历史上几种常用纪年法(中国文化常识之一)
一公元纪年法
公元纪年，也称公历纪年，或基督纪年。它以相传的耶稣基督诞生年即公元元年作为历史算起，在中国这一年正好是西汉平帝元始元年。以这一年为界，在此以前的时间称公元前多少年，在此以后的时间和公元多少年，或直接称ＸＸ年（注意，不能写成公元后ＸＸ年）。这就是公元纪年法。我国从1949年起开始采用公元纪年，现在的教材实际上也是把各种纪年方法换算成公元纪年来表达历史时间的，因此，公元纪年是学生必须掌握的一种纪年方法。
与公元纪年相关的两个概念是“世纪”和“年代”。每一个世纪为100年，从理论上讲，公元1年~公元100年为一世纪，公元101年~公元200年为第二世纪，…….，以此类推，但是按照习惯的用法,人们常把某个100年的最后一年作为下个世纪之首,如公元100年,人们并不把它作为一世纪的最后一年，而是把它作为二世纪的最初一年。这样公元一世纪中剩下99年,变成公元1年~99年，以后的每一个世纪仍是100年，即二世纪变成公元100年~199年，三世纪变成200年~299年，……..。公元前的世纪推算以此同理，所不同者，只是每一个世纪的推算要从绝对值大的年代向绝对值小的年代顺序进行，如公元前一世纪的为公元前99年到公元前1年。判定某一年在哪个世纪时,可以用一个简单的方法，即如果这个年份是两位数，即在1~99年间，那么这一年肯定是在公元一世纪里，如果这一年是三位数即在100~999年之间，那么把这一年的第一位数加上1，就可得到这一年所在的世纪。例如公元618年,第一位数为6，6+1=7，所以这一年是在公元7世纪里。如果这一年是四位数，即在1000以上，那么就以这一年的前两位数加上1，就可得到所在的世纪了。如1840年，前两位数为18，18+1=19，所以这一年在公元19世纪内。公历的一个世纪中，又分为早期，中期，晚期，或前半期后半期等。早期，一般是一个世纪的前30年；中期，指一个世纪的中间50年。晚期，指一个世纪的后20年；前半期和后半期是指一个世纪的前50年和后50年。一个世纪的初期和未期一般指一个世纪的前20年和后20年.
从理论是讲，每一个世纪分为几个年代，每一个年代为10年。但是习惯上人们并不具体称每个世纪的前20年（公元后的第一个世纪为19年）为某年代。而是笼统的称之为某世纪初，把以后的20～29年称为20年代，30～39年称为30年代，……，90～99年称为90年代。这样每个世纪实际上只有8个年代。在世界古代史教材中，我们还可以看到有几处用了“千年代”这个概念，如在讲古代印度河流域的城市遗址时说“这些城市开始兴建于公元前三千代中期”。一千年是一个“千年代”，公元前三千年代是指公元前第三个一千年，即公元前3000～3001年之间。
在使用公元纪年时，应当指出的一点是：计算涉及跨公元前后的时间，与单纯的计算公元前或公元后的时间有所不同，即必须在计算出的时间总数上减去一年，如计算公元前841年到1949年之间有多少年，正确的计算是841+1949-1＝2789年，可以把这种算法归纳成一个简单公式“前后相加再减一”。这里之所以要减出一年是因为公元纪年不设公元0年，不能按照数学上的正负数的概念来计算跨公元前后的时间。
二封建纪年法(帝王纪年法)
教材在叙述中国历史时，常常用象“汉文帝统治时期”，“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”，这样的方法来表示时间概念，这种用帝王的谥号，庙号和年号的纪年方法，就是封建纪年法或者称为帝王纪年法。
所谓谥号，从西周开始（秦朝不曾采用），古代帝王，贵族和大臣等死后，由后人根据其生平事迹评定褒贬而给予的称号。谥号有褒、怜、贬三种寓意，象周文王，“文”汉武帝的“武”，孝文帝之“孝文”等，都含有褒之意；周厉王之“厉”，隋炀帝之“炀”等则含贬意；周平王之“平”，
汉殇帝之“殇”就是有怜悯和同情之意了。所为庙号，是和封建宗法祭祀相联系的一种专有称号。古代帝王死后，在奉入宗庙立室祭祀时，都要给予相称的尊号为某祖、某宗，这就是庙号。除少数皇帝的庙号例外，一般的来说，统一王朝的开国皇帝称“祖”，第三代以后的多称“宗”前者如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，后者如唐太宗，宋真宗等等。年号是封建帝王所定的纪年名称，最早的年号是汉武帝所定的“建元”，最后的年号是清代的“宣统”。
使用封建纪年的关键，在于搞清楚庙号，谥号和年号的区别.一般来说，帝王的谥号最后一字往往是“王”和“帝”，而且从时间上看，唐以前的皇帝由于谥号还比较简单（一般只有一两个字）。所以多用谥号称皇帝。如周文王，汉景帝等等。唐到宋元时期，皇帝的谥号变得越来越复杂，有的皇帝的谥号字数增加到10多个字，于是，一般都用庙号称皇帝。庙号往往不是“祖”就是“宗”，如唐太宗，宋术祖等。明朝到清朝时期，由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称皇帝，如崇祯，康熙，光绪等等。
三干支纪年法
所谓干支，是天干地支的简称，原是借用树木的干和树枝的支。实是古人的数字，其字如下。
十天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
据古书上说，干支是太古轩辕时令大挠所作，十天干是用以名日，十二地支用以名月，后来人们将十天与十二地支互相配合，以每二个字成为一个数，用以称年，即以天干首字甲，地支首字子合为“甲子”的称第一年，依次乙丑为第二年，丙寅为第三年，……，直到最后癸亥为第六十年。其六十年一个循环，故有“六十花甲子回头”之称，如1894年是甲午年，那么60年后的1954年也是甲午年。中国历法一直就是采用干支来纪年的，其至还可以纪月，纪时。从殷商出土甲骨卜辞可知，三千多年前古人已很熟练地用干支来纪日；西汉末开始又用干支来纪年，到现在可以说干支纪年已成为中国特有的独立完整的历法系统，即“干支历”。教材中有些地方涉及到干支纪年，如“岁在甲子（指公元184年），天下大吉”，“甲午战争”（指1894年），戊戌变法（指1898年）等，就是采用干支纪年方法。
在历史上十二地支还与十二生肖和一天中的十二个时辰相配对，即子（鼠23－1时）丑（牛1－3时）寅（虎3－5时）卯（兔5－7时）辰（龙7－9时）巳（蛇9－11时）午（马11－13时）未（羊13－15时）申（猴15－17时）酉（鸡17－19时）戌（狗19－21时）亥（猪21－23时）。如1894年是甲午年，也是马年，1895年是乙未年，是羊年。
