丰子恺手指阅读答案
【篇一：浙江省杭州地区重点中学2015-2016学年高二上学期期中联考语文试题 word版含答案】
高二年级语文学科试题
考生须知：
1．本卷满分120分，考试时间120分钟；
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；
3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；
4．考试结束后，只需上交答题卷。
一．语言基础知识和应用（选择题每题3分，共23分）
1.下列加点字的读音全都正确的一项是()
2.下列句子中没有错别字的一项是（）
a．次一章将考查全世界整个生物界中的“生存斗争”，那是依照几何级数高度繁生的不可避免的结果。
b．虎一般单独生活，而它所捕食的动物几乎都是群居，让人不禁置疑“团结就是力量”的概括。面对迫近的死亡，鹿群之间既相互掩护又相互推托。
c．譬如粘一棵柳树吧，干和枝条的每条线条该多长，该怎么弯曲，他们能把铜丝恰如其分地剪好弯曲好，然后用钳子夹着，在极稠的白芨浆里蘸一下，粘到铜胎上去。
d．至于这一回在弹雨中互相救助，虽陨身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
3.下列各句中，加点词语使用正确的一句是()
a.大学毕业已经十年了，其间，他换过几种不同性质的工作，但始终没有放弃专业学习。．．
b.本报这次开展的讨论，受到了社会各界的普遍关注，稿件之多，范围之广，反映之强烈，出．．乎意料。
c.古玩是历代流传下来的珍宝，藏之名山，散之村野，不是轻易能够得到的。．．．．
d.在很短的时间内，张明老师就发表了几篇颇有影响的论文，令人侧目而视。．．．．
4.下列各句中没有语病的一句是()
a.现年84岁的中国中医科学院终身研究员屠呦呦获得了2015年诺
贝尔生理学或医学奖，这是中国人在自然科学领域首次获得诺贝尔奖，是中国政府和学术界多年的夙愿。
b.为了更好地为读者呈现多样化的军事内容，满足读者不同阅读需求，新浪军事独家推出《深度军情》版块，深度解读军事新闻背后
隐藏的态势。
c. 我国的改革在不断深化，那种什么事情都由政府包揽的现象正在
改变。各种社会组织纷纷成立，这有利于社会矛盾和社会责任的分担。
d．当前某些引起巨大轰动的影视作品，也许在两年以后，甚至五年以后就会被人遗忘得一干二净，不留丁点印象。
5．下面说法不正确的一项是（）
a．古代官职变动有些比较固定的词语，如“予左迁九江郡司马”里的“左迁”，指的是“降职”，而“拜臣郎中”“除臣洗马”里的“拜”、“除”
二字，则是授予官职的意思，一般表升官。
b.古代的地名有许多专称，如“河内凶，则移其民于河东”里的“河
内”“河东”，分别指黄河的北
岸和东岸；四季的“风”也有些约定俗成的说法，如“小楼昨夜又东风”“西风紧，北雁南飞”里的“东风”“西风”分别指“春风”和“秋风”。
c．古人往往在名字之外还有“字”“号”。如李义山、柳耆卿、晏同叔、李重光分别是李煜、柳永、晏殊、李商隐；青莲居士、香山居士、
易安居士则分别是李白、白居易和李清照。
d．古人称呼书信时常用代称，如“欲寄彩笺兼尺素”中的“尺素”，“一
春鱼雁无消息”中的“鱼雁”。甚至连“我这里青鸾有信频须寄”的“青鸾”都指神话里报信的鸟。
6.请仔细观察下面这幅丰子恺先生的漫画《儿童世界与成人世界》，请用简洁的语言，有条理地介绍画面内容。（4分）
7.请仿照例诗的大致结构，从司马迁、鲁迅、达尔文、马克思中任
选一人，另写一节，要求语言生动，富有诗意。（4分）
例：那是什么？那是什么？
那是屈原滚烫的热血啊！______________________
洒在汨罗江滚滚的波涛里， ______________________
染红了泱泱华夏的， ______________________
历史。 ______________________
二．现代文阅读（共26 分）
（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
昆曲中的“竹肉相发”（有删节）
“丝不如竹，竹不如肉”，最早出自房玄龄等撰《晋书》中的“孟嘉传”。丝，指的是弦索乐器；竹，指的是笛子；肉，则是美妙的歌喉。通俗地说，这句话是指在戏曲舞台上，弹的不如吹的，吹的不如唱的—音乐的本然状态是最难能可贵的。昆曲界历来主张“竹肉相发”。伴奏的笛声与歌唱的嗓音和谐相配，足以居诸乐之上。
回顾昆曲史，昆山腔在萌芽时是“不被弦索”的嘌唱，即干唱。在魏
良辅、张野塘改良后，开始有了伴奏乐器。三弦（曲弦）就是因昆
山腔而诞生的。再后来，在为昆曲演唱伴奏时，于弦索中合以箫管，又将原本没有主次之分的丝竹乐器，渐渐变成以曲笛为主奏。曲笛
讲求笛色，在伴奏中音色嘹亮却不掩盖唱腔，尺幅舒展却不影响剧情，连中有断，断中有连，将曲子中的顿挫转折表现得恰到好处。
以笛子作为主要伴奏乐器，以及本身受吴地民歌的影响，具有流丽
悠远的特色，因而昆山腔音乐以“婉丽妩媚、一唱三叹”著称。同样，谙熟传统乐器的知识阶层雅好笛、箫，将此引入主流社会的音乐生活，大加推崇，也就促使伴奏乐器逐渐变为以笛、箫为主。不少原
来擅长北曲的家乐都转而重视南曲吴音，为了与腔调相协，纷纷以笛、箫伴奏昆山腔。
到了晚明时期，昆曲清唱已经形成了以笛、笙、鼓板、三弦相结合
的小型丝竹乐队演奏模式，竹笛也因此定名为“曲笛”。明末沈德符
所说的“今吴下皆以三弦南曲合南曲，而又以箫管叶之”，可以作为
佐证。在职业性的昆剧演出中，曲笛更是专门司职于随腔伴奏，成
为标识性乐器。江南丝竹的演奏，素来以轻快、活泼、细腻、儒雅
见长。这是由它所用全部乐器的演奏
风格决定的。然而在与昆曲相伴时，演奏的技艺要求则更高。笛子
必须使用不同的技巧与声腔配合默契，于是产生了颤、叠、震、打、赠、唤等细腻的手指演奏手法。同时运用气息的控制，演奏出不同
的腔，如从腔、带腔、润腔等等，形成了平稳悠长、强弱相宜、虚
实相间、声若游丝的演奏技术，走向“致雅”的峰巅。
从乐器形制、音域和乐队构成的角度看，曲笛是中音笛，音色自然
柔和，很能切合“肉声”腔调的特征。所以，为昆曲伴奏的竹笛演奏
技法，在长期的发展过程中渐渐形成了既“熟”又“软”的范式。这被
清代人李斗在《扬州画舫录》中称之为“二绝”。“熟”，指诸家唱法，无一不合；“软”，指细致缜密无处不入。
贴合诸家唱法的抒情性演奏，无处不入与唱腔贴切的修润性技法，
让竹笛的演奏日臻完善。竹肉相发，就成为昆曲遗产中十分重要的
一环。——选自2015年第7期《书屋》
8. 文中下列有关“竹肉相发”的“竹”的说法，正确的一项是()
a．笛子作为昆山腔的主要伴奏乐器，具有流丽悠远的特色，因而昆
山腔音乐以“婉丽妩媚、一唱三叹”著称。
b．三弦作为昆曲的伴奏乐器之一，因昆山腔而诞生，但在地位上逊于笛子。
c．丝竹在与昆曲相伴时，演奏的技艺要求更高，演奏时运用不同的
技巧与声腔相配合，产生了更细腻的演奏方法。
d．因为曲笛在音域中处于中音的位置，切合“肉腔”的腔调特征，所以很快形成了既“熟”又“软”的范式。
