西方媒体对中国为何没有好感？
媒体，一个熟悉、显眼，会让人产生无限遐想的词儿；记者，一个神圣、严肃，会让人充满激动的职业。然而，有些人错误地对待它，把它拿来当作攻击别人的工具。西方主流媒体对中国的相关报道评论就是一个很好的例子。西方的记者们、媒体们动辄利用自己手中的工具来攻击中国，丑化中国形象。面对这些现象，我们不得不深思这个中的原因。本人因此想发表一点自己的拙见，然而由于学识有限，思想还不是很深刻，难免会有点力不从心，分析的不够深入、科学，还望多多指教。
首先，让我们来看看西方媒体近些年来主要是怎样攻击丑化中国。从较有代表性的报道评论来看，不同的人，其反华言论的内容和侧重点各不相同。但总的来说，他们主要从三个方面，或无中生有或夸大其词地攻击丑化中国：
第一，媒体渲染中国的发展“威胁世界的和平与稳定”。
中国的持续稳定发展，将对亚太地区和世界产生怎样的影响？这是西方学者关注的重要问题之一。大部分人经过科学的研究，认为其影响是积极的。但也有少数人在中国的政治、军事、经济、文化等领域，寻找“中国威胁世界”的证据，并由此炮制出了“中国军事威胁论”、“中国经济威胁论”、“中国技术威胁论”和“中国软实力威胁论”等谬论。其中媒体具有煽风点火的作用，相关报道评论经常出没在报端。
近几年，中国“软实力”的发展也开始被“中国威胁论”者津津乐道。2005年12月9日的《华尔街日报》，刊登了一篇题为《中国软实力的崛起》的文章，称中国“软实力”的不断增强，已经威胁到美国的利益，呼吁美国政府采取措施，遏制中国“软实力”的提升。
第二，媒体丑化中国的形象。
良好的形象有助于一个国家融入国际社会，获得其他国家、人民的认同与支持。为了遏制中国的崛起，反华人士极力丑化和“妖魔化”中国，他们捏造事实，并对之进行夸张、片面的分析，攻击中国的对内对外政策。就像大家所熟知的，最近的新疆事件，去年的西藏事件，西方媒体发布许多不实、歪曲的报道评论来妖魔化、丑化、攻击中国政府，其中特别出彩是CNN。还有前两年，美国传统基金会前亚洲研究中心主任布鲁克斯，在评论文章《在我们当中的间谍》中声称，“众多中国的‘前线公司’在美搜集情报，特别是搜集高回报的信息技术”。美国联邦调查局则声称，“仅在硅谷，中国间谍的人数每年就以20%到30%的速度急速增长；与此同时，中方还利用间谍窃取的情报，建立起空前强大的军力”，等等。
第三，臆断“中国发展前景暗淡”，企图“唱衰”中国。
中国在发展的过程中，内部存在一些问题本是正常现象，完全是可以解决的。但是，部分反华分子紧紧抓住若干具体问题不放，将其解读为“不可解决、毁灭性的矛盾”，并由此断定“中国未来发展危机四伏、崩溃在即”。章家敦及其“中国崩溃论”就是这方面的典型例子。
上世纪90年代以来，形形色色的“中国繁荣虚假论”、“中国崩溃论”等反华言论不断粉墨登场，出现在报刊、杂志、电视等媒体上，对中国及国际社会造成了不容忽视的负面影响。它们丑化了中国的国际形象，加重了部分国家和人民对中国的疑虑和猜忌，恶化了中国的周边安全环境，不利于中国现代化建设和融入国际社会。
那么，是什么因素刺激这些西方媒体不顾媒体从业道德操守来攻击丑化中国的呢？他们为什么要这样做呢？本人认为主要有以下一些因素：
首先是冷战思维模式的影响。冷战思维模式的一个典型特征就是认为国家间的关系非友即敌，国际关系就是二元对立，且敌对的一方正在对本国的政治、文化、生活方式等构成巨大威胁。这种心态在西方国家尤其是美国根深蒂固。冷战结束后，美国原来的对手苏联不复存在。但是，美国某些人并未从冷战思维中走出来，认为敌人终有一天是会冒出来的。于是，他们想方设法在世界上寻找潜在对手。受这种思维的影响，在一些反华分子眼里，迅速崛起、走社会主义道路、反对霸权主义和强权政治的中国，成了美国“最可能的敌人”。
其次是意识形态、文化与制度的差异及“西方中心主义思维”的影响。不同的意识形态和文化，容易造成彼此在理解和认同上的鸿沟，而欧美国家长期存在的“西方中心主义”思维、西方世界优越感，进一步加大了这种鸿沟。反华分子往往也是制造这种鸿沟的急先锋。他们认为，西方的意识形态、文化与制度是最好的，其他的都是落后的，是需要被替换的。不同的文化、价值观，往往成了他们观察中国时的“有色眼镜”。
第三是私利的驱使。对个人和媒体而言，反华言论比较容易引起公众的注意，有助于其一夜成名、名利双收。对政府而言，借助反华言论，可以使一些政策得以顺利实施，转嫁国内和国际矛盾焦点。反过来，一些政府、媒体对反华言论的需求与支持，又会进一步刺激反华言论和反华分子的产生。
第四是西方媒体过于“自由”。当然这个“自由”不是真正意义上的自由，而是思维模式的转嫁。他们习惯了对政府的批评，因而在一定程度上能够毫无忌惮地发表对其他国家的攻击丑化言论。中国这样一个在当今世界舞台上有着重要影响的国家，当然会成为他们攻击丑化的对象。但是，他们却做得过头了点，竟然做出违背新闻道德，违背新闻最重要的性质——真实性的下流勾当，发布不实、歪曲甚至捏造的新闻报道。这是让每一个中国人都难以容忍的。
第五是新闻监督的缺失。特别是对国外新闻报导监督的缺失。我反对新闻检查，但我不反对新闻监督。对新闻工作者的监督、约束是必要的；否则，新闻媒体行业将是很混乱的，大家都毫无忌惮地发布不实的新闻报道，这对人们，对社会，对国家都是有害无利的，同样更会伤害到无辜的其他国家。中国之所以会遭受到西方媒体的这种待遇，我想和这个问题有一定的关联。
然而面对这样的现实，我们要怎样做呢？当然我们知道改变别人是很难的，所以，我们应该做的是做好自己，让别人无话可说。对于他们的那种卑劣行为我们有时候也可以不用太在意，不要太过意不去，要怀有一颗宽容的心，说的有道理的我们要好好反思，纯属恶意攻击丑化的我们不要理它就可以了。
厦门大学新闻传播学院：余懋涛
学号：30620082203725
