《试论否定之否定规律是否具有普遍性？》否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律之一，它揭示了客观事物发展的方向和道路。事物发展的趋势和方向是前进的，而具体道路是曲折的。辩证的否定是发展的环节，否定就是事物向其它事物的转化，就是旧质向新质的飞跃，否定之否定的根据原因在于事物内部的矛盾运动。
任何事物的发展都有周期性特征：
肯定→否定→否定之否定
由此，可以这样说：在马克思主义哲学中，人们对否定之否定的说法大体是：发展是在向开端的回归，但是在更高阶段上的回归。它被认为是一条普遍的规律。这条“规律”成立吗？据我个人观点，对此表示怀疑。理由是，否定之否定由两条原理组成：其一，循环原理。“向开端的回归”就是循环原理的表现。从物质、能量守恒定律来看，宇宙没有什么新东西，过程就是循环。其二，创新原理。“在更高阶段上”说明，否定之否定认为宇宙是一个推陈出新的过程。在生物学，化学等学科中，都能看到创新的过程。但是，循环原理和创新原理是不相容的，如果讲守恒，可以谈一种形式向另一种形式的转化，但不能讲创新；如果讲创新，那么宇宙就不再是一个守恒的过程。因此将二者融合在一起，构成一个规律，只能导致自相矛盾，暴露出逻辑上的矛盾与冲突。可见否定之否定规律是不能成立的。
此外，有必要谈谈毛泽东对“否定之否定”的看法。 1965年毛泽东在读李达《马克思主义哲学大纲》内部讨论稿的过程中，对否定
之否定问题表达了自己的看法。他说：“辩证法的核心是对立统一规律，其他范畴质量互变、否定之否定……等等都可以在核心规律中予以说明。”沿着这个思路，他在《关于哲学问题的讲话》等文章中继续谈了他对“否定之否定”的看法。毛泽东说：“恩格斯讲辩证法有三大范畴，我就不信那两个范畴。对立统一是最基本的规律，量变质变是质和量的对立统一，否定之否定根本没有。量变质变、否定之否定同对立统一平行的并列，这三元论，不是一元论。最基本的是一个对立统一，量质互变就是质和量的对立统一。没有什么否定之否定。肯定、否定、肯定、否定……事物发展，每一个环节，既是肯定，又是否定。奴隶社会否定原始社会，对于封建社会，它又是肯定；封建社会对奴隶社会否定，对资本主义社会又是肯定。资本主义社会对封建社会是否定，对社会主义社会又是肯定。”
不难看出，毛泽东的这些谈话主旨是否认否定之否定规律，理由有两个：一是认为原来被描述为否定之否定的过程，比如从原始共产主义社会到共产主义的过程，完全可以用肯定与否定的矛盾转化来说明，即可以用“矛盾规律（即对立统一规律）”来说明。二是认为如果辩证法容忍多个基本规律并存，那就出现了三元论，破坏了理论的内在完备性。
虽说否定之否定是一种自我否定，可我认为毛泽东否定“否定之否定”并不是因为他怕自我否定，而是基于一种哲学理由：“否定之否定”最终可以由“对立统一”来解释。在一种完美的理论中，原理越少越好，这符合思维经济原则。当然他在政治生活中存在着认为
自已就是真理的化身的情况，其晚年更是如此，但这与他反对“否定之否定”在辩证法中的“基本规律”地位无关。对毛泽东所说的第一个理由，我深以为然，由此引出的结论是：对于一个经验事实，你用矛盾论的框架来说明，它表现为对立面的转化；而当你用否定之否定的框架来说明时，它就是否定之否定。第二个理由是理论的内在完备性要求，我也非常赞同，因为基本规律只能是一个，如果一个体系出现了多个“基本”，那也说没有“基本”了。不过，毛泽东本人对否定之否定的内在完备性的考虑，是相对于整个辩证法体系而言的，而否定之否定原理本身并不具有内在的完备性。
综上所述，就个人观点，对“否定之否定”规律的普遍性表示质疑。
生态文明建设与绿色发展 生态文明是指科学向上的生态发展意识, 健康有序的生态运行机制, 和谐的生态发展环境, 全面、协调、绿色发展的态势, 经济、社会、生态的良性循环与发展, 以及由此保障的人和社会的全面发展。 生态文明是绿色发展战略向人们展示出的一种崭新的价值取向。本文从三个方面阐述了生态文明建设与绿色发展的思想战略: (1)生态文明揭示了绿色发展战略的深刻内涵;(2)绿色发展战略拓展了生态文明的建设领域;(3)探索促进生态文明绿色发展的有效途径。 一、生态文明揭示了绿色发展战略的深刻内涵 人类社会的持续发展和全面进步, 不仅需要以物质文明为基础、精神文明为指导, 更需要以生态文明为支撑。促进经济、社会和生态环境的协调发展是绿色发展战略的本质特征。长期以来, 人类社会的发展一直是以物质文明为中心的, 这本来无可厚非, 但当物质文明发展到工业文明阶段后, 人类文明出现了片面、畸形发展的态势。近二百年来工业社会的发展, 工业废弃物无情地排放、倾泄,改变了自然界的物质循环和能量循环, 严重地破坏了自然界的生态平衡。人类生产活动与社会交往的规模和手段每一次质的飞跃, 都将伴随着这种危机由可能性向现实性的转化。全球环境问题的产生、恶化和尖锐化表明, 以牺牲资源、环境为代价的经济“增长”、“繁荣”, 只能是短暂、表面的现象, 是不可能持续发展的。由此可见, 绿色发展观念是人类在遭到“大自然报复”后长期反思的产物,是人类走出困境、摆脱危机、求得永续生存和发展的科学战略, 也是当今可供人类选择的唯一途径。
二、绿色发展战略拓展了生态文明的建设领域 绿色发展战略是一种以人的全面发展为前提、以科学技术为内核、以社会文明为基础的新型经济发展模式。这一发展模式客观上为生态文明及其建设注入了新的内涵,从而拓展了生态文明的建设领域。 首先, 绿色发展战略强调要以人的全面发展为前提,表明全面提高人的素质是生态文明建设的关键, 从而赋予生态文明建设新的历史重任。“绿色发展问题的中心是人”，发展首先是指人的发展, 发展取决于人的素质。人是发展的主体和动力, 也是最终的目标。在生态环境问题上, 人是最大的污染源和破坏者, 同时又是治理污染和恢复生态环境的最终决定力量。在全球面临生态危机, 人类又要追求生存和发展权利的时候, 人类一方面不能凭借手中的技术和力量去耗竭资源、破坏生态和污染环境, 而另一方面又必须去深入挖掘和利用人类自身智慧, 去开拓新的资源。以人的智力资源开发利用为发展基础的时代, 就是人类社会文明素质极大提高的时代, 也是人与自然和谐发展的时代,实现这一目标关键是要提高全民的思想文化科技素质。 其次, 绿色发展战略强调要以科学技术为内核, 表明只有依靠科技进步来促进社会与经济发展和保护生态环境, 才是高质量的和绿色的发展, 从而拓展了生态文明建设的内涵。“科学技术是第一生产力”, 科学技术是现代文明的基石, 也是人类社会进步的巨大杠杆。科学技术不仅可以改变自然环境和社会环境,而且可以协调人与自然、人与社会的关系。今天我们要积极保护资源、合理而有效地开发和利用资源, 实现“向自然索取速度”与“自然界恢复速度”的绿色平衡, 确保生态价值的增殖, 建立科学的“天人合一”
