四川春节的习俗
文章目录*一、四川春节的习俗1. 四川春节的习俗2. 春节的由来3. 春节的传说*二、春节各地的习俗1. 福建2. 湖南3. 东北三省*三、春节吃什么1. 年糕2. 水饺3. 腊味
四川春节的习俗
1、四川春节的习俗四川春节是伴着童谣唱来的。“小子小子你别馋,过了腊八就是年;腊八粥,喝几天,沥沥拉拉二十三;二十三,糖瓜粘;二十四,扫房子;二十五,糊窗户;二十六,炖猪肉;二十七,宰公鸡;二十八,面粉发;二十九,蒸馒头;三十晚上熬一夜;大年初一街上扭。童谣中的种种为过年做的准备,加上春节到来后持续到十五的游乐、庆祝:新年撞钟、烧子时香、大庙会、游喜神方、人日游草堂、耍狮子、舞龙灯、元宵观灯,再加上爱玩的四川人”过厚脸皮年“的正月十六游百病,这才构成了一个欢欢喜喜、圆圆满满的年。
2、春节的由来春节和年的概念,最初的含意来自农业,古时人们把谷的生长周期称为年,《说文·禾部》:年,谷熟也。在夏商时代产生了夏历,以月亮圆缺的周期为月,一年划分为十二个月,每月以不见月亮的那天为朔,正月朔日的子时称为岁首,即一年的开始,也叫年,年的名称是从周朝开始的,至了西汉才正式固定下来,一直延续到今天。
3、春节的传说守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。探究这个习俗的来历,在民间流传着一个有趣的故事:太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫年。它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈年色变。后来,人们慢慢掌握了年的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山
林中去了。
春节各地的习俗
1、福建闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。乡村农家,房多门多,除了贴春联外,房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗,叫“门蔗”,方言“蔗”与“佳”近音,寓意进入佳境。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕,并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”,寓意饭菜长年丰足,吉祥发财。
2、湖南在湘潭一带流存着许多过年的风俗,古老而朴素。从正月初一到十五,不论是农村或城镇,到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要接龙。即挨家挨户发请帖,凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。接龙后,开始舞龙。龙随鼓起,翻腾跳跃,
大有腾云驾雾之势。欢快时,灯游龙卷,让人目不暇接。湘中一带盛行舞龙灯,还传承着不少的巫风楚俗,如“接龙”、“收水”、“挂红”等,都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿。
3、东北三省首先全家一起祭祖,焚香秉烛、广陈供品,依尊卑长幼,向宗亲三代神主叩首,表示辞岁。随后,举行家宴,长辈们坐了上首,晚辈们团团而坐,取“阖第团圆”之意。饭果必要丰富,让人有充实感,预示来年丰衣足食,事业兴旺。
春节吃什么
1、年糕年糕因为谐音“年高”,再加上有着变化多端的口味,几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕,象征着黄金、白银,寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北方人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。南方的年糕则甜咸兼具,例如苏州及宁波的年糕,以粳米制作,味道清淡。
2、水饺真正过年的前一夜叫团圆夜,离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来,全家人要围坐在一起包饺子过年。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音,
“合”和“交”又有相聚之意,所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意,非常吉利;此外,饺子因为形似元宝,过年时吃饺子,也带有”招财进宝“的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子,话新春,其乐融融。
3、腊味在古代的农业社会里,大约自腊月初八以后,家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长,所以必须尽早准备,我国许多省份都有腌腊味的习俗,其中又以
广东省的腊味最为着名。
历史文化名城泸州的特色文化 引言 泸州是著名的中国国家历史文化名城，古称“江阳”，别称“酒城”，位于中国四川省东南部，长江和沱江两江交汇处，为四川出海南通道和长江上游重要港口。自西汉置郡至今已有两千多年的历史。凭两江舟楫之利，历史上泸州就自然形成川、滇、黔、渝结合部的物资集散地和川南经济文化中心；宋、明时期泸州即成为与成、渝鼎足而三的全国性商业城市和全国33个商业都会之一。新中国成立后，泸州曾是川南人民行署公署（省级）所在地，1983年被国务院批准为省辖市。改革开放以来，经济快速发展。1994年1月，国务院批准泸州市为“国家历史文化名城”。 泸州以出产泸州老窖酒和古蔺郎酒而享有“酒城”的美誉, 是中国唯一拥有两个国家名酒的地区, 泸州作为全国最主要的白酒生产基地之一，白酒年产量从2000年以来一直保持在10万吨以上。酿酒业是泸州市重要的支柱产业。根据世界旅游组织编制的四川省旅游发展总体规划，泸州位于世界级旅游区—自贡和竹海旅游区，正因为泸州有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，1994年元月，泸州市被国务院正式命名为历史文化名城。泸州文化源远流长，下面介绍其三大特色文化，即古人类文化、酒文化、现代人文(旅游，地区特色）文化： 一、古人类文化 泸州市为中国历史文化名城，历史悠久。