为何中国如此易被西方文化侵略 有一件事情让我感到奇怪，当我第一次翻开《中国文化要览》时,看到的几近全是古时中国的文化。不禁想问，这二十一世纪中华文明是缺失的空白一片吗？ 代序里便阐明了古典文化的价值所在。我们深知中华文化的深厚与源远流长，毕竟这上下五千年延绵不断积累下来的东西，最后被留于史籍保存下来的大都精华。在道德建设上，我们被冠以“礼仪之邦”之名，我们拥有为世人所熟知的孔孟庄作为文化先驱，我们有引以为豪的四大发明作为现代各项发明的奠基，中国无疑是优秀的。时间却在流走，一日一日如同沙漏，但这一个世纪一个世纪却是能以黄河波涛来形容。我们现在所处的时代，是文化空白的时代，我们好像没有什么新世纪值得弘扬的文化出现，所以大批的外来文化涌了进来，填补这一长的可怕的文化空缺。 中国缺少创新的文化。当我们谈及美国文化的时候，也许一大半都是这几十年写进书里的，墨水也还没干，不像我们，即便是刻在石头上的字迹也快被磨去了。我们知道乔布斯，他带领了一种美国文化，就叫创新。当我接触到他的产品时，那时是用一个“哇”字就说明了一切。我感叹美国科技的先进，和精简，却又让我有种它很内敛的感觉。这无疑让我想到我们的古物，中国人自古喜欢造方方正正的东西，越大越好，显得越气派越好。我们的鸟巢，是高科技产品，制造理念很早外国人就想出来了，只是觉着成本太高。我们做事却是不惜任何代价，当然这也是向世界宣扬我国经济强大的好方法。美国的文化注重实用，贴近生活，而且满足人的各种心理需求，中国文化喜欢讲排场，外人看着十分壮观，但没有人会觉得离不开她，包括中国人自己。我们过多地重视了面子而忽略了实质性的东西。这是中西人观念上的差异，当然引导了两种完全不同的文化。 当我们走在路上的时候，大街上闪耀着一个个被咬了的苹果，青年人排着老长的队熬夜等待iphone的发布。我们爱穿印着英文的衣服，崇拜西方那些奔放的歌星，喜欢学着他们竖起手指，我们也爱自由。美国的文化确实好，我们感到了他们的优秀，就像他们也喜欢学习孔子的治国之道一样。很多人叫嚷着这是赤裸裸的文化侵略，但这不是别人的错误。谁好，谁更让人心动，我们就愿意跟随着他。 说到这里，我自己似乎都对我们的文化略失了信心。但反过头来想想，我国这历经千年冲刷的古典文化，一点也不次于西方。光是思想，就有着种种演变，有过争吵，有过平凸，文字书卷不计其数。我们有自己的一套民俗，礼乐兴国，婚葬形式，紧凑而严肃。光是文字的发展，就延绵数载，方正变换，不计其数。敢问有哪一个国家，能把字写得如此放纵，却不失高雅。我总会看见外国人的手臂上刻着汉字，这便也是一种传承。中国的典籍，音乐，建筑，任选其一便能写出堪比莎士比亚一生著作的书。问题却是，怎样弘扬。 我记得那年看《珍珠港》的时候，我便对美国人爱国的精神所吸引。他们的坚韧与顽强，正义感让人激动的想哭。我记得里面有一幕当日本人突袭将港口几乎炸为平地的时候，几个飞行员在千钧一发的时刻架上飞机，进行反攻并炸毁了日本几架飞机。然而事实却是当年珍珠港遭遇空袭时，美国根本没有任何反击的机会，他们根本都没有反应过来。这就是美国如何宣扬他们的文化。他们能把国耻转变成伸张正义的爱国精神与正义感。像《兄弟连》，《太平洋战争》，都是美国以电影，媒体的形式告诫世界他们是一个顽强不可侵犯的强国，更是弘扬兄
1.阿尔弗雷德·马歇尔Alfred Marshall是近代英国最著名的经济学家，新古典学派的创始人。 T 2.人们在进行决策时，必须做出某种选择，这是因为：（B ）。 A、选择会导致短缺 B、人们在决策时面临的资源是有限的 C、人是自私的，所做出的选择会实现自身利益的最大化 D、个人对市场的影响是微不足道的 3.经济学最好的定义是对（A ）的研究。 A、社会如何管理其稀缺资源 B、如何按最盈利的方式管理企业 C、如何预测通货膨胀、失业和股票价格 D、政府如何可以制止不受制约的利己所带来的危害 4.经济物品是有用且稀缺的物品。T 5.《微观经济学——现代观点》是哈尔·R·范里安的著作。T 6.下列问题（C）是经济学研究不会涉及的问题。 A、在稀缺资源约束条件下，实现资源有效配置的方法 B、如何实现中国人均收入翻两番 C、中国传统文化的现代化问题 D、充分就业和物价水平的稳定 7.以下话题都在微观经济学研究范围之内，除了（D）。 A、香烟税对青少年吸烟行为的影响 B、微软的市场势力在软件定价中的作用 C、反贫困计划在减少无家可归者中的效率 D、政府预算赤字对经济增长的影响 8.经济学是研究如何将稀缺资源用于最有效的用途（简称资源配置问题）的一门学科。T 9.经济学研究社会如何管理自己的（C）。 A、关键资源 B、有效资源 C、稀缺资源 D、优质资源 10.经济学研究人们如何做出决策的“人们”，包括的个体是（AB）。 A、消费者 B、生产者 C、企业 D、家庭
11.劳动力市场可以看作是工资和闲暇之间的trade-off。T 12.社会会面临平等与效率之间的权衡。T 13.下列政府活动的动机属于关注效率的是（B）。 A、对收入较高的人实行较高的个人所得税税率 B、把标准石油（拥有90%炼油厂）分拆为几个较小公司 C、为被解雇的工人提供失业津贴 D、以上都是 14.从经济学角度看，个人的储蓄是一个跨期的行为。T 15.经济学中片面的追求平等或者效率都是不可取的。T 16.机会成本是指在面临多方案择一决策时，被舍弃的选项中的最高价值者是本次决策的机会 成本。T 17.你在比赛中赢得100美元，可以选择花掉或者在利率为5%的银行账户中存一年。如果花 掉，机会成本是（C）。 A、100美元 B、5美元 C、105美元 D、0美元 18.边际变动（B）。 A、对公共政策并不重要 B、是对现有计划的微小增量改变 C、使结果无效率 D、并不影响激励 19.你去看一场电影的机会成本是（C ）。 A、门票的价格 B、门票的价格加上你在电影院购买汽水和爆米花的费用 C、去看电影所需要的所有现金支出加上你的时间的价值 D、只要你享受了电影并认为使用的时间和金钱是值得的，就是零 20.机会成本是指将一种资源用于某种用途，而未用于其他用途所放弃的最小预期收益。F 21.有经济学家提出，整个经济学的内容可以简单的概括为：人们会对激励做出反应，其余的 内容都是对此的解释。T 22.下列说法不正确的是（B）。 A、人的工作效率不仅取决于能力，还受到激励水平的影响 B、理性人通过比较成本和收益做出决策后，当激励引起成本或收益变动时，他们行为不 再改变 C、不同的激励会引起人们行为的差异
