语言学名著导读整理
一、填空
1、《普通语言学教程》是索绪尔唯一的著作，但它是现代语言学经典性的奠基之作。
2、索绪尔是现代语言学和结构主义语言学的创始人，是当之无愧的现代语言学之父。
3、索绪尔《普通语言学》三组重要关系：语言和言语、共识语言学和历时语言学、内部语言学和外部语言学。
4、叶斯伯森将词分为五类：名词、形容词、代词、动词、小品词（副词、介词、连词、感叹词）
5、叶斯柏森将语言的关系分为：组合式、连系式
6、布隆菲尔德首先区分了自由形式和黏附形式。
7、布龙菲尔德认为语言形式的四种配列方式：词序、变调、变音、形式的选择。
8、生成语法的创始人是乔姆斯基，代表作《最简方案》、《生成语法》
9、被看做20世纪最伟大的理论著作是《生成语法》
10、乔姆斯基认为儿童对外界世界的发现和判断是通过脑内先天机制产生的。
11、对语言研究采取形式主义演绎研究方法，即伽利略研究风格。
12、当代语言学研究分为形式句法和功能语法。
13、语言类型学的基本研究方法是：跨语言比较。
14、韩礼德语言学的六个核心思想：元功能或纯理功能思想、系统的思想、层次的思想、功能的思想、语境的思想、近似的或盖然的思想。
15、句法象似性的三个原则：距离象似原则、顺序象似原则、数量象似原则。
16、索绪尔《普通语言学教程》
叶斯柏森《语法哲学》
布龙菲尔德《语言论》
乔姆斯基《最简方案》
韩礼德《功能语言学导论》
克罗夫特《语言类型学和普遍语法特征》
二、名词解释
1、向心结构：一种结构是向心的，就是其中一个成分可以代替整个结构的功能，该成分叫中心语。分为两类：并列的，如the boy and girls；从属的，如fresh milk。
2、离心结构：一个结构是离心的，即其中任何一个成分都不能在功能上代替整个结构，如the man fell。
3、黏附形式：不能单说的语言形式叫黏附形式。如Johnny的-y，playing的-ing。其他所有的形式都是自由形式。
4、语言类型学：研究各种语言的特征并进行分类的学科。其方法是比较这些语言，找出其相同和相异之处。类型学分为：分类意义的类型学、概括意义的类型学、解释意义的类型学。
5、隐喻：认知语言学的隐喻是一种认知机制，在这一机制中，一个认知域被部分地映现于另一个认知域上，后者由前者而得到部分地理解。前者叫来源域，后者叫目标域。分为结构隐喻、方位隐喻、实体隐喻。
三、简答与论述
1、《普通语言学教程》最后一句话“语言学的唯一的、真正的对象就是语言和为语言而研究的语言。”你是怎样理解这句话的。
答：书P8-9
2、三品说：书P38
答：叶斯柏森认为，一个语句中中的词可以按照它们的重要性而分成不同的品级。根据词与词之间限定于被限定的相互关系确定词的品级。例如，在词组extremely hot weather中，最后一个词weather显然是主要概念，叫做首品；hot限定weather，叫做次品；extremely限定hot，叫做三品。叶斯柏森将三中品级运用于连系式。他使用不同的属于区别两种不同的结构。组合式中的词品叫做首品、修品、次修品、次次修品；连系式中的词品分别叫做首品、述品、次述品。名词可做首品、修品、次修品（次述品）；形容词可做首品、修品、次修品；代词可做首品、修品、次修品；动词的限定形式只能做述品，不定式可做首品、修品、次修品；副词可做首品、修品、次修品，副词做首品、修品的情况少见。
3、认知语言学提出的距离像似性原则
答：距离像似性是句法像似性中三个像似性之一，又叫接近像似原则，是指语言单位的距离像似于概念之间的距离，即在功能、概念以及认知方面关系越近的概念，在语表上就靠的越近；联系越不紧密的概念就分的越开。
例如：“小王不认为他明天以前会离开”。和“小张认为他明天以前不会离去。”否定程度上前一句较弱，因为前一句中的否定成分“不”离“会离去”较远。
例2：多个定语修饰一个中心语时，一般的排列顺序是：领属性名词或代词—数量词—形容词—表性质的名词，定语和中心语的之间的语表距离取决于它们所代表的概念之间的距离，越是表现事物本质属性的定语就越靠近中心语，相反，那些表示事物临时的，非本质属性的定语则离中心语较远。
例3：“你的爸爸、你的哥哥”可以说成“你爸爸、你哥哥”，但是“你的水壶、他的书包”就不能说成“你水壶、他书包”。这是因为“爸爸、哥哥”和“书包、水壶”比起来不可让渡的程度更高一些，即“爸爸、哥哥”所表示的概念与领属者距离较“书包、水壶”要近，所以，前者在语言形式上可以不用“的”，这样语表距离更近、更亲密。
4、认知语言学兴起的原因
答：首先，起因于对乔姆斯基转换生成语言学的批评。乔姆斯基的转换生成语言学继承了美国描写语言学派的形式主义，并把形式主义发展到了极致。转换生成语言学极力强调极力强调语言是一个自足的系统，要求对语言寻求“内部的解释”，并尽可能形式化，然而物极必反，乔姆斯基的形式主义语言学暴露出许多问题，引来许多学者的批评，强调对语言意义认知和功能的研究。
其次，历史学上，一直就有重视意义和功能的传统，古代的修辞学就是一门研究语言使用功能的学问。
再次，20世纪下半叶以来，涌现出很多新的语言学科或交叉学科（外部语言学），如语用学、语言哲学、篇章语言学、社会语言学、文化语言学、心理语言学、应用语言学、计算语言学、病理语言学等。其中大多研究兴趣在语义、功能、言语、篇章上，自觉不自觉地否定了语言的自足性，积极从语言系统的外部来解释语言现象，形成了功能主义的新潮流。
最后，认知语言学兴起的直接原因是以雷可夫、麦考莱为代表的生成语义学的兴起以及语用学的发展。
5、孔子、老子、庄子对语言与真理关系的思考
答：从字源学来看：
第一，“言”最早是和“音”相通的，几乎就是一个意思，所以它和音乐有关，也指“发声”或“发音”的过程。
第二，“言”是日常所说的表达某个现成意义的言语。
孔子的两种言：第一种言：非观念化的?诗言?的方式，也就是语言自身说话、自身“道言”的方式。如“不学诗，无以言。”第二种言：表达凝固的观念对象的言说方式。
语言有一个界限。一旦超过这个界限，你再去说，就只是在打空转了，没有什么真实的意义。这时候就要以“不言”、“无言”、“不可言”的方式来引而不发，或者“诗言”、“乐言”的方式言说，反而效果更好。语言在其最开端就是具有音乐性、诗歌性、生发性的，而且不仅体现在孩子学习语言这个开端，更加体现在一个民族的生活世界中，是诗（广义的文学艺术）保持着一个民族语言始终的活力。
从老子的观点来看，名号和称谓不是两种语词，而是语词的两种用法。就是说，语言除了我们日常习惯的命名指称功能，还具有启发、隐喻、暗示等更多丰富意义，语言绝不仅仅是一个和物一一对应的工具，当我们需要使用语言去讨论思考更加本源性的问题的时候，语言就需要跳出日常工具用法之外，进行一种诗性的道说。另一方面，名号和称谓并不是两种无关的用法，一个词语用作称谓的时候一般是从其名号之义涵发挥扩展而来的，也就是说，称谓基于名号，但它在一种特殊的语境特殊的用法中运用的时候，它会提供出超越原有固定义涵的更丰富的意义来。
