《师说》习题及答案【高一必修上册】
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题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题：知识点贯穿全六册】【课内简答题】【高考阅读训练】
一、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受．业解惑也：
②或师焉，或不．焉：
③古之学者
．．必有师：
④师者，所以
．．传道受业解惑也：
⑤是故弟子不必
．．不如师：
⑥是故无．贵无贱，无长无少：
⑦吾从．而师之：
⑧今之众人
．．：
⑨小学
．．而大遗：
⑩则群．聚而笑之：
?吾师．道也：
?其下．圣人也亦远矣：
?吾从而师．之：
?孔子师．郯子：
?小．学而大．遗：
?吾未见其明．也：
?是故圣．益圣，愚．益愚：
?师者，所以传道受业解惑．也：?位卑．则足羞，官盛．则近谀：
?惑．而不从师：
?而耻．学于师：?授之书而习．其句读者：
3、一词多义
师
① 古之学者必有师：
② 师道之不传也久矣：
③ 吾从而师之：
④ 吾师道也：
传
①传道受业解惑也：
② 师道之不传也久矣：
③ 六艺经传皆通习之：
道
① 传道受业解惑
也：
② 师道之不传也久
矣：
③ 道相似也：
惑
① 惑之不解：
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：
③ 惑而不从师：
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：
②夫庸知其年之先后生于吾乎：
③其皆出于此乎：
④嗟乎！师道之不传了久矣：
而
①人非生而知之者：
②惑而不从师：
③吾从而师之：
④择师而教之：
⑤授之书而习其句读者：
⑥小学而大遗：
⑦则群聚而笑之：
⑧如是而已：
之
①古之学者必有师：
②人非生而知之者：
③道之所存，师之所存也：
④夫庸知其年之先后生于吾乎；
⑤师道之不传也久矣：
⑥欲人之无惑也难矣：
⑦圣人之所以为圣：
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：
⑨句读之不知，惑之不解：
⑩巫医乐师百工之人：
?郯子之徒：
?六艺经传皆通习之：?作师说以贻之：
其
①其为惑也终不解矣：
②其闻道也固先乎吾：
③夫庸知其年之先后生于吾乎：
④其皆出于此乎：
⑤其可怪也欤：
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：
②而耻学于师：
③于其身也：
④皆出于此乎：
⑤不拘于时：
也
①师者，所以传道受业解惑也：
②其闻道也固先乎吾：
③其为惑也终不解矣：
④其可怪也欤：
4、判断文言句式：
①师者，所以传道受业解惑也：
②道之所存，师之所存也：
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：
④不拘于时：
⑤而耻学于师：
⑥师不必贤于弟子：
⑦不拘于时，学于余：
⑧句读之不知，惑之不解：
⑨今其智乃反不能及（之）：⑩吾从（之）而师之：?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：?（师）位卑（者）则足羞：
二、选择题：
1．下列加点字读音正确
．．的一项是（）
A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)
B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘
C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)
D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）
A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）
B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）
D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）
3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( )
①古之学者
．．必有师②师者，所以
．．传道受业解惑也
③今之众人
．．，其下圣人也亦远矣④小学
．．而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必
．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而
．．师之
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同的一组是 ( )
A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．
C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉
贻．笑大方则群聚而笑之
5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）
①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也
④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余
A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
6. 下列说法不当的一项是（）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）
A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然
B．或师焉，或不．焉不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”
D．古之圣人，其出人
．．也远矣出人：超过一般人
8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）
例句：其．闻道也固先乎吾
A．其．皆出于此乎？ B. 吾未见其．明也
C．其．可怪也欤 D. 其．为惑也
9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）
A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之
B．愚人之所以
．．传道受业解惑也
．．为愚／师者，所以
C．师道
．．之不复，可知矣。
．．之不传也久矣／师道
D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有 B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
11. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 欲人之无惑也难矣惑：疑惑
B. 吾未见其明也明：明智
C. 余嘉其能其古道嘉：赞许
D. 作《师说》以贻之贻：遗留
12. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A. 爱其子，择师而教之既其出，则或咎其欲出者
B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至
C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王
D. 师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷
13. 下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）
A. 古之学者
．．师之
．．必有师 B. 吾从而
C. 今之众人
．．，其下圣人也亦远矣 D. 巫医乐师百工之人，君子不齿
．．
14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
C. 第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。
D. 第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。
三、课内简答题：
１、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。
2、分析《师说》艺术特色。
3、作者为什么称赞李蟠？
四、课外文言文阅读：
