如何理解中国近代和近代文化
中国近代化：
一、中国近代化的含义
近代中国的近代化就是工业化和与工业化相伴着的政治、经济、文化等方面的发展变化。主要表现在三个方面:一是生产力从手工操作向机器生产变化；二是生产方式由封建主义向资本主义变化；三是政治上由封建专制向资产阶级民主共和国变化。近代化的核心、本质是资本主义化。所以，近代化可以叫做资本主义近代化。
二、中国近代化的阶段三个阶段
（一）起步阶段（1840-1895）从鸦片战争到甲午战争，主要是学习以科技为核心的西方物质文明阶段；这一阶段近代化还停留在经济领域，经历了由重工业到轻工业、由军需工业到民用工业、由国营工业到民营工业的历程，并逐渐向教育领域国防领域渗透。
（二）整体发展阶段（1895—1927）从甲午战争到大革命失败，主要是政治制度的变革阶段；这一阶段经济工业化迈出一大步，政治民主化开始并有突破，学习西方先进科技文化与变革社会制度有机结合。
（三）曲折前进阶段（1927—1949）从国共十年对峙开始到解放战争胜利，主要是近代化的艰难发展时期。这一阶段中国近代化在阶级矛盾和民族矛盾极为尖锐复杂的情况下，缓慢发展。
三、中国近代化包含的具体层面
1、经济的近代化:洋务运动时期开始引进西方的机器生产，迈出了近代化的第一步；19世纪六七十年代，在外商企业刺激下，在洋务运动倡导下，中国资本主义民族工业产生，但发展缓慢；甲午战争后，由于清政府放宽对民间设厂的限制，中国出现了兴办工业的浪潮，民族工业到19世纪末才有显著发展；戊戌变法试图推进经济的近代化，但很快失败；到辛亥革命推翻清政府统治后，中华民国鼓励和保护工商业，使民族资本主义经济获得一个良好的发展环境。加上一战期间欧洲列强放松侵略和有识之士大力创办实业，一战期间，中国经济近代化出现一个高潮，民族工商业发展迅速；1927—1937年，由于国民政府开展国民经济建设运动使民族经济有所发展；1937-1945年，国民政府借口抗战大力加强经济垄断，使发展中断；1945-1949年，美蒋勾结使近代化陷入困境。
2、政治的近代化:维新时期提出君主立宪，设议院、兴民权，在变法时期对旧的政治制度作了不少改革，可以说是政治民主化的开端；20世纪初的辛亥革命确立了中华民国，颁布了《临时约法》，确立了三权分立的政治体制，规定了人民享有自由和民主权利，资产阶级民主政治确立，但很不彻底；1922年中共制定民主革命纲领，提出建立真正的民主共和国，政治民主化又迈进了一大步；曲折前进阶段，由于国民党实行一党专政，坚持反共反人民的政治立场，政治非常黑暗。
3、思想的近代化:鸦片战争后出现向西方学习的新思想；洋务运动时洋务派提出“中学为体，西学为用”；资产阶级维新派主张学习西方的科学技术和政治制度，主张兴民权、实行君主立宪，发展资本主义；资产阶级民主革命派主张学习西方的民主革命，推翻清朝统治，建立资产阶级共和国；激进的民主主义者举起科学与民主的大旗，反对封建专制和礼教。
中国近代文化：
鸦片战争失败，清政府被迫签订了中英《南京条约》及其补充条约、中美《望厦条约》及一系列不平等条约，成为了中国近代文化史的开端。
鸦片战争的失败和一系列不平等条约的签订，是中国人民遭受外国资本主义奴役的起点，给中国社会带来极大的影响。鸦片战争后，中国社会性质开始发生根本变化，即由一个独立的封建社会一步步地变为半殖民地半封建社会。鸦片战争前，中国在政治上是个独立自主的国家。在经济上是一个自给自足的自然经济占统治地位的国家。鸦片战争后，中国的自然经济由于遭受外国资本主义的冲击而开始解体。中国社会的主要矛盾变为外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。在思想领域也发生了巨大的震动。从此近代中国的文化一方面受到外来文化
的冲击，另一方面融合自己本身的历史发展特点。尤其是在洋务运动时期，“中学为体，西学为用”从大体上来说代表了中国人寻求变革的一种方式和思想。直到1919年，五四运动的爆发，它动摇了封建正统思想的统治地位，掀起了一股思想解放的潮流。新文化运动是一场伟大的思想解放运动，它动摇了封建思想统治地位的根基，为新思潮在中国的传播和发展开辟了道路，使民主科学的思想广泛传播，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。新文化运动后期，无产阶级知识分子宣传马克思主义，马克思主义成为拯救国家、改造社会的思想武器，新文化运动成为宣传马克思主义和俄国十月革命的思想运动。同时，新文化运动对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，这也有利于近代中国文化的普及和繁荣。
中国传统文化近代以来发生了哪些变化 摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶。然而，随着近代中国社会所发生的历史性剧变，中国传统文化面临越来越多外来文化的挑战，它不再是中国人所接触的唯一文化。从鸦片战争英国打开中国国门，到如今全球经济一体化进程迅猛加快，经济上的全球化势必造成中国传统文化在近代发生改变，而它到底发生了哪些改变，人们又是如何去适应这种改变，中国传统文化如何在不失其内涵的情况下更好的适应时代的发展立足于世界文化之林将是本文讨论的重点。 中国历史悠久，在古代长达一千多年的时间里，中国文化一直遥遥领先于世界，在封建统治的时代里，整个国家经济，政治，科技相对于世界上任何地区都是值得骄傲的，这也使中国人对自己传统文化的认同感极强。也正是这种认同感和优越感让中国一度孤立于世界，然而，最终，这一千多年来沉淀下来的优势被西方一次工业革命彻底赶超，当英国的使臣来到大清国试图劝说乾隆皇帝放宽港口贸易，与英通商时，得到的却是一脸的不屑和拒绝，“天朝物产丰富，无所不有，原不藉外夷”一句话暴露了当时中国的闭塞性，也注定着清朝的灭亡。同时，几千年来的文化底蕴也很难让中国人快速的转变，所以19世纪的历次改革失败也无不与这有关，然而，中国人终究还是醒了，面对列强的侵略，他们一方面感叹西方文明的强大，一方面也开始反思自己，中国是该改革了。 改革的步伐是艰难的，当辛亥革命摈除了譬如缠足，留辫子，跪拜礼等陋习，推翻了清政府的统治，这为新文化的传播和发展都立下了不可磨灭的功劳，民主共和观念深入人心，这为中国政治最终的胜利奠定了思想基础，这是中国传统文化在近代的一次大变革。 新中国成立后，人们沉浸在革命胜利的喜悦之中，一直到文化大革命期间，中国文化由于与外部隔绝并没有太大的改变，然而文化大革命却是对中国传统文化的一次严重摧毁，且不说政治层面的迫害对我国经济，政治产生的恶劣影响， 在对待传统文化的态度上采取了极端的态度，在文革十年期间内，很多文物被摧毁，诸如孔子这样的伟大思想家和诸葛亮这样历史杰出人物，都被极端的扭曲化，这是对历史的不尊重，更是在新中国发展阶段各种矛盾突出的情况下对传统文化的一次挑战，这并不是一种正常的现象，是一种纯粹的破坏，许多历史古迹被破坏，这对中国传统文化来说是一场灾难。 后来，改革开放的序幕在中国拉开，经济建设迅猛发展，我们在大量吸收外来资金的情况下也在潜移默化的受外来文化的影响，尤其是西方文化，在享受物质文