庄子提出了“三言”，即卮言、重言和寓言。“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”曼衍又称反衍，是泛滥之意，故为纵口随意说的意思。庄子并非随意说些无意味的话，因为真理是不能用言语表达的，所以通过寓言而比喻之。庄子还认为真理存在于超越言语之处，故他以“重言为真”。结合庄子寓言篇所说“重言所以已言”者，则庄子的重言是惮惧言语的意思，所说“以重言为真”，就是真理不能以言语表达的意思。
《红楼梦》名著导读 教学目标： 1．通过本节课的学习，让学生大致了解《红楼梦》的主线，激发学生的阅读兴趣，为自主阅读《红楼梦》打基础。 2．了解宝黛钗爱情悲剧产生的原因以及三人的性格特征，认识宝黛二人追求思想解放，个性自由的反封建意义。 3．感受《红楼梦》中曲词的美，大致了解个别曲词的隐喻意义。 教学重点： 探究《红楼梦》的主线及宝黛爱情悲剧产生的原因。 教学过程： 一、走近作者 曹雪芹：(1715?──1764?)名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪居士。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣人”。曹雪芹的家庭是一个百年望族的贵族世家。从曾祖父曹玺起，到他父亲都任江宁织造要职。曹雪芹的童年，正当曹家极盛时期，在南京过着“锦衣纨裤”“饫甘餍肥”的豪华生活。 雍正五年曹雪芹十三岁，他的父亲获罪革职，全部家产被查抄，全家由南京迁到北京，他的青壮年是在家境由盛而衰的过程中度过的。四十岁后，他进入了凄苦的晚年。他家迁到北京西郊，生活日渐贫困，竟然到了食粥赊酒、围毡御寒、卖画谋生的境地。大约在一七六四年除夕，因贫病无医，加上爱子夭折，过度伤痛，而离开了人间。 曹雪芹“身胖，头广而色黑”。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气横溢，善谈吐。我国伟大的现实主义作家。 曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为“寒士”。少年时贵族生活使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；同时社会的腐败，统治阶级的丑恶，又使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征,这些都为他写出《红楼梦》提供了良好的基础。 曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。但最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
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七年级： 一、《繁星》《春水》（《繁星?春水》）母爱?童真?自然 1、作者：冰心（原名谢婉莹） 2、体裁：诗歌（“小诗”） 3、成因：受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。 4、内容： （1）对母爱与童真的歌颂。冰心一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”而著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。（2）对大自然的崇拜与赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的，冰心还将母爱、童真、自然融为一体。（3）对人生的思考与感悟。 5、诗歌特点：（1）艺术上，兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉瞬间的灵感，以三言两语抒写内心的感受与思考。（2）形式短小而意味深长。（3）语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。（4）善于运用比喻、拟人等修辞，生动形象，有韵味。（5）这类小诗常用托物言志，借物喻人的表现手法。 6、“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了!”这一哲理性名句出自冰心的作品《繁星》。冰心还“为诗人歌德九十年纪念”作了一首诗是《向往》。 二、《伊索寓言》生活的智慧和想象的魅力 1、作者：伊索，相传是公元前6世纪古希腊人，善于讲故事。 2、文学价值：《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年来以独特的人生智慧和艺术魅力受到各国人民，尤其是青少年的喜爱。 3、内容提要：内容十分丰富，影射社会现实；批评为富不仁；表现劳动人民的聪明才智；对恶人不能心慈手软；要尊重自然规律，讽刺好逸恶劳等。 4、艺术特色：篇幅短小，寓意深刻；采用拟人化手法，形象鲜明。 5、精彩情节：《龟兔赛跑》《狼来了》《农夫和蛇》《赫剌克勒斯和财神》《蚊子和狮子》《鼹鼠》等。《农夫和蛇》的故事就告诫人们对恶人千万不能心慈手软。《狼和小羊》、《猫和鸡》就以绝妙的讽刺笔法，揭露了统治者的残暴和蛮横。《乌龟和老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性，不可违背规律。 6、流传谚语：“狼来了”“吃不到葡萄就说葡萄酸”。 三、《童年》在苦难中长大 1、作者：高尔基（苏联），是伟大的无产阶级作家，主要作品有自传体小说三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》。 2、体裁：长篇小说。 3、内容：小说讲述阿廖沙（作者原名的昵称）三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地表现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。 4、人物形象： （1）阿廖沙坚强、勇敢、正直、充满爱心 （2）外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活、拥有宽大的胸怀。 （3）外祖父吝啬、贪婪、专横、残暴 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
