《关于费尔巴哈的提纲》的学习心得
在学习《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）之后，我对以往的辩证唯物主义与历史唯物主义的分类理解加深了，认为对马克思主义的正确理解更应该在于把它看作是实践唯物主义。我更加明确了“实践性”——这个马克思主义的本体与基本观点。
《提纲》写于1845年春，马克思生前未发表过。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。纵观《提纲》全文，实践的观点贯穿始终。正是在实践观点的基础上，马克思克服了旧唯物主义的直观性，提出了能动的反映论；又是在实践观点的基础上，马克思完成了使哲学从解释世界的工具成为改造世界的工具的伟大变革。
这份《提纲》，是为了适应无产阶级革命斗争的需要，是由当时的历史条件所决定的。当时的欧洲先进资本主义国家先后完成了工业革命，随着资本主义的发展，资本主义社会的固有矛盾日益激化，无产阶级队伍不断壮大，开始作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。工人运动的这种已经开始组织起来，但还没有走上自觉道路的状况，就迫切要求社会提供一种能够指导工人运动的社会主义理论，以推动工人运动的进一步发展。同时期的费尔巴哈的唯物主义哲学，虽然战胜了唯心主义哲学，但它还是一种机械的、形而上学的唯物主义，还是一种资产阶级的世界观。这样，在马克思和恩格斯的面前就提出了一项任务：在唯物主义已经战胜唯心主义的条件下，进一步改造旧的唯物主义世界观，建立新的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，并在无产阶级中间宣传这种新的世界观，使它和无产阶级的革命运动结合起来。《提纲》就是为了完成这一历史使命而写成的“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。在这里，马克思非常强调实践在人们认识中的作用、在社会生活和社会发展中的作用，并且强调指出用革命的实践去改造世界，这是马克思主义哲学和以前一切哲学的根本区别之点。
在认真阅览中，可以看见《提纲》中对实践论的强调以及实践性作为马克思主义的本体与基本特点在马克思主义中的积极意义与重要地位——实践唯物主义。从中，我进一步明确了马克思主义与旧的唯物主义之间的非常大的区别在于：马克思主义非常重视精神意识的能动性即实践的力量。加深的感受到了所谓的唯心主义其实有很多精神实质与内涵是要求我们深思与学习的，马克思主义的三大基础来源中有很大的一部分就是黑格尔的辩证法思想，让我们更加深刻的理解到了人的主观能动性的作用。历史发展到现在已经向我们证明一个非常
明确的事实：任何唯物主义与唯心主义的批判与斗争除了在承认世界的本源是意识或物质第一性这个问题上是原则根本的区别之外，都不会有多大的意义。因为唯心主义在强调人的主观能动性发面有很多思想需要让我们学习的。在区分两大主义时我们都应该从根本的本源立场上出发带审视的眼光学习，在区分新旧唯物主义时则把主要区别放眼在主观能动性上。
《提纲》论述的中心内容是实践问题，其全部内容都是围绕对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础进行贯穿。《提纲》提出，马克思主义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一，在于是否认识人的实践活动的意义。马克思认为，以往的旧唯物主义的“主要缺点是：对事物、现实、感性、只是当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。
《提纲》中在认识世界方面，费尔巴哈以前的认识都是通过所看到的现象，再加以主观的想象所形成的认识。马克思则认为，人的认识是一个过程，无论是主观抽象的想象也好，还是由感性材料得出的深刻认识也好，都是人们认识过程的一个阶段。认识本身就是一个不断实践的过程，由感性认识向理性认识发展，由错误的认识经过实践的批判向正确的认识发展，是一个不断深化的过程，也就是“革命的”，“实践批判的”活动。
“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量。”从中可以看见，人产生了思维，但是否正确，这并不是由我们而定的。因为思维就是在生活中产生的，所以思维的评判也是应该由生活来决定的。在思维指导我们的行动中来验证这种想法或思想正确与否。正确的将会得到延续和发展，错误的就会被摒弃或修改。离开实践的思维都是空想，而思维所产生的巨大能动作用也必须在实践的行动中才能得到体现。伟大的毛泽东思想就是在我国长期的民主革命以及社会主义建设的历史实践中形成的科学指导思想！“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。”从这一点更明确的强调了单纯的靠想象的认识是不可靠的，而感性的直观是不全面的，只有经过不断实践的认识，经过感性到理性的发展，才是人类认识活动的根本进步。
马克思在文中提到：实践是革命的。最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这也就说明了，马克思自己的任务将是改造世界的。这也是马克思所提出理论的本质核心：实践。从实践出发来解释这个世界，再以实践的不断探索来改造这个世界，向着解放人类的方向改变。
《提纲》中对旧唯物主义的批判，马克思指出旧唯物主义的致命缺陷。“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的
或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”以致唯心主义抽象的发展了能动的方面。其阐述新唯物主义实践观，包括：本体论——实践是一种客观的物质的活动；认识论实践是主体和客体的统一；认识论实践是检验和证明人的思维之客观真理性的标准。在文中阐述道，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”；人的本质、人的感性也是一种实践的产物，是一个历史发展的过程；
费尔巴哈不能把认识和实践联系起来，因而在真理标准问题上也存在着错误的看法。《提纲》立足于科学的实践观，从根本上批判了旧唯物主义的局限性，阐明了马克思主义哲学的一些基本原理，从而划清了马克思主义哲学同一切旧哲学的界限。马克思指出，人的思维是否具有真理性的问题，不能在思想领域内而只能在社会实践中才能予以解决。人们应当通过社会实践来证明自己认识的正确性,证明自己的思维具有正确认识客观现实世界的能力和改造客观现实世界的作用。
在深思之后我加深自己的思想认识体会到：“人的物质与精神的统一即为实践。”因此，在《提纲》的精神领导指引下，在坚持基本立场原则的思想下，在注意新旧唯物主义的区别中；我从中体会到的最基本的精神实质就在于对实践精神的强调。实践的重要性及其要求的强调犹如一个精致的筛选器使得马克思主义唯物主义对唯心主义思想与旧唯物主义这两者进行了去糙取精，从而成为了一个科学并发展的理论！
马克思1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》，成为包含着新世界观天才萌芽的第一个文件。《提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，并在人性论和哲学观上表达了新的思想，从而为唯物史观和马克思主义哲学提供了生长点和立足点。
《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是一篇重要的马克思主义哲学文献，全文不过1500字，但它却在马克思哲学思想发展史上有着十分特殊的地位和意义。在《提纲》中，马克思首次系统地论述了科学的实践观，并以此为基础，对包括费尔巴哈在内的旧唯物主义以及以往的一切旧哲学进行了批判，同时制定了“新唯物主义”(即马克思主义哲学) 这一科学世界观的要点，成为历史唯物主义的起源。恩格斯对《提纲》给予了高度评价，认为它是“非常宝贵的”、是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。[1]《提纲》的重大意义在于：它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性;确立了马克思主义科学的实践观，并在此基础上提出了崭新的马克思主义哲学纲领和一系列重要思想。
一、对旧唯物主义以及费尔巴哈唯物主义实践观的批判