题目：实事求是 ——马克思主义中国化理论成果的精髓 姓名： 学号：01012092 专业：通信工程 学院：电子信息工程学院
实事求是 ——马克思主义中国化理论成果的精髓 【摘要】：毛泽东在民主革命时期领导全党确立了一条实事求是的思想路线，由此保证了新民主主义革命和社会主义改造的胜利。特别是十一届三中全会以来，这条思想路线不仅得到了重新确立，而且有了进一步的丰富和发展。邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人在建设中国特色社会主义过程中，把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，又不断发展和完善这条路线，赋予它新的时代内涵。 【关键词】：实事求是 解放思想 与时俱进 理论创新 毛泽东 邓小平 实事求是的由来、发展 “实事求是”，是毛泽东在领导中国新民主主义革命的过程中提出来的。1938年，毛泽东在党的六届六中全会上所作的政治报告中，在提出“马克思主义中国化”的同时，借用“实事求是”来提倡马克思主义同中国实际相结合的科学态度，指出，“共产党应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务”。 在延安整风期间，毛泽东从思想路线的角度，系统地阐述了坚持实事求是的重要性。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》的报告中，对事实求是的科学含义做了马克思注意的界定。经过延安整风和党的七大，实事求是的思想路线在全党得到了确立。中国共产党人把马克思主义基本原理与中国革命的具体实际相结合，创造出符合中国特色的实事求是思想。 新中国成立以后，毛泽东继续强调实事求是，并指出理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。但1957下半年以后，实事求是的思想路线被不同程度的偏离了。致使我们经历了“大跃进”、十年之久的“文化大革命”、“四人帮”。经过这一而再，再而三的打击，这时的中国已经遍体鳞伤，此时的中国已处于最低谷。这时的中国面临向何处去的重大关头，十一届三中全会以来，这条思想路线不仅得到了重新确立，而且有了进一步的丰富和发展。1978年12月，邓小平在为十一届三中全会做准备的中央工作会议上的讲话中，特别强调解放思想、实事求是思想的重要意义。以这一讲话精神为指导的十一届三中全会，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线、组织路线，标志着中国共产党人在新的时代条件下的伟大觉醒。邓小平在1980年召开的党的十一届五中全会第三次会议上的讲话中对党的思想路线的内容做了概括，他指出：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”① 1992年，江泽民在党的十四大报告中指出，解放思想，实事求是，是邓小平创立的“建设有中国特色社会主义理论”的精髓，是党永葆蓬勃生机的法宝。在党的十六大报告中，他明确提出：坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。2004年1月，胡锦涛在一次讲话中强调，必须大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。2007年10月，他在党的十七大报告中进一步提出，解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。这些论述，进一步强调了贯彻实事求是思想路线的重要性，也深化了对事实求是思想路线的认识。 实事求是的实质 毛泽东《在改造我们的学习》一文中明确指出：“…实事求是?的…实事?就是客观存在着的一切事物，…是?就是客观事物的内部联系，即规律性，…求?就是我们去研究。”他针对当时党内存在的主观主义特别是教条主义现象，对怎样做到“实事求是”提出了具体的意见：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的向导。”②解放思想是实事求是的必然要求。
生态文明建设论文 篇一：生态文明论文 生态文明论文 院系： 专业班级： 姓名： 学号： 生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的世界伦理社会化的文明形态；生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。从人与自然和谐的角度，吸收十八大成果的定义是：生态文明是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和，是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程，反映了一个社会的文明进步状态。“生态文明”这个理念的提出，是继中国特色社会主义“物质文明、精神文明、政治文明和社会文明”之后的第五个文明，它是中国特色社会主义文明体系中不可缺少的重要组成部分。标志着我国进入了科学发展的实质阶段，必将极大地推动我国现代化事业全面协调可持续发展，是贯彻落实科学发展观的时代要求，是构建社会主义和谐社会的执政新理
