国学与企业管理
文/严凡英
由于工作上的原因，使得自己不得不自学一些管理方面的知识，先后也参加过不少管理方面的讲座与培训，聆听过不少专家学者的管理课程。在这些培训中，无论是在专业培训机构进行培训，还是听北大、清华教授们的相关课程，在谈到公司治理、制度安排、绩效管理、人力资源管理时很多专家、学者无不大谈特谈国学，这个“道”那个“道”，这个“子”那个“子”的，一会是“道”，一会儿是“术”，说得神乎其神，由于本人对国学一巧不通，对于诸子百家，只闻其名，未知其深浅，以前学管理也只学些生产管理、运筹学、财务管理学等，只知这些管理科学全盘搬的都是西方现代管理科学，脑子里也只有这个理论那个理论，这个模型，那个模型的，根本没有国学什么事，现在国家经济发展了，各项管理水平也得到较大提升，反而越来越多的大学者都把管理与国学联系在一起，如今学管理还要去先学诸子百家，总百思不得其解，现将自己一点肤浅的认识写出来供大家参讨。
一、管理就是管人
企业是人力资本和财务资本(财和物)的交易合约，其重要目的之一是创造价值，挣得利润。为了能挣得足够的利润，企业所有资源都得最大限度的投入到企业增值业务之中，人员、物资和资金构成企业的资源总体，其存在形式、目的或与企业目标不一定都相一致，为了实现企业目标，就必须将这些资源进行整合，这就是企业管理产生的必然性，它要求管理者对企业的生产经营活动进行组织、计划、指挥、监督和调节，这一系列职能活动我们总称管理。
企业管理无论有多少职能，无非是管住和理顺企业的人、财、物，整合资源与理顺兼钱渠道，目的是发挥人力资本和财务资本(财和物)的最大效用，而其中财务资本是被动资本，举个例说:一笔钱，你拿去干什么，钱本身没有自主权;一根再好
的木头是用于劈来烧火，还是用来加工桌椅、雕塑为工艺品，木头自身也无权决策，能支配这些的还是我们的人，钱和木头只能被动接受;而人力资本则不同，人力资本是企业主动资本，他不但对自己有较大的决断权，而且在其责任范围内，他还对财务资本有决断权，任何管理最终还是由人来进行，只有通过人的有计划调配、加工等活动，才能使物流(财和物)畅通无阻，才能保证企业的生产经营活动得以有序进行。因此我们说对企业人、财、物进行管理，其根本就是人的管理，无论是对人的直接管理，还是人对财和物的管理，都少不了人。
二、管人最佳方式是自我管理
千百年实践中人们得出一条经验是:人是比较不好管的，为此人们也想了不少办法进行管理，其中包括制定各项制度来规范人的行为。人们都知道管理少不了制定这个制度，哪个制度，这些制度财务资本(财和物)是不会执行的，最终都是由人去执行，所有制度都是用来规范人的行为的，为此，企业制度还要符合“人性”，但是，无论制度制定得怎么周全，人们总觉得少一个适合“我”的制度，中国人一直都提倡无为而治，但要真的实现无为而治，可能永远是一种梦想，因此大大小小的企业无论其规模如何，人员素质有多高，都设有不同的制度。
制度是用来规范人的行为规则，凡是能够人为地用以影响人的行为的东西，我们都能称之为制度。制度又可分成两类，一类正式的制度——用文字表述的制度，它包括国家的法律、法规，企业制定的各项规章等;一类是非正式制度——没有文字规定，而人们又能自觉遵守的无形制度，包括个人的道德修养、社会纷围等，如果我们说正式制度是一棵大树的话，那么非正式制度就是大树赖以生存的水和土。
据有专家分析，无论多好的正式制度，最多只能规范人的行为的30%，其他70%还是要靠非正式制度来进行约束。
制订正式制度用来执行的，不是为了好听好看而制订制度，执行就离不开监督，监督当然就不可避免地涉及成本问题，无论国法也好、企业制度也好不可能不考虑监督成本问题，为了制度执行，我们不可能每个人后面跟一个警察，更何况谁也不能保证警察就没问题，因此制度最佳落实方式是执行人员在不须任何监督的情况下自愿自发执行，即实现自我管理。
三、自我管理靠个人的道德素养
既要保证各制度(含正式制度和非正式制度)执行，又不能无限制扩大监督成本，也只有靠执行人员的自觉行动了，即实现自我管理，这是管理的最佳境界。然而要实现这个最佳境界靠的是什么呢,靠的是每个人的“道德素养”，即一个人的素质，那么素质是什么,也是一个很空洞的概念，有人这样定义素质:“当所学的东西都忘记后，剩下就是素质”。
人的素质包含身体素质、文化素质、道德素质、心理素质等等，其中对自我管理影响最大可能是道德素质，道德素质主要是指人们分辨善恶、为人处世的能力和品格，它决定了人与世界、人与人、人与社会各种关系的正确认识，是人们处理各种事务的思想基础，是人们实现自我管理的基石。
四、形成人道德的主要力量
要提高人们的自我管理能力，就必须提高人们的道德素养，那么形成人类道德的主要力量是什么呢,是人的信仰。人类信仰形成主要有几个方面，一是政治思想教育，即我们常说的共产主义世界观教育，通过政治思想教育可使人坚立起良好的人生观、世界观，毛主席说:“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节”，可见政治思想教育的重要性;形成信仰的另一个方面是宗教，人类社会自诞生宗教以来，宗教主宰了世界大部分人的信仰，时至科学发达的今日，世界三大宗教的信徒超过世界人口的60%;在我国还有一个方面形成我们的信仰，那就是
“国学”，自道、儒、兵等国学产生二千多年来，执政者都在全民中推行国学思想，国学中的许多精典已使国人耳熟能详，在所有华人中留下深深的烙印。
五、让国学精髓为管理服务
从形成信仰的三个主要方面看，共产主义思想教育很重要，我们应当长抓不懈，然而由于我们现在还未达到共产主义的所需物质条件，实现共产主义的道路还有一段路要走，另外人还有自私的一面，在短期内要转变所有人的世界观难度很大，因此政治思想教育只能循序前进，很难在短期内大面积改变有二千多年封建思想传统的人们;而无论那种宗教所宣扬的都是有神论，均是用“彼岸说”来控制人们的行为，给人们设计出“上帝”、“天堂”、“来世”等愿景，虽然千百年来对人的信仰形成有较大影响，但与我们所提倡的科学观念有较大差距，更何况对其管理稍有松懈，很容易形成“邪教”;而国学不一样，无论是“道家”、“儒家”、“法家”还是“兵家”，是千百年来人们在自然、社会生活中形成的经验总结，而且广泛地融入了人们的思想之中，已经形成中华民族独特的文化，其精髓已成为世界华人道德观的根本，提倡学习国学，让国学精髓为现代管理服
务，让国学精髓古为今用，可全面提升中华民族的道德素养，实现自我管理，这可能也是我国提出“以德治国”的原因之所在。
我们提倡让国学精髓为现代管理服务，并不是否定现代管理科学，国学并不能代替现代管理科学，二者相互相成，要提升我们的管理水来，二者缺一不可，常说的“小胜在智，大胜在德，无道者不可成大事也”，指的就是二者之关系。
笔者认为二者存在乘积关系，道德素养与管理科学是组成乘式的两个因子，只有在不断提高管理者道德素养的同时，才能真正运用好现代管理科学，才能不断地提高我们的管理水平。
国学与企业管理(二)
文/陈建常
随着时代的进步与发展，作为国学的儒家学说对于建设现代和谐社会与企业管理有着重要的价值和意义。以孔子为代表的儒家学说提倡人道、礼法、道德、民本、仁政、王道，强调中庸之道、天地合一。治理国家要以人为本、体现民意，管理企业要以人为本、提倡仁义道德、遵纪守法，不可只图己利，忽视了对员工对社会的责任。儒家思想提倡仁者爱人，特别强调调和人和集体的关系，崇尚和而不同，在坚持自己的主张的同时也能够包容他人的主张。
儒家学说提倡“以人为本”思想与企业经营理念。重视人、以人为本，是儒家学说的基本精神和特征。正是基于对人的地位与价值的这种认识，儒家伦理把人作为研究的中心和关注的重点，提出“国以民为基”、“民贵君轻”、“民为邦本”、“以民为心”等重民思想，强调人心的向背是国之安危、事业成败的决定因素，进而提出“尊人”、“爱民”、“保民”、“教民”、“利民”、“安民”、“养民、“富民”等等一系列思想和要求。儒家伦理这种“以人为本”的重民思想，对现代企业管理具有很大的借鉴意义。现代企业发展的实践证明，在企业生产经营活动中，人是最重要的资源。企业生产经营的好坏与发展的前景，关键在人，在于人的素质的高低、人际关系的协调状况以及人的积极性与创造性发挥的程度。因此，企业必须树立“以人为中心”的经营理念，把人作为经营管理的基础，尊重职工在企业中的主体地位，重视职工素质的提高，注意企业内部人际关系的协调和企业凝聚力的增强，关心职工的需要，充分调动与发挥职工的积极性与创造性。
义利关系问题是儒家伦理的核心内容。儒家伦理十分重视“义利之辩”，主张“义以为上”，“以利从义”，“以义导利”，强调义高于利，精神价值高于物质价值;强调个人对社会的道德义务，主张“以天下为务”，“为天下兴利除害”。这种义利观对现代企业树立正确的经营思想和经营方针具有一定的指导意义。毋庸置疑，企业作为从事生产流通或服务性活动的独立核算的经济单位，必须考虑经济
