关于结婚那个梦
学院：公共管理学院
专业：信息资源管理
姓名：胡卉
学号：1044015066
摘要：
从自身角度出发，以本学期上课内容为基础，讲述一个大学女生对爱情、婚姻、家庭与法的认识，并以此为线索，构造一个未来的婚姻计划。
关键词：婚姻、爱情、家庭
正文：
今天我还年轻，我还没有谈恋爱，我还没有结婚，我期待着幸福。
今天我还相信爱情，我希望找到我的白马王子，他会手捧玫瑰，满怀深情，把我带进幸福的婚姻殿堂。
今天我还满怀期望，期望在那未来的岁月，有我，有他，一同寻找我们的海角天涯。
没有谁能阻止一个天真的少女期待美好的明天，没有谁能破坏这么一个纯洁梦幻的梦，当然，除了她自己。当然，《婚姻法》司法解释三这个重口味的导火线。
我从来没有很盲目很感性的崇拜爱情，不论是过去还是现在，当然也希望在将来。而这门课，更加让我有“有则改之，无则加勉”之意。不可否认，当初随便点击鼠标，选上这门课，而今看来，真不错。只是很想写写，不想像完成其他作业一样，百度、谷歌、或者是更高级的“人大报刊复印资料”、“全国报刊索引”完成所谓“论文”，而是用心去写一篇“有形存而实不在”的论文。若规则不符，希望老师手下留情，容我过关。
婚姻一词，对于女性，承载了太多的情感，不论是未婚的对婚姻满怀憧憬的小女孩，还是准婚的沉浸于爱情之美的妙龄女郎，抑或在婚姻中被磨得身心疲惫的黄脸婆……婚姻，家庭，就是女人的心，女人的肝，至少就是女性的四
我想结婚，但是今天我可能会遇到这么些问题。
年龄，这不是问题，虽然中国作为世界上适婚龄最高的国家，但是我不担心，我已年满20岁，法律赋予我，结婚的权力。结婚的对象，暂且看来，我还是想要嫁给男人，但是另一方面，却不能不警惕，我的情敌，不仅仅是女人。其实有一点我总是很困惑，是什么，让我们一看到两男生单独在一起，脑袋里就开始幻想他们之间是否凄美忧伤的爱情？是什么，让二十舍的男生在百年神棍节之际仰天长啸“快回来搞基吧”？（其实我现在还是不明白何谓搞基，大约是男同性恋之意），就因为网上盛传的所谓“耽美”，所谓“百合”，就成就了这个世纪这么神奇的一批批宅男腐女？这俨然已成为一种社会状态，如同我要生一个小孩不一定需要一个男人一样，我要找一个喜欢的男人结婚，貌似就有了那么一点点困难。
而另外一种反婚姻形态——非婚同居，这是我万万不能做的。不仅是怕我妈打断我的腿，更是因为，我的确是这么一个传统的人，或许会试婚，看看对方是否是彼此的MR RIGHT或者真命天女，但是肯定杜绝，婚前性行为。我就是这么一个人，要么不要，要么专一。有人说，你要找这么一个人，恐怕只能高唱“我生君未生”……的确，面临单身贵族越来越多和自身学历越来越高这两大严峻挑战，我开始深思——要不要读研？张晓远说过，“女性学历越高，择偶越困难，女性越强势，婚姻越不稳定”①。当优秀已成为一种习惯，当一不小心就拿到第一，我该怎样让我的他明白，我其实还是那个朝他撒娇，在他面前哭鼻子的小孩？我不想要强势或者压倒他，只是，当保研资格就摆在你的面前，当国家奖学金非你莫属，谁会说，为了他没有压力，我放弃所有？我可能不会，但是也只是说可能。或许某天我就纠结在爱情的深渊里，要死要活，半死不活。
我要结婚，我深刻的知道，结婚，是因为爱而结合，因为情而延续②。爱情可能是两个人的事儿，但结婚却是两个家庭甚至两个家族的事。对此，我
①张晓远，用“以人为本”理念认知法律的老师。
②张晓远，这句话着实经典。
我姐，亲姐，今年24岁，在读研究生。和男友从高中开始相恋，中间还补习了一年，再经过了大学四年，在传说中的“七年之痒”中，她的爱情，华丽丽地夭折了。究其原因，不过如此。
第一道坎，家庭，要是只是嫁给这个人还好说，可是两人面对的是婆婆不喜爱这媳妇，丈母娘绝计不让闺女过去受苦的但三次世界大战的主战场。第二道坎，自身的爱情。若两人爱若鸳鸯、情比金坚还好说，那战胜了家庭的阻力还可感叹爱情的伟大力量，可是这么些年来，每年寒暑假就见我姐哭过去，吵过来。再美好的爱情恐怕也是烟消云散了。
可能见识到身边太多失败的爱情，让我有了一种恐惧之感。但这种感觉也并不是让我畏惧不前，给我的，是动力。是的，我渴望我的家庭，渴望一个用我的心，用我的爱，用心经营的属于我的家庭。对此，我要修炼我自己，出得厅堂、入得厨房，杀得了木马，翻得了围墙……
而刚刚颁布的《婚姻法》司法解释三，可谓90后爱情的试金石。见过这么多个案例，听过张老师对“解释三”的批判，（主要是说不利于咱们广大妇女同胞），为自己想一条后路，变得委实必要了。关于房子首付，我想我是付不起的。我爹说过，“我给你们最大的嫁妆就是知识，是你们创造财富的能力”。所以我要找这么一个人，首先家庭要门当户对，我没有那姿色去吊一个豪门金龟，更没有那勇气去挑战现实主义灰姑娘嫁入城堡这个最终**的结局。
我想，我会和他签一份协议，约定好一些问题。这样做并不是说为我的婚姻埋下定时炸弹，大家都是成年人了，并不会去傻傻的相信爱情的神话，理性的考虑问题，其实是为了婚姻更稳定。我还要经济独立，我会有一份工作，但是家庭仍会是我的重心。其实，我有成为女强人的潜力，但是我更希望将其转化为经营家庭的强大实力。工作与家庭，就四六开吧，当然，这也只是预计，会根据具体情况具体分析，根据变化的情况随时调整。但是，女人不能没有她的事业，不能太依靠男人。所以目前，我还是要好好学习，可能还是会读研，读博肯定不会了。不是说世界上有三种人么，男人、女人、女博士，为了我们人生着想，还是专心做好第二种人吧。
我会结婚，结婚后，我们也可能遇到这么些问题。
钱，最好是实行老师所推荐的“董事长领导下的总经理负责制”，小事我说了算，大事大家一起说了算。总之，大家一起用智慧，用知识，创造我们的财富，建设我们的小家庭。
吵架，肯定会有的。我的一个高中老师，有一个很幸福的家庭，确实给我们树立了一个良好的榜样。他和妻子之间，约定互相吵架，轮流做低头者，不管这次是谁对谁错，是你的序号就得低头道歉；砸东西只能是枕头这类非杀伤力武器；当天的问题一定当天解决，决不让冷战冷到第二天。两口子吵架，论情不论理。③这句话说是让女性心头一暖。爸妈也会争吵，也会有矛盾，每次他们一吵架，我就开始纠结，天天吃不下饭睡不好觉，其实想来也是我多虑了。作为子女，再怎么，也只能是关心，而不能去参与什么，每个夫妻之间都有其特定的生活模式，不是别人能随便左右的。夫妻之间怎么相处，这的确是一个大问题，等着我们在今后的岁月里慢慢琢磨，慢慢研究。
