关于翡翠国人对玉石的钟爱白占有之，喜爱程度甚于黄金，且笼罩着一层神秘色彩，人们都把玉视为大地精气的结晶，用作人神沟通心灵的媒介。在古代“君子无故，玉不去身”，“君子与玉比德焉”，并以玉的晶莹剔透象征纯洁，温润色泽代表仁慈，坚韧质地喻作智慧，圆转的棱角表示公平，敲亦时舒扬致远的乐音寓为廉直美德。正因如此，玉—直得到人们由衷的珍宠。崇玉尚玉、藏玉赏玉成为国人几千午的传统：源远流长，博大精深的玉文化在祖国民族文化中独树——帜，闪烁着熠熠光辉。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。从蛮荒蒙昧的茹毛饮血时代，到飞速发展的现代文明鼎盛时期，玉始终以其独有的魅力交融于文化、艺术、宗教等领域，水乳于健康、审美等范畴，可以说，玉文化的发展史，就是与中华五千年文明进程的惺惺相惜、—脉相承。玉不是专指翡翠，其实翡翠是玉中的一种，它因其神秘、稀有而华贵的品格赢得“玉中之王”的美称，并成为玉文化潮流的引领者，被视为东方文明的代表之—。翡翠的定义及名称由来翡翠是一种以硬玉为主的纤维状、致密块状的钠铝硅酸盐矿物集合体。硬玉是自然界中最常见的造岩矿物之—辉石中的一种少见品种，属单斜晶系。晶体形态为短柱状、纤维状微晶集合体。翡翠的颜色千变万化，多为绿、红、紫、蓝、黄、灰、黑、无色等。根据绿色的色调、亮度利饱和度，翡翠可分为祖母绿色、苹果绿色、葱心绿、菠菜绿、油绿、灰绿等人种。玻璃光泽至油脂光泽，半透明至不透明。折光率1．66—1．68，双折射率0．012—0．020，无多色性。硬度6．5—7，密度3.25-4.3g/ 韧性极强。翡翠的英文名称为Jadeite。意为佩戴在腰
部的宝石。翡翠—词作为硬玉的名称，行业内外基本达成共识的说法有二：一是借用。翡翠一词最早早出现在汉代，原意是指一种羽毛颜鲜艳的小鸟。“翡，赤羽雀也：翠，青羽雀也”，这是东汉年间许慎《说文解字》对翡翠二字的解释。后来，古人将这两个原本形容鸟羽毛的字转用红色和绿色的饰物。大概到了宋代，翡翠二字合并，用来描写碧绿绿色的碧玉，这时的“翡翠”两个字所说的玉，是硬玉的集合体：因主要产于缅甸，故又称为缅甸玉。玉器收藏金玉良言三年前，一块四公斤重的上好的和阗玉石子料能卖40万元，时至今日，有人出价400万元人民币，收藏者本人还不愿意出手。于是，不少人开始跃跃欲试，但收藏圈的水很深，玉器收藏亦不例外，对于初来乍到的“菜鸟”，我们有十句金玉良言奉送。 1.赝品比真品多，这是古玩市场的规律。 2.知识就是力量。不但要熟记大量玉器特点，而且还要了解各时期的历史知识以及考古资料，辨别玉料，认识不同时代的制玉工艺特点。 3.一本好书。备有权威的工具书，可随时对比参考。比如《中国出土玉器全集》（15卷，科学出版社2005年出版），收录考古出土玉器4000件，均为各个时代的标准器，是目前最为全面的参考书。 4.仅仅翻阅玉器图录是不够的，一定要上手看古玉，多参观博物馆藏品，多与专家交流，持之以恒。 5.玉器收藏渠道。最常见的是“转让”方式；其次是在市场上购买，包括古玩市场和拍卖市场。一般来说，在大的拍卖会上拍卖的玉器可信程度较高，由于成交价是竞价的结果，往往很高，不能代表市场价格。6.既不固执，也不冲动。所谓固执，就是自认为眼力好，连专家的意见也听不
进去，结果吃了大亏；所谓冲动，就是看到称心的玉器不加冷静思考判断，生怕漏掉了，急急忙忙掏钱买，结果不是买假了就是价格买高了。7.不为编造的故事所动。很多卖仿古玉的贩子会编造一套美丽动人故事来强调器物的真实性，常见的无外乎一种是指天发誓亲眼看见玉器是从古墓中盗出来的，另一种是拍胸脯说玉器是祖上传下来的。8.收藏古玉要有专题，因为中国玉器史有八千年之久，一般人的财力和精力都很有限，不可能面面俱到地收藏各个朝代的每一类玉器，应该有针对性地收藏。9.有一定心理承受力。古往今来，再高明的玉器收藏家都有“打眼”收赝品的时候，“交学费”是不可避免的，要有高价买假货的心理准备。10.闲钱投入。收藏是一种兴趣爱好，同时也会耗费大量钱财。投资任何艺术品都是有一定风险的，要量入为出，决不可将生活费也投进去，否则本来是陶冶闲情逸致的事，最后变得郁郁寡欢。
[关于玉石]1—玉石的基本知识中国的五大玉种
1、兰田玉产于陕西省兰田县。兰田玉外观为黄色、浅绿色，不透明，硬度为摩氏4度。属蛇纹石化的透辉石类。兰田玉开采历史悠久，见于汉书，张衡及班固等文赋记载。现仍有玉石矿生产。因产量不多，汉代以后，各地均采用和田玉为玉材。所以兰田玉开采和应用渐渐失传。以至明代宋应星在《天工开物》中称，兰田为葱岭（昆仑山）的别名，兰田为储运玉石之地等推论。地质部门曾对现尚开采的兰田玉进行了考察。据宝石协会副会长弈秉璈的研究，陕西咸阳茂陵附近出土的大型“兽面纹玉辅首”即采用兰田玉制作，可知汉唐人
盛赞的蓝田美玉的产地即在当时京城附近。
2、南阳玉南阳玉的矿区地处独山，又称“独山玉”、“独玉”。南阳玉为斜长石类玉石，质地细腻，纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明或微透明。硬度为5.5至6.5度。南阳玉为多色玉石。常见为两种或三种以上色调组成多色玉，颜色鲜艳，分别称为：水白玉、白玉、乌白玉、绿玉、绿白玉、天蓝玉、翠玉、青玉、紫玉、亮棕玉、黄玉、黄蓉玉、墨玉及杂色玉等。南阳玉开采历史悠久，陕西神木石峁出土的新石器时代龙山文化玉斧，1952年发现的殷墟玉器，1976年妇好墓出土的玉器都发现了以南阳玉为玉材的例证。现陈列于北海团城的元代渎山大玉瓮，也是用南阳玉琢制的。据文献记载，南阳玉的开采在汉代已有相当规模。至今独山上还有一千多个古代采玉的矿坑，可见南阳玉开采的历史之久，规模之盛。南阳玉的储量相当丰富，至今仍可形成规模生产。
3、酒泉玉产于甘肃祁连山脉，因又有祁连玉之城。属蛇纹石族玉石。半透明，以绿色为多，带有均匀的黑色斑点。硬度为4.5度至5度。酒泉玉的开采史可上溯到新石器时代，武威娘娘台遗址出土的齐家文化的精美玉璧，即以酒泉玉制成。
4、铀岩玉因主要产地在辽宁釉岩而得名，又称铀玉。属蛇纹石，形成于镁质碳酸岩的变质大理石中，我国这种地质环境的矿床很多，因而类似铀玉的产地很广泛。铀玉外观呈青绿色，黄绿色。半透明、抛光后呈蜡状光泽，硬度为3.5度至5度。新石器时代红山文化所用玉材，产于铀岩境内细玉沟，俗称老玉，为透闪石软玉。商代
妇好墓出土玉器多数玉材与铀岩瓦沟矿产铀玉近似。瓦沟矿铀玉开采历史悠久，储量丰富。为我国当前主要产玉矿区，产量占全国60%左右。
5.和田玉分布于新疆莎车——塔什库尔干、和田——于阗、且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡，共有九个产地。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主。并含微量透辉石，蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质。形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度5.5度至
6.5度。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中。经长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河中。待秋季河水干涸，在河床中采集的玉块称为籽玉、在岩层中开采的称山料。现已发现的用和田玉制作的时代最早的玉器，出自殷墟妇好墓。春秋战国以后，和田玉逐渐成为主要玉材，均为采集籽料，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山，青玉材重一万零七百余斤，即采自密勒塔山中。
和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度。其主要品种有：
1）白玉：含闪透石95%以上，颜色洁白，质地纯净、细腻、光泽滋润。为和田玉中优质品种。在汉代、宋代、清代几个制玉繁荣期,都极为重视选材,优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。
2）羊脂白玉：白玉中的上品，质地纯洁细腻含透闪石达99%，色白呈凝脂般含蓄光泽。同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。汉
代、宋代和清乾隆时代极推崇羊脂白玉。
3）青白玉：质地与白玉无显著区别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。
4）青玉：色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净，质地细腻，含透闪石89%、阳起石6%。呈油脂状光泽。储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。
5）黄玉：基质为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、秋葵黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉为“皇”谐音，有极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。