效益。在市场经济条件下，任何企业都必须首先以利润的最大化作为企业的目标，没有利润的企业是难以生存和发展的。然而，企业必竟又是社会的一个组成部分，和整个社会有着密切的联系。企业的求利活动是以产品或服务满足社会与民众的需要、服务民众、造福社会作为前提和基础的。因此，企业的谋利活动，必须受伦理道德的制约，必须服从于国家兴旺、民众幸福这一更高的社会目标。
儒家思想倡导“己所不欲，勿施于人”的做人思想，强调“为政以德”、“正已正人”的企业领导作风。儒家伦理十分重视道德在管理中的作用，强调管理者的道德修养与道德示范对企业发展的积极影响。孔子指出:“政者，正也。子率以正，孰敢不正。” “其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。儒家伦理的这些思想，对现代企业领导者(管理者)具有重要的现实价值。众所周知，企业领导者的思想素质和作风如何，对企业具有至关重要的作用。经营管理者要不断提高思想道德素质，严格约束自己，公正廉洁，处处为企业的凝聚力、向心务，企业的经营目标方能有效实现。
“中庸之道”是儒家伦理的重要思想，是儒家伦理待人处事的基本原则和方法，对企业的决策和经营战略具有重要意义。孔子把中庸之道视为尽善尽美的道德与最高的道德标准，儒家所谓的“中庸之道”，决不像有些人所说的毫无原则性的折中调和，而是主张处理事情要“合乎法度”、恰当、适度，“执其两端取其中”，不偏向任何极端，以求对立两极的统一与中和。对此，宋朝朱熹将其注释为“中庸者，不偏不倚，无过，无不及。”它肯定了处理事物要掌握一个“度”——适度，并要求人们“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这种态度和方法对现代企业管理具有借鉴价值。
“居安思危”是儒家伦理的又一重要思想，对现代企业管理具有积极的指导意义。这一思想为历代统治者所借鉴、推崇和运用，并产生了一定的安邦固国的实际作用。每个企业都面对国内、国际市场激烈的竞争，承担着极大的经营风险。这就
要求我们每个人每个企业必须居安思危，时刻想到可能存在和发生的问题与风险，并采取有效措施加以消除与转化，使企业始终立于不败之地。
不挠的勤奋精神，力倡勤勉,是儒家又一传统思想，孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”视吃苦耐劳为美德，以至于世代相传成为民族精神，这也是中国民族企业得以振兴，企业家得以成才的法宝。孔孟的思想在中国世代相传，孔子提倡的“俭”为无数家庭作为持家的理念。
孔子强调的“和为贵”正是当今社会所倡导的和谐社会思想，在企业的管理过程中，应发扬团队协作精神，多与上级和下属沟通，共同组建一支积极向上、团结协作、战无不胜的企业团队。
当今社会，我们需要大力提倡儒学思想，建设现代企业文化。然而，也并非所有的儒学思想都能够促进社会的建设与经济的发展，我们应采取扬弃的正确态度对待儒学，时刻站在时代的高度，用全新的视角审视，坚持用一分为二的科学方法扬弃儒学，取其精华，去其糟粕。
孔子给管理者的三条忠告
孔子的一位朋友要出任地方行政长官了，就跑来问孔子:“孔子啊孔子，你是一位智者啊，你说我这个地方行政长官该怎么当啊,”孔子说，老朋友啊，搞管理很容易，也很不容易，我呢只能告诉你九个字:“先有司，赦小过，举贤才。”
什么叫先有司呢,先有司，用今天的话来说，就是首先自己要做好表率。我想啊，自己做好表率起码有两个意思:第一是自己要出色地、专业地完成自己的本职工作;第二是要在工作状态和职业精神上给下属带一个好的头。这也是做管理工作的基本要求。
哪个下属会忠诚地追随一个不能胜任自己工作的上司呢,哪个下属会死心塌地地为一个不能为他们树立表率作用的领导效力呢,所以，孔子说的“先有司”，是做好管理工作的第一要义。
我们经常会遇到一些创业者和管理者，他们抱怨自己的同事和下属不能胜任自己的工作:或者无法完成任务，或者不能以最好的质量完成任务，或者在工作上无法做到全力以赴、精益求精。但是，他们自己有没有想过:他们自己有没有达到这样的要求,没有为他们的下属做好一个好榜样,
从一定意义上讲，有什么样的领导者就有什么样的下属，有什么样老板就有什么样的员工，有什么样的管理者就有什么样的下属。所以，如果你的管理工作遇到了问题，你首先要想一想:自己做的怎样,
什么叫赦小过呢,孔子说的意思是:金无足赤，人无完人，选用人才要看大局，如果一个人总体上能够胜任你所给他安排的工作职位，那么在工作的非关键细节和其他方面，就应该宽容一些。没有哪个人没有缺点，没有哪个管理者身上没有可以挑剔的地方。所以，管理人要做到张弛有度，该严的地方要严格，该宽松的地方要宽松。
很多管理者，特别是刚刚出道、本身学历又很高、做事情求完美的管理者，非常容易犯
的管理错误就是对人比较挑剔，眼睛里容不得沙子，甚至苛刻到完全以自己的行为标准和价值判断来要求自己的下属。这样，容易在管理者和被管理者之间，工作团队内部制造紧张管理，最后不能避免的影响到团队的战斗力，甚至使团队趋于解体。
我认识好几个曾经跟昔日好友共同合伙创业的年轻管理者，他们的合伙创业都遭到了失败，而其中最重要的一条经验就是:他们团队当中的主要管理者不能做到
“赦小过”，以致影响大家的关系，最后到了难以一起共事的程度，于是团队解体、创业失败。
管理是一门平衡的艺术，谁不能宽容别人，也就不能管理别人和领导别人。在重视人际关系和人情面子的中国，掌握这种平衡的艺术，尤为重要。
什么是举贤才，大家都很明白，就是要重用贤人。按照现代管理学的说法，贤人至少应该有两个标准，第一是有能力，第二是有品德。无德无才、有德无才、有才无德，或者德胜于才、才胜于德，都不是最理想的人才类型。真正的人才应该凝固做到所谓“德才兼备”，一方面能够具有胜任一个职位的知识、技能和经验，另一方面能够具有相当的职业操守、能忠于自己的公司和团队、能给下属和同事发挥表率作用。
做企业、做管理，要求不断地发展经营的规模。而经营规模的有效扩张，又以人才的选拔、任用和授权为前提。兵不多、将不广，企业家和总经理何以率领队伍征战沙场,如何做到战必克、攻必取,
西汉有限公司的创始人刘邦曾经说，搞战略、做策划，我不如张良;搞销售、开拓市场，我不如韩信;搞后勤、管行政，我不如萧何。这三个人都是杰出人才，而我能够用他们。所以，连刘邦都感慨，西汉有限公司的兴起都是靠着这样的优秀人才啊～那么，我们今天的管理者怎样想呢,
有道是，一流的人才造就一流的公司，二流的人才造就二流的公司。管理者遇到公司管理问题时，不妨先看看自己的左右:我们到底拥有什么样的人才, “先有司，赦小过，举贤才。”孔子给管理者的三条忠告都已经过去两千多年，但历久而弥新。足为今日管理者诫～
半部《论语》治企业
赵普，宋太祖赵匡胤的开国大臣、宋太宗赵匡义的治国能臣，三度出任宰相。盛传他熟悉吏事，善于解决实际问题。一次太宗赵匡义与之探讨，赵普说了如下一
段话:“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”从此，“半部《论语》治天下”的故事广为流传。
对我人生和事业影响最大的一部书，是《论语》。我只是切实奉行了其中几句话，就得到了巨大的收益。孔子说“学而时习之”，我是“习而时学之”;别人是“参禅悟道”，我是“悟道参禅”。信手拈来书中几句话，说说我的感受……
是什么制止了犯罪,
子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (《论语?为政第二》)
孔子说:“用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心;用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。”
大午集团已经发展了21年，我对这句话的体会就是，用道德来教化，用制度来约束，企业文化才是根本。法律(制度)是道德的底线，是不得已而用之。教化人心是根本，本立而道生，不能舍本逐末。大午集团新当选的董事长也信这套理论，他的解说是这样的:“法严，制度也严，但真正起作用的不是法，不是规章制度，而是德行、人性。道德教育在大午集团始终要灌输，我们要大力弘扬正气，打击歪风邪气。制度和法律是道德的底线，对好人不起作用。”我总在想:大多数人并不知道国家的法律有多少条，可为什么犯罪的人还是少数,关键是“德”起着作用。
我们这一辈子干了什么,
子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”(《论语?为政第二》)
