江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期教学质量调研试题
（一）
（时间：150分钟分值：150分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗
收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者
于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。
中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽
带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，
范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。到南宋，朱熹
制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。以程、朱为代表的士大夫
阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。程子所立祭祀之法的本意是，
祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一
个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成
了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”
要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达
到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间
的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重
要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。
祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分
重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借
祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。在祭祀中族长要宣读族
规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错
事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩治不良行为。通过祠
堂祭祀活动向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，
这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期起就
受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，
从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用，在特定条件下，成为一种群体标准模式，向前
人表达崇敬和哀思，为后人树立效法的楷模。
（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A．祠堂以“地缘”关系为坚实基础，聚族祭祀先人，团结民众，表达共同的精神寄托。
B．在我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都是由宗子主持和率领。
C．封建社会统治者主要靠宗法维持社会稳定、一统天下，具有重要的政治与社会功能。
D．祠堂祭祀仪式庄严、礼节隆重，祠堂祭祀活动可以向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确
．．．的一项是（3分）（）
A．文章开宗明义，指出祠堂彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神，为后文的论述奠定了基础。
B．文章第二段按时间顺序组织材料，展示了宗族形成和祠堂的出现，阐释祠堂祭祀蕴含的精神价值。
C．文章第三段照应第一段阐述祠堂的功能，从祭祀先人的功能引出强化宗族观念、团结族人的作用。
D．文章第三段运用举例论证和对比论证阐释祭祀活动内容，指出祠堂对家族成员的榜样或约束作用。
3．根据原文内容，下列说法不正确
．．．的一项是（3分）（）
A．中国古代社会有着根深蒂固的宗族宗法文化心理，所以古代乡村每个地方都存在祠堂。
B．宗族和根深蒂固的宗族宗法文化心理是在中国古代农耕文明在漫长的进程中形成的。
C．为了复兴宗子法、使朝廷有“世臣”，以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想。
D．祠堂祭祀会宣讲一些伦理道德，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：漆器是我国古代一项杰出的创造和发明。最初人们只是简单的在器物外表涂刷
漆液。到后来，漆器的制作更加复杂，并由此发展成一项专门的手工业。漆器种类繁多，而
以木胎漆器最为常见，下面以木胎漆器为例，介绍中国古代漆器的制作工艺。
制作胎骨是漆器制作的第一道工序。胎骨是整个漆器的基础，必须结实牢固。但是，木
材容易在干燥时出现变形，因此在制胎前要注意木材的选用和处理。制作胎骨不只是木骨架
的制作，还包括对制成的骨架进行整修处理和打底加固处理。
在制作胎体和漆上装饰之间，还有一道很重要的工序就是器表涂刷，此道工序包括做灰
和上漆（也叫糙漆）两个部分。做灰是在布漆之后的器物上上灰漆，灰漆是用角、骨、蛤、
砖灰等材料掺入生漆调和成的糊状的东西。做灰时，将灰粉分为粗、中、细三种粒度，调和
后依次在器物上刮涂。底胎做灰以后就要进行上漆的工序。一般的糙漆有三道：灰糙、生漆
