诗词朗诵在现代的意义
——记日本首次“汉诗朗诵会”——
金中
（一）构想及准备
2004年10月22日重阳节夜晚，我在东京举办了一次专场“汉诗朗诵会”。对我个人来说这是难忘的火热青春之一页，对于诗词事业在当代的发展，也许是一次有意义的尝试。
中国的传统诗词在日本称之为“汉诗”。以前我一直对日本人能写汉诗感到不可思议，这几年通过接触了解到：原来日本人始终是用日语思维阅读并创作汉诗的。通过适当调整汉诗的字词语序，并将其转化为日式读法的“训读”过程，能够非常精确地传达汉诗的内容。不过遗憾的是，与此同时汉诗固有的音韵美消失了。千百年来，大部分日本汉诗爱好者其实完全不了解汉诗的中文发音。对此详见刊于《中华诗词》2003年第3期的拙文《“斯文不丧畏匡时”——日本石川忠久其人其诗》。
诗歌只有从原文才能真正感受其魅力。“训读”实质上是一种巧妙的翻译，而翻译注定无法摆脱“只达其意、未传其音”的局限。汉诗诗句工整、押韵和谐、平仄相间构成抑扬顿挫，这些需要通过汉语诵读才能得到切实体验。就好像莎士比亚的诗歌戏剧，听英语原文最为精彩一样。
2003年全日本汉诗联盟正式成立，标志着日本汉诗步入新的历史时期。在其机关杂志《扶桑风韵》的创刊号上，我提出了建议日本人今后在接触汉诗时了解其汉语发音，从视觉与听觉上多方位感受汉诗，为日本汉诗带来质的飞跃的观点。该文原用日语撰写，其中文译《迎接新时代汉诗发展的机运——寄稿全日本汉诗联盟成立》刊于《中华诗词》2004年第9期。
为了将这一观点付诸实践，我时常在考虑用何种方式，将汉诗“原汁原味”的音韵魅力传达给日本人。日本千百年来始终欠缺用汉语诵读汉诗的传统，平常汉诗爱好者很少有机会听到汉诗的中文发音。不知不觉，我萌发了在日本举办一场“汉诗朗诵会”的构想。
我小时候从一岁起在父母的启蒙下开始背诗。逐渐按照自己的领会，摸索了适当拖腔拉调的诗词朗诵方法。1983年西安市举办面向全市中小学生的大型“唐诗演诵会”，当时我小学二年级，以背诵《长恨歌》等作获得了一等奖。后来一段时间在西安的中小学做过朗诵表演。随着年龄的增长，对于诗词作品的内涵有了较之以往深入的了解，朗诵自感尚可胜任。
举办汉诗朗诵会，在日本属于破天荒之举。这并不仅是登台朗诵之行为本身，还须解决场地、舞台、布置、宣传、组织等一系列综合问题，准备工作繁杂。首先我的这一
设想能否得到别人理解，有没有听众愿意到场均在悬念之中。
南云正子女士是我所教中文班的课代表，数年来对我的成长一直抱以母亲般的关怀与支持，以其为中心成立了日本“金中后援会”。南云女士认为这是极有意义的文化活动，与其全家一道，热情地承担了朗诵会繁重的后勤工作。我们将会场定于东京北区泷野川会馆一楼大礼堂。
浅野利昭先生退休前为东京芝浦工业大学德文教授，平时向我学习围棋和诗词，是我重要的精神知己。浅野先生鼓励我放开手脚，象歌德那样以积极的行动向自我挑战，向大诗人的目标攀登。东京安桑布尔剧团以上演德国布莱希特戏剧知名，其剧本翻译主要出自浅野先生之手。他带我到该剧团咨询舞台事宜，并让照明师亲自到朗诵会场勘查，为我出谋划策四处奔走。
当我将朗诵会的计划向全日本汉诗联盟理事会提出时，众人给予了大力支持。决定朗诵会以“金中后援会”主办、全日本汉诗联盟协办的形式举行。会长石川忠久先生在百忙中特意撰写了《期待金中君的朗诵会》之推荐文。文中称：“中文是世界上最富于音乐性及优美音调的语言，本身适于朗诵。金中君从小即亲近汉诗并予以背诵，此次朗诵会想必能听到‘金中调’的醍醐味”。2004年10月初发行的汉诗联盟第6期会报上，大量篇幅宣传了这次朗诵会。因为是首次，朗诵会究竟是何种形态、能否成功其实并没有底。大家的积极支持，完全是出于对我的信任而已。
中山荣造先生向其主办的葛饰吟社的全员广为号召出席这次朗诵会。石仓秀树先生为我在因特网上宣传。居住在大阪的冈前清先生看了汉诗联盟会报上的介绍后致信与我，预祝朗诵会成功，并希望以后能有机会在大阪举办。朗诵会需要十多位工作人员，负责来宾登记疏导等各种杂务。我熟悉的中国留学生和日本友人在得知后都自愿帮忙，声援我的活动。
众人对我这年轻人的冲动报以极大理解和热心支持，使我在异国他乡深深感受到了友情的温暖，他年回忆这些将化为一笔珍重的精神财富。
我聘请仁木恭子女士担任本次主持。仁木女士为日本专业播音员，并从事着戏剧演出工作。日语音质优美，主持自然生动。平时我向其学习日本诗歌的朗读。朗诵会时，在我用中文朗诵之前，先由仁木女士对诗作进行简要说明，并朗诵其日语训读。同时工作人员将诗稿的幻灯片打到舞台背景上，让不懂汉语的日本听众了解将要朗诵的内容，以便取得较好的欣赏效果。
朗诵会的准备活动从2004年8月末紧锣密鼓地展开。在迎着各种问题一一解决的过程中，我感到一种充实。由于兴奋的缘故，度过了不少不眠之夜。我切身了解到举办一场演出晚会，不知要付出多少幕后的准备工作，为台下观众所不知。通过举办汉诗朗诵会，有了一次珍贵的人生体验。
（二）进程
朗诵会共两小时，分上下半场，各五十分钟，中间休息。我主要从为日本汉诗爱好者熟知的角度对朗诵作品进行了选择。并根据作品的感情基调，配以适当的中国古典音乐。包括主持人的日语解说在内，每首作品的用时必须精确地计算。具体进程如下：上半场首先朗诵孟浩然《春晓》、王维《竹里馆》、李白《静夜思》和柳宗元《江雪》四首五言绝句。值得一提的是在日本，《静夜思》的第一句和第三句一般分别为“窗前看．月光”和“举头望山．月”，保持着这首诗的原始形态。中国的现今文本两处均作“明月”，始见于明朝万历年间。接下来是七言绝句，朗诵李白的《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《春夜洛城闻笛》《望庐山瀑布》和《山中与幽人对酌》五首。其次是王维《送元二使安西》、王翰《凉州词》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、张继《枫桥夜泊》、杜牧《江南春》和朱熹《偶成》。《偶成》一诗全文为：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”。不过据考证，这首绝句实为日本禅林僧侣的作品，明治末年假托以朱熹之名，编入了日本当时的汉文教材。至今大部分人都视其为朱熹所作的劝学诗。
在请全日本汉诗联盟常务理事窪寺启先生登台介绍汉诗规则之后，诵朗白居易的诗作。白居易是对日本平安朝时代文学影响最大的唐朝诗人。《长恨歌》耗时约9分钟，作为上半场的重头戏。接下来的《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁》一诗全文为：“日高睡足尤慵起、小阁重衾不怕寒。遗爱寺中敧枕听，香炉峰雪拨簾看。匡庐便是逃名地、司马仍为送老官。心泰身宁是归处，故乡何独在长安”。其颔联为清少纳言的随笔集《枕草子》所引用，在日本非常著名。
上半场的剩余时间朗诵日本诗歌的汉译。与汉诗在日本长期以来广为流传相比，日本的古典文学在中国尚介绍未多。首先是两首和歌作品。和歌是以日语57577音形式表达的日本传统诗，历史悠久。其汉译中国学界尚无定论，笔者近年提出了以两个七言句加一个三言句的翻译形式，是与和歌原文节奏较为对应的直译法。
阿倍仲麻吕的代表作译为：“望长空料知应是，春日境三笠山颠，旧明月”。阿倍仲麻吕为我国读者熟悉，这首作品是其侍唐朝时怀念故国之作。“春日”是地名，相当于今日奈良市一带。西安兴庆公园内设有此诗碑，用的是五言绝句的意译法。另一首是藤原定家的作品：“环望处，樱花红叶皆消逝，海岸茅庐日暮秋”。藤原定家为镰仓时代著名和歌诗人，本首是表现其幽玄美学的代表作。
