儒道两家中的做人之道
关键词: 儒家: 仁义礼信智
道家: 道德身重于物少私寡欲柔弱无为而治
中国传统文化博大精深、源远流长，在漫长的历史提炼过程中，逐渐结晶为一系列优秀的文化传统。悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴；诸子百家的思想，影响着一代又一代的华夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种"润物细无声"式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。
在两千余年间，儒家文化弥漫于整个中国古代社会，渗透到社会政治、伦理、经济生活的各个层面，对塑造中华民族的民族精神（或曰民族魂）和国民性格（或曰国民性）所起的作用，是无与伦比的;道家思想，可以说是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学理论，与科学技术的总汇，贯串中国文化上下古今之大成。儒道两家中的精华思想启迪对个人自我完善、发展，在为人处事、安身立命等方面有很大益处，值得我们研究与学习。
（一）儒家思想
孔子是孺学的创始人，是人道的启蒙者。他的思想博大精深，既有祟高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思想的结晶。《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》是儒家最重要的经书，这四部书被称为"四书"。在儒家的"四书"中，诠释了许多做人的道理，即仁、义、礼、信、智。仁是做人的基础；义是做人的气节；礼是做人的文表；信是做人的支柱；智是做人的主导。
"仁"是做人的基础，人做得好与不好，首先要看他是否有"仁"。子路问仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。”子路问哪五种，子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[1]有一天，孔子最得意的门生颜回问孔子何为仁德，孔子说："约束自己，使言论行动都合乎礼仪就是仁。一旦坚持做下去，天下的人都会推崇你为仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗？"颜回道："请问行动的纲领。"孔子答："不合礼制的事不看，不合礼制的话不听，不合礼制的话不说，不合礼制的事不做。"颜回说："我颜回虽然迟钝，但一定要把您刚才讲过的话当成座右铭。"[2]由此看来，孔子倡导的"仁"包含诸多方面，其中包括知廉耻、知善恶、自重自爱，有强烈的荣辱感，还包括为人真诚、博爱、宽厚待人等等。
孟子说："君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之……"[3]孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。
"义"指的是做人的气节。义是一种绝对的道德观，也就是指道义以及符合道义的行为。"义"是中国人自古以来所崇尚的一种精神。"义"的界限在于取不取不义之财；"义"的气节在于能不能主持公正；"义"的境界在于敢不敢为正义献身。子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"[4]（先秦《论语?述而》）孔子的意思是说，吃粗食，喝凉水，睡觉时弯着胳膊作枕头，也有不少乐趣。干不正当的事而得到的富和贵，对我来说就像是天上的浮云。孔圣人对义的界限可谓分明。"义"是需要决断的。瞬间的取舍，是判断一个人道德高尚或道德沦丧的分水岭。
"礼"是做人的文表。古人云：礼多人不怪。[5]中国是文明古国、礼仪之邦，传统中国的大"礼"蕴含在"仁"中，其中最重要的是祭（祭神）祀（祀祖先），如葬仪、祭礼等。在古代，这些仪礼十分普遍，其中不乏迷信和神秘色彩，后经儒家的重新诠释，使之成为诗意的了。这在儒家经典《荀子》、《礼记》和《仪礼》中都可以看到。这些经典之作对祭祀做出了新的解释，赋予了它们新的意义，使它们成为一种诗歌和礼乐。在荀子所著的《乐论》中，有
一段这样的话："人不能不乐，乐则不能无形。形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不诅，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉，是先王立乐之方也。"[6]可见，荀子认为音乐是一种道德教育的工具，这种观点形成了儒家的一般看法：仪礼即是诗意的表现。子曰："弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"[7]孔子的意思是说：后生小子，在父母面前要尽孝，出门在外要尊敬兄长，平时少说多干，真诚守信，对人有爱心，与有仁德的人交朋友。如果还有多余的力量，就去学文化。"孔子的话，把做人的仁礼之道深入浅出地说了出来。
"信"是中国人做人的一个重要支柱。孔子曰："言必信，信必果。[8]一个人言而有信，就能够得到人们的信任，信誉度高了，才能做好自己想做的事情。反之，言而无信，出尔反尔，哄过一时一事，下次就没人买你的账，事情也就做到头了。道理谁都懂，却不一定都做得到，一个诚实守信的人，能给人以信任的基础，做起事情来就方便得多，有时甚至是棘手的事，或者眼看就要陷入困境的事，说不定也能"柳暗花明又一村"。
"智"，显而易见，说的是人的智慧。智慧是做人的主导，一个没有智慧的人，一辈子休想有所建树。人并非单凭想象就能做成大事，做事里面有很多学问，其中最重要的一条莫过于充分利用你的智慧。智慧不是天生的，必须不断地学习，获取知识的养料，才能成为有智慧的人。孔子曾说："我非生而知之者，好古，敏以求知者也。"[9]古代哲人荀子也说："学不可以已。"[10]人如果停止学习，必然迟钝。而"读万卷书，行万里路"[11]的古训，更体现出学习的重要性。
儒家思想教会了我们如何做人，如何选择朋友。总结起来便是做人要以直报怨，以德报德；不在其位，不谋其政；过犹不及；这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。[12]
儒家思想给我们的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。有了这种态度，无论我们面临什么困难都能笑颜以对；有了这种态度，无论我们走到哪都不会被人排斥。
（二）道家思想
“老子”既是书名又是人名，而“道德”则是书名的老子和人名的老子中最核心的思想理念。于是乎，老子其书便因之而被名之为《道德经》或《德道经》，老子其人亦因之而又被称作是“道家”；于是乎，无论老子其书还是老子其人便总不离“道”、“德”二字，亦未脱于司马迁之所谓“道德之意”[13]“道”是老子哲学中最核心的观念，他的整个思想体系都是围绕“道”展开的。那么，老子的“道”究竟是什么呢？老子在《道德经》第二十五章中作了描述：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。天不知其名，强字之曰道。”[14]这句话的意思是说，有一个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音也看不到它的形体，它独立长存而永不休止，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源，我不知道它的名字，如果要取个名，勉强称之为“道”。这就是老子对“道”的理解与描述。“德”无疑是老子的另一重要人伦或政治理念，所以《老子》又名《道德经》或《德道经》。其中，有关“德”的文字俯拾即是、屡见不鲜。那么何谓之“德”呢？对此，《说文解字》中曾有如下两种解释：一即“德”字，意为“升也”；二是“从直从心”，即“惪”或“悳”字，意为“外得于人，内得于己”。[15]全祖望《鲒埼亭集》曾论“悳”字曰：“外得于人、内得于己之谓悳，是悳行之悳也；若德，则升也，非悳也。”[16]而朱骏声《说文通训定声》尝言“德”字云：“外得于人者，恩悳之悳；内得于己者，道悳之悳。经传皆以…德?为之。”[17]
