图解仁义礼智信与内脏的关系
仁义礼智信与内脏的关系
仁
春天草长鹰飞，养生即养生机，生机就是指生机勃勃的力量。就是养肝。肝：包括肝在内的身体的一种状态和功能。1，主疏泻2，主藏血
3，主筋，爪为筋之余4，其华在甲，开窍于目
营养方：Pr（酶，细胞修复）.+B族（辅酶，促进代谢，减轻肝的负担）+C（帮助不定位解
毒，缓解肝负担）
肝开窍于目，木气（肝气）生发过重就伤到了眼睛。
举例：学生太要强、过于倔强，在乎分数，忽略对父母的孝顺，这些都是伤肝的，因此视力会不好。
怒伤肝：
倔强的人肝经不同，男性是往外散的，女性是往里收的，肝经是在循喉咙之后的，女性易生甲亢和甲状腺瘤。
人体——细胞——分子——原子组成，原子排列成健康的人或疾病的状态，是听从能量的话——场能，如果场能存在，疾病是不会消失的。
科学家的气水实验（美国斯坦福大学的生理学家艾尔玛）
愤怒时呼出来的气，令水变成紫色——注射到小白鼠——几分钟抽搐死亡。说明生气时，人体在分泌的是毒素。
人生气三分钟所消耗的能量，等于人跑三千米所消耗的能量。五个内脏沸腾，消耗的是生命的能量。。
怒则气上——火气把身体的精华散掉了，人就易疲乏。怒则气血瘀阻——手脚冰凉
生气的时候脸色发青、手脚冰凉、疲乏。
肝主筋：
老子的话，人之生也柔弱，其死也刚强
中医名言：筋长一寸，寿延十年。筋短一寸，少活十年。
一个经常生气的人，他的经络就会淤阻，就会收缩，四肢就会僵硬。时间长了就折损寿命，导致各种绝症。
解决方案：百善孝为先。仁慈养肝。仁慈的人肝血通畅、气脉就好，就长寿！养生养的就是生生不息的肝气。
义
中医最怕的是五行生克，金克木
肺开窍于鼻：
各种鼻炎，大多不孝顺（没有实际的行动）
金克木：
金——收敛、西方（落的）、秋风落叶，天地一派肃杀之气。
金旺盛——杀气重——特别喜欢挑剔别人的毛病，眼里揉不下沙子，控制欲强。
举例：
金旺盛的人，得了肝硬化。（领导苛刻，挑剔，不笑，内心受到约束，造病成功）肝硬化——肝腹水\肝癌，生命期都不会超过十年
解决方案：金气过重的人要练习宽容和微笑。
笑——全身紧张的气就放松了，舒展了——病就好了。
人生气时，就相当于把自己掉在房梁上毒打。
当一个人反省自己时，智慧就开了，很多问题就迎刃而解了。
悲伤肺：
举例：一个人的孩子车祸去世，每天自己想自杀，得了肺癌。（后来，收养的一个孩子，转
成大爱，多活了5个月）
林黛玉，过于悲伤，死于肺结核。
解决方案：一个人现在小我里走不出来，特别容易悲伤，一旦走入大我。悲伤就变成了慈悲——无条件的关心别人。
礼
《尚书》：“火曰炎上”——积极向上
国际上考察一个国家是否进步，看这个国家是否礼貌，礼貌代表的秩序，代表五伦关系。《皇帝内经》：“心者，君主之官。主明则下安，主不明，则十二官危”
举例：
一个被别人骗取了钱财——心里充满仇恨——心慌、心悸——最后得了冠心病。解决方案：礼乐：一个人内心欢喜了，心脉就通畅了。
小孩子三岁之前，每天笑170次，心脉就完全通畅，古人称其为纯阳之气。成年人一天笑7次（世界上，中国人笑的是最少的），心脏发病率就会较高。
智
古人是：“兼听则明”，肾气足的人他的耳朵易听进去别人的规劝。易开智慧。
肾主骨生髓，脑为髓之海
过度的房事伤肾——骨髓枯萎，易骨折；脑髓倒嵌入脊柱，脑力下降、记忆力下降，智力、体力、抵抗力都会下降，丧失了工作、学习的能力。
（人体的肾经和骨髓是防御大军的供给）一旦出现问题，易得中风、糖尿病、子宫颈糜烂。恐伤肾
恐惧，没有安全感。来源于工作完不成；别人对你的期望值过高；自己做了亏心事，怕公诸于众。
举例：贪污后睡不着觉，水火不济，成为顽固性的失眠
孩子惊恐，睡不好觉。长个子有问题，智力也会受到影响。
信
思伤脾胃人无信不立
特别爱计较的人，脾胃不好，怨气直接伤脾胃——不想做事思前想后，犹豫不决。（秀才造反三年不成）
举例：抑郁症——导致失眠
治疗方案：
脾主四肢和肌肉，活动了就健脾了（干粗活、出汗的活）——气血通畅——脾胃好了，胃口就好了。
诚信，行动力。说到做到，行动力强。
举例：怨恨太重，脾胃不好！！
脾：胃，口，四肢，思，歌
长夏，黄，土，甘，中，化，粟
1，主运化
2，主升清
3，主统血
4，主肌肉、四肢
5，开窍于口，其华在唇
营养方：Pr.+VC（2者结合形成胶原蛋白，修复胃粘膜）+果蔬（健脾）+大蒜片（可杀死幽门螺旋菌，可以消除炎症）+钙镁（促进肠蠕动，碱化体质）
幼儿园中班国学教案 【篇一幼儿园国学特色-弟子规-总教案】育博源幼儿园国学特色（一）课程理念弟子规被誉为“人生第一步，天下第一规”，全文虽然仅有1080个字，360句，却把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身治学概括得淋漓尽致。 德慧幼儿园以弟子规为本校特色课程，强调幼儿教育的根本是先学做人、后学做事，也就是先培养德行，后学习知识技能，这完全符合“育人为本，德育为先”的教育方针。 学习践行弟子规能奠定孩子完美人生的基础，有利于学生继承中华民族的优良传统，有助于培养学生良好的道德观念和行为习惯。 所以，我园以科学发展观为指导，把弟子规渗透到课堂教学中，作为我园园本教研的主要工作。 （二）课程目标1.家庭礼仪培养学生孝敬父母、体谅父母，关爱爷爷、奶奶、外公、外婆及家中亲人。 教育学生孝敬父母要从小事做起,培养学生的感恩之心。 2.校园礼仪培养学生的爱心，爱老师，爱同学，互相关心互相帮助。 培养学生的礼貌习惯，每个小朋友见人鞠躬问好，礼貌友爱。 3.社会礼仪见长辈鞠躬问好，对不起谢谢等礼貌用语常挂嘴边；教育学生诚实守信，不说假话。 （三）课程培养目标1、学习中国古代的一个礼节鞠躬。
