探索新媒体时代群众文化活动开展的新形式
发表时间：2018-12-20T12:51:26.340Z 来源：《语言文字学》2018年第12月作者：唐录美
[导读] 随着科学技术的快速发展，新媒体不断涌现，人们已经进入了新媒体时代。而随着新媒体时代的到来，为人们的生活、生产方式带来了重大变化，同时对社会文明发展产生了明显影响。本文对新媒体带来的影响进行分析，并对群众文化活动开展的新形势进行探讨。四川省开江县文化馆唐录美
摘要：随着科学技术的快速发展，新媒体不断涌现，人们已经进入了新媒体时代。而随着新媒体时代的到来，为人们的生活、生产方式带来了重大变化，同时对社会文明发展产生了明显影响。本文对新媒体带来的影响进行分析，并对群众文化活动开展的新形势进行探讨。
关键词：新媒体时代；群众；文化活动；开展形式
在社会主义精神文明建设与发展的过程中，群众文化活动需要社会各个领域进行积极配合。在新媒体时代下人们对精神文明有着迫切需求，多样化的传播方式让群众文化建设更能够满足社会发展、建设的要求，更好的促进我国精神文明的良好建设。 1新媒体的影响
随着新媒体技术的不断发展，人们的文化生活拥有了更加宽广的发展空间。第一，新媒体可以对更加丰富的文化内容进行展示，并且可以对多样化的传播形式进行运用，从而为文化活动的开展提供新动力；第二，在传播过程中新媒体具备十分明显的自身优势，其所具备的沟通性可以与社会进行良好互动，进而为群众创建出更好的舞台，是群众文化活动开展突破时间、空间限制的有效方法，有利于人们对文化进行良好共享与交流，更好的对群众文化活动进行开展。同时新媒体还有具备突出特点的服务项目，能够以人们的不同需求为依据，对个性化服务进行提供。这样可以让群众文化活动内容得到有效丰富与创新，以促进群众文化活动的良好开展。 2文化活动开展的新形式
2.1资源化
随着信息技术的快速发展，网络得到了普遍应用，这为新媒体的发展创建了良好平台，并对信息资源进行有效注入。借助新媒体的资源优势，群众文化活动可以对资源进行持续积累，对内容进行稳定储备。并且可以对不良信息进行有效筛选，进而让群众文化活动受到良好引导。同时新媒体资源具备相应的及时性，能够对实时信息与热点进行确切掌握，对资源进行迅速更新，从而让群众文化活动可以处于精神文明建设的前沿，显著提升活动内容的新颖性与趣味性，以有效调动人们参与活动的积极性。
2.2科技化
随着新媒体时代的到来，新媒体技术已经在社会中的多个领域得到了广泛应用，而其中图片、视频、音频的处理技术，可以在群众文化活动中提供有效的科学技术支持。在群众文化活动开展过程中，对先进的科学技术进行充分应用，可以对文化活动的开展进行全面宣传。例如：通过对动画短片的有效制作，可以将活动内容以及卡通形象进行完美结合，以充分调动人们的好奇心，从而吸引更多人，使其能够更加积极的参与到活动中，显著增强宣活动地传效果。
2.3信息化
随着新媒体时代地发展，在新媒体技术高效性的基础上，群众文化活动在传播方式以及途径方面得到了有效创新，并逐步形成了群众文化活动的信息化。在传统的群众文化活动中，参与人员都是面对面的进行互动交流，对人们参与活动的积极性有着不利影响，致使许多人很难在活动中进行全身心的投入。而对新媒体技术进行运用之后，组织者能够利用相应的聊天软件与参与人员进行良好沟通。通过聊天软件，组织者可以对前期的相关活动进行有效宣传，同时提前将具体的活动说明发送给参与人员，以便于参与人员可以在活动开展前对活动内容以及相关信息进行充分了解，从而显著增强参与人员自身的积极性，为群众文化活动的良好开展提供动力。
2.4多元化
新媒体时代的信息平台所能够承载的信息量更大，可以让群众文化活动的开展形式变得更加多样化，同时新的理念也层出不穷。例如：对农村的精神文明进行建设的过程中，充分运用新媒体技术，并对先进的相关设施、设备进行应用，可以帮助人们对武术比赛、歌舞比赛、书画比赛等多元化的文化活动进行开展，以对人们的文化生活进行有效丰富。同时还可以将电视、网络上的相关资源展示给人们，帮助人们对新时代群众文化活动所具备的意义进行深刻理解。以实际的生产、生活为基础，对人们喜闻乐见的文化活动进行有效组织，这样不仅能够增添群众文化活动开展形式的多元化，还可以对人们的文化生活进行有效丰富，显著提升人们的精神文明状况，为我国社会精神文明的良好发展提供有效动力。
2.5专业化
随着新媒体时代的不断发展，文化工作者自身需要具备良好的专业素养。所以文化工作者需要在日常工作中不断对新技术进行有效学习与掌握，通过对现代科学技术的良好运用，显著提升自身的科学素养以及文化素养。同时通过对征集活动、培训活动的定期组织，帮助文化工作者对自身的专业知识进行有效强化，进而可以对群众文化活动的开展提供更好的服务。新媒体时代可以为群众文化活动的组织、开展提供符合相应要求的创新型人才，以显著增强文化工作人员自身的综合素养，帮助其形成为人民服务的高尚情操，并对自身所具备的模范带头作用进行充分发挥，以有效调动人们参与文化活动的热情，吸引更多的人积极参与到群众文化活动中，切确增强群众文化活动开展的专业性，这有利于促进我国社会主义精神文明建设的全面、合理发展。
3结束语：
综上所述，随着新媒体时代的快速发展，新媒体技术在各行各业中得到了普遍应用，而群众文化活动作为促进社会主义精神文明建设良好发展的重要内容，需要得到高度重视。而作为文化工作人员，需要在实际工作中不断对新媒体技术进行学习，并将其与工作进行充分结合，从而对群众文化活动的内容、开展形式进行有效丰富，显著提升人们的热情，引导人们自主积极地参与文化活动。
参考文献：
[1]周先才让.新媒体时代群众文化活动开展的新形式[J]. 中小企业管理与科技(下旬刊). 2016(09)：93-94.
[2]王珏.新媒体时代下群众文化活动的开展——以中国国际动漫节相关活动为例[J]. 艺术科技. 2016(08)：132.
