安塞腰鼓的简介
安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓是安塞三绝之一。
一、表演介绍：
“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广、参加的人数多、所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。
安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名。
安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美
安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。
“沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的高潮。这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。
腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。
腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。
“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰”等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。
“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。伞头唱时，众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到高潮。
近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。
这一段结束后，再穿插表演其它形式的小场节目，如“跑驴”、“水船”、“高跷”、“二鬼打架”、“大头和尚”等。节目形式的多少，视各村的人才和条件而定。小场节目结束后，再接着表演一段大场腰鼓。此刻锣鼓敲得快，唢呐吹得紧，击鼓更激烈，情绪更欢快，使整场表演在强烈的气氛和高昂的情绪中结束。
安塞腰鼓依据不同的风格韵律原有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。目前，文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色。它们生动地反映了当地群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。特别在表演中，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有弛有张、活而不乱，进退有序、气势磅礴、浑厚有力。群众赞之为“式子慷慨码子硬”。
二、风格特征：
1．通过动律的变化表达舞者的内心激情。舞者击鼓时情不自禁地微微摇头晃肩，使内在感情与外在的动律有机地结合，达到神形兼备、和谐自如；
2．舞者挥槌击鼓有股子狠劲，无论是上打、下打还是缠腰打，双手都要将鼓槌甩开。但虽狠而不蛮，显得挺拔浑厚，猛劲中仍不失其细腻之感；
3．做踢腿、跳跃动作时，无论是大踢、小踢或蹬腿动作，都要有股子“蛮”劲。节奏欢快，难度较大，代表了安塞腰鼓粗犷豪爽、刚劲泼辣的风格；
4．击鼓转身是安塞腰鼓表演的关键。在舞蹈中凡做蹲、踢动作必有转身，转身时必须要猛，特别是做腾空跳跃落地蹲，边转身、边起步的一套动作组合时，必须在固定的节拍里，运用迅速地猛劲才能完成动作的变化与连接；
5．动律形态复杂，跳跃幅度较大。表演随着节奏的加快，脚步便开始复杂的踢踏跳跃，并加大身体左右摆动的幅度。如做“马步蹬腿”、“连身转”、“马步跳跃”等动作时，舞者运用弓步向后连跳两次，然后左腿大步前跨，右腿发力蹬地而起，势若龙腾虎跃，显示出一种顽强拼搏的精神状态。挎鼓子的服饰装扮与传统戏曲．中的武生相似，穿黑色紧身夸衣；头戴草帽圈；戴髯口，脸要红，眉毛要粗，表演时胡须要摆开。随着时代的变迁，舞者的服饰也在变。近年来西河口乡一带的腰鼓服饰，已接近于生活，而真武洞腰鼓队的服饰；仍然保留着古代武士的装扮，头扎英雄巾、腰束战裙、脚蹬红缨鞋，颇似古代征战沙场的士卒将帅。安塞腰鼓除以舞者自身击打的鼓点为主要伴奏外，也有以民间鼓吹乐队伴奏的，乐器有鼓、镲、锣等，另有唢呐吹奏曲牌，常用曲牌有（搜山令）。
三、历史发展：
安塞腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。如果说《尚书·益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易·系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。击鼓助战用于战争，预示战争的开始。
鼓，不仅用于战争，而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。春秋战国后，以鼓为击乐伴奏的民间舞蹈就更为繁多，甚至以鼓命名的舞蹈也渐已出现。山东沂南汉画中的《百戏图》较完整地记录了“百戏”演出的盛况。其中伴奏的乐器有钟、磐、鼓等打击乐器。在样式华丽的建鼓旁，一人着宽袍大袖衣，侧身向鼓，双臂高扬，正欲击鼓，舞姿健美。
安塞腰鼓渊源流长，距今已有千年历史。据有关资料记载，远古时代黄河流域各部落的男性，常用一中空之树杆包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽。后来，又用于报警和作战。到春秋战国时达到鼎盛，且以秦国为最。安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞位于陕西省延安地区的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。历史上就是军事重镇，素有“上郡咽喉”、“北门锁钥”之称，为抵御外族入侵的边防要塞之一。当地群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。以后各代多用刁：边塞守卫，击之以报警号令和助战。到了宋代，多用于边关。今天的安塞县，就是当年北宋与西夏国(今宁夏)的边界，为安定边塞方设“安塞县”。“安塞腰鼓”也因以得名，历千年而不衰，并且成为具有深厚群众基础的民间艺术。据调查，安塞县12万人口中，约有1万户人家有腰鼓，会舞弄者达五六万之众，随着时间的流逝，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。