夏、商时属梁州之域。周代属巴国辖地。周慎靓王五年(前316年)春，秦惠文王派张仪和司马错灭巴、蜀，同年设置巴郡，辖包括江阳在内的大片土地。西汉景帝六年(前151年)封苏嘉为江阳侯，在长江与沱江交汇处(今泸州市江阳区)设置江阳县。汉武帝建元六年(前135年)，开发西南少数民族地区，置犍为郡，领江阳县。东汉献帝建安十八年(213年)置江阳郡。西晋仍置江阳郡。南朝刘宋、南齐置东江阳郡。梁武帝萧衍大同年间(535—546年)建置泸州。隋炀帝大业三年(607年)改泸州为泸川郡，仁寿中升为泸州总管府。唐高祖武德元年(618年)复置为泸州，三年(620年)置总管府，四年(621年)升为都督府。北宋泸州泸川郡置泸川军节度。南宋孝宗乾道六年(1170年)升本路安抚使。宋、元之际，蒙古军入蜀，泸州城先后迁治于合江榕山、江安三江碛、合江安乐山，最终筑城于合江神臂崖，坚持抗战35年。元属重庆路。明太祖洪武六年(1373年)泸州直隶四川行中书省，九年(1376年)直隶四川布政使司。清嘉庆七年(1802年)泸州置川南永宁道(1908年改名下川南道)。民国初改泸州为泸县，置永宁道，民国二十四年(1935年)设置第七行政督察区。 1949年12月3日泸州解放。1950年1月设置川南人民行政公署(省级，1952年8月撤销)。1949年12月设置泸县区行政督察专员公署(1950年9月改称泸县区专员公署，1952年3月改称隆昌专员公署，同年12月改称泸州专区专员公署，1955年改称泸州专员公署)。1960年7月14日，国务院批复撤销泸州专区，所属市县划归宜宾专区。1983年3月3日国务院批复同意将地辖泸州市改
成都攻略。 1、第一天双流机场出来，我是打车到春熙路，因为就住春熙路边上的7天连锁，非常方便 哦，7天连锁的费用大概是两百出头点，。打车费用大概是60不到。另外也有大巴坐的，貌似是十几块，但是只能定点停靠的。不太方便。 2、成都市中心打车是要定点停靠定点上车的，比较麻烦，春熙路以外的范围打车比较方便， 基本还是可以随招手随停的。 3、第一天在春熙路附近的红星路四段（春熙路走过去估计10分钟）吃的火锅，那个是我 们几天内吃的最好吃最干净最合算的火锅。叫重庆孔亮鳝鱼火锅。里面的黄鳝和黄喉都很好吃，特别是黄喉，总体的菜量也很足，建议菜的个数要点的比苏州少。要吃火锅的话，自备酸奶，解辣。里面会让你选清油还是红油，我们选的红油，算是能承受的辣。 4、那边的酸奶都乱好吃的，最喜欢的是玻璃瓶装的，叫成都记忆，那边的水果都乱不好吃 的，基本都是不甜的。 5、第二天白天去的都江堰和青城山，门票都是90米，你不去的，先略过。 6、第二天晚上吃的冷锅鱼，这个是极品，乱好吃的。位置也是在红星路四段附近。在一个 居民区找的。名字忘记了。十几到三十米一个人，根据不同的鱼价格不同，店主推荐的鲢鱼，锅底10块（全辣），随便吃。这个是又便宜又好吃，真的是极品，乱好吃，现在想想还是好吃。就是明知吃的是鲢鱼，但是完全感觉是吃的什么极品鱼。 7、第三天早上在春熙路边上小吃街吃的。我们都吃的成都比较流行的东东，伤心凉粉（很 一般）、担担面（没我们这边的好吃）、冒牛肉（最好别点，点了内伤，还不便宜），面条的口感都还可以，其他汤圆水饺后面再说。 8、从春熙路去宽窄巷。地铁坐两站。从春熙路坐到人民公园，步行5分钟可到。 9、从春熙路到锦里、武侯祠（这两个点靠在一起），我们也是坐了两站地铁，然后以为步 行可到，结果走了…半个小时起码。武侯祠门票60米，据说在淘宝上预定电子票只要50米。武侯祠很一般很一般。里面各种兜售纪念品的点，我是觉得没必要去了，因为武侯祠实在太差，导致后面的杜普草堂没去。这个景点实在实在…差。 10、值得去的是锦里和宽窄巷。两个地方白天和晚上都应该去一下。锦里的小吃建议不 要买，又贵又不好吃，关键是，我跟当地人聊天的时候，基本锦里的小吃他们当地人都是不吃的，宽窄巷的还好一点。锦里晚上的酒吧也不错，有那种有驻场歌手的，开放式的酒吧，不过貌似价格也不便宜。两个地方晚上走走都挺好的。宽窄巷的话，我们吃的成都印象。贵是真是贵的，但是好吃是真的好吃的，基本算是点菜类我们吃到的最好吃的。椒麻鸡和毛血旺都很好吃，比我们这边的好吃多了。我们没去找正宗的赖汤圆和钟水饺什么的，但是成都印象里面的赖汤圆和钟水饺是我们吃到的最好吃的。还有什么和三泥啊，也乱好吃。别的没什么印象了。 11、另外我很长草的酒吧叫隔壁子，宽窄巷那边有一家，九眼桥那边也有一家。两次都 是没位子，实在是没位子，感觉很好的。问了当地人，当地人现在去酒吧一般都是去九眼桥那边的。春熙路打车过去大概是十几块。那边茫茫多各种格调的酒吧。如果要去的话，最好9点就要去，晚了没位置。我就记得隔壁子了，超级长草，后来无奈去了苏荷，没劲啊。 12、成都的茶馆和麻将。比较有名的是人民公园（就在地铁站边上）里面的鹤鸣，另外 还去了望江楼公园（四川大学边上）里面的。基本茶是20-30，最喜欢的是当地的竹叶青。茶还不错的，喝茶、嗑瓜子，再看当地人打打麻将。两个公园都是不要门票的。13、其他吃的：比较好吃的锅魁是军屯锅魁，别的不怎么好吃。那边流行兔丁和兔头， 兔头没敢吃，兔丁不好吃，全是骨头。另外流行串串香，吃的六婆串串香，大的2.3一串，小的两毛，基本就没拿到两毛的，全是大的（包括荤菜和菌菇什么的），吃下来还
2017届四川省泸州市高三三诊考试文综-地理试题(解析版） 一、选择题 瓜亚基尔是厄瓜多尔最大城市和最大港口，背靠圣安娜山，近处有普纳岛作为天然屏障。港区主要码头泊位有9个，岸线长1666m最大水深为10m。进港最大长度为198m的船舶。深吃水的船只需在高潮前进港。年货物吞吐量约300万吨。现在城市发展为“港城分离”模式。下图为瓜亚基尔地理位置示意图。据此完成下列各题。 1．瓜亚基尔建港最优越的自然条件是（） A. 港区陆域面积大 B. 港宽水深 C. 受风暴潮袭击少 D. 结冰期较短2．推测瓜亚基尔港运出的第一大宗农产品最可能是（） A. 香蕉 B. 玉米 C. 水稻 D. 棉花 3．瓜亚基尔“港城分离”模式对港口发展的重要意义是（） A. 缓解交通压力 B. 预留发展空间 C. 扩大经济腹地 D. 减少环境污染 【答案】 1．C 2．A 3．B 【解析】 1．结合图文材料可知，瓜亚基尔港是厄瓜多尔最大的海港。它面对太平洋，背靠圣安娜山。近处有普纳岛作为天然屏障，可使海港少受风暴袭击，港区与城区相连，导致港口陆域面积减小，A错误；由图示可知，该处水域有岛屿分布，航道较窄，B错误；该处位于赤道附近，无结冰期，D错误。故答案选C。 2．读图分析可知，厄瓜多尔纬度较低，属于热带，因此热带经济作物为传统的发展农业，香蕉、可可、咖啡为传统出口农产品，因此判断，该港口运出的第一大宗农产品最可能是香蕉，故答案选A项。 3．随着城市发展好港口规模的不断扩大，港口附近工业，服务业，集装箱运输，高速公路等临港产业的不断发展，使港口基础设施所占用空间会越来越大，从而会导致港口不断向地形平坦地区扩展。由材料分析可知，瓜亚基尔实施“港城分离”的模式，城市的发展和港口的发展向不同的方向发展，因此能够给港口的后期发展预留发展空间，故答案选B项。 点睛：港口区位因素分析思路： 在港口布局选择时需考虑其航行、停泊、筑港等自然条件。也要考虑经济腹地、城市等 1