（一）积微，月不胜【1】日，时．不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日．者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚．之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜．悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜．日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之．谓
也。
（取材于《荀子》）注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。
（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹
可矣。且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤
者相与
．．积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。
1.下列对句中加点词的解释，不正确
．．．的一项是（）
A.时．不胜月时：季节
B.仅存之国危而后戚．之戚：为……悲伤
C.智士贤者相．与．积心愁虑以求之相与：一同、都
D.取其金，则无损于行．行：行为
2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）
A.故善日．者王
B.亡国之祸败不可胜．悔也
王者敬日．不可胜．日志也
C.此之．谓也
D.察其．秋毫
若白垩之．与黑漆其．人拜之以牛
3.下列对文中语句的理解，不正确
．．．的一项是（）
A.小事之至也数
小事出现得很频繁
B.大荒者亡
政事很荒疏的国家就会灭亡
C.霸者之善著焉
霸主的功业很显赫
D.赐失之矣
赐，你丢失了机会啊
4.将下面句子译为现代汉语。
①德輶如毛，民鲜克举之
②不取其金，则不复赎人矣
5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）
【参考答案】
一、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授
②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”
③古之学者
．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人
④师者，所以
．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词
⑤是故弟子不必
．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着
⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词
⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词
⑧今之众人
．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家
⑨小学
．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也
指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”
⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群
?吾师．道也：名词作动词，学习
?其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于
?吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师
?孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师
?小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面
?吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方
?是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人
?师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题
?位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人
?惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题
?而耻．学于师：形容词的意动用法，以……为耻
?授之书而习．其句读者：动词的使动用法，习，使……学习
3、一词多义
师
① 古之学者必有师：名词，老师
② 师道之不传也久矣：动词，从师求学
③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师
④ 吾师道也：名词作动词，学习
传
① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授
② 师道之不传也久矣：动词，流传
③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作
道
①传道受业解惑也：名词，道理
② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思
③ 道相似也：名词，道德学问
惑
① 惑之不解：名词，疑难问题
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂
③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较
②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”
③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”
④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而
①人非生而知之者：连词，表承接
②惑而不从师：连词，表转折
③吾从而师之：连词，表承接
④择师而教之：连词，表承接
⑤授之书而习其句读者：连词，表并列
⑥小学而大遗：连词，表转折
⑦则群聚而笑之：连词，表修饰
⑧如是而已：与“已”连用，表陈述语气
之
①古之学者必有师：结构助词，的
②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等
③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性
④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性
⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性
⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性
⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子
⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志
⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类
?郯子之徒：代词，这，这一类
?六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译
?作师说以贻之：代词，他，指代李蟠
其
①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题
②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者
③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的
④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概
⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比
②而耻学于师：介词，向
③于其身也：介词，对于
④皆出于此乎：介词，从
⑤不拘于时：介词，表被动，被
也
①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断
②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿
③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿
