根据不同学年学生的具体日语水平，各学期的具体学时也不同。三年级上学期72学时，三年级下学期54学时，四年级上学期20学时。
日本是文化历史悠久的国度，我们要了解日本，不光要从日本的语言中去了解，更多 的时候要以亲自感受日本本国文化为切入点，全面的了解日本。我特别特别荣幸能够选上 这门日本文化体验课，可以说是我大学四年里上过的最最有趣和生动的一门课。在此首先 要感谢王老师和来自日本的北村老师为我们传道授业，并多次组织了深度的日本文化体验项目，让我们亲自动手，体验或实践，让我受益匪浅，更进一步的提升了我对于日本文化 的认知和喜爱。 找寻心中的禅意，日式插花体验 日本插花以线条的变化为主，它不单要表达花的美态，也是形神兼备品味造型的插花。它将人的思想转嫁在插花之中，表现出东方人的细腻、富于内含的特点与文化。 日式插花以花材用量少，选材简洁为主流，它或以花的盛开、含苞、待放代表事物过去、现在、将来。日本人强调花与枝叶的自然循环生态美姿是宇宙永恒的缩影。若常以宽 宏意境和深邃内涵从事插花艺术的表达，让人自然直接体会到园艺家对植物本性认识以至 尊重的境界。 我觉得插花是一种关于“静”的艺术体验，不仅插花时的环境应当是安静的，同时插 花时人的心态也应是安静而不浮躁的，插花的过程本质是感受人与自然互动和交流的过程。这一过程中，我们感受绿色，感受生活，我们解读美，也随心所欲地创造美。正如老师在 课上所讲，每个人对于美有不同的理解，对于同一插花作品肯定有不同的理解。这种差异 并无好坏高低的评判，它仅是反映了我们当时的一种的心境，我想这或许也是插花艺术的 美妙之处。 试穿日本和服，感受礼仪文化 和服是日本的传统服饰，和服给人的印象是美丽高雅。通过老师的介绍，我才知道原 来和服不仅价值不菲而且穿起来也是十分不容易的，一般一个人是很难穿上的。和服种类 繁多，花色、质地和式样，千余年来也变化万千，有男性和服、女性和服、儿童和服，每 种和服都有对应的正装、便装和介于正装和便装之间的种类。还有有浴衣、振袖、和装裤 裙和巫女们穿的绯色裤裙装等很多类别。 最为印象深刻的是我在此次课上有幸成为了老师的模特，老师非常仔细地给我穿戴了 美丽的和服，我也带着些许的紧张向同学们展示了这套和服。穿上和服后，我感觉自己的 气质都变得优雅起来，举手投足也不自觉地礼仪规范起来。我向同学们展示了立礼、座礼，还有不同角度的鞠躬礼仪。我也愈发深切地感受到和服与礼仪密不可分，每一套优美的和服，都经精心裁制，讲究穿着时的每一个细节及步骤，经过完整的礼仪训练，让优雅气度 与深层内敛本质相融，从而成为内外在兼具的完美礼仪。 飘飞樱花瓣，诉说樱花情。 课上播放的关于樱花节的视频让我印象深刻。每年的3月15日到4月15日是日本的 樱花节，樱花自开花至花残只有七天，因而也有称作樱花七日的说法。日本是个热爱樱花 的国度，瞬时灿烂，瞬间凋零的樱花之美，就如同川端康成追求的年轻少女之美，让人感叹，让人惊艳。人们会早早去公园占位，然后在樱花树下摆上丰盛的酒宴，或合家欢聚一堂，或邀请三五好友，一边吟诗作画，一边开怀畅饮，一醉方休。 虽然没有去过日本的樱花节，但南航校园樱花广场的八重樱也曾让我留恋驻足。落英 缤纷的季节，置身浪漫樱花海中，尽情感受着“花纷飞，心起舞”的独特情怀，令人思绪 万千。一年一度樱花节，花开花谢，岁岁年年，无声见证着人们的故事与成长，观赏过校 园这四年的樱花，也代表我们终于要毕业了。 东操体验日本棒球
《日本文化概论》课程标准 课程英文名称：The Introduction of Japanese Culture 课程编号： 适用专业：日语专业学分数：2 一、课程性质 “日本文化概论”根据教育部日语专业本科教学大纲规定的，为本科日语专业开设的必修课程。在我院日语专业的培养计划中属于专业模块课程，是专业方向系列课程之一。 二、课程理念 1、所属学科分析 “日本文化概论”属于“文学”门类，其一级学科为“外国语言文学”，二级学科为“日语语言文学”。 2、课程授课对象分析 “日本文化概论”课程开设的对象是日语专业高年级学生，先修课程为《综合日语》、《日语听说》、《日语口语》、《日语阅读与写作》、《日本概况》等专业基础课程。 3、课程内容选择分析 本课程为本科日语专业高年级开设的专业方向课程。“日本文化概论”是一门围绕日本的文化特点及日本人的心理文化，以点带面地论述日本的历史、社会、宗教、文学、艺术、教育、风俗、科技等各个文化领域的课程。