银川—西安—重庆—成都 29号左旗健康花园取裤子背包，联系去银川小车直接到机场（如果没有看银川机场大巴时间，小车在哪里下车），天盛买雨伞 29号银川—西安咸阳机场T2（波音737）21：55—23:20（美团<328元>、飞猪） 提前了解西安机场接机大巴、出租等费用，订好酒店 或银川—西安南（火车）19:05—7:20（12306）最佳（215元） 或银川—西安（火车）18:00—8:28（184元） 或银川—西安（火车）16:43—8:17（194元） 30号西安早7点左右吃早点（西安肉夹馍）,酒店—兵马俑站游5/306,24分钟华清池站（6点结束）307，1小时2分钟轻工市场站步行金花路站525路，33分钟五点坡站920,26分钟西安南站 兵马俑、华清宫套票（美团270），需出行前一天的23:45前购买，指定出行日期当日有效，售票厅东20米网络售票处，华清宫西门游客服务中心售票处换票 西安美食：樊记腊汁肉夹馍（老字号）、魏家凉皮 30号西安南—重庆北（12306）20:55—7:25（171元） 或西安南—重庆北（12306）20:28—6:23（171元） 31号8点左右，重庆北站步行重庆北站南广场站3号线牛角沱换乘2号线临江门步行解放碑步行洪崖洞（夜景）步行朝天门步行小什字乘坐1号线两路口换乘3号线铜元局3号线返回两路口换乘1号线小什字换乘6号线红旗河沟换乘3号线重庆北
重庆美食：泉水鸡、口水鸡、水煮鱼 31号晚重庆住宿 1号早酒店—重庆北—成都东（动车二等座96.5元）7:58—10:12或高铁二等座154元 方案一：1号成都东站步行成都东客站2号线春熙路（购物） 1号春熙路3号线四川大学磨子桥 下午逛川大校园，附近住宿，晚上玉林路小酒馆（四川大学夜间专线298路玉林西路东） 2号四川大学磨子桥地铁3号线（军区总医院方向）,22分钟熊猫大道A出口下车步行120米地铁熊猫大道站198路或198a路，15分钟熊猫基地站 或1号春熙路步行总府路站8路，12分钟人民南路三段中站（四川大学华西校区） 或1号春熙路步行春熙路站2号线天府广场1号线华西坝步行四川大学华西校区找疯子人民南路三段中站61路，8分钟玉林北路站（小酒馆），回酒店2号酒店—四川大学华西校区步行省体育馆3号线熊猫大道198路或198a路，15分钟熊猫基地站 2号下午成都站（火车北站）城铁（12306）都江堰站 都江堰站9路，20分钟都江堰景区 或快铁都江堰站6路，21分钟天乙街口站（都江堰景区 ） 方案二： 1号成都东站步行成都东客站2号线，14分钟春熙路换乘3号线，18分钟地
初旭 古称江阳，地处南部边陲，其市区位于沱江、长江交汇处，自公元前135年设江阳郡至今，古老的经历了两千多年漫长的岁月，留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久，人杰地灵的土地上，也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化，它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活，是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式，再次聚焦民俗，意在让更多的人感受到深厚的文化底蕴，以便从中挖掘出更多有益于人类发展的东西。 古蔺花灯 素有天然盆地之称，而古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺，犹如走进世外桃园，深感乡风之纯朴，文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩，空杯留香的古蔺郎酒，单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。 古蔺是花灯的故乡，花灯在乡民中的位置，比起说财神，唱猴戏，更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子，给他点上几段花灯调，他就会如数家珍，让你 啧啧赞叹不已。 古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置，在花灯方面，既有三省的共性，也有自己的个性，深受当地人的喜爱。然而多少年来，它就像一位迷人的少女，长在深闺人未识，名不见经传，鲜为国人所知。其实，古蔺花灯起源较早，相传源于唐宋，一直泛流民间，据今已有一千余年的历史了。逢年过节，请上一班花灯，从晚上六七点到第二天六七点，整整一晚上，热闹非常。那情趣妙不可言，或幽默，或诙谐，或粗犷，或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬，抑或笑得热泪盈眶。 古蔺花灯程序复杂，除起灯、罢灯外，有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义，是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”，说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”，若遇主家有决心逗趣，则要“盘灯”，“盘灯”不胜者，不得进主家之门。进门后要参神，然后“唐二”（男主角）唱些祝贺的段子，引“幺妹”（女主角）上场，用手和纸扇作道具，载歌载舞，其间“打岔老者”（男丑）不时插科打诨，皆大欢喜。临行前，主家照例赠送一些“喜钱”，谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因，不能的，则要举行“掩灯”仪式，以表暂告段落。