孔子说:“君子以道义团结人，而不相互勾结;小人相互勾结，而不以道义团结人。”
我的理解是:君子为志向而团结，小人为利益而勾结。现实中的人们常常在情、理、法之间打转转，如果讲情能解决问题，就不用讲理;如果讲理能解决问
题，就用不着讲法。但是人们恰恰忽略了还有一些问题是情、理、法都无法解决的，这就需要讲义，也就是道义、价值观。情后有义，情义无价;义后有理，谓之义理;法不容情，义不容辞，法律以义理为依据和基础。也就是说，情、理、法必须有义来统帅，来贯穿。
义是理想，是旗帜，是目标。理想不可放弃，旗帜不能倒下，目标不是可有可无的东西。英美国家的人们以做“义工”为荣，《圣经》中把确立了信仰、行道的人称为“义人”，说明了义的崇高地位。中国古代有很多演义小说，比如:《三国演义》，他们演的就是义，绝不是情、理、法。刘关张三兄弟本无血亲之情，但是有“匡扶汉室”之义，所以他们才团结在一起，出生入死，义不容辞。在民间，关羽还被作为“义”的象征，被佛教封为护法神“伽蓝菩萨”。可见，只有道义才能带来永恒的团结。我常想起孔子周游列国的故事:孔子在陈绝粮，在宋遭追杀，在匡受围困，惶惶如丧家之犬。但是弟子们都不离不弃，因为他们师徒追求的是一种济世安民的共同志向。
1992年，我的两个弟弟加盟大午公司，我跟他们第一次谈话时就说:你们哥俩到这里来，不要想个人发财。个人致富算不上什么本事，有本事咱们兄弟三人使这一带老百姓富起来，给徐水县做贡献，给国家做贡献。你们不要考虑这些资产将来归谁的问题，要考虑我们这一辈子学到了什么，创造了什么，给人们干了些什么。这样我们死后，也会得到人们的怀念和敬仰～正是有了这样一个共同的志向，因志向而团结，大午集团才会有今天的规模。我们也有争吵，但从没有为私人利益争吵过。我相信:我们有着共同的志向，将会团结奋斗一生。
我能做什么,
子曰:“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”(《论语?里仁第四》)
孔子说:“不担心没有职位，只担心没有任职的本领;不担心没人了解自己，只担心自己没有真才实学值得人们去了解。”
这句话对我影响很深，这就叫“反求诸己”。我让新聘的员工们“工作自己选，待遇自己要，任务自己定”。看你自己有什么本事，能做什么事，你就要求什么待遇。一切落到实处，落到人本身。这样，上下各得其所，各谋其政，谁也无法怨天尤人。我觉得，有权有钱只能体现人生富贵，不能体现人生价值。体现人生价值的是劳动、是知识、是贡献。有些人总在抱怨自己不被了解，不被人知道，就是没有想过自己做了什么事值得让人知道，让人了解。要想得到别人的认可，就要做事、做成事、做好事，给予别人，给予社会，奉献社会。
为何要对客户负责,
子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如,可谓仁乎,”子曰:“何事于仁～必也圣乎～尧舜其犹病诸～夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (《论语?雍也第六》)
子贡问道:“假如有这样一个人，广泛地对人们给予好处，并帮助人们渡过难关，这人怎么样,可以说是仁了吗,”孔子说:“岂止是仁呢～那一定是达到圣的境界了。即使尧舜也难以做到～所谓仁，就是自己要成功，也让别人成功;自己要通达，也让别人通达。能够从身边的事例做起，这就可以说是仁的路向了。”
1994年，满城县一个养鸡户找到大午公司，说他从大午集团买的500只小鸡，死了200多只，是大午的鸡苗有问题，要求我们赔偿。当时河北农大养鸡专家李振清教授是大午种禽公司的顾问，她解剖了他带来的死鸡后说:“你的鸡得的是法氏囊病，不是鸡苗的问题。”同时告诉他:“一个孵化器一次孵化19000多枚种蛋，出16000多只小鸡，你只接走了500只，其他十几户和你接的是同一批次的鸡，都没出问题。你的鸡伤亡大，主要是你的饲养技术问题，怪不得别人。”但那个农民就是不走。我正好路过，就问他:“李教授讲得有理有据，你为什么坚持要我们赔
偿呢,”农民说:“我买的小鸡是你的，饲料是你的，鸡笼子也是你的，饲养方法是你们的技术员告诉我的，现在死了这么多鸡，我不找你们找谁,”我一听就乐了，说应该赔～问他要赔多少,他说300只。我说我给你500只，你重新养吧，但要重视养鸡技术。农民高兴地走了。李教授不干了，说我不给她面子，技术人员没法干了。我说农民的话有道理，我们需要一个培训组织，在农民买我们的雏鸡之前进行技术培训。这样，大午养鸡养猪技校诞生了～实行免费办学。从1995年3月开班到1997年年底，不足三年的时间共培训养鸡、养猪技术人员达3000多人，学员遍布十几个省市。自从有了这个技校，避免了很多纷争和困扰。“与人方便，自己方便”，大午集团成功地走出了一条“公司+技校+农户”的路子，带动了1600多个养殖户。我们也依托着这1600多个养殖户生存和发展。对客户负责，就是对自己负责。我体会这就是“己欲立而立人，己欲达而达人”～
以德报怨,以直报怨,
或曰:“以德报怨，何如,”子曰:“何以报德,以直报怨，以德报德。” (《论语?宪问第十四》)
有人问孔子说:“用恩德回报别人的怨恨，怎么样,”孔子说:“如果是这样，那用什么来回报别人的恩德呢,应该用直率回报别人的怨恨，用恩德回报别人的恩德。”
这与孔子说的“仁者爱憎分明”是同样的道理。“以直报怨”不同于老子的“以德报怨”、佛家的“以身饲虎”，而接近法家的赏罚分明。当然这也不是像有些人理解的睚眦必报，而是真情实感的流露。这样做既不委屈自己，又可以使对方有所警戒、收敛，从而改邪归正，有助于树立社会正气。
我在企业里提倡两个字:一个是“容”字，一个是“鸣”字。“容”是“有容乃大”，“鸣”是不平则鸣。在大午集团，我要求职工、干部们如果觉得有什么不公平的事就说出来，可以写在工作总结上，也可以写成“意见信”放进意见箱，但
绝不能忍。因为忍的结果一定是忍无可忍，一事无成。所以大午集团对内对外从来没有私怨，没有背后抱怨，只有公开抱怨，以直报怨。
运用国学智慧促进企业管理 前段时间有幸听了翟鸿燊教授的"国学之大智慧"系列讲座。翟教授的讲课语言诙谐幽默、引经据典、妙语连珠，其中关于“沟通、修身养性、成功、团队”等方面的观点新颖而深刻，听后感悟良多、发人深醒，让人久久思索。作为企业管理人员来说，这些国学大智慧对于我们做好日常管理工作具有很好的借鉴和启示。 华夏五千年文明，中国传统文化国学精粹博大精深、璀璨夺目。儒家的进取、道家的无为、周易的精妙、法家的权谋……其实国学是包括哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等学术思想和医学、书画、星相、数术、戏剧、音乐、建筑等等一切中国之传统思想、文化与学术。实际上，国学更是一门修身养性、治国理民之学，从人性论开始，由修身而达天下治；国学在天下管理、社会管理及自我管理方面的大学问、大智慧至古至今都贯穿于中国社会的行政、经济、文化、军事、家庭及各种组织的各个方面及各个层面。 企业的管理便是管人的工作。因此在日常工作中，管理人员与员工之间、员工与员工之间的各种沟通是一件非常普遍而常态的事情。大家也许都曾经遇到由于沟通不到位而影响工作的现象，现在看来主要还是我们对沟通技巧掌握的不够。我们学习国学的目的在于运用国学大智慧来解决日常管理中的各种问题。翟教授在讲解关于沟通时说道：人际沟通,最忌讳的就是一脸死相。要学习《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量。沟通的5个基本步骤：点头、微笑、倾听、回应、做笔记。沟通的5个心：喜悦心、包容心、同理心、赞美心、爱心。同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开
始。这些观点简单易学、实用有效。 企业管理是一种科学,也是一种艺术,更是一种文化。在企业内部，不仅需要制度化、标准化的刚性管理，更需要人性化的柔性管理——没有文字规定，而人们又能自觉遵守的无形制度，包括企业文化、个人的行为准则等。曾经有管理学家说过：企业管理的最佳方式应该是达到自我管理的境界，即员工不在任何监督的情况下自愿、自发甚至自觉地执行企业的制度。然而这一目标的达成，需要来自于管理者和员工的个人修养、企业文化与制度人性化的完美结合。而中国传统的国学正是以对人性的考察为起点来论证管理的，对管理者来说，修养国学对于企业的人性化管理仍有着不可忽视的意义。我们可以把国学大智慧中的优秀思想注入到企业文化中，使之成为引导和规范员工“软性制度”，例如孔子讲“忠恕”之道，倡导“己欲立而立人,己欲达而达人”,提出“己所不欲，勿施于人”的人性道德底线，更提出“君子成人之美”等。企业管理者在实行人性化管理时，不但要考虑管理者的需要，也考虑员工的需要，同时，也需要让员工考虑管理与企业的需要。当然，人性化管理绝非人情化管理，而是针对人类共同的心理而采取的和谐管理。 当前，国学热与企业管理创新方兴未艾，要实现国学智慧与企业管理的完美结合还需要不断探索和努力。我们要积极学习国学思想，不断汲取先哲智慧，进一步提升自身的价值观念、道德意识、人格魅力和领导能力，提高用人、识人之道，增强组织核心凝聚力和竞争力。