糙、煎糙。最后一道糙漆时，漆要磨平磨顺,切不可出现漆皱。
糙漆完毕，素面漆胎制作完成，接下来就可以进行漆上装饰了。漆器装饰技法大体分为
髹涂、描绘、镶嵌、刻填、雕漆、堆饰等几类。
（摘编自《中国古代漆器制作工艺剖析》）材料二：中国古代漆器的工艺，早在新石器时代就已经出现，夏代的木胎漆器不仅用于
日常生活，也用于祭祀。夏代之后，漆器品种渐多，战国时漆器生产规模已经很大，漆器不
仅用于装饰家具、器皿、文具和艺术品，而且还应用于乐器、丧葬用具、兵器等。这时的漆
器很昂贵，但新兴的诸侯不再热衷于青铜器，而把兴趣转向光亮洁净、体轻、隔热、耐腐、
可嵌饰彩绘的漆器。于是，漆器在一定程度上取代了青铜器。汉代漆器在战国时期生产的基
础上达到了一个鼎盛时期，髹漆器物种类和品目甚多，以饮食器皿为主。唐、五代的漆器工
艺超越前代，镂刻錾凿，精妙绝伦。但随着瓷器的发展，漆器在日常生活中的地位，日渐被
价格低廉的瓷器所代替，漆器便向偏重审美价值的工艺品方向发展。两宋社会经济繁荣发展，
漆工艺也得到相应的普及与发展，不仅官府设立了专门机构制造御用漆器，而民用漆器制造
也发展起来，其产品走入了市场。明代是中国装饰漆器的高峰，皇室对漆器的青睐，促成了
漆器制造业的繁荣，使之迎来了新的高潮，一直延续到清代。
（摘编自《对于中国漆器简史，你了解多少》）
材料三：对于故宫的漆器修复而言，无论是民间技艺还是官造技艺，无论是素髹还是彩
漆，无论是戗金还是描金，都必须心领神会，也许今天做的是雕器，明天就要做彩绘。而要
全面系统地掌握这些高超技艺，得花很长时间勤学苦练。所以，故宫博物院规定，进入漆器
室的修复人员除了必须具备扎实的绘画功底和造型基础外，还要练就过硬的漆工艺技术。在
接触文物之前，至少还要有一年的实践训练，学习一系列的文物修复操作规程。
和气象万千的漆器文物相比，漆器的修复工艺和制造工艺并无二致，但漆器修复只能隐
在“无形”之中，追求“原貌”是文物修复的最高目标。除了掌握漆器制造的“十八般武艺”，复原器物的外形，还要参透附着在漆器上的精神、情感和理念，复活器物的不朽之魂。实际
上，修复是在前人留下的“舞台”上戴着历史的“脚镣”跳着穿越时空隧道的古典之舞，这
里不允许有个人的随意发挥与创造。
（摘编自《“漆”彩世界的修复技艺》）
4．下列对“漆器制作”相关内容的理解和分析，不正确
．．．的一项是(3分)（）A．漆器制作最初是在器物外表涂刷漆液，后来发展成一项工艺复杂、种类繁多的专门的手工业。
B．制作一件木胎漆器，需要经过制作胎骨、器表涂刷和漆上装饰三道工序，而制作胎骨是整个工艺的基础。
C．对木胎漆器进行器表涂刷时，首先需要在布漆后的木骨上做灰，然后要对素面漆胎进行糙漆处理。
D．做灰时，将灰粉分为粗、中、细三种粒度，调和后依次在器物上刮涂，做灰用的灰漆以角、骨、蛤等材料掺入生漆调和而成。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确
．．．的一项是(3 分)（）
A．漆器制作历史十分悠久，战国时期漆器生产规模很大，用途也十分广泛，虽然造价昂贵，但还是受到新兴诸侯的喜爱。
B．战国时漆器在一定程度上取代了青铜器，它具有光亮洁净、体轻、隔热、耐腐、可嵌饰彩绘等特点，因而具有极高的审美价值。
C．到了唐朝，由于价格更为低廉的瓷器的发展，漆器由日常生活用品逐渐向工艺品方向发展，实用性明显降低。
D．两宋时期漆器工艺更为普及，在官方与民间均得到发展，并进入市场；明朝装饰漆器发展达到高峰，主要得益于皇室的青睐。
6．如何才能成为优秀的漆器修复人员？请结合材料简要分析。(6分)
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
出警
弋舟
上了车，我才知道这是要把老奎送到养老院去。地方是老郭找的，离得也不算远，还在
我们派出所的辖区里。这家养老院是私营的，规模不小，据说条件不错，住进去不容易，有
的老人已经排了两年的队。天知道老郭是怎么搞定的。我想这事儿，怕是不会像让两根烟那
么轻而易举。这就是我师父。他除了跟老奎长得像点儿，俩人之间既不沾亲又不带故。再说
了，他已经退休了，自己还在跟喉癌死磕。
两个老头都不说话。我偶尔回头，看到坐在后排的他们，居然手拉着手。两只满是老年
斑的手彼此扣着，像盘根错节的枯树根咬合在一起。车里有股老年人身上特有的怪味儿。这
期中数学试卷 题号一二三总分 得分 一、选择题（本大题共10小题，共30.0分） 1.当z=-时，z100+z50+1的值等于（） A. 1 B. -1 C. i D. -i 2.（2-x）10=a0+a1x+a2x2+…+a10x10．则a1+a2+a3+…+a10=（） A. 1 B. -1 C. 1023 D. -1023 3.从集合{2，4，8}中随机选取一个数m，则方程表示离心率为的椭圆的 概率为（） A. B. C. D. 1 4.设集合A={（x1，x2，x3，x4，x5）|x i∈{-1，0，1}，i={1，2，3，4，5}，那么集合A 中满足条件“1≤|x1|+|x2|+|x3|+|x4|+|x5|≤3”的元素个数为（） A. 60 B. 90 C. 120 D. 130 5.如图，花坛内有五个花池，有五种不同颜色的花卉可供栽种， 每个花池内只能种同种颜色的花卉，相邻两池的花色不同，则 最多有几种栽种方案（） A. 180种 B. 240种 C. 360种 D. 420种 6.甲、乙、丙等6人排成一排,且甲、乙均在丙的同侧,则不同的排法共有( )种(用数 字作答)． A. 720 B. 480 C. 144 D. 360 7.某贫困县辖有15个小镇中有9个小镇交通比较方便，有6个不太方便．现从中任 意选取10个小镇，其中有X个小镇交通不太方便，下列概率中等于的是（） A. P（X=4） B. P（X≤4） C. P（X=6） D. P（X≤6） 8.如图，小明从街道的E处出发，先到F处与小红会合，再一起到位于G处的老年 公寓参加志愿者活动，则小明到老年公寓可以选择的最短路径条数为（） A. 24 B. 18 C. 12 D. 9 9.在（）n的展开式中，只有第5项的二项式系数最大，则展开式的常数项为（） A. B. 7 C. D. 28