农历正月十五以后，择吉日“罢灯”之时，则有一番隆重、严肃的礼仪，并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍（该戏的一部分）。然后把花灯的道具全部烧掉，一年一度的花灯才算告终。 纵观古蔺花灯，可以看出它有歌舞，说唱，发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠，始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和粗犷。 备受山区人民的喜爱和青睐。 我离家已经好多年了，家乡的风土人情，渐渐淡漠了。唯有那花灯，却时时揪扯 起一种浓酽的思乡之情。 山歌 川南，有山有水，水里有数不清的鱼儿，也有数不清的船儿，有船就有船工，于是长江、沱江岸边就长出不少渔歌，那些嶙峋的礁石上就刻下了一道道血红的勒痕，就有一曲曲长江号子的产生。水边是山，就在那高高的山上，长着数不清的树木林子，山中有叫不出名儿的鸟儿、蝉儿。山里人天天在深山里与流云、小溪、山花作伴，高兴了、忧愁了、有什么隐秘、或有什么衷情，便坐在石头上，唱起无曲的山歌来。这些山歌或婉转悠扬，或如泣如诉；近听字字珠玑，远听似春雷碾过黄土高坡。相传山歌起源于秦朝，与秦始皇有关，相传，秦始皇在修筑万里长城时，繁重的劳役，压得民工们喘不过气来，整个工地死气沉沉的，下面的监
四川民风绚丽多姿，幽默的方言，独特的茶馆，可口的川菜和小吃．丰富的各种节庆。腔调优美的川剧；离奇的生活习俗和礼仪活动；以及广泛流传的曲艺、杂耍，和叹为观止的工艺。四川是一个以汉族为主的多民族的省份，各个民族有其独特的生活习惯和信仰礼仪．汉族精于农耕，手工业、商业发达。旧习土葬。有春节、端午节、端午、中秋、重阳等中华传统节日。此外,生活在巴蜀大地的的四川人民也创造了具有浓郁地方特色的民俗文化。在这块土地上的其他民族有藏族、彝族、羌族、土家族、和苗族等，形成了独特而丰富的地域性民族风情。 盖碗茶汉族饮食习俗。流行于四川各地。整个茶具由茶盖、茶碗、茶托三件组成。多为瓷器，茶托也有金属制成的。茶托下中有一圆形凹坑，茶碗圈足刚好放入其中。当茶客在茶馆坐定后，喊一声“泡茶”，掺茶的师傅便会应声而至，一手提开水壶，一手夹一摞茶具来到桌前。只见他一挥手，茶托子满桌开花，放在客人面前。接着，把装好茶叶的茶碗一一放在茶托上，左手扣住茶盖，右手提壶嘴一翘，卤上滴水不洒。“吧嗒”一声，茶盖翻过去将碗盖住。茶盖讲究盖而不严，既可保温，又能透气，并可用来搅动碗中茶水，调匀茶味。而且隔着茶盖品茶，可免茶叶入口，既科学又艺术。该习俗现仍十分流行。 九大碗汉族饮食习俗。流于四川各地。民间凡遇婚娶、新居落成、小儿诞生、老人寿辰等喜事，都要办一顿丰盛的酒席。旧时，除猪肉外，或鸡或羊必上满九碗，故称。后来发展演变为上九道菜，依次顺序为：一、干盘菜；二、凉菜；三、炒菜；四、镶碗；五、墩子；六、膀；七、烧白；八、鸡或钱；九、汤菜。 罐罐肉汉族人饮食习俗。流行于四川各地。将猪蹄、猪腿洗净去毛，在微火上烧烤一下，用沙罐盛装，加大半罐水放入黄豆或白豆，加少许米。 滤米饭汉族人饮食习俗。流行于四川各地。将米淘洗后放入锅中，加水煮至半熟，连汤舀入筲箕中过滤。将半熟的米饭倒入铁锅中，加少许水。以微火慢慢烘熟。或将半熟的米饭倒入木甑中上盖，放入铁锅中加水蒸熟 鸣堂汉族饮食习俗。是饭菜馆的一种辅餐侍席世术，分为空店鸣堂和侍席鸣堂两类。前者是在店内无顾客时，幺师站在店堂门前，对街上往来过客吆喝着介绍店内设施、技术、菜目等。后者是从顾客进店门开始，将客人视为“上帝”，自已充当个从，围绕吃喝而开展的一系列辅餐工作的鸣堂。 ——彝族—— 砣砣肉彝族佤统食品。用猪、牛、羊鸡等禽畜肉砍成拳头大小的砣状，用水煮到刚断生捞起滤水，然后拌以盐、盐、蒜、辣椒、姜等佐料。按习俗，每逢客人到来，必以此肉相待。 转转酒彝族饮食习俗。彝族饮酒不分声合。席地而坐，围成一圈，端着酒杯依次轮饮，故名。 戒酒彝族人饮食习俗。彝族人饮酒，主张自我克制，以微醉为上，大醉为下，料醉如泥被视为有失体统。如长期酗酒闹事，屡劝不改，便须在长辈主持下举行戒酒仪式。 兰花烟彝族人民嗜好的一种烟。每年六七月间收割回烟叶，晒干后叠齐，用草扎成小把存放。吸用时阄烟叶用手揉碎，搓成细末。
成都详细旅游攻略 交通 成都双流国际机场距离市区大约16公里左右，乘出租车由机场到市内，讲价大约50元(含高速路费)左右。 前往：公交车303路是从火车北站始发前往双流机场，303路区间车是在人民南路二段民航售票处(岷山饭店旁)上车，均根据航班时间提前2.5小时发车，6～10元/人；303B是金沙车站与双流机场对发的，每天7:00出车，19:00收车，2元/人。机场乘车点在机场出站前。行程约40分钟。 特别提示：成都至九寨沟等四川省内及重庆的航班在双流机场的老候机大厅登机，离新候机厅有一段距离。 火车 成都火车北站是西南地区最大的铁路客运中心，市内的2、9、区9、11、16、24、27、28、34、36、44、52、区52、54、区54、64、65、70、85、区85、303路 市内交通 成都市的公交车四通八达，大多数地方都可坐公交车到达，特别是市内各景点。现在成都市内的公交车多数为无人售票车，需自备零钞投币。不论远近票价一般是上车1元，空调车和高档车2元。 成都市区内的各大路口人群较为集中的地段还设有“成都通”信息亭，可自助查询公交线路，成都地区主要景点、宾馆、酒店、票务等信息都可自助查询。
出租车 市内的出租车多为夏利和捷达，绿顶黄身或蓝顶黄身。每天7:00～22:00起步价5元/3公里，超出3公里后1.4元/公里；22:00～7:00起步价6元/3公里，超出3公里后1.7元/公里。而且成都市区比较小，横穿市区也就二三十元。如果路程较短，你也可以试试三轮车，成都的三轮车是正规公司经营的。 成都的出租车司机一般不会宰客，且多数可算得上是一张“活地图”，好吃的，好玩的地方他们都知道，接受他们的建议多半不会错。请打表计费，下车时一定要记得索要发票。 人力三轮车 三轮车已成为成都的一个特色，多在一环路以内，市中心最多。三轮车夫有统一的工作服，胸前挂有统一的工作证，起步价5元/辆/次，总价按路程远近与三轮车夫协商而定。 景点 自古诗人多入蜀，地灵人杰的巴蜀大地既是文化之邦，又处处展现着绚丽的自然风光，到处是淳美的风土人情……成都位于西南地区最大的平原——成都平原东部，是一座景色秀丽、气候宜人的城市，同时也是一座具有两千多年历史的文化名城，历代留下来的名胜古迹十分丰富。这让游人在感官和心灵上都能得到双重的满足。 春熙路众多“中华老字号”的成都名小吃：钟水饺、赖汤圆、夫妻肺片、韩包子、龙抄手都聚集在春熙路上、还可以购物 一日游路线是文殊院--武侯祠--锦里--青羊宫--宽窄巷--春熙路（文殊院到武侯祠是1路，武侯祠到宽窄巷是57路，宽窄巷到春熙路是43路） 青羊宫：是川西第一道观5元门票开放时间：8：00 — 18：00