高中语文必修课本1~5名著导读梳理 名著导读是高中语文必修教材重要的板块之一。必修1~5出现的多篇名著：比如《大卫·科波菲尔》、《家》、《巴黎圣母院》、《红楼梦》、《高老头》、《三国演义》、《唐吉珂德》等。今天小简老师帮同学们整理了必修1~5中出现的名著，对于同学们积累作文素材，提升阅读能力有很重要的帮助！一起来看看吧！ 一、《大卫-科波菲尔》（必修一） 作者是英国作家狄更斯。主人公大卫·科波菲尔尚未来到人间，父亲就已去世，自幼受尽继父的虐待，因反抗被送进一所寄宿学校，母亲死后，就被送去当童工。后在姨婆的抚养下成为名作家。作品围绕大卫的生活遭遇生动描绘了维多利亚时代一幅幅社会画面，揭露了司法界的黑暗，会议对人民的欺压，资产阶级对人民的剥削，寄宿学校对儿童的虐待；刻画了形形色色得人物，特别是下层劳动者的形象。 作品从某种意义上讲也是一部教育小说，它通过主人公经个人奋斗成为名作家的经历，赞美了忠诚正直、勤奋坚毅的品质，贬斥了贪婪伪善的恶习，鼓励人们无论在何种情况下都要对生活充满信心。 二、《家》（必修二） 艺术成就 《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸
引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。 作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。同时还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。 《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。 人物鉴赏 1.觉新
《普通语言学教程》索绪尔 绪论 第一章语言学史一瞥 语法（规范）-语文学（过于注重书面语）-比较语文学或比较语法（只比较）-新语法学派（语言集团集体精神的产物） 第二章语言学的材料和任务；与毗邻科学的关系 语言学的任务是：a 对一切能够得到的语言进行描写并整理他们的历史，尽可能重建每个语系的母语；b 寻求在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概况一切历史特殊现象的一般规律；c 确定自己的界限和定义。它与社会心理学、生理学、语文学相关。语言学也有实际用途，特别是对于那些利用文献的人，另外对一般修养也很重要。 第三章语言学的对象 定义——在任何时候，语言都是现行制度和过去的产物。我们的研究方法是一开始就站在语言的阵地上，把它当做言语活动的其他一切表现的准则。语言和言语活动不能混为一谈，它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要部分，它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。语言本身是一个整体，一个分类的原则。它是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。对人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。人们说话的机能——不管是天赋的或非天赋的——只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用，所以，说语言使言语活动成为统一体，绝不是空想。 语言在言语活动事实中的地位——言语循环重建：心理现象-生理过程-物理过程-生理过程-
心理现象 （c-i）这一主动过程称为执行部分，（i-c）这一被动过程称为接受部分，此外还有联合和配置的机能。语言是社会的、主要的，言语是个人的、偶然的、从属的。 语言的特征是：1 他是言语活动事实的混杂的总体中的一个十分确定的对象，是言语的社会部分。2 语言是人们能够分出来加以研究的对象。3 言语是异质的，而规定下来的语言是同质的，它是一种符号系统，在系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。4 语言这个对象在具体性上比言语毫不逊色。即是音响形象的堆叠，又可转为文字。 语言在人文事实中的地位：符号学——语言是一种表达观念的符号系统。符号在本质上是社会的。 第四章语言的语言学和言语的语言学
七年级： 一、《繁星》《春水》（《繁星?春水》）母爱?童真?自然 1、作者：冰心（原名谢婉莹） 2、体裁：诗歌（“小诗”） 3、成因：受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。 4、内容： （1）对母爱与童真的歌颂。冰心一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”而著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。（2）对大自然的崇拜与赞颂。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的，冰心还将母爱、童真、自然融为一体。（3）对人生的思考与感悟。 5、诗歌特点：（1）艺术上，兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉瞬间的灵感，以三言两语抒写内心的感受与思考。（2）形式短小而意味深长。（3）语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。（4）善于运用比喻、拟人等修辞，生动形象，有韵味。（5）这类小诗常用托物言志，借物喻人的表现手法。 6、“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了!”这一哲理性名句出自冰心的作品《繁星》。冰心还“为诗人歌德九十年纪念”作了一首诗是《向往》。 二、《伊索寓言》生活的智慧和想象的魅力 1、作者：伊索，相传是公元前6世纪古希腊人，善于讲故事。 2、文学价值：《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年来以独特的人生智慧和艺术魅力受到各国人民，尤其是青少年的喜爱。 3、内容提要：内容十分丰富，影射社会现实；批评为富不仁；表现劳动人民的聪明才智；对恶人不能心慈手软；要尊重自然规律，讽刺好逸恶劳等。 4、艺术特色：篇幅短小，寓意深刻；采用拟人化手法，形象鲜明。 5、精彩情节：《龟兔赛跑》《狼来了》《农夫和蛇》《赫剌克勒斯和财神》《蚊子和狮子》《鼹鼠》等。《农夫和蛇》的故事就告诫人们对恶人千万不能心慈手软。《狼和小羊》、《猫和鸡》就以绝妙的讽刺笔法，揭露了统治者的残暴和蛮横。《乌龟和老鹰》通过乌龟非要学飞翔不可，结果摔死的悲剧，说明任何事物都有自己的规律性，不可违背规律。 6、流传谚语：“狼来了”“吃不到葡萄就说葡萄酸”。 三、《童年》在苦难中长大 1、作者：高尔基（苏联），是伟大的无产阶级作家，主要作品有自传体小说三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》。 2、体裁：长篇小说。 3、内容：小说讲述阿廖沙（作者原名的昵称）三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地表现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。 4、人物形象： （1）阿廖沙坚强、勇敢、正直、充满爱心 （2）外祖母慈祥善良、聪明能干、热爱生活、拥有宽大的胸怀。 （3）外祖父吝啬、贪婪、专横、残暴 5、文学价值：小说的基调是严肃，低沉的。但又有天真烂漫的色彩。读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
