西方文化渗透的程式与路径 西方文化渗透的程式与路径
金 民 卿
【内容提要】西方国家实施文化渗透的运作过程可以从媒介霸权、话语控制、意识形态殖民等方面分析。媒介霸权提供了文化殖民的技术基础，话语控制疏通了文化殖民的关键环节，而文化文本所隐含的意
识形态、文化价值观在被输入国的广泛渗透并获得认同，最终实现了文化殖民的目的。西方国家实施文化
渗透，主要通过精英文化、主导文化和大众文化三个途径展开，其中，大众文化途径是最有效力，也是阻
力最小的途径。
【关键词】西方文化 渗透程式 渗透路径
作者金民卿（1967- ），中国社会科学院马克思主义研究院副研究员、博士（北京 100732）。
全球化时代的到来已经把每一个国家、民族都投入到了全球性的空间之中，特别是经济全球化所内含的信息全球化、媒介全球化，绝不仅仅具有经济意义，它所带来的政治、文化方面的影响也不可忽视。在现代化建设的过程中，我们一方面要大力发展中国特色社会主义的文化，不断提高我国的文化软实力；另一方面必须高度重视外来文化的渗透，维护我国的文化主权。基于这种思考，本文着力就西方文化渗透的程式和路径做一些简单分析。
一、文化渗透的发生程式
冷战结束后，文化日益成为国际关系的新焦点。文化地位的上升使得许多国家，尤其是发达国家制定了新的文化战略，把文化作为一种软权力向其他国家渗透，在世界上扩展自己的霸权地位，从而构成了对世界文化的强烈冲击。正如美国学者弗兰克·宁柯维奇在《文化外交》一书中指出的：“文化手段和政治、经济、军事手段一样，不但都是美国外交政策的组成部分，在大国间军事作用有限的情况下，特别是在现代核战争中无法严密保护本国不受报复的情况下，文化手段尤其成为美国穿越障碍的一种更加重要的强大渗透工具。”①那么，这种文化渗透是如何发生的呢？
构筑传媒优势是西方文化渗透的首要环节。传播媒介决不是完全中立性的，媒介无非是文化的中介或物质载体，离开了文化内容，传媒只不过是一堆机械设备和从业人员，工具性的传媒只有在它和特定的文化、政策、意识形态结合在一起时才具有意义。现代文化传播是建立在电子、卫星、网络等技术手段基础之上的，这些技术构建了现代化的传媒系统，缺乏这些技术基础就无法形成真正的现代文化传播。西方发达国家具有长期工业化和现代化的历史积累，它们形成了现代文化传播
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引自张骥、韩晓彬：《论美国文化霸权的历史渊源与现实基础》，载《当代世界与社会主义》2001年第2期。
马克思主义研究 2008年第8期
方面的技术垄断，文化传播媒介方面的这种绝对优势和霸权地位，为他们实施文化冲击提供了技术上的可能性。相反，绝大多数发展中国家现在还不能拥有自己的卫星传播技术，他们在传播各种文化内容的时候往往不得不依赖发达国家的传媒技术。例如，美国是因特网的诞生地，在网络文化方面占尽了优势。据有关方面的不完全统计，访问量最大的100个互联网网站中，美国就占了90多个，而互联网的通行语言主要是英语，其占到互联网全部网页的80%以上，而绝大多数的落后国家、不发达国家的语言文化，在互联网上几乎找不到。世界上的电脑网络技术绝大多数都是从美国引入。由此可见，西方国家在传媒上的控制权，同西方文化所内含的意义内容结合起来，在文化殖民中的作用是不可低估的。通过传媒的绝对优势力量，西方文化在走向文化殖民的过程中，首先形成了对其他国家的文化话语控制，这也就是一些学者所谓的“媒介帝国主义”问题。
话语控制是文化渗透的关键环节。话语占领也就是权力占领。福柯在论述知识、话语和权力的关系时，提出了“话语就是一种权力”的观点，这种观点反映了当代社会的文化现实。因为在现代社会中，如果在特定的文化领域中某种话语占据了决定性的地位，那么这种话语就成为普遍性的话语，它实际上约束、限制了文化创作及其传递。由于历史文化等方面的原因，绝大多数发展中国家在独立之后，大都致力于进行经济、政治方面的建设，而在文化建设方面缺乏足够的物质基础，同西方国家相比存在着明显不足。在这种情况下，西方文化就借助于强大的资本支持和媒介力量入侵广大发展中国家，成为这些国家文化发展的引导者、启蒙者，并在这些国家的文化领域占据核心地位。而发展中国家在文化创作与发展过程中则模仿外来的、西方国家的文化，其文化话语规则、程序、模式在很大程度上就是西方文化话语的复制。这在我国也有过表现。例如，国产卡通片《舒克和贝塔》的主题、形象、布景等，无不和美国卡通片《猫和老鼠》极其雷同，只就这部卡通片中所表现出来的老鼠的那种可爱、聪明和猫的那种愚蠢、无知的理念而言，和中国人的习惯、风俗、心理有什么关联呢？再从当前我国学术界的流行话语来看，本土性和传统性的学术话语在西方学术话语的包围中越来越丧失“生存权”，充斥于学术著作中的词汇、范式、文献无不是西方的话语体系，这可以说就是一种西方话语领导权的表现。话语领导权的拥有成为西方文化冲击的重要一步，有了这一步就为它实施价值观念、意识形态殖民奠定了比较坚实的基础。
文化殖民是文化渗透的目的和结果。在媒介霸权和话语控制的基础上，西方文化文本所隐含的文化价值观、意识形态内容在被输入国得到了广泛传播和渗透，造成了西方文化意识形态的殖民，从而不断侵蚀着被输入国的传统文化、民族精神，甚至中断该国独立性的文化发展过程。内含西方国家统治阶级意识形态、文化价值观的西方文化，在传播中极大地影响了输入国社会大众的思想观念、文化认同，特别是西方文化通过现代技术进行夸张式的处理，以富于诱惑力的、美化了的形式把西方的生活方式及价值观展现在受众面前。这些被输入国的受众在接受的同时产生了对这种生活方式的认同和渴望，来自民众的心理愿望在被输入国的政治、经济和文化领域，特别是在传统文化和意识形态领域产生自下而上的冲击力，乃至于造成该国传统文化、民族精神、意识形态的合法性危机。多夫曼和马特拉在《如何解读唐老鸭：迪斯尼卡通片的帝国主义意识形态》一书中，详细分析了迪斯尼卡通片的现象层面和文化内涵。作者认为，卡通片内含着一系列的意识形态主题：拜金主义、消费主义和享乐主义；个人英雄主义和冒险到落后地方（发展中国家）发财的成果及其惊喜；弱肉强食规则和对落后地区、种族的有意嘲讽；诸如此类的文化观念不一而足。因此他们提出：“可口可乐不是简单的事情，在它的后面顶着整个的上层建筑，充溢着各种各样的期望和行为模式，随之而来的是关于现实和未来的社会观念，以及对于过去的种种诠释。”①著名的卡通文化研究者伯克结合美国卡通片指出，美国的卡通片使被输入国的受众产生了这样的观念结果，“美国的生活方式正是他们所想要的，美国人的优越性是自然而然的，符合每一个人的最佳利益。”②
① A. Dorfman and A. Mattelart, How to Read Donald Duck: Imperialist Ideology in the Disney Comic, NY, 1975, p97.
