“诗佛”王维
“诗佛”王维
王维(701,761)
中国唐代诗人，画
家。字摩诘。祖籍太原
祁(今山西祁县)，其父
迁家蒲州(今山西永
济) 。开元九年(721)
进士，因通音律授大乐
丞。40多岁时，先后
隐居终南山和辋川，亦官亦隐。思想日趋消极，佛教信仰日益发展。安史乱中被俘，被迫做伪官。乱平，降为太子中允。后复累迁至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。
王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心
甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗，偶有名篇佳句，多不足取。
王维生前及后世均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”的美称。对后人影响很大。
以禅入诗，为唐诗注入特有禅趣的王维(七?一至七六一，一作六九八至七五九)，出生时，他的母亲梦见维摩诘进入室中，故取字
号“摩诘”。开元九年(七二一)，举中进士。张九龄为宰相时，擢升
他为右拾遗，不久转任
监察御史;一直到他辞
官退朝之前，官拜至尚
书右丞，当时的人尊称
他为“王右丞”。归隐
后，时常与高僧共游，
又和处士裴迪等日谈
经典，兴趣浓厚，不觉
疲乏。曾经皈依荷泽神会禅师，从之参禅。他是唐代著名的诗人、画家、书法家，兼通音乐。当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫，而王维则被称为“诗佛”，三人在盛唐诗坛上多有建树，可说是居三足鼎立的重要地位。
王维早年就信仰佛教，曾“十年座下，俯伏受教”于道光法师。他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想的影响。他的母亲崔氏曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”，大照禅师就是神秀的高足普寂。王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等，大通就是神秀的諡号，璇上人就是瓦官寺的道璇，出于神秀门下，福禅师就是受神秀亲传，与普寂同门的义福或惠福，可见王维与北宗禅师有密切的接触交往。
王维与南宗的关系更为深厚，他除了皈依慧能大师的弟子神会外，还受神会之托，撰著《能禅师碑》，这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料。他经常向神会请教佛法，他的许多诗作更常常“遥契南宗”，说明王维深受慧能、神会禅学思想的影响。另外，王维在《送衡岳瑗公南归诗序》中写到“滇阳有曹溪学者，为我谢之”，曹溪是慧能的传法处，曹溪学者是指南宗禅师，由此可知，他与南宗禅师交往的频繁密切。
王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士，尤其《维摩诘经》的“净名杜口，文殊绝名”的“不二法门”，对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的。
此外，王维对于净土宗的信仰，也倾心归向，他在《西方净土变尽赞并序》中说:“愿以西方为导首，往生极乐性自在。”王维常去听法的香积寺，就是净土宗寺院。他还与传扬密宗的温古和尚交往颇深。这一切都说明了王维对于佛
教十分崇信，而且涉猎很广。
在安史之乱时，王维被
安禄山拘留在洛阳，并被迫
担任官职，待动乱平息，朝
廷以附贼之罪要将他下狱，
后来肃宗怜惜他的诗才，只
贬了他的官职，让他任“太
子中允”，再经多年的升迁，
才任职尚书右丞。但是经过这一次的动乱，王维自觉倍受屈辱，又看到朝廷纲纪紊乱，不思振作，使他更想落尽繁华，回归田园。当时他一再表示要奉佛报恩，苦行斋戒，避开纷扰人世。于是他在京师每天供养十数名僧侣，以玄谈为乐。三十岁丧妻后，就不再续弦，独自生活三十年。平日茹素，不着彩衣，居室当中，只有茶铛、药臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧一般的生活。每当退朝后，在净室焚香坐禅诵经，别无余念。又营建辋川别墅，与友人裴迪谈禅赋诗，悠游度日，以至终老。
王维不仅对佛学有深厚
素养，还是一位虔诚的佛教修行者，他把自己的生活体验与禅宗思想相互印证后，而有自己独特的看法。
他主张“自性内照”，强
调以内心的自我解脱来克服现世的苦难，因为自性本自清净，一切苦难的感受不过是自寻烦恼罢了，要做到明心见性，就要能忍。这是他对禅宗哲学的一种深刻领会。
王维是一位优秀诗人，他不仅写过一些阐扬佛理的诗文，还把宗教思想与宗教感情化为诗思，在唐代诗坛上独树一格。他所作的诗文，
风格淡远，意境幽绝，王维的诗篇主要是山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐居生活和佛教禅理。如《辋川集(鹿柴》:
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
他善于在诗中表现一种“空”、“寂”、“闲”的境界，正是得力于
他的禅学修养的完美呈现。如《终南别业》:
中岁颇好道，晚家南山陲，
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时，
偶然值林叟，谈笑无还期。
禅宗影响王维的诗歌创作艺
术，可分为三个层次:以禅语入诗、
以禅趣入诗、以禅法入诗。如《过
香积寺》:
不知香积寺，数里入云峰，
古木无人径，深山何处钟,
泉声咽危石，日色冷青松，
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这是一首好诗，参入禅语，影响整体的禅趣。另有一首《送别》:
下马饮君酒，问君何所之,
君言不得意，卧归南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
这是表现随遇而安，自由自在的生活象征，也是“禅心”的流露。
王维的诗歌受佛教影响很深，因此早在生前，就得到“当代诗匠，又精禅理”的赞誉，后
来更有“诗佛”的美称。
他不仅能把佛教义理化
为诗的语言来表现，而
且能以其对佛教的认识
来丰富诗的内涵。