四川渠县賨人谷，据史料记载，賨人是古代川东地区影响深远、强悍尚武的一支少数民族，龙吟瀑布亦是渠县最古老的土著民族。他们天性劲勇，勤劳聪慧，创造了灿烂的賨人文化，留下了賨国都城遗址、汉阙、咂酒等珍贵的民族文化遗产。当年的賨人们正是生活在这个有着奇山怪石，充满神秘色彩的地方，于是现在的人们为了纪念这段凄美的爱情传说，纪念他们的尚武精神，賨人谷的名字由此而来。 国家一级编导何川根据已经搜集的关于賨人生活史料，创作出了大型风情剧《賨人》。该剧分为《筑》、《祭》、《渔》、《耕》、《猎》、《呷酒歌》、《巴渝舞》、《黄花谣》、《铸阙》、《亭会》、《编绿》、《抗洪救灾》、《尾声主体》等13个篇章，再现了賨人的远古遗风和渠县的悠久历史，展示了宕渠儿女不折不挠、敢于争先的精神，具有鲜明的地域特色和民俗特色。 賨人谷賨人，又称寅人，虽没有列入当今的56个少数民族之中，但他们在中国历史上曾经有过无比的辉煌，早在春秋战国之前，便建立了自己的国家．国都就建在今达州市渠县的土溪城坝．渠县，秦时称宕渠县．《舆地纪胜》卷162记：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞，邻山重叠，险比相次，古之賨国都也。” 賨人谷风景区地处华蓥山脉中北段，四川省达州市渠县城东26公里。范围约41平方公里，以奇山、秀水、幽洞、丽峡、飞瀑、湖泊、涌泉、怪石、古栈、茂林著称，被誉为川东“小九寨”、国家AAAA级旅游区、省级风景名胜区、省级森林公园。 賨人，龙的子女。千年前，他们在神灵的指引下走进了川东丘陵。他们集天地之灵，吸日月之精；耕绿色之希望，创金色之神话。賨人在上天的佑护下，于川东大地刀耕火种，射虎猎渔，世代的风调雨顺使賨人繁衍生息成——賨国。在这片属于古賨人的土地上，一段荡气回肠的爱情故事开始了最美的邂逅…… 龙王庙相传天地千年之初，賨人的祖先们在部落首领夕仲的带领下，走进了川东大地。一次渔猎中，夕仲在江边偶遇了美丽的少女度灵。一见钟情的浪漫邂逅，让爱情花蕊在二人心中悄悄绽放。夜色美酒中，他们互传爱意，篝火歌声里，他们盟订终生。当爱情还在升温时，一场旷日持久的伐纣战役爆发了。年复一年的等待，日复一日的盼望，绝望的度灵最终倒在了那片山岗上，化成一朵思念的黄花。战争后，身负重伤的夕仲回到家乡，死在了那朵黄花旁。他的鲜血绽放了一地的黄花，绽放了无数朵爱情的思念…… 时光飞逝，物换星移。世事变化中，唯有这段爱情神话还在市井中延唱。彩亭上，好似还能看见夕仲与度灵的相会；编绿中，爱情传奇还在竹丝上代代流淌…… 景区内景观众多，汇洞景、石景、崖景、瀑景、气景、生景和人文景观为一体，并且有些景物独具特色。洞景主要集中在渠县龙潭乡老龙村境内，初步调查有大小溶洞60多个，呈现于地表的多为落水洞形式，一门一洞，洞洞有别，洞间又有小洞相通。溶洞群中，以老龙洞的规模最大、最奇。该洞高20m，宽约30m，长在1000m以上。洞中有暗河和地下湖，可以划船荡舟。河水奔腾激荡，拍击洞壁，声若惊雷。洞顶悬吊形状各天狗望月异的钟乳石，欲坠未坠；顶壁滴水如细雨霏霏，水雾迷蒙。洞中有一高达500余米的“通天洞”，逐级盘旋而上可达山顶。 奇山：峭立的岩峰、秀丽的山溪、幽深的洞壑。山腰处依山就势，凿石架起木栈为路，路窄岩陡。山谷流泉淙淙，飞瀑处处。水使谷增幽，瀑使崖添险，穿行其间，思绪万千，你会不知不觉地陶醉在里面，无限感慨大自然造化之神奇。 奇水：水流凿岩穿石，飞瀑悬垂如练，像龙嘴在吞云吐雾，形成龙湫瀑布。七彩湖五彩纷呈，清澈可见底，风拂过，阵阵涟漪。掬一捧水，洒在脸上，一丝清凉。荡舟于青山、垂柳下的碧波之上，恍入瑶池仙景，令人心旷神怡，遐思飞扬。瀑布、竹海，绿竹与飞水交相辉映，别有一种奇异的神韵。 奇石景：怪石与洞穴棋布错落，景观惟妙惟肖。河谷中遍布千奇百怪、奇巧多姿的岩石，
泸州春节风俗 篇一：四川泸州的风土人情 初旭 泸州古称江阳，地处四川南部边陲，其市区位于沱江、长江交汇处，自公元前135年设江阳郡至今，古老的泸州经历了两千多年漫长的岁月，留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久，人杰地灵的土地上，也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化，它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活，是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式，再次聚焦泸州民俗，意在让更多的人感受到泸州深厚的文化底蕴，以便从中挖掘出更多 有益于人类发展的东西。 古蔺花灯 四川素有天然盆地之称，而四川古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺，犹如走进世外桃园，深感乡风之纯朴，文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩，空 杯留香的古蔺郎酒，单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。 古蔺是花灯的故乡，花灯在乡民中的位置，比起说财神，唱猴戏，更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子，给他点上几段花灯调，他就会如数家珍，让你 啧啧赞叹不已。