《名着导读》知识梳理 《论语》 1.《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及弟子言行的书。 2.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、教育家，儒 家学派的创始人。他打破了“学在官府”的传统，是私人讲学之风的开创者。 3.《论语》全书共分20篇。在形式上，有的是直录孔子及其弟子的言论，有的采用问答的形式，也有的是交谈的形式，还有少量的夹叙夹议性的。 4.《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念，“仁”堪称全书的统率。但孔子对这一思想并没有明确的定义，他总是根据不同的对象，进行不同角度的阐述。 5.“克己复礼”实际上就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。 6.《论语》对后人的启发主要在三个方面，即治学、从政、修身养性。 7.解释下列言论中所包含的孔子的思想： （1）仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。（《述而》） 仁爱，是儒家思想的核心内容，孔子认为，仁爱是做人的根本。孔子不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。（2）为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《为政》） 代表了孔子为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国原则 （3）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然，被管理者也不会服从的。 （4）举一隅，不以三隅反，则不复也。 表明了孔子举一反三式的启发式教育思想 《大卫?科波菲尔》 1.《大卫?科波菲尔》的作者查尔斯·狄更斯是享有世界声誉的英国（国籍）小说家 他在二十三岁时发表的长篇小说《匹克维克外传》为他赢得声名， 他一生共创作了 14 部半长篇小说，被认为是唯一能与莎士比亚比肩的英语作家。
《普通语言学教程》读书笔记 10级汉语3班徐星星100322 本书著者是本世纪最著名、影响最深远的语言学家之一费尔迪南·德·索绪尔，在本书中，他对欧美语言学界所接触到的各种有关原理和方法的问题都作了总结，并且提出了自己独到的见解。这本书的影响也遍及世界。 首先在绪论的第三章中，索绪尔向我们阐释了语言的定义： 语言是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。即一套和不同的观念相当的不同的符号。人们说话的机能只有借住集体创造和提供的工具才能运用，不管是天赋的或非天赋的。所以说，说语言使言语活动成为统一体，那绝不是什么空想。在索绪尔看来。语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人们平时说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。言语是语言的体现。语言学研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语言学的对象是语言而不是言语。 索绪尔认为，把语言和言语分开，我们就把什么是社会的，什么是个人的，什么是主要的，什么是从属的和偶然的区分开来了。照此看来，语言学家主要的研究对象应该是“语言”、确定构成“语言”的单位及其组合规则，而不是去描写言语活动。“语言”是一个符号的系统，在这个系统中，只有意义和音响的形象的结合是主要的。 索绪尔为了确立语言学的研究对象，区分出“语言”和“言语”，他的“语言”和“言语”理论不仅对本世纪的语言研究的方法产生了深刻的影响，而且还影响着文学和符号学研究。 在第一编中，索绪尔指出语言是一个符号系统。语言是符号学的一部分，他强调语言具有一般符号系统的主要特征。语言与其他一切同类的的符号系统有以下几点共同点。一是目的相同，各种符号系统虽然采用的手段不同，复杂程度不同，但目的都是一样的，都是为了传递信息。二是它们的内涵相同，一切符号系统之所以能传递信息是因为它们与意义相联系。意义是符号的内涵，是符号在使用该系统的人在头脑中激发的概念。三是构成元素相同，无论使用
名著导读整理 七上：一、《繁星》《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的诗集。内容包括对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟等等。如“墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了”。 二、《伊索寓言》是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一。如“龟兔赛跑”、“狼来了”、“吃不到葡萄就说葡萄酸”、“狼和小羊”、“农夫和蛇”等等。 七下：一、《童年》前苏联作家高尔基的自传体小说三部曲的第一部（另有《在人间》、《我的大学》）。小说讲述阿廖沙三岁到十岁的童年生活。从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。如片断（2）写“我”刚到外祖父家时见舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景，批判了小市民的自私残暴；片断（13）写“我”在母亲死后与外祖母相依为命的一段生活，作者刻画了外祖父的贪婪吝啬（该他出钱买的那天，午饭照例要坏些；十分注意倒给他的茶的浓度；连敬圣像点的长明灯的油也是各买各的），外祖母的宽厚善良（该她出钱买的全是好肉；对着“我”挣来的钱默默流泪）等等。 阅读感受：读来令人感到悲哀但不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。 