陈益峰孔子靠主持丧葬相地风水维生
文/陈益峰
孔子、名丘、字仲尼、汉族，东周时期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人，祖上为宋国(今河南商丘)贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。孔子一生主要是协助丧家处理丧葬事宜、相地等为生，也是就现代所谓的“风水先生”。
圣人孔子职业也是风水地师
协助丧家处理丧葬事宜的阴阳先生职业，古称“地师”。此种行业，古已有之，有史料可查的是春秋时期孔子年轻时就从事过类似现代阴阳先生的职业，并且留下了“丧事不可不勉，不为酒困”的箴言，成为后世正统阴阳先生行业的戒条。丧礼为中国古代凶礼之一。《周礼〃大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”古人把办理亲人特别是父母的丧事看作极为重要的大事，很早就形成了一套严格的丧葬制度。
由于文献不足，商代以前的丧礼制度已难稽考，而周代的丧葬制度经战国时期学者的整理，有较详细的资料保存在儒家经典“三礼”之中，主要包括选坟设墓(埋葬制度)、举办丧事(丧礼制度)、居丧祭奠(丧服制度)三个方面，每个方面都分设不同等级，程序很复杂，名目各有五六十种之多，绝对是繁文缛节。笔者试摘《仪礼〃士丧礼》记载的几个步骤加以说明。
孔林图孔子的弟子中很多人都擅长风水堪舆之术。比如孔子的弟子们为孔子选择墓地时，子夏先选了一块地，说那是帝王之穴，但被子贡否决，子贡说;帝王只治理一国，一地，一时，怎能和夫子比。后选择孔林现在所在地。
将死之人一定要居于正室。弥留之际，家属守在床边，把很轻的丝绵新絮放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，而且“男子不绝于妇人之手，妇人不绝于男子之手”。
为死者招魂，由“入殓师”(专业术语叫复者)拿着死者的衣服，面向幽冥世界所在的北方，拉长声音高呼死者名字。反复多次后由另
一人接过衣服给死者慢慢穿上。《礼记〃檀弓下》解释道：“复，尽爱之道也。”这一仪式是表示为挽回死者的生命而做最后一次努力。
招魂后，把死者安放在正室南窗下的床上，用角柶插入死者上下齿之间，把口撑开，以便日后饭含。用燕几固定死者双足，以便日后着履。用特制的敛衾覆盖尸体。还要在尸体东侧设酒食，供鬼魂饮用，明清时俗称倒头饭。
在堂前西面的墙下挖坑为灶，烧洗米水为死者洁身，给死者理发、剪指甲。表示洁净反本。
日本入殓师做的工作是不是跟上述记载相似?好像是把儒家丧礼制度中与死者相接触的那一部分单独提取出来，尤其是把为死者更衣装扮的过程加以精细化，让旁边的亲人看着逝者犹生，过去的事情历历在目，想到再也不能相守，内心最诚挚的哀思便油然而生，或哀恸不已，或撕心裂肺。
中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，广泛的社会需求促成了一个特殊的社会阶层——“儒”。最晚到殷代就有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人大约就是早期的“儒”，《说文解字》称之为“术士”。胡适在《说儒》中说，这种职业地位低微，收入也少，且没有固定的财产和收入，仰人鼻息。
中国古代丧礼的门道很多，儒者为其赋予了尽量合理的意义。比如《礼记〃问丧》中，有人问，为啥人死了三天才入棺下葬?解释是：
亲人故去，孝子悲痛万分，在地上滚着哭，想让死人复生。等三天是等着复活呢。三天还活不过来，孝子也哭累了。此时下一步葬礼所需的衣服、东西都准备好了，远方的亲戚也赶到了，正好下葬。
类似这种说道非常多，绝非一个“入殓师”就能总结、践行出来。而是来自千年前，靠一代代儒者的言传身教而流传下来。那么，身为至圣先师的孔子是否也从事过这一行当?