1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。
1981年，在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫“墓陵塌”的小山坡上，群众在耕地时发现一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖，均系翻模成型后烧制的。经延安地区文物考古专家鉴定，系宋代造物。画像砖上所塑造的打鼓者，腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起，左脚着地，右腿前跨蹬出，双手一高一低作挥槌击鼓状；左侧一人为敲镲者，双脚跳起，吸左腿，眼看左侧，双手在胸前做打镲状。击鼓者赤膊，穿灯笼裤，腰系彩带，飘至前下方。尤其是打鼓者的动作和形象，颇似当今安塞腰鼓中“马步蹬腿”的第四拍和“前进步”的第二拍动作。腰鼓画像砖的画
面清晰，造型美观，生动地表现了我国宋代陕北地区的腰鼓表演，对研究陕北腰鼓的历史渊源和发展，提供了珍贵翔实的文物资料。
安塞腰鼓又名“打腰鼓”，安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年10月1日那天安塞腰鼓参加了国庆六十周年天安门广场的群众游行演出。安塞腰鼓是安塞三绝之一。并编成冀教版语文教科书六年级上中第二十九课和苏教版语文6上语文书中第十四课《安塞腰鼓》。安塞腰鼓- 概述 安塞腰鼓，沉重、强烈的鼓声，欢快、健美的舞姿，充分体现了陕北人民豪迈粗犷的性格特征和坦荡炽热、坚韧不拔的精神风貌，具有极强的震撼力和艺术感染力。 据有关资料记载，远古时代黄河流域各部落的男性，常用一中空之树杆包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽。后来，又用于报警和作战。到春秋战国时达到鼎盛，且以秦国为最。以后各代多用刁：边塞守卫，击之以报警号令和助战。到了
宋代，多用于边关。 早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓是安塞三绝之一。 今天的安塞县，就是当年北宋与西夏国(今宁夏)的边界，为安定边塞方设“安塞县”。“安塞腰鼓”也因以得名，历千年而不衰，并且成为具有深厚群众基础的民间艺术。据调查，安塞县12万人口中，约有1万户人家有腰鼓，会舞弄者达五六万之众。[1] 安塞腰鼓- 历史发展
《安塞腰鼓》教案 一、教材分析 《安塞腰鼓》是一篇用雄浑激越的鼓点敲出的优美豪放的诗章，是一曲旺盛的生命和磅礴力量的热情颂歌。作者通过一群朴实得像红高粱一样的茂腾腾陕北后生在黄土高原上展现的壮阔、雄浑、激越、豪放的腰鼓场面的描写，展现了中华民族古老淳朴的民间文艺风情，显示了生命的活跃和强盛。抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。文章语言如诗如画，极富音乐美。在内容和形式上取得了完美的统一。课文多用短句来表现内容，显得铿锵激昂，同时还大量运用排比，有句内部、句与句、段与段间的排比，交错出现，一个接一个，使内容表达得更加热烈、更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。 二、教学目标 知识目标：品味排比句式的节奏、气势与激情。 能力目标：能够借鉴本文的写作方法、写作技巧，并把它们运用到平常的写作当中去。 情感目标：感受安塞腰鼓所宣泄的生命力量，激发学生对人生的思考。 三、教学重点 品读描绘形象、揭示内涵的排比句；从不同角度、侧面感受腰鼓的所宣泄的生命力量。 联系生活，加深对生命的思考认识 四、教学难点 借助文字描绘再现形象，领略意境。 五、课时安排2课时 教学准备 教师：查阅资料了解安塞腰鼓，准备安塞腰鼓图片及课文朗读录音磁带并制成课件。 学生：1、搜集有关知识及作者的情况；2、查阅工具书，疏通生字、词语；3、朗读课文。 六、教学过程 第一课时 （一）、创设情境，导入新课(多媒体演示) 你们知道中国的“腰鼓之乡”是哪里吗？ 你们知道这是什么鼓吗？安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以
上的历史。安塞腰鼓展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格。表演可由几人或上千人一同进行,磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。 （二）设疑自探，掌握基础知识 1、简介作者：1937年生，陕西省延安市人。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。 2、注音 铿锵（ ） 晦暗（ ） 瞳仁（ ） 亢奋（ ） 戛然（ ） 羁绊（ ） 烧灼（ ） 冗杂（ ） 恬静（ ） 束缚（ ） 淋漓 磅礴(屏幕显示） 3.重点词语解释 ①亢奋： ②恬静： ③冗杂： ④磅礴： ⑤羁绊： ⑥叹为观止： ⑦戛然而止： ⑧惊心动魄： （三）解疑合探，整体感知 快速阅读全文，清理结构，概括内容。 按照安塞腰鼓表演的程序，将全文划分为三个部分；并以腰鼓为线，用“ 的腰鼓”形式的短语概括三部分的内容。 明确： （四）、质疑再探，合作探究 1、给第二部分划分层次，并概括层意。（要求说明划分的理由） 句子“好一个安塞腰鼓”在文中出现四次，充当层次标志，自然将第二部分分成四层。 2 、本文语言铿锵激昂、急促有力、感情强烈，气势充沛，完美地表现了安塞腰鼓舞蹈的特
他们朴实得就像那片高粱。这句用了比喻的修辞手法，说明年轻的生命，不做作不招摇，就像高粱一样无华而茁壮，自然健康。 1 容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞破了的那么一股劲！这句写出了陕北高原人们的性格特征，是粗犷、豪迈、开放的。 2 百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。运用了比喻的修辞手法，说明鼓声巨大，似乎已敲到人们心里，引起人们内心的震动，激起共鸣。 3 它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量。陕北农民的那种需求甚少，奉献给人的却那么的多。看似平凡的身躯，却蕴涵无限生命的力量。 4 多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。说明安塞腰鼓气势磅礴，只有辽阔而坚强的黄土高原才能孕育出如此粗犷而雄浑的力量。 5 当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生。这是人对闹声的一种感受，当闹声突然停止的时候，会感到对特别的静。其次，这里用静来反衬闹，可收到更好的艺术效果。 6 耳畔是一声渺远的鸡啼。鸡啼是天亮的标志，是新的一天的开始，是希望的象征。安塞腰鼓喷发出来的力量，一定回带动生命的奔腾升华，一定会创造出一个崭新的世界，这正是希望所在。