婆媳关系，这可能也会面对。我是一个尊敬长辈的人，不会去和他们大刀阔斧地干架。像老妈总是见我不顺眼，骂骂骂，有时老爸问我怎么听下来的。我就觉得吧，她骂就骂呗，能听的我听下去，不能听的我就选择性失聪过滤掉。况且，她也不是真的厌我要死，也就当时说说，我记得有回趁她心情好，就问她“妈，你每次都骂我，天天说人家谁的孩子好好好，其实要是真让你把我们交换，你肯定不乐意吧”，她笑笑说“都这么大人了，还撒娇呢”。所以我想，就算婆婆再凶悍，我总是他儿子要过一辈子的人，总不会恨我要命。就采取怀柔政策好了。她是一把锋利的钝刀，我就是一团圆润的棉花糖，随她怎么变，我也跟着变……。
孩子问题。我比较喜欢女儿的，但是还是以生出来的为准，不管如何，都会给他（她）百分百的爱。怎么教育，这又是值得深思的，我本身就是一个复杂身世的人，我们家是一个重组家庭，我4岁那年，我姐10岁那年，那个给了我血脉的父亲，和另一个她称呼母亲的人去世了，剩下的半个半个家庭组合在了一起。可能大家都走过了那段伤痛岁月，所以更懂得珍惜。至少说，我和③张晓远上课语录。
我继父的关系，是一般亲生父女所能匹及的，我们亦师亦友，这是超越了血缘关系的亲情，还有我姐，这么多年来，我们从来没有过矛盾，都是怀着一颗宽容、温暖的心，去对待彼此。我们是好朋友，经常聊点小八小卦到深夜，我们更是好姐妹，你下厨来我切菜，你拖地来我刷碗。这点，真的想高呼感谢老天。
结婚的这条路还很长，我坚信，道路是曲折的，前途是光明的。
这个梦，这个美妙的梦，一定会实现。
引文：吾师课时传道授业之言
参考文献：余课时深叹吾师深辟之言所记
吾双十年来所思所悟所经历
古诗词中描写爱情、婚姻、家庭诗句整理合集 经典名句： 愿得一心人，白头不相离。汉；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。唐；卢照邻〈长安古意〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ --唐；白居易〈长恨歌〉 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。曹雪芹《红楼梦》 各类诗词： 1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 ————《诗经王风。采葛》 2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》 3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 ————元好问《摸鱼儿》 4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 ———— 5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千百度，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。 ————宋辛弃疾《青玉案》（元夕） 6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》 7、君知妾有夫,,赠妾双明珠.感君缠绵意,系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ———— 8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》 9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》 10、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。十六君远
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根据有关法律，只有在1994年2月1日前双方就已经开始同居关系的，且符合法律规定的结婚实质要件的，才会被认定为事实婚姻。而在此之后开始同居的，都只能算未婚同居关系。 结婚的实质要件即男女双方建立夫妻关系所 须具备的条件。具体包括： （1）双方均达到法定婚龄（男22周岁，女20周岁）； （2）双方自愿结婚； （3）双方均无配偶且不属于直系血亲或者三代以内旁系血亲； （4）未患有医学上认为不应当结婚的疾病。 2、同居 第一种情形为异性暂时居住在一起，未进行结婚登记（不符合传统观念，但法律未明确禁止）。 第二种情形为“有配偶者与他人同居”的情形，有是指有配偶者与婚外异性，不以夫妻名义，持续、稳定地共同居住(存在法律过错，离婚时存在损害赔偿问题）。 同居财产分配原则为各自财产归各自所有，不存在法定继承问题。 3、重婚： 概念：有配偶又与他人结婚或者明知他人有配偶而与之结婚的行为（重婚无效，且涉及刑事犯罪问题：按刑法规定，
有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。重婚罪属于可选择的自诉案件）。 以下情况都属于重婚： ?(1)有配偶的人未办理离婚手续又与他人登记结婚的； ?(2)有配偶的人，虽未登记结婚，但事实上与他人以夫妻名义而公开同居生活的； ?(3)无配偶的人明知他人有配偶而仍然与之登记结婚的； ?(4)无配偶的人明知他人有配偶而仍然与之以夫妻名 义共同生活。 对于重婚的，不仅要解除其重婚关系，还应当追究犯罪者的刑事责任。 4、无效婚姻 有下列情形之一的，婚姻无效： （1）重婚的； （2）有禁止结婚的亲属关系的； （3）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈； （4）未到法定婚龄的（注：起诉时已达法定婚龄的，其婚姻转化为有效婚姻）。 5、可撤销婚姻 因胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或人
中央民族大学 研究生学期论文 论文题目：论婚姻与家庭——以《我们的故事》为例学期：第一学期 学生姓名：丁一男 年级：研一 院系单位：法学院 指导老师：雷明光 课程名称：婚姻法 任课教师：雷明光 完成时间：2015年12月18日 论婚姻与家庭