见面课：产品原型：如何做出一个有“人味儿”的产品 1、以下选项中，哪些是王建鹏老师上课提到观点？ A.每个人都可以说是一个产品，在享受他人服务的同时，也在为他人提供着服务。 B.通过需求罗盘，我们可以发现更多地创业切入点，同时也能帮助我们看请行业的底层逻辑。 C.创新并不是非要创造一个全然没有的东西，他可以来源于对人性本质需求的洞察，从而对原有产品做些改进。 D.世界愈加复杂，分工愈加细化，技术的发展打破了时空局限，人们渴望被重视，产品需要更懂人。 正确答案：每个人都可以说是一个产品，在享受他人服务的同时，也在为他人提供着服务。; 通过需求罗盘，我们可以发现更多地创业切入点，同时也能帮助我们看请行业的底层逻辑。; 创新并不是非要创造一个全然没有的东西，他可以来源于对人性本质需求的洞察，从而对原有产品做些改进。; 世界愈加复杂，分工愈加细化，技术的发展打破了时空局限，人们渴望被重视，产品需要更懂人。 2、在说明“做有‘人味儿’的产品能否让企业长青？“时，王建鹏老师举了哪个例子？ A.微信 B.同仁堂 C.亚马逊 D.褚橙 正确答案：同仁堂 3、在如何设计出有人味儿的产品这一部分中，提到的做产品的护城河，关键点是（） A.对好产品的执着 B.为客户创造价值的执着 C.对用户体验的执着
D.满足客户一切需求 正确答案：对好产品的执着; 为客户创造价值的执着; 对用户体验的执着 4、.”如果我当年去问顾客他们想要什么，他们肯定会告诉我，一匹更快的马“这句话是（）说的。 A.褚时健 B.张小龙 C.贝佐斯 D.亨利?福特 正确答案：亨利?福特 5、褚时健身上的双重标签是（）。 A.中国烟草大王 B.中国首富 C.中国橙王 D.互联网创业先锋 正确答案：中国烟草大王; 中国橙王 6、“人的本质在其现实性上，他是一切社会关系的综合。“这句话是（）说的。 A.亨利?福特 B.卡尔?马克思 C.维克多·弗兰克尔 D.贝佐斯
由“乔布斯之死”想到的乔布斯为什么想到苹 果 乔布斯死了。 乔布斯在中国红了。 明明只是两句没有一夸克、一纳米关系的句子，却很奇特地甚至是玄幻地在现实中形成了一种“因果”关系。 对于乔布斯，这个令人尊敬的苹果教父，我不敢妄自点评，这里只想谈谈“乔布斯一死，‘果粉’满天飞”的现象。 好像中国人总喜欢这样，失去的才是最宝贵的，硬生生地将鲁迅老先生所说的国民劣根性演绎得淋漓尽致。像曾经的迈克尔·杰克逊，曾经的张爱玲，曾经的北京四合院、西安老城墙……逝去的已逝去，毁灭的已毁灭，然后我们才急了，才大张旗鼓轰轰烈烈、浩浩荡荡地去宣传、去抒发、去弘扬自己的爱。这显得多么可怜又多么可笑，我将这种可怜又可笑的行为定义为“中国式燥热”，只能是一种“燥热”，不带一丝一毫内心真正情感的、动物本能的跟风行为。而弥漫着这种“燥热”的时代必定是一个喧嚣的时代。 我为那些真正的“果粉”们感到悲哀，他们是真心爱着“苹果”、爱着乔布斯的，而不是中国式的、所谓的“小资情调”。可当乔布斯一死，“中国式燥热”排山倒海席卷而来，他们便会
吃惊地发现，满大街走着的男男女女头上都顶着两个斗大的字“果粉”。字体是苍白而空洞的。时代是喧嚣而浮躁的。 狄更斯在《双城记》开篇中说：“这是最美好的时代，这是最糟糕的时代。”他应该早就预料到有这样一个时代了吧。看看我们所处的时代吧，美好在于物质的发展，我们能穿得漂漂亮亮地坐在随处可见的星巴克里小口小口啜饮着咖啡；糟糕在于就算面前摊放着一本卡夫卡文集，我们却只愿摆弄手中的iPhone或iPad，空洞的眼神和格式化的微笑，我们就像一个最精美的木偶。我们不懂卡夫卡的孤独，也不理解乔布斯对艺术的狂热和对科学的执著。卡夫卡文集与iPhone或iPad只不过是一种“小资情调”的摆设罢了。其实正如张晓风所说：“喜欢也是要资格的。”而我们乃至于这个时代所缺少的也许恰恰是喜欢乔布斯、喜欢苹果的这种资格。 最令人心寒的有这么一件事：A君是我们那所谓的“资深果粉”，对苹果各种型号手机了如指掌。那天我说：“乔布斯葬礼要举行了。”A君头也不抬轻声说：“哦。又是一次苹果做广告的好时机。”我顿时目瞪口呆。 抬头间，窗外一朵桃花飘落到路上，呼啸而过的汽车将这片美好碾碎成尘…… 点评 这篇文章最大的特色在于不从流俗，勇敢地说出自己对“乔布斯逝世”这一事件的独特看法。尽管作者有些见解略显偏激，
2005年乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上的演讲(中英对照) Stanford Report, June 14, 2005 …You?ve got to find what you love,? Jobs says “你必须找到你所钟爱的”，乔布斯说。 This is the text of the Commencement address by Steve Jobs, CEO of Apple Computer and of Pixar Animation Studios, delivered on June 12, 2005. I am honored to be with you today at your commencement from one of the finest universities in the world. I never graduated from college. Truth be told, this is the closest I?ve ever gotten to a college graduation. Today I want to tell you thr ee stories from my life. That?s it. No big deal. Just three stories. 我今天很荣幸能和你们一起参加毕业典礼，斯坦福大学是世界上最好的大学之一。我从来没有从大学中毕业。说实话，今天也许是在我的生命中离大学毕业最近的一天了。今天我想向你们讲述我生活中的三个故事。不是什么大不了的事情,只是三个故事而已。 The first story is about connecting the dots. 