表示尊敬他人、谦虚、诚恳等。 老师示范双手放在裤线的两旁，低下头同时把腰轻轻的弯下去，正确的姿势看到自己的脚面。 手臂自然下垂。 有的表示诚意鞠躬到90度。 ①下课时鞠躬说老师您辛苦了；②见到长辈鞠躬问好③放学到家后要说声妈妈（爸爸、爷爷、奶奶）我回来了④学会和小朋友们礼貌用语“请大家多多关照”。 “希望大家喜欢我”。 “我想和大家做朋友”等。 也可让学生自由发挥去想象。 课程提问让小朋友举手自己来说，对多少个人鞠躬问好，直到养成习惯。 2、培养学生的孝心和感恩之心，比如为母亲盛一碗饭，或者为父亲倒一杯水；帮助家里做一些力所能及的家务。 老师示范比如摆放碗筷、擦桌子、扫地、倒垃圾；为父母捶背、按摩。 可以根据情况任选两样来做，①擦桌子②扫地③为父母捶背说爸爸妈妈辛苦了课程提问让小朋友举手自己来说做了哪些反复强调，直到养成习惯为止。 3、培养学生遵守承诺的品德，“一诺千金”。 遵守对他人的承诺，也要遵守自己对自己的承诺。
关于中国传统文化传承与发展学习心得 关于中国传统文化传承与发展学习心得 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承
和发展中国传统文化？并对传统文化的现代传承方式进行思考。 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。 对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。20xx年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的
和而不同雅而有致 ——时庄街道中学“和雅”校园文化建设总结 植根于丰厚儒家文化的时庄中学，有着几十年的建校史，办校以来培养了大批人才，学校办学水平与日俱增，同时彰显着自己更为独特的校园文化内涵。 作为“山东省规范化学校”的时庄街道中学，以科学发展观为指导，坚持“人本、人文、人和”的学校文化理念，紧紧围绕“深化管理，文化立校”的工作主题，切实加强教师队伍建设和校园文化建设，2006年，学校被确定为山东省“十一五”重点课题《学校文化与特色建设》重点研究基地。我们就从“文化立校”的战略高度，努力打造精品校园，精心培育名校文化。 一、总体目标 今天我们提出的素质教育，恰恰与两千五百多年前的孔子的教育思想不谋而合。孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”这是两句极富哲理的话，事实上反映了两种不同的世界观、社会观、人生观和价值观，含义极为深刻。多年来，学校经过充分的调研和思考，挖掘学校历史背景，初步形成了以“和雅”文化为精髓的儒家文化品牌。 所谓“和雅”，从字面上来讲是“和而不同，雅而有致”。“和而不同”是时庄镇中学文化的核心，是学校的文化价值追求。具体是指干群之间的和谐互敬、教师之间的和谐互学、学生之间的和谐互助、师生之间的和谐互动、人与环境之间的和谐共生。“雅而有致”则是学校文化要达到的目标，一方面指“行为儒雅、语言文雅、情趣高雅”的师生形象的树立，另一方面指优雅静美的校园文化氛围的营造，以及二者之间的和谐统一。 二、具体内容
（一）学校精神文化 精神文化是学校文化的思想核心，是学校文化表现的灵魂。是学校发展的精神动力。 1、理念文化 办学理念：为学生终生发展奠基 办学目标：打造齐鲁教育品牌 文化理念：和雅 学校校训：励志、博学、敦品、笃行 学校校风：崇真、尚美、和谐、创新 学校教风：明德、爱生、敬业、博学 学校学风：勤学、善思、诚信、惜时 2、教师文化： 老师是学校发展的原动力，教师的学识、教法各有千秋，“和而不同”的理念，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。我们通过教师学习文化的倡导，用先进的教育思想重塑教师的教育行为，让每一个教师都拥有独特的文化品位和教育智慧，以提升教师文化的育人魅力。其主要途径有： ①走进经典——读书活动 开展“读书活动”，并经常发动讨论和交流，扩展教师的思维和眼界，丰富教师的文化素养和人文素养，并逐渐内化成一种文化育人的魅力。 ②共同发展——教师沙龙 鼓励教师根据自身专长和喜好开展校园活动，组织他们参加各种有益的社会活动，丰富教师业余生活，扩大社会交往。 ③思想碰撞——教后反思
荆紫关高中“拜师礼”活动方案 尊师明礼、知恩报恩是中华民族的传统美德；学会做人、学会处事是素质教育的内在要求。为弘扬优秀传统文化，传承国学精粹，倡导尊师重教、传道授业的人文精神，强化学生“尊师敬师”的意识，培养学生尊师感恩情怀，共创和谐师生关系。为庆祝第34个教师节，经研究决定，在全校开展“拜师礼”活动。 一、活动主题：弘扬国学精粹，倡导尊师重教。 二、活动目的：尊师重教、明理求学、做有德有才之人。 三、拜师方式：正衣冠，伸出双臂，拱手，弯腰，作揖。 四、活动内容：“拜师礼”活动有由三个篇章： 第一篇章：三行礼，拜老师。即：学生向教师“三行礼”，表达对教师的景仰与知识的渴望；随后，教师回礼。 鞠躬步骤： （一）老师，您是我们人生航程的引路人，您像亲人一样关爱着我们，您的教诲我们将铭记在心，在今后的学习生活中，请您严加管教！一鞠躬！起！ （严肃认真）（学生拜师：作揖弯腰要深圆）（教师回躬身礼）（二）、玉不琢不成器，人不学不知义，我们定当尊崇恩师教诲，严守校训，养育良德；强健身心，勤奋刻苦；心存感恩，全面提升素质，请老师放心，请受学生再拜！二鞠躬！起！（教师回礼）（三）老师胜似父母亲，鼓励我们立志勤奋，带领我们奔赴理想，我们将勤奋学习，他日如有所成，定当报答恩师。请受学生三拜。三