[3]张少荣.论当前群众文化活动的组织与开展[J]. 中小企业管理与科技(中旬刊). 2014(03)：136.
浅析中国大众文化的影响 摘要：当代中国大众文化正以一种满足人们的娱乐需要的文化形态影响着人们 的生活，很好地满足了大众的精神需要，尤其对青少年大学生具有一定的积极意义。同时，大众文化也给人们带来了一定的负面影响，这就要求我们要合理地吸 收与利用大众文化，摒弃其中的不利效应，从而推进大众文化向正确的方向发展。 关键词：大众文化积极影响消极影响 大众文化是发达工业社会的产物,是在市场经济背景下,以都市大众为主要消 费对象的、通过大众传媒传播的、按照市场规律批量生产的、集中满足人们的感 性娱乐需要的文化形态。在当代中国大众文化已成为主流文化，对人们的生活产 生了积极有效的作用，同时也带来了不良的负面影响，尤其对当代青年大学生影 响极其深刻。本文详细阐述了中国大众文化的利与弊，以及我们今后应如何正确 合理地规范与引领中国大众文化。 一、大众文化的积极影响 1.打破了文化等级秩序,极大地满足了大众的精神需要。大众文化的出现打破 了以往固有的单一文化格局,使文化呈现多元化。文化不再为主流文化、精英文化 独占,大众也可以尽情享受大众文化带来的愉悦和轻松。大众文化对于占绝大多数 的文化素质较低的农民群众来说是易于接受的形式,文化脱去神圣的光环,以平民 化的面孔使大众亲近,它对娱乐功能的强调则大大舒展了人们的生命张力,使人们 享受到生活的快乐。 2.促进社会进步,提高文明质量。大众文化以其蕴含的科技意识、商品意识、 开放意识、自主参与意识等富有时代特色的内容,冲击着传统社会里的各种消极价 值观和思想意识，填补了社会转型期文化需求的巨大空缺;大众文化与现代化同步,是对农业文明的超越和批判,是对现代工业文明的企盼和推动;大众文化体现了平 民意识;体现了民主化，是对民主的促进和推动。 3.弘扬人生的价值和意义。大众文化尤其对当代青年大学生具有积极的影响：一是大众文化作为新时代的一种文化形态,在实践功能上具有消解权威、提倡个性、解放思想的作用,有利于大学生追求个性的解放。二是大众文化的娱乐性丰富了大 学生的生活空间。其中具有较高艺术性的作品和有益的影视文化,以通俗化、生活 化及娱乐性的形式丰富了大学生的生活,为大学生们提供了宽松和谐的生活环境和 广阔的生活空间,使他们的生活色彩多样化。三是大众文化本身的多元化价值取向,使大学生群体的文化视角多元化,文化选择多元化,在一定程度上推动了青年大学 生价值观念多元化发展和形成。 二、大众文化的消极影响 1.标准性、齐一性导致人的单向度发展,人格的片面化。大众文化是一种标准化、公式化、重复和肤浅的文化,它赞美浅薄的、多愁善感的、当下的和虚假的快乐,牺牲了严肃的、理智的、时代赋予的本真的价值标准。大众文化缺乏智力的挑 战和刺激,偏爱一无所求的幻想和逃避现实的舒适。它否定思考的努力,创造了自 己的情感反应模式,而不是要求其受众运用自己的头脑进行努力,作出他们自己的 反应。 2.商业化导致媚俗化,进而摒弃了文化理想。大众文化产生的语境决定它的商 业性,大众文化无疑是一种商业文化。现实表明文化艺术的商品化、市场化是大众 文化应有之义,意味着文化艺术成为获取利润的手段,成为赚钱的工具,以致文化艺 术工作者主要关心的是上座率和经济效益，而不是关注艺术作品质量和内在审美
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/a82864337.html, 新媒体时代网络迷群的文化实践探析 作者：杨思宇 来源：《新闻世界》2018年第01期 【摘要】本文以新媒体技术和泛娱乐化浪潮下粉丝社群内的文化生产实践活动为主要研 究对象，分析粉丝以偶像文本为原素材创作衍生文本及零盗猎原创两种文本生产形式，以及粉丝基于文本展开的阐释和互动行为。由此说明粉丝群体在大众文化景观中的地位和其庞大的“粉丝效应”，进而呈现新媒体语境下的粉丝画像。 【关键词】文本生产；阐释性；群体互动；身份认同；社会区隔 工业社会的发展和传播技术的进步，使大规模批量化的文化生产成为可能。与此同时，受众消解了大众传媒对传播技术的垄断，开始以多种形式进行文本创造与自我表达。作为积极受众的粉丝，无疑是新媒体时代“生产型消费者”中的突出代表。在网络虚拟社区中，“身怀绝技”的粉丝借助传播技术平台，利用大众传媒提供的原文本综合偶像特质和自身情感进行再创造，赋予原文本以粉丝个体或社群整体的意志和意愿。这些文本一经发出，便得到流通和使用，经过搜集、储存、编辑加工、重组整合、意义阐释与重新赋予等多环节完成意义生产，形成粉丝特有的辨识力与创造力。其生产与消费行为正如费斯克所描述的，粉丝对原始文本积极重构，通过阐释、重读、盗猎、挪用等策略，将媒介上的原始文本转化为与自己社会情境相关的意义和快感，构建一个粉丝自己独有的文化世界。[1] 一、挪用拼贴与原始创作 保罗·威利斯在对比共同文化与通俗文化后提出：共同文化与日常的、每天的实践活动有关。日常文化、日常感知和意义生产，将以划时代的方式，从形形色色的顺从和偏狭，转化为各种各样的开放性和世俗的自主性。[2]在粉丝社群中，粉丝作为熟练的媒介使用者，善于将 媒介技术为己所用并不断融合创新，通过文本生产、传播、解读与交流等日常性活动，不断构成粉丝独特的生活方式。正如詹金斯所言：粉丝是所有新媒介技术的最早使用者和推广者之一，但与此同时，粉丝也凭借强大的生产能力成为自身家园的建设者。 费斯克将粉丝生产力分为闲聊、文本创造、对原始文本的建构三种。可见，再生性文本和原创文本大量存在于粉丝社群中。原创文本多为粉丝编辑和拍摄，包括原创歌曲、录像、日志后记、粉丝小说、信件等。其中包含个人经历、经验和叙事习惯，突破了批量生产的同质化。再生性文本则是粉丝以官方提供的图文视频素材为原文本，以群体价值规范和阐释标准为基准进行再创作，为其他粉丝提供可供观赏和使用的衍生文本，作为“礼物经济”在社群内免费分享。拥有修图、剪辑、手绘、手工、词曲制作等技能的粉丝对原始素材进行拼贴和拟像，形成文字、图片、影像、手绘、手工作品在社群内流通。部分粉丝文本还转化为具有经济价值的实物，如钥匙扣、台历、玩偶等，通过赠送和售卖实现私人占有和价值最大化。除以上基本生产实践外，规模庞大、机制成熟的粉丝社群还出现了专业化的自媒体工作室。因此，在粉丝的生