江苏省如皋中学2019～2020学年度高一年级第一学期期末教 学质量调研 语文 （时间150分钟总分150分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 桥梁记脱胎于汉魏桥梁碑文，桥梁碑文是将修桥始末形成文字、勒石刻碑，以称扬功绩、远播声名。自汉徂宋，桥梁记文逐渐独立开来，在其演变历程中，创作主旨与语言形式的变化最为明显，具有多维价值。 从创作主旨看，宋前桥梁记主要是歌颂功德。入宋后，桥梁记创作主旨由称扬外在事功向表达内在自我转化，作者常借修桥话题论政治理念，滕强恕《平政桥记》云“政有大体，推诚心，昭公道，行实政，而民不与焉，如斯而已”；或宣德性品格，曾巩《归老桥记》赞赏柳侯老而归乡、不贪仕禄，“明于进退之节”，随着宋代理学风气渐浓，桥梁记主观性、哲理化倾向也渐强。从语言形式看，宋前四篇桥梁记皆为骈文，文辞工整华美。究其原因，一是受时代文风的影响，二是源于桥梁记最初竖碑颂德的功用。然而骈语记事常因对偶形式所限，桥梁尺寸、经费来源、工程处理等细节难以准确说明，剥去宋前桥梁记浮华的辞藻外衣，详细信息并不多。宋代桥梁记则主要以散体书写，语言形式自由、平实严谨，利于记事议论，文中地理变迁、桥梁兴毁、建筑原理、材料工费、规模尺寸、修建者品格的书写更全面细致，文章篇幅亦较宋前普遍变长。同为书写建桥过程，宋代文同《众会镇南桥记》“端夫昔已深恻，治且未暇，殆今视之犹尔，议将桥焉。其季师皋而说之，愿亦输其家赀，以佐厥役。架材通沟，琢石补道，长袤高广，完好坚直”一段，与唐代乔潭《中渭桥记》相比流畅自如得多。虽然仍有个别篇章有意复古，一些散语为主的桥梁记也间用骈语，但挡不住宋代桥梁记散文化脚步，并最终定型为桥梁记的语言范式，影响深远。明清两代唐顺之等人的桥梁记皆予沿袭。宋代处于桥梁记文体发展历程中的繁荣定型期，关注宋代桥梁记的主旨、语言等方面的文学书写对古代文体演化规律和中国叙事学研究很有裨益。 宋代桥梁是我国古代建筑成就的重要体现，很多桥梁实体今已消失，《清明上河图》中壮美虹桥只存在于画作中，其尺寸规模等具体信息均不得而知，实为憾事。宋代桥梁记则有助于弥补这一缺憾，今人可据文中桥梁修造的时间、地点、工费、修造者等准确信息，管窥彼时文明。宋代蔡襄主持修建万安桥，并写下《万安桥记》并刻碑桥旁，文章记载了修建起讫时间“始造于皇祐五年庚寅，以嘉祐四年二月辛未讫工”，桥墩数量“垒趾于渊，酾水为四十七道”，桥梁尺寸“其长三千六百尺，广丈有五尺”，所耗工费“靡金钱一千四百万”，工程执事人“卢实、王锡等，十有五人”等信息，为后人保留了准确而珍贵的史料。不唯《万安桥记》，宋代其他桥梁记中皆有关于修建桥梁的信息记录，对后人研究中国桥梁史、文化史具有重要意义。 桥梁科学涉及桥梁的用料、结构、设计、施工等方面，在宋代桥梁记中皆有体现。宋代桥梁记中记载了当时桥梁的用料情况，主要材料有木材、石料，辅助材料有铜铁、竹藤等。如以木质为主的，石介《宣化军新桥记》记载桥的五杠、三十七柱、七十八梁，皆用壮大耐腐的巨木搭建。其他常见材料还有瓦、竹等。每种材料的选择，都会依据桥梁所处的地貌、
江苏省南通市启东中学2019-2020学年高一数学下学期期初考试试题 （普通班，含解析） 一、单项选择题：本题共8小题，每小题5分，共40分.在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的. 1.某企业一种商品的产量与单位成本数据如表： 现根据表中所提供的数据,求得y 关于x 的线性回归方程为?21y x =-,则a 值等于( ) A. 4.5 B. 5 C. 5.5 D. 6 【答案】B 【解析】 【分析】 由已知表格中的数据求得x 与y 的值,代入线性回归方程求解a 值. 【详解】由所给数据可求得 ∴ 23433 x ++==, 103 a y +=, 代入线性回归方程为?21y x =-, 得102313 a +=?-, 解得5a = 故选:B. 【点睛】本题考查线性回归方程的求法,明确线性回归方程恒过样本点的中心是关键,是基础题. 2.直线cos 20x α++=的倾斜角的范围是（ ）
A. 5,,6226ππππ???????????? B. 50,,66πππ?? ?????????? C. 50,6π?????? D. 5,66ππ?????? 【答案】B 【解析】 【分析】 将直线方程化为斜截式,得到斜率k ,从而可以求出k 的取值范围,进而得到倾斜角的范围. 【详解】将直线方程cos 20x α++=化为斜截式:y x α=?-, 故直线的斜率k α=, []cos 1,1α∈-, [k ∴∈, 所以直线的倾斜角范围为50, ,66πππ?? ??????????, 故选:B. 【点睛】本题考查直线的倾斜角,由斜率范围确定倾斜角范围时容易求反,答题时要仔细. 3.掷一枚均匀的硬币两次，事件M ：“一次正面朝上，一次反面朝上”；事件N ：“至少一次正面朝上”，则下列结果正确的是（ ） A. 11(),()32 P M P N = = B. 11(),()22P M P N == C. 13(),()34P M P N == D. 13(),()24P M P N == 【答案】D 【解析】 试题分析：2113(),()1,4244 P M P N ===-=∴选D. 考点：古典概型. 4.已知直线y ＝2x 是△ABC 中∠C 的平分线所在的直线，若点A ，B 的坐标分别是(－4，2)，
江苏省如皋初级中学2020届九年级新课结束考试语文试题（时间：150分鈡分值：150分） 一（24分） 阅读下面的一段文字，完成1-4题。（9分） 世界上只有汉字是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的表意文字，包含着丰富的文化nèihán和审美意蕴，是中华文明最灿烂的guībǎo之一。但汉字又是最难书写的文字，每一个字都需要不断记忆，反复练习才能形成书写能力（）依靠键盘等输入工具书写，减少了手写汉字的机会，也就降低了正确书写的能力。即使未来几代人汉字书写能力持续普遍下降，文明传承的品质也会形成缺损。尽管汉字书写目前还不至于出现需要拯救的危机，但对书写能力下降的qūshì应该及早jǐngju é。 1．根据拼音在下面的横线上写出相应的汉字。（4分） ▲▲▲▲2．在文中（）处应填的标点符号是▲。（1分） 3．划线句子有语病，请写出修改意见。（1分） ▲▲▲ 4．如皋初中为了帮助同学们了解汉字书写的重要性和提高同学们的汉字书写水平，邀请了如皋书法家沈正老师为全体初三学生3月20日在报告厅做一个“汉字与中国文化”的专题讲座，请你为初三学生会拟写一则通知。（3分）