古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置，在花灯方面，既有三省的共性，也有自己的个性，深受当地人的喜爱。然而多少年来，它就像一位迷人的少女，长在深闺人未识，名不见经传，鲜为国人所知。其实，古蔺花灯起源较早，相传源于唐宋，一直泛流民间，据今已有一千余年的历史了。逢年过节，请上一班花灯，从晚上六七点到第二天六七点，整整一晚上，热闹非常。那情趣妙不可言，或幽默，或诙谐，或粗犷，或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬，抑或笑得热泪盈眶。古蔺花灯程序复杂，除起灯、罢灯外，有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义，是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”，说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”，若遇主家有决心逗趣，则要“盘灯”，“盘灯”不胜者，不得进主家之门。进门后要参神，然后“唐二”（男主角）唱些祝贺的段子，引“幺妹”（女主角）上场，用手和纸扇作道具，载歌载舞，其间“打岔老者”（男丑）不时插科打诨，皆大欢喜。临行前，主家照例赠送一些“喜钱”，谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因，不能的，则要举行“掩灯”仪式，以表暂告段落。农历正月十五以后，择吉日“罢灯”之时，则有一番隆重、严肃的礼仪，并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍（该戏的 一部分）。然后把花灯的道具全部烧掉，一年一度的花灯才算告终。纵观古蔺花灯，可以看出它有歌舞，说唱，发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠，始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和粗犷。 备受山区人民的喜爱和青睐。
内容简介：介绍四川饮食文化特点、饮食习俗特点和四川饮食文化历史发展情况。 <<<<<< 基本情况概述 四川省地处长江上游，天宝物丰，地杰人灵，山奇水丽，味美食精，素有“天府之国”之称，又有“食在中国，味在四川”之说。 四川的粮食以稻米为主，其次是小麦、玉米、红苕（即甘薯）、豆类、青稞、荞麦、洋芋（马铃薯）等。家畜以猪为大宗，其次是牛、羊、兔等。家禽鸡、鸭饲养量大。蔬菜四季不断，调味品应有尽有。油料作物以油菜籽为主，还有芝麻、白苏。水果以柑桔为代表，另有甘蔗、荔枝、雪梨、柿子、苹果等。 最能说明四川饮食文化特点的，莫过于川菜。川菜是中国四大菜系之一，早已名传遐迩。其特点是：味多、味广、味厚、味浓。其基本味是咸、甜、麻、辣、酸。用这5个基本味调配出的复合味型有23个：家常味、鱼香味、麻辣味、怪味、椒麻味、酸辣味、糊辣味、红油味、咸鲜味、蒜泥味、姜汁味、麻酱味、酱香味、烟香味、荔枝味、五香味、香糟味、糖醋味、甜香味、陈皮味、芥末味、咸甜味、椒盐味等。 川菜的烹调方法至少有50多种，即炒（生炒、熟炒、小炒、软炒、贴锅炒、沙炒、盐炒、油炒）、爆、熘（鲜熘、炸熘）、干煸、煎、锅贴、炸（清炸、软炸、酥炸、浸炸、油淋）、炝、烘、氽、烫、冲、炖、煮、烧（红烧、白烧、葱烧、酱烧、家常烧、生饶、熟烧、干烧）、软、烩、焖、煨、蒸（清蒸、旱蒸、粉蒸）、烤、炸收、卤、拌、泡、渍、糟醉、冻等。 川菜的用料十分讲究。比如用辣椒，有鲜红辣椒、鲜青辣椒、青紫辣椒、干红辣椒、油炸湖辣椒、泡鱼辣椒、辣椒面、辣椒油、泡红辣椒、糊辣椒、辣椒豆瓣、莽海椒等，各有各的用途，任你选择。又如花椒，有茂汶的大红袍花椒、北川的子母花椒、汉源花椒等多种，用法又分整花椒、刀口花椒、花椒油、花椒面、花椒水、油作花椒等，各具特色。酱油有白、红、咸、甜之分，或调味，或增色，或提鲜，各有侧重，马虎不得。 川菜的季节变化明显，夏秋季清淡不腻，冬春季浓香肥美。每餐的菜肴也讲究搭配，先上浓味、厚味，后上淡味、清味，让食者吃时味美，吃后口爽。 川菜宴席的档次多，能适应不同层次和场合的需要。著名的高档席是：燕窝席、鱼翅席、海参席、熊掌席、烧烤席、鲍鱼席、裙边席、鱿鱼席、鱼肚席、鱼皮席等。这些席面豪华、阔绰，讲究摆设，注重质量。以杂烩为“头菜”的席面叫杂烩席（这里的杂烩无残汤剩菜之意），注重实惠，不尚浮华。此等宴席属于中等，常用作寿宴、喜宴。再次一等的是风味席，多巴蜀特色菜，味美价廉，可用于招待远方来客。田席，因摆于田间院坝上而得名，是农村
成都旅游攻略2012最新图文版 一、成都旅游攻略——最佳旅游时机 春季 春天的成都是最迷人的，此时正值花期，四十里芙蓉花海如同一片锦绣，蓉城称号名至实归。 夏季 炎热躁动的夏日，自有清凉的避暑胜地，青城山、西岭雪山、邛崃天台山，绿荫蔽日，冰雪夹道，一片清幽。 秋季 秋高气爽的天气，去洛带领略古镇风情，或是去望江楼体会秋意的浸染，都不失为一个好的选择。 冬季 到成都来吃火锅吧，这正是冬天之于成都的意义。在这个小吃与火锅的城市里，感受到的永远都是暖洋洋。 成都高海拔地区日照强，早晚温差大，建议带好防晒用品以及长袖衣裤、羊毛衫、夹克衫等。由于海拔较高，也应带好雨具和常用药品。 另外，到成都建议购买一份地图，打车的时候可以威慑一下司机以防绕路，或向别人打听好大概多少钱，以供参考。 二、成都旅游的七大玩点 1、泡在茶馆里的巴适生活
据说茶馆是成都人的第二居所，第二办公区，第一休闲地。把自己埋在藤椅里，捧一壶盖碗茶，看着熙来攘往的街市发呆，不以为然地将大把时光挥霍掉。这样的生活真是令匆匆路过的外来人又艳羡又无奈。 2、吃火锅，品味麻辣川西 来成都不吃火锅，那可算白来了。在成都，火锅随处可见，只要闻着香就可找到火锅。成都是真正的吃的城市，成都的火锅，口味鲜香，成都的辣不会火烧火燎，却能给味蕾足够的刺激。 3、变脸，一眼千面的惊叹 变脸之于川剧，一如喷火之于秦腔，皆属看家绝技。川剧的这一绝活，真会让人匪夷所思：一张脸刹那间可以变幻出十几张，真是值得惊叹的事。这一传统文化精髓如今早已蜚声中外，既然来到它的起源地，不去看一看，实在可惜。 4、散打，成都自嘲式幽默
散打段子，是在评书基础上发展出来的，由川渝地区著名的民间艺术家李伯清创造出来的新的艺术形式。来到成都，有机会就必定要听听李伯清的散打段子，体会成都人自嘲式的幽默。 5、赏美女，艳遇成都 成都自古出美女，还得到了“红粉第一城”的美名。既然来到这里，无论男女老少，看看美女总是养眼的。川师是公认的美女云集的高校，在校园广场停留片刻，看各色美女往来聚散，岂不快哉！ 6、看熊猫，憨厚姿态面面观 熊猫可是国宝，来到这里，自然要去一睹国宝的风采。看他们圆滚滚的身材，了解它们的生活习性，也是乐趣一桩。 7、蜀锦，东方瑰宝，中华一绝 蜀锦工艺独特，有中国四大名锦之首的美誉。国外人来到成都，都是争相购买，国人当然也不能少了这绝佳礼品。诸葛亮曾说过：“敌之资，唯仰锦耳。” 三、成都旅游景点介绍 1、武侯祠 武侯祠，位于南门武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。 武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，依次排列在从南到北的一条中轴线上。武侯祠享有“三国圣地”之美誉，这里是众多三国迷的圣地。来到此处，在郁郁葱葱的松柏掩映下，仿佛回