最后朗诵明治时期诗人土井晚翠的《荒城之月》一诗。这首作品经谱曲在日本广为传唱，家喻户晓。笔者用七言诗形式将其翻译如下：
高楼春夜张花宴，对酒传杯光泛艳。千载松枝透月辉，昔时素影今谁见？
肃秋军阵寒霜覆，嘹唳归鸿清可数。剑树枪林照月辉，昔时素影今何处？
荒城此刻中宵月，光耀为谁依旧生？断壁残垣唯蔓草，松间哦唱只飚风。
清辉天上无盈缺，人世荣枯成代谢。映照娟娟直到今，呜呼夜半荒城月！
下半场首先是杜甫的律诗。五言选《春望》，七言选《登高》《客至》《登楼》和《蜀相》四首。
与歌咏诸葛亮的《蜀相》相衔接，接着朗诵日诗《星落秋风五丈原》的汉译。这是土井晚翠生平最杰出的代表作，以诸葛亮六出祁山，病殁于五丈原的历史故事为主线，穿插三顾茅庐、火烧赤壁、白帝托孤等回忆，对诸葛亮为兴复汉室鞠躬尽瘁的忠义作了热情讴歌。故早稻田大学教授松浦友久所著《诗歌三国志》一书对这首诗进行了详细解说。其中文译由西安交通大学出版社出版，笔者担任此诗的翻译。《星落秋风五丈原》一诗极长，共七章349行，约相当于《长恨歌》的三倍。因时间关系选取此诗的终末二节。
呜呼五丈原秋厉，夜半风狂寒露泣。
银汉清兮星宿高，尽蒙一色为神秘。
天地微茫光亮时，触生无量感怀思，
请观“无限渊”前立。
功名早晚梦无声，莫消逝者仅真诚。
殚精竭虑献生年，成否超然自任天，
魂兮长逝别人间。
尊贵崇高无复比，“数奇”当谢苍天意。
煌煌青史来相照，管乐区区安足拟。
伯仲之间见伊吕，“万古云霄一羽毛”，
鸾凤翱翔千仞高。
在草庐兮为卧龙，纵横四海龙飞旷。
悠悠千载今犹是，赫赫英名诸葛亮！
接下来为杜甫《茅屋为秋风所破歌》和李白《蜀道难》两首古体诗，中间请全日本汉诗联盟常务理事住田笛雄先生登台介绍汉诗联盟的活动情况。在此之后朗诵笔者的自作，从三部诗集中各选一首。
菅公清质复谁伦？喜怨还同白氏亲。
玉洁情操犹胜雪，锦华文采自通神。
繁都月色来新梦，孤岛钟声伴老臣。
寄语东风相问讯：梅花无主莫忘春！
《咏菅原道真》菅原道真为日本平安朝时代著名诗人，后被尊为日本的学问之神，诗风近于白居易。其晚年遭谗言左迁大宰府，这首诗的后半部分歌咏此事。
嵯峨依旧古风存，前有修林近有村。
闲选缠绵小仓赋，永传萧瑟定家魂。
落英点点青苔路，摇叶翩翩苍木门。
蓦地梵钟增阒寂，余音如缕诉黄昏。
《至常寂光寺时晚，栅门闭矣》常寂光寺位于京都嵯峨野小仓山山腰，寺中有纪念前文所提藤原定家的歌仙祠。藤原定家晚年静养于小仓山庄时，曾选古今百位著名和歌诗人之作各一首。这些作品后世被统称为“小仓百人一首”，在日本脍炙人口的程度相当于中国的《唐诗三百首》。这首诗的颈联描写了当时我透过关闭的寺门看到的宁静景象。
清辉窗下盈盈女，遥寄深情深几许！
柔如细柳醉东风，浓于芳草吸春雨。
欲将此意对伊传，奈何难吐为言语。
聊做孜孜一纺工，织我相思千万缕。
协奏融圆吉他声，合作清凉小夜曲。
愿此歌声达彼心，再萦皓月弥天宇！
《抒情小夜曲》日本当代歌手佐田雅志（さだまさし）有首歌名为《纺歌者之小夜曲》，优美动听。歌词通篇试译如下：
我愿把爱的歌曲献给那心上的人儿
献给那位疲倦得忘却了笑容的人儿
要是小夜曲能象小鸟那样飞翔
愿它从月圆的窗前飞入你的梦乡
将我这难以言表的单相思
编织成一首菲薄的歌曲
愿你在明天清晨重新焕发起生机
我愿把爱情的梦想传给那心上的人儿
告诉她经受创伤越能变得坚强
要是小夜曲能象吉他一般歌唱
请你来到月圆的窗前为我聆听
将我这难以言表的单相思
今天又来编织成歌曲
愿这首小夜曲能有一天传到你的胸房
将我这难以言表的思念
每天都来编织成歌曲
愿这首小夜曲能有一天安睡在你的胸房
我的《抒情小夜曲》一诗为受此曲启发所作。“织我相思千万缕”的“思”字谐音“丝”，同前文“纺工”一词相呼应。
最后朗诵陶渊明的《归去来兮辞》。呼吁象陶渊明回归故里那样，回归汉诗这一中日共通的精神故乡。
（三）意义
经过几个月的各方面准备，终于迎来了朗诵会的夜晚。共有近二百名听众到场，除了一部分来自大陆和台湾的华人外，主要是中老年日本人。
我站在舞台前方，从剧场顶部一束圆光打来。周围整体灯光放暗，台下观众席鸦雀无声，中国古典音乐徐徐响起……在这种沉静的气氛里，我全身心地投入到朗诵之中，沉浸在作品的感情世界里。朗诵间隙，观众报以热烈的掌声。
经过自己的构思和努力，在日本举办汉诗朗诵会的梦想终于成真了！小时候从父母口中一句句喃喃学语背下的唐诗，听过若干年后，以一种铿锵有力的声音传递到了异国。我作为一名中国传统文化的载体，把诗词的魅力展现给了东洋的汉诗爱好者，让他们亲耳感受到了中华文化的博大。
朗诵会按计划顺利进行。在结束时的致辞中，我讲汉诗是中国文化的精华，中国人世世代代在汉诗的熏陶下成长。希望借此机会，使大家对中国和中国文化抱以好感。
在问卷调查的反馈中，很多人盛赞汉诗汉语的音韵之美，有人表示更加喜欢中国了。大家一致对这次朗诵会给予好评，希望今后继续举办下去。石仓秀树先生作《倾听金中先生朗诵有感》绝句二首：“满堂无酒人都醉，神采飞扬鸣凤箫。宛转雄浑亦悲慨，千年风韵破风涛”；“青云渡海到蓬莱，鸣凤清姿立舞台。千载佳篇吟诵处，华风吹彻万红开”。
朗诵会间隙播放了一段我四岁时背诗的录音，用以说明中国家长教小孩背诗的传统，同时表达我对父母的感激之情。七十年代末，父母高价购买了当时尚未普及的录音机，把我珍贵的童声保存了下来。播放后在台下引起极大反响。朝日新闻专栏记者秋山贤司先生在其《金中先生与<星落秋风五丈原>》一文中，称这一录音“仿佛觉得莫扎特儿童时代的钢琴演奏亦为如此”。
朗诵会迈出了尝试性的第一步。笔者认为“朗诵”这一形式在现代具有重要意义，是欣赏和普及诗词的一个有效方法。
在唐代，诗作通过教坊乐人的歌唱形式向大众传播，现代这一社会习惯已不复存在。我国传统中，往往通过“吟诵”的形式欣赏诗词，目前除个别年长者之外，会的人已微乎其微。
这里特别一提的是：朗诵会准备期间，当我得知福建省诗词学会顾问赵玉林先生精于诗词吟诵时，冒昧地写信索求资料。赵老已年近九十高龄，与我素昧平生。特地赶制了其吟诵光盘寄来，完全是出于奖掖后辈的热忱。
在日本，吟诵被称为“诗吟”，内容以汉诗的日语训读为主。在老年人中十分盛行，爱好者以数百万计，大街小巷很容易看到“诗吟教室”的招牌。笔者曾学习过数年日式诗吟，在对吟诵多少有所体会的同时，感到其有两点不够理想之处：一是日式诗吟基本为铿锵激昂的腔调，听起来有些单一。作品情调的柔和刚健之别似乎体现得不够明显；二是日式诗吟将何处语音拖长，以何种方式吟诵均以符号的形式明确标出，形成了统一模式。这固然便于学习掌握，不过同时，一首作品无论让谁吟诵都大体一致，自由发挥的空间较小。从理论上讲，广义的诗歌诵读应该是个人自由灵活的感情宣泄，因时因地因人而异，和当时的情绪也有关，似以无固定程式为宜。
不管怎样在日本学习吟诵很方便，而在我国目前精通此道者太少，一般人根本没有条件接触。借此机会笔者向那些掌握中国传统吟诵技法的长者衷心呼吁：从保护传统文化的角度出发，尽量将吟诵通过录音录像的方式记录下来，或传授给喜好诗词的年轻一代，千万不能让这一传统湮灭！
在诗词“吟诵”传统衰退的情况下，“朗诵”可以说是一个应运而生的替代方式。这是把以吟唱为主，各地方言不一的吟诵，转为以普通话为中心的诵读。整体节奏加快，便于当代人欣赏接受。
诗词在当代的复兴必须走向大众。诗词作品不应被少数专家所独享，只有为大多数人喜闻乐见才有生机。朗诵正是一种沟通诗词与广大读者的鲜活方式。把诗词通过声情并茂的朗诵，借助录音、摄像、电视、因特网等现代传媒介绍给大众，让大众直观地感受诗词的魅力，效果远胜于通过书本文字的默读。
对于朗诵者，要确切了解诗词的内容和字句发音，把握情感处理。通过熟读背诵，自然能间接地起到深入作品的效果。
为什么在语音和过去已发生了巨变的当代，依然还有很多人墨守着“平水韵”创作？就是因为一味地从知识观念