9.下列说法不符合文意的一项是()
a．在昆曲发展的早期，昆山腔是“不被弦索”的嘌唱，即干唱。
b．“熟”的抒情性演奏，“熟”与“软”的修润性技法，让竹笛的演奏日臻完善。
c．许多原来擅长北曲的家乐都开始重视南曲吴音，为了与腔调相协，纷纷以笛、箫伴奏昆山腔。
d．为了与声腔配合默契，江南丝竹形成了轻快、活泼、细腻、儒雅的风格，笛子则产生了更为细腻的手指演奏手法。
10.根据文章内容，“竹肉相发”是怎样一步步发展成为昆曲遗产中十
分重要的一环的？（3分）
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（二）阅读下面的文字，完成11—14题。（17分）
翡翠莲雾
林清玄
①外祖母家最后的一棵莲雾树，因为院子前面拓宽道路，被工程队
砍除了，听说要砍的时候，树上还结满了莲雾。看到哥哥的来信，
虽然我没有亲眼见到那棵莲雾树倒下，脑中却浮起一幅图像——莲
雾树应声倒下，满地青色的莲雾在阳光下乱滚。
②从我有记忆开始，外祖母家前就是一个大的果园，种满荔枝、柿子、龙眼、枣子、莲雾等水果，因此暑假的时候，我们最爱住在外
祖母家，每天都在果园中追逐嬉戏，爬到树上去摘水果。外祖母逝
世很多年了，每次想起她来，自己就仿佛置身在那个果园中，又回到外祖母的怀抱。
③记忆中的果园所盛产的水果，和现在的水果比较起来是完全不同的，因为都是“土种”，大部分是长得细小而有酸味的。柿子比不上现在的肥软多汁，荔枝修长带些酸味，龙眼是小而肉薄，枣子长得还没有现在一半大，一点也比不上现在市场上经过改良的品种。
④只有十几株莲雾树是我印象最深的。树上结出的莲雾全是翠绿颜色，果实瘦瘦的，形状有一点像翡翠雕成的铃铛。但那种绿色是淡的，就着阳光，给人透明的感觉。这种土生土长的莲雾汁水虽少，嚼起来坚实香脆，别有风味。
⑤那十几株绿色莲雾树长得格外粗壮高大，柿子、荔枝树都比不上它，它大到小孩子可
以躺在枝桠的杈上睡午觉。一串串累累的果实藏在树叶中，有时因颜色相同而难以发现。⑥不知道绿色的莲雾何时在市场上消失，现在的莲雾都是淡红色的品种，肥胖多汁，但不管用什么方法吃它，总觉得好像是水做成的，少了莲雾应该有的气味，尤其是雨季生长的红莲雾几乎是淡而无味的。每次看到红莲雾，我都想起一串串的绿色铃铛，还有在莲雾树上午睡的一段记忆。
⑦由于舅舅们并不是赖着那个果园维生，多年来，一直让它任意生长，收成的时候总会送一些给我们家，有时表兄弟上台北，也会带一袋来给我。因此尽管时空流转，我和果园好像还维持着一种情感的牵系，那种感情是难以表白的，它无可置疑地见证我们一些成长的痕迹。
⑧又一年，因为乡道的开辟，莲雾树几乎被砍光了，只留下最靠屋子的一株。外祖母的果园原本是没有路的，后来为探收方便，在两排莲雾树间开了一条脚踏车可以走的路，不久之后，摩托车来了，路又开宽一些，最后汽车来了，两排莲雾首先遭殃，现在单向的汽车道也不足了，最后一株莲雾因而不保。
⑨听说要砍那株莲雾树，方圆几里的人都跑去参观，因为它是附近仅存长绿色果实的莲雾，它的树龄五十几年，也是附近最老的果树了。砍倒一棵莲雾树在道路拓宽时是微不足道的，对我而言，却如同砍除了心中的一片果园。我知道，再也不能吃到那棵树结成的莲雾了。⑩我的表兄弟，近年来因为纷纷离乡而星散了，家园已不复昔日规模，家前的果园自然日益缩小，现在剩下的，只是几株零散的荔枝、柿子了。
?最后一株莲雾树的砍除不只是情伤，也让我想起品种改良的一些问题。现在市场上的所有水果无不是经过品种的改良，我幼年的时候
是如何也不能想象现在竟有那么大的荔枝、龙眼、枣子的，然而这
些新的品种，有时候味道真是不如从前，翡翠莲雾是最好的例子。 ?有一回我在市场上买到几条土生的小萝卜，高兴得不得了，因为那
些打过荷尔蒙、施过大量农药与肥料，收成时还经过漂白的大萝卜，只是好看罢了，哪里有小萝卜结实呢，可惜我们生长的是一个快速
膨胀的时代连水果青菜都不能避免膨胀，结果是，品种不断改良，
田园风味逐渐丧失，有许多最适合台湾气候和环境的品种也因而灭绝，这是值得担忧的现象。 ?外祖母手植的莲雾树不在了，我只好把它种在心中，在这个转变的时代，任何事物只有放在心中最保险。
我把它种在心灵果园的一角，这样我可以随时采摘，并且时刻记得，在这片土地上曾生长过绿如翡翠的莲雾，是别的品种不能取代的。
11.翡翠莲雾有哪些特点？（2分）
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12. 赏析文中画线的句子。（4分）
虽然我没有亲眼见到那棵莲雾树倒下，脑中却浮起一幅图像——莲
雾树应声倒下，满地青色的莲雾在阳光下乱滚。
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13.请分析倒数二、三两段在文中的作用。（5分）
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14.结合全文，探究作者在文中流露的思想情感。（6分）
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三．古诗文阅读（31分）
(一) 阅读下面两部分文字，完成15—19题。（选择题每题3分，共19分）
(一)
然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父
异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖
于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于．中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱
呱而泣，娘以指叩门扉曰：?儿寒乎？欲食乎？?吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过．余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”
比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当
用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号．不自禁。
（二）
浮图①文瑛，居大云庵，环水，即苏子美②沧浪亭之地也。亟求余
作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：“昔吴越有国时广陵王镇吴中治南园于子城之西南其外戚孙承
佑亦治园于其偏迨淮南纳土此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅
者③居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。
【注】①浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。②苏子美：苏舜卿，字子美，北宋诗人。他曾建沧