念，是中国特色社会主义文明体系建设的最新发展。 2007年10月15日，胡锦涛总书记在十七大报告中第一次明确提出“生态文明”，他把“建设生态文明，基本形成节约能源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”作为我国在2020年实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一，同时还强调，要使“生态文明观念在全社会牢固树立。”从十七大到十八大的5年间，我国建设中国特色社会主义、全面建成小康社会任务的工作稳步推进过程中，出现了一些新的变化。而十八大报告更是首次把生态文明建设提升至与经济、政治、文化、社会四大建设并列的高度，列为建设中国特色社会主义的“五位一体”的总布局之一，成为全面建成小康社会任务的重要组成部分，标志着中国现代化转型正式进入了一个新的阶段。 十八大报告指出：生态文明建设要坚持以人为本。推进生态文明建设独立成篇集中论述，并系统性提出了今后五年大力推进生态文明建设的总体要求，强调要把生态文明建设放在突出地位，要纳入社会主义现代化建设总体布局。与十七大报告相比，十八大报告关于生态文明建设的具体措施更加具有可操作性：第一，强调统筹各种生态文明的实现形式的共同推进。第二，强调生态文明建设的顶层。第三，强调采用市场手段实现生态文明。十八大报告对生态文明建设还提出新的要求：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自
观《圆明园》有感 圆明园自1707年建园至今，已有近300年的历史。 他不仅是一个城市的记忆，更是一个国家，一个民族的记忆。 但记忆应该是完整的，而不留残缺的。 ——题记 有谁听过圆明园历史上最华彩的那段乐章？有谁见过圆明园历史上最宏丽的画卷？有谁亲身游历过那座精艳绝伦的“万园之园”？圆明园的历史不是从1860年开始的！圆明园不仅是一部中华的屈辱史，圆明园应是让国人更具民族自豪感的“万园之园”！ 对于圆明园，我是心存骄傲的。不管它曾经是否被帝国摧毁，也不管它现在是如何的面目！但是可以说，它集我国几千年优秀造园艺术之大成，把我国古典园林推向一个新的高度。当年，凡目睹过其盛况的人，都说它确实是好。一些西方人，对中国园林刮目相看，也正是从圆明园开始的。总之，圆明园为我们这个文明古国赢得过荣誉，曾经是我们中华民族的骄傲！ 一次政治斗争的偶然，打开了圆明园。谁也没有想到，畅春园附近的一处小花园，会成为东方文化的博物馆。 雍正帝也许只是纪念那次聚会。扩建的圆明园，是他心灵的寄托，扩建的圆明园，无处不体现着雍正的思想、皇权的至高无上，全园为江南水乡和唐诗的完美体现。它是帝国的心脏，更是帝国的缩影。雍正帝在园中，更象是个顽皮的孩子，担忧着帝国太平的孩子。 乾隆，似乎生来就是为统治国家的。十八世纪时，大清国有全世界1/3的财富。圆明园，就是在这样的条件下日益剧增，一座带有欧洲风格的建筑，历经十余年横空出世，一个东方土地上的欧洲建筑，可超越法国凡尔塞宫任何一座城堡。 圆明园不仅有着与故宫同样大小的占地面积，在清政治的鼎盛时期，其地位比故宫更为重要！在长达150年的存园历史中，清，6位皇帝曾在此梳理朝政，平定天下，安食就寝。 皇室不为人知的亲缘相韧，后宫传奇，官宦相挣，同样构筑了圆明园的另一道风景。有谁会知道？圆明园曾经实现过康熙，雍正，乾隆三朝天子的相聚，有谁会知道？圆明园的设计者就是当朝统治者。 圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之大成。园中有宏伟的宫殿，有轻巧玲珑的楼阁亭台；有象征热闹街市的“买卖街”，有象征农村景色的“山
关键词：网络的普及性；大学生自制力；网络双面性； 现在人类已经进入了网络的时代，网络如同大海汹涌澎湃的浪潮，越来越猛烈的冲击和影响着人们的思想和生活。上网似乎成了现代人与时俱进的基本特征之一，尤其是作为时代“弄潮儿”的大学生们，已经成为上网族中的主力大军。然而正是他们这一群人对于网络的使用行为，与网络文明乃至整个未来社会文明的进程息息相关。掌握大学生上网的基本情况，对加强高校的网络阵地建设和培养高素质的大学生网民都具有重要意义。那么，网络时代的大学校园，到底对当代大学生学习、生活模式存在着怎样的影响，又是怎样改变着大学生的价值观和人生观呢？ 大学生都较早的接触网络，网络对于我们来说并不陌生。而正是因为我们如此之早的接触网络，习惯了网络的世界，往往就会沉迷于网络，甚至如果家里没有电脑，还可能跑到网吧去玩。据有关调查所显示的“经常上通宵网”的被调查学生占总数的17%。有人会因为通宵网便宜而选择他，但最主要的原因却是他们实实在在的沉迷网络游戏，当然，这只是少数，绝大多数的学生很少通宵上网，11%的同学从不通宵上网。而在问到是否能把握自己的上网时间时，46%的人能大体上控制上网的时间，37%的人有时会上网上瘾，当然会似乎有些例外的，比如说有 8%的人是属于想控制但意志力却不强，一上就会忘记的同学，至于剩下的9%则是没有时间概念。这说明有一部分大学生的平时课余时间分配不合理，课后学习看书的时间太少，但绝大多数大学生是能够适当安排上网时间的。 从上网的目的看，学生上网的目的很多，主要的大概就是查找资料、听音乐、玩游戏等。其中最多的是玩游戏有63％，而查资料的只有11％。可以看出学生对于网络的利用只局限在娱乐游戏方面，而真正的利用网络来获得更多的知识还是较少，这正好跟学生上网娱乐的动机打发时间相吻合，同学能真正利用网络做一些有用的事是少之又少。更重要的是，现在网络游戏非常盛行，对于游戏，我们应该用辩证的眼光看，虽然游戏能给人们带来快乐和开心的一面，但是如果一旦陷进这个漩涡，就会如同犯上毒瘾一样，难以自拔。所以自制力不好的学生最好不要去玩网络游戏，一旦上瘾后果就严重了，甚至听说有些人为了玩网络游戏，玩的没天没夜，结果猝死在电脑前。 从网络的依赖程度看，现在许多大学生对网络表现出很强的依赖性，他们整天沉湎于网络这个虚幻的世界里不能自拔，以至于荒废了学业、忘记了工作，有的甚至淡漠了友情和亲情，他们处于自己的一个封闭的世界，不理会外界发生的事。而还有的同学上网时精神亢奋，下网后烦躁不安，有的为享受网上“乐趣”而不惜支付巨额上网费用；有些人宁可荒废学业也要与电脑为伴。由此可得，现在大学生对网络的这种迷恋是一种精神依赖的表现，也是一种病态的表现。 同学们对于网络的利弊有不同的看法，但绝大多数人认为两者相当。其实，网络本无利弊，关键在于上网之人。学了马哲，知道人应当发挥自身能动性，上网也是如此。有时，利与弊只一线相隔，主要是看上网之人是如何发挥自身能动性的。只要把学习与娱乐两者分清楚我们大学生就可以很好的利用网络，来加强我们的学习。 通过对这个问卷的分析，同时结合本学期我们对《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概念》的深入了解，对知识进行层层剖析，我们可以看出大学生