王维写的诗9首分享 牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。——王维《田园乐七首·其四》下面就是小编给大家带来的王维的诗，希望能帮助到大家! 归辋川作 [唐] 王维 谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。 菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。 淇上田园即事 [唐] 王维 屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。 牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。 千塔主人 [唐] 王维 逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。 鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。 故西河郡杜太守挽歌三首 [唐] 王维 天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。 忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。 返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。和陈监四郎秋雨中思从弟据 [唐] 王维 袅袅秋风动，凄凄烟雨繁。声连鳷鹊观，色暗凤凰原。细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。逸兴方三接，衰颜强七奔。相如今老病，归守茂陵园。奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之 [唐] 王维 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。 赠房卢氏琯 [唐] 王维 达人无不可。 忘己爱苍生。 岂复少十(一作千)室。 弦歌在两楹。 浮人日已归。 但坐事农耕。
桑榆郁相望。 邑里多鸡鸣。 秋山一何净。 苍翠临寒城。 视事兼偃卧。 对书不簪缨。 萧条人吏疏。 鸟雀下空庭。 鄙夫心所尚。 晚节异平生。 将从海岳居。 守静解天刑。 或可累安邑。 茅茨君试营。 杂曲歌辞·少年行四首 [唐] 王维 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
王维的诗全集 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 春中田园作 屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅思远客。 少年行 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 观猎 风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。 渭川田家
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 归嵩山作 清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。 过香积寺 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 积雨辋川庄作 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？ 送别 下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云
田园乐 桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。 秋夜曲 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！ 老将行 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃臵便衰朽，世事蹉跎成白首！昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋！ 山中送别 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？
王维的五言古诗 王维是唐朝著名的诗人、画家，苏轼评价他的作品“诗中有画，画中有诗”；王维最擅长的就是五言诗，五绝和五律都写得很好，且多为咏山水田园之作。遣词造句言简意骇，通俗易懂，又让人难以忘怀。下面我们来看看王维的五言古诗，欢迎阅读借鉴。一、《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 写这首诗时，王维正游历江南，他寓居在今绍兴县东南的五云溪（也称若耶溪），是他题友人皇甫岳所居的云溪别墅的五首组诗中的第一首。每一首写一处风景，接近于风景写生，而不同于一般的写意画。王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，在这首诗中不仅如此，还通过花落、鸟鸣等“动”景，使诗显得富有生机，同时也突出地显示了春涧的幽静。 二、《相思》 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 这是一首眷怀友人之作，诗题又名《江上赠李龟年》，李龟年为当时著名的音乐家，与王维相识。四句诗句句不离红豆，却又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。读来有一气呵成之感，洋溢着少年的热情，青春的气息。 三、《山中送别》 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？ 送别诗千万首，但这首与一般的送别诗完全不同，在于王维匠心独运的下笔着墨之处。在诗的头一句，就“相送罢”，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。不写饯别的依依不舍，却更进一层写希望别后的重聚。 四、《画》 远看山有色，近听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。 这首诗的每一句读起来似乎都违反自然规律，其实正是暗中