有一种说法，孔子靠为别人主持丧礼为生，直到他50岁后出去做官。此说真假不论，但《史记〃孔子世家》上明确记载，孔子到齐国去，齐景公想重用孔子，但宰相晏婴阻挡，说：“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗……”孔子带了那么多徒弟，不是谁都有工作，而且平时不能老学习啊，也得挣钱，于是主持葬礼这一“儒”的老本行势必不会放下。孔子说“未知生，焉知死”，可能正是基于自己过往当“入殓师”经历的一种反思。
晏子批评孔子为首的儒者倾家荡产办丧事。这也是所有批评古代丧葬制度的常用说法。其实这些礼仪制度有其合理之处，也确有存在的必要，只是太过繁琐。日本的入殓师有意无意间简化了儒家丧礼制度，使之具备了超越民族的力量，进入小说、搬上银幕，流播全球。这不能不说是日本人的高明之处。
孔子虽是儒家学派的创始人，但他晚年却极度喜爱《周易》。他不断地翻看《周易》，从中学习，以至于竹简上的牛皮绳都被翻断了三次，后世形容爱学习的典故“韦编三绝”，就来自于此。孔子生前致力于整理古代文化的精髓，《周易》就是其中之一。他不仅对《周易》进行了整理，更重新对其进行了注释，并把它列入学生的课本。
附：风水师陈益峰老师简介
陈益峰，风水堪舆学传人，北京太和风水勘
测研究事务所所长，明朝国师、钦天监堪舆博士
陈后的后人，12岁随家人学习风水、堪舆之术，
后拜南方风水泰斗陈相和成华顺两位老人为师，
系统学习风水技艺。堪舆风水项目2000余处。
风水中的山向的解释（陈益峰） 文/陈益峰 乾山乾向水流乾，乾峰出状元， 坤山坤向水流坤，富贵永无休。 午山午向午来堂，大将值边疆， 子山子向子水来，子上峰起出三台 艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯 巽山巽向巽水朝，富贵出官僚 卯山卯向迎源水，骤富石崇比， 女龙女向合少微，水朝峰起必高魁。 也有如下这样讲的： 乾山乾向水流乾，乾峰出状元! 坎山坎向水流坎，坎峰出都谏! 艮山艮向水流艮，艮峰出宰相!
震山震向水流震，震峰出都镇! 巽山巽向水流巽，巽峰出秀俊! 离山离向水流离，离峰拜丹墀! 坤山坤向水流坤，坤峰出三公! 兑山兑向水流兑，兑峰出富贵! 1、其实是先后天的应用，有师傅传的人都知道的，简单的说" 乾山乾向水流乾, 乾峰出状元"句是乾龙入首，立子山午向，甲水来，戌水去，艮丙辛三方峰起，则是大贵之地.先后天相见，很简单的，就是不愿意说破而已，其他的类推. 2、六运乾山巽向起星而非挨星者，旺山旺向座家为乾六白向星为乾六白则为“乾山乾向”，而乾方为来龙入首起高峰有生气之星飞
临，向上有水回环或其它吉水放光者即入“水流乾位高峰出状元”一诀。 3、“天玉经”中：乾山乾向水流乾，乾峰岀状元。——既有所指，亦无所指。有所指者：是四运的辰山戍向、六运的戍山辰向、八运的乾山巽向。无所指者：凡是旺山旺向之局<有些除外，如：八运巽山乾向、二运乾山巽向——一般来说，不能!——水法不合也>，都能岀状元。 4、“乾山乾向水流乾”者，关键在“水流乾”也，何谓“水流乾”(或谓水朝乾)?是水朝乾方流也!就是说乾山者水缠玄武也，乾向者水流明堂也。其实不管是立哪个山向，水都是朝乾流也。乾峰出状元者，乾方水口外的水口山峰也，并非规定出状元?出什么富贵人物?需根据峦头山水的形态而言也。如“骤富石崇比”和“富贵永无休”有什么大区别吗? “卯山卯向卯源水”者，关键在“卯源水”也，水之源头在东方也。水往低处流，东方源头不是应该高吗。卯山或卯向或者什么其它山向都可以发富贵也。 “午山午向水来堂”者，关键在“水来堂”也，水来(流)到明堂也。午山则水缠玄武，午向则水聚明堂。不管什么山向，水都要来到午(南)方也!还是那句话，出何富贵要看形峦也。
金锁玉关风水详解-陈益峰 整理/陈益峰 X 金锁玉关风水直观、简单、实用，核心口决其实就是“一二三四要砂，六七八九要水”十二个字，说得通俗些就是北方、西南方、东方、东南方要有砂就吉，西北方、西方、东北方、南方要有水就吉;北方、西南方、东方、东南方要有水就凶，西北方、西方、东北方、南方要有砂就凶。 什么是砂和水 砂是阳性的东西,超出地平面的物体为砂,高于地平面的而又有放射性或带强磁场的物体为强砂;低于地平面的为水,或流动性大产生气流的也为水;如楼房、变电站、发射塔、大树、厨房、山丘、塑像、庙宇等为砂，鱼塘,江河,马路，山沟，坑、厕所等为水。金锁玉关风水八个方位的砂水吉凶如下。 1、西北乾卦 西北方为寿卦位,为头,为首领,为领导能力,为文昌,为官贵,为寿,为肺,为父,有水吉砂凶;主吉则是官贵(文官)首领、文昌、威严、仁德。主凶则是贫贱、愚笨、矢亡、傲慢、霸道。主病则是头部病、肺病、骨病、陈旧性损伤、硬化性病和瘫痪。主灾则是失财、降职、官非工被金属撞伤。 ２、北方坎卦