马克思主义基本原理概论期末论文 「关于共产主义的讨论」
马克思主义基本原理概论期末论文 「关于共产主义的讨论」 共产主义主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，体现人民当家做主的社会，也是社会化集体大生产的社会，面对恶势力也会团结一致。共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡到“各尽所能各取所需”的共产主义社会，人类社会的意识形态将进入高级阶段。 很多人对于共产主义的误解是一个逻辑上的归谬，大致是认为共产主义必然导致一个逻辑前提，那就是“人性本善”，于是试图以批判“人性本善”来展示共产主义的谬误性，但是这显然是并没有意义的做法。但是，共产主义并不是一个形式逻辑的结果，而是个辩证法的结果，人本性是社会关系总成的产物，而人与客体世界能够被衡量的是劳动制成品，也就是借由劳动过程。客观世界，人本身的趋利性，实际上是异化过程后，社会关系中，生产资料占有方通过强迫劳动对于劳动者本身脱离领有状态的劳动产品的价值占有，以及劳动者出于自保的实践行为，本质是社会关系中劳动异化和生产资料可估产生的一对矛盾使然，而并非什么人性本质。 只有自己实现自己意志的人，才不需要借用他人的手来实现自己的意志；由此可见，在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。 人类的解放和自由全面的发展是马克思、恩格斯毕生所追求的远大理想，马克思之所以设想用共产主义取代资本主义，那是因为在马克思看来，私有制使人性异化，导致两极分化、贫富悬殊，阻碍了人的全面发展，因此，他主张用公有制代替私有制，用单一的按劳分配代替按生产要素分配。但是，公有制和按劳分配本身在马克思那里并不是人类追求的最终目的，它们不过是实现人性复归和人的全面发展的手段。而要达到一定的目的，有时可以有多种手段，人们应该在诸种手段之间进行比较，看哪一个手段是最优的——收益最高，成本最低，而不能把其中某一种手段当作目的，既不能为了公有而公有，也不能为了私有而私有，否则就本末倒置，把目的和手段颠倒了。邓小平的“猫论”(即不管白猫黑猫捉到老鼠的就是好猫)就是严格区分目的和手段的典范，而左倾主义的“草论”(即宁要社会主义的草，不要资本主义的苗)，则是误把手段当作目的的标本。
建生态文明走持续发展 摘要： 生态文明是人类在认识和改造自然以造福自身的过程中，为实现人与自然、和谐发展，保护和改善生态环境取得的全部成果。它表征人与自然之间相互协调、共存共荣的进步状态，是人类对自然的态度和行为超越了敬畏自然、反思了征服自然，最终走向与自然和谐相处的理性的价值取向。 关键词：生态文明环境保护可持续发展 正文: 一、生态文明的含义 所谓生态文明，它是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以人类未来的长期发展为目的，与我国的可持续发展战略相吻合，是人类文明发展的必然。 这种文明强调的是人与自然的和谐相处、相互依存、相互促进。生态文明与以往的工农业文明有相同的地方，即以改造自然，发展生产力为手段，不断提高人们的生活水平。但又和它们有着显著的不同，生态文明强调人与自然和谐共生，强调保护环境的重要，强调人类在改造自然的同时又要尊重自然，而不能竭泽而渔。 二、建设生态文明的意义 2012年末，党的十八大报告提出大力推进生态文明建设，并把生态文明建设放在事关全面建成小康社会更加突出的战略地位，纳入社会主义现代化建设总体布局。将生态文明建设放在如此突出、如此重要的地位加以阐述、强调、谋划，这在党的历史上是第一次，具有特别重大的现实意义和深远的历史意义。这进一步昭示出党加强生态文明建设的意志和决心，标志着党对自然规律及人与自然关系再认识取得了重要成果，揭示了党对经济社会可持续发展规律，对当今世界和我国发展大势的深刻把握和自觉认知，并且完整、系统阐述了未来五年我们生态文明建设的理念、方针、途径和具体的目标。 建设生态文明，完全符合经济发展阶段的需要，也符合人民群众的长远根本利益。当前，我们要深刻领会、认真贯彻落实党的十八大会议精神，以科学发展观为指导思想，以生态文明为发展导向，切实负起时代和历史的责任，把祖国建设得更美丽、更富强，努力走向社会主义生态文明新时代 再次 ,建设生态文明 ,是建设社会主义和谐社会的内在要求。环境问题的
2020毛概期末论文3000字范文 关键词：社会主义核心价值体系;高校;校园文化;途径 高校进行校园文化建设要结合学校实际情况，紧跟党的号召，以社会主义核心价值体系为依托，坚持马克思指导思想不动摇，坚持 民族精神和时代精神不放松，树立牢固的社会主义共同理想，践行 社会主义荣辱观，努力创建文明、爱国、健康的校园文化氛围，为 祖国培养更多人才。 “培养什么人，如何培养人，是我国教育事业发展中必须解决好的根本问题”。邓小平同志提出的：“学校应该永远把坚定正确的 政治方向放在第一位。”这一理论成为了我国教育事业前进的动力 与方向。马克思主义科学理论对于我们的社会主义现代化建设有实 践性和科学性的指导意义。坚定地选择马克思主义的指导思想，能 够保证校园文化建设的先进性，提高大学生的思想教育水平，提高 我们的教育质量。高校校园文化必须以马克思主义为指导，才能够 保证沿着正确的方向健康发展。 二、在高校校园文化的构建中保证其正确的富有中国特色的发展方向 首先，将社会共同理想融入到校园文化的建设中，即要在社会主义共同理想的指导下，把高校的精神文化建设和物质文化建设结合 起来，努力打造适宜的教育环境、培养优秀的教育资源、培育社会 建设需要的新型人才。高校校园文化建设中突出中国特色社会主义 共同理想的主题要从两个方面来联系实际。一方面，必须要从当前 的中国特色社会主义建设所取得的成绩入手。目前，众星拱月的家 庭成长环境造成了大学生中普遍存在着思想单纯、脱离实际的现象，我们要鼓励并帮助这些大学生走入基层，去真正体验国家这些年发 生的翻天覆地的变化和取得的骄人成绩。通过这些丰富多彩的活动