设谜，读完你会恍然大悟，原来描绘的是“画”中所见。 五、《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 鹿柴(读作zhài)，通“寨”，指防守的栅栏篱障，是王维在辋川（今陕西蓝田县）的别墅胜景之一。辋川别业有胜景二十处，王维和他的朋友裴迪逐处作诗，编成《辋川集》。这首诗是第五首，描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。 六、《杂诗三首·其二》 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 王维在孟津（今河南洛阳孟津县）住了十多年，久在异乡，忽然有一天他乡遇故知，激起了是他强烈的乡思之情，因此创作了这首诗。关于“故乡事”，可问的应该有一张A4纸那么长的清单，但诗人却选取家中窗前的一株腊梅，问同乡人梅花开了没……真的独具匠心。 七、《送别》 下马饮君酒，问君何所之？ 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。 这首诗写的是送友人归隐，看似语句平淡无奇，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。王维用了禅法入诗，富于禅家的机锋，在这首诗中，将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中，达到了“拈花一笑，不言而喻”的艺术效果。 八、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 这是王维隐居在终南山下辋川别业（别墅）时所作的，描写初秋时节山居所见雨后黄昏景色的诗，为山水名篇。他在诗情画意之中寄托着高洁的情怀和对理想境界的追求。
王维最美的10首诗：行到水穷处，坐看云起时 宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。 王维的诗在中国历史上独树一帜，风格鲜明。他的山水诗、边塞诗，意境悠远，诗中有画，画中有诗，是古代诗歌中的精品。 辛夷坞 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 析：这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这首《辛夷坞》犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”（《瀛奎律髓》）。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。 这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。 鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 析：该诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》之首。《鸟鸣涧》中，不仅可以看到春山由明月、落花、鸟鸣所点缀的那样一种迷人的环境，而且还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。该诗是王维山水诗中的代表作品之一。 末句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（《入若耶溪》）有异曲同工之妙。 观猎
关于王维的古诗 王维作为盛唐山水派的主要代表人物,以其语言的高度清新洗练,诗歌意境的空灵、深远,创造出诗中有画,画中有诗的独特意境,情景交融,意境深远,巧妙将诗作与美景融为一体,深具禅意。那么王维的诗有哪些呢，以下是为大家整理的关于关于王维的古诗，给大家作为参考，欢迎阅读! 关于王维的古诗篇1 《山居秋暝》 朝代：唐代 作者：王维 原文： 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 译文 空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。 皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。 竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。 春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
注释 ⑴暝(míng)：日落，天色将晚。 ⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。 ⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。 ⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣(huàn)女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。 ⑸随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。 ⑹王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思，王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。 关于王维的古诗篇2 《使至塞上》 朝代：唐代 作者：王维 原文： 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。 译文 乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。 千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
唐代诗人王维研究：王维与“禅” 王维(701年-761年，一说699年—761年)，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。 1、诗佛王维 以禅入诗，为唐诗注入特有禅趣的王维(七○一至七六一，一作六九八至七五九)，出生时，他的母亲梦见维摩诘进入室中，故取字号"摩诘"。开元九年(七二一)，举中进士。张九龄为宰相时，擢升他为右拾遗，不久转任监察御史;一直到他辞官退朝之前，官拜至尚书右丞，当时的人尊称他为"王右丞"。归隐后，时常与高僧共游，又和处士裴迪等日谈经典，兴趣浓厚，不觉疲乏。曾经皈依荷泽神会禅师，从之参禅。他是唐代著名的诗人、画家、书法家，兼通音乐。当时有被推崇的诗仙李白、诗圣杜甫，而王维则被称为"诗佛"，三人在盛唐诗坛上多有建树，可说是居三足鼎立的重要地位。 王维早年就信仰佛教，曾"十年座下，俯伏受教"于道光法师。他一生习禅，与南、北二系的禅师均有交往，先受北宗神秀一系禅学思想的薰陶，又受南宗荷泽一系禅学思想 * 。他的母亲崔氏曾"师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静"，大照禅师就是神秀的高足普寂。王维并写有《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》、《谒璇上人并序》、《过福禅师兰若》等，大通就是神秀的諡号，璇上人就是瓦官寺的道璇，出于神秀门下，福禅师就