7一锤起来就发狠了，忘情了，没命了！ 8骤雨一样，是急促的鼓点； 9旋风一样，是飞扬的流苏； 10乱蛙一样，是蹦跳的脚步11斗虎一样，是强健的风姿12火花一样，是闪射的瞳仁；13火花一样，是闪射的瞳仁；14黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！15 《安塞腰鼓》复习 发表时间：2011-06-21 18:03:58 [查看原文] 一、字词部分 亢kàng奋晦huì暗羁绊jī bàn 蓦然mò rán 冗杂rǒng zá 烧灼shāo zhuó叹为wéi观止戛jiá然而止大彻chè大悟 二、解释部分 亢奋kàng：极度兴奋。恬静tián：安静。 晦暗huì：昏暗。羁绊jī：缠住不能脱身，束缚。羁，约束。 蓦然mò：突然。冗杂rǒng：繁杂。 元气淋漓lín lí：指人的生命力旺盛。战栗：战抖，发抖。 震撼zhèn hàn：震动，摇撼。叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。 戛然而止jiá：声音突然中止。搏击：奋力斗争和冲击。 大彻大悟：完全领悟，完全明白了。 三、文学常识 《安塞腰鼓》一文的作者是刘成章，陕西延安人。他的散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。《安塞腰鼓》是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章，全文以“好一个安塞腰鼓”为线索，按表演前、表演中、表演后三个阶段展开描写。不仅表现了安塞腰鼓这种民间艺术粗犷、雄浑、动力十足的特点，而且反映了陕北人粗犷、豪迈、开放的性格特征。
《安塞腰鼓》公开课教学设计 一、教学目标： 1、有感情地朗读课文，把握文章基调，感受安塞腰鼓的恢宏气势 2、理解文中短句及排比句的运用，体会文章的节奏美、诗意美 3、体会作者所歌颂的生命力量 二、教学过程： 课前播放《黄土高坡》 1.导入： 一曲激昂高亢的《黄土高坡》，把我们的思绪引向了广袤的黄土高原这里不是鲁迅笔下的杏花春雨江南，这里没有小桥流水人家，这里也没有吴侬软语的咿咿呀呀；这里只有奔腾的黄河，只有酱色的黄土，只有火红的高粱，只有朴实、剽悍的西北汉子（多媒体展示图片：黄土高原、黄土、黄河、红高粱、西北汉子） 今天，就让我们文化之旅的脚步随着刘成章的生花妙笔踏上黄土高原，踏上这片曾孕育出横扫六合的秦朝、大一统的汉朝、号称“唐帝国”的唐朝的神奇土地，去安塞古镇，去聆听那从2000多年前的战场传来的鼓声，去欣赏有“天下第一鼓”之称的安塞腰鼓2、多媒体介绍安塞腰鼓，学生欣赏 （多媒体展示）安塞腰鼓诞生于黄土高原，是一种融舞蹈、歌曲、武术于一体，独特而优秀的民间大型舞蹈艺术形式，具有两千年以上的历史在古代它既是激励边关将士冲锋陷阵、浴血奋战的号角，也是将士凯旋的欢迎曲，如今它是陕北高原特有的地域文化现象，它是陕北人精神风貌的象征可由几人或上千人一同进行，气势磅礴，独具魅力豪迈粗犷的动作变化，刚奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性 本来，一个人，一面鼓，没有稀奇的地方，但是脚下古朴厚重的黄土高原，耳边奔腾咆哮的滚滚黄河，给它注入了巨大的精神力量下面让我们跟随作家刘成章一起展开想象的翅膀，从文字中体会这腰鼓声中激情 三、朗读感悟、体会情感 感气势 1、欣赏电视散文《安塞腰鼓》的激情诵读，感受安塞腰鼓的恢宏气势 请大家在听的过程中注意重点字词的正确读音并品味文章的感情基调，可小声跟读师过渡：“好一个安塞腰鼓！”此时此刻，你能用一个词来形容你欣赏完这个短片的心情和感受吗？（惊心动魄、气壮山河、气势磅礴、气冲斗牛）整篇文章的确是极富震撼力，文章中一个排比接一个排比，一个高潮连一个高潮，是否给了你阅读的冲动和快感？请你带着满腔的激情，以饱满亢奋的精神，豪迈富有穿透力的声音放声朗读吧在读的过程中划出自己喜欢的段落语句，住一会为老师同学来一次震人心魄的朗读表演 找感觉 2、自由朗读，划出自己喜欢的段落和语句 朗读指导： 四部朗读法： 1.大，大而不喊； 2.慢，慢而有情； 3.快，快而不乱； 4.稳，稳而有度 简单解释：大，就是读的声音要大，即使读错了，也要大大方方的读出来，这样别人才可能给你指点大而不喊，不要扯开喉咙，要让听到的人知道你在读课文慢而有情，要体会文章所蕴含的感情，是高亢还是低沉，是欢快还是悲伤等等快而不乱，讲究把文章读熟稳而有度实际上是前三点之后的总结，是一种效果简单的说，就是通过前三步的
安塞腰鼓阅读答案在安塞看腰鼓阅读答 案 安塞腰鼓 一 ①好一个安塞腰鼓！ ②后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏着，大起大 落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有 如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民 衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释 放出那么奇伟磅礴的能量！ ③黄土高原啊！你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承 受如此惊心动魄的搏击！ ④多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。 ⑤除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ⑥好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！ 1.用一句话概括文段的主要内容。 2.“好一个安塞腰鼓！”能否改为“安塞腰鼓好啊！”为什么？ 3.