北方为劳卦位,为车,为下阴,为淫,为中子,有砂吉有水凶;主吉则是有财有官，女人持家、聪明乖巧。主凶则是破财、贫穷、不易生育、奔波劳碌。主病则是下腹病、泌尿系统病、生殖系统病、免疫系统病、拉肚子、水肿病、腰脊病、性病、遗精。主灾是溺水、耳聋、服毒zisha、被水烫伤、酒精中毒、食物药物中毒。 3、东北艮卦 东北为胎卦位,为手,为背,为鼻,为胎元之地,为仙地,故东北多狐仙,多黄鼠狼仙之故; 主吉则是生育后代、人丁兴旺、发财、聪明。主凶则是绝后损丁、破财、愚痴。主病则是脾胃病、鼻病、手指病、脊背病、关节病、水肿病、营养不良、结石病、肿瘤病、皮肤病、血脉病、血脉腿、瘫痪。 4、东方震卦 东方为贵卦位,见砂则贵,见水则贱,震方全体砂,文武共 兴家.为肝,为长男,为诈骗;主吉则是官贵(武官)福禄、发血光之财。主凶则是贫穷、困苦、淫乱。主病则是精神病神经衰弱、妇科病、突
风水地理形势总论（陈益峰） 文/陈益峰 形法概论 (2) 1、形势总论 (3) 2、住宅四周形势吉凶 (3) 3、龙神十凶 (5) 4、细论青龙吉势 (6) 5、细论青龙凶势 (7) 6、细论白虎吉势 (8) 7、细论白虎凶势 (9) 8、细论朱雀吉势 (9) 9、细论朱雀凶势 (10) 10、细论明堂吉势 (11) 11、细论明堂凶势 (12) 12、细论玄武吉势 (13) 13、细论玄武凶势 (14)
形法概论 形势派把地形、地势的特征形象化，因形立名。它着眼于山川形势和宅地自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法竹。其理论是“负阴抱阳竹、“山环水抱必有气"，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向竹地理五诀。 形势派实践丰富，忌讳很少，容易被人们接受和理解，所以，它的流传度相对比较广。 此外，形势派分为峦头派、形象派、形法派这三个派，它们互相有关联，并非完全分离。看形象的，离不开峦头;看山体的，也离不了形象和形法。 峦头派、峦头派注重于地理形势，配合方位来论吉凶。峦头即地形、地势，包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉，砂，是指宅地四周环绕的山丘;山，是指穴场外远处的山峰。 形象派、把山的形势看做一种具体的形象，如伏牛山、嫦娥奔月、西施浣纱等。 形法派、观察峦头形象对穴位产生的吉凶效应。如一条道路与穴场对冲，称为“一箭穿心”;一条水沟直冲而来，称为“穿心水"。
1、形势总论 人所居住的地方，应以大地山河为主，大地山河的来脉气势最大，与人的祸福的关系最为密切重要。如果居住地的总体形势不好，那即使屋宅的内部格局符合法度，到底还不是完全吉利。 阳宅的来龙原本也没什么不同，但建造住屋必须选用外貌宽阔平坦的地方。其( 风水) 明堂区域要宽广得能容万马，厅堂门庑的位臵应首先确定，然后再一一规划东、西两侧的堂屋及厨房、庭院、楼台、果园等处的位臵。 无论是住在山里或住在平原，都以前后均有水环抱的地点为上好。左右两侧有路通过也是一样好，但碰上有返跳的情形必须禁忌。曲形、直形、圆顶、方顶这四种状貌的山峦，用做阳宅( 风水) 的屋基始终是吉利的，只有太近而且尖顶压逼的山峦不适宜建阳宅，不能用作盖房。如果在朝山处耸立有卓笔、牙旗，才无须忌讳。水口也必须迂回收束得好，又不宜太过迫促成为小器。星辰接近案山而明堂宽广，案山接近明堂也不是狭窄的形势，这里讲的是住宅基地的大体局面，另外还有各种奇特状貌更进一步区分出优劣。 2、住宅四周形势吉凶 凡是屋宅，左边叫青龙，右边叫白虎，前面叫朱雀，后面叫玄武。这四个方向的山水皆湾环回抱的便是好的建宅地点。