②汤林森：《文化帝国主义》，上海人民出版社，1999年，第81页。
西方文化渗透的程式与路径
程式揭示了西方文化渗透的内在逻辑，而这种内在逻辑需要外化为现实途径，因为西方文化对其他地方的文化渗透，不可能仅仅是一个逻辑的过程，更重要的则是现实的过程和结果。为此，我们必须认真研究西方发达国家进行文化渗透的基本途径。概括地讲，西方国家文化渗透主要通过精英文化、主导文化和大众文化三个途径展开。
二、文化渗透的精英文化途径
精英文化领域中的文化渗透，就是文化强势国家在国际间文化交流的过程中，通过学术讲座、国际会议、学术赞助、教育文化交流等精英文化的途径，把自己的政治理论、意识形态输入到对象国，影响该国的知识分子，使这些国家的知识精英接受和传播西方的文化精神，改变对象国的知识传统，最终实现文化渗透和文化冲击的目的。20世纪80年代中后期，我国理论界一些文化激进主义者倡导“全盘西化”理论，试图用西方的意识形态、政治制度来改变我国的经济和政治制度，以至于造成了巨大的社会动荡。实际上，这就是西方国家通过学术文化途径进行意识形态渗透、文化冲击的一个典型体现。
知识分子，特别是人文社会科学知识分子，在人类社会结构中具有特殊的角色和功能，发挥着特殊的文化传播和社会引导作用。他们致力于对现存社会进行深度的理性反思和深刻的理论批判，以主体创造性为基础，以真善美为目的追求，力图为政治上层和社会大众提供精神享受、伦理规范或理想设计，创造精英文化，这种文化具有自觉性、彻底性、先锋性、整体性的特征，一旦在社会上得到传播就会对现存社会带来巨大的冲击和震动。知识分子提出新的社会文化理论之后，按照自下而上和自上而下的有机结合的基本路径向社会传播：一方面它自下而上的从文化精英向政治上层传播，试图通过影响政治上层来对现存的社会文化和理论体系进行改变；另一方面它自上而下的从文化精英向社会大众传播，为社会大众输入新的观念和行为规范，引导社会大众的日常生活、精神生活、政治生活等，形成强大的来自社会下层的变革力量。知识分子的特殊地位和知识传播方式，使他们能够对整个社会的政治观念、意识形态发生强烈影响。
西方一些国家正是看到了这一点，而特别重视在精英文化领域开展文化渗透，实现文化霸权目的。作为当今世界上最大的文化强势国家，美国很早就已经开始重视通过精英文化途径来实施文化渗透。早在20世纪上半叶，美国著名参议员富布赖特就指出，“一代人之后，我们与其他人进行社会价值观念交流的好坏要比我们军事、外交优势对世界格局的影响更大。”①曾负责教育文化事务的助理国务卿菲利普·库姆斯更是明确地把教育文化交流作为美国“对外政策的第四维”来看待。②从1948年开始，美国政府推出了大型对外教育文化交流项目“富布赖特项目”，这个项目主要是资助美国和世界各国的学生、专家、学者等出国或到美国学习、访问和研究。截至20世纪80年代末，参加者已超过25万人，涉及140多个国家和地区。由于该项目的主要对象是外国知识分子，因此被看做是“对美国国家长远利益投资的一个典范”，“塑造了一批致力于加强国家间相互了解的领导人和舆论创造者。”③为了促进外国知识界更好地了解美国，并使美国的文化意识形态更好地在世界各地传播，美国新闻署制定实施了“国际访问者项目”，每年邀请5000多名外国人到美国，一方面进行学术、思想交流，另一方面亲自体验美国的社会文化，了解美国的社会制度。这些国际访问者多是本国的知识精英或有前途的部门领导，他们通过在美国的教育和交流，强化了美国意识，回到本国之后将更有力地传播美国文化，使美国文化意识形态更顺利地在这些国家蔓延。1996年9月，时任美国总统的克林顿致信赞扬该项目使许多外国政界和学界的专家了解了美国，把美国经验带到世
① Philip H.Coombs, The Dimension of Foreign Policy: Educational and Affairs, New York, 1964, p. XI.
②参见Philip H. Coombs, The Foourth Dimension of Foreign Policy: Educational and Affairs, New York, 1964.
③ Leonard R. Sussman, The Culture of Freedom: The Small Word Fulbright Schoars, Maryland, 1992, p. 87.
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界各地并正在帮助全世界人民创造一个更美好的未来。捐赠图书也是美国文化渗透的一种重要方式。仅1988－1993年，美国就向国外赠送了460万册有关美国历史、文化、对外政策、经济和政治方面的图书。其中，东欧剧变后的第一年，美国就向保加利亚、捷克、斯洛伐克、匈牙利、波兰等国捐赠了12万册图书。由于美国在大学教育和主要专业方面占据支配地位，在藏书和资金的数量与来源方面占有优势，以及美国英语在全球经济和跨国社会中的主宰地位，建立在这种基础之上的教育文化交流势必是不平等的，特别是这些交流项目大多是单向的，即多为外国人到美国学习和交流。因此，这种交流最终带来的必然是美国文化的扩张，是美国文化对其他文化的强力渗透。
中国作为世界上最大的发展中国家和社会主义国家，历来是西方文化渗透的重点。我国知识界多年来对西方文化的接受和传播，对我国文化已经产生了一定的影响。当前，诸如新自由主义、后现代主义、民主社会主义等西方思想在中国学术界颇有市场，一些西方式的文化规则、标准、学术话语体系也颇为盛行，而诸如修养、革命、解放等本土性、传统性学术话语的弱化乃至丧失，在很大程度上就是这种文化渗透的结果。对此，我们必须提高警惕。
三、文化渗透的主导文化途径
主导文化领域中的文化渗透，就是西方国家利用其在政治、军事等方面的优势，通过殖民侵略、经济援助、政治渗透等途径，从意识形态、主导文化的角度对其他国家进行渗透，把西方的意识形态、政治理论、价值观念直接输入到这些国家和地区的政治生活中，改变这些国家的政府意志、领导观念、政治理念和意识形态，从而使这些国家在政治制度、意识形态上发生自上而下的质变。
借助于强大的军事力量，在殖民地国家建立符合自己意志的政府，或改造一个国家的政府，使新的政府接受自己的文化意识形态，最终使这些国家在政治制度、文化价值观上成为霸权国家的模仿品，是西方国家进行文化冲击时传统的、也是极其重要的手法。在殖民主义时期，西方国家在殖民地国家按照自己的意志建立的殖民地政府，在政治文化、意识形态等方面受制于霸权国家，在整个社会发展理念上必然为霸权国家服务，这种政府实际上就是霸权国家意识形态的产物和实践者。美国在第二次世界大战以后对日本等国政府进行的改造，20世纪90年代以来对东欧国家政府的改造，以及对阿富汗政府的改造等，在一定程度上就是其借助军事力量实施文化渗透的重要实践。
影响对象国的领导层，通过领导层的改变而改变这个国家的文化，也是西方实现文化渗透的重要方式。西方化了的领导人把西方的生活方式、文化精神、价值观念视为圭臬，甚至比西方人更西方化，以此来重塑本民族的文化价值观和发展模式。他们力图“在最短时间内把他们的国家变成西方式社会，具有现代化生活的一切细微末节。他们在国内最大城市的中心着手建立微型西方社会，从那里出发，向外扩展，希望有一天能布满整个国土”①。美国政治哲学家汉斯·摩尔根在《国家间政治权利与和平的斗争》中曾指出：“人们能够设想，如果Ａ国的文化特别是它的政治意识形态连同其他一切具体的帝国主义目标能够征服Ｂ国所有决策者的心灵，那么Ａ国就能赢得比军事征服和经济控制更彻底的胜利，并在比军事征服和经济控制更稳固的基础上建立它的优势地位。Ａ国将无需为达到其目的而威胁对方，使用军事力量或施加经济压力。因为Ａ国能够使Ｂ国服从自己的意志，通过自己优越的文化或更具吸引力的政治哲学进行劝说和诱导，实现自己的政治或经济目标。”②摩尔根的话其实就是美国实践的生动写照。苏联解体、东欧剧变在某种程度上就是一些西方国家利用文化进行“和平演变”的成功实践。这些国家为了切断苏联领导人的“列宁情结”，大肆攻击社会主义意识形态，强调西方的政治理念和政治制度的合理性、优越性，最终使得苏联领导人放弃了自己的意识形态和政治信仰，促成了社会剧变。
①哈里森：《第三世界》，新华出版社，1984年，第41－42页。
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张骥、韩晓彬：《论美国文化霸权的历史渊源与现实基础》，载《当代世界与社会主义》2001年第2期。
西方文化渗透的程式与路径
通过政府力量，借助于经济援助等方式，向一个国家的政府和民众渗透自己的文化意识形态，是当今西方霸权国家进行文化渗透的最重要途径。早在1938年，供职于美国国务院美洲司的查里德·帕蒂就指出：“政治渗透带有强制接受的印记，经济渗透被指责为自私和强制，唯有文化合作才意味着思想交流和无拘无束。”①第二次世界大战后，美国就通过经济援助等方式，实施文化渗透和扩张，向全球推广其价值观：炮制“杜鲁门主义”，捍卫“民主制度”，帮助和支持希腊、土耳其等国选择“自由体制”，对抗共产主义的“威胁”；推出“马歇尔计划”帮助西欧重建，支持日本和德国进行符合美国意志的改革和重建。20世纪60年代，肯尼迪政府“一手抓大棒，一手抓橄榄枝”，通过经济、技术援助向苏联和东欧灌输“西方的原则”，派出“和平队”向落后国家提供技术援助，实施“粮食用于和平计划”来传播美国的自由民主和生活方式。冷战后，美国通过由它主导的国际金融机构向非洲国家施加压力，要求这些国家实行美国式的民主制度。美国还以经济、军事援助为筹码，强行推行自己的人权标准。1992年美国国务卿詹姆斯·贝克访问独联体六国时，明确把“民主改革”和接受美国的人权标准作为提供援助和建交的先决条件。克林顿上台伊始，其内阁重要官员沃顿在阐述新政府对拉美的政策时强调：“人权是我们政策的核心，美国将想方设法用其援助和影响力帮助这些国家促进人权和强化增强法制的民主制度。”②
通过政府参与，主导传媒力量，把这些传媒改造成为政府的文化渗透工具，向其他国家传播自己的文化意识形态，这在冷战后的文化渗透手段中特别突出。这个途径的基本方式就是：借助传媒强势使接受国的文化传媒对霸权国的文化传媒产生了强烈依赖，挤占接受国的文化市场，影响接受国的官方传媒，在左右这些国家传媒的基础上广泛传播自己的文化价值观。第二次世界大战后，美国成为世界上传媒最发达的国家，美国媒体覆盖了全球。美联社和合众国际社使用100多种语言，向全世界100多个国家和地区昼夜发布新闻。“美国之音”是美国政府掌控的主要对外宣传工具，能使用包括英语在内的52种语言，每周向世界各地约8600万听众播放1200小时，宣传美国的对外政策、社会文化和价值观。网络是当前最具影响力的传播媒介，而现代网络几乎是被美国所控制的，其他国家都使用美国的网络和设备，实际上就是接受了美国传媒的控制。目前，美国文化覆盖了网上信息资源的80%，可以说，只要人们一进入因特网，就进入了美国文化的环境之中。
四、文化渗透的大众文化途径
大众文化领域中的文化渗透，就是通过大众文化渠道把西方的生活方式、价值观念、意识形态等渗透、传播到接受国的社会大众当中，使社会大众发生潜移默化的思想转变，对西方的生活方式、价值观念等产生渴望、进行模仿，形成与本国政治文化、民族传统、意识形态背离的生活态度、价值追求，最终产生对本国政治制度自下而上的强大冲击力，乃至于造成该国传统文化、民族精神、意识形态的合法性危机。一旦这种影响在社会大众的行为实践中展现出来，就会形成不可忽视的政治力量。约瑟夫·奈将美国大众文化的这种吸引力和影响力称为“一种勿需投入过多的相当有价值的软力量资源”③。
大众文化在文化渗透中具有特殊的优势。第一，它直接面向社会大众。大众文化不像主导文化那样是一种以辩护性、论证性、控制性为宗旨的文化，也不像精英文化那样是一种以教化性、规范性、引导性为宗旨的文化，而是一种从社会大众中来且直接面向社会大众的文化，它采取了大众化的思维模式和艺术处理手法，从而使成为通俗性、趣味性的文化，能够为大众所直接接受。从总体上说，社会大众的文化素质、知识水平、判断能力相对比较弱，他们对外来的文化观念、价值模式、
①Frank A. Ninkovich, The Diplomacy of Ideas: U. S. Foreign Policy and Cultural Relations, New York, 1981, p. 27.