来教育大学生牢固树立为我国社会主义建设不断奋斗，为共产主义 理想奋斗终生的坚强信念。 其次，对大学生进行实现具有中国特色共同理想的观念的教育，要把理想和现实相结合，不可偏废其一，使其认识到理想与现实的 差距以及如何缩小差距。要紧密结合大学生学习、生活的现实情况，帮助广大大学生实现自己的个人理想。所以，在高校中要把共同理 想和个人理想结合起来，使学生认识到个人理想的实现不能以违背 共同理想为前提。 三、建立完善高校校园文化精髓，坚持两个精神不动摇，即民族精神和时代精神 一个国家要想长久立足于民族之林，必须具备优秀的精神品格和有民族特色的民族精神。与时俱进的时代精神是民族不断发展壮大 的核心动力，能够促进民族不断改革创新向好的方向发展。民族精 神具有凝聚人心的作用，能够团结最广大的人民群众，提供源源不 断的精神动力和生命力，激发更多的创造力。学校作为教书育人的 圣地，更应该将民族精神和时代精神融入到课程教育中，保持积极 向上的精神风貌，将校园文化建设的精髓发挥到极致，更好地为社 会的精神文明建设做贡献。 第一，创建理性爱国的文化氛围。爱国主义自古以来就是中华民族的传统美德，爱国主义教育要从小抓起。爱国主义是指个人、组 织和团体对国家的热爱之心，一切从国家的整体利益出发，为祖国 奉献自己的一腔热血。一个国家，要想长久的立足于世界之林，要 想得到长足的发展，必须重视爱国主义教育，构建爱国的文化氛围。中国大学始终高举爱国主义的大旗，将爱国主义作为校园文化建设 的主旋律。爱国主义教育有利于激发学生的爱国之情，能够帮助同 学树立正确的民族自尊心和自信心，将祖国的前途和发展视为己任，心系国家，将爱国主义的思想扎根于灵魂深处。各大高校还将爱国 主义进行了发展和深化，衍生出“爱国、爱校、爱班级”的思想道 德体系，组织了一系列具有爱国特色的实践活动，将爱国主义教育 融入到日常生活中来，从实践进行爱国主义的教育，形成自觉维护 祖国利益的高尚情感和道德情操。但是，我们要充分认识到，仅有
马克思主义基本原理期末论文 题目：以马克思视角看经济全球化 课程名称：马克思主义基本原理 学院： 专业： 班级： 姓名： 学号：
以马克思视角看经济全球化 摘要：“全球化”已经成为当前世界上最热门的话题之一。世界各个地区越来越紧密地成为一个整体，相互之间的联系和依赖性空前加强。任何一个国家都不能忽视这种全球化的潮流，而这种潮流在经济领域体现得最为明显。全球化 思想是马克思，恩格斯运用历史唯物主义来考察和研究资本主义和社会主义历史进程与发展前途的基本思想和方法论。关键词：马克思主义全球化利与弊发展中国特色社会主义 正文：经济全球化不是近年来才有的现象，但也不是从来就有的，而是在工业革命和世界 市场的形成浪潮中涌现出来的。经济全球化不是一种目标，甚至也不是一种稳定的状态， 而是一种客观趋势和一个主观的过程。进入21世纪以来，经济全球化与跨国公司的深入发展，既给世界贸易带来巨大推动力，同时也给各国经贸带来诸多不确定因素，使其出现许 多新的特点和新的矛盾。为此了解和研究这一问题有一定的现实意义。 经济全球化概念 经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供 服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。是商品、技术、信息、服务、货币、人员等生产要素跨国跨地区的流动（简单的说也就是世界经济日益成为紧密联 系的一个整体）。经济全球化的主要特征是生产、交换、分配、消费的全球化。经济全球 化使各种生产要素在全球范围内优化组合和资源优化配置，从而促进全球经济的迅速发展。经济全球化起源 马克思和恩格斯虽然没有直接地提出经济全球化的概念，也没有针对经济全球化问题 进行具体的回答，但是在马克思相关的著作中却集中体现了他的经济全球化思想。 “大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业，航海业和陆路交通得到了巨大的发展。” 马克思在《德意志意识形态》中进一步明确，是欧洲的大工业消灭了各国以往自然形 成的闭关自守的状态，创造了交通工具和现代的世界市场并首次开创了世界历史。 在发达的西方国家，马克思从当时的社会条件出发，对全球化的性质和发展趋势做出 了科学的预测，马克思恩格斯说：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产 和消费都成为世界性的了。”[1] 马克思对经济全球化的本质和特征的分析 1.经济全球化的本质