《提纲》提出, 马克思主义哲学和以往旧唯物主义的根本区别之一, 在于是否认识人的实践活动的意义。旧唯物主义者认为，主体能够反映客观世界，但主体是消极地、直观地、被动地反映客观世界，他们看不到客观事物所具有的属人性特点，看不到人的主观能动性，是不懂得实践的真正内涵的。马克思在《提纲》的一开始就指出：“从前的一切唯物主义???包括费尔巴哈的唯物主义???的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”[2]这就指出了旧唯物主义的根本缺陷，即他们只看到了主体与客体之间的反映与被反映的关系，而另一个更重要的方面是改造与被改造的关系，这是旧唯物主义者忽视的地方，他们离开实践活动来解释主体和客体的关系，认为客体只是直观的认识对象，主体只能被动地接受客体，而不能把客体看作是实践的对象，看不到主体对客体能动的反作用，看不到主体在实践活动中表现出来的能动性。这显然造成了他们认识上的片面性。另外，“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”[3]。马克思认为，这也是不理解实践的真正内涵，认为环境教育决定了人，只有环境教育改变了，人才能改变，人受到来自环境和教育的制约，人在环境教育面前是完全被动的。马克思批判了这种唯物主义在环境教育和人的关系上的错误认识。指出，实践是环境和人改变的共同基础，人在进行改造客观世界的实践活动中也在改造自身，环境的改变和人的改变是一致的。接着，马克思指出，费尔巴哈也是不能理解真正的实践的含义。“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。”[4]费尔巴哈不同于唯心主义，他把看得见、摸得着的自然和人作为他的研究对象，这是站在了唯物主义的角度分析问题，但是由于他不理解实践活动的意义，没有把人的实践活动看作是客观的物质活动，看作是人能动地改造客观世界的活动，他的理解也是不彻底的。在他的《基督教本质》一书中，他把实践看作是“卑污的犹太人活动的表现形式”[5]，所以他认为，只有理论活动才是真正的人的活动，看不到人们在实践活动中表现出来的能动性，所以他不可能理解实践的真正内涵，这就陷入了庸俗唯物主义。
二、对唯心主义实践观的批判
马克思在《提纲》的第一条就明确提出：“和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”[6]这就是说，旧唯物主义看不到主体的能动性，认为主体只是消极地、被动地反映客体，而唯心主义却和旧唯物主义相反，他们在人和自然的关系问题上确实看到了人的主观能动作用，大大发挥了主体的能动性，但却把这一作用加以抽象的夸大和发展,使其脱离了自然界的物质基础，把人的活动理解为精神活动，在主体和客体的关系问题上，唯心主义将绝对观念、主观精神获得了凌驾于物质世界之上的主导地位,物质世界包括人则处于被支配的地位，这就夸大了精神的作用。这说明唯心主义也是不懂得实践的意义的，他们脱离实践
去理解主观与客观的关系，看不到人的主观能动性只有在人的实践活动中才能得以实现，不理解人的本质是实践的。
三、马克思主义的实践观
马克思对包括费尔巴哈唯物主义在内的旧唯物主义以及唯心主义关于实践观点的批判认为，他们都是不理解实践的内涵的。在批判继承以往哲学的基础上，马克思实现了人类思维方式的根本转变，从主体对客体的能动的改造这一角度出发，建立了科学的实践观。在《提纲》中，马克思提到了这样一句话：“社会生活在本质上是实践的。”[7]首先，马克思的这句话肯定了实践是社会生活的基础，马克思是从主体对客体的能动的改造这一视角出发来研究客观世界，他认为人类社会的历史是在实践中创造出来的。主体并不是像旧唯物主义者认为的消极、被动地认识客观世界, 而是积极、能动地改造客观世界。最初的自然界并不是我们现在看到的这样，人们首先通过实践活动来满足自己衣食住行的基本要求，然后按照自己的需要对客观世界进行能动的改造，使客观世界在一定程度上满足人类发展的需求，在实践中人们发挥主观能动性，创造着历史，创造着社会关系，所以我们现在看到的社会是带有人类主观性的客观世界。一旦实践活动停下来，人类历史也就无从发展了。马克思首先认识到了主体与客体的改造与被改造的关系，正是从这个立足点出发，马克思得出了与以往哲学不同的新唯物主义的实践观。接着，马克思指出：“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”[8]这就是说，人们在改造客观世界的同时也在改变着自己的生存环境和自身。人们在实践活动中反映客观世界，在实践的基础上得出新的认识从而改造周围的生存环境，发展自己，使客观世界按着自己的需要发展，也使自己适应客观世界的发展规律。实践成为人类认识的源泉、动力，实践是检验真理的唯一标准。马克思在《提纲》中写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”[9]这就是说马克思把认识的问题也理解为实践问题来看，不仅与以往的哲学划清了界限，而且给实践以正确的解释。他认为，实践是认识的来源也是认识发展的动力，更是检验认识正确与否的唯一标准。真理即正确的认识，是主观思维和客观实际相一致、相符合，人类的认识能否正确地反映客观事物及其发展规律，这并不是理论所能解决的，而是一个实践的范畴。人们在实践中不断摸索，逐渐形成对客观世界的认识，只有在实践中，人们才能实现“自己思维的现实性和力量”[10]，而为了使客观世界更好地朝着人们所向往的方向发展，人们又会不断地接近“自己思维的此岸性”[11]，进一步认识客观世界及其发展规律，更好地进行指导实践的活动。而思维的“真理性”、“现实性”以及“此岸性”都只有在实践中才能得到检验。实践是连接主体与客体的桥梁，通过实践，正确的认识能如实反映事物的本来面目和发展规律，推动客观事物向前发展，这才具有客观真理性，否则就是错误的。马克思在这里就确立了他区别于以往哲学的新的实践观
四、马克思唯物主义哲学的变革实质
《提纲》是一篇具有变革意义的重要著作，马克思超越了以往“哲学家们”的思维方式，以人类的感性物质活动为出发点，以实践的观点贯穿全文，明确指出了马克思主义哲学与以往哲学的区别，划清了与唯心主义及一切旧唯物主义的界限，阐述了马克思主义的实践观点，使一种全新的世界观展现在人们面前，并提出了哲学的历史使命，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”[12]。这正是马克思主义哲学的变革实质所在。以往的“哲学家们”不懂得实践的真正含义，忽视了实践的作用，他们的认识只是停留在用不同的理论来解释说明客观世界，然而，认识的目的并不仅仅是要解释这世界，而是在于改造世界。马克思认为，哲学的历史使命不能仅仅是停留在解释世界的层面，而应该是“改变世界”，即通过实践活动对客观世界做出科学的认识，进而以科学的理论知识为指导更好地改造和变革客观世界。理论和实践应该是统一的，而实践才是认识的最终目的。马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中也指出，费尔巴哈“和其他的理论家一样，只是希望达到对现存事实的正确理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种现存的东西”[13]。人类可以充分地发挥主观能动性，不断地推动社会变化发展。哲学的功能是要在正确解释客观世界的基础上指导实践，并对客观世界进行合理的改造，以促进人类社会向前发展。
五、结论
马克思主义哲学是革命性与科学性相统一的。哲学的真正意义在于“改变世界”,因此哲学的主要功能就是批判和扬弃。这种批判不仅仅停留在理论上,而且要广泛运用于实践之上。《提纲》第一次把科学实践观呈现在世人面前, 这不仅成为马克思的唯物主义向上发展的关键, 超越了近代哲学,甚至现代哲学, 使马克思主义哲学有了自己的特色, 从而开辟了
包含着历史唯物主义的实践唯物主义即新唯物主义《提纲》中隐含的现实主体与对象世界客体、宗教世界与世俗世界以及理论与实践等等的矛盾关系的萌芽, 为马克思日后新唯物主义即实践唯物主义的全面展开和日臻完善开启了思想的帷幕。《提纲》是马克思历史哲学理论的骨架或缩影, 而实践范畴则是这整个骨架的支点。所以准确把握马克思的实践概念对于我们正确领会他的新唯物主义的观点和方法至关重要。在社会历史领域实践的观点其实就是唯物主义的观点,从实践出发就是要从客观实际出发,在现实的基础上不断实践创新,发展生产
力和生产关系。(