④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气
4、判断文言句式：
①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断
②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断
④不拘于时：被动句，介词“于”表被动
⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置
⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置
⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置
⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置
⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语
⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语
?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语
?（师）位卑（者）则足羞：省略句，省略谓语动词
二、选择题：
1．下列加点字读音正确
．．的一项是（C）
A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)
B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘
C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)
D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少
【解析】C. A嗟．j iē B跬．kuǐD砭．biān
2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（D）
A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）
B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）
D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）
【解析】D.“无”翻译为“没有”有误，应解释为“无论”。句子翻译为：因此，无论高低贵贱。
3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( A )
①古之学者
．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以
③今之众人
．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学
⑤弟子不必
．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而
．．师之
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同【解析】A。①“学者”：古义：求学的人；今义：做学问的人。②“所以”：古义：用来.……的；今义：表示因果关系的连词。③“众人”：古义：一般人，普通人；今义：大多数人。④“小学”：古义：小的方面；今义：泛指低等教育场所。⑤“不必”：古义：不一定；今义：用不着、不需要。⑥“从而”：古义：跟随并且；今义：连词，表目的或结果。
4．下列加点词语含义相同的一组是 ( B )
A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．
C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉
贻．笑大方则群聚而笑之
【解析】B。A.动词，流传/名词，指传记，解释六经的著作；B.都解释为“老师”；
C.动词，赠送/动词，遗留，留下；
D.连词，表顺承关系，就/连词，表转折关系，可译为“可是”“反而”“却”。
5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（C）
①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也
④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余
A．全相同 B．各不相同
C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
【解析】C。①介词，向。②介词，从。③介词，对于。④介词，比。⑤介词，在。⑥介词，向。
6. 下列说法不当的一项是（B）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
【解析】B.“白居易”错，应为“柳宗元”。
7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（C）
A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然
B．或师焉，或不．焉不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”
D．古之圣人，其出人
．．也远矣出人：超过一般人
【解析】C 齿：不屑一提。
8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（B）
例句：其．闻道也固先乎吾
A．其．皆出于此乎？ B. 吾未见其．明也
C．其．可怪也欤 D. 其．为惑也
【解析】B。例句中的“其”，人称代词，他，指比自己出生早的人。A.“其”表猜测，语气词，也许，大概。B.“其”是人称代词，他，指比自己出生早的人。
C.“其”是助词，表感叹。
D.“其”是指示代词，那。
9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（C）
A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之
B．愚人之所以
．．为愚／师者，所以
．．传道受业解惑也
C．师道
．．之不复，可知矣。
．．之不传也久矣／师道
D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．
【解析】C。 A转折连词，却/顺接连词，就；B………的原因/用来…的，……的凭借；C都是指从师的风尚；D项，形容词，糊涂/名词，疑难问题。
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（A）
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有 B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
【解析】A。例句是宾语前置，不知句读，不解惑。A宾语前置，有何陋。B状语后置，于师耻学。C定语后置，利爪牙，强筋骨。D被动句，被时俗约束；状语后置，于余学。
11. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D）
A. 欲人之无惑也难矣惑：疑惑
B. 吾未见其明也明：明智
C. 余嘉其能其古道嘉：赞许
D. 作《师说》以贻之贻：遗留
【解析】D“作《师说》以贻之”意思是“写了这篇《师说》来赠送给他”。贻：赠送。
12. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（ B ）
A. 爱其子，择师而教之既其出，则或咎其欲出者
B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至
C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王
D. 师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷
【解析】B。A他的，人称代词；那个，表远指，指示代词。B都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C竟然，副词；于是，副词。D比，介词；在，介词。
13. 下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（D）
A. 古之学者
．．师之
．．必有师 B. 吾从而
C. 今之众人
．．．．，其下圣人也亦远矣 D. 巫医乐师百工之人，君子不齿