第②段用了____________、____________、____________三个 词语形容后生们擂鼓的动作，突出的是后生们身上所散发出来的 ______________________。 4.第③段中运用了两个人称代词“你”，有什么表达效果？ 5.联系上下文，说说下列句子在文中有何作用？ （1）它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老 南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！ （2）多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。 6.“好一个安塞腰鼓”在文中反复使用，有何表达作用？ 7.“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得 飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。”画“ ”的形成三组反义词，有何作用？
8.如何理解“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了，冲破了，撞开了的那么一股劲！”这段话表现了什么？ 9.“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈”中“壮阔”“豪放”“火烈”各是从哪个方面来说的？ ①_____________________②_____________________③______ ________________ 二 一群茂腾腾的后生。 他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。 咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。 他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。但是： 看!—— 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓! 1．“一群茂腾腾的后生”，作者用这八个字组成的短句作为文章的首段，有怎样的作用? 2．为什么先写南风吹动了高粱叶和他们的衣衫，接着又写他们沉稳安静的神情和“呆呆”的腰鼓? 3．“但是：”、“看!——”单独成段，有怎样的表达效果? 4．对这群后生的两个比喻分别表现了他们怎样的美? 5．描写安塞腰鼓的表演情景时，用了哪些修辞手法?你读了有何感受?请你将它改写 为一段较为朴实的场面描写，然后比较一下它们的表达效果有何不同。 参考答案： 一1.赞美了黄土高原养育了有无穷无尽力量的劳动人民。2.不能，因为原句赞叹的语气强烈，有尽情赞美之意，而改句只是一般的说
安塞腰鼓公开课教案 一、知识目标 １、理解、积累“亢奋、晦暗、羁绊、冗杂、叹为观止”等词语。 ２、体会排比句的含义及其作用。 二、能力目标 １、反复诵读，体会文章恢弘的气势，理解其中包孕的情感和深意。 ２、品析关键语句，体会文章语言的节奏美、诗意美。 三、德育目标理解散文是对高原生命的热烈赞颂，是对民族魂魄的礼赞，感受其中生命的律动和力量，丰富文化素养。 【教学重点】１、反复诵读，体味文章的韵律和气势。２、品味语句，体会语言的节奏美和诗意美。 【教学难点】多角度理解本文的主旨。 【教学方法】１、诵读法：本文是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的散文。文章气势恢弘，词语简洁有力，句子铿锵激越。学习本文以朗读一线贯穿，以充分诵读中体会它的情势，感受其中的生命律动。２、联想想象法：本文是对生命、力量的礼赞，有着雄浑奇伟的画面，更有着与画面一致的气势磅礴的语言。在反复诵读的基础上，展开丰富的联想想象，并通过多媒手段的辅助，加深对安塞腰鼓场面的理解，深入把握作品的思想意义。３、研讨法：对课文有关生命和力量的主旨的理解，鼓励学生多角度扩展理解，如从历史和现实角度研讨。 【教具准备】多媒体CAI课件、投影仪、录音机及示范朗读带。 【课时安排】２课时【教学过程】 第一课时〖教学要点〗 充分诵读，整体感知文意。学生主动探究、质疑问难，师生互动交流。〖教学步骤〗一、导语设计（多媒体展示安塞腰鼓表演的画面）俗话说：“一方水土养一方人，一方山水有一方风情”，承载着黄土高原特有的地域文化信息的安塞腰鼓，以其奔放的动作、铿锵的节奏成为生命和力量的宣泄。今天我们走进刘成章的《安塞腰鼓》，去感受它的风采，它的魅力。二、充足诵读，感知文意
17.安塞腰鼓 一、所在单元：第四单元 二、教学目标 1、知识目标: 通过诵读品味语言，感受安塞腰鼓蕴涵的生命力量。 2、能力目标: 领悟理解本文的主题。 3、情感目标: 理解文章内容；感受安塞腰鼓的雄浑气势 三、教学重点、难点 朗读课文，理解文章内容；感受安塞腰鼓的雄浑气势；领悟理解本文的主题：作者通过对壮阔、雄浑、激起、豪放的腰鼓场面的描写，展现了中华民族古老淳朴的民间文艺风情，显示了生命的活跃和强盛，抒发了中华民族挣脱了束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和痛快、思索和追求。 四、课时：2课时 五、教学方法：朗读法、讨论法、延伸法 教学过程 第一课时： 一情境导入 安塞腰鼓是我国北方具有代表性的优秀民间舞蹈之一。有人这样形容道：“安塞腰鼓表演起来有股能劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，跳跃有股虎劲，转身有股猛劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实实在在足劲！”今天我们学习陕北作家刘成章写的《安塞腰鼓》这篇文章，借助作者的生动描摹，跟着安塞腰鼓的节奏，体会它的气势，感受其中的生命律动。 二、研习课文 （一）首先请大家欣赏全文朗读，在整体感知的同时，理清作者的写作思路。 1、看表演片断，听全文朗读（配乐、配画面）。 2、引导学生划分结构层次。 3、划出文中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句话： “容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！”（二）讲读，重点突破。 1、过渡：安塞腰鼓是一曲生命与力量的礼赞，为了表现生命挣脱束缚、冲破羁绊、撞开闭塞的雄浑粗犷的力量，作者十分注意形式与内容的和谐。我们重点品读其中一个片断，感受作者是怎样造成一种快速跃动的节奏、排山倒海的气势，来与所要歌颂的生命的力量相辅相承的。 2、精读第二部分第一层次。 问：本文段突出地使用了什么修辞手法？这种手法有什么表达效果？ （排比。给人一气呵成之感，语言畅达，节奏感强，有气势，能增强文章的说服力和感染力。）请同学朗读本文段的排比句，要求读准重音，读出节奏、气势。 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！（增强气势）