——以《我们的故事》为例 在婚姻法课上，我们观看了《我们的故事》，这部电影让我对婚姻与家庭有了更深入的思考。在这部电影中，男主和女主在工作中偶然相遇，女主的活泼搞怪深得男主喜欢，男主的风度翩翩也博得了女主的好感，两个人迅速进入了恋爱阶段并最终走向了婚姻的殿堂，组成了家庭，他们经历了爱情的甜蜜，组成家庭的喜悦。有很多美好的回忆，记得女主说，她把他们第一次吃馄饨的勺子当做礼物送给他，他都开心的像个孩子。但婚姻生活中难免会有各种琐事，家务的烦扰，孩子的教育，使两个人逐渐产生了分歧。这使生活中不免出现各种争吵，随着争吵的次数越来越多，争吵变成了冷漠，两个人开始思考是否应该结束这段婚姻。这部电影让我不禁思考，什么是婚姻？什么是家庭？婚姻缔结的基础是什么？而又如何维持一段良好的婚姻？ 一、婚姻的基础 有人说婚姻的基础是爱情，婚姻是爱情的升华。但事实上每个人结婚的目的却不禁相同。有的是出于相互倾慕，相互依赖的心理需求；有的出于获得更好的物质条件的经济需求；有的则出于一种生理需求。因此不同的婚姻下，婚姻的基础并不相同。那么什么样的婚姻基础最稳固则是我们应该思考的问题，因为婚姻关系的稳定关系到家庭的稳定，家庭的稳定关系到整个社会的稳定。 婚姻和家庭的关系密不可分，家庭是婚姻的产物，婚姻的关系确立后才能产生以血缘关系为基础的家庭关系。而每个家庭是社会的细胞，因此婚姻的稳定与否对社会的稳定发展有着重要意义。例如，一个婚姻关系的破裂会导致孩子缺少家庭的关怀，导致心理缺失，从而做出一些极端的行为，从许多未成年人犯罪的案件中可以看出，很大一部孩子是生活在单亲家庭中或和祖父母或外祖父母生活的孩子。 我认为一个良好婚姻关系的维持，首先需要爱情，爱情是两性关系发展到高级阶段所产生的一种极为复杂的感情形态。在爱情中的男女，相互吸引，有在一起生活的共同愿望，如果没有爱情，只是出于一种生理需求或经济需求，那么共同生活的愿望就不强烈，而且不稳定性也很大。不过爱情也不是永久不变的，没有人能够一直维持着高度的热情，对爱情与婚姻来说也是一样的道理，所有的激情都不能无限度的维持下去。因此婚姻关系中的爱情也会发生由爱情向亲情的转变。那么，一个良好的婚姻关系维持的第二要素，我认为是责任。对家庭的责任来自自身的责任感，也有法律规定的家庭义务，比如夫妻间相互扶持的义务和对子女抚养的义务等。在法律义务的约束下，在道德对责任的要求下，维护了婚姻
编者按：作者关于爱情的论述自有他自己的观点。恋爱阶段有没有爱情，婚后的爱情是否转换成了亲情，这些都可继续认知。 爱情与婚姻的关系，可以数学地描述：婚姻是函数，爱情是该函数的极限值。有的函数是间断函数，在定义域内没有极限，但在特定的区间是存在极值的。函数值只能无限趋近极值或极限值，永远不可能相等。婚姻与爱情的关系与函数和极限值的关系类似。没有婚姻的爱情不是爱情，是种错觉。这种错觉迷惑了不少人，包括一些智者。你永远不要希望在婚姻外能找到爱情，那是铁定的徒劳！爱情的基础是婚姻，没有婚姻，爱情就是无源之水，无本之木。婚姻和爱情不是同时到达的，爱情总是在婚姻历经磨难后姗姗来迟。婚姻使我们有了共同的子女，共同的财富，共同的生活苦难，在这“三共同”基础上才能生发爱情。没有这三共同，任何爱情都是“豆腐渣工程”。爱情是持久的深沉的。没有经过婚姻的滚打摸爬，没有历经婚姻的纠结和缠斗，不劳而获地得到爱情，是种幼稚的爱情观。任何爱情都不是绝对意义上是爱情，而是一种近似的爱情，就象函数值永远无法等于极限值一样。绝对的爱情是理想主义的爱情。正如并非每个函数都存在极限值一样，有了婚姻不一定就能获取爱情。婚姻是爱情的必要条件，不是充分条件。没有爱情，我们丝毫不感到悲怜，因为我们还有夫妻感情，还有亲情.我们没有生活在共产主义社会里，在社会主义社会仍然可以生活得有滋有味. 没有正确的爱情观势必影响我们的生活态度，势必影响家庭的稳定和社会的稳定。对于文学爱好者，明白这些道理是非常重要的。琼瑶是作家，她大概就没有明白这个道理。她的作品恶劣地影响了一代人。（此文是即兴给耒阳原创文学版块网友的回帖，未加修润.）
婚姻、家庭、爱、性和关系 人们渴望身外有个良好的婚姻，犹如无论是公鸟还是母鸟都希望有个结实牢靠的巢一样，那是出于安全感的需要。大部分情况下婚姻是指心灵的，所谓婚姻，它意味着一种心灵内在的家。婚姻能够给人们带来安全吗？人们越是希望它给自己带来安全的东西越变得不安全。人们试图通过营造一份良好的婚姻来让自己安定的想法是梦想般的。它不可能。企图用构建良好的婚姻来使自己内在安全，显然是一种在身外努力的方式。这结果并不能给人带来真正的安全。外在的婚姻是不可靠，整个存在就没有可靠的外在婚姻。当你里面充满了不安全感，无论你的婚姻如何，它都不能为你带来真正的安全。就像一个心怀恐惧的人，即使他把自己锁进屋子，顶上门，他仍然是害怕的一样。当恐惧在心里，你做什么也无法平息你的恐惧；唯一能够解决你恐惧问题的是：发现真相。真正才是我们自由和喜悦的救赎。 关于婚姻问题，不要全副精力的把你的箭头都指向外，在另一个人身上花上百分之二百的精力，也无法建造出你想要的婚姻。没有完全安全的婚姻。唯一安全的婚姻是你内在的婚姻。你必须和你自己结婚，否则，你并没有真正的结过婚。婚姻只是心，在实质上并不存在一个婚姻外的对象，只存在一个存在于你内心关于那人是什么的婚姻对象。你喜爱那个婚姻中的对象或不喜欢那个婚姻中的对象，本质上都和他无关，那本质是你喜欢或不喜欢自己的投射的问题。当你投射一个你喜欢的婚姻对象时，你把你的投射放在他身上，然后你喜欢他，但这和他有什么关系？
当你投射一个你不喜欢的婚姻对象时，你把你的投射也放了他身上，然后你不喜欢他，这又和他有什么关系？反来复去，你喜欢或不喜欢的只是自己投射，和他没有任何关系。 婚姻是一种找寻和认识自己的途径，在本真意义上，心试图通过对方来认识和接近它自己。但当心不清晰时，高兴时他会以为快乐是对象带来的，不高兴时他责怪是对象带给他的。而心外没有人，你投射一样东西，你反应于你的投射，这和他有何关？婚姻中任何被指责、被控述或被怨恨的人都是无怨，包括怨恨者也非常无辜，他们都不知道问题出在了哪里。杀人的人也是被杀的人，在所有的相互伤害或战争中，没有任何一方是真正的赢利或胜利者，所有的人都在被伤害——他伤害于他自己。 觉醒的人和他自己结婚，他不再期待一个令他满意的外在对象。如果他期待心外有一个令他满意的对象存在，那就犹如他希望心外有一个真正的佛一样无明。他了解他的心是他整个世界的问题中心，他唯一要认识和了解只不过是这颗心。工作、婚姻、家庭或教育小孩等等，都只不过认识和了解这颗心提供途径而已。觉者走在世间，他反映和反应着万物，观察着自己，除此他无事可做。他是一个没有任何问题的人，如果他有问题，那问题一定出在自己的心念上。当遇到问题，他不再抬头向外的去责问别人；他只是安宁的向内，了解自己的念头。 婚姻是心的一件内衣，人们希望它即合适、又贴身，还柔软温暖。但是当心不能了解这一切存在的本质时，这一切只是个可望而不可及的梦。和你内在的声音结婚，它才是你时刻应该结合的对象。不要与它分离，每当你与它分离时，你就在与