【解析】D。A “学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。B “从而”，古义：跟从、并且，是两个词；今义：连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的。C “众人”，古义：一般的人；今义：大家、许多人。D古今同义，表示鄙视。
14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ C ）
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
C. 第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。
D. 第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。
【解析】C项，“仅用了引用名言的论证方法”错误，作者在论述师道、师生的关系时，不仅引用了名言，还用了事例论证的方法，列举“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”的例子。
三、课内简答题：
１、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。
答：a、下定义。作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。b、对比论证：第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。c、引用论证，事例论证：举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。
2、分析《师说》艺术特色。
答：言简意赅，深入浅出。如“传道受业解惑”６个字，极其准确而又深刻地阐明了教师的三大职责及其相互关系；“传道”是核心，“受业”是目的，“解惑”是手段。
运用排比对偶修辞。韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排
比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
3、作者为什么称赞李蟠？
答：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们"不从师"的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
四、课外文言文阅读：
（一）积微，月不胜【1】日，时．不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日．者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚．之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜．悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜．日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之．谓
也。
（取材于《荀子》）注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。
（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤
者相与
．．积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子
路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。
1.下列对句中加点词的解释，不正确
．．．的一项是（ D ）
A.时．不胜月时：季节
B.仅存之国危而后戚．之戚：为……悲伤
C.智士贤者相．与．积心愁虑以求之相与：一同、都
D.取其金，则无损于行．行：行为
【解析】D行：品行。
2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ C ）
A.故善日．者王
B.亡国之祸败不可胜．悔也
王者敬日．不可胜．日志也
C.此之．谓也
D.察其．秋毫
若白垩之．与黑漆其．人拜之以牛
【解析】C之:助词,宾语前置的标志,没有实在意思；之：主谓之间，取消句子独立性。（有争议）
3.下列对文中语句的理解，不正确
．．．的一项是（ D ）
A.小事之至也数：小事出现得很频繁
B.大荒者亡：政事很荒疏的国家就会灭亡
C.霸者之善著焉：霸主的功业很显赫
D.赐失之矣：赐，你丢失了机会啊
【解析】D正确翻译：赐（端木赐，即子贡），你错了！
4.将下面句子译为现代汉语。
①德輶如毛，民鲜克举之
翻译：道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它；
②不取其金，则不复赎人矣
翻译：你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎
身了。
5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
答：财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）
答：《积微》短文围绕重视积累微小事物，月不胜日，时不胜月，岁不胜时，最后得出珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。
《察微》短文论证了只有明察秋毫，大事才不会出现过失，作为论据的两个故事，通过“孔子见之以细”，得出“观化远也”的结论。
高一语文必修一文言 文翻译
高一语文必修一文言文翻译 小编寄语：关于高一语文必修一文言文，文言文的学习有一个重要的部分就是文言文的翻译，这是老师在进行文言文课文讲解的时候的讲课的重要组成部分，为帮助大家学好高一语文文言文，下面小编为大家提供高一语文必修一文言文翻译，供大家参考。 高一语文必修一文言文翻译 ①《赤壁赋》 壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵赞美明月的诗句，歌唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，在南斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的水气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听凭小船在茫无边际的江上飘荡，凌于苍茫的万顷江面之上。在天空里乘风浮游，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要脱离人世飞去，生出翅膀，飞天成仙。 于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船边应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，用桨板划开澄明的江水，船儿在月光浮动的水面上逆流而进。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞箫，按着声调和节拍为歌声伴和，洞箫呜呜作声，有如哀怨有如倾慕，既像啜泣也像低诉，尾音婉转悠长，丝丝缕缕缭绕不绝。能使潜伏在深渊的蛟龙闻声起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。 苏氏的神色严肃起来，整理好衣襟端坐着，问同伴：“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河相互环绕，山树茂密，一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，战船绵延千里，旌旗遮盖住天空，在江边斟酒，横转长矛吟诗作赋，本是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，在江上驾着一叶小舟，举起酒器相互敬酒，像蜉蝣一样寄托在天地间，像沧海中的一粒栗米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，羡慕长江的无穷无尽。希望与神仙作伴遨游长空，与明月一同长久存在。知道这些终究不能实现，只能把箫声托付给秋风。” 苏氏道：“你可也知道这水与月?逝去的就像流水，却并没有流走;像月亮那样有圆有缺，但始终没有消减或增长。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是上天的无尽宝藏，你我可以一起享用。”于是同伴喜笑颜开，更换酒器重新饮酒。菜肴果品都已经吃完了，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。苏子与同伴在船里交错地睡在一起，不知不觉天边已经微白。 ②《游褒禅山记》