六年级语文上册第六单元29《安塞腰鼓》拓展知识安塞腰鼓简 介素材冀教版 安塞位于陕北高原，那里的腰鼓历史悠久，格调古朴。人们在欢度节日，庆祝丰收的时候，都要演出腰鼓助兴，每次演出的阵容都很大，一般都有60名左右的鼓手。有时几个队连在一起，能拉开一两里路距离。腰鼓手们的装束一律着古代将士的便服，或黄或红包头，素色衣服，显得整齐壮观。 安塞腰鼓场牌很丰富，花样变幻多端，较有代表性的有“童子拜观音”、“绵羊碰头”、“枣核掏心”等。腰鼓队过街表演时用鼓、锣、铙、钹和锁呐伴奏。领头的鼓手以哨子指挥，后面的鼓手们随其哨音变换动作。鼓点雄壮有力，扣人心弦。鼓手的动作强劲豪放，刚劲洒脱，时而散开，时而聚拢，穿插交替，犹如龙腾虎跃，粗犷狂舒，体现出北方人憨厚、朴实、热情、开朗和坚强的气质。尤其是鹞子翻身时凌空扬腿的动作，令人叫绝。 打腰鼓主要是打情绪，打耐力。鼓手打到兴头上，往往忘其所以，便随心所欲地发挥鼓点的节奏，脚步随情绪腾空而起，有如猛虎扑食，更似大鹏展翅。所以一场腰鼓打下来，连气壮如牛的后生仔也有休克的。 安塞腰鼓起源于春秋以前，原有迎神驱邪之意。后来发展为民间舞蹈。北方的冬日地冻天寒，打腰鼓本身就是抗寒，而看那沸腾场面，又何尝不是驱寒的好办法？因此，新年一过，冬闲的农民便以打腰鼓为乐，逐渐成为习俗，继而发展成为文艺表演了。 据说近年来，许多外国人专门到安塞学腰鼓，想从中挖掘出奥秘来，但得其真传者无多，他们总感到胳膊腿不能自如地配合。 早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第１１届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。
《安塞腰鼓》《社戏》复习资料 一群茂腾腾的后生。 他们的身后是一片高粱地。①他们朴实得就像那片高粱。 咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。 他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地似乎从来不曾响过。 但是： 看!—— 一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!②百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓! 这腰鼓，使冰冷的空气立即便得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧! 使人想起：千里的雷声万里的闪! 使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、而后最终永远明晰了的大彻大悟! 容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了那么一股劲! 好一个安塞腰鼓! 1,'一群茂腾腾的后生',用这几个字组成短句作为文章的首段,有什么作用(2分) 突出后生茂腾腾的形象,将他们的形象鲜明地推出舞台.具有吸引人,震撼人的力量. 2,为什么先写南风吹动了高粱叶子和他们的衣衫,接着又写他们沉稳而安静的神情和'呆呆''的腰鼓(2分) 动静相衬,更衬托出后生的飒爽英姿,人和鼓的沉稳正是为下文的火爆场面蓄势. 3,'但是:''看!——'单独成段,有怎样的表达效果(2分) 单独成段是要引人注意,强调人和鼓由静而动的转变. 4,画波浪线的两个比喻句分别表现了后生们怎样的美(2分) ①表现了他们的朴实美和沉静美;②表现了他们的力量美和豪放美. 5,'骤雨一样,……是强健的风姿'这些内容运用哪些修辞手法作用是什么(2分) 用排比句能生动地写出了打腰鼓时的声响、阵势、风姿，读来节奏分明，铿锵有力，使人从语势上也感到了安塞腰鼓的壮阔，豪放，火烈 6,如何理解画横线的两个句子的含义(4分) 前:写腰鼓捶响时给冰冷,宁静,困倦的世界带来了光,热,色彩和力量,展示了生命的活力.后:生命的力量是伟大的,不可阻挡的,一往无前的. 7课文中在大量运用排比的同时，还运用了比喻、反复的修辞手法和短句，它们对描写场面、表达情感起了什么作用？ 较好地渲染了安塞腰鼓表演场面的磅礴气势，充分地表达出作者对安塞腰鼓强烈的赞美之情。 8．文章以“热闹”开头，最后又归之为“静”，这样的结构安排是为了________________。 反衬安塞腰鼓的气势和震撼力 9.阳光本来就是静态的，为什么说它“变得飞溅”了？ 阳光本是静态的，但阳光下那舞动的身影，挥动的手臂，蹦跳的脚步让人眼花缭乱，阳光也似乎被舞动得四处飞溅了，这句话写出打腰鼓时那热烈、灵动的场面。 10、文中三个“使人想起”段，写的是人的联想。联想到的事物有什么特点？ 所联想到的事物都豪迈、壮烈、深沉，与浑厚的鼓声、深厚的高原相应，同时也给人以历史感，从更广阔的时空写出安塞腰鼓所蕴含的民族力量，以及作者对它无限神往。 11、观众的心能变成牛皮鼓面发出隆隆的响声吗？这句话该如何理解？
《安塞腰鼓》预习导学案 预习提示 作者简介 刘成章，当代诗人、散文家，陕西人。他在中学时代就开始了文学创作，八十年代是他创作的一个高峰。他的第一篇散文《转九曲》获得了散文优秀作品—等奖。《安塞腰鼓》获鲁迅文学奖，被选人《中国当代散文精华》。刘成章在创作时，特意写下三个大字“勿忘我”，他认为只有写出属于“我”的东西，才有生命力，才有益于散文的繁荣和发展。刘成章的五部散文集都体现了这一特点。下面就让我们来阅读这篇散文，感受它的灵性、真情与个性。 生字生词 恬静（tián）羁绊(jī bàn)冗杂(rǒng)亢奋(kàng)烧灼(zhuó)辐射(fú) 磅礴(páng bó)戛然(jiá)瞳仁（tóng）晦暗（huì）蓦然（mò） 恬静：安静。羁绊：缠住了不能脱身，束缚。 朴实：淳朴诚实。亢奋：极度兴奋。亢，过度，极，很。磅礴：（气势）盛大。忘情：不能节制自己的感情。 辐射：从中心向各个方向沿着直线伸展出去。冗杂：繁杂。 叹为观止：指赞美看到的事物好到了极点。蓦然：突然，猛然。 戛然而止：形容声音突然中止。大彻大悟：彻底觉悟或醒悟。 晦暗：昏暗。课文中是迷惘、糊涂的意思。烧灼：烧，烫，使受伤。 搏击：奋力斗争和冲击。奔突：横冲直撞。 阅读课文，理清文章的写作思路。 