第一个故事是关于如何把生命中的点点滴滴串连起来。 I dropped out of Reed College after the first 6 months, but then stayed around as a drop-in for another 18 months or so before I really quit. So why did I drop out? 我在Reed大学读了六个月之后就退学了，但是在十八个月以后——我真正的作出退学决定之前，我还经常去学校。我为什么要退学呢？ It started before I was born. My biological mother was a young, unwed college graduate student, and she decided to put me up for adoption. She felt very strongly that I should be adopted by college graduates, so everything was all set for me to be adopted at birth by a lawyer and his wife. Except that when I popped out they decided at the last minute that they really wanted a girl. So my parents, who were on a waiting list, got a call in the middle of the night asking: “We have an unexpected baby boy; do you want him?” They said: “Of course.” My biological mother later found out that my mother had never graduated from college and that my father had never graduated from high school. She refused to sign the final adoption papers. She only relented a few months later when my parents promised that I would someday go to college. 故事从我出生的时候讲起。我的亲生母亲是一个年轻的，没有结婚的大学毕业生。她决定让别人收养我，她十分想让我被大学毕业生收养。所以在我出生的时候，她已经做好了一切的准备工作。所以我的养父母突然在半夜接到了一个电话:“我们现在这儿有一个不小心生出来的男婴,你们想要他吗？”他们回答道: “当然！”但是我亲生母亲随后发现，我的养母从来没
《经济学原理：中国故事·全球视角》期末考试 成绩：100.0分 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1下列不属于新古典经济增长模型的基本假定的是 ( )。 A、生产过程中只使用劳动上和资本K两种生产要素,这两种生产要素之间可以相互替代,但不能完全替代,因而每种要素的边际产量服从递减规律 B、生产过程处于规模报酬不变阶段 C、储蓄在国民收入中所占的份额持续上涨 D、劳动力按照一个固定不变的比率增长 我的答案： C 2自发投资的支出增加10亿美元,会使IS曲线( )。 A、右移10亿美元 B、左移10亿美元 C、右移支出乘数以10亿美元 D、左移支出乘数乘以10亿美元 我的答案： C 3花生酱有向右上方倾斜的供给曲线和右下方倾斜的需求曲线。如果税收从每磅10美分增加到15美分,政府的税收收入会()。 A、增加50%以下,甚至有可能减少 B、正好增加50% C、增加50%以上 D、答案取决于供给和需求哪个更富有弹性 我的答案： A 4以下哪一种情况会增加供给量,减少需求量,并提高消费者支付的价格。() A、实施限制性价格下限 B、取消限制性价格下限 C、把税收加在生产者一方 D、取消对生产者征税 我的答案：D 5当垄断者从收取单一价格转为完全价格歧视时,它减少了()。 A、产量 B、企业的利润 C、消费者剩余 D、总剩余 我的答案：C 6所有下列因素除哪一种外都会使需求曲线移动()。
A、购买者(消费者)收入变化 B、商品价格下降 C、其他有关商品价格下降 D、消费者偏好变化 我的答案：B 7下列政府活动的动机属于关注平等的是（）。 A、对有线电视价格管制 B、公共场所禁止吸烟 C、向穷人提供购买食物的消费券 D、禁止酒后开车 我的答案：C 8假如某人不出租他的房子而是自己使用,这部分房租( )。 A、不算入国内生产总值,因为出租房子不属于生产行为 B、算入国内生产总值,按出租可以得到的租金计算 C、不算入国内生产总值,因为房子由房主本人居住 D、不算入国内生产总值,因为没有经过市场活动 我的答案：B 9如果一种物品的生产引起了负外部性,那么,社会成本曲线就在供给曲线__,而且社会的最优数量__均衡数量。() A、上方;大于 B、上方;小于 C、下方;大于 D、下方;小于 我的答案：B 10货币供给(M1)大致等于( )。 A、公众持有的通货 B、公众持有的通货加上活期存款 C、公众持有的通货加上银行准备金 D、公众持有的通货加上银行存款 我的答案：B 11在完全竞争下,厂商的需求曲线或平均收益、边际收益曲线是()。 A、向右下方倾斜的曲线 B、向右上方倾斜的曲线 C、与横轴平行的水平直线 D、先下降后上升的U字型曲线 我的答案：C 12存在闲置资源的条件下,投资增加将使国民收入( )。 A、增加,且收入的增加量等于投资的增加量;