专题三世界近现代的思想文化 ●高考趋势展望 本专题主要包括资产阶级的两次思想解放运动——文艺复兴和启蒙思想、自由资本主义时代的自由主义思想、垄断资本主义时代的国家垄断资本主义思想、近现代的科技文化、科学社会主义思想等。从近年的高考来看，文化方面命题的能力倾向主要侧重于知识的纵横联系，并从政治、经济、地理、社会等各方面挖掘其成因。从涉及的知识内容来看，主要集中在资产阶级的思想解放运动如文艺复兴和启蒙运动的考查上，对于马克思主义和资产阶级经济思想也有所涉及。如选择题有文艺复兴的基本思想（2001年全国）、代表作品（2000年广东）、启蒙思想的主张（2000年广东）（2001年全国）（2001年上海）（2004年上海）、罗斯福新政的内容（2001年上海）、作用（2003年广东）、凯恩斯的基本主张（2002年上海）、对第三次科技革命的认识（2000年全国春季）、第三次科技革命对经济结构的影响（2002年全国）、特点（2004年天津）、第三次科技革命相关的科研成果（2002年上海）、牛顿理论的指导作用（2000年全国春季）、东西方科技特点的比较（2003年全国）。主观题考查过的有对哥白尼“太阳中心说”的评述（2002年全国春季）、对马基雅维利的思想分析（2004年江苏）、评述美国总统杰斐逊的主张、启蒙科技对经济发展、劳动力构成、产业结构的影响（2001年全国）、第三次科技革命对国际格局及国家经济结构的作用（2003年北京春季）等。 在“3+文科综合”考试模式下，文化史的命题将突出对文化概念、科技、思想等方面的考查。文化与政治、经济、地理等各种社会现象是紧密相连的，因此文化现象极易成为跨学科综合的考查切入点，因而文化专题在命题中具有持续不衰的生命力，关键在于考查角度的灵活设计。在复习中注意：（1）两次思想解放运动之间的传承、比较及与中国历史相关问题的比较，形成学科内综合；（2）用全面的发展的观点理解文化各领域的成果，运用图表、时间线索、比较等方法将知识条理化、系统化。 ●主干知识整合 1.西方思想文化的发展 （1）14~16世纪的文艺复兴和16世纪的宗教改革运动，是处于资本主义萌芽时期的资产阶级反封建思想解放运动。其中文艺复兴是欧洲第一次思想解放潮流，突出强调人性、人文主义，其核心是资产阶级的人性论和人道主义。因而被称为是“人的发现”。文艺复兴打破了欧洲思想文化界在宗教神学控制下的局面，摧毁了教会的精神枷锁，促进了欧洲近代思想文化和自然科学的产生和发展。但由于资本主义发展不充分，资产阶级处于初步形成时期，力量还比较弱小，这一时期的斗争仍披着古典文化或宗教的外衣。 思考讨论 启蒙运动在内容方面比文艺复兴运动有哪些发展？为什么会有这样的不同？ 提示：主要发展在于强调理性，将斗争矛头直接指向封建专制统治。原因与资本主义的进一步发展，资本主义与封建主义的矛盾进一步激化有关。 （2）17~18世纪的欧洲启蒙运动，是欧洲第二次思想解放运动，主张用理性的阳光去驱散封建教会的黑暗，它猛烈抨击腐朽落后的王权、神权和特权，并为资本主义社会确立了完整的政治构想——议会制度、三权分立、人权自由、公民平等、法律至上等。启蒙运动为欧美的资产阶级革命作了思想动员，对中国、日本等亚洲国家也产生了重要影响。 （3）19世纪初~19世纪末，民族主义、自由主义和社会主义成为社会政治方面的三大思潮。19世纪中期产生的马克思主义对当时的工人运动和以后的无产阶级运动起到了重大的指导作用。 思考讨论
第十六单元中国近代现代的文化 [复习目标] 1．依据具体史实概括近代前期、近代后期、社会主义时期文化发展的基本特征，准确掌握其思想、文学、艺术、教育、科技以及史学等方面的成就。 2．掌握梁启超、严复、李大钊、鲁迅、郭沫若、李四光、陶行之、钱学森、施今墨等著名人物的政治、思想和学术活动。 3．运用唯物主义原理分析文化发展与政治斗争、经济发展之间的关系，正确认识不同社会制度对文化发展的影响。 4．比较分析中国近代“西学东渐”的特点，封建旧史观与资产阶级新史观以及马克思主义史学的基本区别、中国近代科技、文化、教育落后和社会主义科技、文化、教育发展迅速的原因。 5．运用历史的观点客观的评价各个历史时期的文学、艺术作品，正确认识这些作品反映的社会现实和本身的阶级性。 [要点梳理] 本单元包括中国近代前期(1840年-1919年)、近代后期(1919年-1949年)和社会主义时期文化，主要涉及思想、科技、文学、史学、教育、艺术等的发展。 1．主要线索和阶段特征 中国近代社会政治、经济领域的变化在意识形态和精神文化领域中，也都呈现出来。无论是旧民主主义文化还是新民主主义文化，都受到当时社会政治、经济的影响，具有鲜明的爱国思想。新中国成立后，社会主义制度的优越性在文化领域也充分反映出来。 近代前期文化随着外国资本主义入侵，西方文化传入中国，封建文化发生动摇，呈现出新旧交替的特点。 近代后期文化中除原有的帝国主义文化和封建文化外，还产生了新民主主义文化，这一时期文化的特点是进步文化在斗争中不断发展，并成为近代文化主流。 社会主义时期文化除了具有鲜明的社会主义性质外，最突出的特征就是自然科学、社会科学领域都取得可喜成就，文化领域生机勃勃。 2．思想领域的巨变 (1)近代前期思想的最大特点是受到西方资产阶级思想观念的影响，“向西方学习”是近代前期进步思想的主流，它在各个历史阶段有不同的