“道德”之说与我们立身处世之道有很大关联。
“身重于物”如何对待名与利的问题，这是人生哲学必须回答的问题。从古至今，尽管社会制度不同，却有相当多的人，都是以追求功名利禄为人生的最高理想，所谓“争名于朝，争利于市”。老子鄙视这种人生理想和价值取向。他从两方面揭露了这种人生观的危害：第一、从治理国家看，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。” [18]第二、从个人修养看，“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。” [19]道家学派力倡“重生轻物”，发现人类自身的生命价值，唤起人类主体意识的觉醒，这在中国思想史上是一个巨大的历史贡献。
“少私寡欲”如何对待欲望，不同的人有着不同的人生价值取向。老子主张“少私寡欲”[20] “圣人欲不欲，不贵难得之货。”[21] “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”
[22] “鹪鹩巢林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。” [23]在老子看来，人的欲海难填，总是无止境地追逐名利财货，这是毫无好处的。就个人来说，“益生曰祥(祸)。” [24]人如果过分追求欲望，非但无益，反而有害。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨” [25] 就治国来说，老子认为，社会混乱，国家难治，是统治者贪得无厌的结果。“朝甚除，田甚芜，仓其虚” [26]是统治者“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余” [27]的结果。“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚。”[28] 根据“少私寡欲”的原则，老子提出了四条重要的处世之道：一是“治人事天莫若啬”。二是“知足不辱，知止不殆”。三是“功遂自退”。四是“君子之交淡如水”。
“治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。是谓根深柢固，长生久视之道。”
[29] 老子认为啬(俭)德既可以“重积德”，是治人的根本大道，又利于“事天”，也是“养生”(摄生)的重要方法。“知足不辱，知止不殆”在老子看来，社会上的一切纷争，都起源于人的“不知足”。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”如果人“不知足”，就会自招祸患，正如水过满则倾溢，器太锐则折断一样。
“功遂身退，天之道也。” [30]说明“物极必反”，“功遂身退”是客观规律、宇宙法则。“功遂身退”的“退”，有二层含义：一是指心态或态度。二是指位置。但都不是指“退”了以后，无所事事，什么也不干，或者退而守成。事物发展过程即变化过程，量变的结果一定会有质变，“退”即是把握质变的先机，先行变化、主动变化、领导变化，以适应变化。“退”了以后，在事物新的状态下，新的条件下，新的领域里，再求得新的变化和发展。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝[31]”。庄子后学依据老子的“少私寡欲”的思想，指出：“夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也”。即所谓“以势交者，势尽则疏；以利交者，利尽则散”。人生中得来的体会：所谓“淡若水”，即朋友相交，贵在始终“将心比心”、“推己及人”，相互尊重。友谊之树只有用尊重、恭敬之水不断浇灌才能长青。
“柔弱胜刚强”[32]道德经第六十七章。一般人只知“刚强胜柔弱”的道理，而老子却以超群的智慧，深刻地揭示了“柔弱胜刚强”的人生真谛。“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
“柔弱”并非一般人理解的软弱、懦弱、消极、无能、无用，前面已经说过，老子所说的“柔弱”是含有无比的韧性和持续性的意义。老子常以“水”来比喻“柔弱。例如：善利万物而不争，自处其下——海纳百；至柔而至刚——以柔克刚；随园就方——随遇而安，素位而行；涤除污垢却不改其性——和而不同、和光同尘；不因外境不平而不平——“平常心是道”；毛泽东游击战争十六字诀“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”亦是此哲理之妙用。中国武术中的太极拳就是老子“柔弱胜刚强”这一哲理的最好体现和妙用：“舍己从人”、“不顶不丢”、“借力化力”、“以柔克刚”。
“上德若谷”：“道冲，而用之或不盈”[33]“大盈若冲，其用不穷。”(《老子》四十五章)。在老子看来，作为宇宙万物的本体或本源的“道”，是以“无”为体，空虚不盈的，所以它的作用是无穷无尽的。既然道体是空虚不实的，那么体道的圣人也应当“致虚极，守静笃。”[34]才能真正做到“旷兮其若谷”[35]。即为人处事胸襟正因为圣人具有“上德若谷”的品德，由此形成一些相应的处世之道：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”[36]“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”[37]“天道无亲，常与善人”[38]“自知者明”[39] 宽广，豁达大度，就好像幽深的山谷一样，能够包容人世间的一切。
“无为而治”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。" [40] 老子说："是以圣人处无为之事，行不言之教。[41] ""上德无为，而无以为；下德有为，而有以为。" [42]"为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。[43] "严君平亦谓："有为之为有废无功；无为之为成遂无穷……览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。" [43] 总之，根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”[44]意思是说:因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。当然，无为而治的"无为"，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是出自事物之自然，无为之为发自自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
道家的思想观点汇总起来就是两个字：道德。"万物莫不尊道而贵德"。道家强调做人要循德求道，做人如此，做事亦如此。庄子认为，"德"是人的本质。"德"是人的天赋才能的总汇，"德"是从"道"中而来的。因此，道家以"贤"作为衡量人的道德标准，"道德完美"是它的最高境界。吕坤在《呻吟语》卷二--《修身》中写道：对文名、才名、艺名、勇名，人们都可以辞让，唯有那道德的名声会引起许多人的妒忌。对无文、无才、无艺、无勇，人们都可以谦虚得起，唯有那没有道德的名声会引起许多人的羞愧。君子要用道德的真实潜心静气地修炼，用道德的名声遮蔽自己。