6）糖玉：氧化铁渗入透闪石形成深浅不同的红色皮壳，深红色呈“糖玉”、“虎皮玉”、白色略带粉红的称“粉玉”。糖玉常和白玉或素玉构成双色玉料，可制作“俏色玉器”。以糖玉皮壳籽料掏腔制成的鼻烟壶，称“金裹银”宜能增值。
7）墨玉：透闪石中夹石墨、磁铁成分即成黑色。墨玉多为灰白或灰黑色玉中夹黑色斑纹，依形命名为“乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓”等。黑色斑浓重密集的称纯漆黑，价值高于其他墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用于制成镶嵌金银丝的器皿。
8）碧玉：产于准葛尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一
档。碧玉含透闪石85%以上，质地细腻，半透明，呈油脂光泽，为中档玉石。四大玉石基本知识中国是世界上重要的产玉国，不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴藏量较大。据《山海经》记载，中国产玉地点有200多处。最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南独山玉、辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石，合称为中国的四大玉石。
■和田玉分布于新疆莎东、塔什库尔干，和田至玉阗，且绵延１５００公里的昆仑山脉北坡。和田玉的矿物组成以透闪石、阳起石为主，呈白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽。玉质为半透明，抛光后呈蜡状光泽。和田玉夹生在海拔3500米～5000米高的山岩中。在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层中开采的为山料。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地之纯净度。其主要品种有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。
■独玉独玉的矿区地处南阳市北郊的“独山”，又称“南阳玉”。独玉为斜长石类玉石，质地细腻纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明及三种以上的色调组成多色玉，颜色艳。主要品种有：白玉、绿玉、绿白玉、紫玉、黄玉、芙蓉红玉、墨玉及杂色玉等。■岫玉因主要产地在辽宁岫岩县而得名。岫玉形成于镁质碳酸岩的变质大理石中，外观呈青绿、黄绿、淡白色，半透明，抛光后呈蜡状光泽。新石器时期红山文化所用的玉材产于岫岩县境内的细玉沟，俗称老玉，为透闪石软玉。商代妇好墓出土的玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产的岫玉相似。
■绿松石绿松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所
知，把它视为神秘之物。甘肃永靖出土有距今3800年的绿松石珠子20枚。古有“荆州石”或“襄阳甸子”之称。呈深浅不同的蓝、绿等颜色，蜡状光泽。湖北产优质绿松石，中外著名，其工艺品深受人民喜爱，畅销世界各国。玉石的分类中国玉石大类分为软玉和硬玉。根据产地又这两类细分为：新疆和阗（和田）玉、岫山玉、南阳玉，蓝田玉、密县玉、京白玉、缅玉、绿松石等。
玉石的鉴赏玉石的品质一般是从质地、硬度、透明度、比重和颜色五个方面来判断的。玉石的质地是指玉石的细密温泽程度。玉与石的区别之一就是玉入手细腻，温润坚结，半透明状，光泽如脂肪；而石则粗糙干涩，缺乏光泽，也多不透明。人们常通过宝玉石的硬度来区别宝石、玉石、彩石。一般而言，宝石的摩氏硬度在7以上，如钻石、红宝石、蓝宝石、翡翠宝石，但欧珀宝石比较例外，其摩氏硬度为5.5；高硬度玉石的摩氏硬度为6-7.5之间，如和田玉、南阳玉、翡翠；低硬度玉石的硬度在4-6之间，如绿松石、岫玉（部分蛇纹理石玉的硬度更低，能低到2.5）。低于4的矿物质，一般不再称为玉石，而叫彩石了。一般来说，宝玉石的光泽在光亮度上可简单分类为“灿光”、“灼光”、“闪光”和“弱光”几种。珍贵玉石的鉴赏与收藏https://www.doczj.com/doc/ac18230402.html,2007-12-13 13:51:00
中国"玉石"四类最珍贵青岛晚报：中国是世界上重要的产玉国，开采历史悠久，分布地域极广。据《山海经》记载，中国的产玉地点有200多处，一些著名的玉矿至今仍在开采。其中，新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉和湖北绿松石尤为珍贵，被称为中国的
四大玉石。
●和田玉和田玉分布于新疆，昆仑山脉北坡。和田玉有白色，青绿色，黑色，黄色等不同色泽。玉质为半透明，抛光后呈质状光泽，硬度5.5-6.5度。和田玉夹生在海拔3500米-5000米高的山岩中。在河床中采集的玉块称为籽玉，在岩层中开采的为山料。其经济价值评定依据是颜色与质地之纯净度。其主要品种有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉。
●独玉独玉的矿区地处南阳市北郊的"独山"，又称"南阳玉"。独玉质地细腻纯净，具有油脂或玻璃光泽，抛光性能好，透明及三种以上的色调组成多色玉，颜色艳，硬度大于6.5。品种主要有白玉，绿玉、绿白玉、紫玉、黄玉、芙蓉红玉、墨玉及杂色玉等。独玉开采历史悠久，陕西神木石茆出土的新石器时代龙山文化玉斧及现陈列于北京市北海公园团城内的元代"渎山大玉海"都是独玉琢成的。独玉的开采在汉代已有相当的规模，至今南阳独山还有一千多个古代采玉的矿坑，仍可形成规模生产。
●岫玉因主要产地在辽宁岫岩县而得名，我国这种玉种的矿床很多。岫玉外观呈青绿、黄绿、和淡白色，半透明，抛光后呈蜡状光泽，硬度为3.5-5度。新石器时期红山文化所用的玉材产于岫岩县境内的细玉沟，俗称老玉，为透闪石软玉。商代妇好墓种出土玉器多数玉材与岫岩瓦沟矿产岫玉相似。瓦沟矿岫玉开采历史悠久，储量丰富。为我国当前主要的产玉矿区，产量占全国60%左右。
●绿松石绿松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所
知，把它视为神秘之物。甘肃永靖出土有距今3800年前的绿松石珠子20枚。古有"荆州石"或"襄阳甸子"之称绿松石为铜的氧化物隐晶质块体。或结核体，深浅不同的蓝、绿等颜色，常含有铁线，硬度为5-6，蜡状光泽。优质绿松石湖北即有出产，其制品闻名中外。玉器收藏试水先要懂欣赏在日益升温的玉器收藏投资热的带动下，玉器市场价格近年来大幅上涨。在国内拍卖市场上，玉器拍卖成交率几乎都在百分之八十以上，竞买程度相当激烈。而日前在本市一场专业的玉器知识讲座上，一些中老年市民拿着在玉器市场淘来的"和田玉"请专家鉴定，但是令人遗憾的是鉴定结果显示，他们花数万元买的玉器几乎都是低档玉石料仿制的。在人们投资热情高涨的背后，玉器收藏市场水有多深？一些玉石行业专业人士为人们投资收藏玉石进行了理性的分析。玉价近年上涨有因多年关注玉器市场走势的玉石专家、天津地质研究院副院长刘道荣告诉记者，近年来一些高档翡翠与和田玉的涨幅确实相当惊人。例如翡翠去年全年价格已经翻番，今年上半年的涨幅已经达到30%。高档的和田玉料十余年间，从每公斤数千元已经涨到数十万元。一些媒体报道的高档玉石20年间增值2000倍也确有其事。按国际通行的说法，一个国家收藏市场的启动条件是人均国民生产总值达到1000美元至2000美元，而中国的经济发展水平正处于这一阶段。刘道荣认为，中国玉文化源远流长，古时玉器的使用是有等级划分的，而今人们平等而生活富裕了，人们有实力进行玉器的收藏来表达对玉的喜爱。从地质学角度看，地球上的玉石是稀少的、不可再生的，玉石"子玉料"不断减少，
而在一些高海拔地区的"山料"有一定的开采难度。人们也希望投资这些珍贵的玉石实现个人资产的保值和增值。在市场需求急剧放大的情况下，甚至很多以前被抛弃的废料如今又被当成宝物。例如原产于缅甸的翡翠在上世纪从我国云南地区大量传入，当时边境有很多玉器加工厂，工人把不好的玉料抛入山涧，而今玉石市场大热，昔日"废料"被人们重新拾回加工。产地不同价值千差万别据专家介绍，和田玉系指产于中国新疆境内昆仑山、阿尔金山一带的以微晶、隐晶透闪石为主的玉石。与俄罗斯玉区别时，后者颜色"死白"，敲击声音沉闷，前者颜色滋润，敲击声音清脆。岫玉开采量大，价格更便宜，常有人将其做旧冒充老的和田玉。鉴别时最好的方法就是用小刀刻几下，吃刀者为岫玉，纹丝不入者为和田玉。青海玉质感不细腻，玉质里有水线，成品有毛玻璃的感觉。此外，专家还指出，与A货价值相差太远，B货翡翠收藏价值不大。一些鉴定专家指出，市场上不少的"和田玉"是由白色岫玉抛光后冒充的，一些玉器店将青海产的白玉和俄罗斯产的白玉称为"和田羊脂白玉"，而将碳酸盐质的所谓"阿富汗玉"称为"脂白玉"，这是误导收藏者的做法。和田玉价值与以上玉石价格差数十倍不止。网上还有一些卖家把新疆产的一种白色东陵玉故意叫做"新疆白玉"来混淆视听。此外，市场上还有一些绿色东陵玉来冒充翡翠，其手镯价实际也就值百元左右，小挂件仅值三五十元。人们可以通过专业鉴定机构了解其真伪。投机入市小心受惩罚刘道荣告诉人们，现代玉器收藏鉴赏要从六点入手。一看玉质。依据国家制定的和田玉标准，和田玉按颜色可分三