在中国历史上往往还将天干、地支与阴阳、五行、四季、方位相联系，这个问题很复杂。
四民国纪年法
1912年1月1日孙中山在南京宣誓就职，宣告中华民国建立，同时决定1912年为民国元年。以此历史上又出现了所谓的民国纪年。这种纪年方法，月日同公历一样，不必换算。年代的换算法也很简便。如xx战争爆发在1937年，只要减去1911年，就可算出是民国26年。反之，知道xx战争结束在民国34年，要换算公历，加上1911年，但可得出1945年。
思考题: 请你用以上方法算一算中华民国成立这年是公元年? 民国年？宣统年？干支是年？生肖是年？这一年与新中国成立相距年？与秦始皇建立秦朝相距年？你出生那年是公元世纪的年代？干支是年？生肖是年？1898年是戊戌年，那么1900年是干支年？生肖年？用帝王纪年法区别下列人物：盘庚是号，周文王是号，唐太宗是号，光绪是号？有一部电视剧，汉武帝的臣民拜见他时山呼“武帝万岁”，正确与否？
1、桑梓：家乡 2、桃李：学生 3、社稷、轩辕：国家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同学 6、烽烟：战争 7、巾帼：妇女 8、丝竹：音乐 9、须眉：男子 10、婵娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史册 13、伉俪：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、伛偻，黄发：老人 16、桑麻：农事 17、提携，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母
20、华盖：运气 21、函、简、笺、鸿雁、札：书信 22、庙堂：朝廷 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。” 9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。 11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
中国历史上的几种纪年法 历史学科的最大特点在于它的时序性，没有时间作维度就无法对历史作准确记载，因此记时间的方法对历史的记录至关重要。中学七年年级岳麓版历史教材第五课介绍了今天世界大多数国家使用的源自于西方的“公元纪年法”（又叫西元纪年法）。作为有四五千年悠久文明的中国，历史上曾经使用过多种纪年方法，本文就五种常见纪年法向大家作简介。 一、干支纪年 干支纪年是我国现在仍然使用的一种古老的纪年方法。 干即天干，指“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个汉字符号。 支即地支，指“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个汉字符号，在民俗中十二地支和十二生肖一一相对应。 将十天干和十二地支按照顺序组合起来。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等，就得到六十个新的符号，称六十干支。 干支据说出自黄帝时期的大挠氏，唐代刘恕在《通鉴外纪》中引古书说：“（黄帝）其师大挠，始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从商朝的王名字叫天乙（即商汤），盘庚，武丁，受辛（即纣王）等来看，干支的来历必早于商朝，即在三千六百年之前便已出现了。 商周时期，干支仅是用来纪日的，如《左传·肴之战》就有“夏四月辛巳，败秦军于肴”的记载。干支用来纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。东汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。后来，又发展到用来纪月、纪时。民间所谓生辰八字即是指人出生的时间，即年、月、日、时，用干支分别来表示。如公元2011年10月16日（农历九月二十）中午12时，用干支来表示就是辛卯年、戊戌月、甲辰日、庚午时。当然，影响最大的还是用来纪年。中国近代史还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“辛丑条约”、“辛亥革命”等。 干支纪年的不足之处在于只用六十个符号，周而复始，循环不已，这样，就有重复。如2011年是辛卯年，1951年也是辛卯年，二千年来就有三十多个辛卯年，容易造成混淆，后来干支纪年常与年号纪年并用。 二、帝王谥号纪年 谥号是在我国古代，统治者或有地位的王公贵族、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种综合评价，或褒或贬或同情。帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。如周“厉”王、齐“桓”公、晋“愍”帝、欧阳“文忠”公、曾“文正”公等。 帝王的谥号制度形成于西周，在西周、东周时期与西汉初年，我国是以君主谥号纪年，即以君主在位年数来纪年。如《史记·周本纪》：“（周）桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”《左传·骰之战》：“（鲁僖公）三十三年春，秦师过周北门。” 后来秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，曾经一度把谥号废除。西汉建立之后才又恢复。但由于正在在位的帝王没有谥号（如《史记》记载汉武帝刘彻的事迹，是用“今上”代替），加上后来帝王谥号日趋复杂（如唐太宗谥号有七字：“文武大圣大广孝”皇帝，康熙谥号更多达二十一字：“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁”皇帝），以及有了新的纪年方法，谥号就不再用来纪年。 三、年号纪年 年号是指古代帝王颁布的专门用于纪年的名号。