浪亭，自号沧浪翁。③禅者：指信奉佛教的人，即佛教徒。④释子：佛教徒的通称。⑤澌然：冰块消融的样子。
15 ．下列加点的词在文中的意思，解释不正确的一项是（）
a．大母过．余曰过：探望b．令人长号．不自禁号：哭泣
c．钱镠因乱攘．窃攘：窃取 d．与吾徒游．游玩
16.下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（）
a．室西连于中闺颁白者不负戴于道路矣．．
b．请子记吾所以为亭者昔者先王以为东蒙主．．
c．望五湖之渺茫安能以身之察察．．
d．乃为释子所钦重如此至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎．． 17．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
a．《项脊轩志》用笔细腻，情真意切。作者借老妪之口，追忆了姐
姐在乳母怀中时母亲嘘寒问暖的生活细节，以此凸显母亲慈爱的形象。
b．《项脊轩志》中作者借项脊轩的兴废写了与之有关的家庭琐事，表达了人亡物在、三世变迁的感慨，以及对亲人的怀念之情。
c．《沧浪亭记》语言朴素简洁，而又明畅自然。文中记述了沦浪亭
的演变过程，并从历史的强烈对比中，赞美了苏舜卿的沧浪亭至今
仍广为人重的现实。
d．《沧浪亭记》中作者通过写沧浪亭的兴衰变迁，强调了“士之欲
垂名于千载”、“则有在矣”的道理，表明了自己不慕名利的胸怀。
18．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）
昔吴越有国时广陵王镇吴中治南园于子城之西南其外
戚孙承
【篇二：《手指》教学设计(品读课文)】
txt>教学目标：
1、读读记记“堂皇、渺小、附庸、养尊处优”等词语。
2、概括课文主要内容，了解五手指的不同特点，了解作者描写手指
的方法。
3、领悟课文蕴含的道理，感悟人生哲理。
教学重点：
理解五根手指有什么特点，作者运用了什么表达方法表现这些特点的。教学难点：
领悟课文中蕴含的道理。
教具准备：
生字卡片，搜集丰子恺先生的相关资料。
教学过程：
一、激发兴趣，导入新课
同学们，请把你们的手伸开，看看你们的手指形状，你们说，哪根
最好看，哪根最有用？同学们的说法各异，我们今天来读读课文
《手指》，看作者写了什么。板题：手指
二、初读课文，理解大意
1、自读课文，读准字音，读通句子，互相解答不懂的词语。
2、边读边想，课文主要写了什么内容。
3、板书填空题，让学生寻找出答案。
三、自读课文，理解内容
1、默读课文，标画出本文的中心句。（一只手上的五根手指，各有
不同的姿态，各具不同的性格，各有所长，各有所短。）
2、自主学习，思考问题：五根手指各有什么特点？读书标画相关语句。
3、汇报交流，体会道理。
教师引导学生抓住文中的重点语句，联系生活实际，理解体会五根
手指各自不同的特点，指出每根手指的长处和短处：
（1）大拇指：短处：姿态不美――身体矮而胖，头大而肥，构造简单，只有一个关节；长处：最肯吃苦。
（2）食指：短处：姿态不如其他三指窈窕，都是直直落落的强硬的
曲线；长处：工作不如大拇指吃力，却比大拇指复杂、机敏。
（3）中指：短处：养尊处优，做事名义上参加，实际并不出力；长处：地位最优，身体最高、相貌最堂皇，左右有屏障，曲线优美。（4）无名指和小指：短处：能力薄弱是其他手指的附庸；长处：体
态秀丽，秀丽可爱，在丝竹管弦、舞蹈上能力强，有用武之地。
4、适时指导学生朗读课文，根据手指不同的特点，读出不同的语气
和感受。
四、品读课文，体会写法
1、指生朗读课文最后一个自然段，思考：作者通过描写五根手指各
自不同的特点，想告诉我们一个什么道理？
2．理解句子：“手指的全体，同人的全体一样，五根手指如能团结
一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。”
3、小组内分角色扮演五个手指：把全班分成六个小组，其中五个分
别演五根手指，展开《五指争功》的辩论，每组重点说自己的好处，批评他人的不足，另外一组当裁判组，最后说说其中蕴含的道理。
4、你觉得作者喜欢哪根手指？本文的描写果真“却无爱憎在其中”吗？
5、你愿意做哪根手指呢？为什么？
五、板书设计
手指
大拇指：不美，最肯吃苦
食指：不窈窕，工作复杂根根团结有力量
中指：养尊处优，工作略为扶衬
无名指和小指：秀丽可爱，能力薄弱
【篇三：5.手指】
ss=txt>5.手指
教材分析：
《手指》是六年级下册第一组“人生感悟”专题中的一篇自读课文。
本组教材教学要求：
既要引导学生准确把握课文的主要内容和作者的感悟，又要引导学
生联系生活实际，领悟文
中蕴含的道理，获得人生的启发。
本文开门见山指出每个人都有十根手指，一只手上的五根手指各有
所长，各有所短。接
着就以风趣幽默的语言具体描写五根手指的不同姿态和性格。最后
阐明了一个道理，“五根
手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑
之分了”。
设计理念：
本设计根据“阅读提示”的要求，按照“感知--感受--感悟”这一认识事
物的规律，设
计了四个教学环节，重在学生自主阅读，教师适当点拨。让学生逐
步学会“略读方法，提高
略读能力，扩大阅读面。从而培养学生写“所见、闻所、所思、所感”作文。
教学目标：
1.借助字典、联系上下文，理解不懂的字词。读读记记“瘙痒、窈窕、秽物、堂皇、缈
小、附庸、养尊处优”等词语。
2.概括课文主要内容，了解五根手指的各自特点，了解作者描写手
指的方法。
3.领悟课文蕴含的道理，感悟人生哲理。
教学重点、难点：
重点：清楚了解五指各自的特点，作者运用什么表达方法表现这些
特点的。
难点：领悟课文中蕴含的道理。
教学过程:
一、联系实际，引入新课。
1.同学们，你们喜欢猜谜语吗？老师给你们出一个谜语：“五个兄弟，住在一起，有骨
有肉，长短不齐。”你们猜这是什么？对，就是手指。
2.谈话：同学们，我们人人都有一双手，手上长着十个手指（伸出
两只手），时时看到，
常常用到。可你去仔细想过他们吗？是不是对他们的存在感到司空
见惯、熟视无睹？如果我
们仔细观察、认真思考，这些普通的事物也会带给我们耐人寻味的
启示。比如我每个人手上
的五根手指。今天，我们一起学习第5课《手指》。
板书：5*手指
3.简介作者：丰子恺（出示课件）
丰子恺（1898.－1975.）浙江崇德人。我国现代画家、散文家、美
术教育家、音乐教育家、
漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。他的文章风格雍容
恬静，漫画多以儿童作为
题材，幽默风趣，反映社会现象。他与朱自清、朱光潜等人结为好友。
二、初读课文，感知内容。
过渡：那么文章围绕手指主要写了什么？丰子恺先生笔下五个手指
各有什么长与短？请
大家自己去读一读课文，找一找答案。
1.学生自读。（出示课件）提出自读要求。
1）自由读课文，读准字音。