中国近代思想文化史研究的若干思考 王泛森 「太阳底下没有新鲜事」，这句话对于史学家尤其适用，研究历史的人，即使观点再新，也不能新到宣称满洲人从来没有入关！但是，过去一、二十年来，史学界的新发展，也是有目共睹的。 或许国科会人文处历史学门通过计划的名单是观察国内史学趋势的一项好材料。从近年来所通过的专题计划名单，我们可以看出，整体而言，台湾史学界对种种西方新史学风气非常敏感，尤其受到新文化史的影响最大，其特点有几个。第一是认识到文化的建构力量之强大，从而对各种界域的历史建构的过程，或是对过去被视为是本质式的或约定俗成的种种现象，以文化史的建构性角度加以解释。第二是各种过去所忽略的新问题的讨论（如出版史、生态史、情欲史、阅读史等），第三是与性别、后殖民主义、以及与国族主义有关之研究。 没有人能否认以上种种新发展大幅地扩大了历史的视界，我在此不想重复这些新动向。此处所谈的，纯粹是我个人实际进行研究工作时的一些反思。 一、史料 近一、二十年来，不管是与近代思想文化史有关的文集、出版史料等都出版得很多，但更值得注意的是，因为历史眼光的改变以及政治气候的变化，使得原先不被注意的材料大量出土。尤其是中国大陆，正在经历一个「恢复历史记忆」的时期，也就是对民国时代非左派的历史人物与历史事件的好奇与兴趣，连带的，也使得与这些人物相关的各种材料大量问世。在林林总总的材料中，「私密性的文件」（private document）很值得注意。譬如大量日记被整理出版，我个人印象比较深刻的，如《胡适日记》（台湾）、王闿运的《湘绮楼日记》、刘大鹏的《退想斋日记》、《吴宓日记》、金毓黻的《静晤室日记》、《朱恃三日记》、《陈范予日记》、缪荃孙的日记等。此外当然还有许许多多未被印出的日记，从晚清以来，估计在一、两千部以上，许多存在县、镇级的图书馆，如果能审慎而有效地使用这些日记，几乎可以按年按日排纂出各个阶段、不同阶层的人对历史事件的看法、心态的变化、思想资源的流动等等问题，使得我们可以不局限于探讨思想家的言论，而能从一个新的广度与纵深来探讨思想、文化史。书信也是一宗值得注意的新材料。如《胡适遗稿及秘藏书信》、《罗振玉王国维往来书信》、《陈垣来往书信集》、陈寅恪的书信等等皆是。 除了「私密性文件」之外，地方性的材料也值得注意。过去因为史学界将较多的心力放在在全国性的事件，或在全国舞台上扮演重要角色的思想人物，比较忽略地方的材料。除了地方士人的著作外，各种地方小报、宣传册子、习俗调查，通俗书刊，如果善加利用，都可能投射出新的光彩，它们有许多仍然保存在各地的档案馆、文史馆中。近年来，中国大陆整理了清末民初各地的报纸，包括了许许多多晚清以来地方上的小报纸，从中很可以观察到一个时代的变化如何在一个极不起眼的地方社会中发生的作用。
中国近代史与世界历史与文化部分 选择题练习选择题（100题） 1. 对中国近代史时期表述不正确的一项是：（） A. 中国近代史是鸦片战争到新中国成立前夕的一段历史 B. 中国近代史是一部中华民族的屈辱史、血泪史，也是一部中国人民反侵略、 反压迫的革命史、斗争史 C.中国近代历史时期，中国社会的性质是半殖民地半封建社会 D.中国近代历史时期，中国社会的主要矛盾是地主阶级与农民阶级之间的矛盾 2. 英国发动鸦片战争爆发的根本原因是 A．林则徐禁烟激化了中英矛盾 B．英国商人要扭转对华贸易逆差 C．中国是落后的封建国家且闭关锁国 D．打开中国市场获取高额利润 3．中国近代第一个不平等条约是 A．中英《南京条约》 B．中美《南京条约》 C．中英《香港条约》 D．中美《香港条约》 4．中英《南京条约》的影响，正确表述是 A．中国半殖民地化程度进一步加深 B．中国开始沦为半殖民地半封建社会 C．大大加深了中国的半殖民地化程度 D．中国开始沦为殖民地社会 5．下列关于洋务运动的说法，正确的是 A．是全面学习西方的社会改革运动 B．是为了崇洋媚外而进行的投降活动 C．是为了学习西方先进技术的富国强兵运动 D．经过努力，实现了富国强兵目标的运动 6．下列事件能充分说明洋务运动效果的是 A．鸦片战争 B．甲午战争 C．戊戌变法 D．辛亥革命 7. 洋务派倡导洋务运动的根本目的是 A. 维护封建经济 B. 发展资本主义 C. 维护封建统治 D. 抵抗外国侵略
8.中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器。”想一想，这是哪个派别的主张 A、资产阶级革命派 B、洋务派 C、顽固派 D、资产阶级维新派 9. 1895年，康有为、梁启超在北京联合各省参加会试的举人1300多名，上书光绪帝，反对同日本议和，请求变法的起因是： A.洋务运动失败 B.《马关条约》的签订 C.1898年帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，民族危机进一步激化 D.光绪帝颁布《定国是诏》 10.辛亥革命的局限性不包括： A.结束了统治中国两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国； B.没有推翻帝国主义和封建主义在中国的统治； C.也没有改变中国半殖民地半封建社会的性质； D.反帝反封建的革命任务没有完成。 11．宝岛台湾被列强割占和下列哪个条约有关 A．《南京条约》 B．《望厦条约》 C．《马关条约》 D．《辛丑条约》 12．刺激了西方列强瓜分中国，导致中国陷入严重民族危机的战争是 A．鸦片战争 B．中法战争 C．甲午战争 D．八国联军侵华战争 13．19世纪末，中国面临被瓜分的危机，这样说的主要依据是 A．列强纷纷对中国开战 B．列强纷纷抢夺中国领土 C．列强纷纷在华强占租借地，划分势力范围 D．列强纷纷在中国开通商铺 14. 戊戌变法失败的根本原因在于 A.资产阶级力量弱小 B.光绪皇帝没有实权 C.顽固派对变法阳奉阴违 D.维新派策略失误 15. 拉开戊戌变法序幕的是 A．洋务运动 B．《马关条约》 C．公车上书 D．虎门销烟
