[Eternal ＆Lucky]
“永恒·祥和”
2010年中国·大足旅游文化年策划方案
策划机构：喜正传媒
2009年7月18日
声明
本策划方案所有创意和文字文本均为喜正传媒策划设计，获准阅读和参与操作的个人与集体请尊重我公司劳动成果不受侵害的严肃性，对于任何剽窃本策划方案的个人或集体，将追究其法律责任。
谢谢！！！
喜正传媒
2009.7.18 特别申明：
本方案中所提及的相关单位，并未取得其书面认可与实际支持，只是作为方案运作的一种理论合作方。
“三教聚福”
2010年中国·大足新春三教庙会策划方案
【前言】
大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。
北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多
米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产——大足石刻的重要组成部分。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。
09年春节，大足石刻在中央电视台投入200余万广告费，不仅让大足石刻在春晚期间亮了两次相（1月台票5日19：52，26日00：55），还将在多个频道亮相近千次。其中，初一至十五每晚在中央一台晚上9点多电视剧结束后有5秒广告，2月16-22日中央四台“今日关注”栏目每天两次播出10秒广告。此外，今年上半年，在中央四台以法语、西班牙语等播出30秒广告720次。
09年春节黄金周大足县宝顶、北山石刻景区接待游客3.85万人次，同比增长50.98%，门票收入105.74万，同比增长4成多。春节期间全县共接待海内外游客7.72万人次,同比增长31.7%。今年接待游客将达到260万人次，旅游产业总收入将达到40亿元以上。
大足石刻宝顶香会今天3月14日（每年农历观音菩萨生辰）举办，09年接待游客20万人，是目前大足县县规模最大、影响最广的旅游盛事之一，也是举办新春庙会的主要参照和竞争对象。宝顶香会优势在于大足石刻千手观音造像被誉为国宝中的国宝，但是劣势也很明显：
1、每年举办时间限制过大，观音诞辰期间不逢长假，又是旅游淡季，因此虽然前来看热闹的人数众多，但是实际大部分都是本地居民，消费能力有限。
2、目前宝顶香会以焚香祈福为主，由大足中敖火烧龙、万古鲤鱼灯、狮灯、秧歌、高跷、舞狮、腰鼓组成的民俗活动方阵，全天流动巡游表演，烘托香会气氛，万人祈福的盛大法会、民俗表演、烟花礼赞、文艺演出、万盏功德佛灯供有缘善士记名认领特色活动。宝顶香会在人气聚集上比较成功，但是举办的活动大都费时费
力，商业开发价值有限，同时在地方特色，品牌价值上非常欠缺。
【人文价值】
1、联合国教科文组织列入世界文化遗产目录
2、世界八大石窟之一
3、全国首批甲级旅游开放县
4、全国一级（AAAAA）旅游景区
5、重点旅游城市和重庆重点推出的三大旅游精品之一
【品牌特征】
北敦煌、南大足——国之瑰宝
名称：三教聚福——2010年中国·大足新春三教庙会（暂定）
宣传语：逛三教庙会，赏石窟精粹，祈国泰民安
时间：2010年2月12日-20日（农历29——大年初七）（具体待定）
地点：重庆市大足县（庙会主会场在宝顶山）
主办：重庆市旅游局、重庆市大足县人民政府
承办：喜正文化传媒有限责任公司、大足县旅游局
协办：重庆电视台、重庆时报、华龙网
【活动亮点】
1、充分挖掘大足石刻雕塑中蕴含的“儒释道”三教文化，打文化牌，做有文化底蕴的新春庙会；
2、利用大足石刻本身丰富的游客资源，以新春旅游消费为契机，借庙会“吃喝玩乐”的形式，促进旅游消费，提高旅游经济附加值。
3、各项活动商业开发潜力高，能创造直接经济效益，同时也能达到提高大足石刻知名度、美誉度的宣传效果，为春节黄金周再添新高潮。
【前期活动】
活动：10场名人签售、演讲系列活动
时间：2010年1月12日-2月12日
主题：三教文化、石窟艺术、春节风俗
地点：各高校学术报告厅、重庆图书馆、经典书店、现代书城
庙会前一个月开始，与重庆各高校、主要书店、市文化局、电视台、渝人码头网站合办、以新春庙会为主要内容，举办巡回演讲活动。市内群众买票观看，市外可以在电视上、网络上观看的，达到宣传效果。目前于丹等学术名人演讲售票价100-600元一张。演讲完后，每人为大足石刻题词或写一篇文章。
于丹《于丹〈庄子〉心得》还没有上架的时候，演讲费一场才8000元左右，最高纪录08年12月湖南浏阳演讲两小时6万元，余秋雨以3.5万元一场紧跟于丹之后，2万元一场的易中天则名列第三。中国社科院著名学者周国平1万元一场，他刚在浙江大学演讲门票每张600元，纪连海每场8000元。
备选名人：于丹、余秋雨、马未都、周国平、郭敬明、陈丹青、孔庆东、释永信、释道坚、南怀瑾
预算：5万×10场=50万（元）
【宗教活动】
活动：“三教聚福”除夕迎新春大型祈福法会
时间：2010年2月13日（大年三十晚上）
举行地点：宝顶山
宝顶山石刻是“世界文化遗产”大足石刻的重要组成部分。大足石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国从9世纪到13世纪这一时期的日常社会生活，并充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。由此邀请儒释道三教高人齐聚一堂，以不同的宗教方式，祈福来年。
参加人：重庆地区主要宗教界人士、部分国内知名的宗教学者、除夕夜前来烧香拜佛的善男信女。
预算：
活动：弥勒佛圣诞祈福法会
时间：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）
举行地点：宝顶、佛湾、圣寿寺
弥勒尊佛即未来佛，根据佛经的说法，他生于南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成佛度众生。大足石刻北山石窟拥有弥勒下生经变相窟，所在龛位：佛湾第176号，弥勒佛圣诞之际举办祈福法会，寓意祈福未来平安、幸福、吉祥。
由100名僧人，在10位高僧的带领下，在佛湾进行颂经轮回九圈，九圈意喻九九归真，为汶川死难者、火车事故死难者、雪灾死难者进行超度颂经，为所有再在灾难中活下来的人们，为中华民族的发展颂经祈福。
参加人：十名国际高僧、十名国内高僧、十名重庆方丈
值春节之际，国内各丛林也活动众多，邀请高僧参与难度较大，所以准备多邀请境外高僧参与，有利于活动影响力的提升，另佛教界人士出席活动的接待费用不高。
此活动以寺庙为主要承办人（不包括商业运作部分），主要负责活动的组织协调，确保专业性。
预算：
活动：“天佑吉祥”大足新春宗教音乐会
时间：2010年2月15日——16日（正月初二至初三）
举行地点：宝顶、巴渝剧院（各一场）
晚会分为“梵天妙音”、“蓬莱雅韵”、“诗书太平”、“天佑吉祥”四部分，第一部分为佛教音乐，主要为佛经吟唱；第二部分为道教音乐，表现古代祭祀音乐、道教斋醮音乐的