鞠躬!起！（教师回礼） 第二篇章：传经典，集体做手语操《感恩的心》，从行动中感知国粹的力量，让学生学会立志，做一个对社会有用的人。 第三篇章：集体宣誓，立志向。 举起右手，我宣誓： 我是河大附中人，我爱我的学校；我是恩师的学子，我爱我的师长；学习是我的天职，目标是我的方向。我要学会感恩，学会孝敬；学会学习、学会生活。 我承诺：不忘父母的养育，不忘恩师的教导。 我坚信：我将带着从容的微笑，去面对人生的挑战，让您因我而骄傲！ 五、活动议程 （一）主持人致开场白；校长讲话。 （二）主持人在古音乐的伴奏下，开始主持拜师礼活动： 1、全体起立，老师站立于主席台前 2、进行“拜师礼”三个篇章。 （三）主持人致闭幕词。 六、活动安排 分三个阶段进行。 1、筹备阶段（9月4日，周二） （1）、各校召开教师会、学生会，宣传动员，根据荆紫关高中“拜师礼”方式，学习网上“拜师礼”视频；认真做好谋划、筹备、指导
《中华传统美德故事之仁义礼智信》读 后感 《中华传统美德故事之仁义礼智信》读后感孔子曾把“智仁勇”称为“三达德”，又把“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。 孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。”“性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” (《孟子告子上》) 董仲舒又加入“信”，并把仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。 《中华传统美德故事之仁义礼智信》读后感《仁义礼智信(彩图注音)》15个最具代表性的传统美德，60个最为人熟知的名人典帮，45个正反模范故事，15个反面对照故事。正反对比读典故，传统美德记心间。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 《论语雍也》 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 《孟子告子上》 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。 《左传昭公二十五年》 知之在人者谓之知，知有所合谓之智。 《荀子正名》 信，言合于意也。 《墨子经上》 《中华传统美德故事之仁义礼智信》读后感“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 博爱者为仁 仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。 仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。 儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
论语心得体会作文范文3篇 在《》形成过程中,孔子不同弟子及后学发挥了不同作用,围绕儒家领导权和《》阐释权,孔子弟子及后学在战国末期发生过激烈斗争。下面是为大家带来的，希望大家喜欢。 篇1：论语心得体会作文 《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。 历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。 《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，
共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。 中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。 篇2：论语心得体会作文 《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根