▲▲▲ 5．2020年两会中，环境保护，治理雾霾成了十大热点问题之一，培养学生的生态保护意识，举办了以“美丽中国，绿色生活”为主题的综合性学习活动，请你完成下面的任务。（7分） （1）同学们在活动中搜集到如下资料，请根据材料概括雾霾严重污染的原因。（3分） ①2020年11月26日，我国中东部地区出现今年入冬以来首次寒潮天气。地面由干冷空气控制，随着冷高压进入东部海上，其势力逐渐减弱，中东部大部地区转受变性高压控制，大气层结稳定，地面风小，不利于污染物扩散。 ②近二十年来，我国每亿元GDP产生的排放一直呈下降趋势，但燃煤、用油的数量以及排放大户钢铁、水泥业的增长却大大超出预期，导致污染排放总量持续上升。以煤炭为例，发达国家煤炭在能源消费中的比重普遍已降到30%以下，而我国迄今仍在70%的高位徘徊，几乎占全球煤炭消费量的一半。 ③“秸秆焚烧并非空气污染的主要来源，从全国而言，其产生的PM2.5不到PM2.5总量的5%。但由于秸秆是在1、2天时间内集中焚烧，在污染最重的一天，秸秆焚烧产生的PM2.5可能占当天空气中PM2.5量的30%、40%。”国家环境保护城市颗粒物污染防治重点实验室主任冯银厂说。 ▲▲▲ （2）某同学回老家途中看到有一个老人在路边焚烧秸秆，他决定上前劝阻，如果你就是那位同学，你会怎样说？（2分） ▲▲▲ （3）某同学在微博上写下了心目中“美丽中国”的样子。他写了上句，请你根据语意，续写下句。（要求：语意相关、句式相同、字数相等）（2分） 上句：在蓝天白云下自由呼吸 ▲▲▲ 6．用古诗文原句填空。 (8分) ①春蚕到死丝方尽，▲。（李商隐《无题》）
江苏省如皋中学2019-2020学年度高一年级第二学期 数学期初考试 一、单项选择题：本题共8小题，每小题5分，共40分.在每小题的四个选项中，只有一项是符合题目要求的. 1. 已知ABC 中，4a =，b =30A ?=，则B 等于（ ） ． A. 60?或120? B. 30? C. 60? D. 30?或150? 2. 已知0a b <<，则下列不等式成立的是 （ ） A. 22a b < B. 2a ab < C. 11a b < D. 1b a < 3. 等差数列{}n a 中，若34567450a a a a a ++++=，则前9项和9S =（ ） A. 1620 B. 810 C. 900 D. 675 4. 已知不等式210ax bx --≥的解集是11,23??--???? ，则不等式20x bx a --<的解集是（ ） A. ()(),32,-∞-?-+∞ B. ()3,2-- C. ()(),23,-∞+∞ D. ()2,3 5. 已知△ABC 三内角A ，B ，C 的对边分别为a ，b ，c ，若 c a a b b c +++=1，则B 的大小为（ ） A. 30 B. 60 C. 120 D. 150 6. 若0,0x y >>且 191x y +=，则x y +的最小值是（ ） A. 6 B. 12 C. 24 D. 16 7. 我国古代数学名著《算法统宗》中有如下问题：“远望巍巍塔七层，红光点点倍加增，共灯三百八十一，请问尖头几盏灯？”意思是：一座7层塔共挂了381盏灯，且相邻两层中的下一层灯数是上一层灯数的2倍，则塔的顶层共有灯： A. 281盏 B. 9盏 C. 6盏 D. 3盏 8. 已知命题：“在等差数列{}n a 中，若()210424a a a ++=，则11S 为定值”为真命题，由于印刷问题，括号处的数模糊不清，可推得括号内的数为（ ）
2019～2020学年度高三年级第二学期调研测试 语文Ⅰ 一、语言文字运用（12分） 1．依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是（3分） 武汉人民用自己的实际行动，了中国力量、中国精神，彰显了中华民族、守望相助的家国情怀。武汉不愧为英雄的城市，武汉人民不愧为英雄的人民，必将通过打赢这次抗击新冠肺炎疫情斗争再次！ A．展现同仇敌忾彪炳千古 B．展现同舟共济名垂青史 C．呈现同舟共济彪炳千古 D．呈现同仇敌忾名垂青史 的一项是（3分） 2．下列诗句中，使用的修辞手法和其他三项不同 ．． A．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 B．座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 C．多少绿荷相倚恨，一时回首背西风。 D．画图省识春风面，环珮空归夜月魂。 3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分） 浅黄的草木，聆听一双眼睛的低语，我看到一缕期待，▲，▲。▲，▲，▲，▲，与一条通往人间天堂的阶梯邂逅。在离红尘很远的地方，我爱上了一双藏羚羊的眼睛，那双眼睛常常在我的意象中闪烁。 ①萌生爱情的枝芽 ②身穿精致服饰的藏族姑娘临水唱起了曼妙婉转的歌 ③在湖边的星光里 ④在雪山回荡，在湖面漫游 ⑤穿越苍茫的原野 ⑥徐徐渺渺的歌声 A．③①②⑥④⑤B．③④⑤②⑥①C．④①⑥③②⑤D．④⑤⑥③①②