陈益峰：二十八宿风水消砂纳水 天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽于天，因形察气，以立人纪。四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。二十八宿是中国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，包含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿理论在风水理论中有广泛的应用。1、二十八宿宿主五行角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神;氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神;翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情;房虚昂星四君火，张心危毕相火临;生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。二十八宿如下：（1）、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹;（2）、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓;（3）、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿;（4）、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。2、二十八宿线度五行井鬼室参娄亢虚，氐箕
斗宿是金逢;青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同;张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟;角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通;若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎;此乃明师盘线法，杀人救人速如神。线度五行顺序：金木水火土循环。(1)、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金??(2)、心、星、房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。(3)、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度。 (4)、角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金?? 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木。3、二十四山正五行24山壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳五行水水水土土木木木木土木火24山丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥五行火火火土土金金金金土金水
陈益峰：风水择日秘诀概要 文/陈益峰 以下是择日秘传。此秘决乃是整理一位70多岁的老风水师傅和一位89岁高龄的命学大师，他们都是平时常给人择日子，偶有机缘教我择日秘诀。非常专业的宝贝。 一、红沙日不用、百事忌讳 一四七十碰着酉、三六九腊遇着丑。 二五八冬逢着巳、犯着红纱必为愁 一四七十月莫逢酉、二五八冬月莫逢巳、三六九腊月莫逢丑。 这些天均为红沙日。择日有云：起造犯红沙，百日火焚家;嫁娶犯红沙，夫死往别嫁;埋葬犯红沙，重重带苎麻;出门犯红沙，必定不回家。 通书以每季的一月、四月、七月、十月四个孟月之酉日，二月、五月，八月、十一月四个仲月之巳日，三月，六月、九月，十二月四个季月之丑日称为红沙日，其日忌兴造，嫁娶、出行，尤忌嫁娶。《转神历》及《储泳祛疑说》解释：孟月巳日、仲月的酉日、季月的丑日。巳酉丑之所以为煞，因为先天数的四冲。子午之数各九、卯酉之数各六，总为三十，自子顺行到三十而见巳，是为四仲月的正煞。