．．．．。
．．．．上强调某个字属于哪一个韵部，而忽视了实际的音感效果
加强“朗诵”意识后，诗词创作必然朝着重视字词的现代汉语发音，导入新韵的方向倾斜。这对于诗词的整体创新亦必起到积极作用。
对我个人来说，这次朗诵会是把诗词推向社会、推向世界的一次尝试。不是单纯书斋中的脑力创作，而是组织人力物力进行的一次全方位投入。是对自己社会力量的总动员，对自我勇气与意志的考验。朗诵会在日本是首次，在中国这样的形式也不多。以后有机会，我想在中日两国继续尝试。
我朗诵刚刚起步，一切需要摸索。希望通过今后的不断创意，让诗词朗诵发展成为一门独立的现代舞台表演艺术。愿有其他人同样投身这门艺术，拥有更多的听众与观众。
我们都将作为诗词文化的传播者，让朗诵奏响诗词复兴的号角！
现代诗歌的朗诵及欣赏 诗歌朗读在我国有悠久的传统，在现代文化生活中更为常见。诗歌的主要特点是：内容丰富，感情充沛，概括性强；节奏鲜明，韵律和谐，语言精练。朗读诗歌，必须抓住特点，深解诗意，全神进入意境，从心底产生共鸣，并进发出炽热的激情；在此基础上，再依照语节，运用富有艺术感染力的声音读出来。“语节”即音步、节拍，语节的划分，古典诗和现代诗各有规律。 (一) 格律诗朗读 格律诗是按照一定的格式和韵律写成的诗。我国古典诗歌中的律诗、绝句都是格律诗。格律诗意境深远，节律鲜明，很适合朗读。五言诗和七言诗的语节划分，既有联系，又有区别(用“∥”“／”表示)。例如： 48）王之涣：登鹳鹊楼 白日∥依山尽，(二三两节) 黄河∥入海流。 欲穷∥千里目， 更上∥一层楼。 划成“二三”两节，有利于诗意理解，朗读也顺口；后面三个音节中的小停顿，读者根据诗意可作灵活处理。例如： 49）小学课文《画》 远看∥山／有色， 近听∥水／无声。 春去∥花／还在， 人来∥鸟／不惊。 七言诗的语节是在五言诗语节的基础上加一个节拍构成的。例如： 50）苏轼：题西林壁 横看∥成岭∥侧成峰，(二二三) 远近∥高低∥各不同。 不识∥庐山∥真面目， 只缘//身在∥此山中。 在后三个音节中，读者也可适当确定小停顿，构成“二二一二”或“二二二一”的四语节形式。例如： 51）陆游：游西山村 莫笑∥农家∥腊酒／浑， 丰年∥留客∥足／鸡豚。 山穷∥水复∥疑／无路， 柳暗∥花明∥又／一村。 可见，朗读古典诗歌，要读出韵律美，必须划分好语节。同时，还要透过字面，产生联想，造成内心视象，挖掘诗的意境，用声音造型，给听众以美的熏陶和享受。 (二) 现代诗朗读 现代诗即自由诗。现代诗格律不像古典诗那样严，句数，字数，平仄，句子长短等，均可以依表情达意的需要“自由”确定。但自由诗毕竟是诗，不是散文，同样要讲究意境，韵律，语节等。朗读时，要深入意境，因境抒情，把握节奏，读出现代诗的“精神与形体的调和美”。例如：
读古今美文做中国少年 常沟小学 一、出场： 第一组：人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁…… 第二组：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听 父母责须顺承…… 第三组：天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏…… 二、诵读古诗： 引领：甲：读千古美文，同经典相伴。 乙：诵中华经典，与圣贤同行。 合：山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 男：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天； 女：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前。 合：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 男：我们赞美那些古代的诗人， 合：玉不琢，不成器，人不学，不知义。 女：我们吟颂那些优美的诗歌， 合：香九龄，能温席，融四岁，能让梨。 男：我们金色的童年，阳光灿烂，在童年时光里我们亲近中华经典。 合：半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 女：我们金色的童年，如梦如幻，在校园内外我们诵读中华经典。 合：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 男：带着向往，带着梦幻，放飞诗意的童年！ 合：草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早， 忙趁春风放纸鸢。 女：带着天真，带着浪漫，唱出舞动的诗篇！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至
千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 合：怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切! 女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 齐诵：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 三、结束语： 男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 男：今天，我们在同一首歌中，激活了之呼者也的形象。 女：明天在同样晴朗的蓝天里，我们会有新的收获和展望。 合：我们将经典的诗文永远传承，放飞文明古国的梦想。 合：让我们读古今美文，做中国少年。 合：让我们——把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
现代诗歌朗诵技巧 一、以真挚的情感为基础 真正好的朗诵者是以声音传达出内心真挚的情感来感动听众的。朗诵时的声音情感要 出自内心的深处，适切地传达出朗诵者真正所体悟到的诗意。并不是故意地夸张吼叫 或娇柔造作，更不是声情太过泛滥，使听众被气氛浓厚的声音「表演」形式所感染， 反而造成「喧宾夺主」的现象。因此，朗诵者在朗诵准备前，一定要先清楚了解朗诵 的主要历程与目的.摒弃做作、夸张、恶心的声音表现 朗诵者应以真挚的情感来深刻感受诗人的感情，再呈现出适当声情技巧。可由以下三 个步骤来达到： 解诗：所谓「解诗」，就是正确分析和深入理解诗的思想感情，探索诗人的创作动机 及诗篇的构思。可由以下步骤来达到： 1、熟读诗——掌握作者：把握作者对诗篇的创作理念及构思，是最好且最直接的方式。—— 2、深刻解诗：「解诗」并不是照着字面上的意义分析一下就够了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基础，努力探索作者的创作意图和动机。进而分析每段， 每句，甚至每个字的内在意义。不仅这样，而且要把诗内所含的思想情感，逐渐变成 自己思想情感的冲动，直到情不自禁不能不说的时候，再开始朗诵。 3、掌握基调：「基调」就是朗诵时整首诗的「主题意识」、「主题呈现」的整体方式。诗的基调可能是忧伤的、愉快的、励志的、哀恸的等等， 4、入诗 首先入诗的应是朗诵者。朗诵者因着深刻理解诗句而深受诗意感动，而后藉由丰富且 适切的声情表达方式，感动了自己，最后感动了听者，双双进入诗境之中。 为了不使朗诵者误解诗人、诗意，因此，朗诵者在朗诵前有三项功课：一为字音正确，二为根据诗作的主旨，揣摹作者所要表达此字词的状态。譬如「冷」，是「寒风刺骨」的冷？还是「冰天雪地」的冷？抑或是「春寒料峭」的冷？至于第三层次的抽象 体会，朗诵者则需要更多练习，试着把握其中的精微之处。譬如「身冷但心不冷」的 雪中送炭的「感激之情」，或是「身不冷心却冷」的世态炎凉的「绝望之情」，思索 这两种截然不同的情感该如何用声音来呈现。透过这三项功课，用心的朗诵者便可以 适切地用声音来传达他所体会到的深层情感的部分。 深刻地体会诗作中的字词意义、状态、境界后，这时朗诵者必须将自己的情感触角导 向作者或是作品，从感情的角度再来深刻地理解作者、理解作品，这时需要靠朗诵者