爱情婚姻家庭需要2个人相互努力，共同成长 我和汪某人认识快10年，恋爱7年，婚龄2年，目前育有一女。 我俩婚前吵架比较多，很多时候感觉根本沟通不了，最后一次吵得特别厉害。当时我就知道这一架吵完要么分手要么结婚了！ 最后的结果当然是结婚了，而且婚前我们基本把婚后可能要吵的架吵的差不多了，婚后也吵不起来了！其实回头想想有的时候真的没有必要吵，但是年少轻狂啊！我们最后能走到一起我觉得有以下几个方面原因： 1.兴趣爱好 汪某人喜欢踢足球看足球，我呢，在他去踢球的时候只要有空就陪他去，在现场看着他踢球，老实说其实我也看不懂，哈哈哈……不过我可以戴上耳机听音乐放松自己，可以静静想事情；他如果看球赛呢，我就会做下功课，比如哪个队和哪个对比赛，然后有时间就和他一起看，没时间就会问他比赛结婚如何，谁进的球等等。 我呢比较喜欢去‘附庸风雅’的地方玩耍，汪某人基本都是很支持而且每次把我送过去。我爱看电影，每次有什么好看的电影只要他时间安排的过来他都会约我去看。 2.工作方面 我俩从刚开始工作，创业，遇到各种挫折，相互指责（其实大部分都是我在指责他），到相互认可，相互鼓励，到并肩同行，一路走来，回头看看对于我们来说真的很不易。 3.生活方面 我喜欢吃汪某人烧的菜，他只要公司不忙都会去我公司接我然后买菜做饭（我工作6年多，汪某人上下班接送我6年多，默默点个赞）。 他不喜欢拣菜洗菜这些琐事，而我就喜欢做这些。所以我们家基本上都是我拣菜洗菜切菜配菜，然后喊他烧一下。打扫卫生我们也是一起做，他干重的，我做轻的。其实我挺享受这样的过程的，我觉得夫妻就应该一起做饭，一起打扫卫生，一起散步……这样多幸福啊！ 我们结婚时间并不长久，所以目前也没有太多好的经验可分享，我真心希望，若干年后，我和汪某人耄耋之年，我还有机会把我们的故事分享给后代…… 愿天下有情人都能在一起长长久久……
根据选择对象的标准和注意事项，谈谈你心目中的理想的恋爱对象 爱情是一个古老的而常新的人生话题。人们不惜用最美丽的语言来描绘爱情的的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的愉悦、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历的不幸，认为美好的爱情只是文艺作品中的演绎，而生活中的爱情带给人的是痛苦而不是欢娱。 在现实生活中，正确的人是爱情的本质，处理好恋爱关系，选择合适的恋爱对象时非常必要的。 所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种更强烈、纯真、专一的感情。性爱理想和责任是构成爱情的三个基本要素。 性爱把爱情于人世间的其他感情，如亲人之爱、朋友之情或同志之谊明显区别开来，是爱情成为特殊的情爱。 理想富于爱情深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。爱情是两个人感情的交融，是爱他和自爱的统一。一方对人品的期望会影响另一方对人品的追求，一方对行为的认同会影响另一方行为的标准，一方的言谈会影响另一方心声的表露。这种人格上的相互映衬，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人得品德。 责任是对性爱和理想的升华，因此也成为爱情可以长久的重要的保障，是坚贞爱情的“试金石”。
上述三个基本要素构成了爱情的有机统一整体，他们的完美结合成就了人世间美好的爱情。真正的爱情是生活的有机组成部分，体现着人得子任何社会的双重需要，并通过生活而获得充实的意义。 所以，选择恋爱对象要注重这三点的统一，理想的来奶对象也要必须有这三点的统一。 男女双方培养爱情的过程活在爱情基础上进行的相互交互活动，就是人们日常生活中的恋爱。恋爱作为一种人际交往，必然也要受到道德的约束。恋爱的双方在人格上是独立的，如果把对方当做自己的附庸，或衣服对方而失去自我，都是对爱情实质的曲解。恋爱双方要懂的互相尊重。 自觉得为对方承担责任，是爱情本质的体现。无论对方处在逆境还是顺境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就要自觉的为对方承担责任。责任的担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而是需要见诸行动的自觉。所以，一个能够承担责任的恋爱对象是理想的恋爱对象。 文明的恋爱往往是恋爱双方互相爱慕、亲近，用举止得体，相互尊重，而不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。恋人爱公共场合出入，要遵守社会公德，不要对他人生活和公共生活造成不良影响。恋人独处，也要讲文明、讲道德。遵从恋爱道德，就是在现实生活中去维护真正的爱情，这是保持爱情长久的秘密所在。没有道德的佑护，爱情也不会长久。 大学相对宽松、自由的环境，成为培植爱情之花最肥沃的土地。
判断题:5道,每道5分,总分25 1.婚姻家庭生活中出现冲突意味着家庭危机开始出现（错误） 2.“父慈子孝”的境界可以用家庭交换理论解释（正确） 3.我国《婚姻法》规定夫妻关系存续期间一方婚前所购得的住房可以认定为夫妻共有财产（错误） 4.在家庭系统中，整体的家庭系统就是家庭成员的总和（错误） 5.早期的一夫一妻制是针对于男女两性的（错误） 2. 根据家庭系统理论，一个问题孩子的出现可能源于家庭中某些次系统出现问题，例如亲子关系、夫妻关系等，而影响了孩子成长（正确） 1.在婚姻市场的规范中法律的强制力最高（正确） 2.女性在味觉、嗅觉、触觉与高音的听觉方面较男性迟钝（错误） 3.登记结婚后，女方可以成为男方家庭的成员，但男方不可以成为女方的家庭成员（错误） 4.两性关系与两性角色已逐渐迈向平等化，而女性角色的改变比男性校（错误） 5.商品市场和婚姻市场交换的都是价值（错误） 1.由于生育是中国传统的婚姻功能，因此孩子必须从父姓（错误） 2.在被动选择不为父母的人群中都是因为女性的生育障碍（错误） 3.老年人丧偶后最常出现的人际关系冲突是与家人及朋友的关系（正确） 4.一般而言丧偶的女性较男性适应能力更强（正确） 5.沟通中的倾听即消极的毫无反应的倾听（错误） 1.孩子的出生给家庭带来的不仅是欢乐还有责任等等（正确） 3.人到中年孩子长大离家对女性而言意味着生活失去重心，即中年仅仅意味危机时刻的到来（错误） 4.家庭的建立可以断然从结婚开始（错误） 4.离婚并非处理婚姻危机的唯一最好方法（正确） 1.“同志”一词在台湾和我们大陆的含义不同，台湾指同性恋者 (正确) 2.继亲家庭中子女不会影响夫妻关系 (错误) 3.单亲家庭的亲子关系只能因为原家庭的解体而恶化 (错误) 4.电视剧《家有儿女》中的家庭是一个典型的继父—继母家庭 (正确) 5.