②转引自王晓德：《美国文化与外交》，世界知识出版社，2000年，第491页。
③约瑟夫·奈：《美国定能领导世界吗》，军事译文出版社，1992年，第160页。
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生活方式、政治理论的辨别不如知识分子或政治上层那么明晰，很容易受到外来意识形态的感染，从而使西方的文化渗透比较容易在这个群体中寻找到突破口。第二，意识形态隐蔽性。大众文化在表面上是纯粹娱乐消遣性的文化，其意识形态内涵往往是隐藏的而不是公开的，因而社会大众在接受大众文化作品时，往往对于西方大众文化的隐含意义缺乏明确判断和足够警惕。大众文化形式复杂多样，具体的、多样的、各具自身特点的大众文化形式构成了大众文化的复杂系统，复杂的文化形式必然增加了国家政府对它审查和监督的难度，比较容易通过国家政府的意识形态审察，进入到另一个国家的文化领域时遇到的阻力相对是比较小的。第三，强大的渗透力量。大众文化以其数量的巨大性对社会大众构成了强大的包围性、强制性和操纵性力量，人们几乎无法躲避大众文化的影响和控制。正如阿多诺所说，“所有的人从一开始起，在工作时，在休息时，只要他还进行呼吸，他就离不开这些产品，没有一个人能不看有声电影，没有一个人能不收听无线电广播，社会上所有的人都接受文化工业品的影响。”①人们按照这些产品设计的模式来观照世界、思考问题，甚至使人们丧失了独立自主的思维能力，丧失了自觉的文化反思力量，成为无自主精神的他在之物，成为被动性的文化受体。第四，持久的影响力。大众文化虽然不是直接地影响人们的政治思想和意识形态，但是它潜移默化地改造着人们的政治文化、价值观念，这种潜在的软权力恰恰能够产生持久的影响力。大众文化的通俗性、趣味性对大众产生了强烈的诱惑力，因而大众是主动性、自愿性地接受大众文化的，人们更多地关注它的娱乐消遣性内容而并不考虑它所内含的价值观因素，正因为“不考虑”，就更增加了大众文化深层意义在大众观念中的潜移默化力量。
基于这种特殊性，同其他两种文化渗透的方式相比，大众文化途径是最有效力、也是阻力最小的。主导文化途径的指向对象一般是国家的政治上层和意识形态部门，如果成功的话，当然是最有直接效果的。但一个国家的政治上层和意识形态部门一般都对本国的意识形态、政治制度有着坚定信念并着力捍卫，不可能被轻易渗透。因此，从总体上来看，主导文化渗透途径的成效相对比较小，而且阻力和成本也都非常大。学术文化途径的指向对象是知识分子，这些人对本国文化传统、民族精神都有比较系统的理解把握，有比较深的民族感情和比较强的民族文化认同感，对外来文化观念有着比较清醒的认识和警惕，知识精英的自主精神和防范意识能够有效地抵制西方文化渗透，从而减弱了西方文化的冲击力。
美国大众文化全球渗透的情况很能反映西方大众文化在文化渗透中的功能。现在，全球每个地方几乎都能感受到美国大众文化的存在。美国电影至少占到世界银屏播放时间的50%。就连作为欧洲文化大国的法国也难以抵挡美国文化的冲击：法国人引以为豪的法式大餐受到麦当劳快餐的冲击，巴黎高档时装难以与牛仔服匹敌，香槟酒让位于可口可乐，古典歌剧和芭蕾更是难敌“摇滚”和“霹雳”。以至法国总统希拉克大声疾呼“我们国家的前途处在危急关头”。文化发达的法国尚且如此，发展中国家在美国文化扩张面前更是面临着失去自我的危险。正如美国学者约翰·耶马在1996年的一篇名为《世界的美国化》的文章中所言：美国的真正武器是好莱坞的电影业、麦迪逊大街的形象设计场、马特尔公司和可口可乐公司的生产线；美国制作和美国风格的影片、服装及侮辱性的广告成了从布琼布拉一直到符拉迪沃斯托克的全球标准，这是使这个世界比以往任何时候都更加美国化的最重要因素。显然，借助大众文化宣扬美国的娱乐文化、消费文化，传播美国的生活方式和价值观，已经成为美国文化渗透的重要途径。
（编辑：张晓敏）
①霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》，重庆出版社，1990年，第118页。
西方的传统文化对中国的影响 学院：班级：数学学号姓名： 关键字：西洋文化、中国传统文化、基督教、渗透、文化需求 摘要：鸦片战争以后，中国人开始分化为三个派别，一个是保守派，一个是激进派，一个是中间派。保守派主张一成不变，继续走老路子；激进派主张全盘西化，认为中国传统文化是中国落后的根源；中间派则认为单纯引进西方先进技术就能强国御侮。 最近十多年来，随着改革开放的不断深入，一股股的“西洋风”也开始铺天盖地席卷而来，不仅汉语里多了很多的音译词，例如“摩登”，“可乐”等等。过西洋节也成了卷过上下所追逐的时尚风气，就拿眼下的圣诞节来说，各家店铺把小店装饰的五彩斑斓，各种搞促销活动接踵而至，各大高校呢，就开始准备各式各样精彩的活动，情侣们纷纷上街，学生们欢天喜地。这些现象通通都反映了西方文化强大的渗透力。那么西洋文化是什么时候开始向中国开始渗透的呢？它的魅力究竟在何处呢？为什么中国人那么热衷于过西洋节呢？下文我们来分析一下。 其实西洋文化对中国文化的的影响在汉代就开始了，当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交流就更加的频繁，最重要的一个标志就是基督教的传入，当时基督教在中国称作“景教”，教徒一度发展到数十万人，这是西方文化对中国文化的第一次大规模的渗透。但到了唐朝晚期，军阀混战，基督教在中国的发展逐渐走向了没落。第二次渗透，是元朝。当时因为蒙古帝国的影响力，大批的西方传教士涌入中国，其中最著名的就是马可波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响，中国成为西方垂涎的伊甸园从此开始。第三次渗透是在明末清初，时值西方资产阶级革命时期。西方传教士进入中国传教，并开始向中国推广西方的一些先进技术及先进理念，著名的有利玛窦，汤若望等，可惜当时中国的统治者并没有注意到这些人所传达的东西，中国继续沉眠在天朝上国的迷梦中。等到了第四次渗透，已经是鸦片战争以后了，中国开始遭到西方列强的入侵，中国成为半殖民地半封建社会。第四次的渗透初期仍是外国人通过传教向中国人灌输西方的宗教哲学经济政治思想，但到了后期，一批批爱国青年成为了传播西方民主科学思想的主力军。第五次大规模渗透就是在改革开放后了，大量的西方文化涌入中国，深深改变了中国人的生活方式：中国人开始喝可乐了，中国人开始关注好莱坞了，中国人喜欢上NBA了，中国人爱上过洋节了，中国人的水平要用英语来衡量了，可见，第五次渗透的影响力大大超过了前四次的渗透，因为，它已经彻彻底底的征服了这个民族。 那么西方文化的魅力究竟在何处呢?为什么能够如此迅速的就征服了中国这个拥有五千年文明的国度?我认为有有两方面的原因，一是我们自身的原因，二才是外部文化的原因。为什么说我们自身的原因是第一位呢。我们还是要从历史方面来看。鸦片战争以后，中国人开始分化为三个派别，一个是保守派，一个是激进派，一个是中间派。保守派主张一成不变，继续走老路子；激进派主张全盘西化，认为中国传统文化是中国落后的根源；中间派则认为单纯引进西方先进技术就能强国御侮。一开始中间派掌权，开始推行所谓的“洋务运动”，但随着甲午战争的失败，证明中间派不足以改变中国现状。于是激进派开始上台，发动了所谓的辛亥革命及新文化运动，中国的传统文化被逐渐唾弃。新中国成立后，又开始了长达几十年的阶级斗争阶段，特别是文革时期，对传统文化的破坏尤为严重。由于长期对传统文化及传统节日的轻视，使中国人普遍存在文化上的精神空缺及文化满足上的空虚。恰好改革开放以后，西方文化那种多样性及多彩性，弥补了中国人长期压抑的文化需求，所以普遍被中国