探索新媒体时代群众文化活动开展的新形式 发表时间：2018-12-20T12:51:26.340Z 来源：《语言文字学》2018年第12月作者：唐录美 [导读] 随着科学技术的快速发展，新媒体不断涌现，人们已经进入了新媒体时代。而随着新媒体时代的到来，为人们的生活、生产方式带来了重大变化，同时对社会文明发展产生了明显影响。本文对新媒体带来的影响进行分析，并对群众文化活动开展的新形势进行探讨。四川省开江县文化馆唐录美 摘要：随着科学技术的快速发展，新媒体不断涌现，人们已经进入了新媒体时代。而随着新媒体时代的到来，为人们的生活、生产方式带来了重大变化，同时对社会文明发展产生了明显影响。本文对新媒体带来的影响进行分析，并对群众文化活动开展的新形势进行探讨。 关键词：新媒体时代；群众；文化活动；开展形式 在社会主义精神文明建设与发展的过程中，群众文化活动需要社会各个领域进行积极配合。在新媒体时代下人们对精神文明有着迫切需求，多样化的传播方式让群众文化建设更能够满足社会发展、建设的要求，更好的促进我国精神文明的良好建设。 1新媒体的影响 随着新媒体技术的不断发展，人们的文化生活拥有了更加宽广的发展空间。第一，新媒体可以对更加丰富的文化内容进行展示，并且可以对多样化的传播形式进行运用，从而为文化活动的开展提供新动力；第二，在传播过程中新媒体具备十分明显的自身优势，其所具备的沟通性可以与社会进行良好互动，进而为群众创建出更好的舞台，是群众文化活动开展突破时间、空间限制的有效方法，有利于人们对文化进行良好共享与交流，更好的对群众文化活动进行开展。同时新媒体还有具备突出特点的服务项目，能够以人们的不同需求为依据，对个性化服务进行提供。这样可以让群众文化活动内容得到有效丰富与创新，以促进群众文化活动的良好开展。 2文化活动开展的新形式 2.1资源化 随着信息技术的快速发展，网络得到了普遍应用，这为新媒体的发展创建了良好平台，并对信息资源进行有效注入。借助新媒体的资源优势，群众文化活动可以对资源进行持续积累，对内容进行稳定储备。并且可以对不良信息进行有效筛选，进而让群众文化活动受到良好引导。同时新媒体资源具备相应的及时性，能够对实时信息与热点进行确切掌握，对资源进行迅速更新，从而让群众文化活动可以处于精神文明建设的前沿，显著提升活动内容的新颖性与趣味性，以有效调动人们参与活动的积极性。 2.2科技化 随着新媒体时代的到来，新媒体技术已经在社会中的多个领域得到了广泛应用，而其中图片、视频、音频的处理技术，可以在群众文化活动中提供有效的科学技术支持。在群众文化活动开展过程中，对先进的科学技术进行充分应用，可以对文化活动的开展进行全面宣传。例如：通过对动画短片的有效制作，可以将活动内容以及卡通形象进行完美结合，以充分调动人们的好奇心，从而吸引更多人，使其能够更加积极的参与到活动中，显著增强宣活动地传效果。 2.3信息化 随着新媒体时代地发展，在新媒体技术高效性的基础上，群众文化活动在传播方式以及途径方面得到了有效创新，并逐步形成了群众文化活动的信息化。在传统的群众文化活动中，参与人员都是面对面的进行互动交流，对人们参与活动的积极性有着不利影响，致使许多人很难在活动中进行全身心的投入。而对新媒体技术进行运用之后，组织者能够利用相应的聊天软件与参与人员进行良好沟通。通过聊天软件，组织者可以对前期的相关活动进行有效宣传，同时提前将具体的活动说明发送给参与人员，以便于参与人员可以在活动开展前对活动内容以及相关信息进行充分了解，从而显著增强参与人员自身的积极性，为群众文化活动的良好开展提供动力。 2.4多元化 新媒体时代的信息平台所能够承载的信息量更大，可以让群众文化活动的开展形式变得更加多样化，同时新的理念也层出不穷。例如：对农村的精神文明进行建设的过程中，充分运用新媒体技术，并对先进的相关设施、设备进行应用，可以帮助人们对武术比赛、歌舞比赛、书画比赛等多元化的文化活动进行开展，以对人们的文化生活进行有效丰富。同时还可以将电视、网络上的相关资源展示给人们，帮助人们对新时代群众文化活动所具备的意义进行深刻理解。以实际的生产、生活为基础，对人们喜闻乐见的文化活动进行有效组织，这样不仅能够增添群众文化活动开展形式的多元化，还可以对人们的文化生活进行有效丰富，显著提升人们的精神文明状况，为我国社会精神文明的良好发展提供有效动力。 2.5专业化 随着新媒体时代的不断发展，文化工作者自身需要具备良好的专业素养。所以文化工作者需要在日常工作中不断对新技术进行有效学习与掌握，通过对现代科学技术的良好运用，显著提升自身的科学素养以及文化素养。同时通过对征集活动、培训活动的定期组织，帮助文化工作者对自身的专业知识进行有效强化，进而可以对群众文化活动的开展提供更好的服务。新媒体时代可以为群众文化活动的组织、开展提供符合相应要求的创新型人才，以显著增强文化工作人员自身的综合素养，帮助其形成为人民服务的高尚情操，并对自身所具备的模范带头作用进行充分发挥，以有效调动人们参与文化活动的热情，吸引更多的人积极参与到群众文化活动中，切确增强群众文化活动开展的专业性，这有利于促进我国社会主义精神文明建设的全面、合理发展。 3结束语： 综上所述，随着新媒体时代的快速发展，新媒体技术在各行各业中得到了普遍应用，而群众文化活动作为促进社会主义精神文明建设良好发展的重要内容，需要得到高度重视。而作为文化工作人员，需要在实际工作中不断对新媒体技术进行学习，并将其与工作进行充分结合，从而对群众文化活动的内容、开展形式进行有效丰富，显著提升人们的热情，引导人们自主积极地参与文化活动。 参考文献： [1]周先才让.新媒体时代群众文化活动开展的新形式[J]. 中小企业管理与科技(下旬刊). 2016(09)：93-94. [2]王珏.新媒体时代下群众文化活动的开展——以中国国际动漫节相关活动为例[J]. 艺术科技. 2016(08)：132. [3]张少荣.论当前群众文化活动的组织与开展[J]. 中小企业管理与科技(中旬刊). 2014(03)：136.