演出前（1-- ）：的腰鼓（似乎不曾响过）特点（） 安（5-- ） 塞演出时（ -- ）：的腰鼓（ --17） 腰（18-- ）特点（） 鼓（ --27） 演出后（ --30）：的腰鼓（像来到另一个星球）特点（）《安塞腰鼓》预习导学案 预习提示 作者简介 刘成章，当代诗人、散文家，陕西人。他在中学时代就开始了文学创作，八十年代是他创作的一个高峰。他的第一篇散文《转九曲》获得了散文优秀作品—等奖。《安塞腰鼓》获鲁迅文学奖，被选人《中国当代散文精华》。刘成章在创作时，特意写下三个大字“勿忘我”，他认为只有写出属于“我”的东西，才有生命力，才有益于散文的繁荣和发展。刘成章的五部散文集都体现了这一特点。下面就让我们来阅读这篇散文，感受它的灵性、真情与个性。 生字生词 恬静（tián）羁绊(jī bàn)冗杂(rǒng)亢奋(kàng)烧灼(zhuó)辐射(fú) 磅礴(páng bó)戛然(jiá)瞳仁（tóng）晦暗（huì）蓦然（mò） 恬静：安静。羁绊：缠住了不能脱身，束缚。 朴实：淳朴诚实。亢奋：极度兴奋。亢，过度，极，很。磅礴：（气势）盛大。忘情：不能节制自己的感情。 辐射：从中心向各个方向沿着直线伸展出去。冗杂：繁杂。 叹为观止：指赞美看到的事物好到了极点。蓦然：突然，猛然。 戛然而止：形容声音突然中止。大彻大悟：彻底觉悟或醒悟。 晦暗：昏暗。课文中是迷惘、糊涂的意思。烧灼：烧，烫，使受伤。 搏击：奋力斗争和冲击。奔突：横冲直撞。 阅读课文，理清文章的写作思路。 演出前（1-- ）：的腰鼓（似乎不曾响过）特点（） 安（5-- ） 塞演出时（ -- ）：的腰鼓（ --17） 腰（18-- ）特点（） 鼓（ --27） 演出后（ --30）：的腰鼓（像来到另一个星球）特点（）
安塞腰鼓的资料 安塞腰鼓源远流长，风格独特，它融舞蹈、歌曲、武术于一体，具有队形多变，刚劲豪放的特点。今天安塞腰鼓已走出黄土高原，它以其粗犷奔放的形象传遍全国。“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。 陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。 安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手(称“挎鼓子”或“踢鼓子”)少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。 安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长(由各村推举产生)先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩!”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”
教学过程： 一、创设情境，导入新课。 1、同学们是否熟悉一种乐器------腰鼓 2、介绍安塞腰鼓相关知识 二、朗读课文，整体感知。 1、给合注释，掌握下列词语的音和义。(预习中处理) 亢奋、晦暗、羁绊、冗杂、叹为观止、戛然而止 2、分清结构层次： 请学生自己大声朗读课文，全文可以分成三个部分，体会全文语速、语调的变化。 明确：1—4自然段：（表演前）语速较慢，语调沉稳有力，表现腰鼓表演前安静中蓄积力量的特点。 5—27自然段：（表演中）语速较快，语调高昂激越，表现腰鼓表演的欢快、火爆、热烈的特点。 28—30自然段：（表演后）语速舒缓，语调轻柔，表现腰鼓表演结束后场面寂静的特点。 3、朗读全文。 可以模仿合唱的形式。1—4自然段和28—30自然段由女生读。5—27自然段主体部分老师朗读。其中，抒发赞美之情，音调最高亢的13、17、22、24自然段，由男生读。 4、找出全文中感情最炽烈、音调最高亢的句子。 明确：“好一个安塞腰鼓！”间隔反复四次 三、师生互动，赏析文脉。 1、如果用一个字来概括第一部分和第三部分的话，你会用哪个字？ 用“静”。 2、两部分的“静”有没有不同? 第一部分侧重于人的安静，第二部分侧重于声音的寂静。 3、这两部分对第二部分的表达有什么作用呢? 以动衬静，形成鲜明的对比；第二与第-部分形成前后呼应。 四、品味语言。 生命因力量而得到渲泄，力量又带动生命奔腾、升华，我们用心去品味文章的语言，看作者是怎样体现生命的律动的。(提示：可以结合体会多种修辞手法去品味赏析。) 示例：第8自然段中"这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。" (这个句子运用排比句式，使语言气势充沛、节奏鲜明、感情强烈。) 1、“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。” (运用排比和比喻，用层出不穷的美好想像和联想，来描绘鼓声，思维大开大合。气势恢弘。) 2．“百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。” (“碰撞”化无形为有形。写出了鼓声的力度。“山崖蓦然变成牛皮鼓面了”，运用比喻，写出了沉重的鼓声清楚地回响在山崖之间，似乎山崖也被敲出了强烈的鼓点。三个“隆隆”反复出现，造成一种回环音的效果。) 3．“百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。” (“遗落”表现观众在这鼓点中不自觉地遗忘和放弃了一切繁杂的思绪，情不自禁地与之产生共鸣；运用比喻，形象传神。) 4．短句的运用：为了传达勃发的生命激情，作者使用了一连串短语，使文章语句铿锵，节奏像波浪一样倾泻而出，欲止不能。如“忘情了，没命了”。让学生找出自己喜爱的短句，感情朗读。 (学贵有疑，在这个环节中，教师让学生主动质疑，合作解疑，培养学生探究性阅读的能力。学生在多角度、有创意的品味中，拓展思维的空间，加深了对文章内涵的理解和体验，本文的教学重难点也得到很好的解决。) 五、评点式品读，理解文章语言的意蕴美、情味美。
语文公开课听课记录《安塞腰鼓》评 课稿 《安塞腰鼓》是那么远，远得从来不曾看过，从来不曾听过；但它又那么近，近得那鼓点仿佛还在我们耳畔回荡，还在我们心上撞击！ 要将这样远的艺术，这么深的文化，拉得这么近，阐述（感受）得这么直观，真正地体现了教者的功底，全面地反映了语文的教研水准。 今天这堂课，可以说：是一条线的贯穿，两种情的交织，三个关系的和谐（虚与实读与讲师与生——分别从三个角度的思考：内容、方式、情感）。 一条线，就是始终以读为主，以读感悟，从文章内容——写作方法——感悟中心，虽手段简单，但效果良好。实现了繁文简教，深文浅教，美文有滋有味的教。 两种情，就是指通过语言文字的理解，让学生体悟了生命张力的激情和对生育养育后生的土地的热情。这两种情始终交织在课堂，交织在师生的朗读中。 三个关系，指处理好了