新史學十四卷四期 二○○三年十二月 177 中國近代思想文化史 研究的若干思考* 王汎森** 本文是作者對近代思想文化史研究的若干思考，它涉及三個方面。第 一是史料方面，強調對私密性史料的重視及利用，並強調對地方性思 想文化材料的重視。第二，本文探討了一些方法論的問題，像「事件 的邏輯」與「史家的邏輯」，強調如果不能時時警覺於兩者之不同， 則容易對史實作出錯誤的解釋，或是忽略了歷史發展過程中歧出、複 雜的層面。第三，本文提出了一些值得進一步探討的問題，如近代傳 播網絡的形成與思想文化史之關係，如對保守派人物研究，如對地方 上小讀書人的角色與功能的研究等。最後，本文仍強調，思想史研究 的最重要工作是對重要文獻縝密而深刻的閱讀。twscholar 關鍵詞：思想史 文化史 *本文在2003年3月蔣經國基金會於普林斯頓召開的「中國文化與社會研 究新視野」中發表。 **中央研究院歷史語言所研究員兼所長
178 王汎森新史學十四卷四期 「太陽底下沒有新鮮事」，這句話對於史學家尤其適用，研究歷 史的人，即使觀點再新，也不能新到宣稱滿洲人從來沒有入關（李濟 語）！但是，過去一、二十年來，史學界的新發展，也是有目共睹的。 或許國科會人文處歷史學門通過計劃的名單是觀察國內史學趨 勢的一項好材料。從近年來所通過的專題計劃名單，我們可以看出， 整體而言，臺灣史學界對種種西方新史學風氣非常敏感，尤其受到新 文化史的影響最大，其特點有幾個。第一是認識到文化的建構力量之 強大，從而對各種界域的歷史建構的過程，或是對過去被視為是本質 式的或約定俗成的種種現象，以文化史的建構性角度加以解釋。第二 是各種過去所忽略的新問題的討論（如出版史、生態史、情欲史、閱讀史等）， 第三是與性別、後殖民主義，以及與國族主義有關之研究。 沒有人能否認以上種種新發展大幅地擴大了歷史的視界，我在此 不想重覆這些新動向。此處所談的，純粹是我個人實際進行研究工作 時的一些反思。 近一、二十年來，不管是與近代思想文化史有關的文集、出版史twscholar 料等都出版得很多，但更值得注意的是，因為歷史眼光的改變以及政 治氣候的變化，使得原先不被注意的材料大量出土。尤其是中國大陸， 正在經歷一個「恢復歷史記憶」的時期，也就是對民國時代非左派的 歷史人物與歷史事件的好奇與興趣，連帶的，也使得與這些人物相關 的各種材料大量問世。在林林總總的材料中，「私密性的文件」(private document)很值得注意。譬如大量日記被整理出版，我個人印象比較深刻 的，如《胡適的日記》1（臺灣）、王闓運(1833-1916)的《湘綺樓日記》2、 1胡適，《胡適的日記》（臺北：遠流出版公司，1989-1990），共18冊。 2王闓運，《湘綺樓日記》（長沙：岳麓書社，1997），共5冊。
河北大学建筑工程学院姓名：LC 学号 回顾历史，思绪万千 在初中的时候，我们就学过了中国近现代的历史。到了大学，我们有进一步学习了这段历史。中华上下5000年的历史文明，在1840—1949年这100多年的历史中惨遭蹂躏践踏。试想，自古以来，中华民族无论是在制度还是在科技经济方面都处于世界的领先地位。但是，自清朝实行闭关锁国以后，中国开始同世界隔离，中国的经济、科技出现停滞状态，由此导致了中国近代的落后挨打。对于这段屈辱的历史，我的心中有一种难以形容的悲痛，总觉得应该写点什么。 清政府自认为是天朝大国，实行闭关锁国的政策，与世隔绝。而在此期间，西方的科技迅速发展，资本主义萌芽开始产生。1840年，鸦片战争打响，中国战败，向英国赔款求和。四亿多中国人竟然被四千英军打败了，这是怎样的一种悲哀啊!但是，腐败无能的清政府仍然没有认识到自己的落后，依然沉浸在天朝大国的幻想当中。紧接着，列强开始纷纷入侵中国，清政府先后被迫签订了屈辱的不平等条约《南京条约》，《望厦条约》，《瑷珲条约》，《北京条约》，《马关条约》，《辛丑条约》……回顾这些不平等条约，我简直无语了。谁竟然敢在这样不平等的条约上签字？在很多时候，我都怀疑那个时候的人到底有没有国家民族利益的意识？祖宗几千年来打下来的江山被列强侵略蹂躏，而他们却毫不吝惜地将其拱手送人。对于这些人我只能用“混蛋”两个字来形容他们。在读这段历史的时候，我经常看不到任何希望。很多的时候，我都没有勇气来面对这段中国历史。但是历史就是历史，我们无法改变，我们能做的只是从中吸取经验教训，避免重蹈覆辙。 虽然，清政府和人民在列强侵略期间进行了一些反抗，但是他们没有认识到中国制度的落后，仅仅是在科技经济方面向西方学习。因此，注定了洋务运动和太平天国运动的失败。辛亥革命，将压制了中国几千年的封建君主专制制度推翻了，建立了中华民国。但是由于资产阶级的妥协退让，最终革命胜利的果实被袁世凯窃取了，导致革命的最终失败。五四运动，首次将马克思主义引入中国，是新民主主义的开端。此后，成立了中国共产党，工人阶级登上了政治舞台，在毛主席的正确领导下，摸索出了一条“农村包围城市，武装夺取政权”的道路。1937年7月7日，“卢沟桥事变”发生，日本开始了全面侵华战争，在这民族危难的时刻，国共两党实现了国共第二次合作，共同抗击日本侵略者。最终在1945年8月15日，取得了抗日战争的全面胜利。 抗日战争的胜利，是中国人民一百多年来第一次取得反对外来侵略斗争的完全胜利，洗刷了中国的民族耻辱，成为中华民族由衰败到振兴的转折点，为中国的独立和解放奠定了基础。与此同时，中国的国际地位提高，为新民主主义的胜利的胜利奠定了坚实的基础。抗战胜利后，中国共产党根据全国人民和平建国的迫切愿望，同国民党在重庆进行谈判，努力避免内战，实现国内和平。但是，国民党在美帝国主义的支持下，挑起了内战。中国共产党为了实现全民族的和平统一，进行了解放战争。最终，在1949年10月1日，建立了中华人民共和国，实现了中华民族的伟大复兴。 回顾历史，我不禁思绪万千。对于这段屈辱的历史，我们不能将全部责任推到那个年代惨死的同胞身上。清政府的腐败落后才始终被侵略的主要原因。因此，作为新一代的青年，我们要肩负起中华民族伟大复兴的历史使命。从现在做起，努力学习科学文化知识，为中华民族的建设贡献自己的一份力量。我们一定要牢记中华民族被侵略的历史，从中汲取经验教训，以此来警戒后人，一定要：牢记历史，勿忘国耻。