人物形象及对应的典型情节和性格特征： 1. 阿廖沙听外祖母讲故事，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙以力量和帮助，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。 2.外祖母如一盏明灯照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给他听。慈祥善良、聪明能干、热爱生活、胸怀宽大、善于忍让。 3.外祖父经常毒打外祖母和孩子们，如阿列克谢因染坏一匹布，被他打得昏死过去；狠心剥削工人，暗放高利贷，怂恿帮工偷东西。吝啬、贪婪、专横、残暴。 4.“我”：逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。 二、《昆虫记》：法布尔所写的《昆虫记》，被誉为“昆虫的史诗”，它既是优秀的科普著作，也是公认的文学经典，行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满盎然的情趣。这本书除了真实地记录昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会人生，渗透着作者对人类的思考。全书充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情。八上：一、《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的散文集。全书收录了《狗?猫?鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》等十篇文章。书中不少文章包含着着温馨的回忆与理性的批判。 二、《骆驼祥子》作者老舍。小说讲述的是一个普通人力车夫的辛酸故事。祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。来到北京后，他选择了拉洋车。他最大的梦想是拥有一辆自己的车，以免受老板盘剥。他风里来雨里去，积攒了三年，终于买了一辆车，但这车很快被大兵抢走。第二次，车还没买上，钱就被孙侦探敲诈去了。第三次，他用和虎妞结婚的钱买的车，虽然心里不踏实，但毕竟不用租车了。可是好景不长，虎妞难产而死，祥子只好把车买掉去安葬虎妞。三起三落，祥子失去了生活信心。到小说结尾，祥子变成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。小说批判了那个不让好人有出路的社会。残忍霸道的车主刘四；大胆泼辣而有点变态的虎妞。 阅读感受：①通过祥子的变化，无情地批判了这个黑暗的社会；②小说为我们展示了一幅怵目惊心的、具有浓郁的老北京风情的人物画与世态图；③善于调动各种手法塑造人物形象，具有强烈的艺术感染力；④创造性地运用北京市民的口语，使通俗朴素的语言文字变得生动新鲜、活泼有力，充满了民族风格和地方特色。 人物形象及对应的典型情节和性格特征： 1.祥子：老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃 2.虎妞管理车厂工人，大胆追求祥子大胆泼辣而又有点变态 3.刘四残忍霸道 三、《钢铁是怎样炼成的》是双目失明、全身瘫痪的全苏联作家奥斯特洛夫斯基在病床上历时三年才写成的作品。小说以保尔的生活经历为线索，展现了从1915到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活。 阅读感受：①这是一部闪烁着崇高的理想主义光芒的长篇小说；②成功地塑造了保尔?柯察金这一无产阶级英雄形象；③小说写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、书信和曰记、格言警句等，使人物形象有血有肉。④小说的景物描写、心理描写、环境描写也相当出色，语言简洁优美，富有表现力。 人物形象及对应的典型情节和性格特征：保尔? 柯察金当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。其后他经历了一系列的人生挑战，使自己越来越坚强。即使在伤病无情地夺走他的健康，使他不得不卧在病床上时，他仍不向命运屈服，而是以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着自己的生命誓言。为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。
高考必备名著导读 《红楼梦》导读 曹雪芹生平所处的“康乾盛世”，实际上是中国封建社会行将崩溃的“末世”。那时，资本主义萌芽已经出现，初期的民主主义思想已经产生。《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛转衰的过程，从多方面对腐败、黑暗的封建社会和封建礼教进行了深刻的揭露和无情的批判，歌颂了贵族阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴隶的反抗行为，反映出争取男女平等、婚姻自由等民主思想，显示出中国封建社会行将走向灭亡的历史趋势 主要人物 1、贾宝玉:率性、多情、温和、善良、富有同情心，单纯，没有功利心。构成他性格的主要特征是叛逆。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。 2.林黛玉:敏感、细心、淡泊、真实、易伤感，绝顶聪明，悟性极强。才华横溢而性格孤“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。 3.薛宝钗:外表冷漠，内心炽热,雄心勃勃.她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。 4.王熙凤:尖酸刻薄、两面三刀、心狠手辣。荣府内,王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。 5.史湘云:她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，又不大瞻前顾后 6、.晴雯:她向往平等、公正，美丽能干，反抗婚姻，永远反抗她低人一等的命运。她虽是婢女，却绝不低声下气，没有自我。晴雯地位卑微、刁钻、刻薄，同时她也高傲、纯净，目下无尘。正是由于晴雯的泼辣、倔强和对人的刻薄、喜怒无常，才使她的纯洁、天真、坦荡显得更加宝贵。 《三国演义》导读 《三国演义》思想内容