做人要做到“仁义礼信智”，处世要向“无为而治”看齐，在“道德”的陶冶下，变得“柔弱”，知道“身重于物”，从而“少私寡欲”。这便是传统文化中的大智慧。儒道两家的这些传统文化精粹教我们学习如何正确地生活、如何智慧地生活、如何自在地生活。我们要注重自我修养的提升，要在物欲横流的现代社会中真正活出自我，这需要我们对传统文化有更深的理解。在理解之后如何实践便是一大难事，但是从小的方面提高对自己的要求，从生活中的点点滴滴看世界，一步步向理想迈进，不是很好吗？
引文出处：[1]《阳货第十七》
[2] 先秦《论语?颜回》
[3] 先秦《孟子?离娄下》
[4] 先秦《论语?述而》
[5] 清·李宝嘉《官场现形记》第31回
[6] 荀子《乐论》
[7]《论语学而第一》
[8]《论语·子路》
[9] 先秦《论语?述而》
[10]《荀子·劝学》
[11] 明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀
[12] 《论语· 季氏》
[13] 史記·卷二十
[14] 道德经第二十五章
[15]《道德经说文》
[16] 全祖望《鲒埼亭集》
[17] 朱骏声《说文通训定声》
[18]《老子》三章
[19]《老子》九章
[20]《老子》十九章
[21]《老子》六十四章
[22] 《老子》八十章
[23]《庄子·逍遥游》
[24]《道德经》
[25]《老子》
[27]《老子》五十三章
[28]《老子》
[29]《老子》五十九
[30]《老子》九章
[31]《庄子·山木篇》
[32]《老子》七十六章
[33]《老子》四章
[34]《老子》十六章
[35]《老子》十五章
[36]《老子》二十七章
[37]《老子》四十九章
[38]《老子》三十三章
[39]《老子》七十九章
[40]《道德经·二十五章》
[41]《道德经·二章》
[42]《道德经·三十八章》
[43]《道德经·四十八章
[44]《道德真经指归·卷八》
孔子为人处世名言 导读：本文是关于孔子为人处世名言，希望能帮助到您！ 孔子为人处世名言 1、人有三知就可以立世，你可知否? 人这一辈子需要知道的东西太多了，常常让人感到累得慌。那么这些繁杂的知识中有没有最为主要和核心的东西呢?也就是说，即使不太了解其他的知识，只要了解它们就足以立身处世?有!说来倒是简单,只有三个字：礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。 一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福;如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。 3、善于提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。 世事复杂，对任何事都得多留几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问到底，问题的症结必定会水落石出。 4、可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。 每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。 5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。 朋友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道
岔子。可要注意的是，当一再规劝仍然不被朋友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。 6、变通，是人生的万向轮。 “兵地常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。 7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。 慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。 8、不要做自己心灵的绑票者。 我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。 9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。 先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑风光，而应该向崖底扔下一根绳子。如果你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰望时，会像看一尊山神。 10、太极般的处事技巧：虚与周旋。 虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。 11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。 宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世
1友谊第一，2以礼相待，3与人为善，4和蔼可亲，5不卑不亢，6充满自信，7善于沟通，8一视同仁，9换位思考，10助人为乐，11谅解宽容，12以诚待人，13拾金不昧，14遵纪守法，15谦虚谨慎，16掌握分寸，17遵重惯例，18通情达理，19尊老爱幼，20不忘故人，21宽宏大量，22仗义疏财，23见义勇为，24感恩报恩，25互利共赢，26安不忘危，27韬光养晦，28赞扬他人，29讲究方法，30善始善终，31讲文明，
32不发怒， 33不贪婪， 34不嫉妒， 35守信用， 36和为贵。 1、友谊第一：指看重友谊，把人们在交往活动中产生的一种特殊情感，即在交往活动中来自双向关系的情感、双方共同凝结的情感，看成最重要的，放在首位。我们说，友谊第一立意明确，首先抱着友好的态度待人，并希望进一步友好往来。 2、以礼相待：是指用应有的礼节接待。礼貌待人，是待人的最好方法。对人要讲究礼貌，讲究礼尚往来，古人说叫“懂礼数”。别人对你有礼貌，你就要以同样的态度或做法回应对方。不仅要有礼貌，衣着也要得体，还有行礼、握手、招手、鼓掌等也都要有所讲究。这就是说，要注重礼貌、礼仪。俗话说“尊敬别人，才能让人尊敬。”“你敬我一尺，我敬你一丈。” 3、与人为善：指善意帮助人。与人为善是我们的传统美德。我们待人处事时，以友好、善良的心态对待别人。这也说明一个人的心理素质。 孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。其中包含要求所有人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。 待人要以善意，做事要做善事，不能因善小而不为。当然，有时好心待人而没有好结果，但不能因此而灰心。因为“与人为善”本身不要求回报。此外，与人为善贵在坚持。就是说，一个人做一件好事容易，做一辈子好事不容易。 4、和蔼可亲：指一个人的修养很好，态度温和、容易接近。它是待人的最好的态度，需要好的心态。我们待人处事时，对人要态度温和，让人感到容易接近，而最直接的方式就是笑脸相迎、主动热情。能够做到笑脸相迎、主动热情不仅是一种性格，也是一种素质。俗话说：成功是从微笑开始的；要学会营造快乐；学会轻松愉快地解决难题。 可见和蔼可亲主要是态度问题，这里不是对别人的要求，是要求你自己去做，是对你自己的要求，要见行动的，要做到的。我们在这里推崇待人处事时和蔼可亲的态度，学会笑脸相迎、主动热情。这就表明了我们的一种态度。和蔼可亲也是把快乐传递给人们。世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。人生短暂，与其事事张弓拔弩，不如“幽默它一把”，换个和蔼可亲的方式。 我们鄙视没有礼貌、不通人情、六亲不认等那些做法和行径。