2）边读边想，课文主要写了什么内容？
3）作者通过描写五根手指各自不同的特点，想告诉我们一个什么道理？
2.汇报自读效果，讨论交流。
（1）指名分自然段朗读课文，读准“瘙痒、窈窕、秽物、堂皇、渺小、附庸、养尊处优”
等词语，不理解的词语提出讨论。（本文语言浅显朴素，较容易理解。）
（2）指名说说文章的主要内容，出示课件。课文主要内容：课文先
总写一只手上的五根手
指＿＿＿，然后分别具体写＿＿＿，最后总结写＿＿＿。
（板书：各有所长，各有所短）
三、细读课文，了解特点，感受内涵。
过渡：文章主要写了一只手上的五根手指各具姿态，各有长短，那
么他们各自都有哪些
长处和短处呢？请大家再读读课文，找出相关句子，并作出记号。
1.学生带着问题再读课文，找句子，理解。
（1）找出写各手指长处的句子，读一读，理解。
重点体会表现大拇指吃苦耐劳、默默奉献特点句子：a抓住“相帮扶住、死力抵住、拼命按住、用劲扳住”等词语。b体会“排比”的修辞
手法在这里起的作用。c感情朗读。其余句子略加点拨。
（2）找出写各手指短处的句子，读一读，理解，师简单点拨。
2.议一议：
（1）你喜欢其中那个手指头？为什么？那么让你只保留这个，其他
不要怎么样？为什么？
（2）从这里你体会到什么？你现在还认为你说的那根手指最有用吗？（3）丰子恺先生是怎样理解五根手指之间关系的？从哪里知道的？（最后一句--手指的全体，同人群的全体一样，五根手指如果能团结
一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。）
板书：团结一致，根根有用，根根有力。
（这里可以相机引导学生发现文章结构--总分总）
四、品读课文，升华感悟，迁移运用。
1.在读最后一段，升华内涵。
（1）你能说出几个关于“团结就是力量”名言警句。
（2）团结为什么能使力量变大？（取人之长，补己之短，充分发挥
各人的作用，凝聚成一股合力；大家互相学习，互相帮助等。
（3 ）手指需要团结合作，才能扬长避短，发挥最优效果，从而帮
助主人完成各项任务；那么，自然界、生活中这样的例子也很多，
你能举一个类似的例子吗？
a. 做饭时需要油、盐、酱、醋??他们各有各的品味。
b.班级大扫除的分工，扫地，擦玻璃，抹桌子，倒垃圾各有各的分工。
c同学们当中也各有各的优缺点??
2.（课件出示）“阅读链接”的小诗《手》，自读感悟。
五、作业：
小练笔。（任选一篇）
1.大家还记得五官争功的故事吧，下面就根据我们所学内容，以《五指争功》为题，编写课本剧或小故事。
2.想想身边有哪些事物让你有所感触，有所启发，学习本课写法写一写，以平凡的人或事为对象，写一篇有自己感悟的短文。
板书设计：
5.手指
各有所能根根有用
团结一致
各有所短根根有力
教学反思：
丰子恺作品读后感 丰子恺作品读后感（一） 寒假期间，我读了《丰子恺儿童文学》，我非常喜欢读这本书。 丰子恺是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。 《丰子恺儿童文学》这本书中收录的故事，是丰子恺在70年前的《新少年》里连载的作品，里面记录的是几个喜欢美术的小孩子的经历。 书中有很多丰子恺的漫画作品，很漂亮。里面的故事更是有趣极了！其中有一篇《儿童节前夜》，讲了一个叫逢春的孩子和她的弟弟如金、及同学华明，三个人一起尝试做书签的故事。 你们可能会问：做书签不是很好做吗？丰子恺为什么偏偏写这个呢？我告诉你们吧：他们可不是用一般的水彩笔画的，而是用山芋做的“刻版画”书签。他们是先在纸上画出想要刻的图案，华明和弟弟觉得刻图案简单，就先把图案刻在山芋上，逢春觉得太便宜他们，因为这是比较容易的工作。之后，逢春自己把题字和年号给小心地刻上。接着他们把刻好的山芋粘在厚厚的黄纸上，再把黄纸放在外面晾干。这就完成了制作书签的刻印工具。第二天早晨，华明逢春和如金到外面爬上一棵大树，发现周围有很多三原色混合的颜色，华明提议：“我们用三原色;;红黄蓝来印刷书签怎么样？”大家觉得华明这个意见很
不错。回到家里，华明来印红色，如今印黄色，逢春印蓝色。他们干得很起劲儿，一直干到姆妈叫他们吃中饭。红黄蓝三原色的书签就这样制作好了。 这本书大概每个故事都有写逢春、华明和如金他们创作作品，能让读者从其中了解很多美术创作的知识。丰子恺先生的文字功底特别棒，故事的语言也非常生动、活泼，小孩子都会喜欢看的。我就经常读着读着就大声跟妈妈说：“太好看了！”我去美国的时候，把这本书一直带在身边。 同学们，你想不想看看？ 丰子恺作品读后感（二） 丰子恺是一个最具艺术气质的艺术家，他多情善感，才华横溢。他有个雅号叫“丰柳燕”，因为他爱青青的杨柳树，也爱呢喃不休的春燕。在他的漫画中，杨柳与燕子的形象比比皆是，氤氲着江南水乡的春光，天地钟灵的才子气息。这次，我主要就是来谈谈他画中的杨柳这个意象。 丰子恺爱柳是出于偶然，他只不过看见人家在种柳，就讨了一株来种，顺手就常常把它作为画材，因此看他画的人说他爱柳，他自己也觉得与柳有缘了。所以，杨柳也便成了丰子恺漫画中重要的元素。 丰子恺在《杨柳》一书中写道：杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠它养活的，怎么只管高居在上面，绝
《给我的孩子们丰子恺》阅读答案 《给我的孩子们》阅读答案 丰子恺 ①我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了! ②瞻瞻!你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去普陀烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、心碎、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌①堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”，来代替汽笛。宝姐姐讲故事给你听，说到“月亮姐姐挂下一只篮来，宝姐姐坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姐姐在下面看”!甚至哭到漫姑面前去求审判。 ③你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的! ④你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻!你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里。要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的弱小的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到。同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大!