中国古代文化常识大全（一） 一、科举教育 1、科举制度概说 科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。 从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。 科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。从此，1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。 2、科举前选拔官员 【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才) 【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。” 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 3．科举制名称 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一干三百多年。《诗话二则?;推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。 【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。 【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiě)元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。 【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。 【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试
第一章天文 1、五星：太白（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑（火星）、镇星（土星） 2、古人认为各种自然现象都有它的主持者，人们将它们人格化，并赋予一定的名字，例如：风师飞廉、雨师屏翳、云师丰隆、日御羲和、月御望舒 3、七政（七曜）：日、月、金、木、水、火、土 4、五纬：金、木、水、火、土 ①金星：古曰明星，又名太白，因其光色银白。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚 ②木星：古曰岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周 ③水星：一名辰星，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（营室） ④火星：古名荧惑，指恒星中的大火（心宿） ⑤土星：古名镇星或填星 5、二十八星宿：古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，分别是： 东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕 北方玄武七宿斗牛女虚危室壁 西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参 南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸 6、四象：东方苍龙、北方玄武（龟蛇）、西方白虎、南方朱雀 7、有关天象的词： “月离于毕”：月亮附丽于毕宿 “荧惑守心”：火星居于心宿 “太白食昴”：金星遮蔽住昴宿 8、参商：指参宿和心宿，后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参商 9、三垣：紫微垣、太微垣、天市垣 古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣 10、北斗：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。前四组成斗身，古曰魁；后三组成斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座 北斗定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬
文学常识知识点汇总 1、上古时期的神话传说 (1)所谓神话，是指上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。 (2)上古神话的主要内容有： 解释自然现象：女娲补天、女娲造人、盘古开天 反映人类同自然斗争：大禹治水、后羿射日、精卫填海 反映社会斗争：黄帝战蚩尤 (3)记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等。 2、诗歌总集 第一部《诗经》： (1)《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。 (2)在先秦，《诗经》统称为《诗三百》或《诗》，直到汉武帝时期，儒学者将其奉为经典，才名为《诗经》。 (3)《诗经》内容上分为“风”、“雅”、“颂”三个部分;形式上以四言为主，手法上分为“赋”、“比”、“兴”。 (4)《诗经》名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。 (5)《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。 (6)《诗经》名句：他山之石，可以攻玉。/言者无罪，闻者足戒。 一日不见，如三秋兮。/靡不有初，鲜克有初。 第二部《楚辞》： (1)《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。