乔布斯的成长对于中国教育的启示 作文辅导 1014 2153 苹果总裁乔布斯于10月5日辞世，全球都在热议他的成长历程。透过他的成长经历和创新意识，我们可以梳理一些对中国的教育具有反思意义的东西。 其一，功利主义与兴趣的撞击，孰轻孰重？ 中国的孩子走着一条父母与社会所限制的成长道路，衡量青年人成功的标准在学校是高分数、在社会是高收入，然后以此对抗高消费，尤其是居高不下的高房价。“高处不胜寒’，中国孩子的眼睛只能盯着高处的名与利，于是一些政治和经济上的虚假就如飘在半空中的肥皂泡，装点着一种虚幻而脆弱的繁华。这样一种畸形的成长轨道势必诞生一些扭曲的意识和思想，大多数的青年人活在眼前的利益中，没有勇气去固守自己的兴趣和理想。 乔布斯在面对抉择时勇气可叹，他的取与舍是艰难而智慧的。当他意识到大学生活对他没有任何的帮助时，他敢于放弃。在舍的同时，他选择了一条更艰苦的道路，学习书法艺术，每天睡在朋友的客厅的地板上，靠卖可乐瓶换取一天的伙食，为了吃一顿好饭，要步行三四个小时走到教堂。他说这一点儿也不浪漫。而书法艺术的学习对于他后来的电脑字体的设计起到了实质性的作用。尤其是他被自己创立的公司“开除”时，在经历了人生这么大的挫折时，他用了半年的时间意识到自己对电脑的兴趣是不会改变的，于是他再一次投入到了新公司的创建，并且成功地发行了《玩具总动员》等全球卖座的动画片。最痛苦的选择，应该是知道自己患胰腺癌后，他的产品每年都带给全球惊喜的创新，并影响了全球的高科技生活。 在乔布斯的成长历程中，我们能强烈地感受到他为自己的理想而活的专注精神。他不仅以自己的产品改变着全球人的生活方式，同时也以其对兴趣的坚守让世人反思：人应该以怎样的方式活着？人应该为这个世界留下什么？功利主义与兴趣发生矛盾时，何去何从？个人的兴趣如何与创业相辅相成？ 其二，教育改革的核心力量在哪里？ 每年中国关于教育的改革课题从理论到实践，多得数不胜数。可是谁看到那些根本性的固瘤去掉了呢？中国的孩子仍然埋在了题海战术中，一本又一本的教辅书，一张又一张试卷，就如一堵密不可透风的围墙，将师生们围着喘不过气来。老师和学生们置身其中，紧盯着分数，就如同股票上的红绿走线，为之欢喜为之愁啊。在这种氛围之下，何来的时间谈科技的创新？哪来的动力做创造发明？知识点在考试的时候，个个都重要，然而一到社会中去，没有哪一个是必不可少的。相反，那些在学校的时候，不被学校和家庭所强调和重视的东西，诸如体能训练、交际训练、动手能力、沟通能力、创新能力等等，却是样样重要。孩子一进入社会，什么都要从头学起，不能不让人感叹教育的低效。 乔布斯创立的苹果手机正是以其惊人的创新速度影响着世人的生活在。他的创新意识总是比别人早一两年，他的产品总能让人看得舒心，用得开心，他的产品还没面世，大家就有了购买的欲望，这要归功于他对用户的需求预设高人一筹。乔布斯预见了“数字生活时代”：音乐播放器、蜂窝电话、掌上电脑
全球化治理视野下的中国海关变革与发展 ——以实施《WCO全球贸易安全与便利标准框架》 ◆王军 全球化正成为我们这个时代的最主要特征，而全球化需要全球治理。尤其是经济全球化，是导致人类政治生活从统治走向治理的最重要的因素之一。进入21世纪，在经济全球化的影响下，随着国际货运与人员交流的巨大增长、有组织国际犯罪的剧增以及全球恐怖主义威胁的不断增长，国际贸易的安全与便利问题，已成为全球化治理关注的焦点。面对新形势，世界海关组织(WC0)及时采取了一系列战略行动，其中一个重大举措是制定了《WC0全球贸易安全与便利标准框架》(以下简称《框架》)，并在2005年世界海关组织理事会年会上获得通过。本文以全球化治理的理论与方法为基本工具，对《框架》的目标原则、基本内容及其实施要求等治理要素做一简要介绍，在分析中国海关实施《框架》的有利治理条件及现实治理差距的基础上，提出中国海关实施《框架》的治理对策建议，希望能够为中国海关在全球化治理的背景下在实现自身的变革与发展提供一份可供思考与借鉴的材料。 一、全球化治理与《框架》治理要素的介绍 关于全球治理的要素，有学者认为主要有以下五个：全球治理的价值、全球治理的规制、全球治理的主体或基本单元、全球治理的对象或客体，以及全球治理的结果。也有学者认为，全球治理是一个包含着价值基础、规制保证和治理操作三类主要指标的复杂治理体系，综合以上观点，本文认为，全球治理的价值、规制以及结果是全球治理的三个最基本的要素。从这一分析工具出发，《框架》的内容可以从三个方面进行分析： (一)《框架》的目标与原则——全球治理的价值 全球治理的价值，就是全球治理的倡导者们在全球范围内所要达到的理想目标。而且从这些倡导者的眼光看来，这些价值应当是超越国家、种族、宗教、意识形态、经济发展水平之上的全人类的普世价值。从《框架》的名称就可以直观地看出，《框架》全球治理的价值基础就在于世界海关组织成员对于全球贸易安全与便利所达成的价值共识。具体而言，《框架》制定的目标价值共识体现在六个方面，即：制定全球供应链安全与便利的标准，促进稳定性和可预见性；形成适用所有运输方式的一体化供应链管理；增强海关应对2l世纪挑战和机遇的作用、职能和能力；加强成员海关之间的合作，提高甄别高风险货物的能力；加强海关与商界的合作；促进货物在安全的国际贸易供应链无缝流动。与此相联系，《框架》的技术价值体现为以下四个核心要素：第一，《框架》统一了对进口、出口和转运货物提前递交货物电子信息的要求。这是《框架》力图超越各国海关的现行做法与措施并建立一套统一的国际海关标准的制度规范价值基础；第二，加入《框架》的成员承诺采用统一的风险管理方法来对付货物安全方面的威胁。这是《框架》为形成标准统一性的管理范式价值基础；第三，《框架》要求根据进口国的合理请求，出口国海关应基于可比的风险识别方法，对出口的高风险集装箱和货物进行查验，最好使用非侵入式查验设备。这是《框架》要达到的加强成员海关之间合作的最低价值标准；第四，《框架》规定了成员海关要向达到最基本的供应链安全标准并采纳最佳做法的企业提供相应的便利。这是《框架》要达到的加强成员海关与