寅申各七，巳亥各四，总二十二，自子顺行到二十二而见酉是为四孟月的正煞。辰戌各五，丑未各八，总二十六，自子顺行到二十六而见丑，是为四季月的正煞。这也是申壬三煞所起的缘由。 二、三丧日丧葬不用 春龙滚滚夏羊肥、秋犬冬牛主事亏 埋葬若犯三丧煞、三口同埋共一堆 死日三丧：春上逢辰，夏天逢末，秋天逢戌，冬天逢丑。 农历1.2.3月逢辰日 4.5.6月逢未日，7.8.9月逢戌日，10.11.12月逢丑日谓三丧日。 事例： 原本回老家“奔丧”，却因车祸造成家族11人惨烈死亡。3日发稿时止，在广东广宁“8·1”特大车祸中车上一家族唯一生存的8岁女孩，经过抢救生命体征趋于稳定。 事情发生后，政府都很重视，都尽力了，现在就是希望小女孩没事。”死者的亲属对媒体说。1日上午，广宁县石咀镇一个欧姓大家庭的老人过世了，老人在佛山市南海的儿子和一个女婿，五个孙子，其中一个孙子携妻子和一个5个月大的男婴，一个8岁女儿，还有老
陈益峰大师风水堪舆经验汇总 【堪舆经验】运旺，才会利于事业，一般可以在家里放对麒麟，这 样可以使家运旺，且麒麟不仅旺财也是利于生子，现代人压力大以及其它原因，不孕或晚孕的人相对比较多，而放置麒麟可加强这方面的运势，麒麟头宜朝外。 【堪舆经验】假如居住的房屋白虎方有动土的现象，代表不利，对 事业等有损，可在相应位置放置麒麟化解。 【堪舆经验】床离玻璃窗太近，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠，“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。 【堪舆经验】卧室里面不放古董，不放鱼缸，不供佛，不放神像， 【堪舆经验】命是一种势能，有趋势却不绝对。 【堪舆经验】一个人具有大福报，会显现大福报的相。一个地方的 吉祥与否也是可以从外相上看出几分。但一般人看风水只能套用一些公式去看到它的外表，而看不到内在的东西。就象他只会看一个人的外相漂亮与否，而看不出他的内心善恶。而大成就者不用什么公式， 在自性的明觉中就能知道你里里外外的一切。 【堪舆经验】在藏传佛教的典籍中，如《莲花生大师传》里也说：“九宫八卦是文殊菩萨单传给汉人独享的密法。”，所以在藏地的唐卡中，
也能看到绘制精美的文殊九宫八卦图，藏地的活佛也认为这张图有驱魔辟邪、遣除违缘、带来吉祥如意的作用。这和汉人风水师用八卦图、八卦镜化煞的用法是一样的。 【堪舆经验】其实从某种程度上说，对遗骸有技巧的安葬可以利益后世这一点，实际上是我们汉人独有的“不共秘密法”，这是全世界任何一个民族、任何一种文化都没有的。 【堪舆经验】阳台护栏不宜镂空或透明，犯了风水学上“膝下虚空” 的大忌， 【堪舆经验】很多对居住健康不利的因素，“风水师”会用“煞”的概 念来表述，其实现代科学同样可以证明。 【堪舆经验】提出了“房屋病”的概念。其实看风水也就是给房屋有 病看病，无病保健、调理。作为以《易经》为基础的各门兄弟学科，中医、风水无非研究的主体不同，中医研究的主体是人，而风水研究的主体是房屋、环境， 【堪舆经验】最健康的房屋不一定是最贵的， 【堪舆经验】家居风水学，户型设计要“三大二小”，即大客厅、大厨房、大卫生间、小卧室、小书房。“动区”，即活动量较大的空间要“大”，“静区”，即活动量较小的空间要“小”。大厅小房、明厅暗房的设计理
北京风水龙脉 ?北京城 北京有着三千多年的建城史，八百多年的建都史。从西周时期到辽金时期，北京作为地方割区的首府，城市的中心点和中轴线不断漂移。直到元代，蒙古铁骑扫荡了华夏四方，北京才真正成为全国的政治中心。 蒙古骑兵在金朝皇宫内点燃的一把大火中，告别了那个已经瓦解的女真王朝。公元1260年，踌躇满志的忽必烈第一次踏进这座梦境一样的城市。金宫的废墟已无法居住，城外东北方向一片湛蓝的湖水却吸引了他。那片水当时名为积水潭，今天叫北海。两年后，有人把一整块玉石雕琢而成、名叫“渎山大玉海”的大酒瓮进献给忽必烈。也是在这一年，忽必烈批准了著名水利工程学家郭守敬提出的放弃金中都的莲花池水系，引导高梁河水系进入积水潭，为未来的都城取得更丰沛的水源的设想。新城市的中心点，终于在积水潭东北岸，也就是今天鼓楼的位置上，尘埃落定。 中心台 中心点确定之后，城市中轴线和城池的位置也自然得以确定。丽正门(今天安门)内的干道，向北穿越皇宫，直抵钟鼓楼附近的“中心台”，正是沿中轴线开辟出来的。中心台仿