依国外的研究单亲家庭和独亲家庭的父母都没有婚约 (错误) 1.婚内无性暴力而言（错误） 2.家庭暴力仅指对家人造成的肢体伤害（错误） 3.学校并不是人一生中学习的唯一场所（正确） 4.老年人没有发生外遇的可能（错误） 5.无论军人是否有过错，军婚离婚必须经军人同意（错误） 5.协议离婚无须经申请。（错误） 单选 1.正向回馈是一个（）的家庭系统（B 开放） 2..哪一个家庭理论将家庭视为一生命体，由生命开始、茁壮到结束的历程？（A 家庭发展理论） 3.（）是人类最初的婚姻形式（A群婚） 4.直系血亲包括（）（A亲子关系和祖孙关系） 5.一夫一妻制由（）演变而来（D对偶婚） 6.迷恋是（）（C为恋爱而恋爱） 7.所谓特殊婚配是相对于（）而言的（A理想型） 8.女性在语言方面稍微领先男性的合理解释是（）（C大脑组织与社会化历程交互作用结果） 9.大多数社会在血缘关系上规定（）（B外婚制） 10.在家庭中，男性角色被定义为（）（C工具性的）
重庆科技学院 《婚姻与家庭》 总结论文 电气与信息工程学院 计科1002 刘杰 2010441756 指导老师：谢家国
本学期我很荣幸的学习了由谢家国老师主讲的《婚姻与家庭》的公选课，通过十周的学习，我的感触颇深，从中也明白了许多以前不理解的知识，让我更清晰更明了的认识了婚姻这个我还未曾接触过的东西，让我更多地理解了一个家庭的含义，让我更加的成熟。下面是我对本学期婚姻与家庭公选课的一些感触与理解。 从上学期选课时我就在琢磨我到底应该选择什么样的课程，当看到《婚姻与家庭》这一课程时我就在想这门课到底讲的是什么，又到底能教会我什么，在好奇心的驱使下我毫不犹豫的选择了由您主讲的《婚姻与家庭》，我相信我可以从中收获许多我不曾理解的知识。 第一堂课在开学的第二周如约到来，我踏着轻松的脚步走进了教室。和我想象中的一样，选择这门课的同学相当的多。和我想象中的相同，教这门课的老师年轻帅气。还记得第一堂课我就坐在了第一排的位置，因为我想更清晰明了的听听这课到底讲的是什么。开始上课不久我就知道了谢老师上课时是很和蔼的，也是很生动的，讲课过程中同学们笑声不断，一次又一次被老师的幽默所感染。 在上过的所有课程中我对关于爱情这一节的印象最为深刻。爱情是什么？泰戈尔说爱情是理解和体贴。两个人相爱，在一起久了难免会发生一些不愉快的事情，比如争吵等问题，而在这种事情发生的情况下，双方最重要的就是理解，只有互相理解，互相包容才能真正的维持长久的爱情。体贴也是相当重要的一部分，有体贴才有关怀，才能让双方感到温暖感到幸福。爱情是什么？弗洛伊德说：爱情不过是性本能的一种表达与升华。我想这句话真的是道出了所有人的心声，没有性的爱情不能算是真正的爱情，就好像没有女人的家庭不能算是真正的家庭一样。真正的爱情是要通过性来表达的，性是爱情发展到一定程度的产物，是爱情的一种升华。或许现在的社会就算没有爱情也一样可以有性，但我认为那不是性，那只能说是交配，一种类似于动物的对生理的表达方式罢了，那不是真正的高等动物也就是人所能用情感产生的一种理性的对异性的真切的感受。爱情是什么？康德说：性冲动是具有周期性的，所谓恋爱就是我们借助了想象的力量，把它从周期性里解放出来，而成为一种延续性的东西。大家都知道动物都是在某一个特定的时期才会寻找异性进行交配，这就是所谓的周期性。为什么动物具有这种周期性而人没有呢？这就好比康德说的，这就是爱情。动物之间不可能有爱情，所以它们就是按照自己的生理周期来进行交配的，而人不同，因为人拥有了爱情，我们借助于爱情将性从周期性里解脱了出来，我们有思想，我们情到浓时方渴望进行性行为，而不是固定的在某一个时间段里才能发生性行为，这就是恋爱的力量：超越生理本能，追求自我的解脱。爱情是什么？弗洛姆说：给予而非获取。或许这一句话真正的展示了爱情的魅力。一个男人爱上一个女人，他能够为这个女人做任何的事，当然女人也一样。比较著名的典故就是周幽王为让自己心爱的妃子一笑而来了一个烽火戏诸侯，这件事的直接后果就是导致了整个王朝的灭亡。从某一方面来说，周幽王真是达到了恋爱的最高境界。如果我们的恋爱是建立在获得的基础上那将是一件多么另人难以理解和痛心的事情，两个人天天在一起勾心斗角，总在想着在对方那里获得什么，我今天用了你的卫生纸你还叫我还你，你觉得可笑吗？恋爱就是相互付出的一个过程，而且必须是相互，如果只有一个人付出的恋爱也不能叫做恋爱。 爱情究竟是什么？在不同的人眼里有不同的看法。三毛的一句话或许说明了一切：不可说，一说便是错。细细想来，或许爱情真就这样，不可说，爱情太高贵，爱情太完美，哪怕它的结局是悲剧，只要有那么一个美好的过程，它就是完
婚姻法专题讲座讲义 一、婚前的若干法律问题 1、结婚的法律意义 （1）夫妻之间有相互忠实的义务 结婚之后不能和其他异性有不正当的男女关系。 （2）夫妻之间有相互扶养的义务 一方由于客观原因生活困难，另一方有义务在经济上给予支持。 （3）婚后夫妻之间有财产共有的权利 除非双方另有约定，即使男方月收入10 万元，女方月收入100 元，婚后都属于两个人共有，双方有平等的支配权。 （4）夫妻之间有相互继承财产的权利 婚后夫妻一方死亡，除非留有遗嘱，另一方有权继承一方生前的财产。 2、彩礼和嫁妆的争议 嫁妆，女方亲属陪送嫁妆的行为是一种赠与行为。 实践中分为两种情况： （1）先办席，再领证。 在结婚登记之前陪送的嫁妆应当认定为女方的婚前个人财产，在离婚时应当认定为女方所有。 举例：一男一女是先办酒，后领结婚证。婚后感情不和准备离婚。在离婚时，双方对于女方父母在结婚仪式上陪送的大约值 6 万块钱的嫁妆该归谁所有发生争议。男方认为是送给双方的， 应该两个人平分；而女方认为是送给自己一个人的，应该归自己一个人所有。正确的应该是归女方个人所有。 (2）先领证，再办席。结婚登记之后陪送的嫁妆一般认定为夫妻共同财产，但双方若有财产约定，则应当依照约定处理。 还是前面的例子，如果双方是先领证，后办酒。在办酒时女方父