我的父亲丰子恺阅读答案 我的父亲丰子恺，平日作画，喜欢从人民的日常生活中取材。记得抗战前在故乡时，他曾画过一个人牵着几只羊，每只羊的颈上都系着一根绳子。画好了挂在墙上，正好被帮我家挑水的青年农民看到了。他笑着说：“牵羊的时候，不论几只，只要用一根绳子系住带头的那一只，其余的都跟上来了”，父亲听了恍然大悟，同时想起了杜处士的故事。他重画了一张之后就把那故事讲给我们听。他说从前有个杜处士，珍藏着一幅“斗牛圈”，是唐朝名画京戴嵩的作品。有一天他把画拿出来挂在门上晒，一个过路的牧童看到了，说“画错了！画错了！”杜处士听了心里想，一个乡下小儿竟敢批评起名画家来了，这还了得，便很不以为然地问错在哪里。那牧童说，两牛相斗，牛最用力的是两只角，尾巴总是紧紧地夹在两股中间的；画上的两只牛，尾巴都翘了起来，这不是画错了吗？父亲在结束故事时感慨地说：“看来要画好画，不能光凭想象，必须仔细观察事物，还应该多向各种各样的人请教。”父亲说到做到。有一次为了画一幅背纤图，他事先特地到河河边去进行实地观察，发现来往货船走在最前面向纤夫大多是倒走的，经过了解，才知道倒走能够掌握航船的动向，可以随时通知其他的纤夫改变纤法。他便按观察所得画了这幅背纤图。 1、用“～～”在文中画出能表现这篇文章中心意思的句子。 2、文中记了三件事，根据记叙要素的知识，你认为第一件事的结果是什么？选出正确的答案。 A、父亲听了恍然大悟，同时想起了杜处士的故事。 B、父亲画的画被青年农民看到。 C、父亲想起了杜处士的故事，把那故事讲给我们听。 D、父亲接受了青年农民的意见，重画了一张。 3、第二件事和第三件事之间有一个过渡句，找出来，写在下面。 4、用简要的语言概括第二件事和第三件事的内容。 第二件事：_________________________ 第三件事：_________________________ 5、丰子恺先生对子女说“应该多向各种各样的人请教”，这句话强调了什么？结合课文内容，谈谈你的理解。 《我的父亲丰子恺》参考答案： 1、要画好画，不能光凭想象，必须仔细观察事物，还应该多向各种各样的人请教。 2、D。 3、父亲说到做到。 4、第二件事：父亲讲杜处士画斗牛的故事，教育我们画画要仔细观察和向人请教。第三件事：父亲到河边实地考察后画“背纤图”。 5、这里强调了请教对象的广泛性。无论做什么工作，也不论地位高低、年龄大小，都可作为请教的对象。
阅读下面的文章，完成15～18题。 梧桐树 丰子恺 ①寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”。我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。 ②当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。 ③在夏天眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片。长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。 ④一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了？选回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对它关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！ ⑤但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没收有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而己，何从看它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。 （选自《丰子恺散文集》，有删改） 15．本文思路清晰，哲理丰富，是丰子恺先生的散文名作。本文的行文线索是什么？结合原文作简要分析。（4分） 答： 16．第二三段着力写了梧桐树的生机勃勃，绿意盎然，这样写作者意图是什么？请结合全文加以分析。（5分）
丰子恺《梧桐树》初中散文阅读及答案- 现 代文阅读及答案- 寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。 当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶，只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。 在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留一线空隙，好像一个大绿障；又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只
是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。 一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝――起初突然地落脱一两张来；后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来、终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了！回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。 但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而已，何从看见它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。 1. 本文以时间为顺序，以梧桐的变化为行文线索，请用简洁的语言概括三个时节的梧桐树貌。 2. 第②③段着力写了梧桐树的生机勃勃，绿意盎然，这样描写作者的意图是什么？请结合全文加以分析。 3. 全文通过梧桐的变化表露了作者鲜明的感情色彩，请具体说明作者情感的变化过程。 4. 文章运用了多种艺术手法来描写梧桐树，抒发个人情
丰子恺书法作品欣赏 谈到丰子恺的书法，世人评价很不一般。丰子恺的书法多以碑笔入书，参章草和“二王”，侧锋取险势，结字瘦劲峻峭，出锋尖锐，笔力刚健，俊逸洒脱而又富幽默、诙谐和烂漫的童稚，弥散着一种人间温情。 祝允明在《论书帖》中说：“有功无性，神彩不生；有性无功，神彩不实。”功性双栖，自是书法的至境。丰子恺书法的理趣并重，是建立在他对书法的功性双栖的基准上的。探寻丰子恺的书法，不能不探寻他的艺术综合的包容立场，在时代的多变和人生的际会中，他能永持童真，淡泊应对，以如叙家常的方式，给读者和观众展现一个平民的赤子情怀。探寻丰子恺的书法，不能不涉足他享誉日隆的漫绘。他的漫绘以水墨线构为表现手段，以稚童场景、诗词意境、民间生活、自然风物、文人心绪为表叙主题，浸淫和播撒着一种个人的至爱。在丰子恺以及他的师友的文字描述里，很少涉笔关于他的书法的文字，甚至他的书名多被漫绘和散文的盛名所掩。但丰子恺的书法一帜独树却是不争的事实。他的漫绘的简静、淡定，一方面得力于他的性情和气格，另一方面，则得益于他在木刻方面的训练和书法上所下的功夫。朱光潜在《丰子恺的人品与画品》一文中说：“书画在中国本有同源之说，子恺在书法上曾下过很久的功夫。他近来告诉我，他
在习章草，每遇在画方面长进停滞时，他便写字，写了一些时候，再丢开来作画，发现画就有长进。”这种描述可以见出中国书画的关联所在，也可以见出丰子恺的个人倾向。 丰子恺书法早年临写《张黑女墓志》，后受《爨宝子》、《张猛龙碑》、《龙门二十品》、《魏齐造像》影响颇深。对于取法“碑体”，丰子恺有这样的自述：“以前临这些碑帖，只是盲从先辈的指导，自己非但不解这些字的好处，有时却心中窃怪，写字为什么要拿这种参差不齐，残缺不全的古碑来模范？但现在渐渐发觉这等字的笔致与结构的可爱了。”此外，索靖《月仪帖》是丰子恺的毕生至爱。一九三九年，正值抗战时期，丰家避寇居广西宜山时购得，倍为丰子恺珍爱的“缘缘堂”已被战毁，逃难期间行物萧条，但《月仪帖》一直伴其左右，走过战乱年月，经历建国后的和平岁月、“文革”的再劫，晚年的再度临写，直到丰子恺辞世。无论是丰子恺的艺术启蒙，还是艺术概貌的日趋成形，包括他以居士之实皈依佛门，都深受其师弘一的深远影响。他的博爱于音乐、美术、文学、翻译与弘一如出一辙。但其书风却与弘一有天壤之别。弘一书法初习魏碑，早期书作亦多方笔折锋，但弃俗入佛后，字法则渐退火气，多以中锋行笔，越迈圆融、通脱、空灵之境，有出世俗、远凡尘的静穆之气。两人书风的反差，是其人生观的迥异使然。 因其博雅，丰子恺在装帧、美术、音乐、书法、文学、