韩愈师说原文及翻译 学史以鉴今。在教育事业大力改革和发展的今天，我们研究古代圣人的教育思想，是为了“温故而知新”，在继承中发展。《师说》中闪烁的积极教育思想，特别是通识教育观、平等师生观、创新学习观及终身教育观等无不对现代教育起着十分重要的借鉴和指导作用。下面是应届毕业生文学网的小编和大家分享的韩愈师说原文及翻译，欢迎阅读。【原文】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 【译文】 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
（一）列子学射 列子①学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失②也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。” ①列子:名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。②守而勿失:记住他，不要忘记。 1．解释文中加点的词。 （1）请于．关尹子（） （2）又以报．关尹子（） 2．翻译文中画线的句子。 原文：子知子之所以中者乎? 3．这个故事说明了什么道理？ （二）王戎识李 王戎①七岁，尝与诸②小儿游③。看道边李树多子④，折枝⑤，诸儿竞走取之，惟戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然⑥。 ①〔王戎〕晋朝人。②〔诸〕众。③〔游〕玩。④〔子〕果实。⑤〔折枝〕压弯了树枝。⑥〔信然〕真是这样。 1、解释文中加点的词。(4分) (1)尝．与诸小儿游( )(2)诸儿竞走．取之( ) (3)惟．戎不动( )(4)人问之．( ) 2、翻译下面的句子。(2分) (1)看道边李树多子，折枝。 (2)取之，信然。 3、读了本文你有什感受？ （三）曾子杀彘 曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 1、解释加点字的意思。 （1）曾子之妻之．市。（）（2）妻止．之曰（） 2、翻译句子：今子欺之，是教子欺也。 3.从曾子杀彘这个故事可以看出曾子怎样的教育思想？ （四）对牛弹琴 公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
2020-2021部编语文小升初文言文阅读及专项练习50篇(含答 案) 小升初文言文阅读理解1：赵襄主学御 赵襄主学御于王子期①，俄而与子期逐②，三易马而三后③。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马?此君之所以⑥后也。” 【导读】王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。 【注释】①赵襄主：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。 ⑤诱：引导。⑥此……所以：这就是……的原因。 【阅读精练】 一、解释加点的词。 1．赵襄主学御于．王子期（向） 2.术未尽．也（穷尽） 3．先则恐逮于．臣（被） 4.夫．诱道争远（发语词） 二、翻译。 1.术已尽，用之则过也。 技术已经全教给你了，(但你)在使用时出了错。 2.人心调于马，而后可以追速致远。 人的精神和马相谐调，之后才可以追上那跑得快的，到达远方的目的地。 3.而先后心皆在于臣，尚何以调于马? 而不论领先还是落后，您的精神都集中在我的身上，还怎么和马相谐调呢? 三、你认为赵襄王落后的原因是什么？你赞成王子期的看法吗？ 答：驾车讲究人的精神和马相谐调，注意力在前方目的地，而赵襄主却将注意力集中在王子期身上。赞成。其实做任何事情都是同样的道理。 小升初文言文阅读理解2：黄鲁直敬重苏轼 时声实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。 (选自宋?邵博《邵氏闻见后录》) [注释]①鲁直：即黄庭坚，字鲁直，他是北宋著名文学家。②东坡：即苏轼。 [文化常识]“江西”及其他。上文有“今江西君子曰”，其中“江西”并非指江西省，而是指长江以西的地区。长江由西向东，但自九江至南京，其流向为东北方向，因此出现了“江西”、“江东”的现象。“江西”古指长江以北的安徽、江苏一部分地区；“江东”指长江以南的安徽、江苏及浙江一部分地区。由此可知，古人说的“江西”不等于今之江西省。 [思考与练习] 1．解释：①县②门③耳 2．翻译：①每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬；②安敢失其序哉? 。
《师说》 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生 而 古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就 知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究得不到解决。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， 在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少， 哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少， 道之所存，师之所存也。 道理存在的地方，就是老师存在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难 矣！ 唉！从师学习的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑很难呐！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人， 古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道 那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，
小学文言文阅读练习题 一、《杨氏之子》 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。 1、写出下列带点的汉字的读音，并填空。 孔君平诣其父（），“诣”的意思是；为设果（），是为设果；儿应（）声答曰（）。 2、“惠”通假字是（），“甚聪惠”是说杨氏子从文中这一句话可以看出。 3、杨氏子的回答非常巧妙，妙 在 二、《伯牙绝弦》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 1、成语出自这个故事。这个故事中是 是知音，从 这两句可以看出。 2、人们常用“俞伯牙摔琴谢知音”的故事感叹 3、高山流水比喻 人们把知音比作的人。 4、你是怎样理解伯牙绝弦的： 三、《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 1、理解词语意思
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。” 一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 1、去人近及日中孰为 汝多知乎 “为”是多音字，文中的“为”如：此不为读（）孰为读（）。 2、联系课文，把下面句子的意思写出来 孔子不能决也。 孰为汝多知乎？ 两小孩辩斗的原因是一儿认为原因是一儿认为原因是 3、科学知识。我知道早晨和中午的太阳与地球的距离是 早晨的太阳之所以看起来比中午的大这是视觉 的
文言文阅读训练人物传记五十篇（1）（1）张纲传 张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”帝虽知纲言直，终不忍用。时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延臵上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；充善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也；六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴深感悟，明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒，散遣部众，任从所之；子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。纲在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。（《后汉书〃张纲传》） 张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，纲何尝能弭东南之盗哉！民行为盗，无以自容，使游泳于非逆非顺之交，翱翔而终思矫翮；抑且宠而荣之，望其悔过自惩而不萌异志，岂能得哉？张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！（王夫之《读通鉴论》） 1.对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是（） A.厉布衣之节厉：劝勉。 B.征欲擢用纲擢：提拔 C.南州晏然晏：安定。 D.言弭盗者侈为美谈侈：夸耀 2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（） A. 而纲独埋其车轮于洛阳都亭事不目见耳闻而臆断其有无 B. 思以爵禄相荣以乱易整，不武 C. 公其深计之惧其不已，告之于帝 D. 使游泳于非逆非顺之交与尔三矢，尔其无忘乃父之志