“中华经典诗文诵读”特色规划及实施方案 互助县威远镇中心学校伊桂年 一、指导思想 “弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”。这是党的十七大报告中明确指出的。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。古典诗文是中华民族文化宝库中闪光的瑰宝，千百年来，由于它语言生动凝炼、意境清新深远、音韵优美和谐而脍炙人口，从古至今哺育了一代又一代青少年的成长，是中华传统文化的重要载体。古典诗文对于陶冶青少年的高尚情操,培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年奋发有为有重要意义。 为迎接我中心学校的诗文诵读验收,我校少先队特制订如下计划: 二、设计目的 1、通过经典诵读工作的实施,充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣，促使学生从小热爱祖国传统文化，多读多背以加强语感，积累语言，陶冶情操,丰富想象 ２、建立经典诵读、古诗词吟诵教学模式,寻找更适合学生学习经典作品、古诗词的途径，并带动学生良好学习习惯的养成和自学能力的培养 3、通过对大量经典作品、古诗词的吟诵和记忆，锻炼并提高学生的记忆力,激活并发展学生的思维力 三、诵读的内容 一年级:儿歌诵读及表演(配乐诗朗诵,要求形式灵活多样)。 二年级:五言诗诵读及表演(个别表演和集体诵读不少于25首)。 三年级：季节诗文（古诗按初夏秋冬来分）诵读及表演。 有关春天的诗:《春晓》(孟浩然) ，《咏柳》(贺知章) ,《春夜喜雨》(杜甫) ，《鸟鸣涧》(王维), 《清明》(杜牧） ,
《大林寺桃花》(白居易），《晚春》(韩愈) ，《江畔独步寻花》(杜甫）。 有关夏天的诗：《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）,范成大《四时田园杂兴》高骈《山亭夏日》孟浩然《夏日南亭怀辛大》刘禹锡《饮湖上初晴后雨》杜甫《夏夜叹》 有关秋天的诗:白朴《天净沙·秋》,王维《山居秋暝》白居易《秋晚》,张籍《秋思》，李白《子夜秋歌》, 杜牧《山行》,王维《九月九日忆山东兄弟》，王安石《泊船瓜洲》。 有关冬天的诗：柳宗元《江雪》，高适《别董大》,王安石《咏梅》，岑参《白雪歌送武判官归京》，杜甫《兵车行》, 白居易《早冬》，李白《北风行》,陆游《十月二十八日风雨大作》。 四年级：唐诗诵读及表演。（个别表演和集体诵读不少于５０首) 五年级:三字经诵读及表演。(选段即可，时间不少于10分钟）六年级:弟子规诵读及表演。（选段即可,时间不少于10分钟) 四、具体实施方案 （一）诵读要求。 1、各班诵读力求做到:诵读为主，讲解为辅;品味诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互通，交流情感。 2.古诗文背诵之“三要”:心要专——专心致志、不可分心;眼要准——仔细看准、全神贯注;口要到—边看边读、通顺流畅。 ３、推荐使用韵律诵读,并附之以表演。 （二）具体做法。 １、每天课间操时间前6分钟学校准时播放古诗,给学生营造古诗吟诵氛围。后10分钟各年级诵读。 2、充分利用晨读的读书演讲交流时间,采取语文教师辅导、学生汇报交流等形式解读和欣赏古诗。
淇县小学生经典诵读内容 （说明：其中带“▲”的为课本中古诗） 第一部分：古诗词 五年级 上册背诵古诗： 1、望天门山【唐】李白▲ 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 2、山行【唐】杜牧▲ 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 3、四时田园杂兴【南宋】范成大 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 4、清平乐.六盘山毛泽东▲ 天高云淡,望断南飞雁。不到长城非好汉,屈指行程二万。 六盘山上高峰,红旗漫卷西风。今日长缨在手,何时缚住苍龙? 5、暮江吟【唐】白居易▲ 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 6、观书有感【南宋】朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。 7、清平乐.村居【南宋】辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 8、春日偶成【北宋】程颢 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 9、过故人庄【唐】孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 10、乌衣巷【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。 11、天净沙〃秋思【元】马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 12、西江月〃夜行黄沙道中【南宋】辛弃疾 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。 七八个星天外,两三点雨山前，旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.。 13、念奴娇〃赤壁怀古【北宋】苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
中华经典诗文朗诵比赛方案1 一、活动意义及活动目的： 汉语独体单音的天然特色使有节律的吟诵成为中华民族最古老的学习方式，现代朗诵便成为对民族文化精神的致敬和皈依。为提高学生语言文字应用水平和人文素养，增强民族自豪感和文化信心，弘扬中华优秀文化传统，活跃校园文化氛围，丰富大学语文课程的教学方式和考核方式，更好推进母语教育，特在我校开展中华诗文经典朗诵大赛。 二、主办单位：河北联合大学教务处河北联合大学语言文字工作委员会 承办单位：文法学院文艺部文法学院团委学工办 三、参赛对象： __-2014学年第二学期大学语文课程教学班学生及__级其他有兴趣的学生。 四、比赛要求： 1、课程班学生于2014年3月3日至3月21日到本班班长处报名。各班班长汇总于第五周(3月24~28日)上报本班任课老师。经过班级选拔，每班至少推选一组参加学校比赛。合诵人数不得超过10人。 其他学生同时到文法学院学工办报名，报名以班级为单位。联系教师：田晓宇，手机。 所有报名学生同时登陆教务处学科竞赛报名系统(网址：陆教务处学科竞赛报名系统(网址：)报名。 2 、朗诵篇目为中国文学经典诗歌、散文、小说及其节选。 3、朗诵时间6分钟以内。每篇作品配有ppt背景。可以使用配乐、伴舞、古典服装等辅助手段。 4、第七周(4月7~4月13日)周六对报名作品进行初选，确定参加决赛名单;地点：第五教学楼。 5、进入决赛的选手于2014年4月25日(第九周)前将参赛题目、参赛内容(包括ppt背景)、配乐材料及简短的介绍词等上交文法学院学工办。联系教师：田晓宇，手机。 6、决赛时间定于2014年5月10日(第十一周周六)下午2点30分，地点：以升讲堂。