生态文明建设 生态文明是人类社会文明体系的重要组成部分。生态文明同物质文明、政治文明、精神文明交互作用，共同推动社会文明的发展。生态文明是社会文明体系的基础。如果生态文明系统不能向人类持续提供资源、能源和良好的环境要素时，物质文明的持续发展就失去了载体和基础，精神文明和政治文明的内涵也无法全面持续发展。因此，生态文明建设不仅直接影响着人类物质文明的进步而且直接影响着人类政治文明、精神文明的进步乃至和谐社会的构建。 随着近年来生态破坏给我们带来的灾难，生态文明发展的重要性，人们已经逐步的达成了一种共识；我们的发展需要和自然相协调，需要走生态文明建设的道路，我们得重新考虑人与自然的关系，遵循自然规律，实现人与自然和谐相处，在改造客观物质世界的同时，我们应该不断地降低在发展中产生的负面影响，积极优化人与自然、人与人之间的关系，建设有序的生态运行机制，它反映了人类的自身活动和自然关系进步程度、是人与自然进步的重要标志，它将促进社会主义建设的全面建设。因此在中国共产党第十七次代表大会上我党也提出了建设中国特色社会主义生态文明建设战略方针，以使我国建设为全面发展的中国特色社会主义国家。 十八大报告中指出：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，并将生态文明建设列为独立章节，这是对人和自然关系认识的进一步升华，也足以说明生态文明的重要性以及国家对生态文明建设的重视程度。 国中处于低位; 境保护。加上我国是世界上 水量2000 30% 是突发性地质灾害的多发地区。 建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。 一是要全面促进资源节约。要节约集约利用资源，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益。严守耕地保护红线，严格土地用途管制。加强矿产资源勘查、保护、合理开发。发展循环经济，促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化。二是要加大自然生态系统和环境保护力度。要实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理。加快水利建设，加强防灾减灾体系建设。坚持预防为主、综合治理，以解决损害群众健康突出环境问题为重点，强化水、大气、土壤等污染防治。坚持共同但有区别的责任原则、公平原则、各自能力原则，同国际社会一道积极应对全球气候变化。三是要加强生
思修课心得体会1500字（精选七篇） 01 心之所向，愿吾到达 孔子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”意思是说我们读书人不能没有理想，我们应该有自己地理想，并且任务重大，学到地东西应用于生活中,满足自己生活需要地同时帮助一些需要帮助地人们，推动人类社会地发展进步。而我地生活理想很简单，我有自己地一份稳定地工作，一个完整地家，有空可以带着孩子父母去旅行，当然还有要有孩子地爸爸带路。关于我地职业，我想当一名环评师，主要从是什么，为什么，怎么做，还有未来5年及10年地规划来展开蓝图。 环评就是环境影响评价地简称，是指对规划和建设项目实施后可能造成地环境影响进行分析、预测和评估，提出预防或者减轻不良环境影响地对策和措施，进行跟踪检测地方法与制度，通俗说就是分析项目建成投资后可能对环境产生地影响，并提出污染防止对策和措施，环境影响评价是指对拟订议中地建设项目、区域开发计划和国家政策实施后可能对环境产生地影响（后果）进行地系统性识别、预测和评估，环境影响评价地根本目地是鼓励在规划和决策中考虑环境因素，最终达到更具环境相容性地人类活动。这也是我为什么想当环评师地原因，再者我地专业是环境科学，刚开始地时候对于专业不是很了解，但是相信兴趣是可以培养地，生活中其实没有那么多原因，只是一个选择，做好自己选择地事，并且把这件事做好，这就足够了，做自己喜欢做地事，并把这件事做好，做到顶端，这是我地信念。 对于怎么做，我想从现在开始，首先要拿到学位证，英语四六级肯定要过，所以我对于英语方面地事都挺关注地，还参加了英语协会，基本都去晨读，英语老师布置地作业都认真完成，希望自己有所收获，加油，课程方面对于不会地可以去问同学，老师，有问地哦，老师同学都很友善，很优秀，向他们学习，有空我也去图书馆看看相关环境地书籍或者写作业，我准备考研，政治，英语，数学，专业也要重点学习，我要关注新闻，练习口语，数学比较难就多去钻研，多泡图书馆。 五年之后我想我还在读研，弄一些项目，跟着老师学习，10年之后我已经成为环境这个专业地佼佼者，有自己地能力，可以和团队一起做项目，做着自己喜欢地事，家庭和睦，其乐融融，坚持再坚持，相信我能做好，寄语自己，也许达到目标地路上充满荆棘，但请挺住，将剑亮出来砍掉它，不断往前走，终成玫瑰。 02 我地理想信念 刚刚步入大学生活地我，对未来有着无限地憧憬与想象，希望未来地自己是个成功人士，希望自己未来地生活可以衣食无忧…… 在上一节思想政治课中，我学到了理想信念地内涵与意义。理想信念是人地精神世界地核心，是人精神上地“钙”。漫漫人生路，唯有激流勇进，奋力拼搏，方能中流击水，抵达理想信念地彼岸。
经济基础决定上层建筑 ——面包与爱情经济基础和上层建筑是对立统一的辩证关系。一方面，经济基础决定上层建筑。经济基础决定上层建筑的产生；经济基础的发展变化决定上层建筑的发展变化；经济基础的性质决定上层建筑的性质。另一方面，上层建筑又能对经济基础起到能动的反作用。当上层建筑适合经济基础需要的时候，它就会推动经济基础的发展和生产力的进步。当它不适合经济基础需要的时候，就会阻碍经济基础的发展和社会的进步。这来自马克思历史主义唯物观。 经济基础是指有社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式，是生产关系的具体实现形式。经济体制与生产力发展的关系更为直接、更为具体，在实践中它总是与社会的基本经济制度结合在一起的。 上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。自原始社会解体来，上层建筑由意识形式和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成。意识形态又称为观念上层建筑，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。