是受神秀亲传，与普寂同门的义福或惠福，可见王维与北宗禅师有密切的接触交往。 王维与南宗的关系更为深厚，他除了皈依慧能大师的弟子神会外，还受神会之托，撰著《能禅师碑》，这是最早撰述南宗创始人思想的文献资料。他经常向神会请教佛法，他的许多诗作更常常"遥契南宗"，说明王维深受慧能、神会禅学思想 * 。另外，王维在《送衡岳瑗公南归诗序》中写到"滇阳有曹溪学者，为我谢之"，曹溪是慧能的传法处，曹溪学者是指南宗禅师，由此可知，他与南宗禅师交往的频繁密切。 王维非常推崇佛教史上的维摩诘居士，尤其《维摩诘经》的" 净名杜口，文殊绝名"的"不二法门"，对禅宗影响很大。所以王维推崇禅宗与推崇维摩诘居士是一致的。 此外，王维对于净土宗的信仰，也倾心归向，他在《西方净土变尽赞并序》中说："愿以西方为导首，往生极乐性自在。"王维常去听法的香积寺，就是净土宗寺院。他还与传扬密宗的温古和尚交往颇深。这一切都说明了王维对于佛教十分崇信，而且涉猎很广。 在安史之乱时，王维被安禄山拘留在洛阳，并被迫担任官职，待动乱平息，朝廷以附贼之罪要将他下狱，后来肃宗怜惜他的诗才，只贬了他的官职，让他任"太子中允"，再经多年的升迁，才任职尚书右丞。但是经过这一次的动乱，王维自觉倍受屈辱，又看到朝廷纲纪紊乱，不思振作，使他更想落尽繁华，回归田园。当时他一再表示要奉佛报恩，苦行斋戒，避开纷扰人世。于是他在京师每天供养十数名
王维的诗9首精编 人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》下面就是小编给大家带来的王维的诗，希望能帮助到大家! 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 [唐] 王维 一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。 碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。 因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。 四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。 战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。 浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。 讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。 植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧輈。 念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。 灭相成无记，生心坐有求。降吴复归蜀，不到莫相尤。 登河北城楼作 [唐] 王维 井邑傅岩上，客亭云雾间。高城眺落日，极浦映苍山。 岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。寂寥天地暮，心与广川闲。 寓言二首(次首《律髓》入侠少类，作卢象 [唐] 王维
朱绂谁家子，无乃金张孙。骊驹从白马，出入铜龙门。问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。杂诗三首 [唐] 王维 家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。早朝 [唐] 王维 皎洁明星高。 苍茫远天曙。 槐雾暗(一作郁)不开。 城鸦鸣稍去。 始闻高阁声。 莫辨更衣处。 银烛已成行。 金(一作重)门俨驺驭。 早朝 [唐] 王维
关于摩诘居士王维被称为什么 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 王维作为盛唐时期成就较高的诗人，跟李杜等人一样，或因名字有别称，或因作品和才华被人冠以特定的名号，以表明他在文坛上的地位。王维的名号不多，但是都很贴切地概括了他。王维有摩诘居士和“王右丞”之称，前者源自他的字，后者源自他担任的官职。王维字摩诘，于公元721年考中进士，由于精通音律，被朝廷委以大乐丞之职，很快因舞黄狮事件被贬到济州赴任司仓参军。张九龄当上丞相，王维被召回长安担任右拾遗，后担任殿中侍御史、给事中等职，最终官至尚书右丞，故称“王右丞”。 王维被人称为“诗佛”，因为他将禅意融入到了诗中。他出生于一个世代信佛的家庭，母亲在其出生前梦到维摩诘菩萨进入了居室，所以为他取名王维，字摩诘。受到家庭信佛的影响，王维也成为了一名佛教徒，皈依过荷泽神会禅师，天性孝悌，对母亲很孝顺，母亲死后，用自己的住宅改成寺庙，弟弟生病，亲自端上汤药照顾，诵读佛经是他每天必做的事。王维写的诗，风格自成一体，充满了浓郁的禅味，展现了他的佛学修养。 苏轼称诗人王维什么 王维，号摩诘居士，生于唐朝，是著名的诗人、画家、政治家。与苏轼相同的是，王维年轻时期，抱负远大，希望做出一番事业，为
朝廷效力，为百姓分忧，但都因为政局变化，云波诡谲，怀才不遇。 王维自小聪颖过人，才华出众，在诗歌方面，没到他弱冠之年，已经有可以查阅到的文史资料了，勤奋好学，年纪轻轻便入朝为官。王维的前半生几乎可以说是风平浪静的，直到安史之乱后。安史之乱发生后，王维被贬，日渐消沉，便终日在山水与佛之间寻找精神寄托，一方面来抒发自己的闲情逸致，一方面来表达自己怀才不遇的情感，也许就是王维脱离官场，迷恋自然的清新淡远，为后代留下了那么多脍炙人口的诗篇，尤其是王维的山水田园之作，与孟浩然并称为“王孟”文学成就可见一斑。苏轼曾经称赞他的诗“味摩诘之诗,诗中有画” 苏轼一向清高，很少夸人，但王维画画上的成就，让苏轼也为之折服，他称赞王维的画“观摩诘之画,画中有诗”。王维的画，画面十分丰富，层次分明，由远及近，动静结合，神韵淡雅，给人一种身临其境的意境。也许就是因为王维长期沉溺于自然美好的事物，对大自然感同身受，培养了自身敏锐的观察能力，因此笔下的山水更加富有意境，耐人寻味，其神韵更是别的画家鲜少能比拟的。 王维的雅号 中国著名的诗人几乎都是有自己的雅号，比如诗仙李白、诗圣杜甫、诗鬼李贺、诗豪刘禹锡，那么王维雅号是什么呢?王维，字摩诘，号摩诘居士，除了诗人这个身份之外，还有画家这个身份，艺术水平非常高。 王维的雅号是诗佛，那么王维为什么会被叫做诗佛呢?原来是因