乔布斯19岁时的顿悟：从无到有创造妙有 2011年12月02日 04:10 来源：上海证券报作者：王育琨 王阳明说：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。”乔布斯的灵明来得比常人早。被遗弃和被领养的独特背景，让他从小对任何事都喜欢问个为什么，都可能跳出来观照一番。还在很小的时候，他就开始追问：我是谁？有什么价值？来这个世界干什么？！ 人的最大无知，是对人生的无知，对死亡的无知。归根到底，是对自心的无知。乔布斯少年时就开始触及这个很基本的哲学命题，甚是少见。 在这样不懈的追问中，乔布斯很早就得以逃脱了人生的一个最大无知。人这一辈子时间很短促，没有时间做太多的事，只能把每一件事都做得精妙绝伦。17岁那年，乔布斯进入了禅和嬉皮士的世界。嬉皮士的玩世不恭和反传统，摒弃了对权威的恐惧和膜拜，而修行、顿悟和禅定，是一种从无出发的精神。这个追问有了阶段性结果：日本禅师乙川弘文(Kobun Chino Otogawa)把乔布斯引入了禅的世界。记不得哪本书了，里面的一段话对他产生了致命的诱惑：“如果你把每一天都当作生命的最后一天过。”乔布斯被震慑了并记住了这句话。从那时起，他每天早晨都对着镜子扪心自问：假如今天是我生命中的最后一天，手头这20件事我还会去做吗？这件事真值得我去为它投放激情吗？ 这一问，每每都会让乔布斯对一些事情“知非即舍”。佛祖释迦牟尼曾经历时12年遍访印度96家修道门派求教。每每感觉不是他要求索的究竟或不舒服的时候，就知非即舍，另拜名师，重新求证。最后，释迦牟尼还是在菩提树下顿悟了人生和大千世界的道理。 “知非即舍”，会让许多人不舒服，更会让自己不舒服。那就是说先前所作的种种努力，都毫无价值。生活不富裕的父母，在乔布斯的执拗下，花不少钱把他送进了里德大学念书。他每天一问，深深怀疑继续读书的意义。他念了一年半就辍学了。浪费生命和资源的事，乔布斯不干。1974年，乔布斯踏上在印度的7个月求访神性之旅，他要在那里找到神性导师。 一路上，两个极端的现实让他很失望。一边是印度触目惊心的贫穷，另一边是一些高德大僧享受着民众的供养，而对现实不管不问。贫穷的现实与神圣光辉之间的反差，让他倒足了胃口。当时流行各种各样的“主义”或哲学，帮不到在贫困中挣扎的印度人。而唯有爱迪生发明的电灯电话，给当地土著带来了文明之光。在贫困的地区看到爱迪生的电灯，那里面饱含着爱迪生对苍生的大爱。这段旅程，让他得到醍醐灌顶的顿悟。
兰州城市学院2013——2014学年第一学期《比较新闻传播学》课程期末考试 浅析中西方媒体新闻报道差异——以“新华网”与《洛杉矶时报》对“中国人怎样过圣诞节”的报道 为例 学院名称：传媒学院 专业名称：新闻学 学生姓名：刘晶 任课教师：杨棪
2013－2014学年第一学期期末考查 《比较新闻传播学》课程论文评阅表 学生姓名刘晶专业新闻学班级103 论文题目 浅析中西方媒体新闻报道差异——以“新华网”与《洛杉矶时报》对“中国人怎样过圣诞节”的报道为例 总分评阅教师 评价指标及权重评语得分选题（10分） 论文结构（40分） 论文创新性（20分） 论证（20分） 语言（10分）
浅析中西方媒体新闻报道差异 ——以“新华网”与《洛杉矶时报》 对“中国人怎样过圣诞节”的报道为例 摘要：本文比较分析了“新华网”与《洛杉矶时报》2013年12月25日对“中国人怎样过圣诞节”的新闻报道，从报道类型、报道篇幅、报道内容、报道视角这四个方面，对两家媒体报道的差异进行比较与分析，得出中西方媒体在新闻价值、新闻受众观、消息来源的处理、新闻传媒的编排特色四个方面存在差异的结论。通过中西方媒体新闻报道的比较，认识不同媒介生态下新闻传播的特点，发现我国媒体的不足与弱点，从而有针对地改进、改革和完善我国的新闻传播事业及其运作。 关键词：中西方媒体新闻报道差异新华网《洛杉矶时报》 随着人类社会的不断进步，传播手段的不断提高，各国之间信息的交互也愈加频繁，公众获取信息的渠道也越来越广阔，人们可以在同一时间从不同国家的媒体获取他们想知道的信息。但是中西方国家由于历史原因、社会体制、文化差异等不同，中西方媒体对同一新闻事件的报道也存在差异。 各国的历史文化博大精深,源远流长,历经千百年的历史文化沉淀所形成的传统文化节日更是反映了一个民族文化最真实的一面。无论在中国,还是在西方国家,传统节日对其国家、民族、甚至平民百姓来说都是历史的馈赠,这些节日是历史文化的沉淀,来源于生活,与人们的生活息息相关,是民族历史文化、风土人情的最直接、最形象的反映。随着社会的不断发展,经济全球化不断加快,东西方国家之间的交流越来越频繁,人们之间的来往也越来越密切,对彼此国家的传统节日文化也越来越感兴趣。圣诞节属于西方传统节日，如今在中国已经备受重视，尤其是在年轻人当中备受欢迎。然而中国人怎样过西方的传统节日，这一话题也无疑会让西方人感兴趣。因此中西方媒体对“中国人怎样过圣诞节”这一事件的报道也颇具比较的价值和意义。
《他走了，但苹果永远不会落地》阅读答 案(2) 《他走了，但苹果永远不会落地》阅读答案(2)文章来自：他走了，但苹果永远不会落地 乔布斯走了。 关于乔布斯的一切，迅即成为全球社交网络有史以 来的最热话题。人们不厌其烦、翻箱倒柜，翻出任何关 于他的文字、声音、影像资料，重温他传奇、自由、创 造的一生，咀嚼他那激荡人心的睿智言语，心中充满温暖、感激和惋惜。 这份感激和惋惜并非苹果产品用户独有，也包括每 一个明了其不可替代价值的人，甚至是那些对强大的苹 果公司和乔布斯心怀恐惧的竞争对手。这不仅因为他的 产品为我们的生活带来了geming性的便利和欢愉的体验，更因为他拥有的那种全人类共同珍视和稀缺的财富—— 创新精神和富有想象力的心灵。 奥巴马说，乔布斯是美国历史上最伟大的创新者之一，他勇于从不同角度思考问题，敢于相信自己能改变 世界。他确实改变了世界。数十年来，他一直走在世界 的前面，走在时代和科技的最前沿，为全人类探路，为 我们照亮未来。 假如没有乔布斯，生活会是怎样？这的确难以让人