国学经典诵读篇目一 一、幼儿园阶段 国学经典：注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》"三百千"及"，要求以普通话注音，"不求甚解、但求熟背"，让孩子从小就把"三百千"完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。 二、小学阶段 小学一二年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注音版的《弟子规》 有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》 （二）古典诗词： 《咏鹅》《草》《静夜思》《春晓》《清明》《一去二三里》《悯农》（其一）《江上渔者》《江南》（汉乐府）《江南好》（词）《风》《咏柳》《望庐山瀑布》《登鹳雀楼》《村居》《悯农》（其二）《游子吟》《游园不值》《枫桥夜泊》《春日》《回乡偶书》《敕勒歌》《山行》《梅花》《江雪》《长歌行》（汉乐府） （三）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义
句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意"口诵心惟"，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以"三看三抓三品"的原则指导学生诵读。" 小学三四年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。 有计划地诵读完成校订版的《朱子家训》《学庸论语》《孟子》 有计划地诵读完成校订版的《笠翁对韵》 （二）古典诗词： 《江雪》《忆江南》《绝句-迟日江山丽》《小池》《江南春》《塞下曲--林暗草惊风》《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》《早发白帝城》《夏日绝句》《九月九忆山东兄弟》《滁州西涧》《寻隐者不遇》《题西林壁》《望天门山》《晓出净慈寺送林子方》《乐游原》《秋浦歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《七步诗》《凉州词--黄河远上白云间》《凉州词--葡萄美酒夜光杯》《送元二使安西》《题临安邸》《出塞--秦时明月汉时关》《芙蓉楼送辛渐》《从军行--青海长云暗雪山》《鹿柴》《赠汪伦》《宿建德江》《古朗月行》卜算子【宋】刘克庄"片片蝶衣轻" 浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨" 虞美人·听雨【宋】蒋捷"少年听雨歌楼上" 守奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味" （三）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的
阅读下面材料，完成各题。 材料一 诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式的节奏，诗则兼而有之。 语言的节奏是三种影响合成的。第一是发音器官的构造。呼吸有一定的长度，在一口气里我们所说出的字音也因而有限制；呼吸一起一伏，每句话中各字音的长短轻重也因而不能一律。念一段毫无意义的文字，也不免带几分抑扬顿挫。这种节奏完全由于生理的影响，与情感和理解都不相干。其次是理解的影响。意义完成时的声音须停顿，意义有轻重起伏时，声音也随之有轻重起伏。这种起于理解的节奏为一切语言所公有，在散文中尤易见出。第三是情感的影响。情感有起伏，声音也随之有起伏；情感有往复回旋，声音也随之有往复回旋。情感的节奏与理解的节奏，虽常相辅而行，不易分开，却不是同一件事。比如演说，有些人先将 讲稿做好读熟，然后登台背诵，条理尽管清晰，辞藻尽管是字斟句酌 ．．．．来的，而听者却往往不 为之动。也有一些人不先预备，临时信口开河 ．．．．，随临时的情感兴会和思路支配’往往能娓娓动听，虽然事后在报纸上读记录下来的演讲词，倒可能很平凡芜琐。前一派所倚重的只是理解的节奏，后一派所倚重的是情感的节奏。理解的节奏是呆板的，偏重意义；情感的节奏是灵活的，偏重腔调。 总之，语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。 诗源于歌，歌与乐相伴，所以保留有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。就音节而论，诗是“相反者之同一”，像哲学家所说的：自然之中有人为，束缚之中有自由， 整齐之中有变化，沿袭之中有新创，“从心所欲”而却能“不逾矩 ．．．”。诗的难处在此，妙处也在此。想把诗变成音乐，变成一种纯粹的声音组织，那是无异于斩头留尾，而仍想保持有机体的生命。音乐不能明白表现的，诗可以明白表现，正因为它有音乐没有的一个要素文字意义。现在要把它所特有的要素丢开，让它勉强去做只有音乐所能做的事，无论它是否能做 得到，纵然做得到，也不过使它变成音乐的附赘悬瘤 ．．．．。我们并非轻视诗的音乐成分。不能欣赏诗的音乐者对于诗的精微处恐终隔膜。 诵诗在西方已成为一种专门艺术。一方面要保留音乐的形式化的节奏，一方面又要顾到语言的节奏。西方人诵诗的方法有两种：戏剧诵和歌唱诵。有些诗人根本反对“戏剧诵”，以为诗的音律功用非在产生实际生活的联想，造成一种一尘不染的心境，使听者聚精会神的地陶醉于诗的意象和音乐。语言的节奏太现实，易起实际生活的联想，使心神分散。不过“戏剧诵”它的好处在能表情。有人设法兼收“歌唱式”与“戏剧式”，以调和语言和音乐的冲突。
经典诗文诵读总结最新大全 总结是对自身社会实践进行回顾的产物，它以自身工作实践为材料。 是回顾过去，对前一段时间里的工作进行反思，但目的还是为了做好 下一阶段的工作。下面是小编给大家精心挑选的工作总结，希望能帮 助到大家! 经典诗文诵读总结篇一 学校自开展经典诵读活动以来，在各级领导的关心和指导下坚定不移 地抓好这项工作。本学期，诵读社团的同学们在老师的带领下，不断 改革诵读活动的形式、成果的展示及诵读的评价。同时加强诵读的资 料积累。现将活动开展情况总结如下： 一、诵读内容： 本期共开展了六次诵读活动，其中五次为鉴赏诵读，一次为展示诵读。五次鉴赏诵读的主题分别是：王维古诗鉴赏、王昌龄古诗鉴赏、白居 易古诗鉴赏、托物言志古诗鉴赏、惜时古诗鉴赏。 二、具体措施 1、诵读经典的时间：每周星期五下午第四节课。 2、具体做法： (1)课前准备相应专题。打印好诗文。 (2)社团活动操作： 课前五分钟：社团成员自我展示。展示的内容为两句诗。要求是别人 诵读过的诗句不能再次诵读。通过这种形式的练习，培养学生大胆表 达的能力，同时也能检验学生的诵读能力和诵读积累。诵读分析阶段：根据主题，开展诗文诵读，了解诗人生平，了解诗文内容，分析诗文 背景，进行语气指导。 自主诵读阶段：每节课留10分钟左右的时间，由社团成员开展小组展示，交流，互帮互学，促进提高。 (3)社团辐射作用： 回到班级，在课文朗读，诗文诵读方面大胆表现，提高自信心。 三、主要问题： 1、部分社团成员胆小，主动表现的能力不够强。