该课程设置目的是使学生掌握日本文化的主要特点，对日本历史及社会文化有一个较为深刻的认识。同时，使学生能将所学语言知识与日本文化相结合，逐步减少与日本人交往中由于文化差异所引起的摩擦与冲突，从而增强学生的跨文化交际能力。 4、课程学习要求分析 《日本文化概论》教学是以教学为手段的跨文化沟通活动，换言之《日本文化概论》教学既是教学活动，又是文化交流和文化比较活动。同时《日本文化概论》课程大都作为日语专业的一门课程，其直接目的在于促进学生的日语水平和应用能力。 5、课程考核目标和方法分析 “日本文化概论”课程的考核目标是通过本课程的学习，学生能够了解日本文化的主要特点，并掌握一定的跨文化交际能力。 本课程的考核方法采用“课堂表现+课外作业+期末报告”相结合的多元化评价方式。“课堂表现”包括学生课上发言（回答问题和讲授）和参加小组讨论；“课外作业”包括论文写作与拓展阅读。课程考核注重过程性评价，提倡知识与实践相结合，传统教学法与现代教学形式相结合，加强学生对日本文化理解能力的培养。 三、课程目标 “日本文化概论”课程重点讲授日本文化各个层面的知识，注重培养学生的文化理解能力及跨文化交际能力。 1、本课程总目标 “日本文化概论”课程的教学总目标是使学生掌握日本文化的主要特点，对日本历史及社会文化有一个较为深刻的认识。同时，使学生能将所学语言知识与日本文化相结合，逐步减少与日本人交往中由于文化差异所引起的摩擦与冲突，从而增强学生日后在涉外工作中的适应性，增强学生的跨文化交际能力。
日语选修课心得体会 篇一：日语课心得 日语课学习心得文化是一个名族的精华部分，取其精华去其糟粕，对于精华的东西，我们没有理由去排斥，而且文化没有国界之分。第一次接触日本的语言是看动画片的时候，动话片段中的语言都是日语配音，当时就感觉这种语言特别好听，而且当时就想要是我也会讲这种语言就好了。抱着对日本神圣而又美丽的文化的好奇与兴趣，我学习了日语这门课程，一段时间下来，我不仅从老师那里学到了一些简单基本的日语，还了解了很多日本人日常的生活习惯，对日本的衣食住行、旅游、文化等有了更深入的了解，从而加深了我对日本各个方面的认识，这不仅让我在语言方面得到锻炼而且还拓展了我的视野，而且丰富了我的生活，这些都是很有意义很有价值的收获，如果可能，我希望将来有机会亲自去日本感受一下他们的文化。 日本原来是没有文字的，所以一直使用中国的汉字，日本语言口音中80%左右是汉语的变音，因此日本文化受到了中国的深刻影响。日本吸收中国文化是多方面的、长期的几千年的历史过程。 日本文化中最显著的文化是礼节。礼仪，礼节和仪式，是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最基本的道德规范，是人们在长期共同生活和交际交往过程中逐渐
形成的，并且以一定的风俗、习惯和传统等相关的形式固定下来。对于个人来讲，礼仪只是一个人思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，但是对一个社会或者是整个国家来说，礼仪是一个国家社会文明程度、精神风貌、道德风尚和生活水准的反映。而随着时间的推进和社会的发展，礼仪，尤其是国家礼仪，已经呈现出一种文化的形态，成为了一个国家的文化的重要组成部分。所谓社交礼节，就是人们在相互的交际交往中，表示出的对他人尊敬的一种习惯形式。日本的礼节可以说没有一个国家将此种礼仪文化形态保存得如此完好。日本在保留原有文化礼节的同时也融入对当今礼仪文化的理解。而探索将此种文化保存的如此之好的原因．归根于日本文化中的更深层次。 （1）日本礼仪文化的起源及整体特征 日本在礼仪文化中自古以来就吸取了中国文化，如“礼节”这个词就是随佛教、儒家思想传入日本的，我们知道，中国古代的宫廷是特别注重礼仪的，上到皇帝君主下到臣民百姓，等级森严。日本是一个非常重视社交礼仪的国家，它拥有着自己独立的不同于西方社会和中国社会的独特的“礼仪文化”。谨慎谦和、委婉含蓄是日本社交礼仪中的两个最基本的特征。日本社会重视礼节，日本人无论是集体交往还是个人交际，是正式场合还是非正式场合，是与外国人还是本国人，对生疏的人还是熟悉的朋友，只要是交际活动，甚