(2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。 3、屈原与贾谊 (1)屈原： 屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱，娴于辞令”，政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐(前——汉北;后——江南洞庭)。公元前278年夏历五月五日投汨罗江而死。屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀和不能施展抱负的愤懑。 著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。 《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗(第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》)。诗中的名句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是《诗经·国风》，“骚”指的是《离骚》。 (2)贾谊： 贾谊，西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。 贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》。著名辞赋有：《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》。 4、先秦散文 历史：(1)《尚书》：上古之书，记言古史，上自唐虞，下到商周。作者不详。 (2)《春秋》：我国第一部编年体史书，内容为从鲁隐公到鲁哀公共240多年的历史，孔子编订，记事简单，类似现在的新闻标题。 (3)《左传》：我国第一部记事详备的编年体史书，是为春秋做传的，记事比《春秋》多13年，作者是鲁国的史官左丘明。 (4)《国语》：我国最早的国别体史书，内容为从周穆王到周贞定王500多年的历史。相传作者为左丘明。 (5)《国策》又名《战国策》，是战国时期的史料汇编，国别体史书，共12策33篇。西汉刘向编订。
我国古代纪年法主要有四种： (1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 方法二 (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。 方法三 (3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。 方法四 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。 这是由天干地支简称“干支”而来的。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài） 十二地支对应十二生肖—— 子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。 十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 天子死为“崩”或“驾崩”，也有成天子死为“星驾”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死为“不禄”，庶人（平民）死为“死”。不满20岁死曰“殇”，青壮年死谓之“夭亡”，老年死谓之“寿终”。
小升初综合常识---文化历史 1．中国历史朝代：三黄五帝夏商周，秦汉三国东西晋，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。 2．南宋着名理学家朱熹将“四书”、“五经”合称为《四书五经》，是古代儒家经典，成为中国历代读书人的必读书。“四书”指：《大学》《中庸》《论语》和《孟子》；“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 3．《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。由孔子修编。共收入诗歌305首，古称“诗三百”。由风、雅、颂三部分组成。是中国现实主义文学的开端。《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集，也是我国古代第二部诗歌总集。由西汉刘向收集而成。主要有伟大的爱国诗人、中国第一个浪漫主义诗人--屈原、宋玉等人作品。屈原是战国时期楚国人，代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。端午节吃粽子，就是纪念爱国诗人屈原。《诗经》与《楚辞》并称“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。 4．初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 5．唐代诗人的雅称：诗仙李白，诗圣(诗史)杜甫，诗魔白居易，诗佛王维，诗鬼李贺，诗囚孟郊和贾岛，诗豪刘禹锡。唐诗中风格迥异。6．唐代诗派代表：李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维（诗中有画，画中有诗）、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动（即追求语言通俗易懂）诗人代表。 7．唐代诗人“三李”指李白（浪漫飘逸），李贺（奇艳瑰丽），李商隐（沉思缜密）。
8．中国古代名人“至圣”：至圣孔子(圣人)、亚圣孟子、书圣王羲之?（晋）、画圣吴道子（唐）、诗圣杜甫（唐）、词圣苏轼（宋）、文圣欧阳修（宋）、茶圣陆羽（唐）、药圣李时珍、医圣张仲景?（东汉）草圣张旭（?唐）、药王孙思邈（?唐）、田园诗人陶渊明（?晋）、诗歌之父屈原（?战国）、历史之父司马迁?（西汉）。 9．《西厢记》是元代最着名杂剧家王实甫的代表作，也是元代的压卷之作。主要人物有崔莺莺、张生、红娘等。《窦娥冤》“元曲四大家”之首关汉卿代表作，是元代悲剧中不朽之作。 《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的名着,讲述杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,是一部浪漫主义杰作。 《桃花扇》是清代戏剧家孔尚任的所作，讲述侯方域和李香君的爱情故事，是明清传奇戏剧的压卷之作。 《赵氏孤儿》是元代纪君祥作品。 10．三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。 集中体现“建安风骨”特点的代表作家。 北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。 三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我国第一位女史学家。 11．书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。 12．中国四大古典名着：《水浒传》元?施耐庵，《三国演义》元?罗贯中，《西游记》明?吴承恩，《红楼梦》清?曹雪芹。 13．司马迁《史记》、班固《汉书》、王充《论衡》、许慎《说文解字》、司马光《资治通鉴》、沈括《梦溪笔谈》、蒲松龄《聊斋志异》、徐宏祖《徐霞客游记》、曹雪芹《红楼梦》、孔尚任《桃花扇》。