初旭 泸州古称江阳，地处四川南部边陲，其市区位于沱江、长江交汇处，自公元前1 35年设江阳郡至今，古老的泸州经历了两千多年漫长的岁月，留下了许多的文物古迹和反帝反封建的可歌可泣的英雄业绩纪念地。在这块历史悠久，人杰地灵的土地上，也产生了许许多多灿烂、辉煌的民俗文化，它从一个侧面反映了人们的喜怒哀乐和生产生活，是一部活生生的人文历史。本文以散文的形式，再次聚焦泸州民俗，意在让更多的人感受到泸州深厚的文化底蕴，以便从中挖掘出更多 有益于人类发展的东西。 古蔺花灯 四川素有天然盆地之称，而四川古蔺便是盆地中的盆地。走进古蔺，犹如走进世外桃园，深感乡风之纯朴，文化之幽深。且不说那“四渡赤水”的光辉业绩，空杯留香的古蔺郎酒，单说那古蔺花灯也让人骄傲和激动。 古蔺是花灯的故乡，花灯在乡民中的位置，比起说财神，唱猴戏，更加根深蒂固。如果从人群中随意拉出一个孩子，给他点上几段花灯调，他就会如数家珍，让你 啧啧赞叹不已。 古蔺地处云贵川交界的特殊地理位置，在花灯方面，既有三省的共性，也有自己的个性，深受当地人的喜爱。然而多少年来，它就像一位迷人的少女，长在深闺人未识，名不见经传，鲜为国人所知。其实，古蔺花灯起源较早，相传源于唐宋，一直泛流民间，据今已有一千余年的历史了。逢年过节，请上一班花灯，从晚上六七点到第二天六七点，整整一晚上，热闹非常。那情趣妙不可言，或幽默，或诙谐，或粗犷，或豪放。那气势直勾得你情绪昂扬，抑或笑得热泪盈眶。 古蔺花灯程序复杂，除起灯、罢灯外，有“过路灯”、“插灯”之别。“过路灯”顾名思义，是途中耍灯的一种形式。“报子”到了“主家”，说“吉利”恭贺新禧。“先锋”执棍“开路”，若遇主家有决心逗趣，则要“盘灯”，“盘灯”不胜者，不得进主家之门。进门后要参神，然后“唐二”（男主角）唱些祝贺的段子，引“幺妹”（女主角）上场，用手和纸扇作道具，载歌载舞，其间“打岔老者”（男丑）不时插科打诨，皆大欢喜。临行前，主家照例赠送一些“喜钱”，谓之“插灯”。若遇风雪所阻或其它原因，不能的，则要举行“掩灯”仪式，以表暂告段落。农历正月十五以后，择吉日“罢灯”之时，则有一番隆重、严肃的礼仪，并在当天要将该花灯班子在春节期间所演过的“折子”重演一遍（该戏的一部分）。然后把花灯的道具全部烧掉，一年一度的花灯才算告终。 纵观古蔺花灯，可以看出它有歌舞，说唱，发展为戏剧的轨迹。它像一颗散发出浓郁泥土芬芳的灿烂明珠，始终保持着和山里人一样的幽然、诙谐、纯朴和粗犷。 备受山区人民的喜爱和青睐。 我离家已经好多年了，家乡的风土人情，渐渐淡漠了。唯有那花灯，却时时揪扯 起一种浓酽的思乡之情。 泸州山歌 川南泸州，有山有水，水里有数不清的鱼儿，也有数不清的船儿，有船就有船工，于是长江、沱江岸边就长出不少渔歌，那些嶙峋的礁石上就刻下了一道道血红的勒痕，就有一曲曲长江号子的产生。水边是山，就在那高高的山上，长着数不清的树木林子，山中有叫不出名儿的鸟儿、蝉儿。山里人天天在深山里与流云、小溪、山花作伴，高兴了、忧愁了、有什么隐秘、或有什么衷情，便坐在石头上，唱起无曲的山歌来。这些山歌或婉转悠扬，或如泣如诉；近听字字珠玑，远听似春雷碾过黄土高坡。相传山歌起源于秦朝，与秦始皇有关，相传，秦始皇在修筑
牛王节旧历十月初一，农村习尊为"牛王菩萨生日"。节间，或举行大会，故又称"牛王会"。农村要打新米糍粑以慰耕牛，人吃牛也吃，并在牛角尖各悬一块，以让牛吃水时，于水中照见角上糍粑，领会主人厚意。云峰庙会纳溪云峰寺素有川南第一名山之称，册上有云峰禅院及中云峰、老云峰、宝寺等庙宇，统称云峰寺。农历四月初八为佛祖诞辰日，沿长江下至重庆、江津、合江、泸州来朝山进香，人群从江边直排到云峰寺，逶迤近十里，场面十分壮观。历代文人在山上留下不少墨宝和诗词。云峰庙会1949年后停办,1982年后恢复,1984年后每年庙会进山人数有2-3万人之多。中元节旧历七月十五日，俗称鬼节。多数人要备香烛、烧袱纸和金银钱、供水饭，敬亡魂。行会、宗祠和宗教、慈病况机构团体，要举办"盂兰会"超度无亲无属的孤魂。至晚，古蔺小孩则用竹竿穿大木柑，柑体遍插燃香签，持杆嘻笔逐戏，称"耍香宝"。乡镇人则将木柑雕空，内塞燃烧纸钱于地上滚玩。解放后自行消失。1979年后，旧习复生，是时民间渐有为已故亲人烧袱纸习俗。踩山节古蔺、叙永和合江九支区苗族久沿踩山习俗。古蔺境内22个乡镇有踩山场23处，其中14处已形成集市。在农历正月初一至十五，选定一日或数日为踩山节，届时，踩山处竖立花杆，成百上千苗族男女，穿着节日盛装，齐集山间吹芦笙、跳舞、对歌。青年未婚男女则觅幽静处，以彩色腰带互换定情或以竹歌定情。踩山中立杆和倒杆时尤为热闹。80年代踩山一习增加汉苗经济文化交流内容。1986年，叙永合乐乡宝瓦山踩山参加者上万人。赶场节每年春秋两季，都有苗族传统的赶场节日，具体时间因地而异。合乐、西湖、震东及古蔺县邻近的苗族，农历六月二十三日赶三岔河场，二月初二、七月初二赶震东场；寨和、海风、赤水河及古蔺、毕节两县邻近的苗族，农历二月初二、七月初二赶麻城场，二月初三、七月初三赶摩尼场。逢场这天，苗族青年男女，穿上漂亮的服饰，汇集场上，成群集队，手牵着手，吹奏着芦笙，笑语欢声在场上尽情欢娱并借机会亲访友。
九寨游攻略 来到四川，不去九寨相当于白来了。去九寨有两种方式，要么报团、要么自由行，而我选择了后者（九寨——黄龙旺季纯玩旅行社报价大约在1000至1400左右）。 到了成都，可以从成都的新南门旅游客运中心坐大巴前往九寨，成都到九寨沟约460km，大约10小时车程，在新南门坐车是直达沟口的，最好提前一天去买票，因为发车时间很早，确认时间，以免错过。我是2012年八月去的，当时的票价是148RMB一人。要在成都中转的话可以住在成都老蜀人客栈，离新南门不远，最主要的是他们可以代买去九寨的汽车票，对游客来说非常好！也可以住在锦江区滨江东路188号的九星九酒店公寓，虽然不大，但是挺干净舒适的，最主要是价格公道，118到158不等的价格，离春熙街只要十分钟的时间，离新南门只要五分钟的时间，非常方便，电话是028*******。 去九寨的路程十分遥远，沿途会经过映秀——汶川——茂县等地震遗址。一路上都会有几个停车点，让乘客下车方便和购物，并非强制性，建议游客不必购买，因为这些东西九寨都有，而且价格更便宜。中午十二点左右到达叠溪海子用午餐，二十五元一人，都是素菜居多，类似于茄子、白萝卜之类的，用餐条件有限，如果觉得价格昂贵可以花十元购买一桶方便面，那里热水是收费的，如果你在餐馆里买方便面则免费泡面，否则收两元一次的开水钱。餐馆外有农户自己种的水果，价格还算公道，几元钱不等一斤，值得注意的事，那边的称都弄过手脚，一般会给你少称几两，但旅游区纯属正常现象，九寨沟口处