《提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至崭新的科学世界观——马克思主义哲学提供了生长点和立足点。实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。正是基于科学的实践观点，马克思在《提纲》中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。也正是在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论中的基础地位和决定性意义。
《提纲》提出的科学实践观，从根本上揭露了从前一切唯物主义，包括费尔巴哈唯物主义在内的根本缺陷。马克思提出，旧唯物主义由于不理解实践的意义，因而不能正确地解决主体和客体的关系，更看不到主体基于实践基础上的能动性，因而在本质上是一种消极、直观的唯物主义。
正文
一
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为客观的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解“革命的”，“实践批判的”活动的意义。
二
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
三
有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，这一种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出于社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。
环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。
四
费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的，想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力于把宗教世界归结于他的世俗基础。他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从在世俗家庭中发现了神圣家族的秘密之後，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造。
五
费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。
六
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和．
费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，所以他不得不∶
（1）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的－孤立的－人类个体。
（2）所以，他只能把人类的本质理解为“类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。
七
所以，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的。
八
社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
九
直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对”市民社会”的单个人的直观。
十
旧唯物主义的立脚点是”市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。
十一
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
著作的观点
《提纲》是马克思主义形成时期的主要著作之一。在寥寥千言中，马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷——直观性和受动性，完成了对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义的批判，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义的基本观点：即实践观点
其一：批判了旧唯物主义的理论出发点，确立了完备的实践观。旧唯物主义从经验直观出发，把人归结为单纯受动性的生物自然，把自然、对象理解为单纯外在的、感官直观的对象。在这里，马克思扬弃了《1844年经济学—哲学手稿中》中把动实践归结为人的自由自觉的类本质思想，克服了由于过于强调劳动的能动意义而导致的对人的抽象理解；同时也改变了先前对旧唯物主义的好感态度，认识到了旧唯物主义的单纯受动性原则及其缺陷，反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性、主观与客观的统一。从这种理解出发人既非唯心主义所理解的单纯能动性存在，也非旧唯物主义所理解的单纯受动性存在。自然既非唯心主义所理解的单纯受动的对象，也非旧唯物主义所理解的单纯自在的存在。人既受自然必然性支配，同时又以能动的感性活动改造环境，实现人与环境的辩证统一。从而确立了完备的实践观，为新唯物主义找到了合理的理论出发点。
其二，根据对实践的这种理解，马克思进而批判了旧唯物主义的直观反映论，把实践观点引入认识论，把认识论建立在实践观点之上，确立了能动反映论的基本思想，指出实践是检验真理的唯一标准。马克思指出，由于缺乏完备的实践的观点，旧唯物主义单纯从经验出发，把认识对象仅仅理解为外在于人的、感官直观的对象，而把人理解为单纯直观的、受动的存在，从而把人的认识活动理解为消极被动的照镜子式的直接映现活动，完全否认了人在认识过程中的作用，否认了认识的能动性、辩证性。马克思进一步从实践观点出发指出，人绝非单纯消极被动的存在，对象、自然也绝非仅仅是外在于人的客体，直观的对象。人首先是作为能动感性活动的存在，对象首先、而且从根本上始终是人的感性活动的对象，主体的对象。因而认识活动，第一，不是主体消极被动接受客体作用的、受自然必然性盲目支配的活动，而是主体以其实践理念（目的），即价值理念和理论理念对客体进行选择的主动活动；第二，不是主体对客体直接的映现、单纯的模写，而是主体以其先在的、在实践中形成的作为实践模式内化的认知结构对客体进行建构的能动活动；第三，不是一次完成的动作，而是一个由感性到理性，再由理性到实践的循环往复的无穷发展过程，由现象到本质、由一级本质到二级本质……的逐步深化的过程。
其三，马克思进而立足于实践观点批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。
其四，马克思最后要求我们要立足于社会实践来理解人类历史，强调指出，社会生活在本质上是实践的
总之，实践观点构成了《提纲》的中心线索和核心思想。《提纲》第一次建立起完备的实践概念，初步完成了对唯心主义和旧唯物主义的批判与综合，在哲学本体论、认识论和方法论上确立了牢固的实践观点，从而为马克思在〈德意志意识形态〉中进一步把实践观点贯彻于历史观，创立历史唯物主义作了理论上的准备。
参观特教学校有感Last revision on 21 December 2020
参观特殊教育学校有感 有时候，总是对生活有着种种不满，甚至会怀有消极的思想去面对现在的生活，“生活平淡的就像无风的湖面”这些想法总是时不时的困惑着自己，但是今年3月5日学雷锋日随局团委走访淮北市特殊教育学校回来后，觉得曾经被堵塞的胸口突然豁然开朗起来，有了深深的感触，原来简单的生活可以很精彩，原来每一个看似平淡的生活也可以谱写出属于自己的一份精彩！ 在去特教学校之前，我并没有真正的接触过聋哑或智障的儿童，在随着大家驱车前去时的路上只是怀有好奇心，但是回来后，这种好奇心却被深深的反思替代了！ 在参加活动之前，我一直以为，我们是在献爱心，是在为这些可怜的小孩带来温暖……然而等到参观的那一天，我才发现，原来他们带给我的欢乐远甚于我们带给他们的快乐！当我们跟随着特教学校的老师参观校园时，看到他们良好的教育条件，看到那一间间挂满了学校孩子们书法作品的教室，看到他们红扑扑脸蛋上的笑容，甚至一针一线的编制的水果盘，我们为他们感到高兴。尽管上天给了他们缺陷，但随着科技的发展，随着人们对他们的关爱，他们通过佩带语训系统，语言和听力有了良好的改善。俗话说：上帝为你关上了一扇门，就一定会为你打开另一扇门，我原先认为，他们因为听力和语言障碍，在学校所学的或许