王维的诗词大全 本文是关于王维的诗词大全，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 王维——《相思》 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。赏析：红豆，象征爱情与相思。相传古代有个征夫死在边地，他的妻子在树下大恸而死，化为红豆，所以又名相思子。本诗四句正好分别为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。 王维——《杂诗》 君故自乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅蓍花未？赏析：一个漂泊异乡的游子，遇到了同乡人，不胜欣喜，可是千万语不知从何说起，只问了一件平凡的小事，您来的时候，窗前的腊梅开花未？语言通俗而亲切，思乡之情感人之极。 王维——《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。赏析：这是王维17岁时的诗作。写他漂泊异乡的游子处境，抒发逢佳节倍思亲的深情。言辞通俗，情感逼真；千秋百载，传诵至今。 王维——《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。注释：颔联意谓：皎洁的月光丝丝缕缕，照进松林里，清澈的泉水淙淙流过岩石上，竹喧归浣女：意指西北之秋，水颇珍贵，于是一阵秋雨后 王维——《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。注释：幽篁：幽深的竹林，即下句之“深林”。啸：撮口发出长而清越的声音，多用以形容酣放不羁，自由自在。来相照：犹来照我。相，表示一方对另一方有所动作之词。 王维——《渭城曲》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。注释：渭城曲：乐府《近代曲》名，又称《阳关曲》。诗题一作《送元二使安西》。
安西，在今新疆库车县境。一二句：分别点明饯别的地点、时间、景物。 王维——《酬郭给事》 【年代】：唐【作者】：王维——《酬郭给事》【内容】：洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。【作者】字摩诘，河东人。 王维——《酬张少府》 【年代】：唐【作者】：王维——《酬张少府》【内容】：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。【作者小传】字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。 王维——《归嵩山作》 【年代】：唐【作者】：王维——《归嵩山作》【内容】：清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。【作者】字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。 王维——《过香积寺》 【年代】：唐【作者】：王维——《过香积寺》【内容】：不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉听咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。【作者】字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。 王维——《汉江临眺》 【年代】：唐【作者】：王维——《汉江临眺》【内容】：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。【作者小传】字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。 王维——《和贾舍人早朝大明宫之作》 【年代】：唐【作者】：王维——《和贾舍人早朝大明宫之作》【内容】：绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。【作者】字摩诘，河东人。 王维——《红豆》 【年代】：唐【作者】：王维——《红豆》【内容】：红豆生南国，春来发
王维，李白，杜甫诗歌风格比较 王维，李白，杜甫诗歌风格比较 唐玄宗时代，大唐辉煌达到顶点，同时又是由盛转衰的开始。经历了唐玄宗与杨玉环浪漫的歌舞升平，也遭遇过安史之乱的社会痛苦剧变。个人命运在巨大的社会反差之中跌荡起伏，孕育了唐代三位伟大的诗人——诗佛王维，诗仙李白，诗圣杜甫。 诗言志，诗的风格与人生境遇，自我心镜习习相印。王，李，杜生活在同一时期，王维生于公元700年，李白生于公元701年，杜甫生于公元712年。他们都追求功名，渴望在官场一展平生之志，李白官至翰林，待于玄宗左右；王维少年得志，21岁中进士，官至监察御史。然而，他们又屡屡受挫，都遭遇过逮捕入狱之苦，李白还遭流放。杜甫一生不得志，穷困撩倒，颠沛流离。他们人生的大部分时间是在压抑中度过的，目标与现实的差距，诗人心中的郁闷与悲愤催生了他们的作品，他们的诗歌多流淌着悲喜交加的矛盾之美，这正是诗人作品流芳百世的精华所在！ 三人所处时代相同，都有过悲喜的人生经历，然而，他们各自的思想修养与人生理念却各有不同。王维研究佛学，心系禅机，诗，画，书法，音乐造诣颇深，他的诗有一种空灵，
清新，深刻的简洁与透析；李白追求道家的飘逸自然与剑侠的豪爽，他的诗作流淌着仙气与浪漫；杜甫以儒家圣人为楷模，严谨自侓，他的诗作对仗工整，严谨。 这里，我们选取诗人们以相同题材为对象的作品，比较三人不同的诗歌风格。 在以送友为题的诗中，李白有《送孟浩然之广陵》，诗云： 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影毕空尽， 唯见长江天际流。 诗人在好友孟浩然登船远去时，表现的仿拂是神仙之间的交往，飘忽而来，乘鹤而去，远逝天际，渐无踪影。没有凡人离别的悲伤，没有难分难舍的愁怅。诗人面对滚滚东去的江水，望远去的白帆，陶醉其中，飘飘欲仙。 我们再比较王维送友诗作《渭城曲》，诗云： 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳
王维的诗词汇总 本文是关于王维的诗词汇总，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 王维——《陇头吟》 【年代】：唐【作者】：王维——《陇头吟》【内容】长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。苏武才为典属国，节旄落尽海西头。 王维——《桃源行》 【年代】：唐【作者】：王维——《桃源行》【内容】渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 王维——《桃源行》 【年代】：唐【作者】：王维——《桃源行》【内容】渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。 王维——《酬张少府》 【年代】：唐【作者】：王维——《酬张少府》【内容】晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。【赏析】：这是一首赠友诗。 王维——《酬张少府》 【年代】：唐【作者】：王维——《酬张少府》【内容】晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。【赏析】：这是一首赠友诗。 王维——《过香积寺》 【年代】：唐【作者】：王维——《过香积寺》【内容】不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 王维——《过香积寺》