中国近代史专题复习之中国近代思想变迁 专题概述 鸦片战争以来，面对西方侵略者坚船利炮的挑战和国家的衰败，中国的有识之士不断探索强国御侮之道。林则徐、魏源等清朝爱国官员开始开眼看世界，关注时局，探索新知，萌发了“向西方学习”，寻求强国御侮之道的新思想。从此，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。 从“师夷长技以制夷”、“师夷长技以自强”，到维新变法、辛亥革命，追求君主立宪、民主共和，再到新文化运动提倡民主和科学、接受马列主义；从学造器物、仿行制度到提倡思想改造，不断探求强国之路。“西学东渐”下的近代思想始终结合救亡图存和近代化两大时代主题。近代中国经历了学习西方的探索过程，也展现了思想解放潮流的渐进过程。 考向预测 1、主干知识：中国近代三大阶级（地主阶级、资产阶级、无产阶级）及资产阶级三 大阶层（维新派、革命派、激进派）向西方寻求救国之道的思想演变阶段历程，中西方制度，文化碰撞中形成的重大理论成果，思想解放与中国近代化的相互关系均是高考命题关注的重点。 2、基本概念：能否正确理解洋务派、顽固派、“中体西用”、“维新派”、“革命派”、“保皇派”、“激进派”、“西学东渐”等概念或专有名词事关本专题得分效率，应下功夫理解。 3、史观：本专题涉及的内容既体现了中国在政治思想领域的近代化历程，也体现了中西方文明冲突融合对中华文明进步发展的影响，也给命题留下广阔的空间。 4、现实问题的历史思考：本专题暗含“思想解放和与时俱进”的社会热点，复习时要注
意相关知识的训练。 核心知识一中国近代三大阶级向西方寻求救国之道的思想演变历程 知识结构 重点强调 一、近代中国思想解放潮流的特征 1、探索具有广泛性：近代前期的地主阶级、农民阶级、民族资产阶级中的许多政治 派别都进行了各种各样的探索活动。 2、具有普遍向西方寻求真理的特点（义和团例外）：这是因为外国的侵略不仅打开了 中国的大门，也开阔了人们的眼界，从闭关锁国和妄自尊大的陈腐观念中解脱出来，看到了西方的先进与中国落后的现实。 3、爱国性：近代中国人学习西方，寻求变革的思想主题是救亡图存，为了民族独立、 民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相联系，体现了强烈的反专制反侵略的爱国性质。 4、继承性和发展性：近代中国人学习西方经历了一个由浅入深、由表及里，由“器物” 到“制度”再到“思想文化”不断深化的过程。各种思想主张或理论成果都是在前人思想的基础上继承和发展而来的。 5、由被动到主动：国人向西方学习的历程，经历了由被动接受（如新思想的萌发、 洋务运动）到主动选择（如辛亥革命）的过程，维新变法昙花一现，辛亥革命成果落空，最终先进的知识分子选择了马克思主义作为拯救国家民族、改造社会的思想武器。 二、近代中国人学西方不断深化的过程 1、学技术、器物：学军事、工业技术，如新思想萌发时期的林则徐、魏源的主张，洋务运动的兴起，中国民族资本主义工业的产生
中国传统文化的发展历程及基本特征 摘要：悠远浩博的中国文化，从孕育发生到恢宏壮大，有一个漫长而曲折的发展历程。这一历程是物质文化、精神文化日臻丰富的历程，也是“人不断解放自身"，走向文明演进高峰的历程。而除此之外，各个历程的中国传统文化又有其各自的特征，各自有自己的精髓之处，也是这精髓之特征，书写了华夏五千年的文明历史。 关键词：传统文化发展历程基本特征儒家学说 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中国传统文化实际上从汉武帝始分为前后两个不同的阶段，前期诸子并存、百家争鸣，后期一儒统天下，虽然也有释道参杂其中，个别时候甚至盖过儒术，但总体上是儒家独步天下，无有能与争雄。纵观中华民族的传统文化，大体分为以下几个阶段： 一、上古文化： 在古文化产生的过程中，最早出现的是工具。猿人最初使用的工具是天然和简单加工的石块，考古学上将这一时期称为旧石器时代。从元谋人直到距今约7000年前的四川资阳人均处于这一时代。其中火的使用是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。从距今7000年开始，中华先民进入了新石器时代，磨制的较为精致的石器取代了打制的粗糙的石器。农业、畜牧业取代采集狩猎，成为首要的生产部门。以“泥条盘筑”为主要制作方法的陶器也广泛出现。 与物质文化长足进展的同时，中国先民的观念文化亦日益丰富、深化。原始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖——祖先崇拜和图腾崇拜三大类。另外表现在关系方面，人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。人与人之间的相互关系，在上古时代主要有男女通婚关系，以及由此关系制约的氏族关系。其组织形式则包括原始群、家族、氏族、部落、部落联盟等等。 二、殷商西周文化： 商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶段，商人主要从事游耕农业。与此相适应，商人的都城一再迁徒，史称“不常厥邑”。在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著提高。兼具“象形”、“会意”、“形声”等制字规则的甲骨文的出现，标志着中国文字进入了成熟阶段。文字的发明和使用，使迁殷以后的商人率先“有册有典”。以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于殷商时期的神本文化，古代典籍屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，率民以事神。” 周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会机体。虽然汉以后的宗法制度不再直接表现为国家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血缘身份的基本原则与基本精神却依然维系下来，并深切渗透于民族意识、民族性格、民族习惯之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种文化特征正是肇始于西周。
南京理工大学泰州科技学院 中国近代史人物评价 学生姓名：学号： 专业： 论文题 目： 指导教师: 2012年12月20日