2、社团成员个体差异比较大，接受能力有很大差距。 经典诗文诵读总结篇二 吟诵经典诗文，让教学回归传统。我曾撰文呼唤语文教学回归传统， 发表在《焦作教育研究》上，我说：“我们可以从经典的古诗文中， 找寻可以替代如今拖沓冗长罗嗦繁杂文章的生动因子。大浪淘沙，能 够流传下来的就是经典。走进经典，就能感知大师们跳动的脉搏。在 现代的语文教学中，大量引入经典诗文，让它们在现代化的语文课堂 教学中绽放异彩，从而让师生共同寻找民族的且深厚的、丰富的内涵。在语文课堂上，把经典的古诗文拿过来，师生共同美吟诵读，不仅可 以丰富学生的语言，改善学生的语感，同时也能陶冶学生的身心。儒 家学说的修齐治平，道家思想的恬淡隐忍，佛家理论的清空颖悟，无 疑都是学生们修养身心、丰富思想、提升品位不可多得的财富”。 为此，我从优秀的传统文化中选择适合学生诵读的诗文，进行“诵读 经典诗文与初中语文教学的关系研究”实验探索，为了确保实验的顺 利开展，我压缩了语文课本的学习时间。本届学生，我从起始年级开 始实验，每天背诵一首短小的古诗，长点的两三天背诵一首。3个月，所教学生一个学期就背诵了50余首古诗，从李峤的《中秋夜》、白居 易的《问六十九》到张谓的《早梅》韩愈的《春雪》，从杜甫的《戏 为六绝句》、《登高》到刘禹锡的《竹枝词》、张若虚的《春江花月夜》，再到李白的《将进酒》，从王维、孟郊到柳宗元、李商隐，学 生在诵读中，感受了古诗的音律美、意境美。早读除了吟诵古诗之外，《论语》、《世说新语》等古籍也是诵读的对象。清晨，学生琅琅的 诵读经典诗文的声音已成为班级一道亮丽的风景线。 上经典诵读课，进行经典诵读的课堂体例研究。把课外古诗词拿过来 教学，进行课堂体例研究，如教学冯延巳的《鹊踏枝》一词时，课即 将结束时，我还总结了读诗词的一般方法，即：读、思、品、联。读，就是反复诵读;思，就是要动脑筋思考诗词表达的含义;品，就是鉴赏、品析，如：用语的精妙，词流露的情感，表达的意境等学会欣赏、品味;联，就是联系其他的相关的、相类的古诗词，比较阅读，加深对要 读的诗词的理解。让学生掌握一些读诗词的方法，为他们的阅读提供 有效的指导。
现代诗歌朗诵大全 现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。中国近现代诗歌的主体新诗﹐诞生于“五四”新文化运动。它是适应时代的要求﹐以接近群众的白话语言反映现实生活﹐表现科学民主的革命内容﹐以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。 主要特点 1.形式是比较自由的。 2.内涵是开放的。 3.意象经营重于修辞。 4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。>《乡愁》> 作者:余光中> 小时侯> 乡愁是一枚小小的邮票> 我在这头> 母亲在那头> 长大后> 乡愁是一张窄窄的船票> 我在这头> 新娘在那头> 后来呵> 乡愁是一方矮矮的坟墓> 我在外头> 母亲呵在里头> 而现在> 乡愁是一湾浅浅的海峡> 我在这头> 大陆在那头> 《雨巷》> 戴望舒> 撑着油纸伞，独自> 彷徨在悠长、悠长> 又寂寥的雨巷，> 我希望逢着> 一个丁香一样的> 结着愁怨的姑娘。> 她是有> 丁香一样的颜色，> 丁香一样的芬芳，> 丁香一样的忧愁，> 在雨中哀怨，> 哀怨又彷徨;> 她彷徨在寂寥的雨巷，> 撑着油纸伞> 像我一样，> 像我一样地> 默默彳亍着> 冷漠、凄清，又惆怅。> 她默默地走近，> 走近，又投出> 太息一般的眼光> 她飘过> 像梦一般地，> 像梦一般地凄婉迷茫。> 像梦中飘过> 一枝丁香地，> 我身旁飘过这个女郎;> 她静默地远了，远了，> 到了颓圮的篱墙，> 走尽这雨巷。> 在雨的哀曲里，> 消了她的颜色，> 散了她的芬芳，> 消散了，甚至她的> 太息般的眼光> 丁香般的惆怅。> 撑着油纸伞，独自> 彷徨在悠长、悠长> 又寂寥的雨巷，> 我希望飘过> 一个丁香一样的> 结着愁怨的姑娘。> 《再别康桥》> 作者:徐志摩> 轻轻的我走了，正如我轻轻的来;> 我轻轻的招手，作别西天的云彩。> 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;> 波光里的艳影，在我的心头荡漾。> 软泥上的青荇，油油的在水底招摇;> 在康桥的柔波里，我甘心做一条水草!> 那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹> 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。> 寻梦?撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，> 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。> 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;> 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!> 悄悄的我走了，正如我悄悄的来;> 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 中国现代诗歌发展史上出现的最重要的诗歌流派有:
古诗文朗诵稿 城关镇中心小学五一班 甲：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 乙：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。 甲：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有独特的体验，谱写了一首首动人的诗句。 乙：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶 合：请听五一班诗文朗诵第一篇章《春之歌》 第一篇春之歌（春天在哪里曲） 男：春天是一幅水彩画，艳丽而真切。春天孕育着生命与希望，春给人以鼓舞和信心，引来无数的文人墨客对它的赞美。 女：可春天呢，到底在哪里呢？（插入歌伴舞《春天在哪里》） 男：小鸭子入水了，岸上桃花点点枝头，春意盎然。 惠崇春江晚景 【宋】苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 女：小燕子回家了，呢喃着搭着新窝，鸟鸣山涧，春回大地。 咏柳 唐贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 男：一抹明媚的春光，竟无法留住这纤弱的美丽。片片落红如蝶飞舞，萎地无声，捡拾起飘零的花瓣，任忧伤满怀。 江南春 唐杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 女：春，暖人心脾。 女齐：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。” 男：春，沁凉润透。 男齐：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。” 女：春，酒里飘香。 女齐：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 男：春，魂牵梦绕。 男齐：“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。” 请听第二篇章莲之曲 女：莲花，乃花中之君子也。 男：莲花，美丽、纯洁、高尚,引来无数的文人墨客对它的赞美. 齐：江南盛夏,小船轻飘，莲叶田田，浆声应和着采莲姑娘的歌声，构成江南采莲曲。 童声： 江南 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