仁义礼智信的含义是什么 (2012-05-11 11:29:33) 转载▼ 标签： 道德 传统 文化 概念 关于如何处理人与人之间的关系，孔子根据传统整理出“仁义礼智信”（“五常”）的做为“君子”的标准。 “信”指的是信用，其文字上的含义是“人言”，意思是对自己的承诺过的事情负责任，“信”字被放在“五常”的最后，代表着最基础的道德准则，道德的原则是责任，假如一个人“言而无信”，意味着这个人根本就不愿意为自己的言行负责任。 “智”指的是我们在处理事情，处理人与人之间关系的时候，一定要用智慧，而不要用情绪来作决定，尤其是不要让怒气来左右你，当你的怒火起来了之后，一定要提醒自己“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。 “礼”指的是人与人之间交往时的言行规范，其功能有两个，一个是表示人与人之间的相互尊重，另一个是保持人与人之间适当的距离。很多年轻人香港黑社会片看多了，动不动就“拜把子”，说什么“为朋友两肋插刀”，这都属于活得迷迷糊糊的“小人”。 ——子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”（出自《论语》，“不孙”指的是无礼） “义”简单来说就是责任，是一个人对家庭、朋友、社会、国家所应负的责任，“负义”这两个字一般与“忘恩”搭配到一起使用，很简单，你对一个对你有恩的人都不愿意负责任，更何况对其他人了，所以老祖宗教导我们“百善孝为先”。 “仁” 作为“君子”的最高标准，指的是怜悯他人的疾苦，积极帮助他人从苦难当中摆脱出来，其实就是佛教里面所讲的慈悲。顺便说一下，我们这个星球上“流俗众，仁者希”。 “五常”是一个简单实用的道德准则，因为就五个字，容易记，也容易理解。剩下的只是你愿意做“小人”，还是做“君子”了。
幼儿园小班国学教案 1 一、活动名称：弟子规 总叙 弟子规，圣人训； 首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁； 有余力，则学文。 二、活动目标： 1 、让幼儿了解为什么要学习《弟子规》。 2 、通过诵读经典提高幼儿的专注力和记忆力。 3 、认识重点汉字：规、亲 三、活动准备： 教师材料：教案、多媒体课件、汉服、孔子像。 幼儿材料：幼儿用书、亲子册、字卡。活动过程： 一：活动导入： 1 、拜孔礼、拜师礼。 （ 1 拜孔礼仪 （拜孔辞 请大家肃整衣冠，端身正意，向大成至圣先师孔子行三拜礼，扶手高揖一拜，兴；再拜，兴；三拜，兴，请双手回收，自然下垂让我们以一颗至诚恭敬的心高声齐读：
和圣贤为友与经典同行，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学 为万世开太平礼成，拜师，扶手，平揖，拜，兴） 2 、静定训练 --- 头顶物体走直线。 3 、爱的鼓励 --- 爱的泡泡龙 3 、老师：小朋友，你们听说过《弟子规》吗？（幼儿自由回答） 老师：今天我们就来学一学《弟子规》。以史为鉴 教师讲诉一个符合本节课的成语故事。 ------- 二：活动展开： （一）教师播放课件、熟读原文。 1 教师根据前面导入部分引出下文内容。幼儿小朋友欣赏 2 教师示范诵读本节活动内容，幼儿静坐细听（并及时纠正幼儿坐姿） 3 教师有节奏地诵读原文两遍，请小朋友边拍手边跟 着读。 4 教师引导幼儿点读原文两遍。 5 教师和幼儿跟课件一起吟唱《弟子规》总叙。 6 在教学过程中教 师选取表现优秀的幼儿扮演“小老师”以激发幼儿的学习兴趣。（二）讲解原文大意 《弟子规》是针对生活、学习的规范，是贤能之人所做的教导。在 日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹；其次说话要小心、仔细，诚实讲信用。和别人交往时要平等博爱，平时学习多和品德高 尚的人在一起，可以向他学习做人的道理。还有多余的时间和精力， 可以用来学习科学文化知识。（三）重点字词：规亲 （四）字词游戏
《论语》读后感两篇 导读：本文《论语》读后感两篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《论语》读后感1 我觉得，这话可能有这么两种理解: 1、缺少上下文，这句话孔子可能仅是就某一件事的感叹。 2、讲“由”释做“行”，将“知”释作“识”。这样该句就成了：可使民众行君子之道而不可以让他们仅仅是背得那些大道理。(参见《孔子渊源》，韩永贤，国际文化出版社P128)。 再看一看曾经作为批判孔子的理由的一段话： 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰;”孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。“樊迟曰：“何谓耶?”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” 如果不看前后文，孤立地看“无违”二字，很容易将孔子对孝的解释误解为盲从。其实，略微注意一下后文很容易发现，这里的“无违”讲的是“无违礼”。即“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” 说到这里，应该把“联系整体，联系生活地把握”这个原则说得比较清楚了。下面该回到前面没说完的话题上去。前面讲到《论语》有注意把握矛盾平衡点的特点。这是一个很重要的问题，应该再举几个例子说明一下。
《论语》读后感2 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