语言学纲要讲义笔记 导言 一、语言的定义 语言是人类最重要的交际工具和思维工具、是由音义结合的词汇和语法构成的一种符号系统。 二、语言学的对象和任务 语言学是研究语言的科学。 要把语言学跟语文学区分开来 中国传统语文学——“小学” 小学是我国古代语文学的统称，由训诂学、文字学、音韵学三部分组成。 在古印度，公元前4世纪，著名学者潘尼尼在整理、注释婆罗门教经典《吠陀》时，写了一本《梵语语法》，提出3996条规则，被人们称为最完备的语法书。在古希腊，伯拉图和亚里斯多德是从哲学的角度来研究语言的，他们讨论了词为什么具有意义等内容。 三、语言学在科学体系中的地位 语言学既是一门古老的科学，又是一门年轻的科学。 1、与社会科学、自然科学的联系 语言研究的成果是哲学、历史学、考古学、文学、政治学、经济学、逻辑学、社会学、民族学、计算机科学等学科所必须利用的，可见语言研究在这些社会科学中已占重要地位。 语言学与其他学科相交叉产生社会语言学、心理语言学、计算语言学、生物语言学、模糊语言学、实验语音学等。如：运用语言传递信息的过程，可分为五个阶段： 编码——发送——传递——接收——解码 对这一具体过程的解释需要结合物理学、生理学、心理学等其他学科的知识。三、语言学的基本类别 总体上，根据研究对象的不同，语言学可以分为理论语言学和应用语言学两大类。（一）理论语言学可分为： 1、一般/普通语言学
2、个别/具体语言学 具体语言学 （1）历时语言学 （2）共时语言学 （二）应用语言学 1、社会语言学：研究语言与社会集团的关系。如地域方言、社会方言、语言的接触、语言规划等。 2、心理语言学：研究儿童语言习得、语言的接收和发生过程，等。 3、神经语言学 最近二十年才从心理语言学中分离出来的一门新的学科，主要研究语言和大脑结构的关系，中心是大脑如何生成语言。 此外，还有数理语言学、统计语言学、实验语音学等。 第一章语言的功能 第一节语言的社会功能 一、语言的信息传递功能 信息传递功能是语言的最基本的社会功能。 人类还借助语言之外的其他形式传递信息，它们是文字，旗语，信号灯，电报代码，数学符号，化学公式等等。 身势等伴随动作等是非语言的信息传递形式。 身势等非语言的形式多半是辅助语言来传递信息； 文字是建立在语言基础之上的最重要的再编码形式； 旗语之类是建立在语言或文字基础之上的再编码形式； 语言是人类社会信息传递第一性的、最基本的手段，是最重要的交际工具。二、语言的人际互动功能 语言的社会功能的另一个重要方面是建立或保持某种社会关联，这就是语言的人际互动功能。互动包括两个方面：一个是说话者在话语中表达自己的情感、态度、意图，另一方面这些又对受话者施加了影响，得到相应的语言或行动上的反馈，从而达到某种实际效果。
高考语文名著导读选择题精选一 1、下列对有关名著名篇的说明，不正确的一项是（） A．《三国演义》中的“巧授连环计”写的是庞统向曹操献连环计，表面上是为解决曹军不习水战晕船的难题，实际上是为周瑜火烧战船作准备。《三国演义》 B．抄检大观园前，王保善家的在王夫人面前说晴雯的坏话。晴雯被王夫人叫来，因像个“病西施”，而被断定是“狐媚子”。抄检怡红院时，晴雯把箱子一倒，任凭抄检，还打了王保善家的一个耳光。抄检过后，晴雯被王夫人赶出，抱屈而死。《红楼梦》 C．《巴黎圣母院》集中体现了雨果的“美丑对照”原则，爱斯梅拉达的美貌与卡西莫多的丑陋，她的善良与弗罗洛的狠毒，她的钟情于弗比斯的轻薄，都形成了明显的对比。 D．桑丘是一个朴实善良、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民。但他受主人美好理想的感染，心胸也逐渐开阔起来。任海岛总督期间，秉公断案、执法如山、爱憎分明、光明磊落。他的言行完全体现了人没有贵贱之分，只要具有美德便可以治理国政的人文主义思想。《堂吉诃德》 2．下列关于有关文学作品的叙述，正确的选项是（） A、“长坂桥头杀气生，横枪立马眼园睁。一声好似轰雷吼，独退曹家百万兵。”这首诗称赞的是《三国演义》中的虎将赵云。 B、《家》重点描写了三个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；但，她们的身份地位与悲剧结局却是相同的。 C、袁绍与曹操的官渡之战、魏蜀的赤壁之战、吴蜀的彝陵之战都是历史上著名的以弱胜强的战例，都采用了火攻的战术。 D、觉新的妻子瑞珏因需躲避所谓的“血光之灾”而被迫迁到城外去分娩，结果难产而死。“可惜生下来就没有娘了。”接生婆所说的这句话，刺痛了觉新的心。觉新不仅没有因为妻子生了个儿子而喜悦，反而觉得这个孩子似乎是他的仇人。 3、阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”（《为政》） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》） 下面各项对选段内容理解不正确的一项是（） A.两段文字强调了道德对政治生活的作用，主张以道德教化作为治国的原则，而非严刑峻法。 B.孔子认为，以道德教化治国，国君就能像北斗星一样，处在那个位置上，群臣百姓自然就会拥护他。 C.孔子举出两种截然不同的治国方针，使用刑法只能使人不会犯罪，而对百姓实行道德教化则高明得
古代语言学名著导读作业 学号2009300000004 （清）郝懿行撰《爾雅義疏（上）》上海古籍出版社，1982年版 《尔雅·释亲》 4(1).011 父之從父晜弟之母爲從祖王母。父之從祖晜弟之母爲族祖王母。父之兄妻爲世母，父之弟妻爲叔母。父之從父晜弟之妻爲從祖母。父之從祖晜弟之妻爲族祖母。 父之從父晜弟之母者，是即父之世母叔母也。上云，從祖祖母，此言從祖王母一耳。父之從祖晜弟之母，是即族父之母也。謂爲族父王母，即族祖祖母也。父之兄妻爲世母，弟妻爲叔母者，喪服傳云，世母叔母，何以亦期也，以名服也。大傳云，服術有六，三曰名。鄭 注，名世母叔母之屬也。按此二母，亦稱伯母叔母，故雜記云，伯母叔母，疏衰不絕地是也。父之從父晜弟之妻爲從祖母者，上云父之從父晜弟爲從祖父，故其妻爲從祖母也。父之從祖晜弟之妻爲族祖母者，上云父之從祖晜弟爲族父，故其妻爲族祖母也。本爲族母，言祖者，亦如從母言從祖母之例。 4(1).012 父之從祖祖父爲族曾王父，父之從祖祖母爲族曾王母。 族曾王父母，即己之從曾祖父母也。喪服緦麻三月章，族曾祖父母。鄭注，曾祖昆弟之親也。賈疏，己之曾祖親兄弟也。 4(1).013 父之妾爲庶母。 庶者，眾也。庶母，猶言諸母也。妾者，釋名曰，接也，以賤見接遇也。庶，也， 拾之也，謂拾微賤待遇之也。喪服緦麻三月章云，士爲庶母。傳曰，何以緦也，以名服也。大夫以上爲庶母無服。 4(1).014 祖，王父也。 4(1).015 晜，兄也。 今江東人通言晜。 此覆上文之義。上云，父之考爲王父。喪服謂之祖父母，即王父母也。晜兄已見釋言昆後也下。 宗族