4．对下面一段话主要意思的提炼，最准确的一项是（3分） 植物学家认为，只有腐殖土增厚，植物才能有强旺的生长。一个时期的各种参照多了，也是幸事。浮躁激活了沉思，无耻激活了正义。各种各样的情况也构成了许多机会，思想的萌芽在寻找腐殖土。只有在各种思潮的交织冲荡中才有可能出现崭新的思想、崭新的人。 A．植物强旺生长，离不开增厚的腐殖土。 B．各种思想在同一时期出现是一件幸事。 C．浮躁和无耻反而激发人们的沉思和正义。 D．崭新的思想的诞生需要各种思潮的交织。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成5-8题。 庄太常传 全祖望 庄太常元辰，字起贞，鄞人也。公严气正性，不肯随人唯阿，下笔千言，亦倔强睥睨一切。释．褐．南太常博士，八载不迁，冷曹 清望，泊如也。 ．． 甲申之变，公一日七至中枢史公之门，促以勤王。赧王即位，议选科臣，总宪刘公、掌科章公皆举公为首。而马士英势方张，欲尽致．朝臣出其门下，遣私人来致意曰:“博士曷．持门下刺一谒相公，掌科必无他属也。”公峻拒之。是时虽东林宿老亦俯首称门下于马、阮之门，而考选诸臣能抗．之者，则公一人而已。 钱忠介之起事也，诸乡老最同心者莫如公，破家输饷。初，降臣谢三宾欲梗师，而为王之仁所胁。及忠介与王之仁将赴江上，三宾潜招兵于翠山，众人疑之。王明经家勤谓忠介曰:“公等竟欲西行乎?何其疏也!”忠介惊曰:“计将安出？”家勤曰:“浙东沿海，皆可以舟师达盐官，倘彼乘风而渡，北来捣巢，列城且立溃矣，非分兵留守不可。”忠介曰:“是无以易吾庄公者。”于是共推公任城守事，分兵千人以属公，以四明驿为幕府。忠介乃西行。公日耀兵巡诸堞，里人呼为城门之军。是役也，危城人岌岌，赖公镇之，而三宾不敢动。
2020-2021学年度高三年级第一学期期末教学质量调研 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一: 数字技术革命使技术与文化高度融合，同时影响了包含艺术生产与博物馆运营在内的所有非物质生产领域，改变了人类的思维与行为。新技术带给艺术博物馆领域中首要、直接的变化，主要表现在受众身上。 观众在“参与”作品的同时，其智识与艺术家的智识相互作用，可能形成新的、不可预见的智识结果，这成为艺术博物馆智识机制最基本的形式。观众可以通过博物馆平台反馈到艺术发展的历程中，乃至参与到整个社会的智识机制建构中。由此，博物馆可能不会直接解决21世纪困扰人类的许多问题，但是，通过让民众增进智识，它们可以在最终解决方案中发挥作用。 将社会学、哲学、历史学纳入到新时代的技术认知中来，参考一些包括人类学、社会学在内的研究方法（譬如仿效人类学通过多样化素材的叠加和分析），来重新观察艺术和生态秩序，是艺术博物馆面对信息时代所需要的智识精神。 回应受众的变化，策展强调与观众的融合与平等主要表现在策展内容、结构、过程、结果的开放。人与艺术在媒介的中介下形成一种“双
重凝视”。展览呈现的作品需要观众的参与才完整，而策展人与艺术家在展览尚未成形时，创作出的作品从某种意义上是“未成形”作品。在展览展出的那一刻，作品被观众参与，被凝视，这样的状态又是一个流动的过程，作品因此才完整。 在新知识形态时代，我们认为艺术博物馆提供的不仅是艺术专业知识的直接生产，而且是生产知识的动力——一种创新思维模式，一个智识生长的空间，我们把这样的博物馆运营指导思想，称为智识机制的建构。 交互将成为未来非常重要的艺术发展形式。在艺术博物馆，交互是一种艺术创作理念，也是博物馆的学术工作理念。博物馆与艺术家、观众形成社会化的沟通和教育，需要不断的交互，交互的概念更多考虑的是我们站在对方的角度来思考问题，而不是站在自己主观的角度去思考问题。 当然，博物馆的智识建构对未来教育也起到非常大的作用，这几年博物馆陆续在教育概念里提出学习概念，并探讨博物馆如何建造一种新的学习系统。在大学中，往往缺少创新的课程，博物馆在这个时期建立这样一个“智识”系统，可以让每个人都能够通过博物馆的“大脑系统”去思考，并生成新的知识，从而推动创造力！ （摘编自张子康《用博物馆的“大脑”去思考》《*明日报》2020年 12月27日）材料二:
江苏省如皋初级中学2020届中考英语二模试题（无答案） 第1卷(选择题共60分) 一、单项选择(本题共15小题，每小题l分，满分l5分) 从A、B、C、D四个选项中，选出可以填入空白处的最佳选顼，并在答题卡上将该项涂黑。 ( )1. Mike never tells a lie. _________ honest boy he is! A. What a B. How an C. What an D. How ( )2. The students didn’t find much _________ about the topic on that website. A. message B. story C. article D. information ( )3. ---May I use your mobile phone? ---Sorry, I haven’t found _______ yet. I’m afraid I’ll have to buy ________ in the shop. A. that; it B. one; it C. it; one D. that; one ( )4. We will build another new Great Green Wall _______ the northern part of China. A. through B. among C. across D. between ( )5. Nowadays, blogs are ___________Wechat among young people. A. as popular as B. not so popular as C. n ot popular than D. much more popular than ( )6. There’s little news about Malaysia Airlines flight 370 at present, _________? A. is there B. isn’t there C. is it D. isn’t ( )7. ---________I take photos here? ---No, you _________. Look at the sign. It says “No photos”. A. May; mustn’t B. Must; mustn’t C. Can; may not D. May; may not ( )8. ________ I have free time, I seldom chat online. A. If B. Since C. When D. Unless ( )9. ---_________ is it from your school to the nearest park? ---Only 5 minutes