论语心得体会作文范文3篇 篇1：论语心得体会作文 《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。 历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。 《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。 孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。 中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论
语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。 篇2：论语心得体会作文 《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说半部论语治天下论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样。 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!是在说：孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是仁的根本。义是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人礼让我想到孔子的一句名言克己复礼!大家要是都谦让一点，不就好了吗?智我觉得就是知人之言为智!也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展!其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验!我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义!当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受!信是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡信，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德!所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个少年君子 我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行
仁义礼智信的真正含义 仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。 自古以来，儒家“五常”即“仁义礼智信”，它作为每个社会成员做人做事的准则，影响着个人的生存与发展、维系着家庭的团结与和睦、支撑着社会的和谐与安定。儒家所倡导的“五常”不仅仅是简单地说教，而更有深刻的内涵！ “仁”的涵义 什么叫五常？作为常人，需要守住这最基本的五种要求。做人要有爱心、仁厚之心、仁慈之心，不然，对人发狠就是对自己的生命发狠。拿刀去割人家皮肤很残忍，如果拿刀去捅人家就更加残忍。大家可以看，有些人打架的时候发狠，眼睛血红血红的，就想拿刀去捅人家。如果人一动这个念头就呈现了动物相，就像动物世界里面狮子追着兔子咬，吃的时候眼睛会显得通红！还有魔鬼吃人的时候瞪大眼睛也是没有仁慈之心的。 大家到寺庙、道观的时候，看到一些佛祖和神仙的相都是慈眉善目的，那种光是柔和、仁慈的，让人感觉到温暖，让人愿意去拥抱，让人感觉抱在怀里很舒服很坦然，就是因为人家佛祖神仙有仁慈之心。从对亲友的仁慈之心，扩展到天下众生的仁慈之心就是人由凡到圣的过程！ 所以儒家说“兄友弟恭”，对兄弟的有爱推广到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是扩展到更大的爱心，对所有人都有仁爱之心，就不要分彼此了。这就是由凡到圣的过程，这一点也就是佛家所讲的跳出小我，拥抱大我，回归无我的无私奉献的菩萨精神。不跟人家计较得失，默默奉献是一样的道理，这就是五常之中的仁。
孔子诞辰日活动方案 孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日，为夏历八月廿七或阳历9月28日。全称孔子诞辰纪念日。下面是为您整理资料，欢迎阅读! 孔子诞辰日活动方案 一、方案总序： 孔子是我国伟大的教育家、思想家、哲学家，他被列为“世界十大文化名人”之首，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。9月28日是孔子诞辰日，为庆祝孔子诞辰、弘扬中国传统文化，提升儿童及成人对中国传统文化的认同感和自豪感，幼儿园可以此为契机，组织系列德育实践活动走近孔子，目睹他的风采，聆听他的教诲，学习他的品德。 二、活动目标： 1.弘扬儒家文化，在幼儿的幼小心灵里播下热爱国学的种子，潜移默化地培养孩子的优良品德。 2. 展现幼儿园文化，使家长和社区居民等亲近孔子、学习经典、了解幼儿园的办园理念。 3. 让幼儿感受与父母、同伴共同活动的乐趣，拉近园所与家长的距离，增进亲子之间的感情。 4. 用儒家文化精神激励教职员工，见贤思齐，培养君子人格，营造良好的团队氛围。 三、活动主题：