【年代】：唐【作者】：王维——《过香积寺》【内容】不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 王维——《终南别业》 【年代】：唐【作者】：王维——《终南别业》【内容】中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【赏析】：王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。 王维——《终南别业》 【年代】：唐【作者】：王维——《终南别业》【内容】中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【赏析】：王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。 王维——《终南山》 【年代】：唐【作者】：王维——《终南山》【内容】太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 王维——《终南山》 【年代】：唐【作者】：王维——《终南山》【内容】太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 王维——《汉江临泛》 【年代】：唐【作者】：王维——《汉江临泛》【内容】楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。【赏析】：这首《汉江临泛》可谓王维融画法入诗的力作。 王维——《汉江临泛》 【年代】：唐【作者】：王维——《汉江临泛》【内容】楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。【赏析】：这首《汉江临泛》可谓王维融画法入诗的力作。 王维——《秋夜独坐》
王维诗歌的两个特点 本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 本文从两个方面对王维诗歌结构变幻和天人合一的特点进行阐述，从而使人感悟到王维的诗既富立体感，又体现和谐美，使人读诗如看画。 王维在山水田园诗歌创作中，用自然、凝练的语言，绘画的艺术手法，描绘富有特征的景物，意境高远，清新自然。他善于在文字描写中融入绘画艺术手法，表现客观物象的直接性、可感性、生动性的特点，真切巧妙地传达给读者，从而缩短了读者由文字概念到具体形象的思维过程，使其诗作富有诗情画意。宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”这是对王维作品最中肯的评价。他的作品在创作中应用结构变幻和天人合一等多种艺术表现手法，在体现诗情画意方面近乎达到完美，很有代表性，许多诗句都脍炙人口，从而使王维的诗成为中国文学史上描写山水田园诗歌中的一个奇葩，具有不朽的生命力和感召力。 一、立体空间结构的变幻之美 空间结构的变化是王维诗歌当中艺术表现手法之一。因为结构是“艺术创作的重要步骤之一”。在绘画艺术中，远近、大小排列的不同，构成生动的相互关联的富有立体感画面，使诗所表现的意境具有立体感。
王维诗中综合地运用绘画艺术手法，把自然景物用文字加以排列组合，构成错落有致的立体感，层次分明，意境高远。如《终南山》：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”在这首诗中，作者首先对终南山的地理位置予以确定，接着写终南山的气势，最后再从读者的角度进行描绘。从结构上，由远及近，由点到面，处处融入了绘画的技巧。在写作手法上，诗人先把整个山体进行分段描绘，从山之高、山之长进行刻画，并运用多种技巧。首联两句是抬头所见终南山远景，是远观。颔联写进入山中所见终南山的近景，山中云雾缭绕，奇妙无穷。颈联写来到中峰时所看到的情景，突出了山之高大、景致之缥缈，仿佛使人入仙境一般。尾联再写作者流连忘返，直到傍晚才向砍柴人寻觅住处。全诗八句，仅用四十个字，每联变换一个角度，句句体现作者匠心独运，处处都在用笔作画，线索清楚，层次分明，把终南山的高大雄伟展现在我们面前。诗人借用浓淡渲染、远近衬托、色彩对比等多种艺术手法对终南山进行描绘，这是诗人兼画家高超艺术的结晶。 二、天人合一的和谐之美 王维的山水田园诗在对大自然描绘的同时，将人的活动同样也融入大自然中，体现了人与自然的和谐统一。写景抒情都极其真切自然，不用辞藻涂饰，得到了“天然之趣”。王维在《山居秋暝》诗中写道：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这首诗是作者描写山水田
《诗圣传》 介绍 王维唐代诗人、画家。字摩洁。祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”诗佛--王维 王维青少年时期即富于文学才华。开元九年（721）中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年（736）张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，在《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”表示了归隐之意。但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他曾说：“既寡遂性欢，恐招负时累”。一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随着思想日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。天宝十五载（756）安史乱军陷长安，玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。 王维买药 唐代著名诗人王维,年轻时不仅文才出众,而且仪表堂堂。因此,许多名门望族、达官显贵,都希望王维能成为自己的乘龙快婿,有的托媒前去说合,有的亲自登门求亲,但都被王维一一婉言谢绝了。 那年刚入冬,忽然下起雨来,天气骤然变冷,王维受了风寒,感到有些发烧,身上难受,便去找郎中诊治,郎中给王维开了几味草药,让王维拿上药方速去药店买药。 且说药店的掌柜有个独女,名叫紫云,芳龄二九,长得貌若仙女,精通诗词联谜,是镇上有名的才女。 那天正巧掌柜的有事外出,紫云代父打理药店。王维来到药店,见紫云虽非大家闺秀,却别有一番风姿,一时竟看呆了。而紫云却不卑不亢,落落大方地问王维道:“公子有何贵干?” 王维这才回过神来,连忙答道:“昨日偶染风寒,特买几味草药疗疾,不知贵店有无?” 姑娘微微一笑,又问:“有药方吗?” 王维素闻紫云颇有才华,决定试她一试,灵机一动,说:“来得慌张,药方忘带了。” 