民俗文化节活动方案 一、活动名称 首届中国·滕州民俗文化艺术节 二、时间和地点 2012年4月3日至10日,微山湖湿地风景区 三、指导思想 本届文化艺术节以“游湿地胜景，品民俗文化”为主题，重点突出旅游宣传、民俗展示等内容，挖掘和宣传我市民俗文化、运河文化，丰富广大市民的文化生活，活跃微山湖湿地景区的文化生活氛围，进一步提升我市的知名度和美誉度。 四、活动组织 主办单位：中共滕州市委滕州市人民政府 承办单位：滕州市委宣传部 滕州微山湖湿地红荷风景区管委会 滕州市服务业协调办公室
滕州市文化局 滕州市旅游局 滕州市滨湖镇党委、政府 枣庄市民间文艺家协会 协办单位：滕州市教育局 滕州市广播电视局 滕州日报社 五、主题活动 首届中国·滕州民俗文化艺术节开幕式 时间：2012年4月3日上午9：30 地点：微山湖湿地博物馆广场 活动内容：枣庄市领导，滕州市委、市政府主要领导和分管领导，市人大、市政协分管领导，全市文化旅游领导小组成员单位主要负责人，各镇镇长、旅行社代表、新闻媒体记者、游客等参加民俗文化艺术节启动仪式，并欣赏文艺演出。 活动议程： 市委副书记、市长王刚同志主持。 1、中国杂技团团长于金生先生介绍
民俗文化艺术节筹备情况； 2、枣庄市委常委、滕州市委书记王忠林同志讲话； 3、枣庄市领导讲话； 4、主席台领导为首届中国·滕州民俗文化艺术节剪彩； 5、与会领导、嘉宾欣赏民俗文艺演出并参观游览湿地风景区，参加祈福放生活动。 祈福放生活动 时间：2012年4月3日至6日 地点：欢乐岛、游船上等 内容：邀请参会领导在游船上启动“热爱自然，微湖放生”活动，其它游客自愿参加活动。 吴桥经典杂技表演 时间：2012年4月3日至10日 地点：小李庄、盘龙岛、渔姑岛、金银岛 内容：邀请河北吴桥杂技团等演艺团体进行演出。届时，中国“杂技大王”、“马戏大王”于金生先生，“快打手”、“鬼
大众文化的特征及成因 我们知道，西方马克思主义延续了马克思对资本的批判思想，从科技、消费、文化等各个维度切入来批判现实，逐渐形成了一系列社会批判理论，这其中大众文化批判理论尤其值得重视，因为，大众文化批判不仅仅是后现代马克思主义的批判视角，而且成为当前文化建设、社会建设的当务之急。党的十七届六中全会提出推动社会主义文化大发展大繁荣，笔者认为只有以唯物史观为理论前提，审视当今的文化建设，才能在文化问题上坚持社会主义先进文化的前进方向。 一、大众文化特点的透视和分析 大众文化已经成为后现代资本主义社会的主导文化形态。就如同中世纪的宗教、十九世纪初德国的哲学和维多利亚时期英国的自然科学一样，它以其自己的方式得到确立并深入人心。正如伊格尔顿所言“：高雅与后现代文化日益融合，成为西方社会的文化‘主导’”〔1〕81。因此，我们要深入探讨大众文化的本质特征和价值取向，从而对大众文化进行整体的透视和分析。 （一）大众文化使文化由高雅走向世俗。在传统社会里，文化的力量非常强大，伊格尔顿就指出，在宗教正在失去它对劳动大众的控制时，文化曾经是作为一个代用品在场的。我们可想而知文化力量的
强大。而大众文化的出现，使得文化已经由原先作为高雅、追求真、善、美和激发人们欲望的精神物品转变为受市场所主导、被消费所控制的商品，是人人都可以得到的东西。在传统社会里，文化意味着教养，肩负着教育的作用，起着引导社会发展、社会进步的作用。伊格尔顿认为“，国家要繁荣，它就必须向其国民灌输适当类型的精神倾向；而这正是文化或教育的观念根据一种从席勒到马修?阿诺德的古老传统所预示的”〔1〕7。到了后现代社会，传统意义上的文化受到身份政治、市场文化和后现代的意识形态怀疑主义的攻击，文化从精英阶层走向普通大众，从贵族式的“文明生活”变成了普通民众的“文化生活”，文化成为了人人都可以有的东西，文化曾经意味着巴赫和巴尔扎克，现在它已经扩展到海滨文化、警署文化、天空穿越文化等。文化也不仅限于少数的工艺作品，而是一种特殊的生活方式。 （二）大众文化成为一种商品。在后现代社会，文化已经完全大众化了，文化和工业、贸易、金钱紧密相联，大众文化就像生产汽车一样被制造出来。它的生产主要是关心什么可以出售，而不是什么有价值，更不管使用价值，只追求交换价值。更为可怕的是，商品化进入文化意味着艺术作品正成为商品，甚至理论也成了商品，大众文化已经从过去那种特定的“文化圈层”中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为了消费品，文化成为商品生产的一部分。对此，伊格尔顿认为，“晚期资本主义宣称，如果艺术品是商品，那么商品也总是艺术品。‘艺术’和‘生活’的确近亲繁殖，即在一个密封的循环里，艺术向已
新媒体时代下的文化传播研究 在当下，随着时代的发展、社会的进步，科学技术的日新月异，文化传播也以不同的形式、不同的载体得以广泛的传播。值得注意的是21世纪以电子科技为代表的传播手段等新兴媒体进行传递信息的传播环境即新媒体时代下的文化传播与发展。在新媒体时代下，尤以网络与手机传播的形式最为显著。此时此景，文化传播就面临着纷繁复杂的传播环境，其中机遇和挑战并存。新媒体时代下的文化传达便拥有前所未有的平台和未曾面对的困难，笔者以广西桂剧的发展为例，通过透视广西桂剧的发展现状、展望桂剧的未来前景，探讨桂剧如何借助当下新媒体载体达到创新与传承的双赢。 一、桂剧的发展现状与前景 桂剧作为国家级非物质文化遗产，是广西的主要剧种中极具代表性的戏剧，它运用桂林方言演唱，以细腻贴切、生动活泼的手眼身法步著称，以生活化的表演手段塑造人物角色。其代表作品有《梁红玉》、《打金枝》、《断桥》、《大儒还乡》、《烽火南欧》等。 随着当下E时代的到来，图片、视频、网络各种承载文化信息的新兴媒体充斥着当众的眼球，如网络视频、微博、
微视、微信等与传统的桂剧角逐市场，竞争激烈，与此同时，桂剧本身面临演员老龄化、人才断档、创新不足、观众减少、传统流失、剧目和技艺失传、艺术特色日渐淡化的尴尬境遇。 令人欣喜的是，国家与致力于桂剧的艺术家们共同将关注的目光投射在这一古老的戏剧文化上，不仅在2006年将桂剧列入首批“国家级非物质文化遗产”名录，桂剧艺术家们在对原生态的文化艺术资源进行整合的基础之上，融入创新的新元素，从剧本的编排、舞台的设置、演员的表演手段、戏剧的传播发行、观众传承等发面着手，创作了一批精品桂剧，如《大儒还乡》、《风采壮妹》等。桂剧以其独到的戏剧张力与魅力在中华传统的戏曲百花园中大放异彩，为此，桂剧迎来了新的发展契机。 二、新媒体时代下桂剧的传承 （一）推陈出新，适应现代审美追求 精品桂剧的涌现，彰显了桂剧能够顺应时代的步伐。 首先要在义不容辞地保护与发扬传统的古老艺术、肯定传统的沉淀的前提之下推陈出新，以多元化的表演形式来对传统艺术进行发展，并充分发掘传统戏曲的文化价值。其次，适应时代发展要求，创作出符合新时代气息，贴近观众生活的好剧目，努力打造精品剧目，提升艺术质量，扩大桂剧的影响力，融入时代新元素，拓展吸引新一代观众群。 与此同时，桂剧的“变脸”应从编剧理念、舞台设计上