也就是像"1+1=2"之类的简单知识，但令我想不到的是，他们不仅学习的内容和普通学校一样，甚至他们的书法、绘画、雕塑、剪纸和制作工艺品的技艺也一样让人惊叹。在观看同学们书画作品的时候，特教的老师特别为我们介绍了一位小朋友，她小的时候由于颅骨的损伤得了脑瘫，从小寄养在亲戚家里，但是她在书法绘画方面才能的尤为突出，看着她的作品“双猫戏蝶”中那活灵活现的小猫望着空中偏偏起舞的美丽蝴蝶，不由的让我感受到这位小朋友心中对美好明天的渴望，对自己的生活充满着希望。这一切的一切让我感受到他们的自强不息，对生命的热爱和对美的追求！那一刻，让我惊醒，原来我们不是施与者，我们和他们都是平等的灵魂，唯有平等和尊重，才有了这心灵的沟通！ 在参观了特教学校同学们的作品之后，我们又在阶梯教室观看了同学们的舞蹈表演，看着她们整齐划一的舞蹈动作和一颗颗对生活充满希望的心，我由衷的感到生命的伟大以及孩子们发自内心的喜悦。他们在表演中脸上始终洋溢着幸福的微笑，我知道这不是给观众看的微笑，这是发自内心的沉醉其中的微笑。他们没有我想象的对生活的抱怨，看到的是对生活充满希望和憧憬。我的心不由自主的陷入了深深的沉思。演出之后，我们给特教学校的学生赠送了书包、文具等学习用品，当他们接过我们带去的赠品后，发自内心的感谢写在了他们童真的脸上，看着她们开心的样子，我真心希望他们能够好好学习，拥有一个美好的未来，用他们自己的双手打造一片属于他们天空。
《羊道·春牧场》读书心得体会精选范 文5篇 《羊道·春牧场》读书心得体会/《羊道·春牧场》读书心得体会1 关于这本书，自序写得足够清楚。 之所以命名为《羊道》，最初时，对有羊——或者是依附羊而生存的人们——的节制的生活方式的赞美。但写到后来，态度渐渐复杂了，便放弃了判断和驾驭，只剩对此种生活方式诚实的描述。 关于哈萨克的文字堆积如山，“知道了这些，又和一无所知有什么区别呢?” 又想到卡西帕那些寂静微弱的梦想和幸福，它们本如浩茫山野里一片草叶般春荣秋败，梦了无痕。 向北的路漫长悠远，欢笑和泪水都被埋在风中，上天要找一个帮他唱歌讲故事的人，李娟是幸运的被选中的。我始终偏执的认为，文学上的天赋真的是上天赠予的礼物，他冥冥中选中帮自己发声的人，让那个人的语言有鬼魅一般的神力。李娟的形容和比喻用得极其优美，浑然天成一般毫不造作。我学会了一些有趣的表达，有热度或者寒意的形容词。倾斜的天空光滑而清脆透明的火苗轰然爆发，像经过漫长睡眠后猛地睁开了眼睛无限美好的锦衣独行，寂寞而满携热烈的希望……
这本书适合快快得读一遍，像新疆的壮美劈头盖脸砸在脸上，然后再慢慢翻翻有趣的章节，韵味绵长得很。记得当时去新疆，开车的师傅告诉我们，哈萨克人讨厌广东人，因为他们拿着假金子骗牛羊肉吃，牧民伤心得很!其实哈族人很好的，就算不给金子，你路过也会邀你喝口热茶歇歇脚，骗子真是太可恶了! 李娟的书勾起很多回忆，关于新疆的。那时候我们从那拉提离开，路上见到一片湍急的水流，枝桠干枯，美得十分有意境，停了车，远远的有个孤零零的毡房，水边一只羊妈妈带着小羊羔吃草。可把我这个内地人高兴坏了，想摸摸小羊，但即使是小羊羔，横冲直撞都很是有力气，我又想又怕，终于趁着小羊羔舔地的时候小心翼翼摸了摸她的小犄角。那种心满意足的喜悦，到今天都生动极了。 李娟也写了很多羊，大的、小的，她这么孱弱，竟然很是勇敢的把顽皮的小羊揪到怀里，摸小羊的嘴唇，真是厉害啊! 我最喜欢的女作家是迟子建，当初看李娟，自然而然想到是一派的风格，看完这一本，还是很不同的。李娟不是一股脑的温暖，她有小脾气、有孤零零、有失望，当然也有很明亮的希望，所以她是丰富的。 童年时漫无边际的，劳动是光荣的，长大成人是迫切的。胡安西的世界只有这么大的时候，他的心也安安静静地只有这么大。他静止在马不停蹄的成长之中，反复地揉练着这颗心…… 这样的相会，尽管每天都会有一次，但每一次都如同一生中唯一的一次一般。
尊重差异做小做实人人成长天天进步 ----两岸三地名校长高峰论坛学习体会 黄陵县河西小学刘晓娟 尊敬的各位领导，各位同仁们，大家好！ 首先非常感谢领导给了我们这次宝贵的外出学习的机会，使我们开阔了视野，启发了思维，更多的了解了更加先进的教学理念和经验。下面我就代表我们这次学习的团队向大家简单汇报学习内容。 2015年12月3日，我们一行四人来到了改革开放的最前沿城市——深圳，参加为期8天的“第三届两岸三地中小学名校长高峰论坛暨全国特色学校与名校长办学成功经验交流活动”。下面我将从三个方面向大家汇报这次学习考察的一些体会：一、专家培训，从观念上改变 二、实地考察，从实践中提高、三、反思与启迪 一、专家培训，从观念上改变 12月4日我们在深圳明天西部酒店报道后，看到会务组发的会议手册和论坛议程，每天上午8：00开始听取汇报一直到12点，中途是短暂而迅速的午餐时间后，下午2:00到17:30继续听报告，基本上每天都是六点才结束会议，时间安排得非常紧凑，同时深深的感觉到这个城市工作节奏非常迅速。 12月5日，两岸三地从事教育管理研究的领导、专家、学者，教育行政部门主管领导、干训主任，中学、小学，特殊教育学校、中职校长、幼儿园园长及教师共480 余人聚集一堂，举行了开幕仪式，开幕式上各位领导致欢迎词及贺词，。下午在重庆市教育评估院基础教育评估所所长胡方女士关于《特色学校建设：价值定位与策略建构》的专题讲座使培训拉开序幕。在讲座中，胡所长从对特色学校的基础认识，何谓特色学校、特色学校的特征以及特色学校的理解辩证四个方面阐述了如何创办特色学校。我们先后听了香港佛教小学校长陈瑞良《童心实践爱的教育》、新北市立北大高中校长薛春光《北大高中---师长精心设计的学习乐园》、台湾前国民小学校长卢素真《谈特色学校的创建》、深圳宝安区西湾小学校长杨水旺《特色学校的创建与实践》等多位优秀校长的精彩汇报。其后几天的来自全国各地中小学特色建设成果交流报告让人回味无穷。其中杨水旺校长从特色学校的概念、教育理念、教育追求和建设特色学校的关键变量四个方面阐述了自己对特色学校创建的独到见解。他提出特色学校的创建必须有9种精神。 ①永不放弃的学习精神②刻苦钻研的敬业精神③尊重他人的民主精神④勇于反省的批判精神⑤遵循规律的科学精神⑥锐意突破的创新精神⑦终生不悔的奉献精神⑧生生不息的自强精神⑨不断超越的开放精神。同时，在他的讲述中，印象最深的是他讲的两种儿童：“蒲公英儿童和兰花儿童”两种新定义名词，蒲公英儿童就是放在哪里都能生存，兰花儿童就是需要特殊的环境、特别的呵护才能生存。我就觉得我们学校很多的孩子都是兰花儿童，教育的成功就在于如何将兰花儿童转变为蒲公英儿童。杨校长课间休息时候给我们播放了他们学校的校园之歌，《清林欢迎你》就是用《北京欢迎你》的曲
特殊教育学校跟岗学习心得 2020年3月18日至19日，在学校的精心安排下，我有幸到XX 市特殊教育学校进行学习。首先对学校领导的关心表示衷心的感谢，同时也对XX市特殊教育学校周到、细致的安排表示诚挚的谢意。虽 然只有短短的两天时间，但是我却在这短短的两天里有了很大的收获。 首先，在第一天的听课过程中，XX市特殊教育学校的老师让我见到了一个个真善美的课堂，也让我从这些课堂中学到了很多： 每位讲课的教师没有刻意追求语言的华丽、课件的精美，更没有 摆那些好看而不实用的花架子。他们完全是站在学生的角度去考虑，呈现在听课教师面前的是真实的、常态下的课。没有很多浮躁的、形式上的东西，让人感觉自然、亲切，让我真正体会到语文课堂教学的朴素与扎实，也让我感受到了一位位聋教育语文教师的魅力所在。 教学设计是教师为达到预期教学目的，按照教学规律，对教学活 动进行系统规划的过程。从每位老师的课堂教学中，我们能感受到教师的准备是相当充分的：不仅“备”教材，还“备”学生。每位老师都有自己的教学风格，都有自己的特点。每位老师的课，都设计精巧，能最大程度地调动学生的学习积极性，充分挖掘学生的潜力。在练习设计方面针对性也很强，贴近学生生活实际，分层合理得当。课堂效率很高，收到了良好的教学效果。
XX市特殊教育学校的老师非常注意聋生的口语发展，语文教学非常重视学生的读。多读，让学生在读的过程中来感悟。每位教师的授课，都特别强调对学生的朗读指导和训练。读的形式多种多样，范读、集体读，指名读、小组读。而且，在学生读的过程中，如果有读得不好，教师还会做最后的指导。这一点是我容易忽略的问题，我会像老师们好好学习。 在语文教学中，根据学生的心理发展特点，把枯燥、呆板的课堂教学改变了，从而也培养了学生学习语文的兴趣，激发了孩子的求知欲。尤其是在听课过程中，我更加深刻的体会到这些语文教师教学方法的与众不同，我们感受到老师和学生之间是如此的默契……看到每个老师都精心的设计每一堂课，从板书、图片、内容，那种工作态度与热情都值得我们每个人去学习，我在以后的工作中，要学习他们的优秀经验，让自己的课堂也活跃起来，真正让学生在快乐的氛围中学习。 每位教师都能根据学生的知识水平、认知能力设计教学的各个环节，每一个细节之处都体现了匠心独到之处。我将以这次跟岗学习为契机对自己严格要求，从各方面找不足、找差距，一点一点的进步，一点一点的学习，努力迈上一个新的台阶。