《道德经》中的为人处世之道，一定要转！ 两千多年前，老子就给子孙后代留下了极其宝贵的遗产，这就是《道德经》。老子《道德经》是中国文化根底的重要 组成部分。他教育我们如何提高道德水平，如何处世为人，怎样去认识世界，怎样探索宇宙奥秘。人对同一件事物为什么会有不同的态度呢？这是靠人的本性确定的，人的本性又如何呢？有的主张善，人生下来都是善的；有的主张恶，人生下来都是恶的，争了几千年都无结果。各执己见，主观片面自认为不错。人的本性不一般，有的善、有的恶、有的是善恶兼。为人处事都有表现，大家都可看得见。老子按道德水平的高低，把人分成六种：圣人、贤人、善人、好人、坏人、恶人。各种人的表现，他们的为人处世之道，都可以在《道德经》这面镜子里照一照，有德无德一看就明白。老子《道德经》教育我们如何修身修心，提高道德水平，把有为变成无为，使主观变得更客观。把人不为已天诛地灭，自私自利，争斗不歇，逐步改变成大公无私，舍己救人，处下让人，不争不斗，处事自然乐悠悠。老子《道德经》里的许多地方都教导我们如何处世为人，下面就选摘几处供大家阅读：-“为学者日益”，做学问的人，科学知识应日益增长。学得越多越好，多多益善，因为人道知识有共性，它是通过大脑思维来产生，所以你想的办法越多，解决的问题也越多，对社
会贡献就越大。“绝学无忧，唯之与阿，相去几何？”不学习害人的知识，不去害人，所以就没有忧愁。如果你不想害人，不学习害人的知识，又要生存下去，唯一的办法是与道相伴，必须修道修德才能做到，道要求无私、无欲、不争不斗、为人处下、生活简朴，凭自身能力维持生活，知足常乐。这两者相差几多呢？“取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。”要取得天下，不要经常想到打仗，经常想打仗，必须搞扩军备战，就不会治理国家。一是不能得天下，打仗，战败了就会失天下；二是战胜了，可暂时得到天下，不去治理也会很快失去的。“故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。”故以自己的知识治理国家，即以个人说了算，个人的知识总是有限的，治得国家盗贼四起，这就说明了，按个人意志是治不好国家的。“不以知治国，国之福。”不以自己的知识而是按人民的意志治国，这样上下一条心，就没有办不到的事，也没有不可治理的事，则国家必然幸福昌盛。“玄德深矣远矣。”玄德就是对人民情感深，对国家前途看得远！如果你对人民没有感情，人民的意见就听不进，必然走以知治国这条路；你对人民有感情，就能采纳人民的意见，按人民的意志治国，必然走不以知治国这条路。“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我有三件宝贝，经常保存着：一是叫慈，二是叫俭，三是叫不敢与天下的人争先。“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。”慈善就能勇于挑
看透了一切的经典句子 人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。 诚实的语言不会太华丽，追求华丽的言谈往往并不诚实。善良的人从来就不狡辩。狡辩的人一定不是善良之辈。真正有知识的人并不一定见闻广博，见闻广博的人也不一定就有真正的知识。 人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。 一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。 当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。 竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。 事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。 刚开始对别人，听他的话，相信他的行为；而现在，不仅要听他所说的话，还要观察他的行为。 一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。
有人在眼前时就干，没有人看得见时就歇手不干，这就叫虚伪，所以，要观察一个人，只需考察他什么时候干什么不干就明白了。 世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。 一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。 懂得大道的有智慧的人，往往行不言之教，并不一定多讲话，而夸夸其谈的人，往往并不真正懂得大道。 真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。 有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。 一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。 人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。 敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。 人生不只是只有艰险，它还时时充满了诱惑与遐想，充满了美的憧憬和渴望。诸如在步行间路遇一朵娇艳的野花，于是我们便驻足观赏却忘了前行。就这样，一朵野花便将我们迷惑，陶醉之中忘了自我。也许有一天我们会突
做人做事，人生无奈_人生感悟 做人，真的好难，好坏都有是非，是非都有人穷，人穷就有三分无奈，是伤害，是孤独，也是人生的难为情。 一段路，藏着一段伤痕，一件事，藏着一份是非，很多话，说不出来，已经开始慢慢走远。 每个人都有弱点，每个人都有缺点，每个人都有真诚，每个人，都有失落，后来，才知道世界那么大，人是善变的。 好人好命，还是无情再见，只是一个人的落魄，一个人的风景，藏着沧桑，藏着最初的感动，最后的情，只是一段流浪的记忆。 一个人的天空，一个人的世界，藏着无奈，藏着忧伤，藏着落幕，藏着无奈的追逐。一段往事，一段真心，是非曲直，总有一些难为人，也有一些孤独的事，看透了，只是一道风景，看不透，只是一道难忘。 人活着，心活着，活着是一种宿命，等着是一种阳光，走来走去，三分看，三分孤独的辜负。 人生错，错过你和我，是非失落，伤感人生的再见，只是付出的孤独，憔悴的唯一，人生如画，只是一段忧伤的凋零。 记忆的当初，是一份做人，后期的往事，只是一份做事，做的让人看，看的让人做，做好了，真心，做错了，失落。 每个人，每个事，总有人情里往，总有是非难忘，藏着人的彷徨，藏着心的彷徨，孤独也是一份担心。 做人难，做人苦，是非曲直，好坏要识别，人情要看透，是非要看懂，只是
那个敬意的再见，藏着人生的狼狈。 一段失落，一段感悟，一段人生沧桑，只是枉然的悲愤，只是偶然的渴望，一段回忆，一段落魄。 一个人，一颗心，一段真诚，一个读懂的心，有人看到，有人无助，还有人放弃。 有人开始离别，人走茶凉，人去无缘，人来是非多，只是后来，一个天涯，一个相信，一个错过的真，一个相信的远。 人在风别，路在看花，只是花开花落，一个往事的冷，一个再见的梦，只是心冷了，只是人冷了，只是缘断了。 十指并拢，人间是非看花开，无缘是非看花落，只是一个做人，一个做事，一个往事，一个珍惜的虚伪，一个浪费的失落。 为什么，只是一个为什么，左边一个看，右边一个想，只是一段在意，只是一段流浪的记忆。 纷飞的在意，失落的感人，藏着难为的情怀，藏着多少的在意，感动的上天，还是无奈的守望，只是无情，只是失落的心。 人做错了，心错了，人苦了，还是梦醒了，只是一份流浪，只是一份沧桑，一个人生感悟的记忆碎片。 一盏灯，一个人，一个往事的春秋，一个画意的彷徨，落魄才知道人情冷暖，失落才知道世态炎凉。