白鹅丰子恺①抗战胜利后，我卖掉了在重庆沙坪坝自建的小屋，除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。②这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。③鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。④鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速，有局促不安之相。鹅的步调大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走，这是表示对人惧怕。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。家畜之中，最傲人的无过于鹅。⑤鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！⑥鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖掉为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献。物质上的贡献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。它分娩毕，就起身，大步走进屋里去，大声叫开饭。吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。⑦但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。⑧它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉，惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。⑨小屋易主的前几天，我把这鹅送给了朋友。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同。现在我写这篇短文，就好比为一个永决的朋友立传，写照。（有删改）15．请结合文中③④⑤段解释“高傲”的含义（不超过20个字）。（3分）16. 文章最后说“送出之后的几天内，颇有异样的感
读丰子恺作品有感 洋泾中学许焕武 很久以前，我对丰子恺先生的作品就很感兴趣。这次能聆听老师对他的介绍，了解更 深了。 在读他文章的过程中，我就有一种潜在的意识——读书是在跟一个和蔼可亲的人在对话、交流，好象在拉家常，在谈一些身边小事，但同时能以小见大，从中扩大见识，吸得精神营养，净化心灵。。。丰子恺就像在身边的长辈，给你谈谈周围的“小事”——个人的、社会的及人生本性、生活和艺术。其文章让人能在一个很轻松的氛围下感受、体会“大道理”。过后是一种“返璞归真”的自然、真实、清净与享受快乐。。。 我虽然无缘亲眼见到丰先生，但脑子里却浮现出一个如此模糊而又清晰的形象：雍容恬静的相貌，一团和气的风度，无论在人生的海洋中遇到什么风浪，他也总是欣然微笑，在浪花飞溅中，没有忧虑没有怨言，只有他的本色依旧。 他的作品就像他的人品一般，朴素而真诚。在他的《大帐簿》里，他细细地写尽人生旅 程中的无数疑惑与悲哀，最后他仍然纯朴地希望宇宙间有一本大帐簿，事无大小轻重、来历 都一一记录在案，以此解除困惑。《学画回忆》则像放电影般重现出幼年子恺学习画画的趣事，他将那些孩童可爱真挚又逗趣的微妙心理都一一细致地加以描摹，真真切切，没有一丝人造的虚假气息。还有《华瞻日记》里的无邪童真；《秋》里的超脱淡然，只求在死的灵光中度送生命，都表现出他的朴素而真诚的文风。无论是生动有趣的描写，还是对生命的沉思，都渗露出他的真，他的朴，能让读者随之进行一次生命之旅，并在这个过程中受到灵魂的洗礼。 他，就如滔滔长江流水边的一个辛勤的摆渡人，用他质朴的笔作长篙，以他的真诚纯洁， 为被生活所迷的失望的旅人，撑出一片天空。他让旅客的心由喧嚣归于平静，由消沉而重燃 对彼岸阳光的希望。 丰子恺先生有一付善于观察的眼睛，有一付善于分析的大脑，有一付善于描写现实的手。 他的所写所画，像似在不经意之中随意勾画，有些画，笔法简单到不可再减一笔的境界。然而他所表现的，却几乎包含了社会的所有层面。因此也可以说，对丰子恺先生的漫画，与其说是“看”，不如说是“读”，因为画的背后，是一个真实的社会，是一段真实的历史。一个中国人，凡稍许受过教育的，都学过中国历史。然而，我们所学到的历史，大都是以文字形式记载的历史；即便有电影、有电视，但在电影电视中人们所见到的，更多的是经过后人诠释过的，时常使人不禁对其真实性表现出怀疑。历史给我们提供的实证性的资料毕竟太少了。然而我们有了丰子恺漫画，有了这样一部用画表现的历史，她表现出无可怀疑的真实性，加之赏心悦目的艺术表现形式，无论是翁叟还是孩童，无论是智者还是文盲，无论是富人还是穷人，不分民族，不分国籍，不分男女，均可成为爱释手之物，她的教育意义，蕴藏在“读”画之中，其作用更是潜移默化的。 仰望着蓝天白云，我不禁自问，什么时候，我们世界才可少些欺诈，少些执着，多些自然与淡泊。正如丰子恺先生作品中所希冀的一样。 感谢老师为我们开的这个讲座，让我们对丰子恺先生及作品有了更多的了解。
《梧桐树丰子恺》阅读答案 梧桐树 丰子恺 ①寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”。我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。 ②当春尽夏初，我乐见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。 ③在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。 ④一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它
丰子恺《清明》初中散文阅读及答案 清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：“鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是“借墓游春”。 清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里，第二天就枯干，吹不响了。祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。 正清明那天，上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流作主。白天上坟，晚上吃上坟酒。这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长，恐怕子孙不肖，上不起坟，叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田，租给农民。轮到谁家主持上坟，由谁家收租。雇船办酒之外，费用总有余裕。因此大家高兴作主。而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭。船里烧出来的饭莱，滋味特别好。因为，据老人们说，家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去；而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。孩子们还有一件乐事，是抢鸡蛋吃。每到一个坟上，除对祖宗的一桌祭品以外，必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋，酒和香烛，是请土地爷爷吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋。我难得抢到，觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。 第三天上“私房坟”。我家的私房坟，又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人，父母和我们姐弟数人。吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。 1、作者说清明扫墓是一件“无上的乐事”。请你概括上“大家坟”那天孩子们的两件“乐事”。 （1）_________________________________________。 （2）_________________________________________。 2、文章主要叙述了家人扫墓的情形，但是有些笔墨也介绍了醇厚的民风。请你摘抄一个可以表示这一内容的句子____________________________________。 3、“我难得抢到，觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。”这鸡蛋味道真的比平时好吃吗？说说你的理解。 _________________________________________。 4、作者叙述的语言简练而富含韵味。请仿照下面的示例写一段话，运用联想和想象描摹文中的一个场景。（不少于60字）