艾青诗选读后感心得体会范文5篇 《艾青诗选》是艾青的诗歌选集,其中收集的诗歌是艾青经历了五四运动,才写出来的, 激情昂扬,铿锵有力,可以看出艾青的爱国情怀。关于《艾青诗选》读后感怎么写?以下是小编为大家准备的艾青诗选读后感心得体会，欢迎大家前来参阅。 夏日里，午后的太阳逐渐炎热，听着蝉鸣，闻着花香，静静的倚靠在大树下，树荫遮 去了骄艳的阳光，捧着一本好书，趁着微风正好，细细品读…… 《艾青诗选》共集结了四辑，53篇，是一部集历史性、思想性和艺术性于一体的诗集，其中《大堰河——我的保姆》是诗人第一次使用这个笔名，同时还引起了诗坛的注目。每一篇都让人有不一样的感受，极为真实的反映历史，蕴含着诗人最深沉的情感。 雪 每一个寒冷的夜晚，被封锁的中国都显得特别寂静;每一场初冬的飘雪，大街小巷就被铺上一层崭新的棉被;每一位受压迫的人民，在一次又一次的艰辛困苦中度过。诗人强烈的呼吁着，希望人们能够站起来，在这严重的压迫中直起身板，而此时在囹圄充积的监狱中，有多少哀求着能够被释放的无辜百姓，同时漫天大雪也勾起了诗人艾青对家乡的的思念，对祖国的依恋，对中华千万同胞的无数期望。在想象中那“戴着皮帽，冒着大雪”赶马车的 老农显得格外亲切又熟悉;那“蓬头垢面的少妇”、“年老的母亲”、“无数的土地垦殖者”都拥 挤在“生活的绝望的污巷里”;那在没有灯光的晚上所写的无力的诗句又能否给中国带来一些光明呢;那被黑夜所笼罩的中国又该如何找到前方的道路呢? 阳 打开窗，用囚犯第一次看见光明的眼看这黎明，是多么真实呀;在街边，各色各样的人在阳光照耀的大路上不停地忙碌着;忆昨天，曾狂奔在阴暗的天幕下，流着温热的眼泪，哭泣我们的世纪;看日出，温暖的阳光照出了海平面最美丽的日出。追着太阳奔跑，把昨日的伤痛和迎接今日黎明的欢喜交织在一起，虽然昨夜的创伤在身上仍然隐隐作痛，但心中的那股热流，在黎明时分顿时变得豁然开朗，使心灵得到了一次解放。这次最美的日出是最爱的祖国的日出，就仿佛他第一次看到黎明时的光辉似的。那袒露着心胸迎向日出，追逐着太阳的脚步。 风 暖春，你是第一个给人们送来温暖和笑容，呼唤着人们赶忙春播的;初夏，你率领着雷雨来到了农田，锻炼着在八月即将成熟的水稻;金秋，你帮助人们整理麦场，催促人们更换
特殊教育学校安全工作汇报 筑牢安全底线构建幸福校园 一、树立安全意识，落实安全责任 1.落实责任追究制度。建立安全保卫工作领导责任制和责任追 究制。由学校党支部书记、校长徐伟亲自负责，将安全保卫工作列 入各有关处室的目标考核内容，对造成重大安全事故的，要严肃追 究有关领导及直接责任人的责任。 2.健全安全工作制度。建立学校安全保卫工作的各项规章制度，并根据安全保卫工作形势的发展，不断完善充实。建立建全定期检 查和日常防范相结合的安全管理制度，以及门卫值班、食品卫生管理、宿舍管理等规章制度。对涉及学校安全保卫的各项工作，都要 做到有章可循，违章必究，不留盲点，不出漏洞。 3.完善应急管理机制。结合本校的实际情况，学校建立事故处 置领导小组，制定了意外事故处置预案制度。本年度我校开展了以 逃生避险为主题的安全演练活动9次，同时开展消防演练和知识讲座，取得了良好效果。 三、加强安全管理，提升工作水平 1.加强保安人员管理。每月初和月中召开保安人员工作会议， 要求保安人员严格执行门卫管理制度，落实校园安全防范措施，确 保校园安全稳定。 2.加强住校生安全管理。本年度学校续聘了4位富有责任心的 专职生活老师，制定了生活管理制度并张贴上墙。定期地通过住校 生大会对学生进行思想教育。将学生的床位号、就餐座位号、晚自 习座位号等具体到每个人，培养学生小干部协助老师进行督促检查，促进学生养成良好的生活习惯。本年度共评选了文明宿舍10次，劳动之星100多人次。
3.加强消防安全管理。为了确保师生的生命及财产安全，学校 把消防安全工作纳入日常管理工作之中。学校成立了消防安全自愿队，积极开展消防安全工作，做到每日一报，每月一次安全知识讲座。配合消防部门定期对学校消防器材设施进行定期排查，将消防 器材的维护责任到人，发现问题及时整改。确保2个月一次对食堂 油烟机进行清洗保洁工作。 4.加强交通安全管理。我校教育对象为智障和听障儿童，所以 交通安全是学校安全工作的重中之重。学校在交通安全宣传教育活 动期间，精心组织，精心安排，积极配合交警部门加强《交通安全法》的宣传，严格禁止未满12周岁的小学生骑自行车、未满18周 岁的学生骑摩托车和电动车等机动车辆的违法行为。 5.加强防溺水安全管理。学校以致家长公开信、学生知识讲座、召开家长座谈会、家访、签订预防溺水安全责任书等形式，落实家 长的监护责任，配合学校共同做好学生防溺水工作。 6.加强隐患排查力度。认真贯彻落实上级部署的四项安全隐患 排查整改工作，定期或不定期组织人员开展各类安全大检查，加大 整改力度，狠抓责任落实。 7．加强食品安全管理。建立完善食品卫生工作领导小组，加强 本校食品卫生管理，责任到人，杜绝校内发生食物中毒或其他食源 性疾患。 9.加大设备设施投入。为确保师生安全，学校为安保人员配备 了安全器械，建立了微型消防站，同时对学校的视频监控进行了升级，做到了全覆盖、无死角。 当然，我校在安全工作方面还有许多困难。一是由于我校教育和服务的对象都是残疾孩子，他们的安全意识和防范能力较差，给我 们的安全管理带来一定难度。二是我校的校舍建筑时间比较早，有 的线路老化，有的安全通道不适合残疾人，也存在一定安全隐患。 2019年，我校以党的十九大精神为指引，高度重视学校安全工作，牢固树立没有安全没有一切的思想，注重安全管理细节，筑牢
特殊教育学校培训心得体会 篇一：参加特殊教育培训心得体会 特教学校青年教师培训心得体会 20XX年11月24号至20XX年11月25号，我有幸参加了由江西省教育协会特教专委会组织的到丰城市特殊教育学校参观学习。再此非常感谢校领导给我提供本次参加培训的机会。这次参观培训学习内容丰富充实、形式多种多样：有专家的精彩讲座，有学员间的互动交流，回想这几天的培训，既有观念上的洗礼，也有理论上的提高，既有知识上的积淀，也有教学技艺的增长，对于首次参加此类培训的我来说真是大开眼界。下面谈谈自己的一些培训心得体会： 首先是思想上的认识更深刻。赤峰市方教授给我们提到：作为特殊教育我们要认识到了自己身上的担子是光荣的，要进一步体会到了做为一名特殊教育领域的教师所担负的责任的重大与神圣。正如他所说我们从事的特殊教育工作是特殊的行业更是大爱的行业，绝对是太阳底下最光辉的事业，它不但为家庭解困，更为社会分忧。我们做为一名特教教师就应该立足本岗位，关心爱护学生，最大限度地补偿特殊儿童的缺陷，挖掘其潜力，帮助他们生存于社会，适应社会生活，成为一名自立于社会的人。 其次是梁教授的讲座就像是一顿丰盛的大餐，精美地呈现在我们的面前，真是“听君一席话，胜读十年书”。各位专家毫无保留的把自己在
学习和工作中的经验拿出来与大家分享，深入浅出，可谓是精彩纷呈。特别方教授的讲座给我留下深刻的印象。他幽默大方的语言深深吸引了我，讲座的内容更在我心中掀起了阵阵波澜，不仅让我了解到特殊教育教学动态，而且还学到了先进的教学理念，在他讲授的一些教育教学实例中产生了共鸣，从而让我能从理论的层次来解释自己在教育教学中碰到的一些现象。他以自身的所见所闻，详细解读了他们学校特殊教育立法颁布的背景、目的、内容。通过对特殊教育立法，来展现赤峰当前特殊教育发展的现状，引发在场的每一位特殊教育者对我们特殊教育未来发展趋势的深思。梁洪志教授用极其浅显易懂的方式给我们讲解了特殊儿童行为矫正的很多方法，特别是如何做好自闭症儿童的融合教育。方教授将要讲解的知识点与方法揉碎了，然后再将这些知识点结合生活中真实的案例，给我们有条不紊地细细分解与阐述，真正做到了理论与实际相联系，我觉得这样的讲座对我们大多数教师而言，是最乐于接受的，我们期待这样的讲座。我认为现阶段根据我校的实际，必须完善现时随班就读工作的制度，充分发挥骨干教师在融合教育中的协调者作用来提高随班就读质量，实现残疾儿童义务教育与普通儿童义务教育的均衡发展。 通过培训，我个人有以下几方面的收获： 1、知道了正确的教育观念是搞好随班就读工作的前提，知道了怎样才能当好一名特教资源教师，明白了自己的工作任务和工作方式，以及要具备的各种专业素养，研究方向。 2、了解了特殊教育发展的现状，以及特殊教育今后的发展趋势、特