国学培训的内容及意义 --明阳天下拓展培训国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。 国学培训包括哪些内容？国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇。 纳入国学的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》汉代六艺；礼、乐、射、御、书、数周代六艺；现代国学含义包括诸
子百家，这诸子百家概括起来是“三教九流”，分别是道教、儒教、佛教，合称儒释道三教；道家（汉景帝时立为国学）、儒家（汉武帝时立为国学）、佛家（南北朝时立为国学，相对于史记为新增）、墨家、法家、农家、阴阳家、名家、纵横家、小说家。 传统国学研究领域涉及政治、经济、军事、法律、礼仪、音乐、绘画、书法、外交、数学、逻辑、历史、宗教、哲学、文学。 国学培训能给我们带来什么？我们老祖宗给我们留下几千年的国学并不是一笔有形财富，而是一种让心灵深处充满营养的精神力量和共同的回声。这就像现代美国许多亿万富翁都不把家产传给儿女，而只教会他们关于自己成功的精神力量一样，我们的祖先也留给了我们这样的精神力量，而且这种力量是我们民族心理的一个强大的回声：这种民族的强大回声就叫做爱国。这是一个国家能够强大的精神支柱和文化底蕴，需要一代代文化的传承和接力，才能让世界听到我们民族体内源源不断的文化震撼力——而不是“东亚病夫”，精神和文化上的侏儒国，这最是让别国瞧不起。 一个民族国学传承程度如何，直接决定一个民族的精神境界将达到的层次；一个民族的精神境界的层次，又直接决定这个民族发展的潜力和空间多大。改革开放以来，中国经济让世界刮目相看，但国学却常常冷落在“寂寞古行宫”，为了现实层面的功利而学习，这就有点像
《从国学看企业管理》知识讲座心得 《从国学看企业管理》知识讲座心得 20XX年*月*日，通过学习，使我们对企业发展有了更深的理解，找到了从自身出发提升的实际途径。***教授用历史事实衍生到现在管理制度和思维模式解析，给大家启发和顿悟，下面详细谈谈我的心得体会。 课程引入“道、德”在企业文化中的核心价值，阐明了企业的发展与员工的职业能力的发展是相互依赖的。企业重视人才必须先重视人本身，在培养人力作为资本要素，同事也要注重为员工提供一个有利于价值发挥空间，领导者要在给予员工提供必要的资源，也赋予员工责任的同时进行相应的授权，通过鼓励员工不断的提高职业能力以增加企业的核心竞争力，并建立科学有效的激励机制来调动员工的积极性。同时，***教授还指出了管理者品德和管理制度的问题，要提升和加强管理者的道德素养，才能管理和培养出更加优秀的人才。作为企业管理者反腐倡廉、廉洁从业是对我们管理者基本要求，传达了有才致小富，有德兴国家的中心思想。 “以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。”中国传统国学中包含着丰富的管理思想，
这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践。国学文化为企业管理提供了经营决策、制度决策、人才决策至价值观念、思维方式层面的思想智慧启迪。 企业管理中的主要矛盾方面是企业管理者。企业管理者要有硬本领、软实力。硬可壮威，软可致远。硬能提效，软能担责。软硬不可分，没有硬作支撑，软为无本之木;没有软来护体，硬也形同走尸。管理者要立形象、树威信，有高尚的人格魅力，必须正确处理好硬与软的关系，做到硬中兼软，软中有硬，但不能硬而不硬、软而不软、软硬相离。文化、学识是软实力;业务、能力是硬本领。管理者要驾驭班子、统揽全局，做部属的标杆，必须有“软实力、硬本领”作支撑。作为集团公司的一位管理者也是如此，首先要懂业务，并能身先士卒，率先垂范;知道如何干，并带着大家一起干;真正做到人无我有，人有我精，实实在在地干事，才能成为大家的主心骨，才能得到大家的爱戴;那么团队才能成为一个能打硬仗，无坚不摧的团队。 国学，作为中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度，是中华民族的生存智慧与财富哲学。影响着每个中华儿女的思想和行为。中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲!对于企业管理者来说，要想做好企业，管好企业，首先必须了解这
国学智慧与现代企业管理 主讲老师：章嘉 课程缘起： 当今世界，国内外有越来越多的人重视中华传统文化，越来越多的企业重视国学，纷纷借鉴国学丰富的思维成果，指导企业在现实的经营与管理中，使企业借助国学的力量快速、健康发展、和谐的发展。 我国古代的各类学问不是按照现代学科来分类的，没有分门别类的自然科学和社会科学。近代以来有学者拿西方学科的分类方法来分析我国古代的学问，但没有令人满意的结果。原因可能是国学是按系统综合的思路来构建的，而西方学术是按逻辑分层分类建立起来的。所以只有遵循国学的特质来研究才能有所得，也就是说在学习国学时重在领悟结论，不一定要套上学科的外衣。 《国学智慧与现代企业管理》，尽量直接从古代文化中提炼出管理思想，而不是用逻辑的方法来做生硬的解释。从这个意义上来说，中国的管理思想（不是管理学）是世界上很早诞生的管理思想。 课程收益： 以国学智慧启迪现代企业管理，让我们共同感悟人生真谛，启迪企业经营智慧。 培训受众： 企业董事长、总裁、高级管理者以及对国学智慧感兴趣的所有人员。 课程设置：2天（12H） 课程大纲： 一讲管理本土化的必然选择 1、管理学是不的学问 2、管理学以实践为基础 3、管理学操作理论很难跨越国界 4、套用西方模式的终结 5、通用理论用西方，操作方法中国化 6、企业文化彻底国学化 第二讲中西文化比较 1、国人与洋人的本质区别 2、政治与制度 3、理性与感性 4、逻辑与象征 5、关怀与科学规律 6、实用自私与理想民主 7、集权与分权 第三讲国学给力管理 1、儒家伦理的普世价值 2、孔子与苏格拉底 3、性善、性恶、不善不恶 4、孝的政治宗教本质 5、善为建设性，恶为破坏性 6、妄念是建设性的 7、心灵与肉体的关系 8、与国学融通的商道
论国学在企业文化建设中的应用企业文化的精髓无非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是围绕人才的管理而生。各种所谓的现代企业模式只是为了最大限度的发挥人才在工作中的能力。用现代语言组织就是：以人为本，尊重人的感情和信仰，最大限度形成强大的凝聚力和向心力。要更好的发挥企业中各种有机组成部分的应有价值，就必须最大限度的发挥企业文化的能量，这就牵涉到企业文化中的内涵精髓，现代企业文化形式多样，各种理论盛行，到底哪一种理论更适合本企业的发展是值得我们深入思考的。 中国的企业，是生活在拥有五、六千年传统文化的土地上，我国有着深厚的文化底蕴，博大精深，源远流长。国学是我们的文化精髓，如果能够将国学作为当代企业文化的指导思想，那么这将会对企业的发展起到良好的促进作用，才可以做出一流的企业，把企业做大做强。 一、国学在企业文化中的经世致用 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其涵盖范围很广，学科上分为诸多流派。国学的概念虽然很广泛，但主要强调的是国学的经世致用性。这就是国学最核心的作用。现代国学更是在其原本基础之上，与现代思想理念以及西方先进的文化相结合形成了自己独有的风格。