做父亲丰子恺》阅读训练及答案 (2011 温州中考语文阅读题) 做父亲 丰子恺 ⑴楼窗下的弄里远远地传来一片声音：“咿哟，咿哟……”渐近渐响起来。 ⑵一个孩子从作业簿中抬起头来，睁大眼睛倾听一会儿，“小鸡！小鸡！”叫了起来。四个孩子同时放弃手中的笔，飞奔下楼，好像路上的一群麻雀听见了行人的脚步声而飞去一般。 ⑶我刚扶起他们所带倒的凳子，拾起桌子上滚下去的铅笔，听见大门口一片呐喊：“买小鸡！买小鸡！”其中又混着哭声。连忙下楼一看，原来元草因为落伍而狂奔，在庭中跌了一跤，跌痛了膝盖骨不能再跑，恐怕小鸡被哥哥姐姐们买完了轮不着他，所以激烈地哭着。我扶了他走出大门口，他且跳且喊：“买小鸡！买小鸡！”泪珠跟了他的一跳一跳而从脸上滴到地上。 ⑷孩子们见我出来，转身来包围了我。“买小鸡！买小鸡！”由命令变成了请愿，喊得比以前更响亮了。他们仿佛想把这些音蓄入我的身体中，希望它们由我的口上开出来。独有元草直接拉住了担子的绳而狂喊。 ⑸我全无养小鸡的兴趣；而且想起了以后的种种麻烦，觉得可怕。但乡居寂寥，强迫一群孩子在看惯的几间屋子里隐居这一个星期日，似也有些残忍。我就招呼挑担的，叫他把小鸡给我们看看。 ⑹他停下担子，揭开前面的一笼。“咿哟，咿哟”的声音忽然放大。但见一个细网的 下面，蠕动着无数可爱的小鸡，好像许多活的雪球。五六个孩子蹲集在笼子的四周，一齐倾情地叫着“好来！好来！”一瞬间我的心也摒绝了思虑而没入在这些小动物的姿态的美中，体会了孩子们对于小鸡的热爱的心情。许多小手伸入笼中，指着一只纯白的小鸡，有的几乎要隔网捉住它。挑担的忙把盖子无情地冒上，许多“咿哟，咿哟”的雪球和一群“好来，好来”的孩子，便隔着咫尺天涯①了。孩子们怅望笼子的盖，依附在我的身边，有的伸手摸我的口袋。我就向挑担的人说话： ⑺“小鸡卖几钱一只？” “一块洋钱四只。” “这样小的，要卖二角半钱一只？可以便宜些否？”“便宜勿得，二角半钱最少了。” ⑻他说过，挑起担子就走。大的孩子脉脉含情地目送他，小的孩子拉住了我的衣襟而连叫“要买！要买！”挑担的越走得快，他们喊得越响。我招手止住孩子们的喊声，再向挑担的问： ⑼“一角半钱一只卖不卖？给你六角钱买四只吧！”“没有还价！” ⑽他并不停步，但略微旋转头来说了这一句话，就赶紧向前面跑。“咿哟，咿哟”的声音渐渐地远起来了。 (11)元草的喊声就变成哭声。大的孩子锁着眉头不绝地探望挑担者的背影，又注视我的脸色。我用手掩住了元草的口，再向挑担人远远地招呼： (12)“二角大洋一只，卖了吧！”“没有还价！” (13)他说过便昂然地向前进行，悠长地叫出一声“卖一一小一一鸡一一！”其背影便在弄口的转角上消失了。我这里只留着一个号啕大哭的孩子。 (14)我硬拉了哭着的孩子回进门来。另曲勺孩子也懒洋洋地跟了进来。庭中柳树正在春光中摇曳柔条，堂前的燕子正在新巢上低细软语。我们这个刁巧的挑担者和痛哭的孩子，在这一片和平美丽的春景中很不调和啊！ (15)关上大门，我一面为元草措拭眼泪，一面对孩子们说：“你们大家说’好来，好来’， ‘要买，要买'，那人就不肯让价了！” (16)小的孩子听不懂我的话，继续抽噎着；大的孩子听了我的话若有所思。我继续抚慰他们：
（三）阅读下面的文章，完成 15-18 题。（ 15 分） 梦痕丰子恺 我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。 相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为这是我的梦一般的儿童 时代所遗留下来的唯一的痕迹。 我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞 去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊 们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。大家围坐在大匾的四周。各人卷起衣袖，向盘 内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状；挟取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是 好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称 姑母的做得太玲珑，有时笑指母亲的做得像个塌饼。笑语之声，充满一堂。这是一年中难 得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐；在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候，我只要吵闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我 当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来，味道就是很好的。 为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道 是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。后来我们争执起来，他逃我追，追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便晕 迷不省。等到有知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条向我的头上重重叠 叠地包裹。 讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸 把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端 稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带使从豆荚的顶端的小孔内射出。 制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。,,诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。 现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的 佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有 这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实， 一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。 这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！ （选自《禅外阅世》，陕西师范大学出版社 2008 年 1 月第一版，有删节） 15. 文章可以分成两部分，分别补全起止段落，说说这两部分是怎样连接起来的。（ 4 分）第一部分（第 1 节—________），第二部分（ ________—第 6 节） 16. 将大家围坐一起做米粉包子的动词依次写下来，并写出其作用。 围坐、卷起、摘取、 作用：
“阅读。做父亲丰子恺(1)楼窗下的弄里远远地传来一片声音”阅读 理解答案 阅读。做父亲 丰子恺 (1)楼窗下的弄里远远地传来一片声音，“咿哟，咿哟”渐近渐响起来。 (2)一个孩子从作业簿中抬起头来，睁大眼睛倾听一会，“小鸡！小鸡！”叫了起来。四个孩子同时放弃手中的笔，飞奔下楼，好像路上的一群麻雀听见了行人的脚步声而飞去一般。 (3)我刚扶起他们所带倒的凳子，拾起桌子上滚下去的铅笔，听见大门口一片呐喊：“买小鸡！买小鸡！”其中又混着哭声。连忙下楼一看，原来元草因为落伍而狂奔，在庭中跌了一跤，跌痛了膝盖不能再跑，恐怕小鸡被哥哥姐姐们买完了轮不着他，所以激烈地哭着。我扶了他走出大门口，他且跳且喊：“买小鸡！买小鸡！”泪珠跟了他的一跳一跳而从脸上滴到地上。 (4)孩子们见我出来，转身包围了我。“买小鸡！买小鸡！”由命令变成了请愿，喊得比以前更响了。他们仿佛想把这些音蓄入我的身体中，希望由我的口上开出来。独有元草直接拉住了担子的绳而狂喊。 (5)我全无养小鸡的兴趣；而且想起了以后的种种麻烦，觉得可怕。但乡居寂寥，强迫一群孩子在看惯的几间屋子里隐居这一个星期日，似也有些残忍。我就招呼挑担的，叫他把小鸡给我们看看。 (6)他停下担子，揭开前面的一茏。“咿哟，咿哟”的声音忽然放大。但见一个细网的下面，蠕动着无数可爱的小鸡，好像许多活的雪球。五六个孩子蹲集在笼子的四周，一齐倾情地叫着“好来！好来！”许多小手伸入笼中，竞指一只纯白的小鸡，有的几乎要隔网捉住它。挑担的忙把盖子无情地冒上，许多“咿哟，咿哟”的雪球和一群“好来，好来”的孩子，便隔着咫尺天涯①了。孩子们怅望笼子的盖，依附在我的身边，有的伸手摸我的口袋。我就向挑担的人说话： (7)“小鸡卖几钱一只？”一块洋钱四只。”“这样小的，要卖二角半钱一只？可以便宜些么？”“便宜勿得，二角半钱最少了。” (8)他说完，挑起担子就走。大的孩子脉脉含情地目送他，小的孩子拉住了我的衣襟而连叫“要买！要买！”挑担的越走得快，他们喊得越响。我摇手止住孩子们的喊声，再向挑担的问： (9)“一角半钱一只卖不卖?给你六角钱买四只吧！”“没有还价！” (10)他并不停步，但略微旋转头来说了这一句话，就赶紧向前面跑。“咿哟，咿哟”的声音渐渐地远起来了。 (11)元草的喊声就变成哭声。大的孩子锁着眉头不绝地探望挑担者的背影，又注视我的脸色。我用手掩住了元草的口，再向挑担人远远地招呼： (12)“二角大洋一只，卖了吧！”“没有还价！” (13)他说过便昂然前行，悠长地叫出一声“卖——小——鸡！——”其背影便在弄口的转角上消失了。我这里只留着一个嚎啕大哭的孩子。 (14)我硬拉了哭着的孩子回进门来。别的孩子也懒洋洋地跟了进来。庭中柳树正在春光中摇曳柔条，堂前的燕子正在新巢上低徊软语。我们这个刁巧的挑担者和痛哭的孩子，在这一片和平美丽的春景中很不调和啊！