魅力神韵；第三部分为儒家音乐，以传统器乐演奏和诗词配乐演唱为主；第四部分为“儒释道”三教结合音乐，通过演唱内容，乐器搭配来实现融合效果。
参加人：各派主流乐团、游客、重庆市民、相关嘉宾
售票演出，并且面向的是高端市场，档次尽量办高一点，普通市民对于宗教音乐、传统文化消费欲望并不大。
预算：
【美食美酒】
活动：“儒释道”三教特色小吃展
时间：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）
举行地点：宝顶山
打造与三教相关的小吃，如山东儒家小吃：煎饼卷大葱，菜煎饼，单县羊汤，商河老豆腐，济南的油旋；道家各种以茶叶制作的小吃，养生小吃等；佛家小吃等。
另也可有传统的川渝小吃、国内小吃、国外小吃。
参加人：游客
活动：巴蜀特产展销
时间：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）
举行地点：宝顶山
大足石刻有大量国内国际游客，前来重庆旅游均有特产购买需求，巴蜀特产展销在提高庙会热闹程度的同时，也能创造巨大经济收益。可与部分知名特产厂家联系前来参展销售，也可以与销售商联系或者发动群众进行特产销售。
重庆特产：荣昌工艺陶、江津广柑、涪陵榨菜、武隆羊角豆干、垫江棕竹手杖、香山蜜饼、永川豆豉、奉节杜甫晒枣、绿豆面、酉阳麻辣牛肉片、永川香肠、江北熊鸭子、白市驿板鸭、江津白酒、永川高粱酒、天府花生、奉节杜甫晒枣、垫江酱
瓜、垫江牛角烟具、开县香辣豆瓣酱……
四川特产：君酒、五胖鸭、元宝鸡、四川泡菜、全兴大曲酒、卤漆制品、瓷胎竹编、蜀笺蜀绣、蜀锦、糖油果子……
参加人：特产厂家、销售商、游客
活动：中国名烟酒茶展销
时间：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）
举行地点：宝顶山
邀请全国知名烟酒茶厂商、销售商前来参展，春节期间走亲访友，外出旅游带礼品，烟酒均是绝佳选择，在展销同时可以品名酒，抽名烟，充分做主庙会“吃喝玩乐”上的文章，让前来大足旅游，逛庙会的人有表演可看，有东西可买，吃美食、饮美酒、品好茶。
[烟]全国：阿诗玛，小熊猫，红梅，福，中南海，真龙，黄果树，苏烟，金牌南京，江苏一品梅，红双喜，黄鹤楼，石林，红金龙，大红鹰，五叶神，金圣,中华，熊猫，玉溪，娇子，红塔山，云烟，芙蓉王，红河，利群，白沙……
重庆:天子、朝天门、龙凤呈祥
[酒]贵州茅台、五粮液、西凤酒、双沟大曲、洋河大曲、古井贡、剑南春、泸州老窖特曲酒、汾酒、董酒……
重庆：重庆啤酒、诗仙太白、江津老白干
[茶]西湖龙井、洞庭碧螺春、黄山毛峰、庐山云雾、六安瓜片、君山银针、信阳毛尖、武夷岩茶、安溪铁观音、祁门红茶……
四川名茶：峨蕊、竹叶青、康砖，金尖、蒙顶黄芽
参加人：生产厂家、销售商、游客
【曲艺表演】
活动：大足曲艺艺术节
时间：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）
举行地点：巴渝剧院、宝顶、佛湾、圣寿寺
巴渝剧院、宝顶作为主要表演和晚会场地，宝顶、佛湾、圣寿寺白天均设点进行零星表演营造气氛。
内容包括地方戏剧表演：舞龙、川剧、鲤鱼灯舞、秧歌腰鼓等；外地戏剧表演（白天免费，各派学徒零散表演，晚上名角表演晚会收费，连演七场，每晚地方戏剧加一种外地戏剧，初三或初四邀请来的名角在巴渝剧院表演一场作为宣传），外加二人转表演。
京剧《贵妃醉酒》、豫剧《朝阳沟》、评剧《刘巧儿》、越剧《红楼梦》、昆曲《牡丹亭》、曲剧《陈三两》、黄梅戏《天仙配》。
【媒体策略】
以报纸软文宣传为主，附以平面形象广告，以及航空杂志形象宣传，扩大影响力度。软文与新闻线并进，以大足石刻庙会升级为新闻聚焦，形成媒体炒作的热点，在互联网方面利用渝人码头实时跟进保证持续关注度。
·户外：大型户外广告牌，在主城区及各条高速路设立宣传品牌形象。
·报纸（时晨晚商）：加大软性新闻宣传力度，对其进行形象核心价值启动社会话题舆论。
·重庆卫视：形象化宣传与专题新闻相结合加强形象核心的影响传递。
·交广台：流动性覆盖传播，针对旅游城市化概念性价值的全面受众重复告之。
·航空与时尚杂志：通过高端媒体提升整体旅游城市形象品质的打造，形成领袖口碑传播效应影响高端人群。
【网站建设】
通过“渝人码头”网站，制作大足石刻专题网站，汉语、英语、日语、法语、韩国语等多种语言，打造其互联网品牌形象。建立大足石刻网站，数据库内容包括大足
石刻全部摩崖造像、有关石刻铭文和介绍石刻的文字，以及已出版的研究大足石刻的种种成果。其资产价值务必评估（作为投入的股份），构成新的资源，在社会共享的同时，获得巨额有偿回报，如故宫博物院建立的网上建立的虚拟紫禁城，这也是旅游宣传在互联网发展的一种趋势，值得参考和效仿。
现在大足石刻艺术博物馆网站https://www.doczj.com/doc/ac1823684.html,/ 在整体功能、美工设计方面还停留在初级阶段，与世界文化遗产、精品旅游项目不相符，没能充分发挥到互联网宣传平台互动性和多样性效果。
【宣传计划】
【费用预算】
八、费用预算
1、活动举办费用
2、媒体宣传费用
3、策划执行费用
大足石刻铭文及其书法艺术 大足石刻位于重庆市大足城东北，始建于初唐永徽元年，历经五代，盛于两宋，下迄明清，余绪至民国末年。计有摩岩75 处，造像5 万余尊，铭文10 万余字，是中国不可多得的释、儒、道“三教合一” 的石窟艺术群，享有“北敦煌南大足”之美誉，与云冈、龙门石窟“鼎足而三”，把中国石窟向后延续了400 余年，是中国乃至世界石窟史上最后一座艺术丰碑。1961 年被国务院列为第一批国家重点文物保护单位，1999 年被正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》。 铭文是大足石刻的有机组成部分，包含石窟、古塔文保单位范围内，刻写在不同质地上的各类、各种内容的文字，共计1009 件，计104410 字。从铭文类别及时代来看：经偈颂文368 件，计20480 字；造像镌记、石匠题名286 件，计14815 字；历代碑刻、诗文180 件，计45757 字；寺院遗址出土北宋圆雕纪年造像镌记16 件、宋代墓志铭4 件，计3044 字。从石窟规模、开凿年代、造像内容、铭文数量及其特色来看：初中晚唐开凿的石窟3 处（尖山子、圣水寺、北山），以体现唐代系列造像；南宋宝顶石窟，以突出龛刻经、偈、颂文完备而别具特色的密教石窟道场的造像内容；两宋石窟27 处，以体现宋代造像“三教”并臻的特色；明、清石窟26 处；南宋多宝塔、晚清文峰塔；北宋大钟寺造像镌记16 件，宋墓志铭碑4 件。它的形成有两个高潮、两个中心地带（一是晚唐五代北山石窟；一是宋代宝顶石窟）、四个时期（唐前、后期；前、后蜀期；北宋、南宋期；明、清、民国期），其中晚唐至南宋为黄金时期，精华多呈现在这一历史时期。它不仅为考古学、美术学及宗教的研究注入了新的活