警惕西方文化渗透，保护自身文化安全。 美国总统尼克松在《1999不战而胜》这本书的最后部分，写着这么一句话：“当有一天，中国的年然轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了.……” 西方文化最突出的贡献是在科学方面，但它们就把这种方法手段应用到了人对人以及人看待自己的方面，物化一切，将他人看作与其无关的外物，缺少推己及人的同理心、共情心。进而产生功利主义，一切从利益出发，没有道德、良知、怜悯。由此建立的文化、社会制度的核心就是只为了本人、本阶层、本国的利益，肆意鱼肉、欺压他人和他国，其最惨烈的后果就是两次世界大战。 一、文化渗透之大背景 诚如高老师所言，中国崛起同时，以美国为首的西方国家对中国文化渗透的步伐愈演愈烈，这本质上是一个在强大的中国和一个当下霸主地位的美国之间的矛盾。中国高速发展引起美国危机感，美国，企图通过“和平演变”的温和手段来建立其“文化帝国主义”，妄图在全世界推行其所谓的“普世价值”，实现其世界霸权。西方国家将文化渗透作为一种强有力且阻力最小的手段与工具来实现其对他国西化与分化的目的，这已经对我国主流意识形态领域产生重要的影响，给国家意识形态安全带来严重威胁。 美国的目的是在中国强大的背景下保全的国际地位。所以，美国保留境外反华势力、对中华进行文化渗透成了美国对华战略的一部分。当下，以美国为首制定的世界规则和价值观中，他们将自己的行为贴上“正义”的标签：即“维护言论自由”或“人权”等。让我们过滤掉政治宣传中的情感因素，去思考这些行为背后的实际目的，透过表象看到本质。 二、文化渗透的共同手段 中美关系课一针见血，刺破了美国糖衣炮弹的面纱，指出了文化渗透的存在。现在根据研究课上学到的内容，对美国过去对华政策作一鸟瞰，美国最常用的武器就是所谓普世价值观。以“人权”“民主”“自由”为出发点，负面报道中国，指责我们的行为违反了普世价值。但美国的制度确实成功，普遍性和特殊性是相统一的，美国的成功是因为它适应美国国情，而一国国情与本国的历史文化民族构成有不可分离的关系，对美国的盲目吹捧和追随、对本国国情的忽视只会引发一系列的问题和矛盾，恐怖组织和中东战乱就是例子之一。 以彼之矛，攻彼之盾。假设用美国的价值判断美国自己的行为，广岛和长崎的两颗原子弹：杀死的平民也热爱和平，但这就是用少数的牺牲换取世界和平的实例。若不顾这样行为对尽快恢复和平的重要性，仅踩中“无辜生命”一点而对负面影响的无限放大并加以“违背人权”的标签加以批驳，自然会混淆视听、颠倒是非。 美国在华文化渗透的武器除了普世价值观之外，还有以下几个。 第一，狂热的新宗教，尤其是福音派和其他几个上世纪新崛起的宗教教派。韩国台湾香港和华东华北部分地区狂热的新皈依者基本也来自这几派。 第二，自由持有枪支的思想泛滥。有人鼓吹美国公民凭枪推翻英王暴政，我专门去了解美国枪支泛滥的历史渊源（外防美洲土著报复，内防黑奴造反）还有军火商坐大的情况。就目前而言，美国国内枪击事件频发，在我来看，国内并不禁枪而是严格限制枪支的行为甚为正确，限制枪支有利于政府进行公共管理、维护社会治安、保障公民安全，第三，极端人权思想泛滥。此处不是人权思想，而是极端人权思想。前几天英国再次发生恐怖袭击，还是极端穆斯林，我认为这是政府放任鼓吹一些偏激的人权观念导致的对自己民众的生命安全不负责任的后果。 第四，利用互联网及其他传媒，利服文化交流、高层论坛、电影电视、学术研讨等途径进行文化渗透 第五，通过资助、扶持中国的某些“西化精英”，实现“和平演变”
西方文化渗透对涉外院校大学生思想的影响 一、认识中西方文化的不同 无论是中国文化还是西方文化都是源远流长，都有着悠久的历史和传统。我们要想剖析西方文化渗透对涉外院校大学生思想的影响，那么首先要了解什么是西方文化．了解大学生眼中的中西方文化。西方文明主要来自于希腊、罗马和基督教文明三大源流。这三大文明之间是有极大反差的，到了近现代这三大源流才百川归海．都汇入西方近现代文化之中。西方文化确有不尽的生命力，更适应这个社会。尤其是改革开放以来，从内地到沿海，我国青年学生对西方文化的接受程度逐渐开放，受传统文化和西方文化的共同影响，大学生尤其是外语类院校大学生的价值观念呈现多元化状态。对此,我们既要看到我们青年学生热情开朗，易于接受新事物的一面，也要看到我们缺乏人生经验，对西方文化中消极的个人主义、享乐主义等缺乏识别和抵制的一面。中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式。包括价值观念、审美情趣、思维习惯等：中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行风俗习惯和行为的规范等，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征．这\种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。但许多大学生对中国传统文化缺乏兴趣．觉得传统文化已过时．一些传统的节日对他们来说好像是很久以前的事情。须知文化不仅是民族自立、存续的灵魂，也引领一个国家、民族的发展方向，如果我们把自己的文化都遗弃了．就等于自取灭亡。 二、西方文化对涉外院校大学生思想观念的影响 节日时一个民族特有的宗教、社会习俗，也是人类历史传承下来的文化传统。中国的传统节日在大学生的思想中已经根深蒂固，庆祝时必然的。那么那些外来的西方节日如圣诞节、万圣节、愚人节、情人节、感恩节等，它们来自不同的文化、宗教背景，在中国本无渊源。但是时下，没到这些西方节日的日子里，总能看见许多外语类院校的大学生们庆祝的身影，这些几乎已成大家必过的节日。为什么我们的涉外院校大学生们如此热衷于庆祝西方节日呢？这其中的原因是多种多样的，有商业媒体的因素，有对外来文化的好奇与新鲜感，更多的是大学生对外来文化的一种认同。 西方文化的影响还体现在当代大学生所喜好观看的电影上。电影可以说是当代综合性最强的艺术，也是影响最大的文化产业之一，它在很大程度上起着文化传播的作用。世界电影业的“首都”美国好莱坞目前处于事业电影产业的支配地位。而美国文化睡着经济的全球化，形成了一股强大的“美国式”力量，向世界各国辐射。涉外院校大学生对西方影片尤其是对美国影片的喜爱反映出西方的文化产品对中国涉外院校大学生的影响之大。美国文化正随着其电影逐渐被涉外院校大学生所认同，成为不折不扣的强势文化。 还有就是在音乐方面，音乐是全人类“无国界”的共同语言，对于不同音乐的选择往往体现出一个人的情操、趣味，也能够说明一种音乐的母体文化的渗透能力，在大多数涉外院校里，由其像我们天津外国语这样的外语类院校里，喜欢欧美流行音乐的相对于喜欢中国音乐的人数来说占多数，可见欧美文化队中国涉外院校大学生的影响之大。 在对教育体制的认识上，大多数学生认为中外结合是最佳的教育方式。中国自古以来五千多年的文明形成了中国人特有的文化和教育方式。中国的教育有自己的特色和优势。当下，应该更加重视社会主义核心价值观教育，更加重视爱国主义教育、集体主义教育，倡导尊老爱幼，孝敬父母，尊重师长，这些都是中国传统的礼仪和长期形成的思维方式和行为方式，适应中国的国情。同时，在外来文化的冲击和影响下，也不妨适当采取“拿来主义”，借鉴和接受其他国家的教育方式和一些带有人类普适性的价值观念，如提倡民主自由，增强竞争意识，遵守社会公德，提升礼仪水准，提高应变能力，这样才能更加有利于适应将来纷繁复杂的世界，也更加有利于融入世界的大环境中，在未来的国际、国内大环境中游刃有余，胜
当前西方国家对我国进行文化渗透的新特点
当前西方国家对我国进行文化渗透的新特点 苏联解体和柏林墙的倒塌, 宣告了1945 年雅尔塔会议后形成的以美苏为首的东西方阵营冷战对立政治局面的结束, 世界政治格局发生了根本性变化。美国成为冷战后惟一的超级大国, 俄罗斯、中国、英国、法国、德国、日本等不甘落后, 不断增强综合国力、拓展国际空间, 积极推动多极化的发展, 国际政治舞台形成一超多强的局面, 和平与发展成为世界两大主要问题, 对话成为解决国际争端的主要方式。同时, 由于失去了共同的敌人, 短时没有战争威胁, 西方阵营内部也在积极进行力量重组, 出现种种分化。但我们更应该清醒地看到, 虽然冷战结束、西方阵营内部矛盾重重, 但是冷战思维在国际政治中的影响并没有消亡, 相反, 冷战思维在西方对华策略上表现仍十分明显。 一、冷战后西方对华战略的转变 随着我国改革开放不断深入, 以经济、政治、军事为核心的综合国力不断增强, 中国在国际事务中发挥越来越重要的作用。西方国家对华策略也相应作了一些调整, 但是无论怎样调整, 其对华策略中的冷战遏制思维丝毫没有减弱, 他们所谓的调整不过是形式上的调整, 由单纯遏制策略调整为接触中遏制、进而实现和平演变的策略。这种形式上的调整, 主要是因为以下几方面因素: 首先, 从历史经验看, 单纯的封锁对抗是行不通的。在