一年级： 弹钢琴 佚名 大白牙 小黑牙 咿咿呀呀学说话 声音有高也有低我弹你唱乐无比 Do Re Mi Fa So La Si 阳光 严友梅 我不知道阳光从哪儿来， 当我打开小窗， 阳光扑了个满怀。 影子 林焕彰（台湾） 影子在左， 影子在右。 影子是一个好朋友， 常常陪着我。 影子在前，
影子在后， 影子是一只小黑狗， 常常跟着我。 沙发 林良（台湾） 人家都说， 我的模样好像表示 “请坐请坐”。 其实不是， 这是一种 “让我抱抱你”的姿势。 二年级 春 春姑娘带着两个顽皮的孩子/ 春雨和春风来到了森林里摸摸杨柳/ 杨柳绿了/ 摸摸桃花/ 桃花红了 笋芽儿从地下探出了脑袋 春姑娘带着两个顽皮的孩子/ 春雨和春风来到了田野里
亲亲小溪/ 小溪解冻了/ 亲亲种子/ 种子发芽了 青蛙又开始蹦蹦跳跳 春姑娘带着两个顽皮的孩子/ 春雨和春风来到了公园里拉拉小草/ 小草青了/ 拉拉孩子/ 孩子笑了 风筝乐得漫天飞舞 摇篮 荷叶是摇篮， 摇着青蛙宝宝， 风儿轻轻吹， 青蛙宝宝睡着了。 树林是摇篮， 摇着虎宝宝， 树叶轻轻飘， 虎宝宝睡着了。
夏天 想和我做朋友 可是他太热了 看在大西瓜 和冰淇淋的份上 我允许他和我玩一小会不过他得把太阳皮球 扔得远远的 家 草丛就是蛇的家， 花园就是花儿的家， 泥土就是蚯蚓的家， 大树就是树叶的家， 森林就是动物的家， 宇宙就是地球的家。 爸爸妈妈走到哪儿？ 哪儿就是我的家。
三年级 春天的手 春天的手，温暖轻柔。 春天的手抚摸着大地，大地一片新绿。 春天的手掠过小河，小河唱起了快乐的歌。 春天的手拂过树梢，枝头传来小鸟的欢叫。 春天的手拍着我们的肩膀，小朋友个个活泼又健壮。拉住春天的手，春天就在你心头。 时间像什么 等待的人说，时间是蜗牛，它的脚步太慢。 忙碌的人说，时间是飞马，它跑得太快。 也有人说，时间像弹簧。 快乐的时候，它就缩短； 悲伤的时候，它就伸长。 人们常说，时间像流水，一去永不回。 但时间留下的印痕，无处不在，永远永远抹不去。
呼吉尔特中心小学经典诗文诵读活动方案 一、活动目的： 为了进一步推进语文课程改革，促进新课程改革下学生语文素养的提高，为“倡导阅读传统经典，在诵读中亲近中国文化，在亲近中热爱中华文明，在热爱中创新传统思想，在创新中弘扬民族精神”，丰富我校的校园文化生活，营造书香校园，提高学生的朗诵水平，培养学生对优秀文学作品的学习兴趣，帮助学生进一步领会汉语言文学的艺术魅力，特举行“漫步书林享受阅读”中华经典美诗文诵读比赛活动。 二、活动主题： “漫步书林享受阅读”中华经典诗文诵读比赛活动三、活动目标 （一）通过诵读经典，引导学生博览群书，开阔视野，丰富语言储备，促进知识更新，提高文化品位和审美情趣，全面提升语文素养，传承中华灿烂文化。 （二）通过诵读经典，陶冶高尚情操，养成健全人格，使学生形成积极的人生态度及正确的世界观、人生观和价值观，增强学生爱国情感，树立远大志向，为学生全面发展和终身发展奠定良好的思想道德基础。 （三）通过诵读经典，培养学生良好的阅读兴趣与习惯，帮助学生树立终身亲近经典诗文的理念，以高品位的校园文化来影响学生的思想和情感，激发学生一生对经典文化的向
往。 （四）通过诵读经典，促进学生提高记忆能力，积淀经典文化。记忆力是可以通过锻炼开发而不断提高的。让学生大量诵读千古美文，做到熟读成诵、烂熟于心，可以培养记忆能力，积淀经典文化。 从小培养学生良好的读书习惯，对学生的终身负责，是语文教学的重中之重，开展“诵读中华经典、营造书香环境”的读书活动，要精心组织活动，有计划、有步骤地展开，通过诵、背、书、唱、演、画等形式，把诵读中华经典诗文活动渗透到校园生活之中，愉悦学生的稚嫩心灵，丰厚学生的人文底蕴。 1.开发经典诵读校本课程。制定诵读方案，选择诵读内容，每周专门开设1节经典诵读课。各年级有所侧重，培养学生经典诵读的兴趣和习惯、经典诵读的方法和能力、经典诵读的创造性。 2.定期展示诵读成果。学校对各班学生的诵读成果进行各类展评，评选“中华经典诵读小明星”、“中华经典诵读优秀班级”、“中华经典诵读优秀指导教师”、“中华经典诵读优秀家长”，既促进了经典诵读的经验交流、体验共享，又促进学生古诗文诵读活动的蓬勃发展。 3.开展师生共读活动。鼓励教师与学生共阅一本书，加强与学生之间的交流。可以通过书信往来、课余聊天、网络对
[标签:标题] 篇一：诗歌朗诵结束语 篇一：诗歌朗诵会开场语和结束语 诗歌朗诵会开场语和结束语 开场语： 合：尊敬的老师，亲爱的同学们，大家好！ 男：书是一道厚重的门，垂青着每一位敲门者。 女：那敞开的门扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不尽的矿。男：苏霍姆林斯基说过，“一个学校可以什么都没有，但不能没有图书馆。” 女：书籍，是人类宝贵的精神财富，阅读，与我们相伴一生。甲：当五月的花香飘满整个校园，当青春的日子如风如梦，乙：微风轻启，你张开了沉睡的眼睛； 甲：细雨迷朦，你挥动着轻盈的翅膀， 乙：是你，点亮了我们渴望的眼睛，绘成了五月里色彩斑斓的梦。甲：这梦里，有翠楼上的凝妆远望，有淡淡风中的柳絮池塘，有胡天明月下的羌笛声声，有大漠长河的思念遥遥。乙：是你，点缀了我们欲飞的翅膀，化成了我们如泣如诉的情。甲：这情中，有长亭外的烟柳暮云，有小轩窗前的默默相望，有月光花影下的寂寞身影，有雕栏玉砌中的一腔幽怨。乙：你是我们文化的凝聚， 甲：你是我们精髓的所在， 乙：今天，我们聚集在这里，一起感受着诗歌带给我们的心灵的震撼。合：峨庄中学首届“乘着诗歌的翅膀”诗歌朗诵会现在开始！结束语： 甲：四季里，还有没有人聆听这歌声？ 乙：这歌声纷纷散落如白羽，在漆黑的空间缓缓飘转，洒落到连思维也无法触及的距离；甲：朝暮间，还会不会再想起这情景？ 乙：在月光如水的夜里，于平静中依然藏有一种无法熄灭的渴望，想以透明的语言再一次翻飞搏击?? 甲：今天，我们奉献给您的诗篇，只是霓裳羽衣上一片小小的羽毛。我们站在古代大诗人曾站过的那些方位上，静听唐朝的烟尘宋朝的雨，以及千百年前的风声鸟声?? 乙：历览千载辉煌地，长歌浩叹唱古今。我们是传统文化的后来人，我们又是文化香火的传递者。这些诗句，将从我们的少年时代开始，伴随我们人生的全过程——— 甲：在这山重水复，莽莽苍苍的中华大地上，我们每一个人，都能够谱出最精彩的乐章！合：峨庄中学首届“乘着诗歌的翅膀”诗歌朗诵会到此已全部结束，让我们以热烈的掌声对本次活动的成功举办表示衷心的祝贺！让我们共祝祖国繁荣富强、民族昌盛！谢谢大家！篇二：诗歌朗诵比赛结束语 《诗歌朗诵比赛结束语》 回顾今天的点点滴滴，我们快乐！ 回顾今天的点点滴滴，我们享受！ 让我们记住今天，在美丽中迈向青春！ 让我们<<再别康桥>>,聆听<<黄河颂>>. 完美的人生是美与爱编织的,让我们走进<<感恩>>的世界! 月光使人憔悴,<<中华少年>>究竟如何?让我们拭目以待! 如歌的人生,似梦的青春,<<少年中国说>>又会带给大家怎样一番滋味让大家一起攀上《沁园春雪>>去寻找美丽!