大足石刻主要分宝顶山和北山两个石刻，如果时间有限就去宝顶山的那个，规模比较大一些。大足石刻1999年被列为《世界遗产名录》。从重庆市区前往大足石刻景区必须先坐车到大足县，然后再转车由大足县到大足石刻景区。 从重庆菜园坝汽车站坐车到大足县，早上9:10分有一班，两个小时到达大足汽车站，车费是35元/人。到达大足县后，由于在大足有两个汽车站，一个是长途汽车站，即从重庆过来车辆都到达此站，另一个是县内的汽车站，即是前往景区的汽车站，因此到达后，可以搭人力车（2元钱）前往另外的那个县内的汽车站，搭乘由大足前往宝顶的车前往景区（每半小时一趟车），票价是3元人/人，时间为二十分钟。不对号入座。到达景区门口需要先搭景区内的人力三轮车到售票处，费用大概是两元钱一辆车。 回程同样，景区门口有车回大足车站，再回到那个长途汽车站乘车回重庆。 建议从重庆去大足石刻早点出发，由于车辆经常搭乘当地人一站站停靠，因此在路上会用很长时间，去石刻游览不必住在大足，因此为了赶乘最后一班回重庆的车辆把时间应该尽量往前赶一些，如果有时间，就可以再去北山的石刻看看了。 门票：宝顶石刻，５０元／人；宝顶圣寿寺，１０元／人；北山石刻表４０元／人 导游讲解费是80 元，建议还是请个导游为好，但是如果人数少的话，费用就太贵了，可以跟着其他的旅游团听讲解，大足石刻建于公元1179年至1249年之间，其保留完好，色泽自然新鲜，其中的故事和传说建议一定要听听讲解，不然光看，不能更好的理解和了解历史。 大足石刻最佳旅游时间 大足属四川盆地中亚热带季风性湿润气候，雨量充沛，四季宜耕。年平均气温17.9℃，年均降雨量997毫米，平均日照时数1218.8小时，适宜多种作物生长。大足气候属亚热带湿润季风气候。热量丰富，雨量充沛，四季分明，日照偏少。 大足石刻平均气温（摄氏）一览表 月份1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 平均温度6.0 8.5 12.5 18.6 23.2 24 28.5 29.0 27.5 23 17 6. 1、早上08：00起专车在市区内将游客接到统一发车点（长滨路），9：00左右出发，经成渝高速抵大足县，沿途可欣赏美丽的田园风光，约两个小时左右（130公里）到大足县，游览双佛寺。 2、午餐后游览世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、佛教文化胜地、晚期石窟艺术的杰出代表作——宝顶山大佛湾摩崖石窟，它是我国石窟艺术中表现“孝道”的典型作品；参观世界佛教艺术中的一大奇观——卧佛、华严三圣等； 3、下午乘车前往位于大足县城的百斯特刀具店，参观闻名全国的大足龙水刀（40分钟）； 4、参观后乘车原路返回主城区（车程2.5小时左右）
浅析大足石刻的思想与艺术 摘要：大足石刻（Dazu Rock Carvings）位于重庆市大足区境内，为唐、五代、宋 时所凿造，明、清两代亦续有开凿，是世界文化遗产，世界八大石窟之一。大足 石刻因其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位。 关键词：石刻艺术；宗教；思想内涵 1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大 足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。它代表了公元9-13世纪世界上石窟艺术的最高水平，也是人类石窟艺术上的最后一座丰碑。从唐朝开始开凿，主要石窟是宋朝开凿完成的。作为一个宗教造像群，大足石刻能在石窟艺术 之林中独树一帜的原因不光是其高超的石刻技艺以及宏大的造像群，更是由于其 融合了“道”、“释”、“儒”这三个对中国影响最大的三个宗教，这是中华民族包容 思想的具体体现。纵观世界上各种宗教的斗争，多数是血腥与残酷的，即便是同 样信仰基督的基督教，他们分为“东正“、”天主“、”科普特“以及更多的分支，互 相视之为异端，对其他教派进行残酷的镇压与斗争。中国可以说是世界上宗教最 和平的国家，即便有着”罢黜百家，独尊儒术“等斗争。从大足石刻这种宗教相融 能真切可以看到中国的宗教的和谐与包容。 现存的大足石刻主要以宝顶山与北山石刻为主，宝顶山的石刻更多的是“释“、”儒“相融的体现，而北山更多的是”道“、”释“两家的相融。每年的农历二月一 十九，大足会浓重地举行香会节，人们多会到宝顶山去争得子时香以求得平安与 吉祥，这一习俗延续千年，人们在朝圣的时候一样对三大宗教的各路神灵一视同 仁共同祭拜，在农历六月十九，九月十九也会有类似于香会节的祭拜活动，这三 个日子都是观音菩萨的生日，大足人最为信仰的就是观音菩萨，很多事情都会请 观音菩萨庇佑。这是大足所独有的文化现象与习俗，这寄托着大足人民对平安幸 福的追求的淳朴民风。与其他大多宗教的礼拜祭祀不同，这种祭拜并没有这么正式，无论是否信教无论男女老少甚至是否相信这一切都能参与，没有任何传教之 倾向。我家就在南山脚下，这些节日的主要地点就在宝顶与北山，自打小时候到 高中在市里面读书前，每逢这些日子全家人都会上北山烧香拜佛，每逢这些日子，山上专供烧香蜡纸烛总是烈火不灭，鞭炮声不绝，好不热闹，除了祈祷之外，这 种以家庭为单位的活动更是增进家人感情的大好时机。 无论如何，虽然石刻是宗教融合的良好体现，但终究是以佛教为主，佛教也 有众多分支，有些更多地倡导通过个人修行以接近佛之境界，有些更倡导通过念 佛等形式普渡众生。大足的佛家思想更加倾向于后者，这也是整个中国佛教的主 流思想，就算是念一句“阿弥陀佛”也是积攒功德，它更淡化了“人生来就是要受苦”的这一佛家思想，而更加强化了因果报应的这一观念倡导人们行善，积攒功德， 以得到一个美好的来生的思想。大足石刻以“密宗”为主，但也将禅宗，净土宗， 华严宗等派的思想融入其中。大足石刻集“三教”造像之大成而别具一格。是不可 多得的中国三教融合的研究参考资料。大足石刻不仅有规模巨大的佛教总爱想和 体系完整的道教造像，还有石窟造像中罕见的纯儒家造像，而且有为数众多的两教，三教合一的雕塑。大足石刻的这钟文化现象作为实物例证，反映出在中国文 化史上儒、道、释三家长期以来的既斗争有融合，到宋代“孔，老，释迦皆至圣”，