題上事也，宋本此二字進在前，非，今從唐石經改正，下俱放此，謂之宗族者。宗，尊也，主也。族，湊也，聚也。然則父之黨謂宗族，不言父黨者，母妻異姓。故別稱黨，父族同姓，故總言宗族也。 4(1).016 母之考爲外王父，母之妣爲外王母，母之王考爲外曾王父，母之王妣爲外曾王母。 異姓故言外。 言外者，所以別於父族也。外王父母，喪服小功五月章云，爲外租父母。傳曰，何以小功也，以尊加也。賈疏云，外親之服，不過緦麻，以祖是尊名，故加至小功。《通典》引馬融云，母之父母也，本服緦，以母所至尊，加服小功。故曰，以尊加。按檀弓云，或曰，外祖母也，故爲之服。鄭注，外祖母，小功也。然則外曾王父母，禮不爲制服，故略之。 4(1).017 母之晜弟爲舅，母之從父晜弟爲從舅。 舅者，詩渭陽正義引孫炎曰，舅之言舊，尊長之稱。喪服緦麻三月章云，舅傳曰，何以緦，從服也。鄭注，從於母而服之，按母之從父晜弟爲從舅。此於禮無服，開元禮謂之堂舅也。 4(1).018 母之姊妹爲從母，從母之男子爲從母晜弟，其女子子爲從母姊妹。 從母者，猶宗族之中有從父，言從母而得尊稱也。檀弓云，從母之夫，言從母有服，其夫無服也。喪服小功章云，從母丈夫婦人報。傳曰，何以小功也，以名加也。外親之服，皆緦也，按異姓服不過緦，以有母名故加重也。然則舅與從母尊同而服異者，以從母與母同類 親，故順母之心而加之也。知者從母有母名，舅無父名也。云從母晜弟從母姊妹者，以從母有母名，故子亦有晜弟姊妹之名也。喪服緦麻三月章云，從母昆弟。傳曰，何以緦也，以名服也。左氏襄廿三年傳云，穆姜之姨子也。杜預注，穆姜姨母之子，與穆姜爲姨晜弟。正義云，據父言之謂之姨，據子言之，當謂之從母，但子效父語，亦呼爲姨。按釋名云，母之姊妹曰姨。傳曰，姨子，知時已有姨母之稱，緣父呼姨，故子呼曰姨母。雖不合爾雅及禮經之言，時俗稱謂，亦尚未巨失也。後世踵之，遂有姨兄弟、姨姊妹之稱矣。 母黨 亦題上事也。黨，猶所也，以皆母所屬。大傳云，從服有屬從。鄭注，子爲母之黨，本爾雅為言也。 4(1).019 妻之父爲外舅，妻之母爲外姑。 謂我舅者，吾謂之甥。然則亦宜呼壻爲甥。孟子曰，帝館甥於二室是也。舅姑，皆尊老
费迪南德?德?索绪尔（Ferdinand de Saussure，1857-1913）是现代语言学的创始人。他是一位杰出的语言学家。作为一门新兴人文学科的开创者，他对语言哲学的影响也极为广泛深刻。 索绪尔出生于日内瓦，父亲是一位科学家。他从小受到自然科学的教育，同时也得到良好的语言教育和语言学教育，掌握法语、德语、英语和拉丁语，初通梵文。15岁时就写了一篇《语言论》。曾于日内瓦大学和莱比锡大学，研习物理、化学和希腊文。莱比锡大学当时是新语法学家的中心，在那的学习大致确定了索绪尔后来以语言学为业的道路。也就在这个时期，他发表了他的第一篇重要论文，《论印欧系语言中原因的原始系统》，引起学术界的重视，而那时他才年仅21岁。获得博士学位后，索绪尔移居巴黎，在高等研究学院讲授梵文、哥特语、古高地德语以及印欧语文学概况。1891年，他开始到日内瓦大学任教。日内瓦与巴黎的学术研究相比相对滞后。索绪尔穷究一生，不带任何传奇色彩。他在世时只是著名的语言学家，但他作为一个哲学家的地位，却是直到他死后才为人们所认可的。 索绪尔生前只发表过很少几篇相当专业的论文。1907-1911年期间，他在日内瓦大学担任普通语言学课程的教学。1913年他去世以后，他的学生和同事根据几本听课笔记才汇编成《普通语言学教程》一书，出版发行。索绪尔不仅吝于发表，他留下的笔记也很少，因此编辑这本书很不容易。因为，跟所有的老师一样，他讲课时也是有很多重复，甚至不一致的内容。难得的是编辑者们没有放弃，合并梳理成一本书，从而造就了一部惊世巨著。 《普通语言学教程》这部著作主要由绪论和附录两部分组成。绪论部分主要阐述了索绪尔对于语言系统的看法。索绪尔认为语言系统具有自主性和形式化这两个特点。他把语言现象划分为“内部要素”和“外部要素”两部分，并以此作为语言研究的前提。“内部要素”是指语言系统内符号与符号之间所形成的相互制约、相互对立的关系；“外部要素”则是指与语言有间接关系的政治、经济、文化、宗教、地理、历史等社会因素。因为索绪尔认为“内部要素”与“外部要素”之间无联系，且进行语言研究必须建立起一个界限清晰的“语言系统”。所以，他说：“我们关于语言的定义是要把一切跟语言的组织、语言的系统无关的东西，简言之，一切跟我们用‘外部语言学’这个术语所指的东西排除出去。”另外，索绪尔还阐发了“语言符号的价值决定于语言系统整体性质”的观点，并将此观点以及上面所提及的观点合在一起，共同支撑起关于语言系统具有自主性的说法。实际上，此举的真正目的是为语言学的研究对象下定义，且以此厘清语言和言语之间的关系。 语言是言语行为的社会部分，是个人被动地从社会接受而储存于头脑中的系统。它存在于个人意志之外，是社会每个成员共同具有的，是一种社会心理现象。言语是言语行为的个人部分，是个人对语言系统的运用。语言和言语紧密相连，互为前提。个人要说话使人理解，必须用语言，同时语言的存在又必须体现在言语当中，而且，使语言发生变化的也是言语。所以，语言既是言语的工具，又是言语的产物，但“这并不妨碍它们是两种绝对不同的东西” 在对语言学进行概述之后，《普通语言学教程》的附录部分进一步详细叙述了索绪尔的音位观、符号观以及结构主义研究方法论。他认为语言可为语音符号和文字符号，语音由心灵激活而被赋予意义，文字则只是语音的无生命的、随意的、可有可无的替代物。在符号观中，索绪尔对符号的“任意性”和“线条性”展开阐述，并且重点论述了符号的“不变性”与“可变性”特点。由此他不但揭
《谈美》教学设计 【教学目标】 1.初读并了解朱光潜的《谈美》；理解人对事物的三种态度：实用的、科学的、美感的；提高学生审美态度和审美能力。 2.通过学生交流与教师展示相结合，让学生了解“美”的三个特点，明晰“刚性美”与“柔性美”，并运用审美知识观照自我，观照人生。 3.培养提升学生的“美感修养”，增强学生高尚的道德情感。 【教学重点】 1.理解审美的本质及人对事物的三种态度。 2.了解“美”的三个特点。 【教学难点】 1.对“美”三个特点的理解与把握。 【教学方法】诵读品悟法、情感体验法、探究学习法、对比阅读法 【教学媒体】多媒体 【教学课时】一课时 导入新课： 面对这样一棵古松，您会想到什么？假如你是一位木商，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵值几多钱的木料。假如你是一位植物学家，你也脱离不了植物学家的心习，你所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。而假如你是画家，那你所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树，只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。木材商是站在实用的角度，植物学家是站在科学的角度，而画家则是站在审美的角度。 你觉得这些图片美吗？ 一、什么是美？ 1.你觉得什么是美？ 柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”“美不自美，因人而彰”，“美”是指能