为人处世之道经典语录 1、做人心要善，做事心要诚，嘴狠赢一时，心善赢一世，心思简单，善良真诚，多做好事，心里踏实，走得端，行得正，生活才会过得安心，活得舒心。 2、懂得自尊体现自我涵养，尊重别现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点！ 3、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 4、忍，不是傻，是容，也是度；让，不是弱，是品，也是德；与人为善不是笨，是根，也是本。 5、得饶人处且饶人，适当的让步，给别人留出相应的空间，也是给自己留后路。 6、让一步，海阔天空，没有冲突，天地宽，用低头的智慧，做抬头的底气。 7、时机未到时，就不要太嚣张，时机未成熟时要学会忍气吞声，毛羽不丰时要懂得让步，欲速则不达。
8、原谅别人过失，改进自己缺点，留驻真挚爱心，追求美好人生。原谅别人就是善待自己，谴责别人就是亏待自己！ 9、做事留有余地，做人自留退路，不留后路的人，定会走投无路，物有余地好回转，话有余地好商量，事有余地好变动。 10、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。 11、不要让别人看出你的天真，如果你不懂，就跑远一些；不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭；不要评价别人的德行，因为你不比他高尚；不要评价别人的家庭，因为那和你无关；不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。 12、做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。 13、命是爸妈给的，珍惜点、路是自己走的，小心点！ 14、挡人财路，不如自辟财路，挡人财路就如断人“活路”，不要一条道儿走到黑，你赢，也要让他赢。 15、不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看会发现其实那都不算事。我们常常抱怨生活对我们不公平。 16、过分老实不见得是好事，“欺骗”并不一定违背道德，有些
做人做事的经典道理，为人处世大全做人做事的经典道理 做人： 1、气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。 2、事莫虚应，应则必办，不办便结怨；愿莫轻许，许愿必还，不还便成债。 3、万物在说法，看你如何着眼；一切是考验，试你如何用心。 4、知足是富人，平常是高人，无事是仙人，无心是圣人。 5、想开了自然微笑，看破了肯定放下。 做人的涵养： 1、“忍”能养福； 2、“忠”能养禄； 3、“乐”能养寿； 4、“动”能养身；
5、“学”能养识； 6、“静”能养心； 7、“勤”能养财； 8、“爱”能养家； 9、“诚”能养友； 10、“善”能养德。 做人的境界： 1、被人误解的时候能微微一笑，素养； 2、受委屈的时候能坦然一笑，大度； 3、吃亏的时候能开心一笑，豁达； 4、无奈的时候能达观一笑，境界； 5、危难的时候能泰然一笑，大气； 6、被轻蔑的时候能平静一笑，自信； 7、失恋的时候能轻轻一笑，洒脱。 做人的箴言：
1、孩子，不管爸妈有没有本事，你都要靠自己； 2、孩子，做事先做人，一定不能做伤害别人的事； 3、孩子，撒开手闯吧，实在不行，回家还有饭吃。 做人的素质： 1、发脾气是无能的表现，不生气才是大肚量。 2、君子为目标，小人为目的。知缘惜再造善缘。 3、脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。 4、得理要饶人，理直要气和。 5、多一次原谅，就多一次造福：把量放大，福就大。 6、欣赏别人，就是庄严自已。原谅别人就是善待自已。 7、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远。 8、手心向下是助人，手心向上是求人；助人为乐，求人痛苦。 人品： 1、屋宽不如心宽。 2、说一句好话吐莲花，说一句坏话吐毒蛇。
先做人后做事心得体会 先做人后做事心得体会10篇 先做人后做事心得体会（一）： 先做人后做事 做人有做人的法则和技巧，做事有做事的规律和窍门。作为一个现代人，在商业社会里打拼，仅有熟练掌握这些法则、规律、技巧和窍门，才能步入成功者的行列。 天下最难的是做人，不会做人的人，就不可能赢得人生胜局。这不是大话，而是实话。对于现代人而言，会做人讲的是要有好的人品，有敬业精神，有协作精神，有情义，有担当。做人的成败与做事成败密切相关。美国哈佛大学著名行为学家皮鲁克斯曾有一句名言：做人是做事的开始，做事是做人的结果。把握不住这两点的人，永久都是边缘人！的确，仅有精通做人的道理，经受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能透过健全的心智、充沛的精力、正确的行动，求得事业的成功。 成功之道，在以德而不以术，以道而不以谋，以礼而不以权。成大事的人往往都有一颗谦虚谨慎的心，都是不把自我的真正实力暴露出来的人。做人做事不锋芒毕露，不狂妄，不骄不躁，韬光养晦，大智若愚，大巧若拙。俗话说，饭要一口一口地吃，事要一件一件地做。做人踏实本分，才
能获得别人的尊重，自我也能够问心无愧。所谓成就感并非是一步登天，而是在一步一步走过后，回头再看来路时那发自内心的欣慰与愉悦之情。一步步走来，切勿急切行事，用心急躁，急功近利的人是做不了什么大事的。 你种下什么，收获的就是什么。 成功者之所以成功，在于做人的成功！ 失败者之所以失败，在于做人的失败！ 无论如今你的人生事业处在什么阶段，本书对你都有着无与伦比的价值。用心研读和遵循本书给你的忠告，你将受益终身；无视这些忠告，你将自蹈危机，永久成不了赢家。 先做人后做事心得体会（二）： 有人总结李嘉诚为人处事的态度和观点，概括为一句话，即先做人，后做事。做人成功了，事业自然就会好起来。我理解的做人有下头几个要点： 首先，是要能够给别人带来价值，帮忙别人成功。作为企业家，对于
论语中的处世之道作为中国一代儒学大师，孔子其渊博的学识，广博的见闻，仁慈的爱心，是五千年历史人海中难以寻觅的。孔子是中华传统文化的象征，也是世界最具影响力的中国人，而记载他光辉思想的《论语》更被誉为“东方的圣经”。 时至今日，孔子的言行依旧是个传奇，圣人之名，绝非虚言。他的宝贵思想影响了中华文化两千多年，他的一言一行都为无数的后世学者奉为楷模，孔子的为人处世之道，恰恰就是孔子思想在其行为中的集中表现，简短而精粹，却为万世师表，非常值得我们借鉴学习。孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。仁 孔子思想的核心观念是“仁”。什么是“仁”？按孔子的说法，就是要“爱人”，要“泛爱众”，即要关爱他人、关爱众人。孔子把“仁”看作是君子的标志，“仁”是人的安身立命的基点。孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”意思是，真正的仁人君子时时刻刻不能违背“仁”，仓促匆忙的时候不能违背，颠沛流离的时候也不能违背。君子是仁者。 仁者乐，也就是说，真正的君子是乐观主义者。仁者为什么会快乐呢？孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”胸怀坦荡，就没有忧虑，不像有些人说起来比唱歌还好听，做的却是见不得人的勾当。做见不