物质是爱情的基础，没有物质基础的爱情是无法保障的，就 如同没有地基的大厦，摇摇欲坠。我们生活在一个物质社会中， 爱情也须受到物质的约束。现实生活是离不开柴、米、油、盐、酱、醋、茶……备受欢迎的一部美国电影名叫《当幸福来敲门》， 剧中，已近而立之年的克里斯·加德纳事业不顺，生活潦倒，只 能每天奔波于各大医院，靠卖骨密度扫描仪为生妻子因为不能忍 受穷苦的生活，独自去了纽约。故事的主角就是当今美国黑人投 资专家Chris Gardner。像这样的实例数不胜数。 中国自古以来就有“门当户对”这一说法，双方经济平衡至 关重要。倘若双方经济差距巨大，婚姻中会面临很多问题。一些 现代都市爱情剧就充分反映了这一点，比如《北京爱情故事》、《裸婚时代》、《小夫妻时代》、《蜗居》、《上门女婿》等等， 这些电视剧有一个共同点就是夫妻双方经济基础不对等，导致很 多问题。通过看这些电视剧，我总结出一下几点： 1、收入多的一方容易有优越感，容易滋生颐指气使念头，容易产生对家庭决定权的独占感，容易限制对方自由，容易说：你吃我的喝我的，就要听我的！即便有的时候没有说，但无法控制自己有的时候这样做或者想这样做。 2、收入低或者没有收入的一方容易产生自卑感，容易产成压力，抑郁，容易在金钱使用的问题上思想负担过重，容易对对方一句普通的话产生猜疑，容易对对方本是合理的家庭收支计划产生反感，时间久了形成心结。
1 共产主义是人类最崇高的社会理想 内容摘要：社会主义经过长期的发展，在高度发达的基础上，最终将走向共产主义社会。共产主义不仅是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动，而且是一种未来的社会制度和社会形态。实现共产主义是人类发展的必然趋势，是马克思主义最崇高的社会理想。 什么是共产主义 从俄国“十月革命”取得胜利开始，共产主义开始在理性化程度不高的东方民族中流传。马、恩在首次系统阐发历史唯物主义原理的经典著作《德意志意识形态》一文中是这样对共产主义定义的：“共产主义对我们说来不是应当确定的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”恩格斯在《共产主义原理》一文中以问答形式对共产主义做出了类似的定义：“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”共产主义的本质与核心就是要用马克思列宁主义毛泽东思想的科学真理指导我们的一切言论和行动：要在全世界彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度，彻底消灭产生一切罪恶和邪恶的根源即私有制度和私有观念；彻底摧毁一切私有制度和私有观念的最后堡垒。 科学的共产主义 科学的共产主义是马克思主义的三个组成部分之一，是关于阶级斗争，特别是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。它根据辩证唯物主义和历史唯物主义的理论，论证了社会主义的胜利和资本主义的灭亡是不以人们意志为转移的客观规律，并提出从资本主义到共产主义的整个过渡时期必须实行无产阶级专政，从而使社会主义从空想变成了科学。 共产主义社会的基本特征 第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，达到了可以满足整个社会及其成员需要的程度，是共产主义社会实现的必要条件。第二， 生产资料的占有
注重生态文明 生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的世界伦理社会化的文明形态； “生态文明”这个理念的提出，是继中国特色社会主义“物质文明、精神文明、政治文明和社会文明”之后的第五个文明，它是中国特色社会主义文明体系中不可缺少的重要组成部分。标志着我国进入了科学发展的实质阶段，必将极大地推动我国现代化事业全面协调可持续发展，是贯彻落实科学发展观的时代要求，是构建社会主义和谐社会的执政新理念，是中国特色社会主义文明体系建设的最新发展。 十八大报告指出：生态文明建设要坚持以人为本。推进生态文明建设独立成篇集中论述，并系统性提出了今后五年大力推进生态文明建设的总体要求，强调要把生态文明建设放在突出地位，要纳入社会主义现代化建设总体布局。与十七大报告相比，十八大报告关于生态文明建设的具体措施更加具有可操作性：第一，强调统筹各种生态文明的实现形式的共同推进。第二，强调生态文明建设的顶层设计。第三，强调采用市场手段实现生态文明。 十八大报告对生态文明建设还提出新的要求：建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这次报告中首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们党对中国特色社会主义总体布局认识的深化，把生态文明建设摆在五位一体的高度来论述，也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。 我们为什么要建设生态文明社会？随着科学技术的发展以及人类改造自然能力的增强，工业时代的国民生产总值呈指数增长的同时，人类对自然资源的攫取、环境的污染、生态的破坏呈现加速和全球化趋势。全球性的资源危机、环境危机、生态危机的凸显，表明人类已经处于生死存亡的紧急关头。当前我国乃至整个人类社会面临的主要问题是自然资源日趋短缺、环境污染十分严重和生态系统持续恶化。 资源短缺问题日趋突出。由于经济发展迅猛，我国所面临的资源短缺压力越来越大，土地、淡水、能源、矿产资源与经济社会发展之间的矛盾更加突出。首先，我国人口众多，而资源又相对匮乏，从而导致我国人均资源占有量就更少。其次，我国生产经营方式粗放，资源开发利用技术和管理水平相对落后，资源利用效率比较低。第三，我国资源供求矛盾突出，一些矿产已经不能自给，需要大量进口。 环境污染问题日益严重。30多年来，我国经济发展取得的成果举世瞩目，但是在经济增长的同时，我们面临的环境压力也极为沉重，水污染、大气污染、土壤污染、固体废物及有害化学品污染以及环境物理性污染等集中出现，远远超出环境承载力。 生态系统持续恶化。现在我国的森林生态系统、草地生态系统、海洋生态系统和农田生态系统四大自然生命系统，大气生态系统、水源生态系统和能源矿产生态系统三大自然环境系统都遭受到不同程度的破坏。在我们的生活中，环境污染和生态恶化的现象仍然没有得到有效控制，温室气体排放、水危机、沙漠化、气候异常、土壤酸碱化等一系列生态问题都没有得到有效的控制，而且有愈演愈烈之势。