个等级。上等是羊脂玉、白玉、黄玉；中等是青白玉、碧玉、墨玉；下等是青玉。油脂光泽、滋润感强、致密纯净、无杂质、无瓷性的是极品。二辨造型。造型匀称、比例适当是审美重要内容。三鉴纹饰。好的玉器纹饰应该章法有条不紊，统一和谐。四析工艺。五品艺术。六观创新与仿古。当代一些玉雕大师的作品极具新意，赋予了玉石灵气，收藏价值很高。而一些民间现代仿古玉器雕琢粗糙，收藏价值低。如果是古玉器还要保存完好，人文历史价值高，才具有较高收藏价值。一些收藏人士指出，如果抛开了对收藏的研究和热爱，仅仅为了经济价值和升值空间，不能称之为收藏。艺术品投资应该是一项长线投资，作为收藏者首先要懂得欣赏。如果只抱着投机的态度入市，则很容易受到市场本身的惩罚。初级收藏者可以先从中低端市场入手，多学习多实践，不要总想"拾漏"捡便宜，而是逐渐走向玉器收藏的较高境界。玉饰：健康饰品，永恒的时尚39健康网社区:在中国古代文化艺术的长河中，玉器艺术八千年连绵不断，流传至今。重要的原因是玉器凝聚着文化，象征着智慧，孕育着财富。享有高贵、典雅、圣洁、通灵而神秘的崇高地位。时至今日，珠宝玉饰仍然被视为幸运和社会地位的象征，并已逐步成为表现个人性格、装饰、品位、风度的重要组成部分。现代玉饰的品种款式多种多样，有：珠串、手镯、发夹、翡翠挂件、套装饰品、戒指、金镶玉品、玉腰带等，可说琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等玉石原料。这些珠宝玉饰通过精心的配带，不仅会给你的生活、衣饰起到珠联壁合的效
果，更重要的是在保健功能上有一定的作用。玉饰与健康息息相关在我国，玉石用于医疗保健的历史渊远流长。我国古代医药名著《本草纲目》中记载：玉石有"除中热，解烦闷，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目"等疗效；有106种玉石用于内服外敷的治病方法。现代科学研究发现，玉石中含有金、银、硅、锌、铁、硒、镁、锰十多种对人体有益的微量元素。各种微量元素会对人体起到不同的作用，例如，锌元素可以激活胰岛素，调节能量代谢，维护人体的免疫功能；锰元素可以对抗自由基对人体造成的损伤，参与蛋白质、维生素的合成，促进血液循环、防止骨质疏松、血管粥样硬化；而硒元素能解除有害重金属如镉、铅等对人体内的毒害，能增强人体免疫功能，提高机体抗病能力，达到防癌治癌的作用等。经常佩带玉器，各种微量元素会通过皮肤逐渐渗透入人体内，平衡人体机能，起到良好的保健功效。科学仪器测试：玉石具有特殊的"光电效应"，在略施加压力、切削以及在精加工的打磨过程中会聚焦蓄能形成一个"电磁场"，并放射出一种能被人体吸收的远红外线波，进而诱发人体内细胞水分子的强烈共振，使之起到轻微按摩，改善微循环系统，从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升，活化细胞组织，调节经络气血的精确运转，增强快速反应，提高人体的免疫功能。难怪传统玉文化认为，玉养人，人养玉，人与玉和谐相处，相互助益，须臾不可离！人工玉饰能戴出首饰病吗？有些玉石质地不是很好，为增加其透明度，需进行人工处理。处理后的玉石，晶粒与晶粒之间存在的杂质就会消失，使原本混浊的玉器变得
又透又亮，比原有的颜色更为好看。但是，由于是经过一些化学或物理的方式处理过，很多人怀疑长期佩戴会对身体造成损害，引起内分泌失调，女性还容易造成经期紊乱、头昏等不良反应？那么，这些说法究竟有没有科学依据呢？广东省玉石协会秘书长范成瑜先生做了如下解释：能作为宝石的矿石原料，一般都具备稳定性强、硬度大、漂亮三个特性。虽然做过处理，但不会像人们想象中那样，被注入的物质或残留物质被汗水溶解，形成对人体不利的影响。被注入的有机物相对来说比较稳定，没有放射物质，一般来说，对身体影响不大。但是，街边有很多假玉，由于处理不当容易引起皮肤过敏。因此，在选择玉器的时候还是应该尽量慎重。软玉、翡翠真假优劣辨别法目前，在街边上有许多假玉出售，其花色各异，琳琅满目。但是，这些玉器有很多由于处理不当容易引起皮肤过敏。因此，在选择的时候应尽量慎重。
下面讲一些鉴别玉器真假的方法：
舌舐法：舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则不涩。
水鉴别法：将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。
触摸法：真玉有冰凉润滑之感。
视察法：将玉器朝向阳光、灯光处，真玉颜色剔透、均匀分布。放大镜观看法：上乘优质玉无裂痕，有裂痕者次之。真玉有裂痕，其价值亦大减，裂痕越多价值越低。
听音法：两只玉镯轻轻扣击，真品清脆悠扬，假货则浑浊短促。
用熟这5招再成为销售高手2009-03-10 来源:中国供应商本人做销售不算很久，可是很喜欢观察别人的销售方式，在此基础上结合自身所遇到的情况，总结出以下几点，就算是抛砖引玉吧。1、客户的定位由于销售的产品是多种多样的，所以对不同的产品要确定其基本的客户群体类型，然后做销售的定位。比如客户是一些写字楼里的小企业，甚至是皮包公司的话，那么销售技巧可以很灵活，有时候能骗就骗，能蒙就蒙。不要把这样的做法看做很不道德，其实对于这样的公司一般也就是一次性生意，做一笔算一笔吧，最主要的是拿下老总，其他人可以不用管。但是如果你的客户群体是比较大的公司，或者公司虽小但还算正规的话，那就必须按照正规的途径去做了。也就是说该见的人必须见到，该交的资料必须要交，一定要把每个环节都要做到，也许这样的客户可以帮你介绍很多潜在市常同一种产品的销售一般这两种客户都会碰到，当你的客户很小的时候，用最短的时间让他买了你的设备就完事，可是对于大客户则需要售前售中售后都做好。虽然从道德角度上去考虑这种做法有问题，可是从商业角度去考虑这就是必须的。因为如果在小客户上花太多工夫反而会耽误你去结识更多的客户。如果有精力的话，可以用两个笔记本，分别做这两种客户的情况分析和销售日志，时间久了再回顾一下自然就会发现其中的奥妙了。2、点线面的全方位销售模式这套销售方法是我自己总结出来的，共分为三个步骤A、由面到点面代表的是相关领导，点代表的是分管的人员。当你面对的是一个你没有丝毫关系的市场的时候，可以先找上层领导，初次见面领导不会和你谈得很深，他只会把
你介绍给下面的具体负责的人员，这个时候你可以先放下领导，去打通具体人员。B、由点到面当具体人员的工作做好以后，再回过头去做相关的领导的工作，这就是由点到面。在下层基础打好以后，领导对你也有了一定的认识，通过下层人员的口将你再次介绍给领导的时候，你在领导心中的地位也有了大大的提高。C、点点连线当相关的领导关系做通以后，你就可以要求他介绍其他分管领导给你认识了。由于一个项目的启动不只是一个领导可以决定得了的，所以在领导层大范围的撒网是必要的。然后将所有领导和下属负责人员的管理情况列出来，找出能决定项目成败的关键领导和具体负责人员，剩下的事情就是花钱了。3、技术销售两不误作为一个销售人员，基本的技术素养是很必要的。在和客户谈话的过程中体现出自己的技术能力，不但可以提升本公司的形象还能使客户更好的接受你。当然，如果你还能解决客户的实际困难那是最好的了。比如说当客户在使用你们的设备或软件的时候，在实际运用中遇到了问题，你可以当场帮客户解决，客户对你的信任程度会大大加深。所以，销售人员在条件许可的情况下，应该了解本公司产品在实际中的常用配置或使用方法。
4、用感情来沟通而不是用金钱在销售过程中花钱是必须的，可是不能把友谊完全建立在金钱上。金钱只是让你在没有任何关系的情况下，去接近客户，而让客户完全信任你是需要感情的培养和思想的交流的。如果一味的用金钱去堆积，则会让客户产生不好的习惯，一来他们的胃口会越来越大，二来他们对你将会不信任，认为你的产品在某个环节有问题。
5、不要忽视竞争对手当你在向客户推荐一系列
的产品的时候，你肯定会碰到很多竞争对手，你应该主动和他们打交道，尽可能多的了解他们的产品和交际网，这个时候客户的招标会就显得由为重要了。在招标会上厂商云集，给了我们很多了解对手的机会，另外招标会后一般都会有一次厂商和客户在一起的会餐，这个机会可是不可多得的，你可以在吃饭的过程中了解到对手厂商的领导的为人处世是否合理，和客户领导里的哪些人的关系要好，总之如果你仔细去观察你就可以发现很多有用的东西。