文化工业理论下的大众文 化 Newly compiled on November 23, 2020
文化工业理论下中国的大众文化述评 摘要：20世纪80年代，法兰克福学派文化工业理论传入中国，其精英主义立场迅速得到中国知识分子的认同。他们很快地接受了法兰克福学派文化工业理论，并以这一理论为指导，对中国的大众文化进行猛烈攻击。本文立足于法兰克福文化工业理论批判对中国大众文化的影响，旨在更好的认识中国本土的大众文化。 关键词：文化工业大众文化语境发展趋势 法兰克福学派的“文化工业论”提供了一种有典型意义的大众文化批判模式。这种模式把文化工业所操纵的文化活动的标准化、模式化、商业化、单面性、操纵性、强制性看作是当代工业社会文化艺术的根本性特征。法兰克福学派详尽揭露了大众文化的消极作用，对大众文化的平民化趋向采取激烈的拒斥态度，毫不客气的说，正因为有了文化工业理论，中国大众文化的众多“负面性”被放大化，变得所谓的“显而易见”。法兰克福学派典型的誓死扞卫精英文化的立场，在中国兴起大众文化的时代，得到了中国知识分子的认同，并对中国的大众文化也进行猛烈的抨击。但是我国大众文化与西方大众文化生成语境及其不同，不能片面的照搬其文化工业的批判模式对我国大众文化进行批判。我们要肯定大众文化在中国的意义，正确的看待我国大众文化的发展趋势，以便更好为我国文化建设服务。 一、文化工业理论影响下对中国大众文化的批判 大众文化在法兰克福学派眼中，是一种非文化、反文化或虚假文化。“文化工业”这一带有强烈批判色彩的概念集中代表了法兰克福学派主流的大众文化观，也成为中国学者引用最多的术语。而标准化、模式化、商业化、操纵化、单面性、强制性等这些由“文化工业”衍生的语词也经常被中国大众文化研究所套用。在中国第一部系统研究大众文化的着作《当代中国大众文化研究》“导论”中，尹鸿认为，大众文化在生产方式上是
现代传媒与大众文化 ——新媒体下的大众文化 早在1871年人类学鼻祖爱德华·泰勒出版《原始文化》时，就有了对文化的定义。他的这个定义一直为后人沿用至今：所谓文化或文明,就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。① 文化，无论从什么角度看都是人类的一种社会行为，是人类社会生存与发展的必然产物。文化产生于人类对周围世界的体验、生活方式以及民族心里、习俗、信仰、和观念等密切相关。② 美国文化人类学家克利福德·格尔茨所著《文化的解释》中，对“文化”这样定义：“文化”我主张的文化概念实质上是一个符号学（semiotic）的概念。马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。所谓文化，就是这样一些由人宾值得意义之网。因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是探求意义的解释科学。③ 大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 在英文中，Mass culture 和Popular culture通常都被译为“大众文化”，也有人将后者译为“通俗文化”、“流行文化”和“普及文化”。在西方，Mass 与Mass culture的使用，往往与大众社会理论联系在一起，包含着对群众（“群氓”“乌合之众”）及其文化的贬损；英国文化研究学者雷蒙德·威廉斯正是基于这种原因而不愿意使用Mass culture这个概念来描述普通民众所参与的那种文化，而更愿意使用中性的Popular culture这个概念。④ 美国传播学者威尔逊认为，通俗文化（Popular culture）是某个社会中所有 ①爱德华·泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年版 ②云德：《全球化语境中的文化选择》，人民文学出版社 ③《文化的解释》（美）克利福德·格尔茨著译林出版社 ④斯威伍德《大众文化的神话》三联书店2003
文化节活动方案范文3篇 一、活动宗旨： 展现社团风采弘扬校园文化 继承社团精神彰显学子风范 二、活动主题：（青春激情飞翔） 青春人文师院激情魅力校园飞翔活力社团 三、活动地点：全校范围内 四、活动时间：4月10日-5月26日 五、活动流程： （一）社团文化节开幕式 时间：4月10日19：00 地点：逸夫楼西广场 （二）社团文化节系列活动 1、无私奉献社会公益篇 （1）关爱南阳城、共迎农运会系列社会公益活动承办：经管学院社团部 （2）大学生心理健康系列讲座 承办：发展心理协会 （3）招募贵州支教志愿者活动 承办：春蕾志愿社
（4）大学生节能减排系列活动 承办：绿色环保协会、大学生志愿社 （5）关爱老人走进老年公寓行动 承办：爱心社、春蕾志愿社、手语协会 2、变幻风云理论学术篇 （1）社团学 理论知识竞赛 承办：mmds协会、法律研究协会 （2）红楼梦知识系列活动 承办：红楼梦协会、电影文化协会 （3）职场竞聘大赛 承办：大学生创业协会、大学生职业规划与发展协会（4）范蠡经济思想宣传系列活动 承办：范蠡经济论坛、大学生调查研究协会 （5）战神粟裕专题报告会 承办：汉文化研究协会 3、社彩斑斓兴趣爱好篇 （1）红歌会 承办：mmds协会 （2）我眼中的和谐校园摄影大赛 承办：摄影协会 （3）主持人挑战赛
承办：演讲与辩论协会、播音与主持协会 （4）公关礼仪大赛 承办：公关与口才协会、模特礼仪协会 （5）英语之星比赛 承办：天英社、英语俱乐部 （6）电子竞技大赛 承办：电子竞技协会、电脑俱乐部 （7）南阳市魔术巡回展 承办：魔术协会 （8）南阳师院第七届太 极拳、太极剑比赛 承办：太极拳协会 4、回首过去、展望未来社联四周年联谊会 承办：学生社团联合会 （三）社团文化节总结表彰会暨闭幕式 时间：5月26日15：00 地点：西区音乐厅 【范例】 一、活动主题：展现缤纷社团，共建绿色校园 二、活动时间：5月6月 三、指导思想： 本届社团文化节，在校团委的指导下，以丰富校园文化生活，