中国古代文化常识（三） (五)天文历法 【星宿】宿(xiù)，古代把星座称作星宿。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿；北方玄武七宿；西方白虎七宿；南方朱雀七宿。 【四象】见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。 【参商】参宿在西，商宿，在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。 【流火】流，下行；火，指大火星。流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。 【北斗】又称“北斗七星“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。 【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。 月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。 (2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 (3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。 (4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 (5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。 (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 (7)因传说月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。 (8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 (9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。 【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。 【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。 【农历】我国长期采用的一种传统历法。因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历(实际上农历为阴阳合历)。 【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。 【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为： 正月立春、雨水二月惊蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小满
中国古代文化常识大全 一、科举教育 1、科举制度概说 科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。 从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。 科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。从此，1300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。 2、科举前选拔官员 【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思，又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才) 【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。” 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。” 3．科举制名称 【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一干三百多年。《诗话二则?;推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。 【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。 【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiě)元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
中国历史文化常识大全 【十大名河】长江、黄河、珠江、松花江、黑龙江、淮河、汉江、湘江、鸭绿江、嘉 陵江 【十大名酒】茅台、五粮液、洋河大曲、泸州老窖、汾酒、郎酒、古井贡酒、西凤酒、董酒、剑南春 【十大火炉】吐鲁番、重庆、长沙、武汉、南京、福州、成都、合肥、广州、南昌 【五大瑞兽】龙、凤凰、龟、貔貅、麒麟 【十大避暑胜地】贵阳、昆明、承德、哈尔滨、长春、伊春、丽江、吉林、呼伦贝尔、大连 【十大名花】兰花、梅花、牡丹、菊花、月季、杜鹃、荷花、茶花、桂花、水仙 【四大文明古国】古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度 【五代】后梁、后唐、后晋、后汉、后周 【五贡】恩贡、拔贡、岁贡、副贡、优贡 WORD格式整理