大足石刻导游词大全 大足石刻摩岩造像达五万多尊。它以题材广泛、内容丰富、技艺精湛而著称。大足石刻在重大足县，距重庆市中心130公里。全县有石刻40余处。下面是大足石刻导游词，希望可以帮到大家。 篇一：大足石刻导游词 大足石刻各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称;其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色;而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。 宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。 大足石刻图案 现在大家看到的是"地狱经变相"的"养鸡女"。相信大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家仔细瞧一瞧这个雕刻，会发现什么?养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充满幸福的微笑。这就奇怪了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得十分幸福?
重庆大足石刻导游词 大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称,是中国晚期石窟造像艺术的代表，其中以宝顶山和北山石刻最为著名。下面是小编收集整理的重庆大足石刻导游词范文，欢迎借鉴参考。 重庆大足石刻导游词(一) 游客朋友们： 大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。 大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间(650年)，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、
龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国家5A级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。 关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅盘前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。 北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间(892年-1162年)结束，历时250年。以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。 宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间(1174年-1252年)主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅盘像、九龙浴太子等著名景点。
浅谈大足石刻旅游资源的保护与再开发利用 [摘要]为传承了千年的宗教摩崖石刻艺术作品群，大足石刻的存在不仅仅彰显着我国古代时期壁画雕刻艺术的巅峰，更忠实地记录了几千年来大足地区文化发展对壁画雕刻艺术的影响，是不可再生的亟待保护的珍稀旅游资源。本文聚焦大足石刻旅游资源开发利用的价值和现状，深入分析了大足石刻旅游资源保护与开发利用中存在的问题，然后提出了大足石刻旅游资源的保护与再开发利用的合理 化建议。 [关键词]大足石刻；旅游资源；保护与再开发利用 文献综述 大足石刻是具有极高历史研究价值和社会影响力的世界文化遗产资源。早在大足石刻入选世界文化遗产名录之前，国内学者对于大足石刻的研究就已经开始了。例如在1996年，在全国第五届工程地质大会上，包括张赞勋、付林森、江 东云、姚金石等在内的几名学者就以《大足石刻风化物可溶盐形成及破坏作用机理》1为题提出了自己对于大足石刻旅游资源保护现状的研究与担忧，在深入分 析风蚀作用对于大足石刻旅游资源构成的破坏的同时，这几位学者从地质学专业的角度提出了保护大足石刻旅游资源的建议。 在相关的研究进入讨论阶段后，随着我国学者李永德和朱明（2001）关于FRP加固修复混凝土用粘结材料的研究成果的发布2，利用FRP加固修复混凝土用粘结材料对石刻雕像等艺术作品进行科学复原的可能性大增，而且，在敦煌等地壁画的修复工作在相关材料的支持下，有关利用FRP加固修复混凝土用粘结材料对大足石刻的艺术品进行修复和保护的研究正式展开。 事实上，为了更好地保护大足石刻旅游资源，我国学者不仅仅研究出了用 FRP加固修复混凝土用粘结材料对大足石刻的艺术品进行修复和保护的方法，我 1张赞勋.付林森.江东云.姚金石.大足石刻风化物可溶盐形成及破坏作用机理[C].第五届全国工程地质大会文 集[A].1996. 2李永德.朱明.FRP加固修复混凝土用粘结材料的研究(2)浸渍树脂[J].化学建材.2001(05)
大足石刻之——六道轮回图 大足石刻之——六道轮回图 佛教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。 轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。 抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭
的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。 六道轮回图共分四圈。 中心圈（第一圈）：中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。在修行者的座下刻有猪、蛇、鸽子。猪表“贪”，蛇表“嗔”，鸽子表“痴”， 它们象征众生轮回之苦的根源。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。 第二圈；形象表示了六道，指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；右
六道轮回图-大足石刻旅游解说词 时间：06-21 来源：重庆大足石刻旅游网作者：大足石刻旅游 如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。 佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。 轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。这里把“无常”这个词人格化为