人教版·高中语文必修一 《烛之武退秦师》 1晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。 2佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了。 3当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这是很困难的。哪能用灭郑来加强邻国呢？邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。再说您也曾经施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，哪里有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢？损害秦国而有利于晋国，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。 4晋国大夫子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。 《荆轲刺秦王》 1秦国大将王翦打败了赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的领土，向北进军侵占土地，直到燕国的南部边界。 2（燕国的）太子丹很害怕，就请教荆轲说：“秦国的军队早晚就要渡过易水，那么虽然想经常侍奉您，又哪里能够呢？”荆轲说：“太子不说，我也要请求行动。现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格，购取他的头。如果真的能够得到樊将军的头，和燕国督亢的地图献给秦王，秦王必然高兴地接见我，那我就有机会报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境非常困难才来投奔我的，我不忍心因为自己的私仇，却伤害长者的心，希望您再考虑一下别的办法吧！” 3荆轲知道太子不忍心，于是就私下去见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说太刻毒了。父亲、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴了。现在听说购买将军的头，赏格一千斤金、一万户人口的封地，（你）打算怎么办？”樊将军仰天长叹，流着眼泪说：“我每次想到这事，常常痛恨入骨髓，只是想不出一个计策来！”荆轲说：“现在有一句话，既可解除燕国的祸患，又可报将军的仇恨，怎么样？”樊於期走上前说：“怎么办？”荆轲说：“希望得到将军的头用来献给秦王，秦王必然高兴愿意接见我。（到那时）我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。那么将军的仇报了，燕国被斯侮的耻辱也除掉了，将军有没有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖，左手握住右腕，走
《师说》 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 一、文学常识 选自《韩昌黎文集校注》。韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎，唐代文学家、思想家，古文运动倡导者，有《昌黎先生集》。 二．实词 1．通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也同“授” （2）或师焉，或不焉。同“否” （3)授之书而习其句读者同“逗” 2.解释 3．古今异义 （1）古之学者必有师古义：求学的人 （2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的 （3）是故，弟子不必不如师古义：不一定 （4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论 （5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且 （6）今之众人古义：一般人 （7）小学而大遗古义：小的方面学习 4. 一词多义 （1）师a古之学者必有师（名词，老师） b师道之不传也久矣（动词，从师求学） c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） d吾师道也（名词作动词，学习） （2）传a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） b师道之不传也久矣（动词，流传） c六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）
（12分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成11—14题。 羊欣，字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。起家辅国参军，府解还家。隆安中，朝廷渐乱，欣优游私门，不复进仕。会稽王世子元显每使欣书，常辞不奉命，元显怒，乃以为其后军府舍人。此职本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。欣尝诣领军将军谢混，混拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡见羊欣，遂易衣改席。”欣由此益知名。 桓玄辅政，领平西将军，以欣为平西参军，仍转主簿，参预机要。欣欲自疏，时漏密事，玄觉其此意，愈重之，迁以为楚台殿中郎。谓曰：“尚书政事之本，殿中礼乐所出。卿昔处股肱，方此为轻也。”欣拜职少日，称病自免，屏居里巷，十余年不出。 义熙中，弟徽被遇于高祖，高祖谓咨议参军郑鲜之曰：“羊徽一时美器，世论犹在兄后，恨不识之。”即板欣补右将军刘籓司马，转长史，中军将军道怜谘议参军。出为新安太守。在郡四年，简惠著称。除临川王义庆辅国长史，庐陵王义真车骑谘议参军，并不就。太祖重之，以为新安太守，前后凡十三年，游玩山水，甚得适性。转在义兴，非其好也。顷之，又称病笃自免归。除中散大夫。 素好黄老，常手自书章，有病不服药，饮符水而已。兼善医术，撰《药方》十卷。欣以不堪拜伏，辞不朝觐，高祖、太祖并恨不识之。自非寻省近亲，不妄行诣，行必由城外，未尝入六关。元嘉十九年，卒，时年七十三。子俊，早卒。 （节选自《宋书?羊欣传》） 9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A欣本工．书，因此弥善工：善于，擅长 B高祖、太祖并恨．不识之恨：怨恨 C欣尝诣．领军将军谢混诣:到……去 D除．中散大夫除：任命，授职 10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.①欣以．不堪拜伏，辞不朝觐②以．先国家之急而后私仇也 B.①顷之．，又称病笃自免归②久之．，能以足音辨人 C.①乃以为其．后军府舍人②其．势不俱生 D.①论者称焉．②公子纠死，管仲囚焉． 11. 以下六句话分别编成四组，全能表现羊欣淡泊名利的一组是（） ①欣意貌恬然，不以高卑见色 ②欣拜职少日，称病自免，屏居里巷，十余年不出 ③混拂席改服，然后见之 ④除临川王义庆辅国长史，庐陵王义真车骑谘议参军，并不就 ⑤常手自书章，有病不服药 ⑥不妄行诣，行必由城外，未尝入六关 A.②③⑤ B. ①③⑥ C. ④⑤⑥ D. ①②④ 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） A.羊欣原本就擅长书法，在学习了王献之的字后，他的书法更有长进了。 B.隆安年间，由于朝政逐渐混乱，羊欣在家中悠闲度日，不再做官。
