《庄子》和《韩非子》寓言的不同特色
在先秦说理散文中，《庄子》和《韩非子》这两部杰作，其寓言不仅数量较多，而且各具特色。从思想内容看，《庄子》寓言体现了道家学派的主张，《韩非子》寓言表现了法家学派的观点。从题材来源看，《庄子》寓言题材比较广泛，来自自然的、历史的、现实的，应有尽有；《韩非子》寓言题材比较单一，多来自历史故事。从组织形式看，《庄子》寓言夹杂文中，没有独立地位；《韩非子》首创结构宏大而又相对独立的寓言群落体制。从形象塑造看，《庄子》寓言既有人物，又有动物、植物乃至无生物，而《韩非子》寓言绝大多数是人物。就人物形象说，《庄子》寓言多为下层民众，《韩非子》寓言多为上层人士。
标签：庄子；韩非子；寓言；特色
在我国古代文献中，“寓言”一词最早见于《庄子》一书。《庄子·寓言》中说：“寓言十九，借外论之。”但古今中外的有关人士对寓言及寓言文学的理解却不够一致。寓言真可谓人类文学中最不可思议的一种体裁，它故事中皆寄托着寓意。激情中多富有理性色彩，智慧中又不乏诙谐情趣。中国寓言源远流长，并在很早以前就传播到朝鲜、日本等国，形成了东亚寓言体系，与印度南亚体系和希腊欧洲体系鼎足而立。作为世界三大寓言发祥地之一的中国，“大概夏商之交已有口头寓言产生”，“现存最早见于书面记载的寓言，应算《国语》和《左传》中的某些故事”。战国时期是“寓言创作的第一个黄金时代”。在这一时期中，随着社会经济和意识形态的发展，人们的眼界逐渐开阔，思想也日益活跃，抽象的哲学与空洞的说教已不足以表达丰富的思想，不易被更多的人们所接受，于是寓言这种文学形式便应运而生并得以迅速发展。社会各个阶层的人士，广泛运用寓言故事论辩是非，陈述政见，不仅出现了纵横策士在游说时运用的一些十分优秀的寓言作品，而且还出现了以墨翟、孟子、庄周、韩非等为代表的一批比较成熟的寓言作家。据统计，战国时代诸子散文和历史散文中的寓言数量近千则，其中《韩非子》就有300则以上，《吕氏春秋》和《庄子》均有200则左右，《列子》和《战国策》也有近100则。这些寓言作品的创作，虽然不是出于纯文学的教化和审美动机，而只是充当陈情说理的工具，虽然形式上没有独立成篇和拟定篇名，而是基本上依附在散文母体之中，但是它们在中国寓言发展史乃至整个中国文学史上，都具有重要地位和深远影响。尤其是《庄子》和《韩非子》这两部杰作，其寓言不仅数量较多，而且各具特色。
一、思想内容上的相异之处
《庄子》寓言体现了道家学派的主张，《韩非子》寓言表现了法家学派的观点。《庄子》和《韩非子》在先秦诸子哲理散文中，分别是道家学派和法家学派的代表作，二者均主要以寓言故事为载体，出色地反映了各自的政治主张、哲学观点。
“道”是庄子哲学的最高范畴。庄子把“道”看做世界最高原理，认为道无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在，是世界的终极根源和主宰。“至道之精，