浅析李鸿章的历史功过 一、人物简介： 李鸿章，字少荃，晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。世人多称“李中堂”。 他是淮军的创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者，也是清末的外交家、政治家。他受业于曾国藩门下，继曾国藩之后担任直隶总督兼北洋通商大臣，并得到西太后的器重，参与掌管清政府的外交、军事、经济大权，成为清末最显赫的封疆大吏。在太平天国时期，他多次领兵与太平军作战，镇压太平军。 李鸿章是晚清重臣，是中国近现代史上举足轻重的人物。每当揭开中国近现代史，就不可能不面对李鸿章及其所代表的晚清政府。纵观李鸿章一生，可圈可点处众多，但是在皇权体制下，没有实现其抱负，这是民族和个人的悲哀。李鸿章是那个时代的精英。国之大器，百年不遇。建国后对李鸿章的评价大有偏颇，往往把李鸿章脸谱化为卖国贼，这个观点和历史是不符合的。我们应该本着尊重历史尊重现实的态度和原则，来重新审视这一风云人物，做出较为客观公正的评价。 二、生平主要事迹 1、创建淮军 咸丰十年（1860年），清政府在太平军的攻击下，失去了整个长江下游的最后一支主力军。李鸿章临危受命，开始了淮军的招募与组建。再后来，它发展成为了清政府军队力量的后备支柱、清廷的国防军。 2、倡导洋务运动 60年代起，李鸿章积极筹建新式军事工业，仿造外国船炮利箭，创办了一系列民用企业，涉及各行各业。还创办了江南制造局、北洋舰队、轮船招商局、派遣中国第一批学生留美学习西方先进文化等等，开始从事“自强”的洋务事业。这些洋务运动对中国的现代化进程起到了举足轻重的作用。洋务运动不仅开放了中国的封建大门，引进了很多先进技术和文化，还使中国真正意义上的走进了近代社会，为中国今后的发展奠定了基础。 3、组建北洋海军 李鸿章组建的北洋海军是当时亚洲最强大的海上力量。他加紧旅顺、大沽、威海等海军基地的建设，以加强海防实力、增强本国军事力量。但是由于清政府的腐败和黑暗，以财力空缺为由，下令停止向西方国家添船购炮。自此，北洋海军的建设陷于停顿、倒闭、倒退的困境。但是，李鸿章所创建的北洋海军在甲午中日战争中，却做出了前所未有的伟大贡献，
历史必修3 文化史第五单元近代中国的思想解放潮流人教版习题精选 第1题【单选题】 谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君巨，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则霏君择民，而民择君也。……夫日共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣同( ) A、主张暴力推翻清政府 B、希望回归君民共主的传统 C、深受启蒙思想的影响 D、以儒学为变法的理论基础 【答案】： 【解析】： 第2题【单选题】 魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡(州)，公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家之局，而人心翕然。”魏源最向往的是哪一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？( )。 A、美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法 B、英国：人们颇有同感，认为应该师夷长技以制夷 C、美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响 D、英国：当时人们对此理论多不理解，只重视船坚炮利 【答案】： 【解析】：
第3题【单选题】 在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畲《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了( ) A、中国半殖民地社会形成 B、清朝政府接受国际惯例 C、天朝观念已被摒弃 D、洋务运动成为共识 【答案】： 【解析】： 第4题【单选题】 1905年，严复在与孙中山交谈中说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！”严复认为当时的紧迫任务是( ) A、推翻君主专制 B、建立立宪政体 C、发起暴力革命 D、开展民众启蒙 【答案】： 【解析】：
论述题：近代社会与文化特点 一，近代经济的多种成分和发展的不平衡，影响了近代文化的多样性和区域性。 1，多种经济成分的存在，不可避免的在文化上反映出复杂性。既有资本主义文化，又有封建主义文化；既有殖民地文化，又有爱国主义文化；既有西方近代文化，又有中国传统文化；既有新文化，又有旧文化。近代经济发展的不平衡性，使近代文化具有明显的区域性特征。在东南沿海和沿江的资本主义工商业发展比较集中的地区，出现了一批具有近代性的。人们的生活方式和价值观念都发生了重大变化，社会风气也日渐开放，出现了一批“开眼看世界”的先进人物。2然而，广大内地、农村，经济基础没有发生什么变化，受封建经济的支配，笃信封建纲常。3资本主义经济成分的薄弱，封建地主经济成分的强大与占主体地位，造成了新文化缺乏坚实牢固的经济基础。近代文化的主体承担者是传统士大夫中的一些开明之士。他们在民族危机加深的背景下，学习西学，企图变革社会，但未能完全摆脱封建士大夫传统的思想意识。 二，近代文化的发展变化始终同政治变革、救亡图存密切结合。 1近代中国80年，是中国人民受尽屈辱、灾难深重的80年。鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午战争、八国联军，每一次战争都以清政府签订丧权辱国的不平等条约而告终，同时也每一次让中国人产生震惊和民族危机感，爱国主义精神日益增强，救亡图存成为时代最强音。无论是魏源的“师夷长技以直夷”，还是郑观应的“商战”；无论康有为的“君主立宪”，还是孙中山的“民主共和”；无论是“实业救国”，还是“教育救国”，“科学救国”，都是围绕着救国理论展开的。2在五四运动以前，对中国文化有重大影响的有两大理论：“进化论”和“民约论”。前者以生存竞争的理论适应了救亡图存、反对帝国主义侵略的需要；民约论以天赋人权的观念适应了要求民权平等、反对封建专制主义的需要。甲午中日战争后，民族生死存亡的危机感弥漫华夏。