“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。 无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。 六道轮回图共分四圈。（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。发善心就造善业，得好报；发恶心就造恶业，得恶报。根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。这六道均体现在轮盘的第二圈内。 上中为天道。日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界； 上左为阿修罗道。一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心； 上右为人道。共刻四人表四大部洲，苦乐同道； 下中为地狱道。漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所； 下左为畜生道。刻有一狮、一牛、一马； 下右为饿鬼道。一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。 整个六道是佛教对众生的分类。其中上三道为善三道，下三道为恶三道。众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。 轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无穷。十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的艺术形象表现了出来。
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
大足石刻风景调查 重庆市渝中区望龙门小学李波 【教学目标】： 一、知识与技能目标 1、了解世界文化遗产——大足石刻，重点了解石刻的现在情况。 2、学习各类调查方式方法，撰写调查计划，并分工调查。培养学生分析和解决问题的能力。 3、复习信息搜索技术，准确、高效、全面收集相关主题资料。培养学生分析和解决问题的能力。 4、，培养合作学习的意识、技能与方法，增强团队意识。设计一份良好的问卷。 二、过程与方法目标 1、在分解调查内容的过程中，培养学生独立思考的能力以及综合运用网络资源的能力。 2、在问卷设计的过程中，提高学生动手、探究的能力及灵活运用word软件的嫩里。 3、让学生逐步形成一种喜爱质疑、努力求知的心理倾向。 三、情感、态度与价值观目标 1、培养学生团结合作、尊重他人、分享成果的良好品格。 2、培养学生鲜明的个性和创新的意识。 3、培养学生科学精神和优良品质。 【教学重点】：准确、高效、全面地收集相关主题资料。
【教学难点】：围绕调查目的分解调查内容，并综合运用相关软件的能力。 【教学方法】：情境教学法、案例分析法、小组合作探究法。【教学过程】： 一、导入： 1、上课之前，老师先请同学们来观看一段录像片（课件：大足风光片） 2、我们重庆有许多这样漂亮的风景区，大足石刻就是其中之一，大足石刻是古代先民给我们留下的瑰宝，我们如何去了解她，保护她，我们今天将运用我们所学的知识为保护我们的历史文化遗迹做出总结的贡献，同学们愿意吗？ 二、新授： （一）网络调查，收集资料 1、撰写调查计划 师：同学们，你们要了解哪些关于大足石刻的信息，请你利用网络知识在互联网上进行搜索，在搜索前请撰写好总结的调查计划。 师：请同学们以小组为单位进行操作，在小组中学会分工合作，信息共享。 （教学备注：信息搜索以网上搜索引擎的使用为主，对本机、相关联计算机内的资料收集也要重视。） 2、学生进行网络调查。 （教师随机巡视，并在学生有困难的时候及时给予指导。）3、汇报成果
大足石刻的评价和鉴赏 艺术对于生活就像是催化剂，总能给平淡的生活增添几分情趣，几分色彩。大自然创造的艺术总是能让人瞠目结舌，但人类的妙思巧手却有着它独特的韵味和含义。对于大足石刻我有着太多的情愫，爱着它那厚重的文化和那份少有的宁静，让人虔诚使人痴迷。 一、大足石刻的介绍 大足石刻，是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。北山摩崖造像位于重庆市大足县城北1.5公里的北山。北山摩崖造像长约三百多米，是全国重点文物保护单位、世界文化遗产。造像最初开凿于晚唐景福元年（公元892年），历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代至南宋1162年完成，历时250多年。现存雕刻造像四千六百多尊，是中国晚期石窟艺术中的优秀代表。 大足石刻因地处中国内陆山区，过去交通不便，幸免了历史战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤其以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。 1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。 大足石刻被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是重庆唯一两个五A级景区之一，是一座开发潜力巨大的旅游金矿。 二、大足石刻的评价 （一）三大价值 历史文化价值 源于古印度的石窟艺术自公元3世纪传入中国后，分别于公元5世纪和7世纪前后，在中国北方先后形成了两次造像高峰，但至公元8世纪中叶走向衰落。位于长江流域的大足境内摩崖造像异军突起，从9世纪末至13世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术向后延续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国石窟艺术建筑史上最后的一座丰碑。 大足石刻之崛起，有其外部条件和内部因素。“安史之乱”后，全国经济重心南移，巴蜀相对安定，成为经济繁荣的地区，入宋以后更是如此。经济的发展为文化、艺术、宗教的发展提供了良好的社会环境。大足地处巴蜀地缘文化交汇之处，其农业、手工业、商业繁荣昌盛，9世纪末至公元1250年间，大足无大的战争，“内如世外桃源，外有战乱刺激”，人们有产生造像求神保佑的愿望。晚唐至宋有当地长官韦君靖、任宗易等的提倡、组织以及外地官员冯揖等捐资造像；有僧人赵智凤以一代宗师之坚毅营造宝顶山道场，等等，使大足石刻得以延续建造，渐具规模，走向顶峰。