on foot. A. How long B. How often C. How much D. How far ( )10. Mary _______ have lunch at home. But now she _________ it at school. A. used to; is used to having B. was used to ; used to having C. used to; used to have D. used to; is used to have ( )11. Mr Wu_________ French for several years. But now he teaches us English. A. has taught B. had taught C. teaches D. taught ( )12. There are some new words in the article. To understand them better, Millie has to ________in a dictionary. A. look for them B. look them over C. look them up D. look after them ( )13. —Do you know __________ this afternoon? —I’m not sure, but I’ll tell you as soon as she________. A. how Betty will arrive; will start B. how will Betty arrive; starts C. what time Betty will arrive; starts D. what time will Betty arrive; will start ( )14. ---_________more information about travelling in Shanghai,surf the internet. ---OK.I will.Thank you. A. Get B. Getting C.To get D. Got
江苏省如皋中学2020学年高一语文下学期期初复学考试试题 一、现代文阅读（21分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但”无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。 礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分） A.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残醋的，但只要合于礼的就是合式的。 B.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 C. 礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）
江苏省如皋中学2020-2021学年度第一学期第二次阶段考试 高一数学 一、选择题：本题共12小题，每小题5分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的. 1. 已知集合A ={}10，，B ={} 12 =x x ，则A B 的子集个数为( ) A. 2 B. 4 C. 8 D.16 2.若幂函数( ) 22 23 1m m y m m x --=--在区间()0,+∞上是减函数，则实数m 的值为（ ） A ．2m = B ．1m =- C ．1m =-或2 D ．2m =-或1 3.已经,7 2log ,5 1log ,515 273 1 ==?? ? ??=c b a 则( ) A. c b a << B.c a b << C. a c b << D.a b c << 4. 240tan 750sin +的值是( ) A. 233 B.2 3 C.321+ D ．321+- 5.我国著名数学家华岁庚先生曾说：“数缺形时少直观，形缺数时难入微，数形结合百般好，隔裂分家万休.”在数学的学习和研究中，常用函数的图象来研究函数的性质，也常用函数的解析式来琢磨函数的图象的特征，如函数2 3()1x f x x = -的图象大致是（ ） A B C D 6.不等式[)π2,0,01sin 2∈≥-x x ]的解集为( ) A.??????6, 0π B.??????4,0π C.??????ππ,6 D.?? ? ???65,6ππ 7.若函数22 4(1) ()42(1)x a x f x x ax a x ?+≤?=?-+>?? 在R 上单调，则a 的取值范围是( )
2019～2020学年度高二年级第二学期教学质量调研（一） 语文试题 一、现代文阅读（24分） （一）论述类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 乡土本色 费孝通 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养
江苏省南通市如皋市2020-2021学年度高三年级第一学期期末教学质量调研语文试题 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一: 数字技术革命使技术与文化高度融合，同时影响了包含艺术生产与博物馆运营在内的所有非物质生产领域，改变了人类的思维与行为。新技术带给艺术博物馆领域中首要、直接的变化，主要表现在受众身上。 观众在“参与”作品的同时，其智识与艺术家的智识相互作用，可能形成新的、不可预见的智识结果，这成为艺术博物馆智识机制最基本的形式。观众可以通过博物馆平台反馈到艺术发展的历程中，乃至参与到整个社会的智识机制建构中。由此，博物馆可能不会直接解决21世纪困扰人类的许多问题，但是，通过让民众增进智识，它们可以在最终解决方案中发挥作用。 将社会学、哲学、历史学纳入到新时代的技术认知中来，参考一些包括人类学、社会学在内的研究方法（譬如仿效人类学通过多样化素材的叠加和分析），来重新观察艺术和生态秩序，是艺术博物馆面对信息时代所需要的智识精神。 回应受众的变化，策展强调与观众的融合与平等主要表现在策展内容、结构、过程、结果的开放。人与艺术在媒介的中介下形成一种“双重凝视”。展览呈现的作品需要观众的参与才完整，而策展人与艺术家在展览尚未成形时，创作出的作品从某种意义上是“未成形”作品。在展览展出的那一刻，作品被观众参与，被凝视，这样的状态又是一个流动的过程，作品因此才完整。 在新知识形态时代，我们认为艺术博物馆提供的不仅是艺术专业知识的直接