母陪送了6 万块钱嫁妆。如果没有指明是送给女方个人，那么就是送给两个人的。 彩礼，通常是指婚恋中男方给女方的聘礼或礼金。彩礼带有以缔结婚姻为目的赠予性质，接受彩礼本身就意味着对方答应结婚。双文缔结婚姻关系，目的达到，这种赠与行为就是有效存在，彩礼归受赠人。婚姻法明确规定了在婚姻关系存续期间取得的财产为夫妻共同财产，而彩礼一般是婚前所得，根据婚姻法的规定，一方的婚前财产或者是赠与合同中确定只归夫或妻一方的财产属于夫妻个人财产。 3、婚前财产调查 未婚妻或者未婚夫的财产真实与否，房子、车子是否确实归其所有。这些一般人是无从准确得知的，律师则可以在当事人委托的情形下进行调查。 二、婚姻关系存续期间的若干问题 1、分居 首先纠正一个错误观念。许多人认为，分居满两年就“自动离婚”了。这是不对的。《婚姻法》第32 条规定的分居情形有两点：一是时间上要求满两年；二是分居的原因是因为夫妻感情不和。例如男方去外地工作两年，夫妻感情还不错。这就不符合。如何证明分居。一个有效的证据是“分居协议”。再则就是一些证人证言。需要注意的是，分居期间，双方的收入等仍然是夫妻共同财产。 2、夫妻婚姻关系存续期间的财产关系 （1）财产的所有权问题 夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有：①工资、奖金；②生产、经营的收益；③知识产权（专利、商标、著作权）的收益；④继承或赠与所得的财产，但遗嘱或赠与合同中确定只属于夫或妻一方的财产除外；⑤男女双方实际取得或应当取得的住房补贴、住房公积金、养老保险金、破产安置补偿费；⑥由一方婚前承
婚姻家庭咨询学习感想 人们常说“家和万事兴”，由这句话我们就可以体会家庭稳定的重要性。这一学期我们学习了婚姻家庭咨询这门课程，在学习的过程中更是让我深刻的体会到了一个婚姻家庭稳定的重要性，它不仅仅对当事人双方有益更重要的是一个小家庭的稳定会带来两个大家庭的幸福，甚至还会促进我们整个社会的安定与繁荣。 通过这一学期对婚姻家庭咨询的学习，改变了我以往对家庭的许多观念。我曾今认为结婚或者离婚都是两个人的事情，只要自己愿意就好，但是通过这一学期的学习，我深刻的体会到一个家庭存在的社会意义。这让我对家庭有了更加深刻的认识，在将来对待婚姻选择时有了更为慎重的考虑。我想这正是这门课的最大意义所在，记得老师曾经讲过我们这门课不需要大家记很多的笔记，不需要我们死死地背完课本上的东西，要得只是我们对于婚姻家庭的一个更为全面清醒的认识。我想这真的是我们当代大学生所缺少的一些很重要的东西，随着改革开放的深入和市场经济的发展，人们的价值观趋向多元化;再加上西方“性解放、性自由”思想的传人，我国传统的伦理道德、价值观念和婚姻家庭观受到极大地冲击。当代大学生婚姻家庭观出现了一些令人担忧的现象。许多大学生都抱有干得好不如嫁得好的观念，盲目的把对金钱的追求附加在婚姻上; 有一些学生则对婚姻的观念很单薄，以至于经常会发生一些婚姻家庭的悲剧。因此，我们可以看到对于当代大学生树立正确的婚姻家庭观的重要性。当我们拥有正确的婚姻家庭观念时，我们才能很好的处理婚姻家庭关系以维护我们小家的的稳定，从而才有更多的精力来投入事业中去。因此，拥有正确的婚姻家庭观念不仅仅是我们作为一名法律人的要求，更是我们作为一个社会中的人的深刻要求。 同时，通过老师的讲述和大量的实际案例，我们不难发现在实际生活中其实存在有许多婚姻家庭方面的纠纷。虽然通过不断的修订，我们国家的婚姻家庭法在不断的健全。对于人权的保障，一夫一妻制的维护，民族婚姻家庭立法和外婚姻家庭立法等方面都取得了较大的成就。但是，与此同时我们也又发现了许多问题。例如，我们曾经提到的关于未成年监护制度的不完善，其中的单位监护没有其现实的可操作性，是需要改进的; 还有就是离婚制度的“感情却已破裂” 这一问题的认识。在这里，我想就这个问题谈几点我的看法，在我看来，这一规定
如何构建和谐的婚姻家庭关系 创建和谐婚姻家庭关系是社会发展的需要，也是推动社会前进的重要动力源之一。和谐社会需要和谐婚姻家庭作为支柱，确保社会健康发展，有序运行，支援经济建设快速提升。 社会发展需要和谐环境，家庭和谐需要稳定的婚姻家庭关系。在和谐友爱的发展过程中把家庭各个方面关系搞好是至关重要的，也是一个家庭必备的基础之一。 如何构建和谐的婚姻家庭关系，对于这个命题的立足，并不应从法律而已。法律仅是最低的道德底线，婚姻家庭法仅是调整婚姻家庭纠纷矛盾，规定婚姻家庭权利义务的法律。作为一个女性，我从女性的视野来谈一谈个人对构建和谐的婚姻家庭关系的看法： 婚姻，以情感作为纽带链接人与人的关系；家庭，以血缘为中枢牵扯彼此的生活。对于婚姻而言，首先，必须有感情基础。有了感情基础，双方才能互尊互爱。互尊互爱，并不是占有、控制，适度的私人空间对于婚姻更能添一份亲近。适时地给予关怀，对婚姻关系更为有利。互尊，站在对方的角度，从对方的处境考虑对方的心情，于许多矛盾便能迎刃而解。尊重对方的态度，也能获得对方的尊重。 其次，信任。在双方结合之后，信任是维护彼此婚姻关系的重要基石。许多人对配偶有诸多怀疑。怀疑是一剂毒药，越是怀疑越是造成自己的痛苦与对方的痛苦，最终，双方都会因为怀疑而失去对对方的信任。和谐的婚姻家庭关系中，家庭主人与长辈的关系占据着重要的地位。人只要成家，就要面临双层的父母关系，如何平衡这层关系，在于平
等对待。双方的父母都是赋予了彼此生命的重要的人，必须正确对待尊重，在这样的基础上才能建立夫妻和睦友爱关系。有时，家庭往往为父母的事而闹的满城风雨，长期下去就会引发家庭矛盾，后果是可怕的，也是悲哀的。如何搞好婚姻家庭关系，这是关系到一个合法婚姻家庭健康成长的重要因素之一。所以，必须建立和谐的关系，以维护家庭圆满，家庭的幸福生活。还有子女的培育与和谐关系的发展，这也是十分重要的关系。子女是父母的爱情结晶，凝聚着整个家庭的爱与情，如何培育孩子成才，茁壮成长是家庭的焦点。孩子是天真无邪的，后天教育很重要，至于如何培育，如何促进其健康成长，完成家长的寄托是问题的关键所在。在孩子的身上倾注爱和情是一样的，只是方式不同罢了。 家庭与邻里的关系也是重要的关系，它对维护和谐家庭的稳定有着不可低估的作用。社会是一个大家庭，而家庭是其中的一分子，所以，构建和谐家庭与社会的融洽关系也是日常生活中不可缺少的关系之一。 人际关系是一门学问，尤其是在朝夕相处的夫妻和家人之间。没有任何一个人能保证自己的婚姻家庭无虞，因为人与人时刻发生着众多联系，不断磨合，不断适应，不断理解彼此，才能将和谐的婚姻与家庭共筑。愿举案齐眉，琴瑟和谐，兄友弟恭，父慈子孝。