大足石刻的简介 大足石刻１９９９年被列入世界文化遗产名录。“北敦煌、南大足” 保顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋，历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模最大。宝顶山的石刻，在风格上和北山很不相同。这里的刻像，大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛经故事，不仅内容丰富，而且具有浓郁的生活气息。因此，又有“天府灵山”的著称。北山石刻以佛湾造像最为集中，分南北两区域，南区多为晚唐、五代作品，北区则以两宋作品为主。 卧佛 重庆大足宝顶山的大足卧佛，是半身像。此雕像长31米，后半身隐于山石间，民间有此卧佛“身在大足，手摸巴县，脚踏泸州”的说法，有“佛大不可度量”的意思大足卧佛群像借山石、山势而凿刻。 千手观音 这是我最喜欢的石雕，它是一个非常壮观的雕像，它的"千手"其实是1007只手，尤如孔雀开屏，分别从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里拿着各种法器，而且每只手掌中还有一只眼睛，因此又名“千手千眼观音”。千姿百态，无一雷同。 传说千手观音原来是印度妙庄王的三公主。妙庄王有三个公主，大公主叫妙金，二公主叫妙银，三公主叫妙善。妙善自幼出家修行，父王不让她去，她坚决要去。她所在的庙子住了500个大和尚，妙庄王一把火把这庙子烧了，500和尚都被烧死在里面。她父王作了恶业，身上长了500个大脓疮，什么药都用了也无济于事。医生说非要亲骨肉的一只眼一只手作药，才能医好。大公主不愿意，二公主舍不得。只有修行的三公主妙善，听说要亲生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手给父王作药。父王服药后，全身脓疮消失，身体康复。妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。宝顶山的千手千眼观音也就成了历代香火鼎盛，与峨眉齐名的佛教胜地。 转轮经藏窟
大足石刻 大足石刻是世界文化遗产，世界八大石窟之一，位于重庆市大足区境内，是以佛教题材为主的宗教摩崖石刻，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。 大足石刻最初开凿于初唐，历经晚唐、五代，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群。 大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范，与云岗石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名，是古代汉族劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。大足石刻的千手观音是国内唯一真正的千手观音，约1006个，被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”、“国宝中的国宝”。北山造像依岩而建，龛窟密如蜂房。 宝顶山大佛湾造像长达500米，气势磅礴，雄伟壮观。变相与变文并举，图文并茂；布局构图谨严，教义体系完备，是世界上罕见的有总体构思、历经七十余年建造的一座大型石窟密宗道场。造像既追求形式美，又注重内容的准确表达。 宝顶山大佛所显示的故事内容和宗教、生活哲理对世人能晓之以理，动之以情，诱之以福乐，威之以祸苦。它涵盖社会思想博大，令人省度人生，百看不厌。南山、石篆山、石门山摩崖造像精雕细琢，是中国石窟艺术群中不可多得的释、道、儒“三教”造像的珍品。 大足石刻时间跨度从9世纪到13世纪，以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，反映了中国这一时期的日常社会生活，证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，被誉为9世纪末至13世纪中叶石窟艺术陈列馆。 大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见。毫无疑问，在渝西走廊这条旅游线路上，大足石刻犹如一颗闪闪发亮的珍珠，杰出的艺术价值和悠久的历史文化都让它熠熠生辉。
大足石刻观后感 出生农村的我可说从小跟着父母就游览过数不清的菩萨、佛之类的仙人或神庙，看到人们对它们的朝拜，然后愿佛愿观世音菩萨保佑他们升官发财等，又或者常听电视剧中的僧人们常说“佛光高悬，佛在心中，安居乐业，其乐融融”。才不免想到对仙人的信仰是从古人开始的，一直到今天这种传统的习俗在人们的心中已经根深蒂固，只是现代人对仙人的膜拜却成为了一种思想依赖。中国人有着跟风的习惯，看到别人做什么就跟着做什么，我的父母亦是如此，我虽不信佛仙之道，却不想打扰父母烧香拜佛的兴致。 长大后工作了，假日里常有同事相邀出门旅游，看着各类广告把大足石刻雕塑文化说得如何值得一去，但最终选择了去其他地方，似乎我与这石刻雕塑逃离不了干系，后来的工作波折居然让我到了大足工作，真是意料不到，而大足最有名的就是石刻文化，我们的公司项目又与这石刻联系紧密，公司还安排大足石刻的浏览学习课，那我一定好好领略它的风光。 6月5日在公司领导的驱车带领下前往北山，到了北山后老天开始下起了毛毛细雨，只见路面布满青苔和被修整过的园林，感觉已经失去了本来的面貌，不远处有一两排挨着的卖雕饰品的小铺，周围人群稀少，一路顺着台阶往上，一耸现代人修建类似古庙建筑的龙岗山呈现在我们眼前。 购完票后在一位年龄约38岁左右皮肤白皙的女导游带领下开始了北山石刻的游览。导游开始好生为我们介绍，声间婉转悠扬，感觉自己必须得竖起耳朵听，否则就跟不上节奏，我突起了贪念想把导游讲的内容全程录音，后来被抓了个现行，无奈只有认真听导游慢道：“北山摩崖造像始刻于唐末至南宋结束，是唐宋文化极盛时期的产物。大足石刻据说在大足县境内，有70多处，石刻塑像多达五万余尊。最有代表性的两处，一是北山石刻，为唐代建造，主要是形态各异的大小观音菩萨塑像，被誉为“观音佛像陈列馆”。二是宝顶山石刻，这一
介绍风景导游词 篇一：介绍家乡的一处美景导游词 1.介绍家乡的一处美景导游词 各位游客，大家好！非常欢迎大家来到赣西明珠——新余，现在我们要去的是鼎鼎有名的仙女湖。你们知道仙女湖的由来吗？下面我就来为大家来介绍一下仙女湖的美丽传说========= 你家乡有优美的风景名胜吗？请你给前来的参观的客人当一回导游吧！ 篇二：学校风景介绍导游词 各位来宾，大家好 我是小导游某某，来自骆小某某（如：五（5）班），今天由我带领大家参观我们的学校，骆驼中心学校是一所有着百年历史的学校，不仅历史悠久，校内还有许多迷人的景色。 走进学校门口，两侧“松柏指天”，郁郁葱葱，这些松柏就像卫士守护着我们。跟随我的脚步，我们看到的是“揽花拱月”，花枝缠绕着月拱形的揽门，就像一座彩虹桥，微风吹来，美丽的紫藤花在摇曳的叶片中探出头来向我们点头微笑。 现在大家来到的地方叫雄鹰瞰胜，这架飞机是当年空军某部在一次执行任务时坠落在骆驼，骆驼人民全力营救飞行员，并把飞机挖了出来，空军部队为了感谢我们骆驼人民，就把飞机送给骆驼中心学校，希望我们每一个学生都能像雄鹰一样展翅高飞，