公安干警忠诚卫士教育活动心得体会 为了进一步加强公安机关队伍思想政治建设，忠实践行为民宗旨，根据县局的安排,在11月份开展了“讲忠诚、铸警魂”教育活动。这次教育活动的开展以"三个代表"重要思想为指导，以立警为、公执法为民为宗旨，进一步提高民警的思想政治觉悟,增强抵御各种错误思想侵蚀的能力,永葆人民警察忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律的政治本色，为完成新时期、新阶段的各项公安工作任务打牢思想基础，提供信念支撑。下面谈谈我自己的学习教育体会。 一、进一步牢固树立宗旨意识。 这次教育活动，不应该是我们讲空话、讲大话的活动，我们要利用这次机会，重新认识自己的身分，切实转变执法观念，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨和执法为民的思想，摆正自己公仆的位置。 公安机关的人民警察来自人民，人民警察的权力是人民赋予的。因此，我们必须全心全意为人民服务。坚持勤政为民、真抓实干，密切联系群众。要增强事业心和责任心，兢兢业业地做好工作。杜绝公安机关中存在着的对群众“冷、硬、横、推”甚至侵犯人民群众的利益，“门难进、脸难看、事难办、话难说”的四难现象。 二、严格自律，清正廉洁。 立警为公、执法为民，是公安机关的性质和宗旨决定的，直接关系人心向背和党的执政地位的巩固。必须围绕为人民掌好权、用好权这个（请登陆政法秘书网）根本问题，坚持标本兼治、综合治理，从源头上预防和解决腐败问题。我们只有认识到，自己的权力是人民给的，只能用来为人民服务，决不能用来谋取私利。要自觉抵制和克服拜金主义、亨乐主义、极端主义的腐蚀影响，抵制住灯红酒绿、金钱美女的诱惑，自觉地做到艰苦奋斗、清正廉洁。要牢记"自重、自省、自警、自励"的要求，自觉遵守法律、法规和纪律规章制度，严格遵守人民警察廉洁自律的规定，做一清正廉洁的人民公仆。 三、爱岗敬业、乐于奉献。 这次讲忠诚、铸警魂教育活动的主要目标就是要求民警做到“四个忠于”，增强民警“五种意识”，校正民警世界观、人生观和价值观取向，做到敬业勤业、乐业精业，进一步践行立党为公执政为民理念，切实履行维护稳定、构建和谐社会的重大责任。因此，我们每位民警应该立足岗位实际，爱岗敬业乐于奉献，在平凡的岗位上做出不平凡业绩，这是对这次教育活动的最好诠释，要以公安队伍中李坤阳、鲜大清等先进典型为榜样，弘扬正气、鼓舞斗志，尽职尽责，为打造平安营山做出自己应有的贡献。 四、认真学习法律知识、学习业务知识，坚持理论联系实际。 在行政执法中，如何管理、如何服务，在刑事执法中，打击什么、保护什么，这些都需要具备一定的法律和业务知识，不学法律知识和业务知识，就无法把握事物的本质，就会混淆是非，工作处于无所适从的状况，从而就谈不上如何更好地为人民服务。就拿我们实际工作中经常出现的，对于群众的报案、求助等问题的推让、部门间互相“踢皮球”的现象来说，一部分就是因为我们的民警对法律、业务不熟的原因造成的。教育的过程，就是学习的过程，是检讨我们过去工作的过程，也是探讨我们以后怎样工作的过程。我们要正视过去工作中不足的地方，正视人民群众对我们工作中不满意的地方，认真分析群众对我们的不满意是因为
第二单元 亲近自然 感悟心灵 主主题题导导言言 多姿多彩、充满无数神奇的大自然陶冶了人们爱美的心灵，锻炼了人们发现美的眼力,甚至成为古今中外众多人的心灵寄托。日月光华,风雨雷电,浪花溪水，飞禽走兽……这一系列壮阔而美丽的具体形象，在多情多艺的作家笔下，化成一行行充满激情的文字，深深打动了我们的心。让我们透过文字，去捕捉作家们的情感律动，去感受他们心灵的无限风光吧。 1．江南落雪 古清生 阅读导航： 江南的冬天也总是会落雪的，作者将自己在江南所看到的落雪，以及想到的事物与美景抒发于文中，在落雪中，作者忘记了都市的那份浓缩于浮躁，沉浸在江南落雪的冰心纯洁的自然美之中。作者对雪的思念并不仅仅停留在对雪晶莹的欣赏，而是折射万物的缤纷，呈现自我特色的那种独特纯洁品质。阅读此文，你能感受到落雪的美丽、纯洁，使人心中充满暖意，体会出作者对江南落雪冬天的赞美之情。 江南的冬天。总也是会落雪的。今年的冬天和往常的冬天一样，我从北京回到江南山凹上的小镇，就逢上了一场小雪。山野是一片的白，久长的时间里没有听到的八哥的叫声，也悉数地听到了，它们栖落在满是白雪的冬青树上，把叶子上的雪粉儿抖得纷纷扬扬，还原出冬青树的新鲜的绿色。旧历年已是很近了，城里已经禁绝的鞭炮，在小镇上仍是间或地啪嘭响起，老屋的房头，还是有米泡机吱吱地摇着。 但江南的雪，却总也是新鲜的，它是江南的冬天里开放的昙花，美丽且短暂。所以江南人士，
也总是要怀着赏花的心情看雪，对那忽然一夜间白茫茫的山野感到无比的新奇。即便是北方人，怕也会要对江南的雪发生别样的心情。因为这里的雪，它生得很嫩，像小鸡小鸭的雏儿的绒毛，很轻很轻地覆盖在山野上，稍有阳光的触摸，它们就承受不住，会融为清清的水滴，洗出泥土上的新绿。 我想，唯有现在，江南落雪的景致才符合我的心情。都市化的快节奏的竞争，人的心情愈渐浮躁，如我现在这样站在阳台上看雪花悠悠飘落，渐渐积白了山野的心情确难再得到。 然而，落雪的江南，无论如何是很值得一看的，即是匆匆一瞥，也能够留下久长的记忆。如今，雪是白了满山。从山中扯出一条涧来，涧上是些白的胖乎手的卵石，清泉反倒扭出一道乌亮，潺潺地往着山外流去。而田间是白茫茫的，近看确另有风景，因为那雪间，总是有一些盖不住的青苗，探出几片青青的叶子，还有一些冬天开放的小黄花，它们也会在雪中亮出几朵惊喜。水塘中更能见到一些水鸟；它们在一些枯荷间游弋，被雪挤得小了的空间，并未使水鸟们感到困难。如是放眼看那山间的农户，红墙黑瓦的房屋，已让白雪压得很矮。一缕淡蓝的炊烟，袅袅地飘往山中，屋后的竹，也是垂下了枝头。这似乎还不能说明什么，因为落雪的江南，特别是我的山凹上的小镇，落雪以后，会有一种宁静，一种忽然而至的洁净、单纯和悠然。还有的是，毕竟江南有莽莽群山，雄峰耸立。波迭起伏，大写意地横亘在天地之间。而神秘的苍郁的森林，俱由雪来铺陈，山几乎成为白的群山，雪的群山，间或露出一两处褐色的山崖，绿的植被，红的梅花，有山鹰悠悠地盘旋，寂静的雪谷。便是会幽幽传来一两声鸟啼或山麂的呜叫，亦悠然而缥缈。 我以为，江南的雪景。最美丽的，要算那冰凌了。雪后一场小雨，那积雪的枝头会忽然挂起无数冰凌，如水晶般透明剔亮，阳光照在上面，折射出千万种光芒。最是那红梅腊梅，满树的梅花开放，忽然悉数冻在冰凌中，就如水晶中的花了。而花的细微处被冰凌放大，清亮又朦胧，冰的千种，花的千种，构成一个美妙而神奇的童话世界。那么，加以几处残雪的点缀，几束阳光的照耀，几只鸟雀的啼鸣，几道山泉的流淌，人在其中，梦耶幻兮，不知进入何境。江南落雪，江南总要落雪。江南的雪总是给我们以纯洁的媚态，总是风情万种地装饰着江南的冬天，这并不算很冷但还是冷着
参观特殊教育学校有感 [模版仅供参考，切勿通篇使用] 参观特殊教育学校有感 5月16日我们胜利一小新上岗教师参观了乌兰浩特市特殊 教育学校，并带去了胜利小学所有同学与教师的一片爱心。在这里我见到了一群用自己的信念与命运做斗争的残疾人，在这里，我的心灵受到了深深的震撼。 这里有着一群特殊的人，有聋哑人、弱智等等生理上残疾的人。可是在这里看不到哭泣和悲哀，有的只是对生活的渴望，一片生机勃勃。走进那个清幽的校园，感觉到了不一样的气息。我是一个容易感动的人，总会为一些无辜的或是落小的生命而感叹命运的不公，他们太需要帮助与关爱。在这个校园里，没有追逐吵闹，没有欢声笑语，没有朗朗书生……甚至连正常的语言交流都没有，连正常的肢体行动都显得很累人。在这种特殊的环境中面对这么一群特殊的孩子，作为一名教师要有怎样的仁爱之心啊？我想用心做过教师这份职业的人都能够体会到这里边的辛苦与 责任吧，不需要大篇的理论去探讨，更不需要华丽的字句去描摹，从贴心的细微动作中，从看孩子时温柔的表情里，就足够让我们感受到这种爱就跟父母之于孩子一样绝对全部地勿需怀疑。