收稿日期:2002-02-28 作者简介:王永波(1953110),男,山东省荣城市人,山东省文化厅研究员。 玉器研究的理论思考 王永波 (山东省文化厅文物处,山东 250011) Abstract:As a rising discipline,the theory and methods of Jadeolog y are being perfected.The article probes into these theoretical questions such as the content,methodology,task and develop -mental process of Jadeology,property of jade culture,human concept of jade,distinctive m ark of jade and stone,and the division of jade culture into different periods,etc. Key w ords:Jadeology;jade culture;div ide into periods;theoretical method 摘要:玉学是从传统金石学、现代考古学、文物学和地质学、矿物学等分离、融汇而成的一门新兴学科,有关学科的理论方法尚处于初步构建的过程之中。文章采用系统科学的有关理论,对玉学的研究内容、方法论、基本任务、发展过程、玉文化的属性、玉的人文概念、玉石分化界标和玉文化分期及其产生、发展、演化机理等理论问题进行了较为全面的探讨。 关键词:玉学;玉文化;分期;理论方法 中图分类号:K87618 文献标识码:A 文章编号:1003-1731(2002)05-0024-06 玉器研究是传统金石学、现代考古学、文物学和地质学、矿物分类学的一个重要研究领域。近几十年来,随着田野考古发掘工作的深入开展,大宗精美玉器,如江浙地区的良渚文化、西辽河流域的红山文化、海岱地区的大汶口文化和龙山文化、湖北石家河文化、中原殷周文化和巴蜀三星堆文化等众多玉器的出土,使社会各界研究、收藏玉器的热情不断高涨,极大地提高了玉文化研究的社会地位和学术地位。/玉学0则是玉器研究领域新近提出的概念1。1995年中国文物学会玉器委员会在安徽巢湖召开/中国玉文化、玉学学术研讨会0预备会,杨伯达先生提出了5关于玉学理论框架的设想6和5关于玉学论证及纳入国家课题计划建议6的意见。2001年中国境内就有北京、沈阳、新疆且末和台湾台北等4次全国规模的玉器学术研讨会,表明玉器研究已成为当今的学术热点,并且玉学的要领已逐步得到学术界的认可。作为一门新兴学科,理论建设任重而道远,需要数代人的集体努力。笔者 不敏,愿奉积年之思,以就教于学术界同仁。 一、玉概念的属性及其层次 玉是什么,什么是玉?玉和玉器又是怎样的一种关系?这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。5礼记#聘义6载孔子曰:/夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。诗云:言念君子,温其如玉,故君子贵之也。0这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。许慎5说文解字6:/玉,石之美,有五德:润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。0基本上承袭了孔 24中原文物 2002年第5期
中国玉文化发展史 玉在中国的历史十分悠久，最早在2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。从旧石器时代到现在，玉文化一直在中华大地上延续。但是按照统治阶级使用玉的用途来分，中国玉的发展可以分为神玉、王玉、民玉。按种类来分中国“四大名玉”，是指新疆产出的“和田玉”、辽宁岫岩产出的“岫玉”、河南南阳产出的“独山玉”、湖北郧县等地产出的“绿松石”。和在清朝慈禧后盛行的缅甸“翡翠”。 旧石器时代到周时期，玉都是被人们奉为巫玉，它被当作一种巫觋祀神，沟通天地人的媒介。玉具有通灵的法力，因为它是神灵、天地、祖先神奇法力的象征。因此玉在我们中国古代文明起源中可谓是扮演了十分重要的角色，而推动玉文化的发展和繁荣的力量就是神明。那时候的玉最主要的作用就是祭祀天神。所以这个时期的玉被认为是神玉的存在。 而后的封建皇朝里，玉成为了王玉。是封建礼制的一种工具。这时候的玉是历朝历代的王公贵族的宠儿。玉不再只是用于祭祀天神，玉成为了封建礼制里德的载体。统治阶级给玉赋予了非常多的美好寓意。玉是“石之美者”，玉有“六德”。这使得玉得到了王权和士大夫儒士的喜爱。将玉来表达自身的品德的高尚，代表国家的形象。在清朝时英吉利使者访华，清朝就赠了玉如意给使者。这代表了中国是一个礼仪之邦，也代表了中国是一个爱玉之国。同时，玉也是皇权的象征，从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝。而且玉也是政治的象征，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。 随着朝代的更迭，人民不变的不仅仅有中华的文化，还有中华人民对玉的喜爱。因为玉代表了“六德”是儒士的风雅之物，同时玉也有吉祥祥瑞之意。人们认为玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。同时相信玉有使人长生不老的功能，相信通过食玉和服用玉类可以实现永远年轻的目的。这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。但是其实要用玉达到保健作用，必须用玉做餐具才可以。随身佩而且随着历朝玉雕技艺的改革创新，玉饰品一直是人们的主要饰品之一。玉镯、玉簪、玉佩、玉冠等等，而且造型多种多样。而且玉在中国的价值一直很高,金玉金玉,古代因为玉的挖掘的运输的困难,使得玉的价格不菲.现在因为玉资源的日益匮乏,使得玉的价值越来越高。现在玉的价格比清朝时期高了千倍不止。同时随着时代的改变，玉也开始在世界市场占有一席之地。所以直到现在，玉，这个中华民族的精灵，成为了民玉。这不是玉的地位下滑，反而是一种升华。现在的玉不是祭祀神明的工具，不是皇权的象征，而是美的象征，民族的象征，历史的印记。 玉随着中华原始文明诞生，她一直都在中华历朝历代的历史中存在着。中国的文字几经变化，中国的道家、墨家、儒家、法家，各大学派都衰弱或者湮灭了，多少书画作品都不见踪影。中国这一个没有中断过的文明，她上下五千多年的历史中，玉文化一定是一个不可或缺的存在。即使古时人们喜爱的和田玉已经越来越少，四大名玉已经有后起之秀----翡翠。美玉，可以分为A货、B货、C货、B+C货。
中国传统玉文化与美玉鉴赏 中国传统玉文化与美玉鉴赏（一） 1 对一件玉石成品的评价要考虑几个方面，其中不包括（D）。 A、材质 B、产地 C、雕工 D、大小 2 磨光仔玉的典型特征是（C）。 A、砂眼麻皮坑原生态包浆 B、没有浸染 C、存在亮头闪点 D、凹坑没有毛口感觉 3 在观察玉的原生皮表面时灯光要柔和，眼睛与玉表面要成（B）。 A、30度 B、45度 C、60度 D、垂直 4 观察原生皮的表面时关键观察的部分不包括（A）。
A、是否变色 B、是否出现拉丝痕 C、是否有包浆渗透 D、凹坑里是否是毛口感觉 5 如果一块玉内部的云絮状文理是粗糙的，那么其表面的原生皮（C）。 A、一定是细腻的 B、一定是光滑的 C、一定是粗糙的 D、有可能细腻有可能粗糙 中国传统玉文化与美玉鉴赏（二） 1 籽玉给人的感觉不包括（A）。 A、冰凉的 B、滋润的 C、油润的 D、舒服的 2 如果一块籽玉上有（D），那它就具备玉髓特征。 A、凹凸亮点 B、拉丝痕 C、包浆渗透
D、大量的晶状闪点 3 下列属于硬玉的是（A）。 A、和田玉 B、翡翠 C、白玉 D、黄玉 4 世界上最好的玉之一是（C）。 A、翡翠 B、绿松石 C、和田籽玉 D、水晶 5 如果一块好玉，在灯光下观察其表面应该是（B）。 A、有一些小眼 B、既有眼，又有坑 C、有凹凸不平的坑 D、没有絮状物，比较干净 中国传统玉文化与美玉鉴赏（三） 1 砂眼麻皮坑的三个要素不包括（D）。
A、平原 B、撞击坑 C、砂眼 D、絮状物 2 砂眼麻皮坑的三要素的共同点是（B）。 A、被鹅卵石撞击而成 B、表面有包浆渗透 C、会很快氧化 D、有晶状闪点 3 在玉石上面经常会出现圈点，其颜色是（A）。 A、褐色 B、黑色 C、黄色 D、白色 4 如果砂眼麻皮坑是真的，那么（C）。 A、玉石表面是经过了碳化的 B、砂眼是有毛口的 C、撞击坑下是光滑的 D、有密密麻麻的拉丝痕
论文标题：玉器在中国古代 文化中的审美意义和文化内涵 ————星期五晚上的选修课玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的无私奉献品德；“润泽以温”的团结友爱风尚；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。汉玉以其巧夺天工、精美绝伦而饮誉于世，被应用于礼仪、祭祀、丧葬、装饰和生活用品中。汉代玉器的造型和纹饰生动、奇特、优美，形成了独特的艺术特色。玉雕艺术在中国传统历史文化中是一颗璀璨夺目的瑰宝，在世界艺术百花丛中亦独树一帜，具有鲜明的民族特色。汉代是我国玉器发展的辉煌时期，汉玉以其巧夺天工、精美绝伦而饮誉于世，被应用于礼仪、祭祀、丧葬、装饰和生活用品中。在古代人心目中，玉融天地之灵气，和日月之精华，具有温润洁净、晶莹剔透、精光内蕴、厚重不迁的美好自然属性。在漫长的人类生活实践过程中，玉又与“人性”相融合，成为君子“比德于玉”的对象，成为权力、地位、财富的象征。 中国是世界上用玉最早、经验最丰富的国家，从迄今为止的考古成果来看，大约有一万多年的历史。从审美的角度看，大量学者认为中国古代玉器的发展大致可分为三个历史阶段。 一、从旧石器时代中晚期到商代晚期为第一阶段。这一时期受认