做祖国的栋梁之材。 穿过这个平台，我们看到的是“日月争荣”，大家一定在想这不是花坛吗？是的，是花坛，大家仔细看它的整体造形像不像台湾的“日月谭”，美丽的花儿在“日月谭”中争先斗艳，不正寓意着我们每一个学生在骆小的舞台上努力学习，欣欣向荣吗？来到二楼，这里是同学们的最爱，花廊上的紫藤花在微风中婆娑弄倩，春季花开时，一串串花穗挂在藤上，颜色淡雅，芳香宜人，夏天，枝繁叶茂，荚果满枝．风中飘洒着片片瓣瓣，空中散发着淡淡香气，廊下则飘来同学们的阵阵笑声。 翠竹是“岁寒三友”之一，宋代诗人苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹“的著名诗句，现在我们看到的就是被同学们喻为“后花园”的“青竹吐翠”，同学们喜欢在这赏竹景，捉迷藏，春天还能看到笋芽儿脱下一件件厚重的衣服破土而出呢！ 谢谢大家参观我们的学校，希望下次我能再为你们服务。 篇三：八大景点导游词 天生三桥导游词 各位游客大家好： 欢迎来到武隆观光游览，我是武隆喀什特服务中心的专职导游，我叫杨兴容，大家可以叫我小杨。今天由我为大家提供导游服务，希望我的服务能让您在在此玩得开心愉快！ 武隆，地处重庆市东南边缘，乌江下游，早在10多年前，科学家就对武隆喀斯特景区进行了不断的系统的深入研究，到
浅析大足石刻艺术特点 大足职业教育中心刘彦辰 大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，1999年大足石刻被评为“世界文化遗产”。大足石刻因其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位。大足石刻与云冈、龙门、敦煌齐名，其艺术特点却截然不同，总体来说大足石刻的特点可以概括为以下几点： 一、造像题材和内容极为丰富 首先是佛教、道教和儒教的题材在大足石刻中都得到了充分的表现，三教在同一时期同一地点和平共处，在教派关系上也不像唐以前那样互相斗争为主，而是以互相融合为主。此时的三教在各自的造像中也掺杂了外教的思想，同时各教派内部的不同宗派更是相互融合，其背景在造像中皆有反映。对于造像背后的宗教思想下节将详细论述。此外，大足石刻中也有很多关于现实的生活细节的雕刻，如石篆山的《鲁班出工图》等。由此可见，大足石刻是多种宗教、多个
派系、多种思想下的造像，内容自然是丰富多彩的。 二、构思布局巧妙 大足石窟依山而凿，无论是北山还是宝顶山的造像都是在勘察了地形后统一规划，然后再开凿的。设计者将石刻与周围的一山一水紧密结合，因地制宜，借景发挥，山峦溪泉均在艺术家的构思之中，溶为一炉。这是自然美与艺术美相结合的结果，因此这里的石刻都比较有创意，构图布局与其它地方造像不同。这是我国雕塑史上一次统一指挥总体设计，分工合作的大型集体创作，从内容到形式都有新的发展。同时，由于提前规划，图纸在大足石刻中至为重要，反映在造像作品中，可见雕塑和绘画的关系在大足石刻中得到了很好的结合。 三、艺术形象生动 大足的佛和菩萨被塑造成具有人情味和鲜明性格特征的活生生的人的形象，使人们耳闻目睹的事件在石刻中得以体现，人们乞求的愿望找得到对应的对象。原本冷冰冰的石头之所以会给人有血有肉的感觉，是因为雕刻艺术有它自己独特的语言词汇，雕刻家用动态的线条表现了人物的冷暖悲喜。同时，借助想象和夸张也是艺术创作的重要手段，例如千手千眼观音。这一时期的主题造像已经完全从僵硬的姿势中解放出来，由威严肃穆的表情转变为面带笑容的颜面，从天上来到了人间。菩萨的形象变化最大，脸庞已从丰腴变为
重庆大足石刻景区北山 摩崖造像 Revised as of 23 November 2020
重庆大足石刻景区北山摩崖造像 北山摩崖造像，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北公里，海拔米。北山摩崖造像重点保护范围面积公顷，一般保护范围面积公顷，建设控制地带面积公顷。北山佛湾摩崖造像，开凿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋绍兴）。造像崖面长约300米，高7～10米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号（1～100号为南段，101～290号为北段）。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。 北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而着称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。 公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻"西方三圣"、"三品九生"、"未生怨"、"十六观"及伎乐天人、楼台亭阁等；人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中国石窟同类题材造像中首屈一指。 公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。
大足石刻导游词(10篇) 足石刻导游词第1篇： 足石刻位于重庆市西北的足县，是世界八石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十文化符号，2016年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。 以足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年，以“丰足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。 源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后，在中国北方先后构成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的足石刻，构成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座型石窟，足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最终的一座丰碑。足石刻是县内102处摩崖造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元9―13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最终的丰碑。 它从不一样侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学