一个极其简单的汉语拼音字母，对于这里的孩子来说却是一项由为艰巨的学习任务，他们可能苦苦地练习一节课都未能发标准音。老师一遍又一遍地示范，单调重复却毫无怨言，时不时地向孩子送去大拇指……这就是耐心、细心、爱心与责任心的最好体现，([ ])他们在艰难地行进着，谁都没有放弃！我想当那个孩子响亮地发准一个音的时刻，那个老师的心里也会有一个同样响亮的声音在欢呼，那种收获的喜悦要比我们平时教学中所拥有的更为浓重，那种不易的进步要比我们平时所看到的更为弥足珍贵！所以，这里的老师是可亲可敬的。 在各个手工教室里，看到一件件精致作品，让我看到了一个个奇迹。和谐的色调，清晰的轮廓，细致的线条，无一不向我们证明着他们的心志与能力。精心晕染的工笔，设计巧妙的贴画……这里面需要多少的时间与精力呀？凭心而论，就算让我坐下来静静地完成这样的作品，也未必能胜任。我想这跟老师的指导是分不开的，他们的意图是在完成作品的过程中对孩子进行精细化动作的反复训练，用心良苦可见一斑！在这里我们看到了一个向上的群体，他们是在不断地摸索中发现各种开发教学的途径，并在每个人都亲自参与的过程中寻找学与教的融合点，体会发现与创造的乐趣。他们是为了学校，为了每个孩子，才愿意这样静下心来投入自己的热爱！所以，这里的老师是无比敬业的。
我的山野朋友读后感 篇一：爱在大自然——读《我的山野朋友》有感 地球好比人类的母亲，她无私地向人类提供各种宝贵的资源，可以毫不夸张地说，地球就是我们的生命来源！ 在刘先平的《我的山野朋友》一书中，他也将地球比作是母亲，其他一切在地球上生存的有生命的物体都是我们人类的朋友，尤其是生活在大山里面的动、植物们。他冒着种种危险，在野生动、植物世界里探险，经过三十多年的大山生活，他和大自然结下了无比真挚和深厚的友谊。但随着人类不断地破坏，大自然已面目全非了，许多珍贵的动、植物也将濒临灭绝，再这样下去，人类也只有走向灭亡。 我觉得刘先生说得非常有道理。地球养育了人类，但某些人却忘记了地球的养育之恩，忘记了对其他生命的尊重，妄自尊大，胡作非为，对大自然任意破坏和索取。由于人类任意砍伐森林，挖取资源，已经导致许多动、植物的生命受到了威胁。然而他们不知道，他们正在自取灭亡。如果大自然已经不能提供良好的生存环境，那我们也就无法生活下去了。 言归正传，地球承受着环境危机的重压已是不争的事实，《我的山野朋友》一书也正提醒我们该是时候追究原因并积极寻找应对方略。我个人认为我们应该先保护好大自然，给野生动物提供
一个良好的生存环境，与它们做知心朋友，让它们好好地生活下去。 地球是人类的母亲，我们不能忘记她的养育之恩。大自然给予了我们良好的生活环境，让我们的社会得以延续和发展。可为什么某些人还要去破坏大自然呢？这是因为他们缺乏应有的道德修养，他们被金钱蒙蔽了双眼，脑子进水，贪图一时的利益，就丧失了做人最基本的生态道德——热爱生命，尊重生命，热爱自然，保护环境。 我们是祖国的未来，为了让我们生活的环境越来越美好，我们就更加应该努力地树立生态道德——热爱生命，尊重生命，热爱自然，保护环境。为祖国的明天奉献自己的力量！ 篇二：《我的山野朋友：爱在山野》读书感_900字 在这欢乐的暑假生活里，是一个读书练笔的好时机，在暑假里我认真的阅读了刘先平叔叔的一本佳作——《我的山野朋友：爱在山野》。 我看着人们对大自然的破坏，不禁为他们感到羞耻，又为那一些帮助大自然恢复他那往日的光辉的人们感到高兴。当然我们最要感谢大自然了，因为大自然给了我们最良好的生存环境，带给最生动、深刻的生态道德教育。所以我们不可以先去毁了大自然带给我们的一切美好的物品再去毁掉我们的“生存之神”大
学校特殊教育工作开展情况汇报 某某县某某实验学校是一所九年一贯制学校，加挂某某县特殊教育学校校牌。始建于年，总规划投资亿元，占地亩，校舍建筑面积万平方米。学校从年秋季开始招生，现有教学班个，在校学生人；学校现有教师人，其中高级教师人，一级教师人，教师的学历合格率 %。 学校现有智力、听力、视力、言语、肢体残疾等类型的学生名。这些学生的认知能力、知识水平相对于同龄的学生来说相差较远，但是他们热爱集体生活，乐于参加各类集体活动，已经成为学校的一份子。由于这类学生人数较多，年级分散，学校又缺少专业的特殊教育教师，所以这些学生只能采取随班就读的形式接受教育。针对这种特殊的现状，学校积极开展了以下工作： 一、加强领导，高度重视。 特殊学生是一个在学习和生活方面有着特殊需要的群体，为他们提供合适的教育既是他们应享有的权力，也是他们终身发展的渴望，更是教育者的责任。学校领导十分重视这些学生的学习生活情况。在师资配备上，学校作了细致安排，挑选了业务能力精干，工作责任心强，有耐心的教师担任班主任和任课老师。本着让随班就读学生尽量避免隔离，尽早回归主流的宗旨，确保特殊儿童与普通孩子一样享受平等的优质教育。以"人性化教育、个别化辅导、活动中学习、
合作化教学"的方式积极开展随班就读工作，注重培养学生的自我发展能力及参加学校、班级的实践能力和生存能力。 二、加强教师业务能力的学习。 学校只有一位专业的特教老师，其他老师之前都没有接触过特殊教育，加强学习，提高教学能力就非常重要。学校组织教师学习有关随班就读的先进的教学模式、先进的理念，并渗透于平时的教育、教学工作中，改进工作方法，提高工作效率。要求任课老师采取"近距离"的教学方式，经常与学生促膝交谈，用信任的眼神、激励的话语与他们交流，让学生感受到老师对他们的理解与关怀，消除孤独、自卑的心理，以"心育"为突破口，用自己的爱去浇灌特殊的幼苗。让随班就读学生融入集体中，学习知识，感受快乐。 三、加强教学模式探究。 根据学校近几年的教学实践总结，在随班就读工作中应采取以集体教学为主，个别辅导为辅，在集体教学中有机地进行个别教育。教师要在座位安排上，将随班生安排在最显眼的位子，便于老师及时地帮助。教学程序上、课堂提问中、练习过程中都要针对特殊儿童给以适当地照顾。在教师备课、作业布置与批改等方面从随班就读学生的实际情况出发，提出针对性的要求。分层教学，循序渐进，以获得生活技能，培养兴趣为主。在实践总结的基础上，对随班就读的课程设置、教材选用、教学方法、教学评价等方面进行深入的研究，
公安机关忠诚主题演讲稿——忠诚铸警魂 枪林弹雨里，有一种微笑叫无畏；铁血柔情中，有一种泪水叫隐忍；忘我付出时，有一种幸福叫坚守；熠熠警徽下，有一种荣耀叫奉献。 今天，我演讲的题目是《忠诚铸警魂》 精神是一种信仰，精神是一种品格，精神是一种文化的传承。大至国家、民族，小至团体、个人，都需要一种精神作为支撑，为其前行指明方向、提供动力。 “国家安危公安系于一半”。新时期、新阶段公安机关肩负着巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民群众安居乐业、服务经济社会发展的重大职责。这沉甸甸的担子，更需要一种积极的精神作为指引。 我们常说，选择了警察，就是选择了牺牲与奉献。可是，你是否想过？是什么造就了广大公安民警百折不挠的刚毅，磨砺出他们永不言弃的坚韧，让他们舍身忘我，甚至不惜流血牺牲？又是什么激励着源源不断的新生力量，令他们前仆后继、无所畏惧地投身公安事业？ 是忠诚！对党、对祖国的忠诚！对人民、对法律
的忠诚！ 忠于中国共产党，因而政治坚定、上令下行。 人民警察是党的忠诚卫士。忠诚于党是公安队伍最根本的政治要求。只有在思想上、行动上与党中央保持高度一致，才能不折不扣地执行党的方针、政策，确保政令、警令的畅通。 忠于祖国，因而舍生取义、无畏无惧。 泱泱中华，五千年的历史积淀，五千年的血泪奋斗。历史的长河里，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的舍己为国，有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的凛然大义，有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的铮铮傲骨，有鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的一心奉献……他们的精神激励着一代又一代的中国人为中华之崛起而奋斗。 忠于人民，因而竭诚服务、一心为民。 “水能载舟，亦能覆舟”。人民群众是国家的基石，是社会发展的开拓者与建设者。公安工作一旦离开了人民群众的支持，就会成为无源之水，无本之木。忠于人民，把为民服务落到实处。察民情、顺民心、解民忧、保民安。唯有言行如一，才能取信于民；唯有竭尽忠信才能得民之心。
艾青诗选读后感及心得体会5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 《艾青诗选》读后感一 艾青的诗是古诗的内涵和这首诗的外套的完美结合。它通常能够是我的开放,小幽默地描绘它。在他的诗中,现在有一个安静流动的蓝色忧郁。我爱爱清的诗,因为诗这种蓝色的忧郁。是第一个担心和担心的世界,经过音乐和音乐的世界的忏悔精神,锻炼出了诗人对我的大感受;所以痛苦不是因为自己的私人,所以悲伤不是因为自己的利益。如果我是一只鸟,我应该用一根嘶嘶的喉咙唱歌,这根喉咙被风暴打了;为什么我的眼睛常常含有泪水,因为我深爱这片土地。诗人的感情从自己的悲伤出来,会去哪里?中国的文化土产生了对祖国,人民和光的这样一个答案。人们的土地被栖息,作为诗人的心的形象自发地出现。曲元的香草美,杜甫的国家在山川和河流,城市春天深植被。感觉当花飞溅,恨其他鸟惊。。不是因为时事的艰辛和选择精神逃避,不是因为食物和水果,担心整天吃没有鱼。也许无处不在,永远不会是一生,但我仍然会站在那里,微笑,看着大海(爱清礁)。诗人走出了未来的内心经验,与古国的未来,未来和忧虑。你不能想象诗人的肩负荷的力量,他想要把更多的责任给世界作为他的职责。这是中国知识分子和思想基础的来源。 我爱爱清的诗,因其诗歌充满语言紧张。爱清的诗经常是上半年