纪念孔子诞辰，弘扬国学文化 四、活动对象： 全体教师、幼儿及家长 五、活动时间： 9月28日上午9:00 - 10:30 六、活动地点： 幼儿园或其他合适场地 七、活动准备： 1.提前通过各种途径邀约家长参与活动，并确定人数。 2.自9月20日起，在幼儿园的网站、微信、QQ空间等媒介平台，向家长发出经典诵读体验活动邀请，普及孔子诞辰节日的知识。 3.全园提前开展经典诵读活动，组织幼儿学唱歌曲《礼运大同篇》。 4.在9月20日—9月27日班级活动中，搜集素材开展“我们眼中的孔子爷爷”等一系列活动，带领幼儿体验尊师、感恩、敬仰父母等情感;大班幼儿则另外利用周末时间与父母共同搜集体现孔子教育内容的素材。 5.自9月20日起，组织教师学习、诵读《论语》。 6.其他准备： (1)孔子画像一幅。 (2)人员分工安排。 (3)摄影器材、音响设备准备，环境布置等。 八、活动流程：
【篇一】 《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。 首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。 需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本? 从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照
参加学校德育文化重建高级研修班 学习心得体会 宁阳第二实验中学王海峰 2017年11月6日在学校李书记和闫校长的带领下，我们一行四人来到圣人故里曲阜；参加了《学校德育文化重建高级研修班》的培训学习。 这次学习内容共有两部分：首先听取了来自首都师范大学刘峻杉教授的《唤醒我们生命中的文化基因》、张志坤教授的《仪式活动的教育价值与实践创新》、杭州天杭教育集团邱曙光校长的《规·范·养·成——学校德育的常规工作和主要目的》和曲阜师范大学教授的《传统八德》专题讲座；其次是到济宁第二附属小学实地参观学习，并听取了优秀班主任戴荔老师的经验介绍。无论是讲座、实地参观和经验介绍，都让我受益颇多，学到了更多德育工作中切切实实能用到的知识理论和实践经验。 一、专题报告 （一）刘峻杉教授从四个方面讲解了仁义礼智信五德体系的德育价值。 1、仁义礼智信五德体系的早期起源 2、四种方式论五德 3、五德体系与其他美德体系的比较 4、仁义礼智信五德体系的教育应用 （二）张志坤教授从六个方面论述了让教育在仪式里发生意义。
1、仪式与仪式教育 2、仪式的德育意涵 3、仪式的美育功能 4、学校仪式教育的表现与分析 5、我们如何做好仪式教育 6、思考与展望 （三）邱曙光校长经验丰富从规、范、养、成四个方面详细介绍了学校德育的常规工作和主要目的。 1、规——要有一个好的规则 2、范——要有一个好的示范 3、养——要有一个好的“调养” 4、成——要有一个好的成果 （四）曲阜师范大学孔子学院周海生教授，从德、礼、孝三个方面解读了中国的精神风貌。 1、传统文化教育是民族的精神基因传承工程，是人格养成教育 2、八德是中华传统文化的价值基因 3、中华优秀传统文化融入德育建设的思考 四位专家讲座都立意深刻讲解精彩。刘峻杉教授的道为根、德为干、五德为枝，根深干壮才能枝繁叶茂；突出强调了家庭教育在德育中的根本作用。张志坤教授的虔诚让我们深刻体会到了仪式对于我们的生活、集体的构建和社会的安稳具有重要的作用。对个人来说，首先，通过仪式内在的行为模式，人们能够培养对自我能力的信任，可
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。 仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。 仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让 忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁 仁义礼智信 仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。 义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。 礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。 智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心， 文理密察，是为智也。 信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳 妄，不欺诈者，是为信也。 温良恭俭让 是传统美德的重要内容：即处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃 节约，让即谦逊。 仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信 温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。 这原是儒家提倡待人接物的准则。 忠孝廉耻勇