【六家】阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家 【六部】礼部、户部、吏部、兵部、刑部、工部 【六历】《黄帝历》《颛顼历》《夏历》《殷历》《周历》《鲁历》【六法】规、矩、权、衡、准、绳 【四礼】冠、婚、丧、祭 【五行】金、木、水、火、土 【十大宗教名山】 1、湖北武当山 2、四川峨眉山 3、山西五台山 4、浙江普陀山 5、浙江天台山 6、江西龙虎山 7、安微九华山 8、甘肃崆峒山 WORD格式整理
9、江西三清山 10、山西绵山 【六艺】礼、乐、射、御、书、数 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂 【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针 【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 【最有影响力的十大诗歌】 1、李白《静夜思》 床前明月光，疑是地上霜。 WORD格式整理
中国历史文化常识 第一章皇帝与皇权 一、“皇帝”称谓的由来及其至高无上的地位 （一）三皇：天皇、地皇、泰皇 五帝：黄帝、颛(zhuan)顼(xu)、帝喾、尧、舜 （二）君主世袭制度的产生： 禹生前，曾遵循禅让的原则选皋陶为继承人。后因皋陶早逝而改立伯益。但禹死后，禹的儿子启却将伯益杀死，夺取了王位，从此，君位从“传贤”改为“传子”（或传弟、传侄），君位世袭制度得到确立。 中国历史上第一个奴隶制国家政权：夏王朝 （三）皇帝的由来： 秦统一全国后，秦王赢政决定兼采三皇之“皇”与五帝之“帝”，号称“皇帝”。赢政自称“始皇帝”，其后世依次称二世、三世以至万世。从此，君主专制制度得以确立，秦始皇遂成中国历史上第一代专制帝王，他所建立的秦朝则成为第一个专制主义中央集权的统一王朝。（四）皇帝的饮食起居 1、宫室、山陵 宫殿：皇帝居住的地方称为“宫殿” “宫”最早原为普通房屋的通称，“殿”则指高大的房屋。秦汉以后，一般用来指称帝王居住和处理朝政的地方。中国古代的宫殿建筑一般皆遵循：坐北朝南、“前朝后寝”的规制。 “前朝”：皇帝举行朝会典礼之所，多称“殿”。 “后寝”：则为皇帝处理日常政务、皇帝与后妃居住的地方多称“宫”。 “行宫”：皇帝出外巡游所居之处则称。 另外，为满足皇帝及其后妃游玩、享乐需要、历代王朝建有大量“苑囿”，风光绮丽，极尽奢华。 山陵为皇帝死后的葬所，犹如民间的坟墓。 皇帝的陵寝一般包括地下墓室、封土和陵园建筑三部分。皇帝的陵寝一般皆依山而建。主要建筑一般由神道，宫墙，殿宇，方城明楼，宝城宝顶，地宫等组成。 2、饮食、服饰 早在周代，就有了膳夫、庖人、内瓮等专司天子饮食的执事人员十几种。 秦汉以后，历代皆设有负责皇帝及宫中饮食的专门机构，如秦奉常、汉太常及南北朝以后的光禄寺等。 皇帝及其后妃的饮食，每日皆有一定的分例。每顿正餐包括各类山珍海味、时鲜蔬菜等上百种，另有名目繁多的各种小吃。每逢年节、寿辰及其它喜庆之事，宫中照例要举行盛大筵宴，名目繁多，其耗费之巨。 天子的服饰，早在周朝就已形成定制，包括六种冕服和弁服。汉代皇帝以五色长袍作朝服，魏晋时期改用绛纱长袍，唐代出现赭黄色圆领朝服，明清时期则以明黄作为皇帝龙袍的专用颜色，不同的场合，皇帝的着装有明确的区别。如祭祀或盛大典礼，皇帝穿衮冕服，包括冕、玄色上衣、绛色围裳、革带、蔽膝、白袜青舄等；平时及一般朝会则穿公服或常服。 3、车马、仪仗 古代皇帝出外巡幸、游历所用车驾称为“卤簿，包括御辂、御辇、御轿等。 自周朝以来，天子出行一般皆备五辂。卤簿以外，尚有仪仗。历代皇帝出巡所用的仪仗队规模都非常庞大，如宋神宗时多达22200人，清康熙帝崇尚节俭，但也有3000人。
中国古代文化常识之——天文历法 作文辅导 1207 0018 ： 【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。 【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。 【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。 【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 二十八宿与国分野如下 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 国郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚 星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸 州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有
中国历史文化常识 ?中国历史朝代歌 夏商与西周，东周分两段， 春秋和战国，一统秦两汉， 三分魏蜀吴，两晋前后延， 南北朝并立，隋唐五代传， 宋元明清后，王朝至此完。 一、先秦时期的历史发展 距今50万年的周口店 “北京猿人” （一）先秦时期－－原始社会 ?先秦时期－－中国古代传说 ?盘古——开天地 ?女娲——造人类 ?伏羲——画八卦 ?燧人——钻木取火 ?神农（炎帝）——教稼穑创医药 ?黄帝（轩辕）——造屋宇、作舟车、制衣服 ?嫘祖——养蚕缫丝 ?仓颉——造字 ?伶伦——造律吕 ?大挠——作甲子 ?尧、舜、禹——禅让制“禅始不禅终” （二）先秦时期－－奴隶社会 1、夏：（前2070年至1600年） 启废“禅让制”，用“世袭制”替代，我国历史上第一个奴隶制国家。 2、商：（前1600年至前1046年） 青铜铸造业/甲骨文文字 代表：四羊方尊（精美的艺术品） 司母戊大方鼎（世界上迄今发现的最大青铜器） 3、周：（前1046至前771年西周－－前771年221年东周）