或直接的,或者激情澎湃,但往往是诗的最后使用表达方式达到诗的高潮,然后在高潮的窗帘调用。这经常产生一种已经做出的话,没有感觉,所以留下的声音,三天无休止。好的! 我爱爱清的诗,从爱清的广义;我爱爱清的诗,因其天然天成,有最大的方式,是深入的文化积累,彻底消化产品;我爱爱清的诗,因为我和诗人一样,爱这片土地和太阳。 《艾青诗选》读后感二 我喜欢叫醒世界的太阳，重复着光明。 ----题记 午后，一缕风吹来，带来了远方田野的味道，带来了梦中阳光的明媚，坐下来，静品一首艾青先生的《光的赞歌》，感人至深...... “暴风雨中的雷声特别响，乌云深处的闪电特别亮，只有通过漫长的黑夜，才能喷涌出火红的太阳”。是啊，那个时代，中国农村亘古的阴郁与农民无休止的劳顿，让他怎能不对未来美好生活有着执着的信念，又怎能不对那照耀四方的光明有着深深的眷恋。因为有了光明，艾青看到了“杨花飞絮的春天”，看到了“百花争妍”的夏天，看到了“金果满园”秋天，看到了“大雪纷飞的冬天......看到了中国未来的希望。光明的存在是伟大的，是威严的，它坦荡的照射人间的一切，任何贪婪无厌的作文https://www.doczj.com/doc/ad7636314.html,/人在光明的照射下便会原形毕露。光明也是无私的，世间万物在它的滋润下，蓬勃生长，它带领着我们从愚昧走向智慧，从落后走向崛起，从迷茫走向希望。不只是这样，中国人民在它的照耀下，将从小康社会走向
特殊教育学校校长先进事迹报告材料 特殊的孩子特殊的爱 尊敬的各位领导、各位老师： 大家好！ 启智学校是一所特殊教育学校，说到特殊教育学校，在座很 多老师可能不太清楚。在这里，我想先给大家讲个故事： 我们学校有个学生叫阿聪，他是一个重度脑瘫孩子。当年， 他妈妈带他到医院看病时，医生明确地告诉她：你的孩子要站起来，难。面对着阿聪，家长也感到这是一个沉重的包袱。我们学校成立后，他的妈妈就立即把孩子就送来。那天，当我们看见几个人扶胳膊、架着腿将阿聪抬进来的时候，心里真不是个滋味，这样的孩子 可怎么教啊。可我们是特殊教育学校，职责就是把一群有残疾的学生，通过教育、康复手段，使他们恢复到人的正常生活。这个阿聪 入学后，我们成立了康复训练小组，对他进行专业的运动治疗。一 年以后，终于让阿聪站了起来！还有比这更出奇的，在康复训练中，我们老师们发现音乐对阿聪有特殊的刺激作用，于是编排了一个以 他的故事为蓝本的舞蹈——《魂》，让阿聪在舞台上自由地表演。这个舞蹈在国家、省、市获得了大奖。脑瘫的阿聪不但能站起来，而且，终于自豪地开始了他的新的生活。当然，我们的目的不是把残 疾的孩子都培养成为什么舞蹈明星、什么画家，或是成就辉煌的事
业，我们最基本的要求就是，让特殊孩子在这个社会上能像普通人 一样享受美好的人生。 说到这儿，可能有人会问我，你怎么会做特殊学校的教师呢？其实我原来和大家一样，也是搞普通教育的。我原来在顺德师范工作，在从教10年里，曾经两次放弃到行政单位工作的机会，因为我 非常喜爱心理学教学和研究工作，我对心理学的教学和研究很有心得。但是当我接到去启智学校工作通知的时候，我却接受了，是什 么让我做出了这个决定呢？这话还得从1999年春天的一封信说起。那封信，是一个小女孩写给市长的，“市长伯伯，我有学上，能和 小朋友在学校里读书、写字，我很幸福。可是，我弱智的弟弟什么 时候也能够读书啊”，小女孩的话，在我心灵深处重重地敲击，当 局长把这封信转给我的时候，同时也告诉我一个数字：在百万人口 的顺德竟然有近千名残疾儿童需要接受特殊教育。我的心是不平静的，曾经有那么好的机会发展，我没有走，现在在特殊教育这张白 纸上描绘，我觉得很难，但是，我是一名教师，有那么多特殊孩子 需要接受教育，我应该去。 改革开放使顺德进入小康社会，但是富裕后的人们没有忘记 残疾孩子，他们提供了花园式的校园。站在这个广东省乃至全国都 处于一流水平的平台上，我的心既高兴，又沉重。这份“沉重”不 是我自己要承担什么任务，不是因为工作做不好我自己会怎样，而 是“沉重”在如何满足上千残疾孩子受教育的愿望。
赣州市文清路小学三(3中队 “手拉手、心连心”走进特殊教育学校活动方案一、活动宗旨: 1. 加强聋、健儿童相互之间的联系, 搭建两个世界里的同龄伙伴间的沟通桥梁增进友谊,进行相互之间的优势互补; 2. 关注残障伙伴的生存状态, 大力弘扬无私奉献的爱心精神, 倡导扶残助残的良好社会风尚,营造和谐文明进步的社会环境; 3. 学习残障伙伴们身残志坚、顽强不息的自强精神;身处逆境, 奋发向上的进取精神;生活自理,残而不废的独立精神。 二、活动策划: 三、活动组织: 四、活动对象:特殊教育学校学生 五、活动时间: 六、活动地点: 七、活动准备: 1. 联络: 2. 手工材料: 3. 场地布置: 八、活动要求: 1. 双方队员要佩戴红领巾,并出中队旗。 2. 双方队员每人准备一枝笔, 一本交谈本, 进行聋健之间的笔谈交
3. 活动过程中需要有校方专业手语老师陪同 九、活动过程: （一欢迎仪式: 1. 简短的欢迎仪式。 2. 特殊教育学校代表讲话。 3. 邀请特殊教育学校的教师或学生为日照市外国语学校的师生做简短励志报告。 4. 文清路小学箱特殊教育学校捐赠一些学校日常用品和体育用品。 5. 文清路小学三（3 中队向特殊教育学校学生赠送图书和学习用品, 架起友谊的桥梁。 6. 欢迎仪式结束。 （二参观活动: 1. 双方师生及家长由特殊教育学校人员带领参观学校特色教育等。 2. 走进特殊教育学校课堂。 （三互动活动: 1. 共同进行纸工、书法、绘画、沙画、跳绳、排球、转呼啦圈、捏橡皮泥等活动,增进彼此的友谊。 2. 学习简单手语表达方式,互相交谈,互赠作品,互留通讯方式,让友谊延续、长
特殊教育学校汇报材料 特色办学，促进特殊教育学校不断发展 各位领导、各位老师：大家上午好！ 感谢大家到我校指导工作，非常荣幸与你们在一起学习交流。我们学校这几年来，也是不断在学习，没有什么成功的经验，今天将一些做法同大家交流，恳请各位同行多提宝贵意见。 我校现有在校学生98人，八班六个年级，其中培智四班，聋哑四班；在校教师30人。回顾我校近几年来所作的工作，主要在坚持以人为本、以德治校，倡导教学创新，抓特色教学方面做了一些探讨。 一、抓思想，带队伍，营造幸福和谐校园。 、倡导全体教师做“敬业勤学”的特教人。提出了三个学会（学会反思、学会包容、学会沉默）、三个带头（做奉献的带头人、做干实事的带头人、做维护大局的带头人）。经过几年的努力，我们学校老师的整体素质已经有了明显提高。 2、加强思想教育，明确责任分工，强化责任落实。我们学校每学期都要举行1—2次旨在提高教师职业道德的“师德演讲”活动，借以激励每个人员自觉提高自己的敬业、爱岗意识；并在合理制定并完善学校相关工作规章制度的基础上，明确责任分工，狠抓责任落实。我们学校在对教师常规
管理方面的制度有三个：“安全工作考评规定”、“教师考勤评估细则”、“生活辅导教师考评细则”；在对教师教学质量方面的评估，主要依照“教学质量评估规定”及“业务学习评估规定”进行保证。在这些制度的落实中，我们严格按照规定对号入座，该奖则奖，该罚则罚，不做下不为例，并规定每学年量化评估最后一名人员在下一年人员聘任落选时优先淘汰。 3、以营造幸福家园为目标，提出了：“快乐工作，幸福生活”的口号。围绕此做了许多实际工作，如：一年两次趣味运动会，全体教师和学生共同参与，同台竞技；每年的元旦师德演讲赛，XX年元旦演讲主题是：“做合格的特教人”；每年“国庆节”唱红歌比赛；每年三月份“学雷锋”教育月活动，每年年底还要举行好搭档、最美教师评选活动。通过活动引导大家学会合作共赢,宽容感恩；学会尽责,赢得尊重。 二、抓创新，抓特色，促进教育质量全面提升。 、晨诵、午读、暮还读。 我们结合我校孩子的特点，抓好了晨诵、午读、暮还读、课间操集体诵读等教学工作，诵读的内容有弟子规、三字经、儿歌、古诗、童谣等。这个活动我校已经开展了6年之久，持之以恒，从没间断。每月举行一次诵读、口算比赛，着重培养孩子言语表达、快速口算能力，为他们融入社会打好基础。(每次活动都要进行奖励，奖品有奖状及孩子们喜爱的