拜师礼 日期：2019年6月15日9:00-10:30 师者：行之 弟子：刘钰、黄利平、王羽佳、张森梅、钟秋霞 主礼：尺素执事：止善 音控：兰若摄影摄像：清菱子、守敬流程 1、向观礼嘉宾问好 2、介绍拜师礼 3、上香告祖 4、齐诵《师说》 5、迎师，为师端洗 6、师者上香礼拜夫子，恭敬祖师爷 7、学子行跪拜礼 8、学子跪呈拜师贴 9、学子跪呈戒尺 10、学子敬献束脩六礼 11、学子拜师、敬茶 12、师者佩玉 13、师者铭训（门规）、回帖 14、齐诵《大学》前段 15、礼送嘉宾
8:55 全员各就位 乐起：《孔子说》 9:00 乐止 司仪（兼主礼）开场 尊敬的各位嘉宾，大家上午好！ 古语有云：古之学者必有师。师道其大矣哉，入门授业投一技所能，乃系传道解惑之策，历代相传，礼节隆重。拜师礼是尊师重道的体现，是师徒结拜的见证，是对传统文化的继承。 今日，我们借此庄严之地为刘钰、黄利平、王羽佳、张森梅、钟秋霞举行短暂而又意义深远的传统拜师礼。说短暂，是因为我们想用尽可能短的时间来井然有序地完成这个仪式；说意义深远，是因为在这个短暂而庄严的仪式之后，师徒将结伴走过一段相对漫长的人生历程。在这个周而复始、平凡无常的学习和生活中，互勉共进，成为一生的良师益友。 后学尺素，荣任本次拜师礼司仪及主礼！十分感恩诸位观礼嘉宾的到来，诸位将是他们5人拜师求学、布道育人的见证者。 下面，有请拜师者家长携子出场！ 乐起：《祈祝高潮》（家长、弟子出场、就位）。就位毕，乐止。 拜师，需知师道之重；拜师，必识师道之尊。我们先齐诵《师说》片段，初识师道。 “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 圣人无常师。孔子师郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄、老聃（dān）。郯（tán）子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
《大学》读后感10篇 【篇一】 《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。 首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以
心得体会：我国传统核心价值观“仁义礼智信”的发展轨迹（最新） 在我国五千多年的文明发展进程中，中华民族的生存、延续和发展，积淀了深厚的思想文化根基，形成了中华民族的传统核心价值观和优秀道德精神。我国传统核心价值观，是中华民族屹立于世界民族之林的精神旗帜。一般认为，随着我国古代自然经济和封建君主专制政治的逐步发展，在总结历史经验教训的基础上，汉武帝采纳董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”治国之策，在东汉公元79年的白虎观会议上被正式确定为我国封建社会意识形态的“仁谊(通义)礼知(通智)信五常之道”，是我国传统的核心价值观。这一传统核心价值观，是我国古代思想界归纳的五个核心价值理念，其由来和发展经历了一个产生、形成和不断完善、发展与嬗变的过程。 一、“仁义礼智信”的提出与确立 自有文字记载以来至春秋时期，是“仁义礼智信”五个德目被分别提出和确立的阶段。
“仁”的提出，最初与氏族宗族血缘关系相连，主要是指同情、关心和爱护，其完整思想首先是由孔子阐释和传播的。 “义”最初的含义，既指仪表和风貌，也指适宜和正当，后来泛指一切道义，其作用是维持社会秩序。 “礼”最初是原始社会祭神祈福的一种宗教仪式，经过儒家的改造，其内容由单纯的习俗仪式发展成规范婚姻、血统、长幼、尊卑等关系的行为准则，并逐渐制度化、法律化。 “智”最初是指人们对事物的判断迅速准确，后来被春秋时期的儒家赋予明辨是非善恶、自知知人等道德内涵，予以倡导。 “信”最初是指祭祀上天和先祖时诚实不欺、不敢妄言，后来逐渐摆脱其宗教色彩，特别是经过春秋时期儒家学者的倡导，成为一项重要的社会道德规范。 二、“仁义礼智”四德整体的提出 首先把“仁义礼智”四德作为一个整体提出来的是战国时期思想家孟子。在《孟子》一书中，“仁义礼智”四德作为一个整体提出，共出现两次。
仁义礼智信读后感700字 五常即“仁、义、礼、智、信”。那么仁义礼智信读后感怎么写，以下是XX精心整理的相关内容，希望对大家有所帮助! 仁义礼智信读后感700字中华传统美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”，作为其核心价值观，是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子，其思想博大精深，经受住历史长河的淘洗而历久弥新，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导发展的“仁义礼智信”，作为人们虔诚遵循的道德规范，已深深地溶铸在民族精神之中，成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产，体现了人类的共同价值追求。 传统美德的“仁”，作为做人之本，是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导，强调“仁”应体现于日常人伦的一点一滴之中：对人，要“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”;对己，要“修己以敬”，“刚毅，木讷”;对事，要坚持真理，“当仁不让于师”，甚至“无求生以害仁，有杀身以成仁”……“为仁由己”，仁不是从外部客观得来，而是由主观努力所具有，人的一生，应是一段依于仁，行于仁，实现仁的旅程。 传统美德的“义”，作为理想人格的根本特征，是君子