《日本文化》课程教学大纲 一、课程名称 1、日本文化 2、Japanese culture 二、学时 总学时36 学时 其中：授课36 学时 实验0 学时 三、考核方式 考查 四、适用专业 日语专业本科生三年级第一学期 五、课程简介（200字以内） 本课程在《日本概况》的基础上，着重把文化分为两大部分，一为理论性较强的文化（包括历史进程、源流发展等），一为贴近日本人现实生活的文化（宗教、礼仪、风俗、器物等）。前者主要是老师做指导性、总括性的讲解，以求培养学生理解较抽象或较复杂一些的文化内容。后者主要是由老师给定一些题目，由学生们自己来选题并进行课堂发表，之后由同学代表以及老师做出补充说明，并允许大家随时提问。 六、本门课程在教学计划中的地位、作用和任务 本课程是日语专业限定选修课，教学对象为日语专业本科三年级学生，在第六学期开课。选修本课程之前要求已经学过《日本概况》。本课程的内容可深可浅，但关键是太深将会让学生一头雾水，甚至会打消他们的积极性，太浅又会落入肤浅知识堆砌的俗套。怎样让学生在理论中寻求文化的缩影，在相关感兴趣的材料搜集中感受日本文化的特质，教会学生们用心灵的眼睛来看待“异质”文化。作为教师的主要任务应在于让简单的日本文化富于启发性，使高深的日本文化带有现实性和可视性。 七、课程内容和教学要求 1、内容：参考以下表格
八、实验内容 无 九、教材及主要参考资料 1、教材 《日本文化概况》 2、主要参考资料 《日本文化》 《日本经济》 《日本社会》 《日本艺术》 《日本古典文学赏析》 《日本文化概论》 《日本语言》 《日本文化史》 十、先修课程 《日本概况》
课程教学大纲 （硕士研究生用） 课程编号： 课程名称： 中文：佛教研究 英文：Buddhism Studies 开课单位：哲学与社会发展学院 开课学期：1 任课教师及职称：陈坚教授 教学方式：课堂讲授 考试方式：学期论文 适合专业：宗教学、中国哲学、文学 总学时和学分：72学时，3学分 课程作用与任务：讲授佛教的发展历史和佛教思想，侧重于中国佛教的讲授，并兼顾印度佛教和藏传佛教。学生通过本课程的学习，能对佛教有一个全面而深入的了解。 先修课程要求：先修《佛经导读》 课程内容与学时分配：印度佛教16学时，中国佛教48学时，藏传佛教8学时 参考文献 《中国佛教哲学要义》（上下册，方立天著），《中国佛性论》（赖永海著），《印度佛教源流略讲》（吕澂著）、《中国密教史》（吕建福著） 编制人：陈坚 审核人： 课程教学大纲 （硕士研究生用） 课程编号： 课程名称：日本宗教研究 中文日本宗教研究 英文 Japanese Religion Studies 开课单位：哲学与社会发展学院 开课学期：2 任课教师及职称：牛建科教授 教学方式：讲授、讨论 考试方式：论文 适合专业：宗教学、历史学 总学时和学分：54、3 课程作用与任务：讲授日本神道教以及传入日本的佛教、基督教的基本思想与理论；梳理神佛基三者之间的关系；探讨宗教交流的特点与意义；加深研究生对东方宗教文化之间以及东西方宗教文化之间碰撞、融合的历史和范式的理解。 先修课程要求：儒学、佛教、基督教 课程内容与学时分配：第一章：绪论6课时 第二章：日本的古代信仰3课时
第三章：佛教及其传入3课时 第四章：山岳佛教与乡间佛教3课时 第五章：新佛教的首倡6课时 第六章：基督教在日本的传播6课时 第七章：儒教与“家”的宗教3课时 第八章：神道教概说18课时 第九章：新时代的宗教6课时 参考文献 1、牛建科著《复古神道哲学思想研究》，齐鲁书社，2005年7月 2、铃木范久著、牛建科译《宗教与日本社会》，中华书局，2005年3月 3、黄心川主编《世界十大宗教》东方出版社，1988年9月 4、黄心川主编《当代亚太地区宗教》，宗教文化出版社，2003年5月 5、王守华、卞崇道著《日本哲学史教程》，山东大学出版社，1989年5月 6、杨曾文著《日本佛教史》，浙江人民出版社，1995年9月 7、杨曾文主编《日本近现代佛教史》，浙江人民出版社，1996年3月 8、范景武著《神道文化与思想研究》，内蒙古人民出版社，2001年12月 9、郑彭年著《日本西方文化摄取史》，杭州大学出版社，1996年7月 10、张大柘著《当代神道教》，东方出版社，1999年10月 编制人：牛建科 审核人： 课程教学大纲 [博士研究生] 课程编号： 课程名称： 中文基督教神学研究 英文 Christian Theological Studies 开课单位：哲学与社会发展学院宗教系 开课学期： 2 任课教师及职称：谢文郁教授 教学方式：授课和讨论 考试方式：研究论文 适合专业：宗教学，西方哲学