生产，而且是生产知识的动力——一种创新思维模式，一个智识生长的空间，我们把这样的博物馆运营指导思想，称为智识机制的建构。 交互将成为未来非常重要的艺术发展形式。在艺术博物馆，交互是一种艺术创作理念，也是博物馆的学术工作理念。博物馆与艺术家、观众形成社会化的沟通和教育，需要不断的交互，交互的概念更多考虑的是我们站在对方的角度来思考问题，而不是站在自己主观的角度去思考问题。 当然，博物馆的智识建构对未来教育也起到非常大的作用，这几年博物馆陆续在教育概念里提出学习概念，并探讨博物馆如何建造一种新的学习系统。在大学中，往往缺少创新的课程，博物馆在这个时期建立这样一个“智识”系统，可以让每个人都能够通过博物馆的“大脑系统”去思考，并生成新的知识，从而推动创造力！ （摘编自张子康《用博物馆的“大脑”去思考》《光明日报》2020年12月27日）材料二: 自2008年IBM公司将信息技术、云计算技术和超级计算机当作主框架，建立起物与物之间的高度联系之后，“智慧地球”的概念就诞生了。2014年，IBM 公司和巴黎卢浮宫博物馆展开合作，构建起了全球第一所智慧博物馆。其主要依靠IBM公司提供的各种数据来优化博物馆相应的管理流程，以提高服务质量，实现实时运作管理形式。卢浮宫智慧博物馆建设开创先河后，世界各个国家也开始了解到智慧博物馆的重要性，尤其是在历史普及与文化建设方面。因此，智慧博物馆建设逐渐开始广泛起来。 智慧博物馆依靠物联网、移动互联网以及传感技术，在智能博物馆平台整合各类型的数据，并在此基础上更新优化博物馆管理服务模式。也正因为该方式，智能博物馆的文物设施感知能力越发增强，灵活能动性也越高，可以在管理运行时和游客开展互动交流，以满足不同类型游客的差异需求。 智慧博物馆这一概念的提出，在文博圈内引起了极大的反响，一些省市已经在逐步铺展智能博物馆建设计划。不过，由于移动互联网等数字信息技术自身的
江苏省启东中学高一数学 函数的应用 一、选择题 1、在本埠投寄平信，每封信不超过20g 时付邮资0.80元，超过20g 而不超过40g 付邮资1.60元，依次类推，每增加20g 需增加邮资0.80元（信重在100g 以内）．如果某人所寄一封信的质量为82.5g ，那么他应付邮资 （ D ） A ．2.4元 B ．2.8元 C ．3.2元 D ．4元 2、某人2018年1月1日到银行存入一年期存款a 元，若按年利率为x ，并按复利计算，到 2018年1月1日可取回款 （ A ） A ．a (1+x )5元 B ．a (1+x )6元 C ．a (1+x 5)元 D ．a (1+x 6)元 3、已知m ，n 是方程lg 2x +lg15lg x +lg3lg5=0的两根，则mn = （ D ） A ．-（lg3+lg5） B ．lg3lg5 C ．158 D ．15 1 4、某商品2018年零售价比2001年上涨25％，欲控制2018年比2001年只上涨10％，则2018年应比2018年降价 （ B ） A ．15％ B ．12％ C ．10％ D ．8％ 5、已知0＜a ＜1，则方程a |x |=|log a x |的实根个数是 （ B ） A ．1个 B ．2个 C ．3个 D ．1个或2个或3个 二、填空题： 6、使函数y =x 2-4x +5具有反函数的一个条件是_____________________________．（只须填上一个条件即可，不必考虑所有情形）． 7、．某商人将彩电先按原价提高40%，然后“八折优惠”，结果是每台彩电比原价多赚144元，那么每台彩电原价是 元． 8、某人有资金2000元，拟投入在复利方式下年报酬为8%的投资项目，约经过 年能使现有资金翻一番．（下列数据供参考：lg2=0.3010，lg5.4=0.7324，lg5.5=0.7418，lg5.6=0.7482）
2019-2020江苏省南通市如皋中学学年高一上学期阶段考试 数学试题（创新班） 一、单选题 1．设n S 是等差数列{}n a 的前n 项和，已知23a =，611a =，则7S 等于（ ）． A ．13 B ．35 C ．49 D ．63 【答案】C 【解析】试题分析：依题意有21613{511 a a d a a d =+==+=，解得1a 1,d 2==，所以 7172149S a d =+=. 【考点】等差数列的基本概念. 【易错点晴】本题主要考查等差数列的基本概念. 在解有关等差数列的问题时可以考虑化归为1a 和d 等基本量，通过建立方程(组)获得解．即等差数列的通项公式 1(1)n a a n d =+-及前n 项和公式11()(1) 22 n n n a a n n S na d +-= =+，共涉及五个量1,,,,n n a d n a S ，知其中三个就能求另外两个,即知三求二，多利用方程组的思想，体现 了用方程的思想解决问题,注意要弄准它们的值.运用方程的思想解等差数列是常见题型，解决此类问题需要抓住基本量1a 、d ，掌握好设未知数、列出方程、解方程三个环节，常通过“设而不求，整体代入”来简化运算． 2．已知,m n 是两条不同直线，,,αβγ是三个不同平面，下列命题中正确的是（ ） A ．若,,m n αα‖‖则m n ‖ B ．若,,αγβγ⊥⊥则α β‖ C ．若,,m m αβ‖‖则αβ‖ D ．若,,m n αα⊥⊥则m n ‖ 【答案】D 【解析】【详解】 A 项，,m n 可能相交或异面,当时，存在，，故A 项错误； B 项，αβ，可能相交或垂直,当 时，存在，，故B 项错误； C 项，αβ，可能相交或垂直,当 时，存在 ， ，故C 项错误； D 项，垂直于同一平面的两条直线相互平行，故D 项正确,故选D. 本题主要考查的是对线，面关系的理解以及对空间的想象能力.