一个企业在发展中会遇到很多问题。比如在彰显企业文化很强的品牌意识、产品创新的问题上如果没有深厚的文化底蕴，只是以当前的企业文化枯燥的管理概念为指导，用于企业发展中出现的各种庞杂问题，某一些问题可能很好解决，但是新出现的和深层次的问题就难以取得良好效果。一旦遇到这种现象又没有更好的应对措施，而老是依赖精明的决策者来解决，没有更加适合的运用企业文化执行力，没有一个成规模、效率高的文化应对体制，更没有更和谐、更明智的文化核心思想来指导方向和定位，那么企业的发展迟早会陷入瓶颈。每个企业本身生来就不是具有完美的执行力以及发展力，而如果没有一种适合的文化体制来规范和引导企业发展的话，那么，企业就将沦为一个没有生机和活力的落后作坊了。 国学的经世致用，从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达，到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想都有所体现，所谓“半部论语治天下”并不是狂言。在企业建设中，我们应以中国先哲们睿智的思辩传统，深邃的人生哲理，思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾，提高哲学思维能力，倡导和谐管理，创新思维，理智、科学和勇敢地面对挑战。 二、以和谐文化引领企业发展 和谐之于国学中的地位是举足轻重。在古代思想家中的观点看法出可以看出：大家虽然各自见解不同，但基本都遵循这样一个论点：和谐。无论儒家的仁义；还是道家的清净无为；亦或者是庄子的自然
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
清华大学国学智慧与企业管理高级研修班 清华国学讲堂 国学智慧与企业管理高级研修班 招生简章 【办学背景】 改革开放三十年来，随着社会主义市场经济体制的不断完善，中国企业得到了长足的发展，成为了推动我国社会进步的主要力量。但与此同时，大家也越来越意识到中国企业家的素质将成为未来制约中国企业发展的重要因素。 企业家素质包括管理才能和人文素养两方面。企业要发展，先进的管理理念与经营模式是必不可少的，所以企业家提高自己的管理才能是必须的。目前，西方先进的管理学课程已成为中国企业家学习的主流，这些课程所蕴涵的经营思维与管理模型也的确为中国企业的发展和国际化起到了重要作用。但仅有这方面素质还远远不够，管理才能是企业家的专业技能，这是用来做事的。俗话说做事先做人，做人则要有高远的志向、宽广的胸怀、强烈的民族责任感，而这一切则源自于一个人的人文素养，因为人文素养决定我们做事的方向和高度。所以，每个企业家应该同时注重个人的管理才能与人文素养的培养，只有当这两
者有机地结合起来之后，我们的事业才会有“根”，才会有“魂”。 而一个人的人文素养是离不开本民族的文化的，孟子云：穷则独善其身，达则兼善天下。这句话概括出了中国先哲的一种崇高的人生追求与精神境界，时至今日，它对我们每一个中国人仍具有现实指导意义。企业家的任务不外乎做人和管人，做人包括两个层面：一是做好自己，二是确立好企业文化；管人则包括识人、用人、育人。所以，企业家最重要的角色应该是企业的精神领袖，他不仅要让企业创造的物质财富推动社会的经济发展，还要具备把自己的思想传达给整个企业的影响力，以自己的价值观去影响企业，进而影响社会的进步。 因此，清华大学人文社会科学学院特开设国学课程，希望广大企业家在学习西方先进的企业管理知识的同时，也学习中国传统文化中的管理智慧与超然的人文精神，让中华民族的信仰和文化成为中国企业管理之魂。在今后的经济活动中，成为能开创百年基业的新一代儒商，为企业的发展和中华民族的伟大复兴做出更大的贡献。 【学院简介】 清华大学人文社会科学学院的前身是1925年建立的“清华国学研究院”，可谓最正宗的中国国学研究机构。除了着名的四大国学导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任在此任教外，吴宓、朱自清、闻一多、俞平伯、冯友兰、张岱年等着名学者都曾先后在此执教，并培养出了季
第一章国学概述 第一节何谓“国学”？ “国学”即中国固有之学，系指中国传统时期的学术和文化，亦即“中国学”。这一释义，是针对“外国学”而言的。 《四库全书》将国学分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重。经部、子部的文献多是传统中国各思想流派学者的著作。其含传统国人对哲学、管理、政治、历史、、文学、礼俗、伦理、数术、军事等方面的丰富思考。 四库全书： 经：分为易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、乐、小学、石经、汇编等12类。多为儒家经典和注释研究儒家经典的名著。 史：正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议、传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评、汇编等16类 子：儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释道、耶、回、西学格致等19类 集：楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5类。如《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《太白集》《杜工部集》《昌黎集》等 第二节国学与管理 企业管理是由企业管理者为了实现企业目标，根据企业环境、企业特性及其生产经营规律，对企业各项资源和企业经济活动进行计划、组织、领导和控制，以高效地实现企业目标而进行的一系列的职能活动。计划、组织、协调、指挥和控制是企业管理的主要职能。在管理过
程中，为了制定合理的企业发展战略和具体规划，团结同事和下属朝着企业目标奋进，并协调各种关系、运用各种资源和手段来完成企业任务，管理者需具备良好的人格素养、丰富的领导智慧、妥善言行艺术和一定的战略眼光。 国学中蕴含着丰富的管理智慧，这些智慧中的很多容可以超越时空界限抽象地被后人继承，以便指导今人的管理活动。在对现代企业及其管理活动的规律和特点的审视和充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性的基础上，通过挖掘和学习中国传统管理智慧中有利于现代企业管理的成分，可以丰厚管理者的素养，提升管理者的管理智慧和领导艺术。 管理者应对中西管理文化中适应于现实的容兼容并蓄，才能达到良好的管理效果。 第二章儒家思想与企业管理 第一节儒家管理思想简介 儒家是产生于中国春秋时期的一个思想流派，儒家思想深深地影响了后来中国二千年的政治、管理、文化、经济活动。儒家学派的主要思想家有孔子、孟子、荀子等人。儒家管理思想具有如下特征： 1.运用仁爱思想指导组织伦理建设； 2.为政以德的管理方式； 3.修己安人的领导方式； 4.宽猛相济的控制手段； 5.任贤使能：用人之道； 6.三才配合：组织协作管理； 7.重视权变管理。 第二节孔子的管理智慧孔子名丘，字仲尼，生活于公元前551—479年。孔子是儒家思想的创始人，是儒家学派的宗师，他为后人留下的儒家思想深深影响了中国的政治、管理和文化。他一生主要从事四方面活动：1.教育；2.对西周典籍进行整理；3.提出自己的理论； 4.利用合适的机会从政，推行自己的政治和管理理念。
传统文化与现代管理学习心得体会首先我很高兴能够选上杨老师的传统文化与现代管理。杨老师的传统文化课让我深刻的体会到了中华文化的博大精深，同时也让我领略到了传统文化的魅力。这节课不仅仅在于教会你传统文化知识，更在于通过我们的日常生活，让我们知道如何去生活，如何面对生活，如何更好的生活，让我对自己更加懂得了让自己过的充实，让自己学会了取舍以及洒脱。 记得小时候学古诗，学名著，当时只不过是为了学业要求，为了显示让父母开心。高中时学习孟子论语，只不过是为了高考的要求。当时在我的心中认为这些文化的精华是很高深，但是当时却很少去体会里面真正所代表的意义。只知道三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之，但却没有理解到底什么是善什么是恶，怎么去分辨，最重要的是如何学，如何改，想不想学，想不想改。现在和以前最大的区别就在于，现在经历的事情多了能够真正的体会到了其中的含义。 上这堂课的开始，老师就让我们每人准备自己对国学和传统文化认识和自己的见解，让每个学生都上去讲讲。在自己的准备和思考的过程中，自己才明白了原来传统文化对我们人手的指导是如此的重要。在比如说我自己讲的《中庸》的博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。讲的是治学求进得道理。一个人要广泛地多方面学习，详细 1 / 4