得人的事，就时时刻刻提心吊胆，不知道什么时候会祸从天降。“仁者不忧”。孔子是一个快乐的人。他说他自己是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。《论语》开篇记的就是孔子说的几件快乐的事。“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”学习是快乐的；会见远方的朋友是快乐的；人家不了解你，不赏识你，你也不要不快乐。 仁者寿，也就是说，君子比较长寿。古代人的寿命一般都比较短。但是，许多思想家寿命都比较长。排一张名单看看：孔子73岁，孟子、庄子84岁，墨子92岁，子思82岁，荀子75岁。究其原因，一是前面所说的乐观，快乐的人心理素质好；二是他们都注意修身养性。孔子不但注意饮食卫生，不吃变质和不洁的食物，而且吃饭适度，“食不过饱”，更不会暴饮暴食。他虽然出门有车，但却经常走路，而且步速很快。孔子还爱好射箭、驾车、打猎、登山等体育运动。孔子的生活习惯和生活方式比较符合现代科学所提倡的健康标准，这就是仁者之所以长寿的原因。 仁者和，君子与人和谐相处。孔子有一句名言：“君子和而不同，小人同而不和。”君子见解可以不同，但却互相尊重，和睦相处。小人追求各自的利益，拼个你死我活，却是餐桌上的酒肉朋友。《论语》中还有一句是“礼之用，和为贵”。胡锦涛同志说，我国历史上就产生过不少有关社会和谐的思想，这些思想虽然带有不同时代和阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了广大人民群众对美好生活的向往。我们现在提出构建社会主义和谐社会，就是继承了“和谐”这个中华文
经典为人处世之道四则 经典为人处世之道四则 一、过真伤己，过直伤人！ 性格影响着一个人的心理、言行与为人，任何一种性格都存在着某些弱点。心直口快的人一般都比较直率，比较坦诚，所以，会有很多人乐意与之做朋友，但有时也会因为无心之过，而与之疏离，即使是再亲密的朋友之间交谈，也不能口无遮拦，凡事还得三思后行。有些人喜欢标榜自己是心直口快的人，说话不加修饰，只会一味地直说，那么就会伤人伤己，殊不知世间万物皆有度，一次，二次，别人会体谅你的心直口快所带来的种种烦恼和不愉快。如果每次你的心直口快带给他人的都是反感和伤害，那就不是一种美德，而成为了一种恶习。真与直带来的确实不都是快乐，心直口快的人，有时不去理解别人的感受，不去体会他人的心情，只在乎自己的感觉，只在乎自己的好恶。虽然自己的出发点是好的，但因说话不注意方式方法，往往所说的话，让别人听起来非常刺耳，感觉很不舒服，别人也会反感这种善良的举动，结果往往是得不偿失和顾此失
彼。 我身边有一位大姐，心底很善良，也很有能力，可朋友们总是小心翼翼地与她相处，因为害怕她那张不饶人的利嘴，有人曾忠告她：“你性格直爽是优点，但经常快人快语，却是缺点。别人与你交往，既喜欢你的好人品，又害怕你心直口快的说话方式，最好能改一改”。可她还是我行我素，没有感觉到“心直口快”的危害，在各年度的考评中，她的优秀率总是不高，因此也影响她的升迁。随着年龄的增长，渐渐的她也意识到了无心之过的危害了。口不择言的人，往往在给他人带来伤害的同时，自己也深受其害。因为一针见血的指出别人的缺点，他人可能马上会恼羞成怒，错把爱心当作恶意来对待，要么敬而远之，要么置之不理。所以在说话时千万别太鲁莽，否则会伤人伤己。如果自己不能及时反思醒悟，其后果会让你品尝什么是凄凉。 心直乃君子之心也，以诚待人，古往今来都是为人之本。口快则不然，说话要讲口德，要讲语韵，既让人明白，又让人舒服；既语达目的，又对人尊重。人的性格脾气有时就象匕首，修养好的人，让匕首深藏不露，非万不得已，绝不亮出它。涵养不到家者，则以匕首作为保护自己尊严的武器，不论大事小事，只要不合乎他的心意，便大发雷霆，用随口的冲动来防御别人和发泄自己。尽管多是无意，可还是有些许
《先做人后做事》 感悟精选（1）： 先做人后做事 有句流行话语叫先做人后做事。职场中，先要学会做人，有些人很有潜力，但发展不好，就是不会做人，经常得罪人，不讨上层喜欢。所以，工作潜力固然重要，如何做人更是第一要事。 做事不做人，做人不做事，平时不太听到，总觉得这个说法比较市侩，但的确比较现实。如果你想把事做好，有时就要放弃你做人的原则；如果你坚持你做人的方式，有些事你就根本没法做。好比很多人不爱做假话，但有时又不得不说假话。 做事先做人，做人才是立人的魂。所谓做人要厚道，就是要容人、宽人，给人留退路和给台阶。不然，老想着自己占便宜，不想吃亏，那这样的人是很难立世的。给人以宽容，就是给自己一个空间。社会是由人组成的，争取别人都成为你的朋友和帮手，而不能自己孤立无援。做人是个大学问，有的人活了一辈子还不明白怎样做人，有的人只活了十几二十几岁，却给人无限的留恋和尊重。做人也是哲学，需要好好揣摩和借鉴。 先做人后做事。职场中，先要学会做人，有些人很有潜力，但发展不好，就是不会做人，经常得罪人，不讨上层喜欢。所以，工作潜力固然重要，如何做人更是第一要事。 做事不做人，做人不做事，平时不太听到，总觉得这个说法比较市侩，但的确比较现实。如果你想把事做好，有时就要放弃你做人的原则；如果你坚持你做人的方式，有些事你就根本没法做。好比很多人不爱做假话，但有时又不得不说假话。 先做人，后做事。只要把人做好了，做起事来那自然就简单了。 感悟精选（2）： 职场感悟：先做人后做事 做事，还是做人 很多刚进职场的年轻人，仗著聪明才智，总觉得「实力决定一切」，做人不重要。对於不如自己的人，不是当面嗤之以鼻，就是在背后抱怨。 甫接任美商联邦快递公司台湾区总经理一职的朱兴荣，回想11年前，自己就以前犯了这个「每个聪明人都会犯的错」。 当时从美国念书回来，担任小工程师的他，每一天只管窝在自己位置上，按时间完成专案即可，根本无须搭理其他同事，更遑论跨部门的合作。 因为专业表现亮眼，受到当时的总经理陈嘉良(现为联邦快递中国区总裁)器重，朱兴荣被点名担任一个囊括国内外中高端主管的跨部门专案主持人。 一向是「拼命三郎」的朱兴荣，过去任务有瓶颈，顶多熬夜加班就能过关，没想到这次却栽在一个他眼中，紧要关头只会「推脱」的主管身上。
孔子的为人之道论文 孔子是我国圣贤的典范，以下是我整理的孔子的为人之道论文，欢迎参考阅读！ 【摘要】《论语》是中国传统文化的精华，其中蕴含着很多关于做人的道理，影响深远，本文从君子之道、孝道、交友之道、修养之道等方面进行了探讨。 【关键词】《论语》君子孝道交友修养 《论语》一书主要记载了孔子与弟子的对话及孔子日常生活中的一些情况。它不仅是在讲齐家治国平天下之道，更是在讲做人之道。孔子生活的年代是一个礼崩乐坏、社会动荡的时代，针对当时天下无道的状况，孔子主张恢复天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。为此，他提出要正名，恢复天下正常秩序，而正名的关键在正人，正人的关键又在正己，要加强个人道德修养，培养良好道德品质。因此《论语》思想的核心就是“正人”，教导人们如何做人。 一君子之道 君子是孔子心目中理想的人格标准，在《论语》一书中出现多达107次，君子主要有两种含义：一是身居高位的贤者，二是道德高尚的人。了解君子内涵，对于我们磨炼意志，砥砺品格、培养高尚的人格情操，有着重要的现实意义。 “仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，爱人。”就是强调要爱护别人，对人有爱心，能先人后己，为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求，君子要处处体现出仁善之心，为此，孔子提出“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础，“孝弟也者，其为仁之本”。不过，儒家所讲的爱不仅仅是爱家人，