西方在进行文化渗透活动中, 经济文化交流活动和宗教是最重要的渠道和工具。经济文化交流是西方对华渗透的主渠道。近年来, 在游说国会给予中国最惠国待遇时, 美国政府提出一个非常重要的理由是要在对华接触过程中, 传播西方文明和西方价值观, 进行文化渗透。改革开放以来, 一方面, 我们从西方发达国家引进了先进的技术和管理经验, 促进了我国产业结构的优化组合和经济健康顺利发展; 另一方面, 在同我国的交流过程中, 他们把西方的拜金主义、享乐主义和个人主义等腐朽的东西也带了进来, 对我国的传统文化和主流文化造成冲击。 宗教是西方对华进行文化渗透活动的重要工具。二战期间, 梵蒂冈教廷就曾扮演了不光彩的角色, 教皇和其手下的大主教成为法西斯德国、意大利和日本的政治帮凶。当前, 宗教更是成为西方国家反华的心战工具。2000 年10 月1 日, 在西方国家的支持下, 梵蒂冈教廷一味迎合台湾当局的政治需要, 无视西方传教士在近代中国犯下的滔天罪行, 把他们封为圣人, 再一次成为西方国家反华的政治工具。宗教也是宣扬西方价值观、否定中国传统文化、加强对华文化渗透的工具。近年来, 西方利用我国对外交流增多和我国对宗教活动管理上的某些疏漏, 积极加强对华的宗教宣传, 进行文化殖民。西方国家为加强对我国进行宗教渗透, 制定了详细的渗透步骤和计划。我国的非法传教活动
美国文化对文化的渗透集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]
美国文化对中国文化的渗透 美国文化价值观主要是通过以下三种途径来影响中国青少年的。 1.利用文化产业的优势进行文化渗透 20世纪90年代，美国文化随着经济全球化形成了一股强大的美国式力量，向世界各国辐射，对地球上几乎所有国家进行着价值观念与生活方式的单方面输出，并施加影响。目前美国的文化产业居世界首位，成为最大的文化输出国，繁杂的美国文化商品超越地域、时空限制，到达五大洲的每个角落。可口可乐、麦当劳、肯德基、迪斯尼、CNN（美国有线新闻网）、MTV流行音乐风行全球，好莱坞电影更是深得青年人的青睐。 面对美国消费文化，尤其是媒体（电影、电视节目、图书、音像制品和网络服务等）冲击着中国文化市场（特别是在中国加入世界贸易组织后，这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化），中国青少年的价值观念就会潜移默化地西方化或美国化。目前中国在经济、技术等方面与西方发达国家还有很大距离，文化产业不够发达，不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求，使青少年对美国产生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化价值重心偏向西方文化，“西化”思想在这些青少年中深受欢迎。
此外，美国还将其他国家和民族的文化资源拿来，根据自己的需要对其他文化加以改造，即进行“美国化”之后，据为己有，再重新推广到世界各地，不仅为其带来高额利润，而且达到宣扬美国民族主义和文化至上观念的目的。美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》就是一个鲜明的例子。《花木兰》是中国流传下来的传奇故事，讲述一个女孩特别孝敬父母，代替年迈的父亲从军的英勇故事。其主题是中国传统文化所推崇的孝道。而在美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》中，其主题已经变为女性对自我价值的追求，孝道的主题居于次要地位。中国一些青少年可能会产生迷惑，主题到底是什么。也许10年、20年后，《花木兰》的传统主题会被“实现自我”的主题所取代；由此推知，如果更多传统题材的文化遗产被西方国家开发利用和篡改，那么中国传统文化可能会面临丧失的危险。 2.利用网络文化上的垄断地位进行文化渗透 在网络技术迅速发展的今天，网络的公开性、全球性使美国等西方发达国家能够十分方便地突破国界和地域限制来推行文化霸权，渗透价值观念，扩张文化影响，从这个意义上说，网络文化成为实现霸权主义和强权政治强有力的“武器”。美国凭借网络资源方面的优势，在国际互联网上到处推销“网络影视”、“网络图片”等思想文化，这些思想文化反映了美国
西方的文化渗透对涉外院校大学生思想的影响 中外文化的交流的历史源远流长，从天朝向番邦各国的文化传播，借鉴各国的文化艺术到近代中国学习先进国家的经济政治制度再到当代中国与各国的经济文化思想的交流。文化与文化的激烈碰撞带来的不仅仅是思想的解放，更多的是对于本民族文化的深思。 在当代这个相对和平的年代，国与国之间的比拼不单单是硬实力的较量，更多的软实力，特别是国家的凝聚力，文化被普遍认同的程度以及参与国际机构的程度之间的较量。 自我国改革开放以来，从内地到沿海，我国青年学生对西方文化的接受程度逐渐开放，受传统文化和西方文化的共同影响，大学生尤其是文科类、外语类院校大学生的价值观念呈现多元化状态。与此同时，我们既要看到青年学生热情开朗，易于接受新事物的一面，也要看到他们缺乏人生经验，对西方文化中消极的个人主义、享乐主义等缺乏识别和抵制的一面，应着力加强对他们的教育和引导。 作为涉外类院校的大学生，尤其是外语类和文科类院校生，他们不仅仅学习的是西方的语言和文学，更多的是西方的文化与思想。 据光明网在7月十四日的光明观察中写到笔者在上海外国语大学、华东政法大学、上海外贸学院的松江校区开展的专项调研。 在调研中发现，大学生对西方文化的认同表现在对其语言、节日、娱乐及生活仿佛是等各方面的认同，其中对美国文化的认同率最
高。 外语学习在上外学生的生活中占了很大的比重，它对大学生的文化认同起到了最直接的影响。在被问及“对你而言，世界上最有用的语言是哪种”时，有64.8%的学生选择英语，选择汉语的占29.4%，选择其他的占5.8%。课件大多数学生认为英语是最有用的语言。这与英语国家在政治、经济方面的强势息息相关。在语言使用的习惯上，大学生也深受西方语言的影响，15.6%的学生在说汉语时，经常夹杂着使用外语单词，偶尔会的占70.1%，不会的仅占14.3%。说明外语（特别是英语）已经渗透到中国文科类、外语类高校大学生的日常生活之中。 西方的文化对大学生对待节日庆祝的态度产生着重要的影响。当被问及“一年里你必然要庆祝的节日”时，多数学生表示以庆祝中国的节日居多，但仍有40.6%的学生表示以西方的节日居多。节日时一个民族特有的宗教、社会习俗，也是人类历史传承下来的文化传统。中国的传统节日在大学生的思想中已经根深蒂固，庆祝时必然的。那么那些外来的西方节日如圣诞节、万圣节、愚人节、情人节、感恩节等，它们来自不同的文化、宗教背景，在中国本无渊源。为什么大学生们还热衷于庆祝呢？这其中的原因是多种多样的，有商业媒体的因素，有对外来文化的好奇与新鲜感，更多的是大学生对外来文化的一种认同。 文科类、文科类、外语类院校大学生对西方文化的认同还体现在娱乐方面。调研显示，文科类、外语类院校大学生最细化看的影片
浅析西方文化对的影响集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-