大众文化消费时代的通俗讲史 10历史郑亮才其实此题是中南大学文学院杨雨博士在赣南师院明湖讲坛的演讲题目，她所著的《莫道不销魂—杨雨解密里清照》将李清照从历史的高堂拉回了世俗，好赌、好酒、好色，着实让我们震惊了。她是从电视中走出来的，这与易中天等百家讲坛教授相似。在易中天热之后，谁还在想考这个问题，葛红兵以被“乙醚”逼得声明不对此事件作任何看法，《百家讲坛》依旧兴盛，在书屋里的教授学者依然埋头，广大读者和观众以旧在追逐和寻找。 杨雨博士讲李清照的名目是还原一个真实全面的李清照，将单一脸谱化的李清照复活使其真实而可爱。易中天是想通过通俗的方式将模糊的三国历史说给观众，让观众看到人性的真实。其实很多通俗讲史的学者教授都是打着还原历史人物，剖析人物人性而服务现实的旗号的，也有很多学者专家对此现象作了看法，有些也确实有理很深刻，我也想从另一个角度来看这个现象，来表达所思所感。 我认为通俗讲史者们所谓的还原历史人物，剖析人物性格都只是过程，那结果是什么呢，我想有以下几点： 一方面是积极的。其一，易中天讲三国火爆的浅层次原因是其讲述方法（虽然这也是他被批的主要原因，但也还有其积极意义）。把枯燥的历史以现代的通俗的方式来讲述，不失为普及历史知识的良好方法，对于广大中小学老师来说也不失为吸引学生学习兴趣的好方式，对于人事交际来说更不失为活跃气氛彰显实力的好策略；其二，
对于广大中等知识阶层想了解历史有无力无心阅读原著的观众来说，这是一个学习了解历史的机会，不管是正史还是野史。再者也有普通节目的普遍价值即娱乐大众，特别是易中天的幽默语言不时引起观众的笑声。 另一方面是消极的。首先在学术界，一个接一个的学者挤进作家富豪排行榜，让埋头书屋的学者也不时的向他们看了看(当然并不否认有文化操守的存在),也许也会走出象牙塔到荧光灯下晒晒研究成果，渐渐地还有谁来继承在书屋中耐住寂寞抵住诱惑专心研究的学者传统，一个民族的崛起发展有怎能仅仅依靠那些明星化世俗化了的的学者，这是一个关系民族存亡的问题。第二，针对科研普及方式来说，类似戏说的传播方式将会颠覆严谨专业以及严肃的传播方式，方式可以创新，但不是言语低俗现实、思维浅显，为迎合低俗市场而改变的现象。第三是在社会消费大众，对于中端的知识学者来说有点利，但对于大学等精英教育阶层来说是无益的，专业的学者教授也应是对此忽视的。但是《百家讲坛》引以自豪的“100所名校最受欢迎的电视节目”之类的荣誉却是当代大学生的悲哀。易中天品三国很多只是个人视角、个人思维、个人偏向，而杨雨博士只是从李清照的诗词中死钻字眼，从中臆想，很是牵强。第四，对于社会风气也是不利的，官场上暗，商场奸，他们就讲权术、讲利益。社会上赌酒色流行，他们就讲赌酒色，在迎合之后又推广了这种思想。最后是对出版业和电视等媒体，当易中天的品三国版权被一出版社以天价买断之后，其他出版社又该怎么思索出路，而百家讲坛不也是因阎崇年、易中天等教
[19楼活动]圆桌会谈主题（三）——新媒体时代网络社区的文化内涵阅读[705] 回复[1]只看楼主过滤水帖 用户信息资讯频道 98关注 133粉丝 541帖子威望：超级版主金币：1510 发私信关注TA 分享到： | 2010-11-5 16:19圆桌会谈主题（三）——新媒体时代网络社区的文化内涵 主持人：楼含松教授 猫扑总编朱文轶、西祠运营总监龙美玲、篱笆网总编嵇晓雄、新浪营销中心副总李少宇 圆桌会谈现场 图为新浪李少宇、篱笆网嵇晓雄 楼含松：各位刚才的主题演讲都做了很好的阐述，我们接下来的讨论可以说是对各位演讲的补充，我想先把话题引开一下，我们都讲文化怎么赚钱，社区网站的流量，经济运营是什么关系，各位请简单的介绍一下。 新浪李少宇：在座的各位都是专家，我们是抱着学习的态度来的。新浪还是处于发展阶段，我是从我个人的角度来谈一下社区这块的营收，盈利是基础，首先它是为了发展，如果没有盈利的支持，没法更好的服务用户，没办法再扩展规模。要处理好挣钱和服务的情况，像19楼、西祠、篱笆都是在福利中找到盈利点，把这个点做大了，服务用户基础的同时又赚钱了。 楼含松：新浪赚钱的模式很多，不差钱。 嵇晓雄：我是来自篱笆网的，篱笆网从一开始就和商业有着密切的关系，在2002年的时候，我们的CEO要装修自己的房子，他又要做到多、快、少、省，他就和志同道合的人一起集合起来和商家们砍价，战斗的友谊使一部分成为创始人，还有一些人成为我们的同事，所以篱笆网的商业模式，一开始就是说我能够为网友省钱，所以我能够赚钱，任何的媒体和商业都会偏向于这方面，有些媒体说我是偏向于商家和广告的，还有媒体说我是偏向于消费者的，篱笆更偏向消费者。当然篱笆网也经过了蜕变，现在百团大战千团大战开始以后，我们更多的关注资源的东西，平台的东西，因为在团购里面水分太大了，我们想用这种方式为消费者赚钱。现在篱笆网是赚钱的第一是建材，第二是油漆，第三是学车，第四是结婚，以后会不会有教育，随着我们篱笆网用户年龄的增长，我们可能会出现不同赚钱的方式。 为什么会有这样赚钱的方式？因为篱笆网首先是一些成家立业的人，第二是想要买房买车的人，他们有比较好的收入。第二篱笆网的用户是女性居多，有这样一个说法，整天泡在网上的男人是赚不到钱的，但如果女人天天在网上就说明她的丈夫很有钱。现在通常情况下女士钱包的面积和体积是男士的1.5倍，篱笆网上的主流用户是女性，而且丈夫愿意为她赚钱，那么我们的商业模式就存在了。 在赚钱过程中，我们篱笆网是节制的赚钱，比如说今天开会的时候，很多同事谈到这样一个问题，说口碑营销，在篱笆网上其实口碑营销是被大大的禁止了，为什么呢？现在口碑营销正在被利用，
1. 商品性 即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随 商品买卖 大众文化通论 关系的消费行为； 2. 通俗性 即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 3. 流行性 即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； 4. 娱乐性 大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公 众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 5. 依赖性 即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众 传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。 6. 大众媒介性 即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。 大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。 7. 日常性 与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境 中进行的。 8. 类型性 编辑本段