知世界方式的影响，玉器作品凝结着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜等巫术文化因素，主要成为人们沟通天地、敬神祈福的法器，在玉器的造型、纹饰以及用玉的观念上都呈现出神秘朴拙的审美特色。 二、由周至汉，是中国古代玉器发展的第二阶段。此时期是中国封建社会的形成和发展期，儒家思想在百家争鸣中占据了主导地位。君子“比德于玉”，玉器除了继续承载着祭祀天地、敬神祈福的功能外，又蕴含了丰富的儒家文化思想内容，成为一种具有社会道德含义的特殊物品，成为一种表达伦理教化观念和明辨人伦规范的重要物质载体。同时，对世界的认识把握也逐渐成熟化、系统化，这一时期的玉器制作越来越理性化、规范化。由于凝结着深厚、浓重的理性内容，玉器在审美倾向上体现出神圣、工整的审美特色。 三、从魏晋时代至清末是中国古代玉器发展的第三时期。魏晋时代，玉器业进入低谷，但依然有其重要意义。魏晋时代是中国文化思想史上的一个大转变的时期，它在观念上和实践上打破了具有悠久历史的礼仪用玉传统，而儒道佛并重的隋唐时代则开启并确立了玉器的生活化方向。随着生产力的不断提高，宋元明清时代的商品经济、城市经济不断发展，市民阶级也不断扩大，其审美趣味日渐成为主流，这一时期的玉器呈现出大众化、世俗化的审美倾向，具有感性、世俗、自然的美学特点。 玉的美是“绚烂之极归于平淡的美”。天然的美玉经过人工的再创造，更是锦上添花，美不胜收。古代人民在创造玉器时不仅显现出了
一、 教学思想 这堂课各个环节的设计与实施是基于学生对中国古代玉器在生活中的运用及深刻内涵 这一主题而设计的。 这节课的教学设计， 我努力以多种教学手法， 力图营造出愉快的学习气 氛，让学生以轻松的心情去体验学习的乐趣，并在此过程中展现艺术的个性。 二、教材分析 本节分别从玉的概念、玉的分类、玉器在中国古代人们生活中的运用、玉的审美倾向、 玉的内涵等几个重要方面引导学生认识中国独特的玉文化。作为教材中国工艺美术的开首 节，一方面是让学生对中国传统工艺美术之一的玉器艺术作一番初步了解， 另一方面也是借 玉器的鉴赏了解鉴赏工艺美术的方法， 为了后面鉴赏青铜器艺术、陶瓷艺术等工艺美术类型 的学习以及将来学习需要打下基础。 三、教学目标 1在欣赏中国古代玉器的过程中，激发学生对玉器的兴趣，增加学生对玉器工艺的艺术视 野，提升学生对 玉器艺术的审美判断力。 2、 以教师为主导，通过师生、生生的互动，在充分参与、研究、探讨、辨别中，感受中国 古代玉器作品 的美。 3、 了解古代玉器的发展、玉的定义和分类、玉器的工艺特色、丰富的玉文化内涵，初步具 备辨识玉器的 能力。 四、重点难点分析 1教学重点： 理解玉器在中国古代社会中的特殊地位和具体的应用。 2、教学难点： 在了解中国古代玉器基本知识的同时，渗透、拓宽对 解与感受。 五、课前准备 1教具：课件、图片、截取相关影片片段、师生收集的小型玉石工艺品。 2、 学具：收集红山文化玉器相关资料。 3、 多媒体美术教室 六、教学理念 学生在义务教育阶段美术课学习过程中， 对中国工艺美术有了一些了解， 区，不同学校的美术教学的情况不同， 学生美术水平会有比较大的差异。 ： 解学生已有的知识水平，关注学生群体的学习特点与个性发展需要等方面的差异。 借助多媒体、实物教具、 具体活动的安排和教学环节的设计， 让美术教学过程生动、有 趣，营造轻松、高效的学习环境，培养学生探究、解决问题的兴趣和能力。 通过分组的教学组织，降低个体学习的难度，让学生在参与合作中互相学习并发挥自己 的特长和优 “君子比德于玉”的玉文化的理 , 但由于不同地 教师在教学前应了
中华宝玉石文化的起源和发展(一) 中华宝玉石文化历史悠久、源远流长、博大精深、灿烂辉煌。其起源和发展经历了由低级到高级，由石至玉、再至宝的持续发展演变过程，经历了二万多年的萌芽、起源、形成、发展和繁荣的不同时期。由远古时代的祭祀鬼神、充当礼仪、美身、殓葬至中古时代的权贵、品德、财富的象征；以及实用、玩赏、陈设、艺术化的升华，呈现了从古到今、由少数权贵利用宝玉石至君子必佩玉，再至官民皆可利用宝玉石的发展历程，极大地丰富了人们的物质生活和精神生活，为人类文明谱写了辉煌的篇章。 中华宝玉石文化之所以如此令世人瞩目，源于中国盛产宝玉石，被石誉为“玉石世界雕刻之乡”；源于中国人爱玉、崇玉，玉以温润被颂为“君子之德”；源于世人把宝玉石作为历代王朝财富的象征、权力标志、道德的楷模；源于中国玉雕工艺精湛，被为“东方艺术”；源于中国历代王朝重视宝玉石，在朝迁规定了一整套利用宝玉石的制度，作为官吏等级的标志。源于儒家十分崇尚玉，提出：玉有十一德、九德、五德来美化和规范人的道德行为。在宗教上教化，在政治上权力化，在伦理上权力化，在伦理上道德化、人格化，从而根深蒂固地深入到政治、经济、思想、文化、生活领域的各个角落，融入神学、佛学、道学、儒学的各个方面。 所谓宝玉石文化，狭义地说是指人类社会在实践过程中，由于开发利用自然界玉石而获得的物质、精神生产能力和物质、精神产品的总和。它是一种历史现象，既具有继承性，也具有创造性。 中华宝玉石文化是中华民族文化的重要组成部分，为中国起源最早而又一直延续发展，独具特色的文化，是中华民族的精神和灵魂，也是世界文化的宝贵遗产。 中华宝玉石文化按社会发展时期划分为萌芽时期、起源时期、形成时期、发展时期和繁荣时期五期。 萌芽时期 旧石器时代晚期、新人类阶段。公元前３－１万年。原始人以狩猎为生，主要是打制石工具，在打制石器的过程中，遇上美观的石头、玉，便拾之以玩赏。１９３３年在北京山顶洞人遗址发现穿孔砾石、石珠（原始首饰、项链）距今约１９０００年，它可能就是我们宝玉石文化的源头。１９８３年在岫岩县仙人洞遗址发现三件由岫玉制作的砍斫器，距今约１２０００年。其他还有山西朔县峙峪村文化遗址发现钻孔石墨装饰品和河南安阳小南海文化遗址发现带孔石饰。以上这些或许就是宝玉石文化的源头。 起源时期 新石器时代（玉器时代）。公元前１００００－４１００年。 这个时期宝玉石文化为要特点是美身和神化，它起源于原始人对神灵崇拜、大自然崇拜、图腾崇拜和对原始宗教崇拜（巫师活动）。目前在全国约７０００多个新石器时代文化遗址中，发现约２０万件宝玉石器物。最早发现的玉器是内蒙古赤峰的兴隆洼文化遗址。出土一对白玉块，距今８２００年。此期其特点以中国东部南、北二地的红山文化、良渚文化代表当时工艺的最高水平，有人又称之为中国宝玉石文化的摇篮。在中国东部，此期玉器多以片状圆方形为主，理论源于天圆地方之说。 新石器时代出土这样多的宝玉石器物，其根源在于“质美”、“神物”。 １、神灵崇拜与宝玉石文化的起源 由于宝玉石的质美、色润，原始氏族的人们，把它当作具有神灵的物质看待，视为天地之精华。《管子》云：“玉者，阴之阴也”；《墨子》云：“譬若良玉处而不出，有余精”；《荀子》云：玉“在山而草木润”；《庄子》云：“神之又神，而能精焉”；《越绝书》，风胡子说：“夫玉亦神物也”。 古人认为利用这种具有神灵性质的宝玉石，雕刻成崇拜祭奉之物，佩戴可以增神力，驱灾
民爆安全知识应知应会(90题) 一安全基础知识： 1. 职工的四项安全生产义务？ ⑴遵章守规，服从管理。 ⑵佩戴和使用劳动防护用品。 ⑶接受培训，掌握安全生产技能。 ⑷发现事故隐患及时报告。 2.应当在较大危险因素的生产经营场所和有关设施、设备上，设置明显的安全警示标志。 3.从业人员有权了解作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施及事故应急措施。 4.人员发现直接危及人身安全的紧急情况时，有权停止作业或者在采取可能的应急措施后撤离作业场所。 5. 燃烧必须具备的三个条件是可燃物、助燃物、点火源。 6.炸药着火扑救不能用土覆盖灭火。 7.标准规定的安全色有红、蓝、黄、绿四种颜色。 8.生产经营单位对重大危险源应当登记建档，定期检测、评估、监控，并制定应急预案，告知从业人员和相关人员应当采取的紧急措施。 9.特种作业人员必须经专门的安全作业培训，取得特种作业操作资格证书，方可上岗作业。 10.生产经营单位应当向从业人员如实告知作业场所和工作岗位存在的危险因素、防范措施以及事故应急措施。 11.什么情况下要追究其刑事责任？ 答：不服从管理，违章操作，造成重大事故，构成犯罪的。 12.干粉灭火器的使用方法。 答：拔出插销，一手握紧压把，另一手握紧喷管近口端，将干粉射向火源根部。 13.泡沬灭火器的使用方法。 答：手提筒体上部提环，迅速平稳(不可倾斜颠倒)提到距着火点十米左右，颠倒筒体略加晃动，一手握紧提环，另一手扶住筒体底圈，让泡沬射向燃烧物。 14. 火警电话是119、公司火警电话6119、警匪电话是110、急救电话是120。 15.新职工上岗前必须进行的三级教育是指厂级、车间级、班组级的安全教育。 16.锅炉的三大安全附件是安全阀、压力表、水位表。 17. 起爆药不能用焚烧法销毁。 18.高处作业的条件是什么？ 按规定，凡在2m以上（含2m）有可能坠落的高处进行的作业。 19.安全工作“五同时”的内容？ 在计划、布置、检查、总结、评比生产的同时，要计划、布置、检查、总结、评比安全工作。 20.为什么液化石油气瓶将要用完时，瓶内应留有余气？ 便于充装前检查气样和防止其它气体进入瓶内。 21.安全帽等头部防护用品的作用是： ⑴保护头部避免受物体打击或撞击。 （2）头部免受火焰、腐蚀性烟雾、粉尘、以及恶劣气候条件下的伤害。 （3）使头部、毛发免受有害物污染，防止头部被卷入运动的机器设备中。 22.消防工作方针“以防为主、防消结合”。 23.新工人进行三级安全教育初次培训的时间不得少于72学时，每年安全生产再培训的时间