公元前841年，周公、召公共同执掌朝政， 史称“共和行政”——中国确切纪年开始 商在公元前1600年灭夏 出现最早的文字甲骨文 青铜器的冶炼和 铸造技术达到了 很高的水平 司母戊大方鼎 平王东迁为界分为西周和东周 ?公元前1046年周武王灭商，建周朝，共近八百年的历史，以平王东迁为界分为西周和东周。?东周分为春秋和战国。 二、封建社会 ?（一）确立和初步发展?a?a春秋战国、秦、 ?1、春秋战国(前771年至前476年、前475至前221年） ?春秋五霸：一说齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王; ?另一说齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 ?战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 ?百家争鸣：老子、孔子、墨子、孟子、荀子、庄子、韩非子 春秋五霸：齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王、秦穆公 战国七雄：齐楚燕韩赵魏秦 2、秦——中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家 秦（前221年至前206年） 秦始皇的主要事迹： 政治上：统一中国；建立皇帝制，确立中央集权 和地方行政机构 经济上：统一度量衡和货币
小学生必须知道的中国历史文化常识，快收藏起来考孩子！ 欧阳学文 01 【六部】吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。 【六历】《黄帝历》《颛顼历》《夏历》《殷历》《周历》《鲁历》。 【六法】规、矩、权、衡、准、绳。 【四礼】冠、婚、丧、祭。 【五行】金、木、水、火、土。 【六艺】礼、乐、射、御、书、数。 【六义】风、赋、比、兴、雅、颂。 【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 【四大发明】造纸术、印刷术、火药、指南针。 【四大美女】西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。
02 【地名】 六合：指天地和四方（即上、下、东、南、西、北）。 八荒：东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向。荒为荒远之地。八荒指远离中原的地方。 九州：古代分天下为九个行政区，称为九州，一般指扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州。 山东：战国时指函谷关、崤山以东。 江南：泛指长江以南。 江左：即长江以东。 江表：长江以外，指江南。 河北、河南：泛指中原之地，即黄河流域一带。 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 南京：又名建业、建康。 开封：又名大梁、汴州、东京。 03 【月令（农历）别称】
一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，柳月，寅月，孟阳，春阳，首阳，月正，开岁，献岁，太簇，孟陬。二月：仲春，正春，仲阳，如月，杏月，丽月，令月，卯月，花朝，竹秋。三月：季春，暮春，末春，桐月，蚕月，桃月，辰月。四月：初夏，首夏，孟夏，维夏，梅月，阴月，乏月，麦月，中吕。五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端阳。六月：季夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月，焦月，遁月。七月：首秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，兰秋，兰月，巧月，相月，霜月。八月：仲秋，正秋，桂月，壮月，仲商，南吕。九月：暮秋，晚秋，季秋，凉秋，菊月，玄月，霜序，暮商，季商。十月：初冬，孟冬，上冬，开冬，良月，阳月，小阳春，应钟。十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龙潜月，葭月，畅月，黄钟。十二月：严冬，季冬，残冬，末冬，暮冬，严月，腊月，冰月，大吕。 【季令别称】 一年四季，一季三个月，常用孟、仲、季来称呼。如：孟春、仲春、季春。春：阳春，三春，九春，芳春，青春，艳
行测常识判断重点知识:世界史大事记知识点(历史文化) 2011-11-24 17:19 来源：91up公务员考试平台 1、四大文明古国：古印度、古埃及、古巴比伦、中国 2、两希文化：希腊、希伯来 3、斯巴达克起义前73 罗马 4、日本大化改新 646 日本由此进入封建社会 5、十字军东征 1095—1291 基督教对伊斯兰教的战争。 6、新航路的开辟 15-17世纪；麦哲伦航球旅行；哥伦布发现新大陆 7、宗教改革文艺复兴 16-17世纪 8、17—18世纪启蒙运动彼得大帝改革英国资产阶级革命 (1640)美国独立战争法国大革命 9、第一次工业革命18世纪60年代—19世纪40年代兴起于英国蒸汽机 10、日本明治维新 19世纪下半叶 文艺复兴 一、指导思想：人文主义 二、表现： a.但丁：《神曲》，是中世纪最后一位诗人、新时代最初一位诗人 b.乔托：欧洲绘画之父 c.彼特拉克：人文主义之父，以“人学”对抗“神学” d.薄伽丘：《十日谈》 e.美术三杰：达·芬奇的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》 米开朗琪罗的《大卫》 拉斐尔的《西斯廷教堂》，被称为“画圣” f.马基雅维利的《君主论》，以“人”的眼光研究政治学说，提出“强权政治”理论。 三、国别
①英国：莎士比亚的戏剧四大悲剧：《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》《哈姆雷特》 四大喜剧：《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》《皆大欢喜》《第十二夜》 ②法国：拉伯雷，鼓励人们成为“全知全能”的人，《巨人传》 ③德意志：伊拉斯谟，以人文主义精神批判和考订基督教经典，《愚人颂》 ④西班牙：塞万提斯《堂吉诃德》 启蒙运动 1、性质：欧洲资产阶级发动的反封建的思想文化运动 2、思想原则：天赋人权、人民主权、三权分立、自由平等、契约自由、私有财产神圣不可侵犯 3、代表：①霍布斯：代表作《利维坦》；提倡社会契约建国，君权人民授予 ②洛克：代表作《政府论》；提倡君主立宪，主张分权 ③孟德斯鸠：代表作《论法的精神》；提倡三权分立 ④卢梭：代表作《社会契约论》；提倡天赋人权、人民主权 ⑤狄德罗：百科全书派代表人物，第一部法国《百科全书》主编。 文学彩虹 一、第一部纪传体通史：史记第一部词典是：尔雅 第一部大百科全书是：永乐大典第一部诗歌总集是：诗经 第一部文选：昭明文选第一部字典：说文解字 第一部神话集：山海经第一部文言志人小说集：世说新语 第一部文言志怪小说集：搜神记第一部语录体著作：论语 第一部编年体史书是：春秋第一部断代史：汉书 第一部文学批评专著：《典论·论文》(曹丕) 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