紫云道:“还记得药名吗?” 王维说:“记得,头一味是——酒阑宴毕客何为?” 紫云不由一怔,但马上明白过来:此人借口买药,实为前来考试姑娘我的才学。便将身子一扭,背对着王维,面对着药橱,道:“酒阑宴毕客当归,当归当然有了。” 王维一惊,暗暗钦佩紫云果然才思敏捷,又说道:“夜深月黑路不迷。” 姑娘又马上猜中,仍然背对着王维,以问作答:“…熟地?要多少?” “再要百年美貂裘。” “…陈皮?也有。” “还要夫妇偕白头。” “…百合?是新进的。” …… 王维被紫云姑娘的才思折服了,一种爱慕之情油然而生。买药回去之后,心里久久平静不下,觉得紫云正是自己所希望的未来伉俪。但他不知道人家意下如何,又不便直接去问,决定重新试探姑娘一回,便提笔在纸上写了一首诗,然后折叠几下,唤来书童,吩咐他道:“我方才前去买药,买得少了,你拿上这个药方,速去再买两服来。” 书童来到药店,言称王公子派他前来买药,说罢将药方递给了紫云。紫云展开一看——哪是什么药方?原来是一首谜诗: 二者缺一真可叹,书房偏又无石砚, 金童身边少玉女,晴天无日烦心添。 紫云斟字酌句,原来是个四字成语:一见钟(钟)情。不禁两腮飞红,连忙假装取药转过脸去,问书童道:“那位王公子叫什么呢?” 书童忙答道:“就是大名鼎鼎的诗人王维呀!” 啊?原来他就是王维!其实,紫云姑娘也对那个英俊潇洒、才华不凡的买药书生产生了爱意,一听那人就是王维,心中更加欢喜,低头一想,便对书童谎称王维所买之药本店已经不全,让他明日再来。说罢也给王维回了首谜诗,然后叠好,让书童带了回去。 王维接到紫云的回信,急忙展开看去—— 一月一日喜相逢,二人结缘去问僧, 竹林深处见古寺,伊刚张口人无踪。 王维乍一看,顿时凉了半截,再一琢磨,不由会心地笑了。
王维的诗有哪些 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 王维的诗有哪些 1、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 2、《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 3、《归嵩山作》 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 4、《过香积寺》 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 5、《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 6、《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 7、《竹里馆》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 8、《相思》 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。 9、《观猎》 风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。 10、《终南别业》 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。 11、《山中送别》 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？ 12、《终南山》 太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 13、《杂诗》 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？ 14、《辋川闲居赠裴秀才迪》寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 15、《汉江临眺》 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。
王维的禅诗——一朵文学奇葩 王维是我国唐代著名的山水田园诗人，后人以“诗中有画，画中有诗”高度评价了王维诗句所达到的意境。诗句意境清逸明秀，散发出别具一格的美。诗句禅意盎然，成为我国著名的阐释奠基人。他以一个独特的视角，把禅趣融入文学中，拓宽了我们审美潜能和审美空间，因此，使王维、李白、杜甫所代表的佛、儒、道文化内涵形成了三足鼎立的局面，从而为唐代的文化繁荣注入了新鲜的血液。 王维生平事迹 王维祖籍太原祁，后其父亲迁徙于蒲州，生于长安。15岁起，他游学于长安数年，于开元九年擢进进士，释为太乐丞，王维从小生长在一个清寒的家庭中，父亲早丧，而其母博陵崔氏是一位温良恭俭，摒绝世俗嗜好，偏向斋戒，缁衣素食的虔诚佛教信徒，奉佛三十余年，师事大照禅师数十年，大照禅师为普寂的谧号，出北宋神秀门下。其弟王缙也是佛学的忠实家。这些对王维以后的那种“出世”思想颇有一定影响。 青少年时期，王维是在一个佛化的家庭之中薰陶、耳濡目染、沐浴在佛光之下成长起来的，自幼就随母吃斋奉佛，坐禅诵经，通晓音律，善于写作，“九岁知属辞”，十五岁就显出了他诗歌创作的才华。 后因事获罪，贬于济州司仓参军。此后他开始了半官半隐的生活，曾先后隐居淇上、嵩山以及终南山，并在终南山结束一生的生涯。 王维至中年三十岁以后，其妻病故，以后他一直未再娶，孤处一室，禁肉食，绝彩衣，居室中仅有茶臼、经案、卧床等简单的家
具设施，完全过着禅侩的生活，每当退朝之后，焚香独坐，以禅为乐，平生与佛门侩侣、信佛居士交往酬赠最多，大约在四十岁左右的时候，王维为侍御使出使南阳，途中遇到慧能的弟子神会禅师，神会所宣扬的南宗心要，遂为其着《六祖碑铭》，全文皆用佛语缀成，从这里，可见其对佛教研究造诣之深，为人所尊。 其一生仰慕《维摩诘经》中的大乘菩萨维摩诘居士的德高道隆，智慧如海，辩才无碍，被经中的维摩诘居士所感动，誓愿以维摩诘居士为榜样，学习他的德行，因此题己名为维，字摩诘，亦称王摩诘。这对他后来成为一个多才多艺的诗人画家，是分下开的。他博学多才，精通佛理，如法修行，并以诗文的形式来阐述佛理，赞美佛教。所以，后人尊他为“诗佛“，也不愧为是中国式的“维摩诘居士”。 王维精通音乐，又擅长绘画，能创造出“诗中有画，画中有诗“的静逸明秀诗境，不难让人费解。可谓之一全才。 他“焚香独坐，以禅诵为事”，以谈玄为乐，”到临终之时“与平生亲故作别，多敦励朋友奉佛修心之言。一到了上元二年一日，王维忽执笔作书，与亲朋诀别，安坐而逝，年寿六十一岁，葬于辋川别业旁。 以禅入诗，禅意飘香 禅意诗有了诗的躯壳和诗的灵魂，即便是在黑夜中，也是夜来香散发出阵阵幽香，沁人心脾，引人入胜。佛说“一切法有心生“，我的世界就是由心而生，有了心法为”是心事佛，是心作佛“，通过自我的内省和领悟，领略禅宗的真谛，也抛开了一切羁绊，找到心灵的宁静。而作诗就是自然本真的天然流露，流露了清净虚空的心境，显然是禅宗所追求的境界，禅意的浸透为诗带来了”言有尽意无穷“的效果，而且耐人寻味。用禅心感悟世界，体