学习毛概的体会毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体时间相结合的产物，“是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被时间张名了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶“。毛泽东思想的产生，形成有它的社会历史条件，它是20世纪中国社会历史和革命运动发展的必然结果。俄国十月革命给中国送来了马克思列宁主义，经过新文化运动犀利的中国，为马列主义的传播准备了条件。李大钊，毛泽东等中国先进的知识分子经过比较鉴别，终于接受了马克思主义。毛泽东思想正是在这种时代条件和马克思主义广泛传播的前提下产生的；毛泽东思想的本源是马克思列宁主义，而次源则是中国优秀的传统文化。毛泽东思想产生，形成的过程，也就是马列主义和中国优秀文化传统融会贯通的过程。所以马克思列宁主义和中国优秀的传统文化是麻醉的思想形成的思想理论渊源。中国工人阶级队伍的不断发展壮大，工人运动不断发展，迫切学要新的本阶级的思想武器的知道和革命政党的领导，这就为马列主义传入中国和毛泽东思想的产生创造了社会条件，奠定了阶级基础；而中国共产党成立后领导的人民革命运动则是毛泽东思想形成的时间基矗毛泽东思想的形成，发展有一个历史过程。大革命时期中国共产党人不断尝试把马克思列宁主义同中国实际相结合，提出了关于新民主主义革命的基本思想，标志着毛泽东思想已经萌芽。20世纪20年代后期和30年代前期，以毛泽东为代表的中国共产党人，不但在时间上为开辟一条农村包围城市的革命道路奠定了极为坚实的基础，初步形成了关于农村包围城市，武装夺取政权的中国革命新道路的理论，并解决了与这条新道路相关的一系列革命的基本问题，特别是关于《反对本本主义》一文已初步包含了实事求是，群众路线，独立自主毛泽东思想活的灵魂的三个方面，这标志着土地革命战争时期毛泽东思想已基本形成；土地革命后期和抗日战争时期，即从遵义会议到中共七大，毛泽东思想得到系统的总结和多方面展开而到达成熟，并被确立为党的指导思想；解放战争时期和新中国建立后，毛泽东思想继续得到发展。毛泽东领导全党对适合中国国情的社会主义建设道路的探索，也取得了可喜的成果。马克思列宁主义同中国实际相结合有两次历史性飞跃，产生了凉亭大理论成果。而毛泽东思想就是马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果。在21世纪，在建设有中国特色社会主义的历史新时期，我们仍然要坚持和发展毛泽东思想，因为毛泽东思想是我们党领导全国人民团结战斗的光辉旗帜，是指导我门开创社会主义现代化建设新局面的一种精神支柱，我们一定要完整准确地理解毛泽东思想的科学体系，运用它来指导我们的各项工作。当然，我们在坚持毛泽东思想的同时还必须发展毛泽东思想，坚持是基础，发展是关键，只有发展才能更好的坚持；而坚持和发展都必须为建设有中国特色的社会主义服务。学好毛泽东思想，了解毛泽东思想的主要内容，基本原理，掌握毛泽东思想活的灵魂，可以使我们更好的了解中国共产党领导中国革命的建设，把马克思列宁主义同中国实际相结合的历史经验，掌握中国革命和建设的发展规律，以便为建设有中国特色的社会主义服务。
未经审视的生活是不值得过的 年级专业：10级公共关系姓名：秦雪学号：010******* 被奉为欧洲哲学的奠基者的苏格拉底，曾说过这样一句话“未经审视的生活，是不值得过的”。意谓这样的生活不是通过世俗的物质的方式，而是要透过理性，审视人的生命的终极需求，从而引导出一种新的生活态度。而这样的生活态度，在历经岁月的洗礼后，正逐渐被世人认同。 苏格拉底虽然平生未曾著书一本，但他的思想与言论却对欧洲的文化产生了重要影响。苏格拉底一直被看作是为追求真理而死的圣人。“死别的时候到了，我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。哪一个更好，唯有神知道。”他，自称牛虻、知识的“助产婆”，并以此为荣。他最终被雅典民主派以“毒害雅典青年子弟”等罪名起诉，并于公元前339年饮鸠而亡。这一年，苏格拉底七十岁。中国人说，七十岁乃是古稀之年——中国人为能够活到七十岁而自豪、珍重，但苏格拉底在审判中则拒绝为自己生命的存活而求情。在法庭上，他的言辞被学生柏拉图记了下来（《申辩》），然后，我们知道，他说过：“未经过审视的生活，是不值得过的。” 未经审视的生活是不值得过的。有意思的是，苏格拉底另有一句箴言，铭刻庙堂，是可与其意思相映照的，叫做“认识你自己”。可人性的贪婪和自私往往会蒙蔽我们的眼睛，往往会让我们走过一些弯路。要想真正的认识自己，真正的审视自己所过的生活，苏格拉底的箴言的确值得我们去深刻借鉴。而如何“认识自己”？凭借什么而能“审视生活”？这正是我们所要探讨的。 在我看来，我们的生活要经过理性的、客观的、认真的审视，才能更好的活着。对社会、家庭责任和个人健康，需要通过不断的追求，需要通过理性的审视，才能够挖掘出更深层次的意义。这里的审视，也可以把它理解成检验。未经审视的生活是不值得过的。为什么呢？一个“温水煮青蛙”的故事也许能给我们带来些启示。 科学家将青蛙投入开水时，青蛙因受不了突而其来的的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当把青蛙先放入冷水然后加热结果就不一样了。青蛙开始因为水温舒适而悠然自得，随着温度慢慢升高，它也慢慢适应，当温度到了它无法忍受时，它已经无力挣脱，被活生生的煮死。 由于缺乏理性，青蛙进入了一个不该进入的命运轨道，并且被动地适应着，糊涂地承受着，随着对渐变的适应和习惯，逐步失去戒备，慢慢无力抵抗，最终招致悲惨的结局。在现实生活中，突而其来的大敌，或者非常明确的坏人，会使人立即戒备防范，往往不会出问题。