严复翻译《天演论》，强调“物竞天择，适者生存”的优胜劣汰法则，适应救亡图存的需要。同时天赋人权的思想也在甲午战争后广泛传播。戊戌维新时期，民权平等为维新志士所提倡。 辛亥革命时期，民权平等思想更为流行。3近代文化中贯穿着强烈的爱国主义精神，为近代政治运动的发展起了推动作用，二者密切地联系在一起。 三，近代文化是在西方文化与中国传统文化互相冲突及汇通融合的过程中形成的。 1由于近代前夜的文化专制主义，清朝统治者大型文字狱，利用封建科举禁锢知识分子的思想，使得中国文化没有在自己的社会范围内走向近代。而是在欧风美雨的冲击下引起了变化，在西方文化和中国传统文化的矛盾冲突中，相互融合，形成了资产阶级新文化。2西方文化的传播与中国传统文化发生了矛盾冲突。一方面由于列强对中国的侵略和剥削激起中国人对侵略势力的仇恨，另一方也由于两种文化模式和形态在价值标准、思维方式、行为方式乃至心理感情方面截然不同。中国传统文化和西方文化有抵触。封建纲常思想宣扬君臣、父子、夫妇的尊卑等级和基督宣传的上帝面前人人平等相悖。反教会运动和传统的儒家祭拜孔子有着一定的关联。3中西文化矛盾冲突的同时，也带着会同融合，异质文化之间的相互渗透、相互吸收及一种文化对另一种文化因素的吸收、消化。学习西方的舰船利炮，采取“中学为体、西学为辅”的态度还停留在对融合过程中较低的层次。到甲午中日战争后，国人思想又进一步，提倡民权、进化论，进而孙中山的民主共和国方案。
中国近代史学与文化自信的重建,史学- 何谓文化自信？文化自信是一个民族对其文化能够在未来继续发展的一种信念，是其民族前进的一个基本的精神动力。张岂之先生最近谈到：“中国今日正处于为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的时刻。民族复兴不是复古，而是文化传承与创新的统一，反映了历史变化后民族整体的提升。”（张岂之：《从民族复兴的高度看中华文化前景》，《北京日报》2013年11月11日）张先生从文化的角度谈民族复兴问题，实际上就是在谈建立文化自信的问题。张先生又认为：“中华文化的连绵不断与史学的繁荣昌盛密切相关。”（同上）在这里，张先生指出了历史学在文化传承中的重要作用。如果我们把眼光放到近代，就会发现近代以来中国人努力重建文化自信的过程，与中国近代史学的发展也是息息相关的，近代史家们为重建中国文化的自信提出了种种有价值的思想。 文化自信何以有“重建”之说？盖自鸦片战争以前，中国人向来在文化自信上不成问题，古代的中国人似乎从来没有怀疑过中国在东亚文化圈中的领导地位。孟子说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者。”这种观念在史学上的表现也很明显，柳诒徵曾指出：“三二纪前，吾史之丰且函有亚洲各国史实，固俨有世界史之性。”（柳诒徵：《中国文化史》上册）中国史便是“世界史”，中国俨然为“世界”之中心。在这种情形下，实际上无所谓“文化自信”的问题，因为在中国人眼里，并没有一种中国文化以外的文化系统能与中国文化相抗衡。 然而，近代欧洲列强的侵略，在使中国蒙受巨大民族耻辱的同时，也在文化上给中国人敲了一记警钟：中国文化相较于西
方文化是否优秀？中国文化是否有其存在的价值？中国文化未来发展的方向是什么？一系列问题猛烈地冲击着先进的中国人的心灵。近代历史学家们敏锐地看到了这一点，他们从不同的角度给予回答，并试图重建中国文化的自信。 晚清史学家已经注意到了中西文化的对比研究。魏源著《海国图志》，他想要告诉中国人，世界上不仅仅有中国，还有其他文化系统，“其要旨以西人谈西事，言必有稽，因其教以明统纪，征其俗尚而得其情实”（左宗棠：《重刻（海国图志）序》）。魏源提出“师夷长技以制夷”的观点，实际上已经指出了近代中国文化发展的大势。所以梁启超说《海国图志》“其论实支配百年来之人心”（梁启超：《中国近三百年学术史》），实际上就是说魏源提出了中国文化自信重建的基本路径——学习西方先进文化并将其融入中国文化内。在魏源之后，黄遵宪、王韬等史学家发扬了他的思想，都主张吸收西方先进文化增强中国文化的自信。 20世纪初，梁启超掀起新史学思潮，倡导“史界革命”。他在《新史学》中批判旧史学道：“虽尽读全史，而曾无有足以激厉其爱国之心，团结其合群之力，以应今日之时势而立于万国者。”（梁启超：《新史学》）他指出历史学的作用在于能够凝聚国人的精神，进而向着一种理想而奋斗：“史之精神维何？日理想是已。”（梁启超：《新史学》）梁启超所倡导的新史学，归根到底是要启发民智，激发爱国心，创造崭新的中国文化，从而使中国跟上世界潮流的发展，改变中国落后的地位。 五四新文化运动时期，史学的发展更加灿烂夺目。胡适提出“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”（胡适：《新思潮的意义》）的十六字纲领，并指出新思潮的意义：“新思潮对于旧文化的态度，在消极一方面是反对盲从，是反对调和；在积极
政治思想史 1、解释“经世致用”。 就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。 2、龚自珍是如何揭露清末的“衰世”的？ （1）对封建“末世”的揭露和批判 （2）揭露封建官僚的腐败堕落 （3）抨击了清代的汉学、宋学以及腐败的科举制度。 （4）把批判的矛头，直指封建君主专制。 3、试述龚自珍的改制思想在三大领域是如何进行的。 第一，在经济上，针对社会财富分配不均的问题，力图调整封建土地的占有状况，以缓和地主阶级的内部矛盾。《农宗》里提出按宗法家族授田的土地分配办法： 第二，在政治上，主张限制封建君主的权力，加重内外大臣的权力，并改变君臣相见的礼仪。加重大臣的权力；改善君臣关系；改变君臣礼仪；改变论资排辈的用人制度 第三，在思想文化上，提倡“经世致用”的学风，强调学术与政治的密切关系，主张学术为政治服务。 4、林则徐“民惟邦本”的思想包含哪些内容？ （1）相信“民心可用，民力可恃”。注重水师训练和招募水勇作为辅助力量外，还鼓励人民群众自己组织起来。多次发出告示悬赏，奖励人民群众勇敢杀敌。 （2）重视人民生计，主张“藏富于民”。财政方面，他主张由官局先铸银钱，在民间流通使用；主张和西方资本主义国家进行正常的贸易，允许华人出国经商，与洋商争利；漕运方面，提出“官督帮收”等办法以革除积弊外，又提出利用商人的“沙船”雇佣沿海渔民运送漕粮，使官运与商运并行；开发矿务方面，林则徐上奏建议允许商民开发矿山，以便“裕国足民” 5、解释“师夷之长技以制夷”。 通过学习西方国家的长技，来打败外国侵略者。“师夷”是手段，“制夷” 是目的。途径：设立译馆，专译西书。聘请西方技师。内容：军事技术。生产技术。 6、简述魏源的人才思想。 1、强调人才的重要性。人与法的比较： 人与才的比较： 人与武器的比较： 2、人才的标准： 第一，必须关心国家民族的命运，要能愤恨外国侵略者，忧国忧民。 第二，必须掌握先进的军事技术，要能适应反侵略战争的需要。 第三，必须具有求“实”的精神，勇于参加实践。 3、发现人才的方法：第一，必须要有爱才、求才的满腔热情。