江苏省如皋中学2019-2020学年高一语文下学期教学质量调研试题 （一） （时间：150分钟分值：150分） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。 中国古代农耕文明在漫长的进程中，以“地缘”关系为依据，以“亲族血缘”关系为纽带，形成了宗族——家族共同体，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘——政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，范仲淹、司马光等大儒们都在思考着同一个问题，即通过哪种方式重建社会。到南宋，朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。以程、朱为代表的士大夫阶层确定了家礼构想，目的是复兴宗子法，使朝廷有“世臣”。程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主体是士大夫的宗子，不是庶人。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘——社会”团体，在一定程度上实现了宗族大家族乃至族内小家庭之间的“亲亲”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。在这种“亲亲”的基础上，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。 祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训，在一定程度上赋予宗族管理权力的合法性。在祭祀中族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩治不良行为。通过祠堂祭祀活动向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期起就受长幼之序、孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用，在特定条件下，成为一种群体标准模式，向前人表达崇敬和哀思，为后人树立效法的楷模。 （摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（） A．祠堂以“地缘”关系为坚实基础，聚族祭祀先人，团结民众，表达共同的精神寄托。 B．在我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都是由宗子主持和率领。 C．封建社会统治者主要靠宗法维持社会稳定、一统天下，具有重要的政治与社会功能。 D．祠堂祭祀仪式庄严、礼节隆重，祠堂祭祀活动可以向后人宣讲孝悌忠信等伦理道德。2．下列对原文论证的相关分析，不正确 ．．．的一项是（3分）（）
江苏南通如皋市双马化工有限公司爆炸事故 2014年4月16日上午10时，如皋市双马化工有限公司造粒车间发生粉尘爆炸，接着引发大火，导致造粒车间整体倒塌。事故造成8人当场死亡，1人因抢救无效于5月11日死亡，8人受伤，其中2人重伤，直接经济损失约1594万元。 双马公司成立于1997年6月，位于江苏省南通市如皋市东陈镇南东陈村，现有员工246人，主要生产硬脂酸、甘油，生产能力硬脂酸10万吨/年，甘油1万吨/年。发生爆炸燃烧的造粒车间为单层钢构厂房，局部多层塔架，有4座直径4.5-7.0米、高约27米的造粒塔，架空于5米钢构平台上；造粒塔将熔融状
态下的硬脂酸由顶端喷入，通过与来自塔底部的气流逆流接触冷却，形成硬脂酸颗粒。 江苏省安全生产委员会副主任、江苏省安全生产监督管理局局长王向明说“江苏如皋(双马)化工厂爆炸给了我们非常惨痛的教训。我们在事后调查中发现，这起事故是完全可以避免的，是由非常低级的错误造成的。”王向明指出，今年4月16日如皋双马化工厂爆炸案是典型的由于“违章指挥、违规操作、违反劳动纪律”酿成的惨剧。他分析称：“首先，化工企业动火维修时，必须要停车检查，清空原料。然而该化工厂为了图方便，并没有停车，一边搞生产一边搞电缆，这是典型的违章指挥。其次，该企业没有取得动火作业(审批)表，就用电焊动火作业，属于违规操作。最后，该电焊工没有电焊资质，也没有经过系统培训，严重违反劳动纪律。然而该电焊工在作业时死亡，既是肇事者，也是受害者。” 王向明说，“爆燃当场造成8人死亡，还有一位抢救无效身亡，共造成了1500多万元的损失。然而这样的事故，是完全可以避免的。”王向明坦言，安全生产特别是危险化工行业的安全是“易碎品”。“只要稍有松懈，出事故是必然的，不出事故是偶然的。” 江苏省是全国危险化工作业大省，从2011年到2014年3月，江苏省化工领域未出现重大事故，但是今年4月、5月、6月连发三起有较大社会影响的事故：首起是4月16日如皋双马化工厂的爆燃事故，其次是5月29日宝应县曙光助剂厂发生爆炸事故，第三起是6月9日扬子石化炼油厂的爆燃事故。 对于连发的危险化工行业事故，王向明表示，江苏省安监局正在进行三方面综合整治：实行维修技改安全生产责任制；全面整治电焊工资质；推进高危行业从业人员培训。“我们将推行‘两个100%原则’：高危行业的企业负责人、安全生产管理人员和特种岗位作业人员100%持证上岗；所有新工人必须经过培训，100%