儒家有一句名言“四海之内，皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”，也就是博爱。 “义”是君子的一种重要价值取向，所谓“君子义以为上。”（《论语·阳货》）在对待“利”时，不会因为物质的诱惑，而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲，但更注重的是，在获取物质利益时，要“见利思义”，对物质的追求要符合道义，不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此，孔子特别强调“君子喻于义，小人喻于利。”这种正确的义利价值观，对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。 “礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族，礼仪之邦，君子言行举止要特别符合礼仪规范，“不知礼，无以立也。”（《论语·尧曰》）在日常生活中懂得为人诚恳，尊重他人，懂得谦让，这样才能够获得别人的尊重，立足社会。相反如果行为处事不遵礼制，就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）二孝道 孝道是社会伦理的核心思想，是中华民族传统美德，《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众亲仁。行有余力，则以学文。”这说明在家要孝顺父母，在外要敬重兄长、尊敬师长，百善孝为先，学习文化知识要从做人开始。 孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘，简单满足父母的衣食住行，如果对父母没有敬重之心，就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的
为人处世之道 现今社会科技的高速发展，人与人的关係可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关係是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：「过犹不及。」在孔子看来，事情做过头了和没有做到位是一样的效果。在现代生活中，我们该如何把握为人处事的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态?在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关係? 《论语》中有很多处世的态度和做人的规矩，这些道理简单而富含哲理。《论语》不是一部板着面孔说教的书，它交给我们的为人处世方法有时候渗透着一点变通，它告诉我们做事的塬则和把握塬则的分寸。其实我们今天总是在说任何事情该做，甚么事不该做，什么人是好是坏。然而，有很多时候判断人和事情不单单是好坏之分，而是在于你用什么态度对待人或事情，其实有很多事情应该是有尺度的，孔夫子不是一个提倡一味丧失塬则，一味要以一种仁爱之心去宽容一切的人。 曾经有一个的学生问他：「以德报怨何如?」我们对以德报怨这个成语并不陌生，因为我们经常说生活裡头应该是要这样做的，所以我们觉得这样的人格应该在孔子那裡得到讚赏。没想到，孔子反问了他一句，子曰：「何以报德?」孔子说一个人他已经用恩德去报怨了，那他还留下什么去抱人家的恩德呢?当别人对他好的时候，他又该怎么做呢。问完了这一句，孔子给出了他自己的答案^「以直抱怨，以德报德」意思是如果他人有负于你，你可以用你的正直耿介对待这件事，但是你要用你的恩德和慈悲去真正报答那些给你恩德和慈悲的人。这个道理我们听起来跟我们理解中的孔夫子哲学不一样，但孔夫子是有塬则的，孔子不是提倡
「以德抱怨」，他给的分寸就是「以直抱怨」，意即用你的正直去面对这一切，这才是至善的道理。 其实孔夫子在这裡给了我们一种人生的啓示和人格的尊严，他当然不提倡以怨抱怨，因为如果永远以一种恶意去面对不道德的行为，那么这个世界只会将恶意不断循环，这是无休止的。然而以德抱怨同样不可取，也就是说你搭上了太多的恩德和慈悲，用那种不值得的仁爱去面对已经有负于你的事情，这也是一种人生的悲剧。在两者之间，其实还有第叁种态度，就是用你的公正，用你的率直和磊落的人格去坦然地面对这一切，既不是德也不是怨，是「恕」。 孔子提倡的为人处世的核心应该是「恕」。子贡问曰：「有一言而可以终身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施于人。」由此可见孔子把「恕」贯穿在仁德的学说里。做人一定要懂得恕，要有容纳德和怨的胸襟，我们要本着「以责人之心责己，以恕己之心恕人」的塬则，不斤斤计较别人的过失，多站在别人的立场为别人着想，就会确立起友善的人际关係。 我们除了要怀着一颗恕心对待别人，还要以礼待人。有子曰：「不以礼节之，亦不可行也。」不用礼法规矩来约束自己的行为，也是不可行的。生活就像一面镜子，你对人怎样，别人就会怎样对你。当我们待人接物时，如果能多一点礼貌，多一点彳数笑，我相信这个世界的怨恨也会少一点。即使别人不理解我们，我们也不用怀疑自己的德行，因为孔子曾经说过有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人做伙伴。 “谵兮其若海，飔兮若无止。”个人修养到淡泊名利的胸怀就象大海，飘逸自如到能包容一切。如果一个人能涵养一颗恕心，就能使我们减少与别人之间的不必要摩擦，人与人之间就会和谐相处，从而使我们建立正确的为人处世价值观，
古代先贤们的十条为人处世之道 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 ——爱因斯坦 一、为人之道 做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。 做人要诚实，诚信乃做人之本也。 做人要自重，严以律己宽于待人。 做人要知足，知足者常乐也！ 二、处事之道 处事当以柔为贵。 大其心，容天下之物； 虚其心，受天下之善； 平其心，论天下之事； 潜其心，观天下之理。 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。 寡欲是养心第一法，勿言无益身心之语，勿为无益身心之事。 勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。 三、养性之道 身安，不如心安； 屋宽，不如心宽。 要学会平和心，喜乐心，慈悲心。 所谓快乐，不是财富多，而是欲望少。 有所敬畏，是做人基本的道义准则。 做人，人品为先，才能为次； 做事，明理为先，勤奋为次。
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。 二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。 三是一：「一」是专一、专心致志地学习，「学之道，贵以专」。四是静：「静」，指的是心要静，而摒弃一切杂念。 五是积：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 六是师：「国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。」有了好的老师，便可以好学，「得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。」 七是友：学者应「亲友」，以求得在治学上的「好善无厌，受谏而能诫」，即不断地得到批评和指正，而日有所成。 五、韬略之道 统帅之道，以正和，以奇胜，奇正统一。 太极思想，形兵之极，至于无形。 慎战思想，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。全争思想，胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。 先胜思想，昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。 六、教练之道 教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。 教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。 教练的使命就是：因成就他人而成功！ 七、权谋之道 变生事、事生谋、谋生计。 谋为施展谋略计策，针对不同的人与事去设立和使用计策。 凡是要做出决断，都是因为有所疑惑。 权谋的合理性取决于权谋的结果。