引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性，不存在一种实体化的、外在于人的“美”，“美”离不开人的审美活动。 这里，柳宗元提出了一个思想，自然景物（“清湍修竹”）要成为审美对象，要成为“美”，必须要有人的审美活动，必须要有人的意识去“发现”它，“唤醒”它，“照亮”它，使它从实在物变成“意象”（一个完整的、有意蕴的感性世界）。“彰”，就是发现，就是唤醒，就是照亮。外物是不依赖于欣赏者而存在的。但美并不在外物（自在之物）。或者说，外物并不能单靠了它们自己就成为美的（“美不自美”）。美离不开人的审美体验。一个客体的价值正在于它以它感性存在的特有形式呼唤并在某种程度上引导了主体的审美体验。这种体验，是一种创造，也是一种沟通。 法国哲学家萨特说过一段话，和柳宗元的命题极为相似。萨特说，世界万物只是因为有人的存在，有人的见证，有人的唤醒，才显示为一个统一的风景，因为有了人，“这颗灭绝了几千年的星，这一弯新月和这一条阴沉的河流得以在一个统一的风景中显示出来”，这就是柳宗元说的“美不自美，因人而彰”。萨特又说，“这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去了见证者，停滞在永恒的默默无闻状态之中”，这也就是柳宗元说的，“兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”。 2.朗诵诗歌 《什么是美》 什么是美， 哲人说，美是一种感性， 我说，美是你小小的眼睛里羞涩下淡蓝的清白。 什么是美， 路人说，美是一种感觉， 我说，美是路边的乞丐的手霜冻下褶皱龟裂的颤抖。 什么是美， 诗人说，美是一种境界， 我说，美是深林中秋暮下独行者走进的天地一色。 什么是美，
梅耶历史比较法 进行比较工作有两种不同的方式，一种是从比较中揭示普遍的规律，一种是从比较中找出历史的情况。梅耶认为比较方法是建立语言史的唯一方法，因此，一种语言只要是孤立的，就没有历史可言。)历史比较法的基本原理是语言符号和它所代表的意义间的联系是任意规定的,即是“约定俗成”的。“假如语言所表达的意思和那些用以表示这意思的声音之间有一种或松或紧的自然联系,就是说,假如语言符号可以开传统,单用它的音值本身可以使人想到它所表达的概念,那末,……任何语言的历史也就都不会有了。但是事实上语言符号是任意的,它只有靠传统的力量才能有意义”根据这个基本原理,互相没有联系的几种语言表示同一事物的语音应该是不同的,毫无联系的。反之,如果这几种语言表达同一事物或现象的词的语音存在着整齐的对应关系,那么这几种语言在历史上必定有发生学上的关系。“只是因为语言符号具有这种完全任意的性质,所以才能有现在所要研究的这种历史比较法” 索绪尔 1.索绪尔理论产生的时代背景及理论来源。语言是一种系统或结构，而语言结构 即是语言和意义之间的关系网络。语言是一种符号，是概念和音响的联系，不是 物质的，而是抽象的。符号是任意的、约定俗成的，具有线性特征，符号借助于 相互对立关系而起作用。在语言中，每项因素都由于它同其他因素的对立才能 有它的价值。语言学研究的对象是语言。 理论来源:(1)其自身的学术背景;(2)前人的思想:“古希腊亚里士多德的哲学思想， 17、18世纪的唯理主义语言哲学思想以及普通语言学的开创者洪堡特的语言形 式观念，等等，都对他有很大影响。(3)美国的语言学家惠特尼的语言观。(4)同 时代的其他思想观念也与索绪尔语言思想的形成有一定关系。如：法国的…现代 社会学之父?涂尔干的社会学思想;青年语法学派。 一般原则第一个原则是符号的任意性第二个原则是能指的线条特征 索绪尔语言学理论的核心法则“二元对立法则” 2.语言和言语。语言是符号系统，包括语音、词汇、语法和句法。也就是使具体 语言行为成为可能的总体结构和一般规则；言语是进入实际使用阶段的个人言语 行为。语言是社会集团为了使个人有可能行使语言机能而采取的必不可少的规约, 为社会成员所共同遵守;言语则是人们所说的话的总和,是语言的具体表现和运用, 是一种个人的实际话语。 语言和言语的区别是：①语言是一个整体,是由符号表示的规则系统，可用如下 公式表达:1+1+1+…=1(集体模型)；言语则是说话行为，是说话者对语言的使用 和形成的结果，它“是个人的意志和智能的行为” 其公式如下:1+1+1+1……二者
Chapter 1 What is language? [A] The origins of language Some speculations of the origins of language: ①The divine source The basic hypothesis: if infants were allowed to grow up without hearing any language, then they would spontaneously begin using the original god-given language. Actually, children living without access to human speech in their early years grow up with no language at all. ②The natural-sound source The bow-wow theory: the suggestion is that primitive words could have been imitations of the natural sounds which early men and women heard around them. The “Yo-heave-ho” theory: the sounds produced by humans when exerting physical effort, especially when co-operating with other humans, may be the origins of speech sounds. Onomatopoeic sounds ③The oral-gesture source It is claimed that originally a set of physical gestures was developed as a means of communication. The patterns of movement in articulation would be the same as gestural movement; hence waving tongue would develop from