小学文言文课外阅读解题步骤及练习题 50篇含答案 文言文阅读解题的四个步骤（供参考）： 第一步：快速浏览题目 课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思：有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目，有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。 第二步：仔细分析标题 一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。教师要指导学生留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中，考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。 第三步：结合注释速读全文 课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外，需要注意的是教师要提醒学生，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。 第四步：“对症下药”解答问题。 课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法： （1）词语解释题：这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。 （2）句子翻译题：翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。在翻译句子时需要注意以下几个问题：①年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历(年号)四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守②句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”。“者……也”表判断，无义，应删去。可把这个句子译为：陈胜是阳城人。 文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。 ④所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成份增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略主语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。 （3）内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组
【一】 (一)师 1、古之学者必有师。(老师) 2、师道之不传也久矣。(从师求学) 3、吾从而师之。(以……为师) 4、吾师道也。(学习) (二)传 1、师者，所以传道受业解惑也。(传授) 2、师道之不传也久矣!(流传) 3、六艺经传皆通习之。(解释*的著作) (三)穷 1、穷回溪。(走到尽头) 2、穷山之高而止。(走到尽头) 3、而不知其所穷。(尽头) (四)绝 1、而绝江河。(横渡) 2、不绝如缕。(断) (五)梦 1、卧而梦。(做梦) 2、梦亦同趣。(名词) (六)始 1、而未始知西山之怪特。(曾经) 2、始指异之。(才) 3、游于是乎始。(开始) (七)则 1、于其身也，则耻师焉。(却) 2、木受绳则直，金就砺则利。(就) 3、则天地曾不能以一瞬。(那么) (八)惑 1、所以传道受业解惑也。(疑惑) 2、于其身也，则耻师焉，惑矣!(糊涂) (九)行 1、三人行，则必有我师。(走路) 2、余嘉其能行古道。(履行) (十)复 1、师道之不复可知矣!(恢复) 2、虽有槁暴，不复挺者。(再)
(十一)如 1、纵一苇之所如。(往) 2、如怨如慕，如泣如诉。(像) (十二)东 1、东望武昌。(向东) 2、顺流而东也。(东下，东进) (十三)然 1、凌万顷之茫然。(……的样子) 2、何为其然也?(这样) (十四)所以 1、师者，所以传道受业解惑也。(用来……的) 2、圣人之所以为圣。(……的原因) (十五)异 1、始指异之。(以……为异) 2、以为凡是州之山有异态者。(独特) (十六)特 1、而未始知西山之怪特(特别) 2、然后知是山之特立(超出一般) (十七)为 1、余自为僇人。(成为) 2、故为之文以志。(介词，表目的) 3、輮以为轮。(做) (十八)夫 1、夫庸知其年之先后生于吾乎?(句首语气助词) 2、客亦知夫水与月乎?(那) (十九)道 1、师者，所以传道受业解惑也。(道理) 2、师道之不传也久矣。(风尚，传统) 【二】 (一)而 1、连词，表转折。 ⑴青，取之于蓝而青于蓝。 ⑵冰，水为之而寒于水。 ⑶臂非加长也，而见者远。 ⑷声非加疾也，而闻者彰。 ⑸惑而不从师。 ⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 ⑺逝者如斯，而未尝往也。 ⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。 ⑼而未始知西山之怪特。 ⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。
《师说》（作者：韩愈） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？ 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学为、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生于吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；出生在我之后的人， 其闻道也亦先乎吾，吾从师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。 嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远（多），尚且要跟从老师请教； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 现在的一般人，才智不及圣人也很远（多），却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。 愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧？爱自已的孩子，选择老师来教他。但是对于他自已，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见期明也。 那些儿童的老师，教他读书，学习书的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；；小的问题学了，大的问题却丢了。我没有看到他的明达。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之，问之，则曰：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说： “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱：以地位高的人为师，则被认为近于阿谀奉承。”哎！求师风尚的难以恢复由此可以知道了！ 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（yú）！ 巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提的，现在君子们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人无常师。孔子师郯（tán）子、苌（ cháng ）弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子之些人，其贤不及孔子。 贤能都比不上孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生坚能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 李家的孩子叫蟠的，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写这篇《师说》赠送给他。