中国古代玉器的制作 中国古代玉器的制作发表时间:2011-12-24 9:39:28 文章来源:互联网文章编辑:雨泽浏览次数:3702 2006年1月，当“大汉楚王”展在中国国家博物馆展出时，面对着眼前各类精美的文物，观众们不时发出啧啧的赞叹，尤其是几件玉雕玉龙形佩和龙首玉璜，更是引人注目。但关于它们的产生、发展和诸多相关的故事，却并不为常人所知，以致很多人思想中存在着关于玉雕工艺的种种误解。 这几件玉龙和龙首玉璜是1992年11月在江苏徐州狮子山西汉早期楚王墓出土的，楚王墓出土的玉器以其恢弘博大的气势和神韵奠定了在我国的玉器发展历史上承前 启后的作用，它既继承了战国时代玉器的优美造型和典型纹饰以及成熟的雕琢工艺，又在雕琢工具和器物的种类、用途上有了新的发展，是我国玉文化发展史中的里程碑。 玉龙和龙首玉璜的材质是和田白玉。玉龙呈“S”形，身饰谷纹，屈身伏爪，极其生动勇猛，（见图1）龙首玉璜则为双龙同体，龙首呈相对回顾状，背托虹霞，脚踩云气，神气十足。龙作为中华民族特有的象征物，其历史是相当久远的。在距今6500—7000年前的河南濮阳仰韶文化中期的墓葬中，已经发现有用蚌壳堆塑的龙，其方位在墓主人东面，这与中国传统的五行方位中的“东青龙、西白虎”是相符合的。
“玉”同样作为中华民族所特有的文化载体，在世界人类文明史中扮演着重要的角色，据考古发现表明，中国古代先民用玉的时间已有近8000年的历史了，而以玉雕琢龙的历史也有近5500年了，早期的玉龙以北方地区的内蒙古翁牛特旗三星他拉出土的红山文化“C”形龙（见图2）和辽宁阜新胡头沟出土的红山文化猪形龙为代表，这些玉龙造型简洁、体态强健，突吻张目，有耳而无角，龙身大多光素无纹饰，其材料是采用软玉中的岫岩玉为原材料，岫岩玉的硬度为5—5.5，铁的硬度为4—5，在那个没有金属工具的远古时代，我们的先民是怎样开采如此坚硬的玉石原料并将其加工成器的呢？ 古人云：“璞散则成器”。“璞”为次生玉料已脱离原矿体被洪水冲至山坡、岸边或河底，不知经历多少千百年之后，被发现探采，流入市场和玉作坊。“散”是指割解琢磨玉璞，制成各种款式的玉器，也就是我们在此所说的治玉工艺。至于采用何种工具材料去“散”璞，没有做出交待。 还有一句成语，也是大家所熟知的叫做“他山之石可以攻玉”，原文是“他山之石可以错玉”。“他山之石”即砣子和黄沙、红沙、宝沙等磨玉用的细沙，其硬度高于玉。“错”有
玉器 中国有着千百年的用玉历史，两千多年的玉器研究历史，这使中国赢得了“玉器之国”的美誉。中国古代玉器历史之早，延续时间之长，分布之广，器形之众，作工之精，影响之深，为其他任何国家所不能及。中国人在长期的历史进程中形成了根深蒂固的全民尊玉，爱玉的民族心理，玉的神化和灵物概念、特殊权力观点都植根于此，而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。 据《山海经》中记载，中国产玉的地点有两百余处。经过数千年的开采利用，有的玉矿已枯竭，但一些著名玉矿至今仍在大量开采，为中国玉雕艺术的向前发展，提供源源不尽的原料。例如《山海经》记述的东北地区医巫闾山产质仡峋，千百年后，这个地名依旧未变，现在辽宁营口，出产滑石。中国最著名的产玉地是新疆和田。和田玉蕴量最富，色泽最艳，品质最优，价格最昂，是中国古代玉器原料的重要来源，历代皇室都爱用和田玉碾器，古代的丝绸之路最早就是玉石之路，后又向西延伸而成的。除和田玉外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南南阳的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。 中国人眼里的玉是与众不同的，它已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。早在近万年前的旧石器时代晚期，中国人的先祖就发现并开始使用玉石了。一般认为上古时的人们在制作、使用石制工具时发现了玉这种矿物。它比一般石头更为坚硬，于是人们就用它来加工其他的石制品。它又有与众不同的色泽和光彩，晶莹通透，惹人喜爱，于是人们慢慢就用它来做装饰品，所以说最初是以“美石为玉”。在长期的生活实践中人们逐渐认识到了一部分“美石”的具有特殊的性质，就把它们从“石”中独立出来，称为之“玉”。 玉的雕琢也有独特的性质，在金属精工发明之前，玉是用间接的磨制方法来雕琢的，即使用器物带动解玉砂来磨玉。随着生产力的发展，由于玉的数量不是很多而且加工困难，因此就只有族群里少数头面人物如族长、祭师只有才有资格佩带并使用这种耗费人工的物品，这又使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原来仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。
手镯在我国各朝代的发展历程 刘秀丹 142102 20101000977 指导老师：张荣红 摘要 手镯在我国的发展是经过一个漫长的历史过程，手镯不断发展创新形成了当今形态各异精美手镯饰品。因此。手镯发展史是非常值得我们去了解的一段过往。手镯，亦称“钏”（图1）、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。手镯的原型之一——玉璧(图2)。镯原型之二——玉琮（图3）。据有关资料显示，早在距今六千年左右的半坡遗址，和位于山东曲阜西夏侯新石器时代遗址中，考古学家便发现了陶环（图4）、石镯（图5）等古代先民用于装饰手腕的镯环。这种“跳脱”式臂环，可戴于手臂部，也可戴于手腕部。玉镯早在新石器时期就已经进入人们的生活，而各个时期的玉镯各有不同。大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯。发展至宋代，玉镯呈圆环形，内平外圆、光素无纹；而明清玉镯，多见装饰。 关键词：手镯朝代玉工艺 手镯在我国的发展是经过一个漫长的历史过程，手镯不断发展创新形成了当今形态各异精美手镯饰品。因此。手镯发展史是非常值得
我们去了解的一段过往。 手镯，亦称“钏”（图1）、“手环”、“臂环”等，是一种戴在手腕部位的环形装饰品。其质料除了金、银、玉之外，尚有用植物藤制成者。手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。据有关文献记载，在古代不论男女都戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。此外，在古代社会，人们还认为戴手镯 可以避邪或碰上好运气。图1 手镯的发展： 手镯的原型之一——玉璧(图2)。璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。《尔雅`释器》说：“肉倍好，谓之璧，好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分；“好”指中央的孔。时至今日，在我国南方一带，仍有将手镯称为手环的说法，可以确切的说，目前国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。 图2
编号：SM-ZD-93558 民爆物品安全管理制度Through the process agreement to achieve a unified action policy for different people, so as to coordinate action, reduce blindness, and make the work orderly. 编制：____________________ 审核：____________________ 批准：____________________ 本文档下载后可任意修改
民爆物品安全管理制度 简介：该制度资料适用于公司或组织通过程序化、标准化的流程约定，达成上下级或不同的人员之间形成统一的行动方针，从而协调行动，增强主动性，减少盲目性，使工作有条不紊地进行。文档可直接下载或修改，使用时请详细阅读内容。 爆炸物品库区管理规定 一、六严禁 ㈠严禁非工作人员进入库内，须进入库区时必须遵守规定，并做好出入登记； ㈡严禁在库区内吸烟，动用明火； ㈢严禁把易燃、易爆物品带入库区； ㈣严禁电瓶车、柴油车和拖拉机进入库区； ㈤严禁在库房内住宿、会客和进行其他活动； ㈥严禁在库房周围放牧和狩猎。 二、八不准 ㈠无公安机关的批准手续不准发放； ㈡无计划手续不准发放； ㈢手续证件有涂改不准发放； ㈣超期变质的火工品不准发放； ㈤未经培训的爆破员或无上岗证不准发放；