虚与实—— 实的虚化：茂腾腾的后生——本是实写的人，但虚化处理，抓住“茂腾腾”这个虚词，将它丰满起来。这种找准中心词，以词为点，向周围辐射的方法很好。第12自然段，建议：三个“搏击”、三个“它”、三个“震撼（力量）、烧灼（热度）、威逼（气势）”都可以采取类似的方法讲一讲，在理解的基础上训练朗读。 虚的化实：第六小节，是实写舞鼓的场面，老师通过激发朗读，要学生谈对这样火烈场面的理解，再次指导朗读；进入第7自然段时，是实写向虚写的过渡，教师将实写的场景转移到虚化的意境中，采用了引读的方式，过渡自然，用力恰当。（后生性格——爆——值得商榷，“发狠了、忘情了、没命了”——什么时候有这样的感受——挣脱困境、奋起还击、逼到绝境、不懈追求、不达目的不罢休的倔劲——为下文理解打下伏笔） 读与讲—— 今天，戴老师在处理整个中心段落时，采用的是简单而又有效的方式——读。 是的，语文姓“语”，这“语”首先是指什么呢？我认为首先是指“语感”，是对语言含义迅速而准确
《安塞腰鼓》刘成章 [18"]一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。咝(sī)溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳(shān)。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似(sì)乎从来不曾响过。 [1'00"]但是：看！一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背腰鼓的后生，如百十块被强震(zhan)不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪(shǎn)射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓！[1'56"]这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥(zào)热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧！使人想起：千里的雷声万里的闪(shǎn)! 使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最(zuì)终永远明晰了的大彻大悟！ [2'39"]容不得束缚(fù)，容不得羁(jī)绊(bàn)，容不得闭塞(sa)。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲! 好一个安塞腰鼓! [3"]百十个腰鼓发出的沉(ch?n)重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。 百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗(rǒnɡ)杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。 隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思(sī)索，隆隆隆隆的犁间翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵(zhan)痛的发生和排解……好一个安塞腰鼓！ [3'58"]后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震(zhan)撼着你，烧灼(zhuó)着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！ 黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的捶击！ 多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。 除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ 好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！ [5'22"]每一个舞姿(zī)都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。 好一个痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！ [5'53"]愈捶愈烈！形体成了沉重而又纷飞的思绪！愈捶愈烈！思绪中不存在任何隐秘！ 愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片…… [6'36"]当它戛(jiá)然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生了。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼 [7'05"]
八年级下册《安塞腰鼓》优质课教学设计 课前准备： 1、提前布置任务，要求学生了解作者刘成章的相关资料及本文的写作背景（可查阅《同步学习》）。 2、扫除阅读障碍（学生提出字、词、句方面的问题，师生共同解决。） （1）亢奋(kàng fèn) ：极度兴奋。 （2）晦暗(huì′àn) ：昏暗。 （3）羁绊(jī bàn)：缠住了不能脱身，束缚。 （4）冗杂(rǒng zá)：繁杂。 （5）蓦然(mò rán)：突然，猛然。 （6）叹为观止(tàn wéi guān zhǐ)：赞美看到的事物好到了极点。 （7）戛然而止(jiá rán′ér zhǐ)：声音突然中止。 学习目标： （一）知识与能力 围绕“读”来进行，让学生结合多媒体课件和感悟，通过“读”来体会安塞腰鼓的激昂的气势，雄壮的场面，感受课文所表现出来的美。（重点） （二）过程与方法 看表演、读课文，积极的参与学习，主动的进行交流，注重生生互动，师生互动,在教师指导下自主合作学习。 （三）情感态度价值观 理解文章对黄土高原生命的热烈赞美，感受其中生命律动和力量及丰富的文化内涵，培养学生健康的审美情趣。(难点) 教学过程： 一、导入新课 师：古老的黄土高原，沟壑纵横，风沙满天。在许多人的心目中，它是一片贫瘠落后的土地，然而就是在这样的土地上却产生了一种独具魅力的艺术形式-----安塞腰鼓。 今天，我们一起来欣赏这堪称“天下第一鼓“的民俗鼓乐——安塞腰鼓。（展示