大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指 大众文化的和谐价值 的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富 裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫 然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。 大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高 科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象，不是文化本身；文 化是精神产品，不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和 美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极 关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是 物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文 化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰 富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种 意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建 立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由 意识、思想解放达到某种高度之后产生的。 编辑本段 中国大众文化的崛起
尹鸿：新媒体时代的传播与社会 核心提示：时代的性质往往会影响到这个时代的方方面面，会影响这个时代所有的空间和时间。现在我们每个人都是新媒体的使用者，我们都在新的媒介环境中存在，在这个新媒体时代，我们前所未有地感受到整个媒介环境给我们的社会和生活带来了深刻的改变。 尹鸿清华大学教授、新闻与传播学院常务副院长、影视传播研究中 心主任 各位领导，同志们，朋友们，早上好！感谢大家在周末的休息时间， 这么早过来一起分享对新媒体和现代社会关系的一些想法。我们每个人 都是新媒体的使用者，我们都在新的媒介环境中存在，我们前所未有地 感受到整个媒介环境给我们的社会和生活带来的深刻改变。最近，党和 国家领导人在各种场合三番五次强调互联网和新媒介环境对现代政治、 经济、文化的深刻影响，也包括对我们的生活方式、价值观的深刻影响。
因此，这个问题对我自己来讲也是一个学习的过程，我把自己在研究观察、使用分析新媒体过程中的一些感想跟大家一起分享。虽然不一定正确，我们对于新的知识、新的领域，未必都能提供正确的结论，但是可以提供启发性的思考。我们一起来探究这样一个新的传媒时代会带来什么改变。大家都知道，从来没有一个时代像今天这样，媒介如此广泛地渗透到我们生活的每一个角落，如此深刻地把天各一方和近在咫尺的人们联系在一起，所以对这个问题的重视应该是战略性的。我们要这样理解新的媒体与环境。 一、互联网信息时代 大家都知道，我们进入了互联网时代。关于互联网时代，在1980年出版的《第三次浪潮》一书中有表述，这本书是未来学家托夫勒写的。当时党和国家领导人向知识界推荐过这本书，也向当时的管理层推荐过这本书。这本书已经在描述农业革命和工业革命之后的新型革命，但是那个时候它还只是未来学家的一个想象，今天它正在变成现实。 实际上，今天我们进入信息时代，整个信息媒介对一个社会的变革有至关重要的影响，我在这里推荐一位在传播学界被大家公认的具有里程碑地位的学者叫麦克卢汉。他有两个著名的观点，第一个是媒介是人的延伸，第二个是媒介即信息。所有的媒介本身就是信息，而这个信息首先是人的延伸产生的信息，所以麦克卢汉是第一个从媒介角度探讨人类社会变革的学者。马克思的经典表述是，人之所以区别于动物，是我们在劳动中会使用工具。而麦克卢汉强调的是媒介工具，媒介工具让人
2015XX商城XX市第二届民俗文化节 一、活动主题： XX市第二届民俗文化节（3月30日-4月9日） 三月三打铁花逛庙会 二、活动时间 2015年3月30日（农历三月初三）—4月9日，为期十一天 开幕时间： 3月30日 （4月4日为清明节，会期内有5天是节假日） 三、活动地点 XX市XX商城 四、主办单位 主办：XX市文化广电新闻出版局 承办：XX市XX商城 五、活动目的： 1、延续首届民俗文化节，借助文化魅力打造商业文化品牌、刺激内需、促进商品 快速流通、繁荣经济； 2、以吃喝玩乐购为活动主要展现形式，带动商城人气、促进销售； 3、吸引目标顾客，以儿童类活动、儿童类商品为先导，吸引家庭参与及新顾客群 的注意力； 4、通过各项活动内容宣传的契机，提高商城的品牌形象、知名度，加深XX百姓 对XX商城的认识； 5、针对公司开发项目和市场运营，整合媒体进行互动式营销。
六、活动内容 1）三月三打铁花 时间：3月30日-4月2日，晚8：00 地点：XXXX商城三期工地 （平面图） 活动项目： 1、国家级非物质文化遗产——确山铁花表演 2、传统民俗文化节目表演——舞龙、舞狮、民俗节目 3、电影投影机循环播放确山铁花、中亿宝第形象宣传片 活动组织： 1、与确山铁花传承人商谈具体合同，确定时间、场次、场地； 2、向综合执法局报备活动审批手续，向市文广新局申请联办，争取最大程度支持 （行政协调、官方宣传）； 3、与营销部、工程部对接场地及通道（入口、出口、紧急疏散通道），对场地进 行平整。 4、设计制作入场券，3月18日售楼部现场发放（通过微信转发、发微信群），前 期宣传凭票进场，保证售楼部开放后的持续人气，当天可根据具体情况把握进场准入尺度，在人多时可以有效控制观众规模、确保安全。 5、现场通道搭建形象墙、花棚或背景设置宣传广告。 2）三月三非遗展 时间：3月30日-4月9日 地点：XXXX商城义乌小商品市场北门 活动项目： 1、非物质文化舞台展演
