山西民俗文化相关论文有哪些
浅析山西民歌的民俗意蕴
[摘要]
文化存在与文化心理之间的联系不仅表现在艺术内容之中，从艺术作品中涌现出来
的地方特色及民俗气息我们也同样能够感受到艺术本身的文化意蕴，民歌正是基于乡土气
息和文化韵味发展而来的一种特殊艺术表达形式。民歌意象作为民俗文化的重要组成部分，是对民歌深刻内涵与文化外延的有效呈现，从民歌中散发而来的民俗意蕴是任何一种艺术
形式都难以比拟的。本文从山西民歌的外延与内涵出发，试图以山西民歌为窗口来窥测山
西地区深厚的民俗文化。
[关键词] 山西民歌;民俗文化;美学意蕴;地方特色
一、引言
作为中华语言词库当中最为复杂和最具地方特色的语系之一，山西地区方言文化对于
语言学的研究意义重大。基于山西方言发展而来的山西民歌是华夏文明与黄土高原文化底
蕴的有效碰撞，以此形成的黄河乡土文化深刻展现了当地浓厚淳朴的民生与民情，其深刻
的民俗意蕴令人叹为观止。民俗文化作为山西地区民众生活的一种凝结与概括，在山西民
歌演唱过程中表现得淋漓尽致。正是这样一种无意识折射过程使得山西民歌中蕴含的民俗
意蕴显得如此真实与自然，是内心情感的真实流露。山西民歌中民俗元素无处不在，无论
是演唱形式还是作品创作风格都是民俗文化的集中体现过程，我们醉心于这样纯粹震撼的
乡土歌声当中，并被其中深刻浓厚的民俗意蕴深深感动。
二、山西民歌与人民生活的关系
作为华夏文明发祥地之一的山西，是中华民族民间文化宝藏的汇集地，而山西民歌正
是山西众多文化瑰宝中的璀璨明珠。山西民歌在黄土高原文化洗礼下显得风姿绰约，我们
在感受山西民歌质朴、纯粹、鲜活、融洽演唱风格的同时也不禁被其中深刻浓厚的民俗美
学意蕴深深吸引，不由驻足停留，细细品味山西民歌中只可意会的民俗底蕴。数量繁多、
种类丰富的山西民歌有着悠久的发展历史，其独特曲风的形成与当地民俗文化不无关联，
优美的曲调、生动的旋律，我们感慨于山西民歌中蕴藏的民生民情，却也对山西民歌的创
作过程产生了好奇。
地方特色是山西民歌最为显著的特征之一，由于地域条件和生活习惯的不同山西地区
民歌创作极具地域特色，民歌演唱有着极其浓厚的地方色彩。从山西民歌的演唱过程中，
我们不难感受到山西人民的淳朴与热情，作品中所表达出来的对于幸福生活的渴望以及对
统治阶级的不满都与当时的现实生活密切相关，是真实生活在艺术作品中的缩影。山西民
歌选材广泛，内容极为生活化，类似矿工歌曲、流浪歌曲等都是对劳动人民真实生活现状
的一种反映，像是《走西口》等。除此之外，也有一些山西民歌是歌颂爱情或是婚姻生活的，这也是劳动人民向往自由和幸福生活的一种体现。
山西民歌的革命斗争题材作品，像是《闹盐粮》、《歌唱义和团》等，有着强烈的反
帝反封建意味，是劳动人民坚持和维护革命传统的艺术体现。山西民歌以山歌和小调最为
常见，这主要是由于这类作品在情感表达方面比较高亢激昂，将山西地域民俗文化表现得
淋漓尽致。此外，号子和套曲也是经常出现在山西民歌中的创作类型，号子曲调节奏鲜明、样式短小，而套曲侧重叙事，结构较为严谨，比如著名的《大小姐下绣楼》就是山西民歌
中比较典型的套曲。山西民歌与劳动人民之间有着密切联系，这一艺术形式的描述内容也
主要以现实生活为创作核心。山西民歌贯穿于劳动人民的生产和生活始终，以民间声乐的
形式将劳动人民的意志和愿望表达出来，同时也通过艺术形式表现现实生活中的喜怒哀乐
与生老病死。对于山西民众而言，山西民歌更像是一种精神食粮，在传达生活情趣及审美
习俗的同时也将山西人民的民俗文化展现在世人面前，表现出劳动人民的艺术才华，也使
得平凡的生活顿时变得多姿多彩。
三、关于山西民歌的民俗意蕴
以独特艺术创作风格和显著地方特色而著称的山西民歌无论从地狱环境、风俗习惯还
是文化发展角度来看都表现出浓厚的民俗文化风情，是地域文化在艺术表达中的完美呈现，同时也是民俗文化发展下对地域文化的有效补充。广泛的作品题材选择、丰富多彩的作品
内容创作、地方特征及乡土气息浓厚的文化底蕴，这些元素都使得山西民歌在民俗意蕴表
达方面悠久而深沉，鲜活而质朴，歌曲演唱中充满民俗生活意象。探究山西民歌中蕴含的