㈥无炸药、雷管箱、箱上无锁子不准发放； ㈦雷管未编号不准发放； ㈧运输工具不合格不准发放。 爆炸物品安全教育制度 一、认真贯彻执行《爆物品管理条例》和国家法律，各级政府有关爆炸物品管理的指示、规定等，充分利用各种宣传工具，和用班前、班后会，每周一次的安全例会，每周一次安全活动日，经常向职工进行有关火工品管理方面的安全教育，普及有关方面的安全常识，增强广大职工的法制观念，形成群防、群治的管理网络。 二、对所有接触火工品的工作人员，都要进行强制性的安全技术培训，经有关部门考试合格取得合格证件方准上岗。 三、对爆破作业人员，除要求能熟练的掌握爆破操作技术外还必须对爆破器材的性能和有关特性参数有所了解，并掌握常用的爆破方法和其他爆破基础知识。 四、对火药保管员、看库警卫员、运输驾驶员、购货押运员、放炮员，每月进行一次安全教育和规程制度教育，对全体职工每年度进行一次专门的安全教育，并在分期分批的
关于古代玉器的雕刻工具与方法 有人把冶金术的发明说成是古代文明到来的一个标志，很多人也认为琢玉技术也是中国文明的一个标志，两项工艺都起源于史前时代，后人多归功于炎黄二帝那个时代。 玉为美石，习惯上分为硬玉和软玉两类，我国古玉用材主要是软玉。30年代，由于对史前考古的局限，当时把出土的玉统统定为汉代;到了50年代，在长江下游许多新石器时代遗址中发现了玉器，后来又陆续在大溪、大汶口、仰韶、红山、良渚、龙山文化中都发现了不少精美玉器，使考古学者对玉器的出现不得不重新认识。早期的玉器加工技术，主要借用磨光玉器的技法，即切割、钻孔和打磨等，后来逐渐发展为镂雕、线刻等。早期的玉器多为装饰品和小件工具，后制成礼器或神器。象良渚文化玉器、主要有琮、壁、柱形器、冠状器、三叉型器、锥形器和斧钺等，这些大都是非实用器;实用器有镯、璜、串饰、带钩等。在大墓中常见钺、琮、壁三种，有研究者认为这是军权神权和财权的显示。因为钺是军事统帅权的象征，琮是原始宗教中沟通天地的神器，壁很可能是财富的象征物。在已知的古代文化遗址中都发现了大量的玉器，这些足以说明，玉器的出现是我国古代文明的一个重要标志。需要说明的是：玉器的出现一定是和石器的出现与发展存在着必然的联系，我们从仰韶文化的直系远祖裴
李岗文化中的一些精致的石器：如横断面成椭圆形的石斧、扁长条弧刃铲、舌形铲或带肩石铲、和弧背锯齿镰可以看出;磨制这些石器的工具是一起出土的砾石。下面我们不妨从良渚文化出土的情况探讨一下关于玉器加工的各方面问题：一、关于采矿：1982年，在江苏省溧阳小梅岭发现透闪石软玉矿藏，经取样鉴定，此矿藏的软玉硬度在 5.5——6度之间，玉石的质地细腻，色泽呈白色和青绿色，透明度较好，呈蜡状光泽，与良渚文化玉器所用玉料相似。这一发现兴奋了考古学术界，专家们据此推断良渚文化的玉料来源可能是就地取材而非远地转运。二、玉器的设计、开眼：玉璞运回玉作坊后，玉工必审材度势进行设计，按其大小，形状和玉色制作所需的玉料，这道工序就是切割，俗称“开眼”、“开料”等。在没有发现金属工具的上古时代，古人是怎么样切割玉料的呢?目前，得到较为普遍认可的方法有三种：1、线切割法：用马尾可马鬃绳充当“锯条”，不断地加砂和水，来回往复地拉动“锯条”磨擦拉锯，慢慢地便可把玉料剖成两面平整的玉片。良渚玉器表面上常见到抛物线形的线锯痕迹，可能采用此法剖玉的结果。在当时，不讲究人力、时间、劳动效率，只求通过这种持续的“以柔克刚”的毅力达到预期的效果。不过这种耗时、耗力的方法在原始社会必须要有大量的人力作保证，试问五千年前的良渚社会肢有那么多的人力供玉器制作消耗吗? 2、砣切割法：
中国古代玉器 在生活中大家都会接触到一种比较坚硬、美丽的石头，可以佩戴，可以装饰，它晶莹剔透，有黄色、白色、绿色、墨色等，他是什么石头？玉石的开发在中国历史悠久、源远流长，在世界工艺美术史上也是独树一帜。我国的玉器自公元前五千年左右河姆渡文化出现始，一直不间断地绵延发展了七千余年。与在中国人的心目中象征着圣洁、高贵、美丽、坚贞，最主要的还是由于玉在中国一直被奉若神明，古代先人认为玉乃“上天之石”，成了人与神沟通的“桥梁”，还被认为是一种吉祥的象征，象玉如意就是一件典型的工艺品，所以中国人和玉之间形成了一种不解的姻缘，产生了一种特殊的文化——玉文化。 象中国古典小说《红楼梦》以前叫石头记，其实就是一个关于一块石头的传说，贾宝玉的前身就是一块玉石，因为眷恋红尘，才投胎到人间，林黛玉侧是玉石下的一棵仙草，而贾宝玉转世为人时口里还含着一块玉。 玉石的形成： 1.玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆，这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后成为坚硬的石头。在此过程中，只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石，且它们的形成时间距离我们非常遥远。一块玉石的形成据说要经历百亿年之久，凝聚着天地万物的精华。 2.“女娲补天”－－相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散后落在大地，“千样玛瑙万种玉”由此而来。 玉的文化蕴涵 1．玉是权势的象征真玉稀缺难得，古时被认为是神物，因此，玉宝曾经是天命王权最高利益的神灵牌位，是旧礼教纲常的标签索引，玉作为中国儒释道三教通用的崇信之物，沉积着历代统治阶级的追求和祈望。此点在成语中有突出的表现：“金口玉言”代表至高无上的帝王君主，每句话都是人民的“真理”；“金科玉律”指维护统治阶级利益的法律法规也是神圣不町更改的。龙庭殿宇的“堆金砌玉”，上达天帝下绕宫廷，古代神乐的“金振玉声”等成语已将我国古代的王权、神权烘托的无以附加，秦代的传国玉玺，上刻“受命于天”，谁得到它，谁才是真命天子。 2．玉也是财富的像征盘庚把贝和玉连称，凡古代玉璧皆价值连城，为了占有，不惜发动战争，“完璧归赵”是发生在战国后期的故事．赵惠王得到楚国的美玉“和氏璧”，秦昭王垂涎欲滴，派人送信给赵王，说愿意以十五城邑来交换。赵王无奈派蔺相如出使秦国，秦昭王收璧后不再谈换城之事。蔺相如略施巧计使和氏璧重归于赵国，从此典故广为流传，可见当时美玉价值连城，绝非夸张。此外，“堆金积玉”、“金玉满堂”、“锦衣玉食”等成语也都说明玉的财富像征意义。 3．玉是人才和道德的像征人的美包括形体，才智和道德等方面。“亭亭玉立”、“美如冠玉”、“冰肌玉骨”，“粉妆玉琢”等是对人体美的表述；“璞玉浑金”、“冰清玉洁”、“被褐怀玉”、“一片冰心在玉壶”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”等为人的品德高尚的表述；“怀瑾握瑜”、“金友玉昆”、“金玉满堂”等是对人才华出众的表述；而“金玉其外，败絮其中”是喻虚伪表里不一的人的成语。 4．玉还是和平的像征我国远古黄帝之时，以玉为兵，开创了世界史上独一无二的玉器时代。今天已不存在玉兵器，但历史却留下了，为防止“玉石俱焚”，采用“化干戈为玉帛”的外交政策．防止战争，维护和平等成语。 5．玉和玉器既是物质财富也是精神财富，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富
******选煤厂三季度 民爆物品管理工作汇报材料 各位领导： 在国庆、中秋来临之际，迎来了集团公司对我厂民爆物品管 理工作的检查，相信通过这次检查，将对我厂今后民爆物品管理工作起到积极推动和指导作用，为确保我厂一方平安，促进我厂安全生产打下坚实的基础。在此，向你们的到来表示热烈欢迎。 我厂在二季度加强民爆物品管理的基础上，三季度民爆物品 管理主要做好了以下工作： 一、加大宣传力度，普及和提高民爆管理知识 为使广大干部职工了解民爆知识，增强民爆安全意识和提高 防范能力，我厂利用班前会、专题会、安全例会和月末生产会等 形式，认真组织学习《民爆物品管理条例》、《西山煤电集团公司民用爆炸物品安全管理专项整治工作方案》等，并结合我厂民爆物品管理实际和社会有关事故案例，利用广播、板报、标语等形式，开展宣传教育活动，并确定各单位书记为涉爆管理第一责任人，书记负责对本单位涉爆人员的选聘、管理和教育工作，同时 加强青监岗和小分队活动，让广大职工和家属都充分认识到非法 生产、运输、使用爆炸物品的法律责任和严重后果，并积极主动 地参与到此项工作中，形成群防群治、党政工团齐抓共管的良好氛围。
二、落实管理责任，健全完善制度。 为确保民爆物品管理的力度和成效，我厂根据有关法律法规 并结合我厂实际情况，我厂专门制定了《***选煤厂民爆物品管 理办法》、《民爆物品防火制度》及《民爆物品回收上交制度》等，成立了以厂长为组长的民爆物品管理领导组，各涉爆车间也相应 建立了由主要领导负责的民爆管理机构，对重点涉爆人员进行备 案管理的同时进行人盯人的稳控措施。严格执行有关规定和标 准，加强日常管理和监督检查，做到机构健全、责任落实，确保 生产安全、社会稳定。我厂每月召开一次由生产厂长主持的民爆 物品安全管理例会，并对检查出的问题进行“三定”，确保问题的及时有效解决。通过一系列的安全管理方式和手段，取得了理想效果，全厂二季度未发现、发生任何民爆事故。 三、加强检查手段，落实基层管理责任。 我厂在严格执行各项管理制度的基础上，每月由生产厂长带 队对全厂范围内进行覆盖性涉爆大检查一次，安监站不定期对储 运车间、主洗车间等主要涉爆单位进行突击检查，矿保卫科采用摩尔探测仪对我厂全方位每月进行全面检查，并都有记录。抓好每个细节，我厂把民爆物品的管理工作纳入安全绩效考核中，进行严格考核，涉爆单位及人员逐级签订责任书，把民爆物品管理的安全责任和压力逐级分解到个人，并严格检查奖罚兑现，形成管理上的闭合循环，坚决杜绝涉爆案件的发生。同时我厂每天对收交的废旧雷管及其他民爆物品及时上交矿保卫科民爆办，做到