地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。其实在很多的时候我们经常缺少主见，总希望依赖他人。很多时候要用到知识的时候才发现自己原来以前没学到什么。其实很多东西都要靠自己去学习的，别人的只能参考，每个人走的路都不一样，我们可以听但不能信。自己要成功还是要克服自己惰性，从根本上博学了，慎思了，明辨了才能顺利伐舟。还有《论语-学而》中的过则勿禅改，其实一个人不要害怕做错事，没有谁是都不错的。但很少人却承认自己的错误，并且改正它。我们都只会选择逃避，怕丢脸，总是找一堆的理由来推卸自己的责任。一个大丈夫如果连承认错误的勇气都没有的话，那么他还能做什么呢?我们最怕的不是犯错而是一错再错，所以要勇于承认错误的同时，并且学会改正。还有《孟子-公孙丑上》的祸福无不自己求之者，自己从开始做一件事的时候，便决定我们要为自己的决定所要承担的责任。不要抱怨什么条件，运气等一些因素不好，这些都是次要的。一旦我们做下了决定，我们就要有接受后果的那些担当，无论是成功或者是失败。或许有些东西的优劣并不会马上表现出来，但总有一天我们要承担我们以前做这些事情的后果，好比那句话出来混的迟早都是要还的。不是天要忘我，而是因果。从现在开始我们就要对我们的行为有正确的认识，不要贪图享受，不要现在把自己在未来的某一天给毁了。一学期课当中，通过老师的教授和指导，更加深入的了解了传统文化并不是只有四书五经，原来还有如此多的东西。老师的卦象讲解更是精彩。这些枯燥的知识，通过老师幽默风趣的讲解2 / 4
2019年*月*日，通过学习，使我们对企业发展有了更深的理解，找到了从自身出发提升的实际途径。***教授用历史事实衍生到现在管理制度和思维模式解析，给大家启发和顿悟，下面详细谈谈我的心得体会。 课程引入“道、德”在企业文化中的核心价值，阐明了企业的发展与员工的职业能力的发展是相互依赖的。企业重视人才必须先重视人本身，在培养人力作为资本要素，同事也要注重为员工提供一个有利于价值发挥空间，领导者要在给予员工提供必要的，也赋予员工责任的同时进行相应的授权，通过鼓励员工不断的提高职业能力以增加企业的核心竞争力，并建立科学有效的激励机制来调动员工的积极性。同时，***教授还指出了管理者品德和管理制度的问题，要提升和加强管理者的道德素养，才能管理和培养出更加优秀的人才。作为企业管理者反腐倡廉、廉洁从业是对我们管理者基本要求，传达了有才致小富，有德兴国家的中心思想。 “以铜为镜，可以正衣冠;以人为镜，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替。”中国传统国学中包含着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践。国学文化为企业管理提供了经营决策、制度决策、人才决策至价值观念、思维方式层面的思想智慧启迪。 企业管理中的主要矛盾方面是企业管理者。企业管理者要有硬本领、软实力。硬可壮威，软可致远。硬能提效，软能担责。软硬不可分，没有硬作支撑，软为无本之木;没有软来护体，硬也形同走尸。管理者要立形象、树威信，有高尚的人格魅力，必须正确处理好硬与软的关系，做到硬中兼软，软中有硬，但不能硬而不硬、软而不软、软硬相离。文化、学识是软实力;业务、能力是硬本领。管理者要驾驭班子、统揽全局，做部属的标杆，必须有“软实力、硬本领”作支撑。作为集团公司的一位管理者也是如此，首先要懂业务，并能身先士卒，率先垂范;知道如何干，并带着大家一起干;真正做到人无我有，人有我精，实实在在地干事，才能成为大家的主心骨，才能得到大家的爱戴;那么团队才能成为一个能打硬仗，无坚不摧的团队。 国学，作为中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数千年来中国人思维方式、行为方式、生活方式的高度总结，是中华民族的生存智慧与财富哲学。影响着每个中华儿女的思想和行为。中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲!对于企业管理者来说，要想做好企业，管好企业，首先必须了解这个社会群体中人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的生活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同。这些都离不开国学。因为国学是阐述人生大道理的知识，是指明人生方向的指南针，当我们或我们的员工看不清前方时，国学能为我们拨开眼前的迷雾，为我们指出正确的方向。当前，互联、手机、汽车、快餐等等现代人浮躁的生活，让我们的生活节奏越来越快，人与人之间的关系越来越功利，身上的压力越来越大，似乎精神上也越来越荒芜，这是很危险的事情。这时候读读国学经典里的语句，学而不思则罔，思而不学则怠，业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随;正心，修身，齐家，治国，平天下等等。这些关于学习，事业，人生的简单而深刻的道理，会让我们心里充实、愉悦。从中我们学会了以感恩的心去对待自己的父母和企业;从乐于助人的心去帮助有困难的职工;以宽容的心去对待犯过错误或者反对过自己的人;如何做一个善良的人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌的人，做一个智慧的领导，做一个听懂话，出好活的员工。 我们知道：财富是辛勤劳动与高尚智慧的结合，是灵与肉、体与能、义与利的统一体，
第一章国学概述 第一节谓“国学”？ “国学”即中国固有之学，系指中国传统时期的学术和文化，亦即“中国学”。这一释义，是针对“外国学”而言的。 《四库全书》将国学分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重。经部、子部的文献多是传统中国各思想流派学者的著作。其含传统国人对哲学、管理、政治、历史、宗教、文学、礼俗、伦理、数术、军事等面的丰富思考。 四库全书： 经：分为易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、乐、小学、经、汇编等12类。多为儒家经典和注释研究儒家经典的名著。 史：正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议、传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评、汇编等16类 子：儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释道、耶、回、西学格致等19类 集：楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5类。如《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《太白集》《杜工部集》《昌黎集》等 第二节国学与管理 企业管理是由企业管理者为了实现企业目标，根据企业环境、企业特性及其生产经营规律，对企业各项资源和企业经济活动进行计划、组织、领导和控制，以高效地实现企业目标而进行的一系列的职能活动。计划、组织、协调、指挥和控制是企业管理的主要职能。在管理过程中，为了制定合理的企业发展战略和具体规划，团结同事和下属朝着企业目标奋进，并协调各种关系、运用各种资源和手段来完成企业任务，管理者需具备良好的人格素养、丰富的领导智慧、妥善言行艺术和一定的战略眼光。 国学中蕴含着丰富的管理智慧，这些智慧中的很多容可以超越时空界限抽象地被后人继承，以便指导今人的管理活动。在对现代企业及其管理活动的规律和特点的审视和充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性的基础上，通过挖掘和学习中国传统管理智慧中有利于现代企业管理的成分，可以丰厚管理者的素养，提升管理者的管理智慧和领导艺术。 管理者应对中西管理文化中适应于现实的容兼容并蓄，才能达到良好的管理效果。 第二章儒家思想与企业管理 第一节儒家管理思想简介 儒家是产生于中国春秋时期的一个思想流派，儒家思想深深地影响了后来中国二千年的政治、管理、文化、经济活动。儒家学派的主要思想家有子、孟子、荀子等人。儒家管理思想具有如下特征： 1.运用仁爱思想指导组织伦理建设； 2.为政以德的管理式； 3.修己安人的领导式； 4.宽猛相济的控制手段； 5.任贤使能：用人之道； 6.三才配合：组织协作管理； 7.重视权变管理。 第二节子的管理智慧子名丘，字仲尼，生活于公元前551—479年。子是儒家思想的创始人，是儒家学派的宗师，他为后人留下的儒家思想深深影响了中国的政治、管理和文化。他一生主要从事四面活动：1.教育；2.对西典籍进行整理；3.提出自己的理论；4.利用合适的机会从政，推行自己的政治和管理理念。