学号：姓名：课程：西方文化与礼仪 浅析西方文化对中国的影响 摘要： 由于经济全球化带来了文化全球化，使文化超越了国界，在全球范围内流动，国际间文化交流更加频繁，所以，西方文化对中国产生的巨大影响已是无法忽视的问题。西方文化对于我们中国文化，确实是一种侵蚀，但是我认为全盘否定西方的一切也是不正确的。因此，对于外来文化应保持取其精华，去其糟粕的态度，有选择地接受西方文化，并保留和发扬我们优秀的中国传统文化，这对于中国未来的发展是十分重要的。 关键字：西方文化、传统文化、影响、文化渗透、平衡 最近的这些年来，随着改革开放的深入，许多西方的产品和文化也随之涌入了中国，中国刮起了一股股的“西洋风”。现在，许多城里孩子都是吃着肯德基，喝着可乐、咖啡，看着《哈利?波特》长大的，而对于自己本国的文化几乎不了解。在历史长河的发展中，本国的文化经受着一次又一次的历史冲击，到了今天，我们已经开始变得习以为常地贬低自己国家的文化了。不过，有些好的西方文化我们还是应该学习的，但是无条件接受西方的一切，忘记我们自己的文化，这就是十分可悲的事了。 大家都知道，无论是中国文化，还是西方文化，都是源远流长的，都有着悠久的历史和传统。西方文明主要来自于希腊、罗马和基督教文明三大源流。西方文化的确是有不尽的生命力，更能适应这个社会，尤
其是改革开放以来，西方文化不断进入我们的生活，使国人尤其是学生盲目地崇拜和接受，导致西方文化对其产生负面影响甚至超过积极影响，如过洋节，吃洋快餐，西方的时尚元素等。而中国传统文化的核心是国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等，中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行风俗习惯和行为的规范等。但许多大学生对中国传统文化缺乏兴趣，觉得传统文化已过时，一些传统的节日对他们来说好像是很久以前的事情。须知文化不仅是民族自立、传承的灵魂，也引领一个国家、民族的发展方向。 其实西方文化对中国的的影响在汉代就开始了，当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交流就更加的频繁。第二次渗透，是元朝。当时因为蒙古帝国的影响力，大批的西方传教士涌入中国，其中最着名的就是马可波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响。第三次渗透是在明末清初，当时正值西方资产阶级革命时期。西方传教士进入中国传教，并开始向中国推广西方的一些先进技术及先进理念，着名的有利玛窦，汤若望等，可惜当时中国的统治者并没有注意到这些人所传达的东西，中国还沉睡在天朝上国的迷梦中。等到了第四次渗透，已经是鸦片战争以后了，中国开始遭到西方列强的入侵，中国成为半殖民地半封建社会。第四次的渗透初期仍是外国人通过传教向中国人灌输西方的宗教哲学经济政治思想，但到了后期，一批批爱国青年成为了传播西方民主科学思想的主力军。第五次大规模渗透就
韩剧和韩国综艺近两年来在中国大热。从湖南卫视引进《爸爸去哪儿》受到好评开始，韩国综艺节目陆续被引进到各大电视台。浙江卫视引进的《奔跑吧兄弟》，东方卫视引进的《花样姐姐》和《花样爷爷》都在中国引起了很大反响。中国本土的综艺节目收视率大都敌不过这些“韩国菜”，所以纷纷引进韩国节目。韩剧也在中国很受欢迎，去年大热韩剧《来自星星的你》创下二十亿播放量的记录，令人唏嘘，其中的主演“都教授”金秀贤也在中国大火。韩国的这些电视剧和综艺节目中不仅具有娱乐性质，也包含了很多韩国传统的价值观和意识形态，人们在观看节目的同时，潜意识中也在被传播韩国的文化。比如基本上每一部韩剧都要有韩食，还有韩国的尊卑礼仪，这些在中国也得到了很广泛的传播。韩国文化的渗透，也使得中国越来越多的人开始“哈韩”。 中国经济越来越好，富人也越来越多，越来越多的人选择出国旅游和留学。《中国出境旅游发展年度报告》指出，2014年中国世界第一大出境旅游客源市场与第一大出境旅游消费国的地位进一步巩固。出境旅游规模9819万人次，同比增长18.0%。出境旅游消费1287亿美元，同比提升 26.8%。文化在一定程度上影响经济，国人被外国文化吸引，便出国旅游消费，这在一定程度上促进了当地的经济。同时出国旅游的人也在受到了外国文化的影响。据教育部统计数据显示，2013年中国出国留学总人数为41.39万人，比2012年增长了3.58%。本科及以下层面就读人数增长仍然迅猛，低龄化趋势明显。目前的情况是，大部分中国人认为外国的教育比中国好，于是有能力就把下一代送出国门，接受外国文化的熏陶。这些留学生回国后也向国内传播了外国文化。 西方文化渗透的现象还表现在宗教上。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人。中国是个多宗教的国家，中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，除了道教，基本上都是从国外传播过来的。佛教在中国已有2000年历史，是从印度传播而来。伊斯兰教和天主教于公元七世纪传入中国。基督教(新教)于公元19世纪初传入中国，并在鸦片战争后大规模传入。
大学生如何正确对待西方文化的冲击 摘要：随着鸦片战争的一声炮响，西方文化也开始侵蚀着中国传统文化。中西方文化的交融也已有一百多年的历史。在这一百多年的历史进程中，中西方文化互相交融，互相斗争着。对于我们当代大学生来说。中西方文化影响着我们的生活、学习、思想。什么是中西方文化，大学生眼中的中西方文化，大学生应如何看待中西方文化，理性对待中西方文化。 关键词：中西方文化，大学生眼中，理性对待 引言： 大家知道，无论是中国文化还是西方文化都是源远流长，都有着非常悠久的历史和传统。我们说西方文明如果从克里特文明开始算起的话，距今已经有4千5百年左右的历史了；而我们中国文明呢，我们常说中国文明5千年的历史，而实际上只有3100年左右，即便是从夏代开始，至多也只有4100年。但是西方学术界只承认我们的文明史是从商代而不是从夏代开始。因为，他们认为夏代只是一种传说，没有任何证据证明它是一个文明，尤其是没有找到文字。没有文字的文化只能算是一种原始文化或者是一种传说。不过，我们自己还是坚持我们的文明是从夏代开始，也就是和西方的文明历史大抵一致。 美国著名文化心理学家尼斯比特的观点认为，东西方文化的发展有着各自的轨迹：西方文明建立在古希腊的传统之上，在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征；而以中国为代表的东方文化则建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。很多时候我们不爱分对错而选择中庸之道，西方人的逻辑思维则告诉他们，事情要么是对的要么是错的。北大党委副书记、心理学系博士生导师王登峰教授在“校长系列精品讲座”上也曾经送给北大学子们这样一段话：“东西方文化的差别是客观存在的，对文化和人格的研究要在策略上做调整，西方的东西并不一定完全适合中国，不能以强制的一致性而忽略自身的特色，中国人应该树立独立的自信心。”这也告诉我们，文化没有好坏之分，更没有对错之分，文化只是具有特色。因此面对西方文化一轮又一轮的强势攻击，我想我们应该站在一下的角度去正确对待。 1.正视自己的立场，明确自身优势 我们不能一昧嫌弃我们的文化，拿别人的优势来跟自己的劣势比较。事实上文化之间的比较不存在谁好谁不好之说，存在即有其价值。中国五千年的文化，这种沉甸甸的积累并不是西方一些年轻的国家几百年能够比较的。我们应该为之感到骄傲而自豪。举个例子，06年在中国内地播出的一部叫《士兵突击》的电视剧可以说是红透了中国大江南北，这部影片非常有教育意义，其收视率也赶超了红极一时的美剧《越狱》。我们取胜的可能不是一流的制作效果，而是影片所反应的人与人之间最真实的情感，这种感情就是一种文化积淀，而且这种情感符合了中国观众的心理逻辑和需求，并且使他们在内心深处产生了共鸣。所以我们