价值。并以规模宏、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。 因为满足下列评定标准：代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；能在必须时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过影响；能为一种已消逝的礼貌或文化传统供给一种独特的至少是特殊的见证。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。宝顶山位于足区龙岗街道东北15千米处，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，和宝顶山石刻同为足石刻中最石刻，位于足区城北2千米的北山上。南山，古名广华山，位于足区城东南方向五华里处。山顶上原有道观，名玉皇观。石门山位于足区龙岗街道东20千米处的石马镇新胜村，海拔374.1米。石篆山位于足区龙岗街道西南25千米处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。 圆觉洞在圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮。狮子造像在国外是呈自然状态的居多，而在我们中国，它蕴涵的人的意识和精神方面的东西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是佛湾内最的洞窟造像。 在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到许多
附：重庆、大足石刻及丰都鬼城简介： 大足石刻、丰都鬼城考察（每位代表可二选一）及重庆夜景观光 280元（费用将一并开入会务及资料费中）。 重庆市位于中国西南部， 长江与嘉陵江交汇处，四面 环山，江水回绕，城市傍水 依山，层叠而上，既以江城 著称。地处长江上游，东西 长470千米，南北宽450千 米，总面积8.2万平方千米， 与湖北、湖南、贵州、四川、 陕西等省接壤。 重庆自然景观颇为丰富，是一座大自然的艺术珍藏馆。其北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山，南有大娄山，原始景观俊美，山山环绕，美不胜收；境内还有长江、嘉陵江、乌江、涪江等大江、河流横贯而过，水水相连。长江干流自西向东，横穿巫山三个背斜，形成了著名的瞿塘峡、巫峡、西陵峡，即举世闻名的立体画廊长江三峡，壮丽非凡，气贯河山。嘉陵江自西北而来，三折之后而入长江，便又形成了沥鼻峡、温塘峡、观音峡的嘉陵江小三峡，雄奇瑰丽，钟灵毓秀。青山秀水之间更是汇聚了众多的奇峰、幽谷、溶洞、泉瀑等旖旎的自然景观，令重庆之美雄奇于外。 重庆是一座举世闻名 的山城，它最突出的特点是地 形起伏有致，立体感强，其夜 景蔚为壮观。重庆还是一座现 代化的城市（特别是自辖以后 发生了翻天覆地的变化），旅 游资源堪称得天独厚。从夏禹
王“三过其门而不入”的涂山旧痕，到国共两党众多名人名事遗址（如著名的红岩村、渣滓洞、白宫馆位居其中）；从大宁河千古悬棺真貌，到“上帝折鞭之处”的合川钓鱼城古迹；从驰名古今的长江三峡，丰都鬼城，到誉满天下的大足石刻，组成了具有重庆特色的“重庆风光”。同时，巴渝古朴独特的民风民俗引人入胜，多姿多彩的地方文艺令人倾倒。重庆还是川菜主要代表地域之一，“吃”与“游”相得益彰，平添旅游者无限雅兴。 大足石刻是摩崖造像石窟艺术的总称。大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。 丰都鬼城："鬼城"丰都古为"巴子别都"。因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”而得名。丰都名山系道家72洞天福地之一。名山古刹多达27座；东汉和帝永元二年置县，素以"鬼国京都"、"阴曹地府"闻名于世，是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道民间文化于一体的民俗文化艺术宝库，被誉为中国"神曲之乡" 人类"灵魂之都"。
大足石刻导游词10篇 大足石刻导游词（一）： 尊敬的各位旅客朋友们： 你们好!我是你们此次的导游，我叫xxx，十分高兴今日能够带领大家游览美丽的大足石刻。 大足石刻是大足县境内石窟寺及石刻造像的总称。世界文化遗产、国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位。大足石刻始建于公元650年，历经五代，盛于南宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。大足石刻先公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，造像5万多躯。其中以宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。 根据行程安排，我们今日主要参观宝顶山的摩崖造像： 宝顶山位于大足县内城东北15千米，由宋代高僧赵智凤支持开凿而成，历时70余年。其中以大佛湾为中心，大佛湾造像是规模最大，艺术价值最高，保存最完好的。大佛湾东、南、北三壁石崖上，刻有19组佛经变故事造像，系统的讲述了若干佛经故事，配以颂词、经文，恰似一幅幅图文并茂的古代连环画。主要有：“护法神像”、“六道轮回”、“广大宝楼阁”、“华严三圣像”、“千手观音”等。 那里，着重为大家介绍一下“千手观音”：为了我们的子孙后代以及之后的游客能够看到，我要先提醒大家一点，就是为了保护千手
观音，是不允许照相的。 一般来说，观音造像只要有10之手，便可称“千手观音”。常规的千手观音多数是遭32只手货48只手，以示观音的32变相和48大愿。其他的手皆用背光的形式来表现，已到达“千”的含义。 而我们古代的艺术家却在这88平方米的石崖上打造了一尊拥有1007只手的，名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。这些手纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面，令人眼花缭乱，心摇目眩，感觉千手观音的手多的无穷不尽，从而也你相信千手观音的无所不能和法力的无边无际。千手观音它的全名是“千手千眼观世音自在菩萨”。“观世音”即：普观世界救苦救难之声音。唐朝时，为避唐太宗李世民的名讳，人们在经典翻译和日常称呼中常去“世”简称“观音”沿用至今。“千手千眼观世音自在菩萨”的千手表示普护众生，千眼表示眼观时间。 从佛教文化的角度来看，千手观音信仰把佛教的理论与实践紧密地结合起来，以显密圆融的方式，涵摄大乘佛教的诸多共性，如对虔诚信仰的强调，对发心立誓的重视，对慈悲之心的推崇，对清静智慧的崇拜，对极乐世界的向往，等等。同时，千手千眼观音还以其鲜明的个性，为佛教信徒供给了丰富的精神滋养，异常是千手千眼的象征意义以及各种手印、真言与观想的综合实施，为虔诚的信众带来无边慈悲、无边智慧、无边神通的震撼，使他们获得了依靠，获得了安慰，也获得了自信。千手观音的威严与慈祥有机统一，智慧与神通随时双运，密法与显教灵活并用，为古今人类供给了一种战胜困难的强大精