课件2分钟腰鼓表演） “好一个安塞腰鼓！”此时此刻，你能用一个词来形容你欣赏完这个短片的心情和感受吗？（惊心动魄、气壮山河、气势磅礴、气冲斗牛） （待学生回答后）在古代，安塞腰鼓既是激励将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角，也是将士们凯旋归来的欢迎曲。古代战争擂鼓鸣金的场面，永远的消失了，然而穿越两千多年的岁月，今天，它依然让人振奋、让人惊叹、让人如痴如狂，为什么呢？让我们透过陕北作家刘成章酣畅淋漓的笔墨去寻找答案吧！ 二、朗读课文，感受鼓势 ●找感觉 1、自由朗读，请大家在读的过程中注意重点字词的读音并品味文章的感情基调，划出自己喜欢的段落和语句。 朗读指导： 1.大，大而不喊； 2.慢，慢而有情； 3.快，快而不乱； 4.稳，稳而有度。 “第一部分是鼓声响起之前，用中速，也不乏力量。中间部分是鼓声响起来，语调就应该激越、高昂。鼓声落，要读出悠远寂静、若有所思的情绪，语速稍慢。” ●比风采 2、学生组内自主朗读，体验作品的情感、语调，然后推荐代表，比赛朗读。可以小组展示，可以个人展示，看谁读得感情充沛，气壮山河。 三、精读课文，品味鼓韵 ●知内容 3、用“的安塞腰鼓”对安塞腰鼓进行评价。可填词、短语、句子；可用自己的语言，也可用文中的语言。 （“壮阔”“豪放”“火烈”“有力”“元气淋漓”“惊心动魄”“奇伟磅礴”“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”“每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止”“好一个痛快了山河、蓬勃了想像力”等等。） 提问： 课文中有一句话反复出现，表达了作家对安塞腰鼓的赞美，这句话是——“好一
安塞腰鼓简介 安塞腰鼓以其独特风格、豪迈粗犷、刚劲奔放、气势磅礴而闻名天下，它有机地糅合了秧歌和武术动作，充分表现了黄土地人民憨厚朴实、悍勇威武而又开良乐观的性格。安塞腰鼓的表演，既不受场地限制，也不受人员多少制约。大路上、广场里、舞台中均可表演，可一人单打，可双人对打，也可几十人乃至几百人群打。单打者腾跃旋跨，时如晴蜓点水，时如春燕衔泥，时如烈马奔腾，时如猛虎显威；群打时则能变幻出多种美妙的图案，如野马兔越野。 腰鼓类别 安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。安塞腰鼓快放快收，变化神速，自然大方，欢快流畅，刚柔并济，屈伸自如，在发展演变过程中将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等融为一体，使自身从内容到形式更加丰富，更具观赏性、娱乐性。 安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手(称"挎鼓子"或"踢鼓子")少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和"跑驴'、"水船"，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美。
习俗 安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长(由各村推举产生)先组织祭祀活动，称为"谒庙"：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。"谒庙"结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称"沿门子"。当地有这样一句谚语："锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩!"群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古"乡人傩"的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。
《安塞腰鼓》公开课教学设计范文（精选3篇）在教学工作者开展教学活动前，时常需要准备好教学设计，教学设计一般包括教学目标、教学重难点、教学方法、教学步骤与时间分配等环节。写教学设计需要注意哪些格式呢？下面是精心整理的《安塞腰鼓》公开课教学设计范文（精选3篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。 《安塞腰鼓》公开课教学设计1 教学目标： 1、学习朗读课文，从不同角度、侧面感受安塞腰鼓的磅礴气势。 2、品读赏析，感受语言的节奏美、诗意美。 3、感受中华传统文明的精神力量。 教学重点： 1、学习朗读课文，从不同角度、侧面感受安塞腰鼓的磅礴气势。 2、品读赏析，感受语言的节奏美、诗意美。 教学难点：品读赏析，感受语言的节奏美、诗意美。 课时安排：1课时 教学设计
1、安塞腰鼓是产生于北方黄土高原上的—种民间艺术，充满原始 的意味和浓郁的黄土高原气息，对于生活中没有观赏过的青少年，大 都对其缺乏形象的直接的感受。因此，我们尤其要注意调动学生的情绪，调动学生的想象力，一旦学生进入角色，教起来就轻松多了。 2、这是一篇诗化的散文，有着雄浑伟奇的画面，更有着与画面风 格一致的气势磅礴的语言，所以整个教学过程以“朗读”为主，在朗 读中感受气势，在品读赏析中感受语言之美，使学生得到艺术的熏陶。 教学步骤 一、片断播放，观感引读 播放2～3分钟的腰鼓舞片段，调动学生情绪，并在学生的观感畅 谈中引入课文。 在学生谈观感时，教师可从以下几个方面适当引导： 安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足 的风格与当地自然环境、地理风貌、民风民情等浑然一体，不可分离。 它是人、鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的 高度合谐。人的表演和乐器的“表演’’完整地糅合在一起，二者相 辅相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓势，鼓借人威，酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍一脉贯通。 安塞腰鼓的内涵是生命的激昂和渲泻；是羁绊不住的力量；是原 始力量的勃发、喷涌。