学习国学中的管理之道心得体会 篇一：管理之道学习心得 《管理之道》学习心得 通过高爱霞教授“关于管理之道和企业文化”的课程理解和学习，收获很大，本次培训让我更深刻的认识到了做一名称职中层管理者在企业发展中的重要意义，也感触到提升中层管理者执行力对我企业发展的重要性。我认为中层管理者要提高执行力，在工作中至少需具备两种能力：准确领会公司高层领导理念的能力和管理好本部门工作上的实施能力。第一、明确领导意图是前提。正确领会领导布置工作的意图和初衷，是做好一个高层信息传达者的首要任务，保持工作方向的明确，走在正确的路上，完成各项任务。第二，表率作用是榜样。作为一个中层干部，不能只靠说别人，也要靠自己做，打铁先要自身硬，必须身先士卒、百折不挠的树立起自己的榜样形象，成为手下的员工心悦诚服的榜样，中层管理者的管理才更有说服力和执行力。第三，主动积极是作风。中层管理者不能事事等领导交待，也不能凡事都亲力亲为。通过不断的审视自己部门该做的事儿，明晰责权、出台考核、奖勤罚懒，引导员工变得积极主动，才会打造一个主动积极的部门，执行力也就有了保证。第四，工作到位是准则。中层管理者要有严谨的工作态度，把握好工作的程
度，做到不急不缓、多做不多说。第五，不讲借口是态度。在领导面前不讲借口，恪守职责，不给执行力留缺口。“借口”的实质就是推卸责任。在担当责任与寻找借口之间，体现了一个中层管理者的敬业和担当，服从和诚信的工作的态度。第六，团队合作是保证。中层管理者作为一个团队的领导，虽然不能要求赴汤蹈火，但也是要在各个方面要求成员独当一面的。彼此互相信任、互相支持、互相配合、互相帮助，相互尊重、相互激励、相互交流，发现优点的团队合作氛围。为发挥团队的才智和力量，做好基础工作。只有通过团队合作对中层领导者能力的放大效应，执行力的提高才能落到部门工作的各个角落。第七，公平公正是原则。公平公正是激发员工工作积极性和创造性的原动力之一。作为中层干部要公平公正对待下属的工作业绩、表现，正确的做事。工作中要对事不对人，要一视同仁。第八，总结反省是关键。作为中层管理者针对执行力要做到经常自我反省，“磨刀不误砍柴工”，总结反省是推动工作前进的重要环节、寻找工作规律、提高工作能力、吸取教训的重要途径。第九，开拓创新是动力。通过不断创新和开拓新的工作思路和方法，务实高效的执行工作，开拓创新才是执行力的动力。 由此说提高中层管理者的执行力在企业各个时期的发展中都有着非常重要的意义。公司的发展，除了要有远见
国学文化与现代企业管理 课程背景： 中华国学凝聚了中国先哲们几千年来的思想智慧，博大精深、奥妙无穷。国学揭示了天道、地理、人伦、物律等奥妙机理，充满天人合一、万物共生的高深智慧。 世上唯有万变不离其宗的道，绝无放之四海皆准的器。世界是由思想来推动的，无论对于组织还是个人，能否具有深远的智慧往往决定着其发展运行的道路和结果。了解国学文化、学习国学智慧，掌握国学中所蕴含的大道机理，并熟练运用于日常的企业管理工作中去，将对企业经营发展大有裨益——塑造优秀的企业文化，打造企业核心竞争力，增强团队的凝聚力和创造力，促进企业持续健康发展。 汲取国学文化精华，领悟中华先哲及其智慧结晶，还可以提高管理者的职业素养，陶冶个人情操，树立正确的世界观、人生观和职业价值观，提升管理者的领导格局和能力，进而促进管理者个人与企业组织的共同进步与发展。 课程收益： ●学习国学文化，提升管理者的职业素养和领导能力 ●领悟国学智慧，增强团队管理能力，激发团队凝聚力与创新力 ●汲取国学精华，把握企业经营机理，促进企业持续健康发展 ●长知识，开眼界，悟人生，增本领，振精神 课程时间：2天（6小时/天） 课程对象：企业中高层管理干部 课程方式：专题讲授、实战指导、工具方法、案例分析、视频赏析、现场讨论、师生互动 课程大纲 第一讲：国学文化揽胜 一、关于文化的那些事 1. 文化的本义与广义 2. 文化的层次 3. 文化的特征
思考：你有文化吗？ 4. 知识与文明 知识窗：中西方文化比较 思考：知识就是力量？ 二、关于智慧的那些事 1. 人生两大终极智慧命题 2. 儒释道中的做人智慧 故事里的智慧：大富翁的“四房太太” 三、关于国学的那些事 1. 国学溯源 2. 国学分类 3. 国学为什么备受推崇 4. 国学中的智慧 5. 辩证看国学 案例：关羽的青龙偃月刀 思考：我们如何来尽孝？ 6. 高山仰止的国学大师们 四、国学文化正解拾趣 1. 贫贱夫妻百事哀？ 案例：元稹的是与非 2. 你真的事业有成吗？ 案例：郭小平与他的“红丝带” 3. 人不为己，天诛地灭？ 4. 四大名著到底在讲什么？ 第二讲：国学文化与企业经营 一、国学文化里的企业经营之道 1. 企业管理的本质 2. 国学里的企业管理智慧 案例：中医的传承与苏绣的创新
国学智慧与企业管理 在8月底的时候，公司组织了一次高级别、有深度的培训，请来了北京师范大学易学文化研究中心主任，中国易学文化研究会会长张涛教授，为瑞泰人寿的部分员工讲授了一堂丰富、生动的课——国学智慧与企业管理。 “国学”是中国传统学术文化及其与时偕行的转化和创造，它不是古董，而是生命之学、经世之学、发展之学。在时代飞速发展的今天，由于文化传统的断裂，出现了对中国传统学术文化的隔膜。为此，我们有必要回到中华文化的根源去，深入了解中国传统文化的根基，从而促进自身以及整个公司的发展。 对于企业来说，管理是永恒的话题。在国学文化中，对于如何管理国家，出现了百家争鸣的现象，道家的“无为”、儒家的“仁义”、法家的“刑罚”、兵家的“权谋”、阴阳家的“平衡”、佛家的“精神修炼”，等等。各位思想家们对于中国管理思想史的内容均有不同的见解。而中国历史上几千年的王朝变迁，又为这些不同的管理思想提供了实践的舞台，让每一家管理思想都不仅仅是停留在理论上，更有了现实的力量。 张涛教授将儒家的修身之术与管理者的内在培养相结合，讲述了格物致知，说管理者要不断的学习，要终身学习，热爱学习！我想一个企业要想更好、更快的发展，不仅需要管理者勤于学习，企业的每一位员工都需要不断学习、广泛积累。只有个人得到了发展，企业才有更多的创新元素、更广阔的发展前景。对于企业的管理者来说，更要做到“严于律己、以身作则”。《论语》有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，意思是当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也不会服从的。可见，在一个企业中领导者的形象和作为是极其重要的。 《周易》中提到“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，张涛教授将国学与企业管理者的创新精神融合在了一起，提出了要“居安思危”、“革故鼎新”和“自强不息”。 一个企业要想不断前进，就不能满足于已有的现状。世间瞬息万变，一定要适应时代的发展，勇于创新，敢于变革，走出一条不同于其他企业的道路来。对于瑞泰人寿来说，我们的定位非常明确——高端，这就是我们不同于其他寿险公司的一方面。 国学是一个博大精深的文化，对于如何把国学中的思想智慧应用在企业管理领域，它给出了睿智而独到的见解。思想家们的主张不尽相同，但各有千秋，企业的发展需要管理者理性的选择适合本企业发展的管理模式，对症下药，方能走出一条适合企业长久发展的道路。 人力资源部焦娇
.精品文档. 学习国学管理心得体会国学经典管理之道你了解多少？国学的管理也并不是容易的事情。今天为大家整理了学习国学管理心得体会，欢迎赏读。 学习国学管理心得体会篇一近日，我有幸参加了公司组织的国学培训，两天的时间里学到了很多，现将些许感悟同大家分享。 一、易经的思维应用之“和实生物，同则不继” 在日常工作中，经常开很多会议，讨论对待一些事情的处理方法或是对于下步工作的计划安排等。在会议室也经常会看到一些“和而不同”的宣传标语，在开会过程中，每个人都应提出自己的观点、意见、建议等，在此过程中才会有思想的碰撞，才能讨论出新的解决办法，不能因为怕与别人观点相悖得罪人而保持沉默，当然观点应是经过自己深思熟虑的。 在以上事例中，还要保持“度” ，或是要快速接收别人表达的意图，不能固执己见，和别人争吵不休。这又体现了另一个问题，与人沟通交流，要时刻提醒自己保持理性，做到彼阳我阴、彼阴我阳。沟通中出现问题，首先应找到问题的表象; 分析表象后的内因; 区分事物的阴阳并找出自己所处的位置; 尝试将阴阳置换, 最后去解决问题。 二、法家的管控力应用