民俗文化，不仅需要从精神民俗和物质民俗角度考虑，还需要涉及相关的语言民俗及社会
民俗内容，从歌词、演唱、风格等多方面品味山西民歌的民俗特色，感受这一传统民俗文
化中饱含的淳朴韵味和艺术气息。
一精神民俗。
所谓的精神民俗主要是指山西民歌演唱中所表达的人们内心对于民间信仰及民间哲学
的观点与态度。山西人民尤其偏爱红色，这主要是因为他们将红色视为温暖与吉祥的象征，像是红灯笼、红肚兜、红鞋等都是山西人民内心对于红色的爱戴之情。这在山西民歌中同
样有所体现，像是“穿上红鞋大门上站，你把哥哥心扰乱”、“正月里正月正，正月十五
挂红灯”等，山西人民甚至将随身佩戴红色饰物作为驱邪挡煞的一种象征。
由于山西是关羽的故乡，因此山西人也将关羽视为万能的神明，民歌演唱中也将这一
精神民俗表达出来，“想哥哥想得没办法，关老爷庙上去打卦。”彩灯也是山西民众精神
民俗的有效象征，人们相信悬挂彩灯能够带给他们安宁和幸福，是极为吉祥的精神预兆，
因此便有了“正月里剪彩灯，彩灯高挂堂屋中”的说法。剪荷花是求子的征兆，因此歌曲
中也有唱到“六月里剪荷花，压在奴的枕头下。”干旱问题是山西历史发展中经常出现的
自然灾害，因此求雨习俗也成为了山西民歌中表达的一种精神民俗，“叫雨杆杆三尺长，
请龙叫雨把雨降。”山西民众将龙王或是河神视为求雨的神灵，在民歌演唱中也表达出内
心对于雨水的急切渴望心理，这同样是精神民俗内容在山西民歌演唱中的呈现。
二物质民俗。
山西民歌中的物质民俗内容主要表现为民众的衣食住行等基本生活需求，这也是山西民歌在进行创作过程中所表现的主要内容。对于民众衣食住行的描述从侧面表达出特定时期山西民众生活的困难，他们极其向往自由和幸福的生活，在艰难的生存中坚持自身革命理想，并将这一理想渗透到山西民歌的创作与演唱过程当中，尽显山西地区的民俗特色。食物方面，山西民歌中经常出现羊肉和黄糕，这也是经常在山西人民日常生活中出现的食物类型，“我炸油糕包白糖”、“大炖羊肉满锅油”等都是山西民歌中对于物质民俗的一种描述。此外，白面馒头和枣山馍也是极具山西地区地方特色的饮食类型，比如歌曲中就有唱到“初一早点回来别耽搁，到咱家吃我蒸下的枣山馍。”
山西位于华北，冬季的严寒使得棉衣棉裤棉袄成为了山西人民耐寒的必然选择，民歌中“大姐姐身穿粉红袄”、“烂大皮袄捆铺盖”、“油浸皮裤打补丁”等是从衣物方面呈现对物质民俗内容的描述。居住方面，山西地区常见窑洞和平顶房，因此在对山西居住条件进行描绘时歌曲中就有唱到“低头出来低头进”。至于出行方面，山西地区旧时出行常以毛驴或是牛车为主，条件优越的就会选择马车或是抬轿，因此歌曲中常常出现“人家骑马我骑羊，哥哥我穷得不和人一样”这样真实的而又极具地方特色的物质民俗内容。
浅议山西民俗文化旅游
摘要：本文主要针对山西民俗旅游这一主题展开。围绕民俗对发展旅游事业的作用，民俗如何为旅游事业服务等方面进行探讨。
关键词：山西民俗旅游民俗旅游
一、引言
山西历史悠久、文化发达、山河秀丽、风景优美，自古以来，就是一个民间文化丰富的多民族地区，也是一个旅游事业正在兴旺发展的省份。我省是旅游资源大省，旅游产业作为第三产业的支柱产业，呈现出一派繁荣景象。五台山、云冈石窟、壶口瀑布、平遥古城等品牌在全球叫响。但是，从长远来看，我们的旅游似否缺点什么?有很多外地游客对我们的景点留下了这样的印象：“白天看庙，晚上睡觉”。其实我省旅游资源利用简单，我们提供给旅游市场的品种单调。我省各地，特别是旅游景点景区，都有着独特的民俗资源，只是我们忽略了民俗这个软件的开发，利用民俗旅游，我们可以将旅游市场做大、做强、做精，真正成为我省的一大品牌，将民俗资源转化为经济资源、文化资源。
二、民俗对发展旅游事业的作用
下面我们来看看民俗对发展旅游业起着什么样的作用?民俗对促进旅游事业的发展，主要有以下几方面的功能。
1、民俗旅游资源，为开发新的旅游点提供直接资料
著名的风景区，之所以能吸引无数省内外旅游者前往旅游观光，不仅要具有秀丽的自然风光，而且要有绚丽的历史文化古迹，尽管我们名山大川繁多、古迹名胜充斥，但不能