论日本文化 本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知，这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。 一.日本战国 此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。 在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”，但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说，他从西方购买了火枪的武器，可见日本当时的割据势力还是有可取之处的，他们虽然忙于国内战争，但并未一味排外，反而懂得引进先进事物，虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国，武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士
日本文化概述 日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。在日本有著名的"三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。 中国传入日本的格斗运动。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相 当具有实战意义的运动形式。 合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。 书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用 毛笔抄录经 能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。 寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风 味。 日本文化史 日本文化有无自己的根？回答是肯定的。尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。” 日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生 活。 大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时代。考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行， 成为弥生文化的一大特征。 从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。古坟的建筑需要征集大批劳动力，坟内陪葬有镜、剑、勾玉等精致工艺品，象征着死者生前拥有强大权力。这与一般民众死后的简易安葬形成鲜明对照，说明强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心的大和国终于在5世纪初统一了日本。这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且开始导入大陆的精神文明。一方面，移居日本的汉人和朝鲜人即所谓“归化人”
《日本历史》课程教学大纲 课程编号：D30768B0 课程属性：限选 学时：30 学分：1.5 先修课程：高级日语、日本学概况 考核方式：考查 使用教材： 刘建强主编，《新编日本史》，外语教学与研究出版，2002年 主要参考书： 贺静彬主编，《日本历史与文化》，大连理工大学出版社，2004年 井上清主编，《日本历史》，陕西人民出版社，2011年 坂本太郎主编，《日本史》，中国社会科学出版社，2008年 一、课程的性质和任务 本课程是通过对日本史的学习，让学生掌握日本历史发展、变迁的基础知识。学生在学习过程中应注意与所学专业的相辅相成，及时补充相应的日文词汇。同时注意结合日本各个历史时期的社会组成结构、习俗、文化等内容，结合各个时期历史的若干课题，加强学生独立搜集、整理资料、独立思考和判断的能力，加深对日本民族的理解和认识。 二、教学目的与要求 本课程为三年级第一学期专业选修课。本课程旨在通过课堂讲授、讨论和观看相关影像资料等方式，有系统地介绍日本如何从先史时代走向近现代，让学生对近代日本的国家属性和文明发展有正确的认识。一方面掌握日本语周遭国家关系的互动，另一方面，对于日本以中国为文化母国又保有自己特征的文明吸收方式有所认