古代玉器加工的工艺流程详解 切磋、琢磨等玉器加工的工艺手法早就已成为中国话的常用词汇，《诗经》中就有“如切如磋，如琢如磨”的字句。 明代宋应星在《天工开物》中解释了制玉的工序：以解玉砂(金刚砂)与水搅拌，用可旋转的轮子带动盘和搅拌好的解玉砂把玉料抛开并慢慢琢磨成器。 其实，从古至今玉器加工的最大变化是动力的改变：过去靠的是人力脚蹬踏板，现在是电动马达。 故宫博物院有清代唐荣祚所作的《制玉图》，他将全部制玉程序以12张图来表示，图下还画着这一程序所用的各种工具。 第一幅图名为《捣沙研浆图》，画的是加工沙子。旧时碾玉所用红沙、黄沙、黑沙都是从天然沙中淘出的，其中黑沙的硬度最高，可以达到8—9度。捣沙研浆是把琢磨用的沙加工到要求的粗细程度，然后再将捣制研好的沙放到器皿中沉淀使粗细分层。
第二幅图名为《开玉图》，画的是如何将大的玉石分解。所用工具是弓子或锯，多用竹板弯成弓形，弓弦是用铁丝拧成麻花制成的。开玉的时候要在弦上不停地加解玉沙和水，慢慢地在玉石上磨，一点点将玉石“解开”。
第三幅图名为《扎砣图》，相当于大块玉石解开后的细切，是做手镯、花件、摆件，还是戒面，这时就要切成合适大小的玉料。所谓“砣”指的是轮片，以水磴带动旋转以切磨加工玉料。大的玉石用弓子解开，小的就要用水磴上的“砣”来解了。 第四幅图名为《冲砣图》，指的是粗磨做胚。 第五幅图名为《磨砣图》，指的是细磨。
第六幅图名为《掏膛图》，需要在玉器上先钻眼，然后用特制的砣将玉石的内部一点点掏空，在加工器皿时一般常用掏膛。 第七幅图名为《上花图》，指在磨好的器物上用很细小的砣加工各种图案。
民爆运输安全知识培训试题 部门姓名时间月日分数 一、名词解释 1、爆炸物品：凡受到摩擦、撞击、震动、高热或其他因素的激发，能产生激烈的化学变化，在极短时间内放出大量的热和气体，同时伴有光、声等效应的物品，统称为爆炸物品。 2、燃烧是指可燃物与氧化剂作用发生的放热反应，通常伴有火焰、发光和（或）发烟现象。 3、燃点：是指在规定的试验条件下，液体或固体能发生持续燃烧的最低温度称为燃点。一切液体的燃点都高于闪点。 4、自燃点：是指在规定的条件下，可燃物质产生自燃的最低温度是该物质的自燃点。 5、阴燃：一些固体可燃物在空气不流通、加热温度较低或含水分较高时会阴燃，如成捆堆放的棉、麻、纸张及大堆垛的煤、草、湿木材等。 6、爆炸是指由于物质急剧氧化或分解反应，使温度、压力急剧增加或使两者同时急剧增加的现象。爆炸可分为：物理爆炸、化学爆炸和核爆炸。 二、问答题 1、运输民用爆破器材的机动车在民用爆破器材生产区和民用爆破器材总仓库有哪些规定？ 答：运输民用爆破器材的机动车在民用爆破器材生产区和民用爆破器材总仓库区内的行车速度不应超过15km／h，前后两车之间的距离不应小于50m，不应超车、追车；在道路不平、视线不好、人员聚集的地方，应有相应的安全措施。 2、运输民用爆破器材的汽车司机有哪些规定？ 答：运输民用爆破器材的汽车司机除取得公安部门批准的与驾驶车辆相对应的正式驾照外，还应具有5×104km和3年以上安全驾驶经历，并由企业安全部门考核批准后方可上岗。 3、运输民用爆破器材的押运人员有哪些规定？
答：运输民用爆破器材应配备押运人员。押运员应随车携带符合行政许可审批要求的有关证件，应掌握押运产品的数量、质量、规格、批次和装载等情况，了解所载物品的主要危险特性和安全防护知识。押运员在接收民用爆破器材时应与库房管理人员当面点清数量，运至接收地时应与接受人员办理好有关交接手续。 4、民用爆破器材同库存放、同车运输有哪些规定？ 答： 民用爆破器材名称雷管类黑火药导火索炸药及其制品 雷管类 O ××× 黑火药× O ×× 导火索×× O O 炸药及其制品×× O O 注1：O表示可同库存放或同车运输，×表示不应同库存放或不应同车运输。 注2：雷管类包括火雷管、电雷管、导爆管雷管、继爆管。 注3：炸药及其制品包括：硝铵类炸药(指铵梯类炸药、铵油类炸药、乳化炸药、水胶炸药等)、单质炸药类炸药[指苦味酸、梯恩梯、黑索金、太安、奥克托金和上述单质炸药为主要成分的混合炸药或炸药柱(块)]、导爆索类(指导爆索和爆裂管等)、石油射孔器材类(指以上述单质炸药为主要装药的油井射孔器材)等。 5、运输爆破器材时，必须严格遵守哪些规定？ 答：（1）运载车、船必须符合国家有关运输规则的安全要求。 （2）货物包装应牢固、严密。性质相抵触的爆破器材不准混在同一车厢、船舱内。装载爆破器材的车厢、船舱内，不准同时载运旅客和其它易燃、易爆物品。 （3）爆破器材应当在远离城市中心区和人烟稠密地区的车站、码头装卸。装卸爆破器材的车站、码头，由当地公安机关会同铁路、交通部门协商确定。 （4）装卸爆破器材，应当尽量在白天进行，要有专人负责组织和指导安全操作。装卸人员必须懂得装卸爆破器材安全常识，不懂安全常识
古代制玉图详解 翡翠一经出现，就被冠以“玉石之王”的美称，一方面说明它的美丽绝伦，一方面也说明它是中国玉石文化的延续。翡翠艺术品与玉器的制作如出一辙，制作过程与所用工具没什么区别。 影响，不只是作品本身，它的制作工艺手法，也早已成为中国话的常用词汇，如切磋、琢磨。《诗经》中有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《诗 * 大雅 * 荡之什》有句：“白圭之，尚可磨也：斯言之，不可为也。”认为玉有了瑕疵，可以磨掉，人的言行若有不轨，是磨不掉的，所以要“守身如玉”。 制玉领域最大的变化是制玉工具的进步。过去靠双脚不断地登踏制造动力，现在换成了电动马达，过去切磨工具一分钟转几百转，现在一分钟能上万转。手工制玉虽更温润但其费时费力是难以想象的。张广文先生在《玉器史话》中有一段记述，可见手工制玉的繁复。“玉器制造的工序极复杂，碾制一件玉器需要画样、锯料、做胚、做钿、磨光、刻款等主要工序。玉材硬度一般在七度左右，质地非常硬，普通金属刀具不能刻动，加工时需要用琢磨法碾制。一般是在一个桌凳上安上脚踏皮带传动装置，带动一个砣子旋转，砣子有大有小，依加工需要更换，
最小的砣子仅有钉头大小，砣子上加水，再加着一种极硬的“解玉砂”在玉材需要加工的部位，旋转碾磨，因而加工速度极慢。一件玉器，不仅材料贵重，制造时所用工时也非常浩繁，特别是清代宫廷制玉，速度极慢，成本相当高。例如乾隆三十年七月苏州解办的青白玉大碗，高三寸五分，口百五寸八分。每件做胚用六七十工，打钻掏膛九十一工，做钿六十三工，光玉四十一工，镀刻年款四字做四工。由此而知清代制玉用工之一斑。 故宫博物院玉器馆有《制玉图》一套，约为清人所绘，共12副。制玉图风格写实，记录描绘出制玉的主要步骤。每图分上下两部分。上部描绘出制玉的手法，下部描绘出此手法所使用的工具。 第一幅“捣沙研浆图”。过去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的一部分。它是靠着在砣与玉之间的沙，一点一点地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是从天然纱中中淘出的，分红纱、黑沙、黄沙，黑沙硬度最高，可以达到 8-9 度。捣沙、研浆是琢磨用的沙加工到要求的粗细程度。把捣制研好的沙，放到器皿中沉淀，沉淀过程中，粗细自然分层。 第二幅“开玉图”。把大块的玉石分解，要用类似于锯的工具。过去多用竹板弯成弓形，又称弓子。图中画的更象锯。开玉的弓弦是铁丝制成的，几根铁丝拧成麻花股。开玉时在弦上加解玉沙，并不断加水，慢慢把玉材“磨”开。 第三幅“扎砣图”琢磨玉的轮子叫“砣”，扎砣的主要作用相当于“切”。把玉材切开，或切掉部分。大材要用大弓，小材用小弓，更小的或部分的就用扎砣。第四幅“冲砣图”。冲砣是粗磨，相当于做胚。 第五幅“磨砣图”。相对冲砣来说是进一步加工，在胚的基础上磨出细节。 第六幅“掏堂图”。掏堂即掏膛儿。如鼻烟壶、瓶、碗、笔筒、杯等玉器，都要掏膛儿要在玉器上先钻出一个眼，然后用特别的砣一点一点地把内部的玉磨掉。第七幅“上花图”。在磨好的器物上，琢磨出各种花纹。从图中可以看到，上花用的砣，更小，种类也更多。 第八幅“打钻图”。打钻是用一个管状的磨具，在玉器上钻出圆圈状的沟槽。钻到一定深度，把中心的圆柱打掉，即可掏膛儿。图中还有个细节，即在横杆上挂了一个重物，以增加向下的压力，提高工作效率。 第九幅“绣花图”。即做透雕、镂空。