推算天干地支： 公元纪年和干支纪年是我国现行并用的两种纪年法。现在国际上通用的公历纪元，是从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。公元纪年是近代由西方传入我国的一种新纪年法。1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，中国正式与世界通用的纪年法接轨。 干支纪年法是中国传统的纪年法，即十个天干和十二个地支按一定顺序配合组成。周而复始，循环不已。历史上的一些重大事件常用它来表示，如“辛酉政变”“甲午中日战争”、“戊戌变法”、“辛丑条约”、“辛亥革命”等等。 那么如何推算公元某年是干支纪年哪一年呢？ 首先我们要了解干支纪年法。干支纪年法是指由十个天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，和十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次相配，组成六十个基本单位，以此作为年的序号。它们的组合依次是： 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 推算分公元后和公元前两种方法。 方法一：已知公元后某年，求该年的干支。 步骤①先求天干：所求公元年数的个位是几，就从表一找该数字所对应的天干；②后求地支：让所求公元年数除以12得出余数，余数是几，就从表一中寻找该余数所对应的地支。 【十二生肖】 “生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物以及传说中的龙组成，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，每年一肖，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的出生之年。 1．“金猪去，玉鼠至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自 A．中国古代史的神话传说B．中国古代的农业文明 C．中国原始的图腾崇拜D．中国原始的自然崇拜 【纪年法】 我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法；(2)帝王年号纪年法； (3)干支纪年法；(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、
《名师高效备考》2013年新课标历史考纲考点针对性集训：历史文 化常识 第I卷（选择题） 1.佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明 A.佛教开始动摇儒家正统地位 B.佛教传入后出现本土化趋势 C.儒佛两家思想主张相互对立 D.佛教进一步发展了儒家思想 2.史学界之所以对“安史之乱”、“三藩之乱”等历史事件加以否定，其主要依据是 A．它们都是以下犯上，争夺皇位 B．它们都是地方威胁中央 C．它们都破坏了生产，危害到统一 D．它们都阻碍了社会的进步与发展 3.每一时期的流行语反映了特定时期的历史特征。下列语汇与时代搭配错误的是 A.“依靠信仰才能得救”——宗教改革 B.“革命是历史的火车头”——工业革命 C.“一切权力归苏维埃”——斯大林经济体制 D.“人非工具”——启蒙运动 4.花鼓戏原是在农村流动演出的民间戏曲，某一时期，在城市风行，引起政府的查禁。不过 禁者自禁，演者仍演，尤其是在租界区，还开了不少新戏馆。据此推断“某一时期”是指 A．19世纪末20世纪初 B．18世纪末 C．20世纪中晚期 D．19世纪初 5.某班要出版一期西藏历史知识的黑板报，其中有一个“唐与吐蕃”的小专栏，请你帮他们推荐一下可以选用的素材( ) ①松赞干布和文成公主②金城公主和尺带珠丹③唐蕃会盟 ④册封达赖五世为“达赖喇嘛”⑤设驻藏大臣管理西藏 A．①②③ B．③④⑤ C．①③⑤ D．①②④ 6.右边铜版画所展示的人物群体集中活动于
A．13~14世纪的泉州 B．14~15世纪的广州 C．16~17世纪的北京 D．17~18世纪的上海 7.中国古代有避讳制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是（） A.汉初改“相邦”为“相国” B.唐初改“内史省”为“中书省” C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇” D.明初改“大都”为“北平” 8.“画野分民乱井田，百王礼乐散寒烟。”反映了春秋战国时期的时代特征是（） A、生产力的发展 B、争霸战争频繁 C、思想文化繁荣 D、社会动荡变革 9.中国历史上，少数民族建立的政权重视农业生产的表现有①编订《农政全书》推广农耕技术（明朝）②在北方地区推行均田制和租调制（北魏）③颁布《授时历》指导农业生产（元朝）④督令官员，劝课农桑（传统重农政策：清朝、北魏，元朝）A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 10.魔幻现实主义文学把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实 的叙事和描写中，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面。2012年10月中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，获奖理由是：“莫言的魔幻现实主义作品，融合了民间故事、历史和当代社会。”下列对莫言作品典型特征的描述，最贴切的是 A．重在对社会的写实和对生活的再现 B．以“魔幻”手法开辟小说创作蹊径 C．借助“怪诞”手法深刻表现现实 D．以想象和夸张的手法塑造人物