识。通过本课程的学习，促使学生去主动搜索资讯，考察资料，培养阅读日文的历史资料的语言能力。 三、学时分配： 章节课程内容学时 1 日本原始社会的基本情况 2 2 日本古代社会的基本情况 2 3 律令国家的形成的基本内容 2 4 古代国家的形成和发展 2 5 中世的日本社会概况 2 6 中世幕府社会概况 2 7 近世日本社会概况 2 8 近世江户幕府的社会政治特征 2 9 日本近代社会初期特别是明治维新时期的改革内容 2 10 明治维新后日本资本主义的发展情况 2 11 第一次世界大战与日本的社会概况 2 12 第一次世界大战后的日本社会 2 13 中日战争的过程和影响 2 14 第二次世界大战后的日本社会 2 15 复习 2 四、教学中应注意的问题 1、采用生动活泼的教学方式为佳 各种教学方法都是一定历史背景和环境下的产物。本课程作为日语专业学生全面了解日本历史的一种有效途径，应在任课教师高度的事业心和责任心的基础上，充分发挥的主动性和创造性，用生动性较强的教学方式来传授知识。 2、充分利用现代化教学手段
对日本电视节目的思考 学院：化工学院 班级：安全工程10班 姓名：马俊杰 学号：201020518034
在现今节目大战的年代，有许多的节目应用而生，在亚洲日本的电视节目应该可以算的上是数目多的一个国家。在日本现在有120多家电视台，而每家的电视节目都不尽相同，这么多的电视台要想生存下去就必须有自己的王牌节目来吸引观众的眼球。以传媒为载体形成的媒介文化,在媒介文本的编码与解码中,一方面其影响着编码意义的传播,另一方面又反过来影响人们的思想情感,制约规范着人们的行为。电视以其独有的视听优势成为娱乐节目的最好载体。娱乐是在传媒商业化运作中不能规避的电视节目创作元素,它是商业与传媒联姻的必然结果。娱乐类节目的发展在促进我国电视产业化发展的过程中,其综艺类娱乐节目的增多繁荣了电视荧屏丰富了人们的精神生活,给现代激烈竞争中的人们带来了适时的放松,同时受众参与的娱乐类目亦在一定程度上增强了传者与受众之间的双向互动。但随着娱乐化愈演愈烈,无论内容或形式,在很大程度上使得精英文化走向平庸,大众文化趋于低俗,以电视为主要载体的媒介文化在文化与价值的整合与重构中逐渐走向歧途。 在当今这个娱乐多元化的年代，各大卫视为了博取收视率纷纷推出了自己主打的娱乐节目，有的是自己独创的，有的是买别国的版权，但不管怎么样，电视节目的多样化已经成了现今电视节目的主要特点，重中电视节目的质量也是令人担忧的，那么该怎么样保证收视率的同时能把节目的主要方向把握住，不要走低俗的路线。 邻国日本的电视节目体系成熟，节目类型多样，同时国民经济的发展促使民众对电视节目审美要求的提升，而娱乐休闲节目在国民的日常生活中所占比重较大且与生活息息相关、互相影响，因此，对一档节目整体效果的准确把握事关其生存和发展。日本娱乐节目有以下几种特点： 一、主持人的定位和选择 《关口宏的东京友好乐园》是日本老牌的竞技类综艺番组，由关口宏和渡边正行两位大叔级人物主持，1994年4月11日开播至今已近18年。关口宏不但担任综艺节目主持，同时也是一名著名演员及新闻播音员。演员及新闻播音员的身份使得关口宏的人气拥有广大范围的观众群，无论是职业划分还是年龄划分。而且两位主持人都是相貌福态可爱比较讨喜的大叔年龄的主持人，主持风格亲切自然。，黄金时段的综艺节目 主持人是一大关键。对主持人的喜好，影响到甚至决定遥控器是否停留的观
日本文化概览课程体会 时光荏苒，今年已经大四了。在这四年中，选了很多课程，但真正像日本文化概览课这样内容新颖、形式多样、气氛愉悦的课可以说只有寥寥数几。在第四年能够选到这门课，是我的幸运，也将成为我一生的财富。 首先给我印象最深的就是老师的敬职敬业，他们每节课都尽心尽力地把所知道的都传授给我们。日本文化中心主任老师谦和的态度，对同学们的尊敬随和,一切以学生为本的诚意让我对日本文化中心的老师们都肃然起敬。我想老师教给我们的不仅是日本文化概论,更以自身的行动为我们上了一课生动的文化概览课。 课程的内容丰富多彩，包括茶艺、花道、空手道、动漫以及摄影等等方面。茶艺课程中，我第一次学习了日本茶道文化的演变过程。日本人泡茶最讲究的就是茶中的精神，是否将一个人的意志形态融入它的茶中是稽古的重要步骤。不同的茶具对应不同的季节，例如菊花对应的是秋天。第二节茶道课程中，老师亲手为我们研磨茶粉，并将一次完整的日本传统饮茶过程生动地展示在我们面前。从进茶室之前的礼仪，到饮茶时的跪礼以及手势，老师和中心的志愿者们都耐心的为我们解释、示范，一对一地教学，并热情地让我们免费品尝了和果子。薄茶虽然味苦，且要求最好一口饮尽，但饮茶完毕，舌尖还是停留着那一抹清香，胜过太多浮夸的美食。 接着，说起花道，又是日本文化中非常重要的一部分。日本花道有许多流派，我最感兴趣的就是最基础的、最自然的投入派。其中比