附件1： 经典诗文朗诵比赛参考篇目现代诗 1、《沁园春雪》毛泽东 2、《大堰河我的保姆》《我爱这土地》（艾青） 3、《给战斗者》（田间） 4、《再别康桥》《雪花的快乐》（徐志摩） 5、《雨巷》（戴望舒） 6、《热爱生命》汪国真 7、《走向远方》 8、《嫁给幸福》 9、《感谢》 10、《如果生活不够慷慨》 11、《山高路远》 12、《假如你不够快乐》 13、《跨越自己》 14、《挡不住的青春》 15、《只要明天还在》 16、《我微笑着走向生活》 舒婷 17、《致橡树》 18、《致大海》 19、《初春》
20、《祖国啊，我亲爱的祖国》 21、《乡愁》（余光中） 席慕容 22、《乡愁》 23、《抉择》 24、《诀别》 25、《出塞曲》 26、《一棵开花的书》 27、《雨中的了悟》 28、《请别哭泣》 29、《青春》 30、《无怨的青春》 31、《与你同行》 32、《我如何不想她》（刘半农）闻一多 33、《死水》 34、《送给天堂的孩子》 35、《为了那盏温暖的灯》 郭小川 36、《望星空》 37、《祝酒歌》 郭沫若： 38、《地球我的母亲》
39、《凤凰涅槃》 古诗 40、《滕王阁序》王勃 41、《醉翁亭记》欧阳修 42、《陋室铭》刘禹锡 43、《赤壁赋》苏轼 44、《长恨歌》白居易 45、《琵琶行》白居易 46、《春江花月夜》张若虚 47、《茅屋为秋风所破歌》杜甫 48、《自京赴奉先县咏怀五百字》杜甫 49、《水调歌头·明月几时有》苏轼 50、《念奴娇·赤壁怀古》苏轼 51、《江城子·密州出猎》苏轼 52、《满江红》岳飞 53、《蜀道难》李白 54、《将进酒》李白 55、《梦游天姥吟留别》李白 56、《兵车行》杜甫 57、《离骚》屈原 58、《孔雀东南飞》 59、《陌上桑》 60、《子虚赋》司马相如
中华经典诗文朗诵稿 祖国啊，我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索我是干瘪的稻穗；是失修的路基是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 ——祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 ——祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 ——祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 ——祖国啊 1.我亲爱的祖国祖国啊，我为你自豪（诗词） 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光，
当雄伟的天安门， 让风云迎来东升的太阳。 历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响， 是中国沧桑巨变的回响。 一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光， 这气势慷慨激昂， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。
辉煌的纪元， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山。 苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅，祖国豪迈地走向了繁荣富强。 讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话， 迸发出生命的光芒。 讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀，播撒在这片荒芜的土地上。 讴歌我们的历史， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮。 讴歌我们的历史， 丝绸瓷器远涉重洋， 谁都知道这是来自我们的故乡。
小学古诗文经典诵读活动方案 一、活动思想： 理想的教育应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。 中华古诗文是中华传统文化的精华，内容博大精深，蕴含着丰富的人文精神，在小学生中开展诵读活动，有利于弘扬优秀的传统文化，培育民族自豪感，有利于提高学生的人文素养和审美情趣，有利于加强小学生思想道德建设，形成正确的人生观、价值观和世界观。 二、活动目标 通过开展“中华经典诵读”活动，落实区教育局提出的“丰富学生人文底蕴、培育民族精神”，使学生从阅读经典中感受中华文化的源远流长，汲取民族精神的丰富营养，培育学生的爱国情操、崇高志向、自强人格、诚信品质，为终身发展奠定基础。 三、中华经典诵读内容 《弟子规》、《三字经》、《论语》、《百家姓》、《诗经》、古诗文、经典神华故事和寓言故事等。 四、教育原则 完整性原则：忠实原著全文，不断章摘句。 差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性，并合理对待。 自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予积极评价。 鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱诵读经典。 知性合一原则：文以载道，读经典与良好品行的养成结合，读圣贤书，养君子德。 全体性原则：让每一个孩子都享受经典教育。 五、中华经典诵读教育活动的实施 1、活动责任人：各班语文教师 2、活动时间及方式：
（1）营造班级经典文化氛围：本期第一期板报各班以“中华传统经典诵读”为专题布置。 （2）各班充分利用每周星期二、星期四下午写字课15分钟，积极组织开展诵读活动，做到日有所诵。 （3）充分发挥品德，班会课的课堂渗透作用，做到知行合一。 （4）各班语文教师先在本班学生中进行初赛，由学生评委、老师评委共同选出优秀者，再在年级中复赛评出优胜者。 中华经典诵读活动总结 中华古诗文是我国文学宝库的瑰宝，源远流长，内容广泛，思想深邃，语言精辟。为营造书香校园，进一步丰富学校的人文底蕴，创设师生浓郁的读书氛围，也为了让同学们能持之以恒地养成诵读中华经典的良好习惯，5月24日下午，我校五年级学生举行了中华经典诵读比赛活动。 来自各班的同学声情并茂地诵读了《三字经》、《论语》、《诗经》以及《水调歌头》《满江红》等几十篇中华经典名篇。那一字字，一声声的标准音节，抑扬顿挫，时而深沉，时而柔美，时而激越，他们用自己富有节奏感的艺术性语言表达着自己对参赛作品的理解。 从比赛过程来看，参赛的同学们都进行了精心的准备，不仅内容丰富，而且形式多样。同学们精神饱满，通过诵读很好地诠释了国学经典的内涵。每一首作品的结束都有一个高潮，显得虎虎有生气。有的同学把经典诗文用歌曲的形式演唱出来，并且还制作了经典诵读手抄报，令人耳目一新。总之，每个班的同学各有风采，各有特色。通过此次活动，不仅激发了孩子们热爱祖国优秀文化的情感，也切实把弘扬民族精神融入到孩子们的心灵深处。小学中华古诗文经典诵读活动方案_中华经典诵读篇目 闫沟小学 2018.5.25
现代诗朗诵技巧教案 一、以真挚的情感为基础 真正好的朗诵者是以声音传达出内心真挚的情感来感动听众的。朗诵时的声音情感要出自内心的深处，适切地传达出朗诵者真正所体悟到的诗意。并不是故意地夸张吼叫或娇柔造作，更不是声情太过泛滥，使听众被气氛浓厚的声音「表演」形式所感染，反而造成「喧宾夺主」的现象。因此，朗诵者在朗诵准备前，一定要先清楚了解朗诵的主要历程与目的.摒弃做作、夸张、恶心的声音表现 朗诵者应以真挚的情感来深刻感受诗人的感情，再呈现出适当声情技巧。可由以下三个步骤来达到： 解诗：所谓「解诗」，就是正确分析和深入理解诗的思想感情，探索诗人的创作动机及诗篇的构思。可由以下步骤来达到： 1、熟读诗——掌握作者：把握作者对诗篇的创作理念及构思，是最好且最直接的方式。—— 2、深刻解诗：「解诗」并不是照着字面上的意义分析一下就够了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基础，努力探索作者的创作意图和动机。进而分析每段，每句，甚至每个字的内在意义。不仅这样，而且要把诗内所含的思想情感，逐渐变成自己思想情感的冲动，直到情不自禁不能不说的时候，再开始朗诵。 3、掌握基调：「基调」就是朗诵时整首诗的「主题意识」、「主题呈现」的整体方式。诗的基调可能是忧伤的、愉快的、励志的、哀恸的等等， 4、入诗
首先入诗的应是朗诵者。朗诵者因着深刻理解诗句而深受诗意感动，而后藉由丰富且适切的声情表达方式，感动了自己，最后感动了听者，双双进入诗境之中。 为了不使朗诵者误解诗人、诗意，因此，朗诵者在朗诵前有三项功课：一为字音正确，二为根据诗作的主旨，揣摹作者所要表达此字词的状态。譬如「冷」，是「寒风刺骨」的冷？还是「冰天雪地」的冷？抑或是「春寒料峭」的冷？至于第三层次的抽象体会，朗诵者则需要更多练习，试着把握其中的精微之处。譬如「身冷但心不冷」的雪中送炭的「感激之情」，或是「身不冷心却冷」的世态炎凉的「绝望之情」，思索这两种截然不同的情感该如何用声音来呈现。透过这三项功课，用心的朗诵者便可以适切地用声音来传达他所体会到的深层情感的部分。 深刻地体会诗作中的字词意义、状态、境界后，这时朗诵者必须将自己的情感触角导向作者或是作品，从感情的角度再来深刻地理解作者、理解作品，这时需要靠朗诵者平日的学习经验与生活经验累积。因此，若能在选择朗诵的题材时，配合朗诵者本身的年纪、历程等等的生命经验来挑选诗篇，相信必能有真挚的情感作后盾。反之，若相距过大，朗诵者在诠释上可能会十分吃力且容易矫情。 「完美的朗诵」是对朗诵者不间断的考验，要把握「诗情」、「声情」的轻重。重要的是，朗诵者以真挚的情感为基础，而听众是不是已经接收到朗诵者所传递出去的「诗情」。至于「声情」的技巧应该在不着痕迹之中，称职地扮演推手的角色。