试论婚约解除后财物纠纷的处理——谈我国婚姻自由原则的多角度完善 摘要：我国现行婚姻法没有对婚约做出明确的定性，正是由于立法的空白给司法实践带来了诸多困难。然而，由于婚姻解除而引发的财物纠纷时有发生。如果这些纠纷没有得到公正、合理的处理，必将引发更多的矛盾，这不仅无法保障法律所强调的婚姻自由原则，甚至还可能使人们的价值观念发生改变。我们应当在民法基本原则的指引下，在婚姻法中对婚约做出明确的规定，以指导婚姻解除后财物纠纷的处理，建立和谐的社会。 关键词：婚约赠与不当得利婚姻自由 婚约在我国可谓源远流长,自西周王朝创立“六礼”的婚娶制度至今已有3000余年的历史。然至今日，民间的婚约依然大量普遍的存在，而我国婚姻法却对此未做规定。婚姻法第2条规定:“实行婚姻自由……的婚姻制度。”民法通则第103条规定:“公民享有婚姻自主权,禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。”但是，婚约解除后大量财产纠纷的出现严重冲击了当事人的婚姻自主权利，在实务中法院陷入了两难境地。因此,将婚约纳入法律调整的轨道首先是依法治国和严格保障当事人婚姻自由的要求。 一、婚约概述 婚约（Marriage contract），是指“男女双方以结婚为目的而作的事先约定”。[1]婚约的成立即订婚。婚约制度渊源于古代社会的买卖婚姻，当男方向女方支付了一定的金钱或实物以后，女方便负有在一定期间内与男方结婚的义务，婚约问题由此而生。 婚约在历史上大致经历了早期型婚约与晚期型婚约两个发展阶段。[2]在古代社会的早期型婚约中，订婚是结婚的必经程序，婚约被赋予强大的法律效力，无故毁约将受到法律制裁。在我国古代礼制中，“六礼”中的纳采、问名、纳吉、纳征都与婚约有关。古巴比伦王国的《汉穆拉比法典》中也有“倘自由民娶妻而未订立契约，则此妇非其妻”的规定。 晚期型婚约指近、现代社会的婚约，随着资本主义制度的建立和“自由”、“民主”、“平等”的思想渗透到婚姻家庭领域，婚约的订立不再是结婚的必经程序,而成为一种习惯程序，婚约的效力也大大减弱，毁约也不再承担法律责任。如《墨西哥民法典》第142条规定，“不能对婚约中不遵守约定的行为规定任何处罚措施。”[3] 二、我国现行婚姻法对婚约的态度及评析 （一）从我国现代婚姻法律的有关规定可以看出，目前我国立法对婚约采取了以下的态 度: 1．法律对婚约“既不禁止，也不提倡”,婚约没有法律上的约束力。男女双方在结婚前是否订婚，完全由男女双方自愿决定。男女双方没有婚约，可以依法直接结婚。男女双方订有婚约，也无必须结婚的义务，任何一方可以随时向对方提出解除婚约。 2．婚约订立者应达到一定的年龄。[4]虽然订婚并不产生法律上的权利义务关系，但订立婚约之目的是为了将来结婚，所以婚约的订立者必须具有一定民事行为能力，能够认识到婚约的法律意义，并自愿做出是否订立婚约的决定。
婚姻与家庭 (一)婚姻是什么 (二)家庭是什么 (三)婚姻与家庭的区别 (四)婚姻与家庭的联系 (五)婚姻家庭和谐与社会发展 （一）、婚姻是什么？婚，即婚事；姻，乃姻缘。婚姻就是因姻缘而结合之婚事。姻缘是芸芸众生之中，两个素昧平生、非亲非故、无血缘关系的异性，因缘分而相遇、因相知而生情、因情感而引发共鸣、终致今生相伴、携手前行的前世心灵之约。它有如天籁之音，况似天际来水，由陌生而渐熟悉，由空蒙而渐真切，由路人而渐为知己，直至刻骨入髓、浸透灵魂，最终结成不是亲人却胜似亲人，非为故人却一见如故，无血缘却更亲于血缘的关系。姻缘就像是一只寄居蟹，婚姻是保护它的螺壳，而感情则是壳中之蟹，是活的灵魂，是赋予婚姻以生命的灵魂，它更应成为至真、至纯、至善、至美的精神载体，让两个陌路人从心灵的撞击开始，通过灵魂的融合，最终达到精神升华的至高境界。可以说婚姻，源于姻缘，乃前世修德之福，遇之不易，需予慎处与悉心呵护。 （二）、家庭是什么？从社会设置来说，家庭是最基本的社会设置之一（社会设置，即组织起来满足一个社会基本需要的社会结构丛），是人类最基本最重要的一种制度和群体形式。家庭又是什么呢？家庭是婚姻的体现形式。由真正的婚姻而组建的家庭，
应不惧时光岁月之侵蚀，不怕金钱权利之诱惑，不畏厄运苦难之折磨，能够真真正正地达到孟子所云之“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界，而绝非世俗所言之“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”！那种大难临头各自飞的同林鸟，不过是异性之间因一时之兴起而组成的松散的结合体，是各怀心腹事的临时搭档而已，其往往不具真正之姻缘，因此也就不能称之为真正的婚姻、真正的家庭，那仅仅是无蟹之螺壳，是没有真感情之所谓的“婚姻”和形式上的“家庭”罢了。 一首诗歌《家是什么》 家是温暖的壳, 家是能铺开心事的地方, 家是没有桃花的桃源, 家是一言难尽的一个字, 家是受伤时的“创口贴”, 家是父母投资、儿女欠债的地方, 家是握在手里盈盈一脉的馨香, 家是每一砖每一石都是用爱砌出来的城堡, 家是以爱为圆心、一家人手牵手为半径走过的一个圆, 家是整个世界在下雪、走进其中却是春天的地方…… （三）、婚姻和家庭都是首属群体，婚姻制度和家庭制度都是人类早先建立的社会制度。可是，按时间顺序排列，婚姻的产生早于家庭，家庭很可能是伴随着对偶婚的出现才开始确立起来的。从群体结
对我国婚姻与家庭现状的再认识 （一）当前我国婚姻家庭的主流 就总体而言，我国日前婚姻家庭生活的主流是好的。它以平等的新型夫妻关系取代了旧式的以夫为主的婚姻格局，这已成为城乡家庭生活的主流；“独立门户”取代了“男娶女嫁”的传统婚姻模式，核心家庭逐渐增多；“少生优育”的生育观念和行为被普遍接受或认同；90％以上的家庭婚姻状况相对稳定。人们描绘为：理想很高远，生活很实在，根基很传统。在情感上，人们有浪漫化、理想化倾向，而涉及到具体的婚姻生活，人们往往比较务实。大多数婚姻处于从“温饱型”走向“精神型”的过渡阶段，是一种“感情加日子”的比较典型的夫妻恩爱式婚姻。但它受到传统观念的影响和拜金主义的侵袭，在普遍稳定中潜藏着动荡和变异的可能。 （二）千奇百怪的“重婚”、“纳妾”、“拼居”之风死灰复然 改革开放以来，市场经济大潮冲击着每个家庭，各种诱惑无孔不入，致使离婚率上升，据1994年全国人口变动情况抽样调查表明，1994年离婚比例由1990年的5.9％上升到7.1％，增加了1.2％个百分点。这个调查结果证明了我国离婚率正以较快的速度上升。离婚率比例偏高的地区在北京、辽宁、吉林、上海、青岛、新疆和西藏，其离婚比例均超过10％。尤其在外遇、拼居、重婚、纳妾现象增多。人们对“妾”、“小妻”、“偏房”、“小老婆”之类的字眼并不生疏。它曾在我国旧社会婚姻生活中长期盛行，成为富裕人家富贵的象征。新小国成立后，废除了旧社会的婚姻痼疾——一多妻制，并用法律形式规定一夫多妻为重婚犯罪行为。近几年，资本主义和封建主义的残规陋习日益抬头，千奇百怪的“重婚”、“纳妾”、拼居之风，又死灰复燃，并且愈演愈烈，严重影响安定的社会秩序和正常的婚姻关系。“重婚”、“纳妾”是拜金主义作怪和道德观念低下所致，这些现象存在着多种情况：在经济发达地区尤为突出，妻妾“和平共处”的多、隐蔽和公开的形式并存；重婚男方以有权势的厂长、经理、包工头、个体户为主；屡次犯罪，多处重婚、纳妾或饼居。“重婚”、“纳妾”这一违法行径，不仅造成家庭动荡，也影响到计划生育政策和社会治安，败坏了社会风气。 在我国目前的社会经济条件下，一个人的经济地位与家庭地位是密切相关的，特别是对于在几千年封建意识支配下一直被认为是丈夫的附属品的妇女来说，更是如此。没有了经济地位，妇女便没有了自主自立的条件，在感情基础不稳固的婚姻中，丈夫便很容易对妻子产生轻视；同时退居家庭、远离社会，又使得妇女与远离的丈夫产生众多方面的距离与隔膜，从而为这些男子喜新厌旧造成契机，矛盾一旦爆发，暴力又成为这些男子的杀人锏。“如果确信婚姻已经死亡，就不要在死亡的婚姻之树上吊死，重要的是参与社会，自强自立，找回自我，开