内在的本质，她只有通过具体行动才能表现出来。孔子认为，在人类生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义，“君子义以为上”、“君子义以为质”、“行义以达其道”，对于天下的事情，都应“直道而行”。义，自身具有不为功利价值决定的独立的价值，在义利问题上，孔子主张应遵循“见利思义”的道德原则，“不义而富且贵，于我如浮云”，把住义与不义的底线，维护社会的公平、公正、公益。 传统美德的“礼”，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”，其“礼”的精神，主要体现在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为，人的一生，不学礼则无以立身，不知礼则无以自立。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。人们学礼知礼，所重视的并不只是礼的外在表现，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义，掌握做人做事的规矩，通过不断的修身、反省、自律，实现“内圣外王”的道德理想人格，建设和谐发展的理想社会。 传统美德的“智”，是知人与求是的理性原则。孔子提倡的“知”(智)，主要是一种道德认知与道德理性，他认为“仁”与“知”互为前提，都是做人应有的道德品质，“择不处仁，焉得知”、“未知;——焉得仁”。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度，“知之为知之，不知为不知，是
社交礼仪学习心得体会6篇 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 社交礼仪是一种无声的人际交往语言，它不仅能体现出一个人的修养、涵养、教养和素质水平，而且有利于我们的身心健康，它是我们个人发展、事业进步的需要，是社会时代的需要，是一门必修课，每个人都应该学习社交礼仪。 作为一个刚刚学习过社交礼仪的大学生，我觉得受益匪浅。社交礼仪使我懂得了如何与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促使我的身心健康. 任何社会交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活.礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙. 作为一名大学生，随着年龄的增长
和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，每个人都非常渴望获得真正的友谊，进而更多的情感交流.现在的大学生都远离父母，过着集体生活，与别人处在平等位置，以前那种对父母的依赖已经不存在.通过人际交往活动，并在交往中获得友谊，是适应大学生活环境的需要，是发展成”独立”的人的需要，也是我们成功走上社会的需要.事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对每一个人的成长和学习有着十分重要的影响.渴望友谊和情感交流是大学生心理的一个重要特点. 所以，社交礼仪的基本规范和知识，帮助我掌握交际技巧，积累交流经验，在交往过程中学会遵循相互尊重，诚信真挚，言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得我是熟悉他们，理解他们，尊重他们的.因此我们之间建立真挚深厚的友情. 事实表明，在日常生活中，良好的人际交往有助于提高我们的自信和自
尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷、烦恼，宣泄愤怒，压抑和痛苦，减少孤独，寂寞，空虚。这些都是十分有益于我们身心健康，而且也会使我们最大限度地避免不良情绪的产生，即使产生也能够得到有效的排遣. 同时，我感觉社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让我们用社交礼仪的基本知识和规范，去顺利地开启交际活动的大门，让我们建立和谐融洽的人际关系.这样，不仅是形成良好社会心理氛围的主要途径，而且对我自己来说，也具有极其重要的心理保健功能. 总之，学习社交礼仪知识使我受益匪浅. 以上是以个人角度来看的。从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要部分。凡是较大的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是与其他企业合作成功的关键，所以学习社交礼仪，不仅是时代