较有名的是一种流仪花。根据它的流仪和理论，起名为生花，亦称正花、活花。生花技术讲究保持草木的自然姿态，强调体、用、留、真、副、体的调和，体现了儒教道德求天、地、人三材调和的思想。由于以上原因，插花时花形整体必须呈三角形。在花道的实践中，材料之间的关系、排列和布置的风格、容器的大小、形状、质地、容量和颜色、展示的地点和场合等等都是至关重要的因素。课程上，同学们各显神功，不同的花瓶、不同的花、不同的思想，都会创造出不同的花艺，也会凸显出你个人当下的心境。老师要求我们为自己的作品起名，点出自己在插这盆花时的精神，魂。我为我的作品起名为清风，波浪形的花盆配着色彩各异，格外清新的小花，让我觉得心情舒畅。课上还有许多同学的插花都给我留下了深刻的印象，这门课程教会了我不仅仅停留在表面上的日本花道，让我对日本文化有了进一步的认识。 空手道课对于我来说也是一次非凡的体验。教练们首先为我们介绍了空手道是来源中国拳法成型于古琉球和后来的日本，现在风靡于世界的一种武术。古琉球由于长年的禁武政策，武器一向被禁止使用，因此，人民不得不创出赤手空拳的格斗技术，以求得生存的自卫本领。尤其是在十七世纪初叶，于是在上层阶级之间，参考中国拳法，创出了独特的格斗技术，这就是最初的空手道，称之为“唐手”。它的本义为“从中国传入的拳法”。空手道并非人所了解的日本武术，它起源于中国盛唐时期，由日本武道传播者带回日本，将其完善。它原称“唐手”，因日文读音与“空手道”谐同，在1935年＂去汉化＂时才正式改名为空手道。详细介绍之后，教练们为我们做了两个流派的
《日本文化概论》课程标准 课程英文名称： The Introduction of 适用专业：日语专业Japanese Culture课程编号： 学分数： 2 一、课程性质 “日本文化概论” 根据教育部日语专业本科教学大纲规定的，为本科日语专业开设的必修 课程。在我院日语专业的培养计划中属于专业模块课程，是专业方向系列课程之一。二、课程理念 1、所属学科分析 “日本文化概论” 属于“文学” 门类，其一级学科为“外国语言文学” ，二级学科为“日语语言文学” 。 2、课程授课对象分析 “日本文化概论”课程开设的对象是日语专业高年级学生，先修课程为《综合日语》、《日语听说》、《日语口语》、《日语阅读与写作》、《日本概况》等专业基础课程。 3、课程内容选择分析 本课程为本科日语专业高年级开设的专业方向课程。“日本文化概论” 是一门围绕日本的文化特点及日本人的心理文化，以点带面地论述日本的历史、社会、宗教、文学、艺术、 教育、风俗、科技等各个文化领域的课程。该课程设置目的是使学生掌握日本文化的主要特 点，对日本历史及社会文化有一个较为深刻的认识。同时，使学生能将所学语言知识与日本 文化相结合，逐步减少与日本人交往中由于文化差异所引起的摩擦与冲突，从而增强学生的 跨文化交际能力。 4、课程学习要求分析 《日本文化概论》教学是以教学为手段的跨文化沟通活动，换言之《日本文化概论》 教学既是教学活动，又是文化交流和文化比较活动。同时《日本文化概论》课程大都作为日语 专业的一门课程，其直接目的在于促进学生的日语水平和应用能力。 5、课程考核目标和方法分析 “日本文化概论”课程的考核目标是通过本课程的学习，学生能够了解日本文化的主 要特点，并掌握一定的跨文化交际能力。 本课程的考核方法采用“课堂表现+课外作业 +期末报告”相结合的多元化评价方式。 “课堂表现”包括学生课上发言（回答问题和讲授）和参加小组讨论；“课外作业”包括论文写作 与拓展阅读。课程考核注重过程性评价，提倡知识与实践相结合，传统教学法与现代教学形式相 结合，加强学生对日本文化理解能力的培养。 三、课程目标 “日本文化概论” 课程重点讲授日本文化各个层面的知识，注重培养学生的文化理解能力 及跨文化交际能力。 1、本课程总目标 “日本文化概论” 课程的教学总目标是使学生掌握日本文化的主要特点，对日本历史及社会文化有一个较为深刻的认识。同时，使学生能将所学语言知识与日本文化相结合，逐步减少与日本 人交往中由于文化差异所引起的摩擦与冲突，从而增强学生日后在涉外工作中的适应性，增强学生 的跨文化交际能力。