想象。现在，即便他已经离开了这个世界，但在生活中，乔布斯依然无处不在。书桌上，耳朵里，手掌中，你所 能看到的、听到的、触摸到的进步和便捷，都有他的身影，甚至连那看似最普通不过的电脑图形化界面和鼠标，也是他的首创。短短50余年的人生，却创造了一个又一个划时代的产品，即便是2004年接受胰腺癌手术之后，乔布斯也依然带领着苹果公司，为人类奉献了iPad和iPhone，在个人移动终端领域掀起了颠覆性的变革。乔 布斯的想象力和创新精神的确让人赞叹，而他面对疾病 和命运时的那种坚韧和不屈，更让我们感动不已。 如今，乔布斯带着惊天创意渐行渐远，我们希望， 下一个乔布斯会在中国出现，下一个苹果会砸中中国的 创业者。作为世界上规模最大的新兴经济体，我们的市 场规模和潜力，其实也具有了孕育下一个苹果和乔布斯 的基础性条件。不过，国内当前创新和创业的现状，却 不容我们乐观。近年来，急功近利的浮躁情绪，塞满了 国内创业者和企业家的大脑，如何以最快的速度捞到钱，成了不少企业的根本出发点。多少人、多少企业，为了 眼前的一点小利，甚至不惜践踏道德和法律。而在决定 国家和民族未来的高科技领域，“拿来主义”大行其道，拷贝和山寨的水平一流，却少见耐住性子的研发和创造。大多数所谓的高新技术企业，根本不敢进行真正意义上
中国为什么出不了乔布斯？ 很多人洋洋洒洒，从政治、经济、教育、民族性等等角度去分析，俨然堪比硕博论文。更有不少专家，痛心疾首，愤然陈述中国人应该改进以下几方面，仿佛国人照着他们的药方，一夜之间就能大批量生产出无数个乔布斯了（这也是中国擅长的，大批量生产）。 但是不少人都忘了，乔布斯之所以为乔布斯，是因为他是苹果的乔布斯。如果没有苹果这个平台，他不过是一个脾气古怪的老板而已。是乔布斯成就了苹果，但更是苹果成就了乔布斯。所以问中国为什么没有乔布斯，应该先问中国为什么没有苹果？让我们假设，苹果如果在中国开创了，会发生什么？ 1.作为刚刚开张的小公司，苹果公司需要资金的支持。当乔布斯同学到银行准备创业贷款的时候，才发现在中国想要贷到创业资金，简直比登天还难。中国银行业隐性的规则是，宁可贷给国企，赔了钱至少肥水不流外人田；也不可贷给民企，因为若稍有损失，办理贷款的银行工作人员要背负国有资产流失的罪名的。 2. 乔布斯同学只能通过温州民间借贷，融资有了启动资金。这时候才发现上了贼船了，因为年利率高达20%以上，这在温州民间借贷还算是低的呢，别人是看在乔同学比较帅的份上给了个八五折。做什么生意，能够每年净利率超过20%？乔布斯迷惘了，最后似乎只能跟着众多温州老板跑路了。 3.等到苹果稍稍有了些发展，也赚了点钱，突然多了很多上级主管部门。初一十五的孝敬不能忘了，中国年年必发的水灾也是苹果公司捐钱的好机会，每年的国家重点项目（2008年的奥运会呀，2010年的世博会呀，2011年的广州亚运会呀）当然也少不了苹果公司表达爱国之心的举措。 4.随着苹果的iphone上市，受到果粉们的拥戴。突然一夜之间，腾讯成立了生梨部，百度建立了芒果部，新浪设立水果部（顺便通知苹果公司，你们的名字是我们一个部门的子集）。xphone,hiphone,sbphone层出不穷，每个都和iphone长得一模一样。苹果公司试图在中国专利局控告他们，但是专利局的领导们不是在开会，就是在去开会的路上，反正没空管专利这种鸡毛蒜皮的小事。（在IT公司里有句笑话，如果你有一个创意，你最好的结果就是帮助腾讯成立一个新的部门） 5.乔布斯同学呕心沥血的新产品-ipad终于面世了，一举奠定了在业界的地位。传统的互联网公司和软件公司都感受到了苹果的威胁，连上级主管部门（天晓得为什么苹果会有一个上级主管部门）都觉得苹果公司不是国企，是不是规模太大了。负面新闻开始层出不穷，比如某几千人不约而同的在一天内用ipad上传了色情电影，上级主管部门和新闻媒体马上把苹果公司定性为色情载体，予以封杀（参考谷歌事件）。或者广电总局声明，鉴于国人玩iphone，ipad而丧志，发布限娱令，所有iphone和ipad只能安装三个的游戏，当然国企生产的手机不在限娱令之列。 6.乔布斯战战兢兢，涉险过关，终于把苹果做到行业领军企业。工商部门，地区领导对于治下出了如此一个成功的公司，感到既骄傲又害怕。对于乔同学的成功，不能装作不看见吧，那就让他进政协吧。一封邀请函，乔同学哪里敢不去（至少在中国不敢）。从此每天就有开不完的会，吃不完的宴席，在醉生梦死间，什么iphone5和ipad3，统统都见鬼去吧。 7.对于苹果公司的成功，领导们（天晓得他们为什么是苹果公司的领导）终于想出了解决方案，上面已经把乔布斯同学变成了体制内的人了，那下面就是想办法把苹果公司也变成体制内的公司就可以了。于是，无数的工作组，督查办开始介入苹果的各个部门，终于苹果变得像那些成功的中国网络公司了。 所以中国没有苹果公司，中国只有国有企业。中国没有乔布斯，中国只有红顶商人。
告诉你为什么要敬仰乔布斯 乔布斯去世，哀思遍及全球。一个企业家成为了近年来全球最受关注的去世人物，非常罕见。不过，若从乔布斯生前受到的关注程度看，死后备极荣哀也在意料之中。 然而，也有很多人并不理解，为什么要如此大张旗鼓地纪念乔布斯。诚然，iPhone、i Pad在多数人眼里都是很好的产品，但也有很多人使用别的手机、平板。也有很多人认为，不管再怎么说，苹果生产的不过是消费电子产品而已，如此纪念太过小题大做。更有人认为，有些人对苹果、乔布斯陷入了“邪教”般的盲目崇拜，有粉丝甚至为了买一台苹果设备卖掉了自己的肾。乔布斯崇拜对社会俨然已是负面作用。乔布斯到底值不值得去纪念，去敬仰？ 部分人不敬仰乔布斯的理由 乔布斯确实算不上技术大牛 作为科技巨擎苹果公司的创始人，出乎很多人意料之外的是，乔布斯并不是技术员出身。当初让苹果扬名立万的appleI、appleII电脑，其设计制作都是另一位苹果创始人沃兹尼亚克一手完成的，除去创意之外，乔布斯只做了些组装的活，沃兹甚至称“乔布斯不大懂电子学”。而以后，不管作为团队领导还是公司负责人，乔布斯都不是以程序员或工程师的身份工作的，他其实一直都是产品经理。相比之下，比尔盖茨倒是货真价实的程序员出身。 所以，有许多人对奥巴马誉其为“美国最伟大的创新者”，惠普CEO称其“对科技产业的影响超过了整个硅谷”感到不以为然。与科技史、计算机史上的爱因斯坦、冯诺依曼、图灵等大牛的贡献相比，乔布斯本人对人类科技进步的作用似乎微不足道，不符合人们心目中“科学英雄”的惯常形象。 乔布斯做出的产品并非不可替代 苹果作为一家生产消费电子产品的公司，虽然在技术上一直有着非常多的突破，但就消费者到手的最终产品而言，都可以有别的替代品。比如可以不选appleII电脑而选择IBM PC，不选择iPod而选择别的音乐播放器，不选择iPhone而选择谷歌、微软操作系统的手机等等。虽然iPhone确实可能是最好的智能手机，但也不是第一台智能手机，其发明的重大意义未必就比消费电子产品历史上许多其他重大产品要高，更不用说比肩电话、留声机、电视机、移动电话的首次发明了。 在不少人眼里，乔布斯做出的产品不过就是“时尚好看”而已。 乔布斯也不是道德完人