专题拾：中国近代现代文化 中国近代前期文化的特点 中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会，这种急剧变化直接影响到近代文化。主要特点有： ①中西文化碰撞激烈，呈现出新旧过渡的特点。随着西方文化的传入，中国传统封建文化发生了矛盾和斗争，最终使封建文化发生动摇，中国传统文化在斗争中不断吸取先进文化，获得新生。 ②救亡图存是主题，中国人民的反侵略斗争在文学艺术上多有反映，中国的思想界更是显示出面对危局，不断探索救国之路的特点。 ③近代前期文化的主流是向西方学习，特别是学习西方资产阶级的政治学说，其实质是追求民主与科学。 ④由于社会变化剧烈，中国近代前期文化的发展变化之快是前所未有的。这种快速变化也使文化本身在层次上不够深入，在内容上缺乏本质飞跃，在理论上没有形成成熟的体系。 一、思想演变 1、西学概念 西学，泛指当时西方的科技、文化、思想；东渐，意为向东方逐渐传入、渗透。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。八十年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，中国人在认识世界的同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今新旧之争；有吸收，也有拒斥；有拿来主义，也有先入为主；有水乳交融，也有囫囵吞枣。 2、近代前期中国思想界向西方学习的三步曲 自鸦片战争到第二次鸦片战争前后二十余年间，沿海少数官员开始注视外部世界。这是第一阶段。这一时期中国思想界探索西学的热点在“师夷长技”的“技”上，即学习西方制造坚船利
高考历史“主题”复习全程突破指导—— 主题7近现代中国的思想文化发展 主题内容认知 近现代中国思想文化的发展是近现代中国社会政治、经济的变化在意识形态和精神文化领域的反映，具有鲜明的爱国性和阶段性。近现代中国的先进文化在斗争中不断发展，并成为思想文化的主流。学习本专题历史，要掌握思想文化发展的内在联系，正确认识和分析文化成就的继承与发展关系；掌握文化发展与政治经济发展之间的关系，正确认识社会存在与社会意识之间的相互作用、相互关系；注意运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法，全面地、实事求是地评价各派政治力量在中国近代历史上的地位、活动和作用；加强对共性与个性特点的理解，提高分析、认识、解决问题的能力。 主题复习目标：把握近现代思想文化的主要内容及发展线索，概括和归纳中共探索中国特色的革命和建设道路的历程，分析文化与政治经济的关系，总结规律和经验教训。 主题知识概要： 一、近代前期 1．鸦片战争后新思想的萌发；洪秀全的探索，《资政新篇》。 2．19世纪六七十年代至1912年：洋务思想；早期维新思想，康梁维新思想；民主革命思想和孙中山三民主义。 二、近代后期 1．1919～1927年：马克思主义传播；新三民主义。 2．1927～1937年：工农武装割据理论；抗日民族统一战线策略方针。 3．1937～1945年：抗日民族统一战线政策；人民战争路线，持久抗战方针；整风运动；中共“七大”。 4．1945～1949年：党的优良作风建设；工作重心转移。 三、新中国建国后 1．1949～1956年：过渡时期总路线；《中华人民共和国宪法》。 2．1956～1978年：社会主义建设总路线；八字方针，整风运动。 3．1978～今：关于真理标准问题的讨论；中共十一届三中全会；建设有中国特色的社会主义的理论形成；“三个代表”的重要思想形成。 考点详情例析 〔例1〕（2001年全国高考题)《天朝田亩制度》具有绝对平均主义性质，因为它规定 A．按人口和年龄平均分配土地B．通过圣库制度平均分配所有农副产品 C．鳏寡孤独废疾者由国库供养D．废除地主土地所有制 〔解析〕本题旨在考查考生对《天朝田亩制度》的理解。该文件是太平天国的革命纲领，不论从土地分配原则，还是从产品分配方案上看，都体现出小农经济的平均主义思想，尤其产品分配方案，充分体现出绝对平均主义的理想。 〔答案〕B 〔例2〕（２００１年全国高考题)1949年3月，中共中央离开西柏坡迁往北平。毛泽东说，今天是进京赶考的日子，我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。这句话的意思主要是①避免农民战争中的流寇主义②克服农民阶级的私有观念③防止产生骄傲麻痹思想④防止干部中出现享乐腐化作风 A．①②B．②③C．③④D．①④ 〔解析〕此题考查考生将历史事件置于一定历史条件下进行分析，从而透过现象把握其本质的能力。“避免农民战争中的流寇主义”是革命战争时期特别需要注意的问题；“克服农民阶级的私有观念”是革命战争和社会主义建设时期均应注意的问题。而中共中央从西柏坡迁往北平，意味着全国范围内的解放战争即将胜利，新政权将定都北平，中共将取得和建立全国政权。显然，“防止产生骄傲麻痹思想”和“防止干部中出现享乐腐化作风”是这一形势下最需注意和解决的问题。因此，只有C项是正确的。一些考生错误地选择B项或D项，表现出对题目所给信息不能正确分析其深层含义，对中共在从民主革命向社会主义革命和建设时期转变过程中所面临的任务缺乏正确了解。 〔答案〕C 〔例3〕（２００１年全国高考题)20世纪50年代中期，中国共产党在探索适合本国国情的建设社会主义道路方面提出