《日本文学选读》课程教学大纲 课程编号：1235093 课程名称：日本文学选读 总学时数：32 实验或上机学时：0 先修课程：基础日语、日语阅读 后续课：无 一、说明部分 1.课程性质：专业选修课。授课对象：日语专业四年级上学期学生 2.教学目标及意义：通过此课的学习，目的是要提高学生的文学鉴赏能力和审美水平， 另外让学生初步掌握文艺批评的理论及方法 3.教学内容及教学要求：总学时为一个学期，32个课时。要求学生了解日本现，当代小 说发展的基本脉络；了解日本现，当代文学的代表作家及重要 作品；了解其产生的社会背景。能够阅读日本现，当代小说， 并对其作品进行分析，有自己的见解。 4.教学重点难点：语句中难词的释义及提示词语在作品中的含义；作者的生平、主要作 品及在文坛的影响；作品的故事梗概、主题思想、创作背景、 人物特征及语言风格等。 5.教学方法与手段：课堂教学与课下阅读相结合。 6.教材：周平主编.《日本文学作品选读》上海：上海外语教育出版社。2001年1月 主要参考书：谭晶华编著.《日本近代文学名作鉴赏》.上海：上海外语教育出版社、 2003年 7. 其他 考核方式：N+2考核方式 其中“N”包括小论文（15%），小论文（20%），专题讨论 及小结（文学主题课堂发表）（15%）；“2”包括笔记（10%）和期末成绩（40%）。 二、正文部分 第一部分文学史 1.教学要求 1）比较系统地讲授现当代日本小说发展的基本脉络以及各个时期的文学思潮，帮助学生了解日本文学发展历史，掌握重要的作家及其代表性作品，培养和提高学生分析、鉴赏日本文学作品的能力。2)批判继承日本文学遗产，领略丰富多彩的异域文化，提高学生的综合素质和对社会的适应能力。3)结合学生实际，力求既讲述基本知识，又把握重点。加强文学经典著作的分析，使之举一反三，让学生初步掌握中日文学与文化的各自特点。 2.教学内容 1）日本文学史的时间划分及标志。 2）几大文学思潮的名称、代表人物及其著作。 3）阐述日本文学史上的文学思潮及历史背景。 4）重点作家及其作品讲解与赏析。 3.本章学时数
浅析日本文化的双重性 会计102 陈沁文100624222 日本与我国一衣带水，自古就与我国交流甚密受我国影响深远。日本文化与我国有许多相似之处，但是又存在很大差异。怀着对日本文化的兴趣，我选修了“日本国家概况”这门课，认识了形形色色的东瀛文化。 大一期间我选修过中日文化对比这门课，与日本国家概况的课程内容稍有重复。但是坐下来静静地听老师讲日本文化，欣赏PPT，偶尔看动漫，下课听听日文歌，实在是一件享受的事。 如果忽略政治的因素，单单用心去了解和感受日本文化，是一件有趣又令人着迷的事。说起日本，大家都不忘樱花，富士山，寿司，和服。对于90后的年轻一代来说，日本的文化还包括宫崎骏的动漫，久石让的音乐，岩井俊二的电影，以及柏原崇，中孝介，山下智久等很多优秀的日星。但是也会有人不忘提起日本火热的情色娱乐产业，恐怖电影等等。有点又纯真又变态的意味。 日本文化起源于中国，但是，无论日本和中国在历史上文化交流是多么频繁，相互影响是多么深远，从古至今，日本文化的发展还是有它的许多特点，有许多既不同于中国，又不同于西方的发展规律。有许多看起来是很矛盾对立的现象，可是又和谐地结合在一起，从而形成了自具一格的东亚文化，这种情况可以说是举世罕见的。所以美国哲学家穆尔认为，日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的，最离奇的”。 记得开学第一节课，老师的最后几张PPT提到了日本的武士道，还有一本标题为《Bushido，the soul of Japan》的书。武士道尚武，但也与一些儒家的道德仁义相结合，这使得武士道的存在在道德上得到支持，同时又不妨碍武士们在认为需要的场合用暴力解决问题，更理直气壮地成为社会所崇尚的榜样之一。追求平和与崇尚暴力既各自存在，则必有相关联的层面。它们的结合导致了一种日本所特有的瞬间暴力的审美情趣。