有关王维送别的诗句 导读：王维是创造了水墨山水画派；近体诗严守声律，意态豪放。以下是小编整理的关于王维送别的诗句，欢迎阅读。 1、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？——《送别》 2、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《渭城曲》 3、青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。——《送杨少府贬郴州》 4、寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。——《辋川闲居赠裴秀才迪》 5、避人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。——《送朱大入秦》 6、岸上火兮相迎，将夜入兮边城。鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。——《双黄鹄歌送别》 7、鱼笺请诗赋，幢布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。——《送李员外贤郎》 8、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送春归。——《送沈子福归江东》 9、言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。——《青溪》
10、下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。——《送别》 11、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——《送元二使安西唐》 12、送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。——《齐州送祖》 13、送君尽惆怅。复送何人归。几日同携手。一朝先拂衣。——《送张五归山》 14、送车盈灞上，轻骑出关东。相去千馀里，西园明月同。——《送熊九赴任安阳》 15、圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。——《送綦毋潜落第还乡》 【相关阅读：送别的话】1、我常常想起，那暴风骤雨般的分离后，我仿佛失却世界的平静与落寞。 2、虽然远隔千山万水，但我仍然看得见你那明镜般的心灵，感觉到你那柔丝般的温情。 3、白浪给你献花，阳光与你拥抱，海鸥与你话别，呵，生活的大海托着你青春的船只启航！ 4、默默地分手，正如当初默默地相遇。愿这儿温馨的微风，给你捎去我的深情的祝福与祈祷。 5、凭着你的赤诚仁爱与多才多艺，纵使远离故土，浪迹天涯，
王维的诗与佛家思想 佛教经过魏晋南北朝的传播和发展，至唐代，已和中国的本土文化进一步融合，获得了独自发展的态势。唐代是佛教发展的鼎盛时期。这一时期佛教各宗派创立，并且形成了较为完备的理论体系。士大夫研习佛学理论成风，与各宗派名僧进行佛学义理的广泛交流，佛学理论逐渐渗透到他们文学创作的思想意识中。被誉为“诗佛”的王维，其诗歌无不渗透着禅宗思想。 王维早年即习佛，他的名字就是由于崇佛而取典于佛教维摩诘居士的。《新唐书》称其“与弟缙齐名……兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文彩。别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母亡，表辋川第为寺，终葬其西。”[1]王维信奉禅宗，尤其对南禅宗的佛理有深刻的理解。《旧唐书·王维传》云：“在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。……退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事……乾元二年七月卒。临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”[2]在唐代崇佛风气的盛行，士大夫与佛教僧人普遍来往的环境影响下，王维亦与不少僧人结识。这可见于他诸多反映与僧人往来的诗，如：《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》、《过福禅师兰若》、《饭覆釜山僧》、《同崔兴公送衡岳瑗公南归诗序》等。与王维结交的僧侣中，他与禅宗关系深厚。[3]因此，禅宗明心见性、顿悟成佛的主张对王维的诗文创作起到了潜移默化的影响。尤其是经历安史之乱的动荡后，他一心想到佛教中去寻求自我解脱。他表示：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林”，“好读高僧传,时看辟谷方”，他感叹：“一生几许伤心事，不向空门何处销”，“白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生”。许多诗文流露出他内心向往超离世事，得到思想解脱的渴望。因此，王维被誉为“诗佛”。 王维的诗深受禅宗影响，他往往把佛典章句、佛学理论以及对佛学思想的理解融入到诗文的创作中，写了不少禅理诗宣扬佛理，表达他对佛教的理解和对人生的体悟。如《过香积寺》直接引用佛典： 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。[4] 这首诗是诗人以佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽静环境，从而营造一种清高幽僻的意境。其中末句的“毒龙”是出自《涅槃经》来喻内心的欲望和妄念。这深山孤寺正是安禅的好地方，通过安禅祛除内心的妄念。又如： 龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。[4] 诗中的“法身”“天眼”就是借用了佛教的原义，“山河天眼里，世界法身中。”通过佛学概念表达他对世界的认识。他认为要通过诚心修行而得到的“天眼”去观察世间的形形色色，才能认识这个世界。 竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。[4]（《登辨觉寺》） 这里的“初地”，即菩萨十地中之第一地，诗中借作寺外的路径；“化城”也是借用《法华经》中化城事，诗中指代寺中的殿宇。[5] 还有宣扬佛教理论的诗，如《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》和《胡居士卧病遗米因赠》： 一兴微尘念。横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与