美国文化对中国文化的渗透 美国文化价值观主要是通过以下三种途径来影响中国青少年的。 1.利用文化产业的优势进行文化渗透 20世纪90年代，美国文化随着经济全球化形成了一股强大的美国式力量，向世界各国辐射，对地球上几乎所有国家进行着价值观念与生活方式的单方面输出，并施加影响。目前美国的文化产业居世界首位，成为最大的文化输出国，繁杂的美国文化商品超越地域、时空限制，到达五大洲的每个角落。可口可乐、麦当劳、肯德基、迪斯尼、CNN（美国有线新闻网）、MTV流行音乐风行全球，好莱坞电影更是深得青年人的青睐。 面对美国消费文化，尤其是媒体（电影、电视节目、图书、音像制品和网络服务等）冲击着中国文化市场（特别是在中国加入世界贸易组织后，这些文化冲击变得更加明显、更加强烈、更加趋于白热化），中国青少年的价值观念就会潜移默化地西方化或美国化。目前中国在经济、技术等方面与西方发达国家还有很大距离，文化产业不够发达，不能够满足有些青少年衣食住行高标准的需求，使青少年对美国产生崇拜、向往之情。一部分青少年的文化价值重心偏向西方文化，“西化”思想在这些青少年中深受欢迎。 此外，美国还将其他国家和民族的文化资源拿来，根据自
己的需要对其他文化加以改造，即进行“美国化”之后，据为己有，再重新推广到世界各地，不仅为其带来高额利润，而且达到宣扬美国民族主义和文化至上观念的目的。美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》就是一个鲜明的例子。《花木兰》是中国流传下来的传奇故事，讲述一个女孩特别孝敬父母，代替年迈的父亲从军的英勇故事。其主题是中国传统文化所推崇的孝道。而在美国迪斯尼公司制作的动画片《花木兰》中，其主题已经变为女性对自我价值的追求，孝道的主题居于次要地位。中国一些青少年可能会产生迷惑，主题到底是什么。也许10年、20年后，《花木兰》的传统主题会被“实现自我”的主题所取代；由此推知，如果更多传统题材的文化遗产被西方国家开发利用和篡改，那么中国传统文化可能会面临丧失的危险。 2.利用网络文化上的垄断地位进行文化渗透 在网络技术迅速发展的今天，网络的公开性、全球性使美国等西方发达国家能够十分方便地突破国界和地域限制来推行文化霸权，渗透价值观念，扩张文化影响，从这个意义上说，网络文化成为实现霸权主义和强权政治强有力的“武器”。美国凭借网络资源方面的优势，在国际互联网上到处推销“网络影视”、“网络图片”等思想文化，这些思想文化反映了美国的国家形象、生活方式和价值取向等，以潜移默化的方式影响着“网民”的政治倾向、道德品质、人生价值和文化素质，甚至民族的感受和价
竭诚为您提供优质文档/双击可除 从中国背景中的西方圣诞节看文化渗透 问题 篇一：从肯德基看西方文化对中国的渗透 从肯德基看西方文化对中国的渗透 摘要：随着全球化时代的到来，西方文化蜂涌而入，面对强大的西方文化的渗透，青年的思想观念从守旧走向求新，从重复走向变革，从趋同走向求异，从盲从走向怀疑。如何在西方文化渗透的背景下有效保存和发扬中国传统文化，是我们面临的重要问题。 关键词：文化；渗透；抵制 肯德基的店面里熙熙攘攘,衬托出周围中国菜馆的冷清.这两层的肯德基店似乎显得略小的点,稍微多点人就容纳不下.可以想象中国有多少肯德基店像这里一样热闹.近20年来,肯德基以迅雷不及掩耳之势席卷了中国的各个城市,热 衷于肯德基的人以80后,90后及21世纪新生代为主,其中夹杂着70年代和其他年代的人.肯德基等西方快餐店以更贴近儿童的经营理念(如为儿童准备专门的儿童套餐,玩具和游
戏场所)走进中国人的生活.随着中国新生代对肯德基、麦当劳等西方快餐店的追捧，西方文化也悄悄在中国人心中生根发芽。 一、西方文化对中国渗透的手段 在繁华商业区，肯德基、麦当劳、星巴克的身影随处可见，西方的饮食习惯正在逼近和影响着我们的下一代。近年来，这些 连锁快餐店在中国成几何倍数的增长。《哈利?波特》系列小说以及根据书改编的电影受到了全球读者和观众的欢迎，在中国同样也获得了成功，在中国面向少年儿童的出版物，除了教材、辅导书和《新华字典》外，没有一部书的发行量能与英国人J?K?罗琳创作的《哈利?波特》比肩。 以电影、电视、流行音乐及因特网为代表的美国文化借助商业机制和高科技手段，大举对中国进行渗透，而且有愈演愈烈之势。美国拥有世界上最强大的广播电视产业集团（时代华纳、新闻集团），控制着世界网络媒体的发展趋势。目前，美国控制了世界75％电视节目和60％以上广播节目 的生产和制作，每年向国外发行的电视节目总量达30万小时。美国电影现已占据世界总放映时间的一半以上，占据世界电影市场总票房的2/3。20XX年初仅一部《阿凡达》全球票房便可超过20亿美元，美国好莱坞影片的票房收入有一 多半是从国外的电影市场上获得的。美国文化通过包括影视、
精品文档 精品文档如何在英语教学中渗透西方文化 中学生正处于对英语学习的兴趣启发和培养文化意识的关键时期。因此，学生有必要在学习英语的过程中了解外国文化，特别是英语国家的文化。这有助于学生提高理解和运用英语的能力，并不断地拓展文化视野，培养世界意识和人文精神。关于西方文化在英语教学中渗透的方法和途径，我有以下几点体会: 第一，充分挖掘教材中的文化信息 教师应以教材为基础，结合学生的认知能力，在讲解课的时候，向学生介绍相关英语国家的地理、历史、风土人情以及饮食文化等背景知识。比如在七年级下册Unit7中，课本中的听力部分出现It is raining in Toronto. 根据多伦多的天气特点，我给学生们介绍加拿大的地理位置和以及和美国之间的文化交流。这样既有助于学生做阅读理解题时对文章的理解，又可以调动课堂气氛，提高教学效率以及学生的积极性。 第二，充分利用课堂情景教学 在教学中要尽可能使用情景教学法，为学生提供一个仿西方的环境。在课堂上，我们要积极地利用多媒体创设环境，使他们具有强烈的语言交际欲望，让学生在英语环境下，自由地用所学的语言进行表达和交流。在第八单元中，重点是让学生们学会准确的表达地点坐标。因此，我在课堂中运用多媒体展示了一幅街道图，让学生们互相描述超市，医院等具体的坐标。这可以让学生充分感受英语，并且学会街道等地道英语词汇的用法。 第三，开展英语课外活动并利用多媒体进行西方文化教学 充分利用各种方式、渠道让学生体验吸收异国文化。除了利用课堂和教材外，教师还可以用各种各样的有效方式。比如在平时教学中多收集有关英语文化的素材、故事、图片、照片、实物等，甚至可以组织学生观看一些西方国家图片。或者做一个关于某个国家的PPT，从艺术、建筑风格和风土人情等多个方面更直观介绍某个国家。比如，在练习题中遇到一个法语词avenue，但是也可以运用到英语中。又因为课堂时间充足，我就准备了一节课给学生系统地介绍了一下法国，用这种方法加深他们对法国的了解，提升对西方文化的兴趣。 文化知识是英语教学中不可或缺的重要内容，离开英语文化，要准确地掌握和运用英语是不可能的。因而，我们要努力引导学生加深对英语文化的理解和认识，把相应的文化知识贯穿于语言教学中，这样才能提高学生的英语素质，也渐渐培养学生跨文化交际的能力。
西方文化渗透的程式与路径 西方文化渗透的程式与路径 金 民 卿 【内容提要】西方国家实施文化渗透的运作过程可以从媒介霸权、话语控制、意识形态殖民等方面分析。媒介霸权提供了文化殖民的技术基础，话语控制疏通了文化殖民的关键环节，而文化文本所隐含的意 识形态、文化价值观在被输入国的广泛渗透并获得认同，最终实现了文化殖民的目的。西方国家实施文化 渗透，主要通过精英文化、主导文化和大众文化三个途径展开，其中，大众文化途径是最有效力，也是阻 力最小的途径。 【关键词】西方文化 渗透程式 渗透路径 作者金民卿（1967- ），中国社会科学院马克思主义研究院副研究员、博士（北京 100732）。 全球化时代的到来已经把每一个国家、民族都投入到了全球性的空间之中，特别是经济全球化所内含的信息全球化、媒介全球化，绝不仅仅具有经济意义，它所带来的政治、文化方面的影响也不可忽视。在现代化建设的过程中，我们一方面要大力发展中国特色社会主义的文化，不断提高我国的文化软实力；另一方面必须高度重视外来文化的渗透，维护我国的文化主权。基于这种思考，本文着力就西方文化渗透的程式和路径做一些简单分析。 一、文化渗透的发生程式 冷战结束后，文化日益成为国际关系的新焦点。文化地位的上升使得许多国家，尤其是发达国家制定了新的文化战略，把文化作为一种软权力向其他国家渗透，在世界上扩展自己的霸权地位，从而构成了对世界文化的强烈冲击。正如美国学者弗兰克·宁柯维奇在《文化外交》一书中指出的：“文化手段和政治、经济、军事手段一样，不但都是美国外交政策的组成部分，在大国间军事作用有限的情况下，特别是在现代核战争中无法严密保护本国不受报复的情况下，文化手段尤其成为美国穿越障碍的一种更加重要的强大渗透工具。”①那么，这种文化渗透是如何发生的呢？ 构筑传媒优势是西方文化渗透的首要环节。传播媒介决不是完全中立性的，媒介无非是文化的中介或物质载体，离开了文化内容，传媒只不过是一堆机械设备和从业人员，工具性的传媒只有在它和特定的文化、政策、意识形态结合在一起时才具有意义。现代文化传播是建立在电子、卫星、网络等技术手段基础之上的，这些技术构建了现代化的传媒系统，缺乏这些技术基础就无法形成真正的现代文化传播。西方发达国家具有长期工业化和现代化的历史积累，它们形成了现代文化传播 ①“” 引自张骥、韩晓彬：《论美国文化霸权的历史渊源与现实基础》，载《当代世界与社会主义》2001年第2期。