文言文阅读练习 （一）细柳营 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：”军中闻将军令，不闻天子之诏''.“居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：”吾欲入芝军。“亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：”将军约，军中不得驱驰。“于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！” 1.选出下列句子中加点字的意思相同的一项（3分） A.将以下骑送迎齐使田忌将而往 B.天子且至且欲与常马等不可得。 C.已而之细柳军之虚所卖之 D.其将固可袭而俘也汝心之固，固不可彻。 ￥ 2.用“/”为下文的句子断句，断两处。（2分） 将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。 3.用现代汉语翻译文中的画线句。（3分） 将军约，军中不得驱驰。_____________________________________ 4.简述汉文帝称亚夫为“真将军”的原因。（3分） 答案：____________________________________________ 译文 … 皇帝亲自慰问军队。来到霸上和棘门军营，皇帝车马径直驰进军营，将领们都下马迎接和送别。接着往细柳军营，细柳军营的军士官吏身披铠甲，拿着锋利的刀，拉开弓弩，拉得满满的。天子先行的卫队到了，不能进入军营。先行的卫队说：“天子将要到了。”军营门的军官说：“将军命令说：‘军队中听从将军命令，不听皇帝发布的命令。’”过了不久，皇帝到了，又不能进入。于是皇帝就派使臣拿着符节下诏令给周将军：“我想要进军营慰劳军队。”周亚夫才传话打开营垒门。营门的军官对跟随的车马上的人说：“将军规定，军营中不能驱马快跑。”于是天子就控制马缰绳慢行。到了营中，将军周亚夫手持兵器作揖说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜之礼，请求用军礼拜见。”天子被感动了，在车上俯身扶着车前的横木。皇帝派人告知说：“皇帝尊敬地慰劳将军。”完成礼仪就离开了。 出了军营门以后，大臣们都很惊讶。汉文帝说：“哎呀，这才是真正的将军啊!先前霸上、棘门军营，像儿戏罢了，那些将军一定会被袭击而俘获。至于周亚夫，难道能够侵犯他吗” 参考答案： 一．1．C 2。将军亚夫持兵揖曰/介胄之士不拜/请以军礼见。 3．将军约定（规定），军中不得骑马奔驰。 4．亚夫治军严肃，军令威严，军纪严明，不媚上。 5．示例：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。大漠孤烟直，长河落日圆。 ;
1：青文胜为民请命 青文胜，字质夫，夔州①人。仕为龙阳典史④。龙阳濒洞庭④，岁罹 [l í] 水患，逋[b ū]赋⑤数十万，敲扑死者相踵。文胜慨然诣阙⑥上疏⑦，为民请命。再上，皆不报⑧。叹曰：“何面目归见父老 ! ”复具疏，击登闻鼓以进，遂自经于鼓下。帝 闻大惊，悯其为民杀身，诏宽⑨龙阳租二万四千余石⑩，定为额。邑人建祠祀之。妻子贫不能归，养以公田百亩。万历⑾十四年诏有司⑿春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。 ( 选自《明史》卷一百四十) [ 注释 ] ①夔 (ku í) 州：古州名，在今四川境内。②龙阳：古县名，在今湖南 境内。③典史：县令的属官。④洞庭：指洞庭湖。⑤逋赋：拖欠赋税。⑥阙 (qu è) ：宫殿外的望楼。此指宫门外。⑦疏：给皇帝的奏章。⑧不报：不答复。⑨诏宽：皇帝下令宽贷。⑩石：古代容量单位，十斗为一石。⑾万历：明神宗年号。 ⑿有司：官吏。 [ 思考与练习 ] 1．解释：①仕（）②濒（）③具（） ④悯（）⑤邑（）⑥祀（） 2．选择： ①“文胜慨然诣阙上疏”中的“诣”，解释为： (A)上告； (B) 到； (C) 登上； (D) 责骂。②“妻子贫 不能归”中的“归”，是指： (A)回到娘家； (B) 回到故乡； (c) 没有住房； (D) 不能耕种。 3．翻译： ①岁罹水患： ②死者相踵： ③遂自经于鼓下： ④养以公田百亩： 4．理解：这则故事除赞扬青文胜为民请命外，还说明什么？
2：管仲破厚葬 齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者 戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。(选自《韩非子》) [ 注释 ]①布帛：泛指织物。②衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。③戮：侮辱。 [ 思考与练习 ] 1．解释：①无以 _________②对 __________③为 __________ 2．翻译： ①齐桓公患之； ②禁之奈何 ?； ③非名之则利之也 2．比较上文的两个“夫”： ①“夫凡人之有为也”中的“夫”，应理解为_____________； ②“罪夫当丧者”中的“夫”，应理解为___________________ 4．理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。 3：穿井得人 宋之丁氏家无井，而出溉 [ ɡài] 汲[j í] ，常一人居外①。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之②，闻之于 宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使③，非得一人于井中也。” 求闻之若此，不若无闻也。 【注释】①常一人居外：经常派一个人在外面。②国人道之：全国人都在说 这件事。③得一人之使：意思是说，家里打了井，不必再派人到外面打水，节约 一个劳动力，等于多得到一个人使用。 [ 思考与练习 ] 一、解释加点的词。 1. 及其家穿井（） 2.国人道之（） 3.不若无闻也（） ．．．． 二、辨析下列“得”字的用法。 1.吾穿井得一人（） ．
师说文言文练习题及答案 嗟夫！师道之不传也久！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪！ 4．下列句中加点的词解释不正确的一项是 A．今其智乃反不能及乃：却，竟然 B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人 5．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是例句：于其身也，则耻师焉 A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也 C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读 6．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也 C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑．下列各句与例句句式特点相同的一项是例句：句读之不知，惑之不解 A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师B．大王来何操？ C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余 8．下列对语段内容理解不正确的一项是 A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 9．解释下列各句中加点的词在句中的意思。 A．是故圣益． 圣，愚益愚 B．巫医乐师百工之人，不耻．相师 C．小学而大遗．，吾未见其明也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿．． 10．指出下列句子各属于什么句式。 A．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉 B．道之
初中文言文阅读训练50篇 （一）敏慧 1、黄琬巧对 黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。 【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。 【文化常识】 “太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。 【思考与练习】 1、解释：①诏②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。 4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？ 2、神童庄有恭 粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝
曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。⑥火卒：军中伙夫。 【文化常识】 象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。 【思考与练习】 1、解释：①署②适③弈④对⑤夸 2、翻译：①诸役以其幼而忽之；②遽诘之曰； ③庄以实对；④何难之有！ 3、曹植聪慧 曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观。太祖甚异之。 【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】