法讲的是做人做事的原则。此法应是在工作中无条件被遵守的，所以讲到制定法的三个方面。 1. 制定此法的目标方向; 2. 制定此法的价值导向; 3. 法所结合的实际情况。 有些“法”在实际应用中根据当时的“天时、地理、人和”可能不适用，但在“法”没有做出改变之前，我们必须无条件遵循。 “术”讲运用法的方法，虚则知实之情，静则知动之正。在日常工作中应做到三思后行，多听取周围人的观点。 “势”讲运用法的权力，日常工作中，若想让其依“法” 做事，必须赋其依“法”做事的权力，上级领导应给相关人员强调某岗位职员可依法行事，在他那没有特殊情况。 就像我们报价过程中，严格按照报价策略提供报价，有特殊情况可请示上级，在我们这就算你讲述的理由再充分，也不成立，每个人都有一定的权力范围，其中不包含根据实际情况自己调整报价，这种情况有利有弊，弊是耗费时间较长，利是权力分工明确，防止根据主观臆想随意出具价格，能更好的管控成本与报价。 三、兵家的竞争力应用 兵家讲战略战术、用人管理。 战略战术讲公司的扩张、各种竞争等，现在单讲项目销售。我们的项目销售犹如一场没有硝烟的战争，要想取得全胜，上策须‘诛人
国学与企业管理之道学习心得 4月24日上午，集团邀请了长春大学人文学院金海峰教授为全员讲授《国学与企业管理之道》知识讲座，通过学习，使我们对企业发展有了更深的理解，找到了从自身出发提升的实际途径。金海峰教授用历史事实衍生到现在管理制度和思维模式解析，给大家启发和顿悟，下面详细谈谈我的心得体会。 金海峰教授主要传达了儒家思想在企业管理的作用，从解读汉字“企”入手，认为“人”是一切资源中最宝贵的，企业中的人是奠基，其中“人”在“止”上，就是垫脚看的人，阐述了核心人才要立足瞻远，带领群众团结一心，奋发进取。结合实际，集团发展在董事长的带领下从经营业务稀少且连年亏损的现状，转变为集团目前下设所有子公司全部实现扭亏为盈，形成了一个融资市场化、经营多元化、管理规范化的综合性大型企业集团发展格局，完全演绎了“企”字的核心价值及重要性，同时带给我更大的信心加入到集团是正确的选着。 然后金海峰教授引入“道、德”在企业文化中的核心价值，阐明了企业的发展与员工的职业能力的发展是相互依赖的。企业重视人才必须先重视人本身，在培养人力作为资本要素，同事也要注重为员工提供一个有利于价值发挥空间，领导者要在给予员工提供必要的资源，也赋予员工责任的同时进行相应的授权，通
过鼓励员工不断的提高职业能力以增加企业的核心竞争力，并建立科学有效的激励机制来调动员工的积极性。同时，金海峰教授还指出了管理者品德和管理制度的问题，要提升和加强管理者的道德素养，才能管理和培养处更加优秀的人才。作为企业管理者反腐倡廉、廉洁从业是对我们管理者基本要求，传达了有才致小富，有德兴国家的中心思想。 通过这次国学与企业管理之道的学习培训对我们的素质培 养有着积极的意义，对我们企业发展的未来更是有跨越式的提高。让我们跟随企业领航人，把执行精神当做一种常态，道德修养作为一项习惯乃至一种素养，参透到我们和谐共进，有限城开，无限事业的工作中，以自身为起点践行企业制度，推动企业实现现代管理模式的跨越。 综合办公室：XXX 2014年4月30日
国学智慧对现代企业创新的启迪 第一部分：被误解多年的国学智慧 1、何为“三纲”？ 2、何为“无论”？ 3、何为“人定胜天”？ 4、何为“人善被人欺”？ 5、上述圣贤先贤智慧在现代人的工作生活中最基本价值和意义？ 第二部分：管理有“道” 1、何为“道”？ 2、解读老子的智慧：人法地，地法天，天法道，道法自然。 3、企业管理为何必须遵循四道？（天道、师道、孝道、仁道） 第三部分：管理有“法” 1、何为“法”？ 2、解析孟子智慧：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆” 3、案例解析：麦当劳与小肥羊对管理的启示 向韩非子学做管理：“人主之患在信人。信人，则制于人。”解读企业管理中的双刃剑：“面子文化”。 4、综述：只有制度化，才能规范化！案例解析：两家酒店的差距 第四部分：管理有“术” 1、何为“术”？ 2、向孙子学战术：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同 欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。” 3、管理基本理念：“苟日新，日日新，又日新！” 4、解读戴明博士“PDCA”循环在企业管理中的价值和意义。 5、管理无小事：向老子学做管理，“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”案例 解析：一杯咖啡100万，一口痰毁掉一笔大生意。 向扁鹊大哥学做管理！事先控制的必要性！ 第五部分：管理有“器” 1、何为“器”？ 2、孔子的智慧“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 解析：卓越管理的六大杠杆工具 a、制度杠杆 b、沟通杠杆 c、效率杠杆 d、问题杠杆 e、授权杠杆 f、执行杠杆 第六部分：管理有“势” 1、何为“势”？ 2、孙子兵法解读管理之势：“善战者,求之于势,不责于人;故能择人而任势。任势者,其战 人也,如转木石;木石之性:安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。” 3、管理者之责：你的团队是否“有势”？案例解析：企业中的乞丐与天使 第七部分：管理有“魂” 1、何为“魂”？ 2、解析“企业的使命”决定企业的命运！ 3、《大学》智慧解读企业管理之魂：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财
国内优秀的企业管理培训公司 年终时，许多企业需要做来年的培训计划，HR少不了会感到头痛，找什么样的企业管理培训公司才能确保自己的培训效果呢？既要面对领导的培训效果压力，又要面对同事培训反馈的压力，是一件非常困扰的事情。 其实每家公司都有各自不同的行业特点，组织管理构架也各不相同。所以选择最合适自己企业的才是最优的，因此在选择培训公司课程时需要充分了解企业的背景，师资力量和专业水平等。凭着在企业培训行业多年的经历和资源，为大家整理了一些赛培网小编认为的国内比较优秀的企业培训咨询公司。 聚成集团，于2003年成立，总部设在深圳。产品包括大型公开课、在线商学院、华商书院商界领袖博学班、企业内训咨询、精品班、全球商界领袖大讲坛及其他高端论坛等。内容全面，涵盖了企业发展战略、市场营销、人力资源、财务管理、生产管理、团队建设、客户服务、品牌战略、企业文化、国学与现代企业管理研修等企业最需要的十一大类别。以学习卡为主，节约培训成本，是企业培训经理，HR不错的参考。 益策(中国)，创办于2002年2月6日，总部在广州，是南中国地区位居领导地位的管理培训公司，倡导“向跨国公司学管理、向标杆企业学经营”。以珠三角地区主流企业为服 “南中国名师大讲堂”、“南中国实战营销论坛”、“南中国HR精英论坛”、“南中国销售精英特训营”在企业界享有盛誉。拥有比较强大的讲师资源，是营销及人力资源培训非常好的选择。 肯耐珂萨（Kenexa），创始于1987年的Kenexa总部位于美国，在不断快速发展与收购兼并后，目前是全球领先的权威整体人力资源解决方案服务供应商。我们这里关注的是它的公开课培训和企业内训的产品服务，公开课始于2004年，专注于通用管理和人力资源两大领域，涵盖50多个细分课程，上海、苏州、重庆、深圳四地循环开课。讲师顾问团有着很高的实力，至少10年自身行业领域内的实战背景和至少3年以上的授课经验。现有讲师团平均年龄在45岁左右，具有非常丰富的行业知识和授课经验，也是提供实用和高质量课程的有力保证。 百仕瑞，创立于2000年底，目前拥有上海百仕瑞和北京百思瑞。是中国领先的制造业管理顾问机构。提供公开课、内训、咨询辅导等专业化顾问服务，内容涉及：管理领导力，采购供应链，精益生产，人力行政，销售客服，一线主管，质量管理等。并与国内外优秀企业与机构交流合作开展标杆学习、主题论坛、工厂实战、沙龙交流等特色服务。拥有十余年服务制造业的经验，优秀的讲师团队，讲师都具备多年跨国公司资深的管理经验，是制造型企业培训的首选。 北京冠卓，是由一群供应链管理、生产管理资深顾问发起成立的咨询机构。在制造业赢利能力和竞争能力的提升，运营绩效的改善，人员技能的提高等方面为企业提供高品质、专业化、系列性的咨询、培训及图书音像服务。咨询方面，推出了“利润倍增、制造业绩效改善、精益六西格玛导入、供应链管理”等咨询服务。培训方面，拥有自有的讲师和研发队伍，在生产管理、质量管理、供应链管理、职业能力等领域，为企业提供公开课程及针对性内训服务。在制造业培训与咨询领域具备一定的实力。