《日本经济》课程教学大纲 课程编号： 032422X 课程英文名称： Japanese Economy 所属学科：外国语言文学 适用专业：日语语言文学 课程类别：学科选修课程 课程性质：选修课 总学时： 20 授课对象：日语专业四年级学生 开课学期：第七学期 大纲执笔人：潘贵民 一、编写说明 该课程是学科选修课程，其教学大纲以《日语专业人才培养方案》为依据而编写，作为日语专业四年级一学期学生的教学依据，适用于日语本科专业学生的教学要求。 二、教学目标 本课程为日语本科专业学生而设置。通过一学期的学习，使学生达到基本了解日本经济发展的历史与概况，了解日本经济发展的基本规律，特别是日本二战后经济奇迹的出现，使日本快速成长为世界第二大经济强国的秘诀；并使学生从日本经济的发展中获得有用的知识，为今后的就业、研究打下良好的基础。
三、教学内容（含各章节主要内容、学时分配，并以下划线或*等方式注明重点、难 点） 主要学习日本经济的发展历史、概况，特别是战后日本经济发展规律、措施、政策以及经济的手段、经济各个领域的表现等。具体内容如下： 第一単元（2学时） 第１课 経済学とは何か 第２课経済学の二つの分野 第３課 証券 第４課 証券の流動化——証券流通市場の機能 第５課 保険の仕組みと分類 第二単元（5学时） 第６課 家計向けの火災保険 第７課 自動車保険 第８課 在庫の重点管理 管理 第９課 人の資本と教育 第10課 変貌を遂げる日本六大企業集団 第三単元（4学时） 第１１課 株券上場審査基準 第１２課 ハイテク化とグローバル化 第１３課 在日外国人労働者問題 第１４課 アメリカの世界経済戦略拠点 第１５課 労働市場流動化と能力形成 第四単元（3学时） 第１６課 人々に幸福をもらした計画出産事業 第１７課 情報化社会と商品情報システム 第１８課 持続可能な農業のために 第１９課 酒税とたばこ税 第２０課 需要と供給 価格の役割 第五単元（6学时） 第２１課 貸借対照表と損益計算書 第２２課 仙台市中央卸売市場 第２３課 不動産市場の土地取引の実態 第２４課 日本の賃金制度の特徴 第２５課 日本の年金の歩み
《日本概况》课程教学大纲 一．课程性质与任务 课程《日本概况》是选修课，通过本课程的学习，使学生掌握日本文化的主要特点，对日本历史和社会文化（包括地理、历史、政治、经济、风俗、宗教等）等状况有一个基本的了解。本课程的学习有助于学生今后从事中日政治、经济、文化教育等交流工作。学生学通过该课程学习之后，能够比较全面地了解日本社会，为学生拓宽学术研究的领域，增强涉外活动中的适应性。同时，使学生能将所学的语言知识与日本文化相结合，逐步减少与日本人交往中因文化差异所产生的摩擦与冲突。 二、课程教学理念与教学设计思路 本课程是实用性较强的课程，老师在授课过程中应鼓励学生开动脑筋，上课中多争取时间多举例子，使学生能够正确理解课文的内容。还应该采用对比和讨论的形式使学生在掌握课文内容的同时，能够进一步拓宽学生的知识面，理性地看待日本社会各个领域的特点和存在的问题。 三．课程的教学目标与基本要求 了解并掌握日本国家的地理、历史、政治、文化、社会习俗以及人民的思想、态度和生活方式等知识，能理解日本文化。 四．本课程对学生的要求 在教与学的关系中，应对学生的学为主，积极调动学生学习的兴趣，培养学生的自主查找资料的能力，正确引导学生学习。因此教师在授课时要鼓励学生独立思考，要求学生在上课前做好预习工作，查询相关的资料，调动学生参加课堂讨论的积极性。在课外应鼓励学生多途径多渠道地搜集和课程相关的资料进行研究和调研，使学生真正地理解日本社会深层次的内容，培养学生成为正确理解日本风俗文化。 五．教学模式与实施过程 本课程教导学生在学好日语语言基础知识的同时，要加强文化方面的学习。指导学生全面系统地学习教材，引导学生把全面理解和重点深入结合起来，切忌孤立地只抓重点。充分利用现代化教学手段，尽可能向学生提供和介绍与课文有关的背景资料，指导学生查工具书，进行网上阅读，以拓宽学生的知识面，提高教学效果。以学生阅读文字教材为主，同时鼓励学生广泛猎取课外有关文字和音像材料，从而巩固和扩大本课程涉及的知识。六．课程内容改革 该课程以日本的地理、社会、文化、经济、政治等作为教学的主要内容，突出内容的实用性，着眼与学生能够掌握日本社会的基本知识，进而能够推进语言方面的学习。所以应把最常用、最实际的知识作为课程的教学重点，在讲解时还应该联系实际适时更新内容，比如在讲解中日关系时可以按照时间的顺序一直推进讲到目前的中日情况。教学的内容应以教材为主，适当增补相关内容，使学生深刻理解日本社会。