佛投入平静水面的一颗石子，而宫城、皇城和外城，则如辐射的涟漪，环环相套。 中心台是城市东西南北的中心，这在中国城市建筑史上尚属首创。实际情况是，中心台距元大都南北城垣相等，但距城东垣比西垣略近些。中心台占地一亩，其旁有中心阁。《析津志》载：“中心台在中心阁西十五步。”在中心台正南有石碑，刻“中心之台”四字。中心阁在中心台之东，正位于大都城的中轴线上。《析津志》又载“齐政楼，都城之丽谯也。东中心阁。”齐政楼即元大都城的鼓楼，其在中心阁西，亦即大都中轴线西，位于今北京旧鼓楼大街。明代，始将鼓楼和其北的钟楼向东移至今北京鼓楼、钟楼位置，亦即城市中轴线上。元大都鼓楼上置有壶漏、鼓角等计时、报时工具；钟楼上有阁楼，飞檐三重，内置大钟，声响洪亮，全城遍闻。 元大都城垣遗址公园 东土城路、西土城路、北土城路。这些地名对于北京人来说并不陌生，然而谁能想到，这些平直通畅的大路，与八百年前雄关高墙的联系？元大都遗址作为北京城市文明发展的 见证和实物遗存，对于北京市文化历史的探源与发展有着重要意义。公园于1957年被列为北京市文物古迹保护单位。为了真正保护好这段残存的土城遗址，朝阳区园林局于上世纪80年代开始规划设计并筹建遗址公园。1988年3月10日，
风水师必备基础 ——中华传统文化基础知识（陈益峰） 文/陈益峰 ?两仪?阴、阳 ?三才?天、地、人 ?四象?东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武 ?五行?金、木、水、火、土 ?六合?上、下、左、右、前、后 ?七星?天枢、天旋、天机、天权、玉衡、开阳、摇光 ?八卦?乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 ?九宫?乾宫、坎宫、艮宫、震宫(四阳宫)、中宫、(四阴宫)巽宫、离宫、坤宫、兑宫 ?三教?儒教、道教、佛教 ?九流?儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 ?三皇?伏羲、女娲、神农
?五帝?太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 ?三山?安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 ?五岳?〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 ?五湖?鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗 ?四海?渤海、黄海、东海、南海 ?三清?元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 ?四御?昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗 ?四大佛教名山?浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗?四大道教名山?湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山 ?五行?金、木、水、火、土 ?八卦?乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
?十八罗汉?布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉 ?十八层地狱?[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱?五脏?心、肝、脾、肺、肾 ?六腑?胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 ?四书?《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 ?五经?《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》?八股文?破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股?六子全书?《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 ?汉字六书?象形、指事、形声、会意、转注、假借