丰子恺《春天》阅读练习 阅读下面的文章，完成9—13题。(22分) 春天丰子恺 春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。诗人，特别是词客，对春爱慕尤深。试翻词选，差不多每一页上都可以找到一个春字。后人听惯了这种话，自然地随喜附和，即使实际上没有理解春的可爱的人，一说起春也会觉得欢喜。这一半是春这个字的音容所暗示的。“春!”你听，这个音读起来何等铿锵而惺忪可爱!这个字的形状何等齐整妥帖而具足对称的美!这么美的名字所隶属的时节，想起来一定很可爱。好比听见名叫“丽华”的女子，想来一定是个美人。然而实际上春不是那么可喜的一个时节。我积三十六年之经验，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。 梅花带雪开了，说道是漏泄春的消息。但这完全是精神上的春，实际上雨雪霏霏，北风烈烈，与严冬何异?所谓迎春的人，也只是瑟缩地躲在房栊内，战栗地站在屋檐下．望望枯枝一般的梅花罢了! 再迟个把月罢，就像现在：惊蛰已过，所谓春将半了。住在都会里的朋友想象此刻的乡村，足有画图一般美丽．连忙写信来催我写春的随笔。好像因为我偎傍着春．惹他们妒忌似的。其实我们住在乡村间的人，并没有感到快乐，却生受了种种的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之间。一日之内，乍暖乍寒。暖起来可以想起都会里的冰淇淋，寒起来几乎可见天然冰．饱尝了所谓“料峭”的滋味。天气又忽睛
忽雨，偶一出门．干燥的鞋子往往拖泥带水归来。“一春能有几番睛”是真的；“小楼一夜听春雨”其实没有什么好听，单调得很，远不及你们都会里的无线电的花样繁多呢。春将半了，但它并没有给我们一点舒服，只教我们天天愁寒，愁暖，愁风，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分风雨!” 春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”罢?有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”，但这种景象在我们这枯寂的乡村里都不易见到。即使见到了，肉眼也不易认识。总之，春所带来的美，少二隐；春所带来的不快，多而确。诗人词客似乎也承认这一点．春寒、春困、春愁、春怨，不是诗词中的常谈么?不但现在如此，就是再过个把月，到了清明时节，也不见得一定春光明媚，令人极乐。倘又是落雨，路上的行人将要“断魂”呢。可知春徒美其名，在实际生活上是很不愉快的。实际，一年中最愉快的时节，是从暮春开始的。就气候上说，暮春以前虽然大体逐渐由寒向暖．但变化多端，始终是乍寒乍暖，最难将息的时候。到了暮春，方才冬天的影响完全消灭，而一路向暖。寒暑表上的水银爬到temperate上，正是气候最temperate的时节。就景色上说，春色不须寻找，有广大的绿野青山，慰人心目。古人词云：“杜宇一声春去，树头无数青出。”原来山要到春去的时候方才全青，而惹人注目。我觉得自然景色中，青草与白雪是最伟大的现象。造物者描写“自然”这幅大画图时．对于春红．、秋艳，都只是略蘸些胭脂、朱磦，轻描淡
现代中国 最像艺术家的艺术家 ----丰子恺
丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同（弘一法师）学习绘画和音乐，深受其佛学思想影响。1925年出版第一本画册《子恺漫画》，开中国漫画先河。他的漫画善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质，风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。
作家作品： ?1931年散文集《缘缘堂随笔》出版。抗战爆发后，丰子恺曾在浙江、重庆等地教书，后在家从事创作。解放后任中国美术家协会主席等职。作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》等。 ?他的散文率真、朴素、清幽、玄渺。既包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念。由于丰子恺的经历与其师李叔同的影响，出世与入世的思想在丰子恺的作品中也时有交织流露，总的说，读他的散文时时可以感悟到一种恬淡的禅味，他思想中的“随缘”。
丰子恺的漫画创作，是从画古诗词意境开始的，他第一幅发表的漫画便是画"人散后，一钩新月天如水"的词意。 丰子恺小的时候，接受过六年中国传统的启蒙教育，刚认字时，读的就是《千家诗》，诗词的美妙给他留下了深刻的印象。丰子恺自己说，他最喜欢看的书是诗话和词话，因为这些书把最优美最动人的句子集锦起来，省去了自己寻找的麻烦，读来很是畅快。
画：诗词 他的诗词漫画也是这样，把最耐人寻味的景象凝固了，定格下来，给人以细细的、长久的回味。在这些以古诗词为题的漫画里，却一点也闻不出陈腐的味道，意古人的意，生活却是今人鲜活的生活，典雅的意境和浓厚的生活气息毫无矛盾，让人感受到二、三十年代典型的文化氛围。
渐丰子恺阅读答案 渐 丰子恺 ①使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如渐；造物主骗人的手段，也莫如渐。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子渐渐变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年渐渐变成冷酷的成人；血气旺盛的成人渐渐变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犰如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山陂而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的接离进行地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。 故可知人生是由渐维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧申，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女渐渐变成的。 ⑦人之能堪受境遇的变衰，也全靠这渐的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而渐渐荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地渐渐地达到的，在本人不感到甚么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。 ③这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春渐渐变成绿荫的夏，由凋零的秋渐渐变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上渐渐地黑起来，倘不断地看下去，几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！ ④渐的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的瘕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！ ⑤我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是不动的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这我永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽渐的欺骗！