浅析当代中国大众文化的本质 摘要：中西方大众文化产生和发展的社会历史背景不同，中西方语境中对“大众”和“文化”的理解也不同，这决定了当代中国的大众文化具有不同于西方的本质特征：大众文化是一种大众之文化，具有大众性；大众文化是一种通俗文化，具有文化的一般本性和自身的文化特性；大众文化是一种实用文化，具有满足大众精神需要的功能；大众文化是一种商业文化，具有文化与经济的双重品格。 关键词：大众文化，本质，文化，精英文化 Abstract: Chinese and western popular culture of the emergence and development of different social and historical background, Chinese and western context of “the mass” and “cultural” have different understandings, and the decision of the contemporary China is different from western popular culture has the essential characteristics of: mass culture is a kind of public cultural, has the general audience; Popular culture is a kind of popular culture, with the general nature and culture of its own cultural characteristics; Popular culture is a kind of practical culture, have to meet the spiritual needs of the public function; Popular culture is a kind of business culture, has the cultural and economic dual character. Keywords: mass culture, nature, culture, elite culture 西方语境中的大众文化 西方有学者认为，“‘大众’并不是一个固定的社会学范畴；它无法成为经验研究的对象，因为它并不以客观实体的形式存在。”[1]如果以对通俗文化或感性文化的消费为界限和标准，“形形色色的个人在不同的时间内，可以属于不同的大众，并时常在各层理间频繁流动。”[2]这些认识反映了界定“大众”的困难，但实质上它又为我们理解“大众”提供了线索，即在大众文化的语境中大众与文化是相互规定的，脱离对方任何一方都无法获得规定。大众文化中的“文化”代表着一定文化的层次和特质，规定了它是大众文化，而不是精英文化或别的；稳定地处在这个文化层次中或者说他们的文化素养使他们经常地偏好和消费这种文化的人才能是“大众”而不是精英。以此我们可以对大众进行界定：从大众文化的主体而言，始终稳定的人群是社会公民的大多数，大众是社会的普通公众，处于平均水平的人。在西方是指城市市民，“大众”的对应词应该是精英。从文化的层次而言，大众文化是指以通俗、感性文化为主要消费对象的文化层次，在这个意义上，大众文化就是通俗文化。它包括流行音乐、商业电影，街头时装，广告等即一切大众化或者被大众喜欢的用以满足大众精神生活的东西。 中国语境中的大众文化
对新媒体时代大众文化的影响的思考 当今文化一般主要被分为主流文化、精英文化和大众文化三个层次，其中，大众文化在新媒体时代受众面最广、影响最大。大众文化也在我国意识形态斗争中占有重要的领地，它影响着人们的价值观和社会意识的生成和发展。因此，对大众文化有一个全面的认识是非常重要的。本文主要分析了大眾文化的积极价值及其负面影响，以便于正确认识大众文化，从而促进其健康发展。 标签：新媒体；大众文化；主流文化；精英文化；意识形态；价值观 新媒体技术对社会思想传播产生了巨大的影响，主流意识形态在众多的媒体声音中逐渐被冷落、被淡化，意识形态工作日益复杂艰难。当前在主要由主流文化、精英文化和大众文化构成的文化领域中，大众文化的生产和流通规模极大，特别是在新媒体时代下，其发展十分迅猛，对我国的文化传统、人们价值观念和大众的生活方式都造成了重大的影响。 一、大众文化的内涵 当代中国的大众文化，不同于毛泽东在《新民主主义论》中提出的“民族的科学的大众的文化”，也不同于20世纪30年代中期鲁迅先生提出的“民族革命战争中的大众文学”，其最根本点在于他们得以出现的文化环境不同。后两者都是农业文化环境中的产物，而且是出于非常时期的一种特殊政治需要而提出的。20世纪90年代以来的大众文化则是工业文化的产物，它淡化了意识形态的属性，突出了大众性、商业性和娱乐性等特点。在新媒体时代，大众文化的生产和传播日益数字化和技术化，促使其在我国的文化形态中逐渐占据了主体地位。 我国学术界对大众文化有不少的研究，对大众文化的定义也较多，在《大众文化导论》中，王一川是这样界定大众文化的：“大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民或的日常感性愉悦的体验过程，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影、广告等形态。”一般认为这个定义还是比较恰当的。 二、大众文化的积极价值 大众文化的产生和发展有其必然性和合理性，它在当今社会也有着一定的积极价值。 1、满足了普通大众的精神需要。 人们在日常生活中不仅有物质需要，也有精神需求。在现代社会，由于时代的快节奏，普通大众也都能感受到强烈的精神压力与精神冲突。大众文化显著的娱乐性特征能够很好地缓解大众日常生活工作的压力，给人们带来一些欢乐与放松。大众文化产品很了解大众的心理，往往以其喜闻乐见的形式出现，内容轻松