更是猖狂，自己心知肚明便是。一路上的厕所都是收费的，一元一人，卫生条件还算可以。 如果你是早上八点前的车，一般下午五点或者六点钟到（不堵车的情况下）。到站后马上去购买车票，在客车站里就能轻松买到去黄龙或者回成都的车票，十分方便。九寨沟沟口有许多的酒店或者旅社可供你选择，你可以提前在网上订好旅馆，如果事前没有订旅馆也不用担心，有一些青年旅行社还是蛮便宜的，不太需要担心住宿，实在找不到了可以打车到龙康村之类的当地藏族村里住在那里的家庭旅社。（在九寨沟打的无论远近和乘坐人数都是五元一次）注意：你刚下长途客运车时会有很多的人拿着名片问你是否要住宿之类的，尽量不要跟她们走，不要相信她们，大多都是骗子。特别是有个叫央佐的，她们提供的住宿条件十分差，入住前你是上帝，付钱后电话都不接的那种，所以要小心。不要让她们代购车票，他们会从中收取费用，买票是相当方便的，自己到车站买就行。 安顿好住的地方后，如果酒店提供晚餐就用餐后沿着河道散步，空气非常好，风景也很美，听着潺潺的流水声，微凉的晚风吹拂裙摆和长发，让你感受与繁华都市不同的生活节奏。如果还未用餐则可步行至附近的边边街，那边有许多的超市、餐馆以及小吃，价格比平常普通消费高个一两块钱。顺着河道，有许多的烧烤店以及烤鱼店，价格都还行。烤鱼主要分两种，一种是冷水鱼，另一种则是草鱼。冷水鱼120一斤，大部分都是假的，自己分辨。草鱼38元一斤，如果不称则按88元一条算，味道还是相当不错的，依着河道的栏杆，听着流水声，凉风袭来，一边吃着烤鱼一边喝点小酒，三五好友，聊着旅途的
遂宁民风民俗文化简介 ★川中大乐民间大型打击乐。原名“蓬莱大乐”。流行于遂宁市及边沿地带。相传，此乐由我国周朝时宫庭乐师发明，流传到唐代开元年间，唐明皇听到此乐高昂悦耳，演奏队型壮观，气势磅礴，特命为“大乐”，专供皇帝登基和帝王出巡时使用。明末，有一青年乐师因战乱出宫，后到中江定居，用他的技艺建起了一支乐队，于是世代相袭，光绪年间传入蓬溪。20世纪初，四川的中江、金堂、蓬溪、射洪、南充诸县十分兴盛。川中大乐由两组组成：主乐组有脚盆鼓、大钹、大马锣、饶钵、钗子、苏钵、苏钗、铛铛、铙铙等。辅乐组演奏时，两组乐队重迭交替，阵容庞大，场面壮观，少则几十人，多则上千人，曲牌有“云顶翻”、“凤点头”、“扑灯蛾”、“牵藤藤”等十多种。原蓬莱大乐的节奏欢快，气势热烈喜庆，融北方锣鼓阳刚之气和四川民间打击乐柔媚秀丽风格于一体，有极强的艺术感染力和地方文化特色。后经蓬溪县文体局组织专人发掘整理，依据传统模式，结合巴蜀文化特点将“蓬溪大乐”更名为“川中大乐”，重新制作乐器，创制新曲牌“五洲庆瑞”，改进乐器组合，调整鼓乐队形，使得“川中大乐”演奏时场面更加恢宏，节奏更加激越，高潮迭出，豪气勃发。人们盛赞“川中大乐”为四川的“威风锣鼓”。 ★杂技中国遂宁杂技团成立于1974年，原名童家班杂技团。现有演职人员80多人，团内分设演员队和学员队。演员平均年龄19.5岁，是一支精干而极富朝气的年轻杂技队伍。该团在继承中华传统杂技技艺的基础上，广收博采姐妹艺术之所长，创造性的创作、排练，演出了近三十个民族特色浓郁、充满时代神韵、形式多样、技精艺美的杂技节目。《顶碗》、《顶技爬梯》、《大武术》、《蹬圈》、《转碟》、《扛竿》等节目先后在国内外各类杂技比赛中获奖，其中《顶碗》获全国少儿杂技比赛“铜狮奖”。该团长期以来，除坚持在国内各大城市巡回演出外，还先后应邀赴法国、日本、新加坡、香港等国家和地区演出，深受友人赞誉。为增进各国人民的友好情谊和文化交流作出了积极贡献。1999年应庆祝澳门回归组委会邀请，杂技团赴澳演出，获得海内外观众一致好评。 “李家班”现名遂宁市杂技艺术团，于2001年5月应中央电视台邀请参加了“快乐起飞”庆祝“六一”国际儿童节联欢晚会，受到胡锦涛、钱琪琛、彭佩云、贾庆林等领导同志的接见。 ★龙灯舞民间传统舞蹈，又称“龙舞”、“龙灯”、“耍龙”等。据说始于汉代。每年正月初一至十五日舞龙灯。龙形品种多样，有“彩龙”、“火龙”等。彩龙龙头五彩缤纷，龙身以各色软段制成，约9制10余节，造型精美。舞时常配以鱼虾蚌壳等彩灯同行。舞龙者不分男女，皆着对襟彩服，系红腰带，手持一节把竿，随逗宝人曲身翻舞，绵延不停。有打击乐器相伴。火龙多用彩龙头，龙身着彩绘龙鳞的粗麻布，每节内有竹笼，内置燃烛或捻子，舞时点亮。火龙较彩龙长、大，一般10余节，把竿也较长，龙把竿长约2米。因多在元宵夜举行烧龙仪式，故名“火龙”。火龙一般有双龙双宝。元宵烧龙，象征新年庆祝活动圆满，借以祈求“清吉平安”。舞火龙者头戴草帽、穿小裤衩、赤脚光背、持龙游舞，四周燃灯者手持鞭炮、拌以铁花、炭圆，向火龙喷射。只见火花飞溅，火龙翻滚，火光冲天，五彩缤纷。待至龙体被焰火燃烧正旺时，舞龙者举起龙架跑至江水，意为送龙归海。遂宁市中区船山乡把龙舞作为特色文化项目，继承传统，壮大规模，使龙舞更加丰富多彩。2000年，国家文化部授予船山乡“中国龙舞之乡”的称号。 ★桃子龙遂宁民间舞蹈，俗称“脱节龙”，因其龙躯为脱节的桃子形而得名。相传川北一带的“娘娘”会，各家各户均要上庙献桃，以求得送子娘娘的保佑，后来在观音会和元宵灯节活动时，人们将竹编扎彩饰的桃子组合成一条龙，舞时，一人持宝戏龙，一人持龙头，五人持龙身，一人持龙尾，八女孩各拿两朵彩云在龙身伴舞。由于桃子龙为脱节龙，表演者可任意往来穿梭，此起彼伏，似龙在云海里翻腾、沉浮。正如民间俗语：“桃子龙各耍各，穿来穿去脊连着。”遂宁桃子龙的制作工艺十分讲究。80年代，遂宁县文化馆组织民间艺人彭科税等制作的桃子龙，参加全国民间工艺美术展受好评，并由中国博物馆收藏。 ★彩莲船亦称“划旱船”、“花船”，大都在春节期间和大型文艺活动中表演。由么姑、艄翁两人表演。随着锣鼓，艄翁随后划船上场，两人边歌边舞，配合默契，组成轻松欢乐的双人歌舞。彩莲船的表演主要是模仿水上行船的动作。么姑的舞蹈动作可概括为四句话：“手腕摇，腿下颤，腰要勤，身拔高”，艄公的