西方对中国高校进行意识形态渗透的方式 形势与政策论文题目：西方对中国高校进行意识形态渗透的方式，网上没有找到能抄的，找了几篇网上的论文随便整理了一下，关键词放大了，相对容易理解，方便大家相互借鉴。不懂不要紧，这课水水过去了。 【内容提要】西方国家对资产阶级意识形态进行包装后，夹杂在错综复杂难以分清的文化系统中对中国进行渗透，从而使西方意识形态的渗透在内容、名称、方式和过程上带有很大的隐蔽性。这种隐蔽性渗透更难以觉察，是导致中国高校大学生思想混乱和社会主义核心价值观淡化的重要原因。化解的途径是以社会主义核心价值观为基础创新高校思想政治教育的内容和方法，构建科学的课程体系，综合利用多种策略和手段，全方位推进高校思想政治教育。 【关键词】起因：意识形态渗透 特点：隐蔽性 带来的恶果 / 应对方法：思想政治教育创新 意识形态渗透的原因： 在处理国家关系时，我们不妨假设：国家之间总体上是矛盾的。各国通过各项外交政策进行矛盾的调和，便发展成不同程度的友好或矛盾关系。那么处理国家之间矛盾时便需要一个合理的思维框架，塞缪尔·亨廷顿将其“文明冲突论”称作“一个关于世界政治的思维框架”，将世界以文明划分阵营，以文明冲突理论作为处理国际政治的蓝本。当然还有一种，便是我们今天要主要阐述的——意识形态论，世界各主要国家以不同主流意识形态划分阵营，大体上我们可以看到会出现以西方资本主义国家为一方的自由主义阵营；以及以中国为主要国家的社会主义国家阵营；当然还有以伊斯兰教为信仰的穆斯林阵营，意识形态对立的各方会维护自己主流意识形态的领导地位并且有时甚至会攻击对方的主流意识形态，意识形态的不相容是相互矛盾的根源所在。当我们思考现今世界最大发展中国家和最大发达国家的关系时，美国时而不免陷入意识形态带来的偏见中，美国政府似乎正在奉行一种令人反感的外交政策，美国及西方资本主义国家长久以来组织策划了对我国意识形态的渗透，其手段是十分险恶狡诈的。 关于马克思主义中对人类社会的历史发展规律有着这样的描述： 第一个：所有的人类都遵循一个线性的发展规律，即从原始社会，经由奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最终过渡到共产主义社会，或早或晚，所有的人类社会，不管文化、语言、民族有何异同，都将最终演化到人类政治、社会发展的最高阶段，人类社会自此大同，在这人间天堂永远过着幸福的生活，但在实现这个目标之前，我们必
西方文化渗透对大学生思想的影响及对策研究 摘要：西方文化在大学校园的渗透具有渠道多样性、方式主动性、手段先进性等特点。西方文化渗透对大学生的思想和价值观都有着不可忽视的影响。针对西方文化的渗透，我们应坚持包容开放的办学风格，加强对学生的爱国主义教育和马克思主义价值观的教育。 关键词：文化渗透；影响；思想政治工作 越来越多的大学生热衷于过一些洋节，例如圣诞节和情人节，甚至还有愚人节等等。虽然他们未必都有教徒般虔诚的心态，很多也以凑热闹为主，也有商家趁机炒作的嫌疑，但这些作为一种西方文化的形式，一年一度不知不觉地在冲击着民族文化。这也对我们现今的大学生思想政治工作者敲响了警钟，因为教育和文化从来都是紧密联系在一起的，外来文化的渗透必定会对教育工作产生深远的影响。要想正确应对这一文化冲击，我们必须要认清西方文化渗透的特点以及它对当代大学生的影响，要深入认识鲁迅先生“拿来主义”和毛泽东主席“洋为中用”的思想精髓，及时补上当前大学生思想政治工作的不足之处，使他们能学会去其糟粕，取其精华。 一、西方文化渗透大学校园的特点 随着改革开放，随着西方文化的不断渗透，人们的价值观、伦理观、道德观都在发生着变化。而大学校园又是东西方文化的交汇点，当代的大学生一方面有着传统的观念，而在另一方面，他们又都受着西方思潮的强烈冲击。西方文化在大学校园的渗透呈现出以下特点： 一是渗透渠道的多样性。这一特点主要体现在西方文化带给大学校园文化产品的多样性上。其中，文化产品包括有形、无形两种。前者如电影、音像制品、书籍、艺术品；后者如演出、旅游等项目。在有形产品方面，影视、期刊、非新闻类报纸可以直接供大学生消费。这些产品以较高的传播技巧提高着大学生的消费层次，传播着西方的生活方式和价值观念。例如，好莱坞电影在中国的高额票房收入中就有大学生相当一部分的贡献。而在无形产品方面，从当前大学里面种类繁多的“出国热”和“海归潮”中就不难看出。 二是渗透方式的主动性。西方文化在大学校园的渗透，采取的是主动渗透的形式，即利用大学生易于接受新事物的特点，西方文化寻找各种有效途径，向大学生宣传推销自己，其展现自身魅力的狂热程度在其他地方是无法比拟的。 三是渗透手段的先进性。因特网的出现，导致各种信息大规模地跨越国界流了进来，客观上加剧了不同文化、不同价值体系之间的摩擦和渗透。而大学校园应该是因特网上最活跃的一个音符，西方文化在因特网上的传播也必然会影响到当代的大学生。再则，大学生有较强的求知欲，他们喜欢不断尝试新的信息交流
关于以美国为首的西方发达资本主义国家对我国进行文化渗透现象的初步探究 国际关系学院文化与传播系1102级汉语国际传播方向 马维康 [摘要]：本文旨在对以美国为首的西方发达资本主义国家对我国进行文化渗透现象进行全方位的初步探究，分析其基本传播手段和在中国产生的影响，阐述其对中国国家文化安全的威胁，探究西方发达资本主义国家进行文化渗透的目的以及文化渗透在中国产生巨大影响力的原因，借此为维护我国国家文化安全、抵制西方文化入侵提供意见和建议。[关键词]：全球化国家文化安全西方发达国家文化渗透 1840年的鸦片战争，既是中国开始敞开国门、接触西方工业文明、融入世界统一体的开始，也是西方资本主义国家向中国开展大规模文化渗透的开端。自此之后，西方资本主义国家的工业文明和现代化生活方式、新的价值观和意识形态、与中国完全不同的文化传统和思维方式开始已难以置信的速度和力度冲击着中国人的神经。在东欧剧变以及苏联解体之后，挟冷战之威，借计算机和网络技术的快速发展，在经济全球化的大背景下，以美国为首的西方发达资本主义国家加快了对中国、对广大发展中国家乃至全世界推行文化传播和文化渗透的步伐。西方文化在中国的宣传和推广的力度固然是前所未有的，但更值得我们重视的是，西方文化和价值观在中国也得到了空前广泛的认可和接受，所产生的影响之大更是史无前例。所有这些现象我们都应该予以关注和研究。 一、国家文化安全的实质、基本内容和关键 国家文化安全即主权国家的主流价值体系以及建立与其上的意识形态、社会基本生活制度、语言符号系统知识系统、宗教信仰等等主要文化要素免于内部或外部敌对力量的侵蚀、破坏和颠覆，从而确保主权国家享有充分完整的文化主权，具备同国家政治、经济发展协调一致、良性互动与不断创新的文化系统，并在人民群众中间保持一种高度的民族文化认同。 国家文化安全，产生于不同民族和国家文化的差异和不同，其本质是本国文化特质的保存和延续，基本内容包括：语言文字的安全、风俗习惯的安全、价值观念的安全以及生活方式的安全。国家文化安全在具有民族性的同时，也关注文化的多样性和世界性，但更强调文化的先进性和创新性，保障和促进传统和现存的民族文化沿着先进性的方向发展。另外，国家文化安全还包括国民对本民族文化的自信和认可，具有对本国文化的文化自尊心态。 二、以美国为首的西方发达资本主义国家对我国进行文化渗透的方式和影响