答案 判断题 1.对婆媳矛盾的咨询，重要的是分析矛盾产生的原因，再引导双方采用良好的沟通模式。正确 2.解决主干家庭矛盾的方法之一就是弱化矛盾，强化共同点，求同存异。正确 3.实施儿童青少年行为矫正时，需要实施者（如老师、父母）的态度是分别的、没有关系的。错误 4.在两性沟通方式差异上，女性更重视感情、交流，期望通过沟通强调自己的地位、能力。错误 5.婚姻家庭咨询师可以根据自身的经验，对求助者进行指导，可以使用“你应该……”的言行，这是对 求助者负责的态度。错误 6.在不同背景下成长的夫妻，建立一个共同遵守的家庭规则是很有必要的。正确 7.性别是影响兄弟姐妹互动的一个重要因素。正确 8.溺爱型父母的孩子会更加情绪状态不稳定，表现冷漠倔强。错误 9.访谈的过程中只有婚姻家庭咨询师的言行能够影响求职者，求助者不会给咨询师带来影响。错误 10.在新婚期，性关系的调适、金钱问题、婚姻关系、育儿问题及沟通问题是重要的调适方面。正确 单选题 11.那女双方未办理婚姻登记而以夫妻名义共同生活，且1994年2月1日前双方符合结婚实质要件的， （按事实婚姻处理）。 12.家庭系统是由具有（亲属）关系成员组成的团体。 13.新婚期夫妻需要完成的任务不包括（双方父母的养老问题）。 14.关于择偶标准的说法正确的是（男女在择偶标准上存在差异，女性较多关注男性的发展潜能，男性 较多关注女性的性情和容貌）。 15.婆媳问题处理的要点不包括（从亲朋好友处收集信息）。 16.家长的特殊素质指的是（作为家长对子女进行教育应具备的素质）。 17.呆逼系统实质上是（符号性）的强化系统。 18.下列属于积极的夫妻关系调试方法的是（包容对方差异，宽容对方的缺点）。 19.同辈姻亲关系是以（婚姻关系）为基础的一种特殊人际关系。 20.惩罚分为正惩罚和负惩罚，下列属于惩罚的是（中学生回家只是玩，不帮助父母做一些力所能及的家 务，妈妈生气，让他洗一个星期的锅）。 多选题 21.行为矫正的基本假设包含（）
婚姻与家庭 首先，家庭是社会的细胞，一个最基本的组织结构。婚姻是组建家庭的最常见的形式。社会学说，婚姻家庭是人类最初级的生活圈，是连接个人与社会的中介。 从个人活动的角度看，家庭是一个实体单位，从社会运行的角度看，它是一种社会设置。抛却物质的需求不考虑，人最大的精神需求来自两方面，一是自身价值的实现或说得到认同，这主要表现在事业上的成就感；另一个就是情感上的依托和归属，这种情感的依托和归属就主要体现在家庭中。社会上的每一个人都是有家庭的，所以说，无论走到哪里，人们心中牵挂的都是家，那里是自己永远的归属。而爱情只是家庭的一个相关物，有时它在家庭中的主导力量可能微乎其微。一个成年人，未婚且没有男女朋友，或是选择独身生活的人，他们的情感一定会经常的失落和迷失，这是事业上再大的成就也无法代的。在某种含义上，可能就是一盏黑夜仍为你守侯的灯，孩子一声稚嫩的呼叫，爱人一句不经意的叮嘱，或是一家人坐在沙发上，一边看电视一边聊天。一个让你逃避烦琐的礼仪和人情世故的地方，一个安抚你伤痛，给你信心和勇气的地方，一个受伤时让你最先想到的地方。很难想象，如果下班后没有一个家为你守侯，你怎能保持上班时的精力充沛?如果没有一个家为你支撑，你怎么会有不断进取的雄心和壮志?婚姻与家庭对于每个人来说都是极其重要的。这一点，在看了爸爸去哪儿之后，让我更加坚信。 首先，婚姻是具有社会属性的。是一种社会行为和过程。由于两性的差异，产生结合的本能行为。与动物不同，人在长期的发展衍化过程当中，受生理因素和心理因素的直接影响，同时由于人是社会的生物，这些因素又直接受社会因素的制约，主要是性环境、性文化、性道德。这些都是婚姻的前提。 对于婚姻的选择，在生物学上，是以本能、遗传和生物因素为基础的。本能驱使男性去接近女性，本能是人类行为的基础，人类行为是基本本能的反映。而性本能是行为控制中最重要的因素，因而生物本能构成婚姻的基础。在择偶方面，人们倾向于与他或她的异性父母类似的人恋爱和结婚，这种倾向是无意识的，集中表现为恋母情结和恋父情结。配偶倾向于以互补需要为基础进行相互选择。当年龄、种族、宗教、住宅、社会经济地位、受教育水平等社会因素表现为择偶中的个人动机时，此动机势必是互补的而非同一的。人们倾向于选择那些能为最大限度地满足提供可靠保证的人做配偶。如性格上的互补、经济与外貌的互补等。当然这一理论只有在择偶自愿和文化鼓励男女之间的婚前互动的社会条件下才能成立。具有相同或相似特征的人相互更具吸引力。这些相似点可能是生理、心理或社会的。其中价值观的相似更为重要，如志同道合，孙中山和宋庆龄。 男性倾向于选择社会地位相当或者较低的女性，而女性则更多要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪金收入等于自己相当或者高于自己。即“男高女低”模式。这是在中国长期的男尊女卑的思想桎梏之下形成的。从社会经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而女性的资源还包括长相、体型、相对年龄和持家能力，这些都使一些女性可以用她们的美貌换取男性的家世、成就和向上流动的潜力。新时代的女性更加要求独立，不依赖于男性，她们有自己的逐渐和追求，不甘于这种模式的束缚。 目前，男性未婚人数大大多于女性，除了自愿不婚者之外，由于男女严重失衡的性别比在现实中很有可能变成对男性的“婚姻挤压”。也就是说，在适婚人群中，由于男性人口相对过剩，他们难以找到合适的婚姻伴侣。婚姻市场对男性青年人的“挤压”现象在乡村表现得更为明显。乡村的男女性别比例与城镇的性别比例更加大。 这意味着一部分较贫困、条件较差的农村男性很难找到媳妇儿。因为按照一般的社会心理习惯，总是“女低男高”的婚配模式，贫困乡村地区的女性会嫁给社会经济条件稍好一些的富裕农村人家，或者城镇地区人家，而一些条件很差、很贫困的农村男性就很可能找不到对象，无法结婚。婚姻挤压会导致女性在婚姻市场上的价格更高，但同时对女性的生存状态