后殖民主义视野中的西方媒介 内容提要：对西方媒介(本文皆略为“媒介”)地位和作用的探讨需要从将其看作单纯的“媒介”中走出来，将其置放到文化发展的生物圈中去考察。如此我们看到，媒介除了给予我们信息和娱乐外，还在媒介着主流意识形态，尤其在殖民主义时期以及当前的文化新殖民主义时期，媒介以其强大的话语权曾经并继续构造着殖民地主体。有过被殖民经历的第三世界，需要从任何简单意义上的民族主义或非殖民化运动中走出来，在“新国家主义”的胸襟下，进行一番媒介的反话语“文化更新”的修辞运动，为第三世界的文化发展从媒介角度找到新的思路。 一、实质：媒介帝国主义 从口头传播、文字传播到现在的电子媒介时代，媒介介入生活的程度日渐深入。媒介进入生活，已经是常识；当自信于自我思想独立性的人群意识到，自己一出口的东西都是媒介的产品或副产品的时候，媒介已经进入思想。除却它给我们的思想提供各种质素外，它甚至已经左右了我们的思想，它们已经逐渐成为人们的眼睛——代替你去观察，成为人们的大脑——代替你去思考。尤其是当跨国媒体用他们那无所不及的触角延伸到世界各个角落的时候，一个问题愈加清晰地推到人们面前：究竟媒介在提供给我们信息和知识以及娱乐的同时，它们还干了些什么?怎么干的?一句话，如何定性这些西方媒介? 关于此问题，早期传播效果研究者已经注意到，不管是同盟国还是协约国，报纸上充斥的并非简单的战时简报性信息，而是双方敌对阵营如何为自我寻找合理和合法性以及如何弱化对方阵营进行的意识形态宣传大战。法国新闻学者贝尔纳·瓦耶纳认为，“新闻稿总是带有某种语言和文化的色调，它以信息的形式隐藏着某种思想，并同时隐藏着某种政治。”而从70年代以后的传播学者愈加认识到：“大众传播不仅对个人而且对整个社会或文化都有影响；它可以影响到一个团体的共同信仰和价值观，影响它对英雄与恶棍的选择，影响它的公共政策与技术。特别是媒介持续不断的信息传播，能对社会变革产生真正深刻的影响。”早在1965年，非洲独立后的加纳第一任总统、泛非主义(Pan-Africanism)的主要代表，批评家恩克鲁玛(Nkrumah)就曾谈到美国大众传播媒介对非洲的特殊影响：“神奇的好莱坞电影是别有用心的。我们只需要听一听非洲观众在看到好莱坞英雄们屠杀印第安土著人或亚洲人时爆发的喝彩声便可以理解这一武器的有效性。”因此，美国传播学者阿特休尔指出，“我们在考察新闻学信条习俗时，值得记住的一点是：几个世纪以来，人们普遍认为新闻流通是有关自由与权力的重大问题。无疑，语言具有巨大的力量。而错误在于人们声称新闻媒介超然独立，没有认识到它是某些强权势力的代言机构。事实上，这些信条习俗蒙蔽了我们的眼(像所有神话的诱惑力那样)忽视这些根据的存在。”而学者戴维·巴特勒则更是非常形象且一针见血地指明了媒介的实质，他说，“传播媒介提供了自由的假象，像一条拴在长皮带上的狗，掩盖了约束的现实。”[1] 当传播学者逐渐接受了这样的观念，即，媒介所媒介的就是意识形态，那么，另外一系列问题马上就提出来，是谁的意识形态?什么样的意识形态?在这样的过程中，媒介是中性的还是其他?在这个问题上存在着一系列争论。 认为现代媒介带来了民主如本雅明。本雅明意识到了媒介的平等主义的推动力。在他看来，“电影把艺术作品带给人民。——在电影中，观众站在镜头的位置上，而不是演员的位置上，这便提升了一种批判姿态。——媒介原则是这样的，即作者与观众并非处于固定不变的等级制位置，而是处于可逆的位置，这从根本上瓦解了艺术维护权威政治的主要手段之一。——电影还提升了一些分析习惯——对本雅明而言，媒介的这些特征促进了平等和解放。”[2] 认为媒介是中性的如英国诺丁汉特伦特大学(Nottingham Trent University)的约翰·汤林森(JohnTomlinson)博士。他在其专著《文化帝国主义》中承认媒介在文化发展过程中的核心地位的前提下，认为媒介问题只不过是文化发展深层结构过程的外设(类似电脑的显示器、打印机、扫描仪等，服务于电脑，但为电脑的主机所操纵)，用汤林森的话来说，“媒介与文化的关系可以视作是一种微妙的…种种中介的交互作 用?(interplay of mediations)。所以，我们不妨将媒介视作现代文化的…再现?面，而且媒介占据了支配的地位。”[3]也正是这种支配的地位，使得“媒介是最明显的一个目标，因此也就是最为公众所熟知。但也正是危险之处，由于媒介是那么触目可及，我们也就可能认为媒介的种种问题正是文化帝国主义的实质问题，殊不知媒介问题只是更为深层结构之文化过程的指标而已。”[4]而且，“文化的…亲身体验?也包括了家人、朋友的言谈互动过程，也包括了日常生活的物质存活经验：吃·、喝、工作、身强体健、性欲、时间流逝的感觉等。”因此他得出结论说，“评估…帝国主义者?的媒介对于另一个文化所产生的诸般效果，最好不要只狭隘地从媒介帝国主义这样的观点看待，——更为适当的做法，很可能必须将文化帝国主义的现象当作是一个远较宽阔的文化变迁过程。”[5]总结汤林森论述的基本观点，即，媒介作为社会思想的“外设”只能是推动这个思想变动的诸多因素之一，媒介自身绝非在实践着是什么媒介帝国主义，媒介如果不小心帮助、促成了什么帝国主义的话，媒介也是“无辜”的，因此，媒介是中性的。 事实果真如此吗?在这里我们需要透过现象、超越现象看到制造现象的机制。既然汤林森博士把文化帝国主义放到了所谓宽阔的文化变迁过程中去，那么，我们就从文化变迁人手来分析媒介中性论中存在的悖论。 美国文化理论家伍兹认为，“在任何情况下，当环境的改变需要新的思维和行为模式时，社会文化变迁的必要条件就出现了。”[6]而清华