感悟做人做事与挣钱 感悟做人做事与挣钱 做人、做事、挣钱，是人生的三件大事，由于人们对人、事、钱的认识、感悟不同，便演绎出千差万别的人生结局，有出类拔萃的，有平淡无奇的，有造福人民的，有祸害社会的，有受人尊敬的，有为人不耻的。 作为社会的佼佼者，正确感悟人、事、钱三件事，无疑对社会、对人生是很有意义的。 一、做人 人是万物之灵，是做事、挣钱的主体，学会做人是首要条件，如何学?从书本上，社会中，从古今中外的正反典型中，从实践中，处处学习，深深感悟，融会贯通。 学什么?学人生的经典，学诚信、学忠厚、学善良、学仁义、学感恩、学谦虚。要老老实实做人，个人的言行应该循规蹈矩，符合社会的利益，道德上严守清白，精神上追求高尚，行为上坦坦荡荡。 在对人的态度上，要严以律已，宽以待人，助人为乐，好行善德。凡是在经商、政界及其他方面的时代娇子，都有做人的经典哲理、崇高境界，良好的道德操守。 这方面例子，比比皆是，叶澄衷是一百年前的商界巨富，是靠诚实做人起家的，少年时，一贫如洗，17岁就在黄浦江上靠摆船艰辛过日子，一天，一个英国富豪雇佣了他的小舢
板，一靠岸边，富豪便匆匆离去，把公文包忘在船仓里，里面有大额支票、大量钞票、凭证本，为了将失物归还，叶澄衷在原地整整等了一天，太阳下山时，失主急匆匆找到，见到公文包喜出望外，非要重金相谢，叶澄衷再三推辞，没有接收。富豪感动不已，决定提供小五金给叶澄衷代销。从此，叶的生意红红火火，后来成为上海“五金大王”一代巨商。 二、做事 就是要会做事、能做事、勤做事，做成事。 踏踏实实是做事的最基本要求，现实生活中，人们面对各种各样的矛盾和问题，以什么样的态度和方式处理，决定着做事的不同结果，踏实做事就是讲诚信、办实事，求实效，脚踏实地，远离浮躁，远离虚假，使主观认识与客观规律相符合，取得事半功倍的效果，要爱岗敬业，尽职尽责，严谨细作，专心致志，认认真真，一丝不苟，精通业务，提高效率，才能创造出好的成就来。 李嘉诚先生说过：“做事要留有余地，不要把事情做绝。有钱大家赚，利益大家分，这样才有人愿意合作。假如拿10%的股份是公正的，拿11%也可以，但是只拿9%的股份，就会财源滚滚来。”这是他一辈子经商凝成的经验和宗旨。也是他成功的秘笈。从表面上看，你少拿了1%，实际上回报你的又何止是你少拿的1%呢，可能是它的10倍，百倍，千倍。因为人们口口相传，更多的人将从你的行为中，相信你的人
为人处世经典名言（对仗版） 导读：本文为人处世经典名言（对仗版），仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 为人处世经典名言（对联） 家庭生活 儿的生日，娘的苦日。 要求子孝，先敬爹娘。 千经万典，孝顺为先。 女怕选错郎，男怕选错行。 夫妻一条心，胜过千万金。 要想家庭好，事事多商讨。 不听老人言，吃苦在眼前。 选婿莫只选金钱，选女莫只选容颜。 兄弟同心金不换，妯娌齐心家不散。 梳头不好一日过，嫁夫不好一生错。 人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。 倾家二字淫与赌，宁家二字勤与俭。 爱情不是强扭的，幸福不是天赐的。 娶妻娶德不娶色，交友交心不交财。 孝顺公婆自有福，勤种庄稼自有谷。 与人之交
肝胆相照，相见以诚。 路遥知马力，日久见人心。 人看一颗心，鼓打两张皮。 朋友千个少，冤家一个多。 报晓的是雄鸡，相帮的是知己。 炼铁需要硬火，交友需要诚心。 金钱可以抛弃，朋友不可忘记。 君子之交谈如水，小人之交甜如蜜。 与其在朋友眼里，不如在朋友心里。 留得人情千日在，人生何处不相逢。 有好马不怕路远，有好友不怕事难。 糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。 结交要象长水流，莫学杨柳一时青。 看其面不如听其言，听其言不如察其行。待人接物 行善在心，办事在慎。 用人不疑，疑人不用。 量大福也大，心宽屋也宽。 礼多人不怪，话多人不爱。 口是伤人斧，舌是割肉刀。 明人不用多言，好马只须扬鞭。 处事让步为高，待人以宽是福。
得人滴水之恩，须当涌泉相报。 可放手时须放手，得饶人处且饶人。 凉风吹得身心爽，恶语伤人伤难愈。 不要看脚怎么样，要看走路正不正。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。清水才能装进竹心，真话才能装进人心。知情达理 出言顺人心，做事循天理。 话顺着理走，水顺着沟流。 人美有智慧，话美在有理。 延年益寿 善会长寿，恶必早亡。 处事莫烦恼，烦恼容易老。 饭食贵在节，锻炼贵在恒。 喝水别着急，吃饭别生气。 早饭要好，午饭要饱，晚饭要少。 高高兴兴精神好，烦烦恼恼人病倒。 珍惜光阴 时光脚步轻，年岁不饶人。 日月莫闲过，青春不再来。 光阴一去难再见，水流东海不复回。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
做人做事的一点感悟 人的一生，归结起来就是两件事，做人和做事。做人是做事的基础和前提，做事是做人的价值和意义。对做人做事谈一点感悟。 修身养德。道德是人品的基础，是衡量一个人是否靠得住的关键。道德是内心的信仰、价值和禁忌。修身养德信仰明确坚定，价值判断分明，才能立场坚定、顾全大局。心地需要光明，念头不可暗昧，唯德唯贤服于人，修德既是修利，关键是德在利先，先付出、后得利，想自己，也想别人，帮人而不损人，利益冲突时，看长远顾大利，谨记“路要让一步，味须减三分”，要有包容万物的宽仁。 学以致用。做一个有用的人，才干是支撑，才始于学，要宽基础，方能厚积薄发。善学要善思，不笃信有形知识，更注重无形之思。读书须用意，一字值千金。学要兼及，知识是普遍联系的，始终紧跟时代。学要坚持，不能临时抱佛脚。才成于实践，小事干净利落，大事运筹帷幄。才成于积累，不以事小而不为，欲成才必时时心中有事、眼中有活。成才要吃得苦，还要受得气，葡萄越旱越甜、梅花越冷越香，摸爬滚打，不经历风吹雨打，不能成为可重用之才。成才需主动，被动永远落后，主动才能先行。主动多干少讲、多出气力少滑头，多一分历练就能增一分机遇。谦受益，满招损，胸怀若谷才智得以日升，平凡心境
可避妒才之祸。 心怀感恩。感恩是人生之伦常，忠孝之源泉，事业之基础。感恩才能念父母之恩、他人之恩、组织之恩、国家之恩，知恩图报才知人字原不在一已，而在众人恩泽。 谨言慎行。言行透露秉性，察其言观其行，而后知人。世事普遍联系、变化万千，急处要站得稳、高处要看得准，要看得清风浪、经得住考验。敏于行需实干，实绩才能服众，空谈误已误人，特别是做工作，需要沉到一线摸情况熟人事解难题。关键时刻做到“吕端大事不糊涂”。慎言是一个人成熟的标志，说拿得准的话、符合事实的话、帖合场合的话，要言之有物，言之有据，言之有理，言而有信。慎言需在嘴上讲纪律，不泄密不乱猜不夸夸其谈。青蛙叫一夜，不如公鸡叫一声。 有舍有得。人生如棋，得失之间，争为刚、退为柔，刚柔并济、进退自如。得失之间，需有豁达心境，豁达就是拿得起，放得下，得一分不喜、失一分不悲。得一官不荣，失一官不辱。得失之间，需知足与不足，常乐源于知足，嗜欲生烦恼。常思健康难得，常念家和难得，唯倍加珍惜。知足者亦知不足，则驰中有张、静中有动，淡泊中有奋进，生气勃勃。知足者，利归天下，何必争多得少得；不足者，心在苍生，无论大事小事。倚天照海花无数，流水山高心自知。得到是快乐的，但有时候放一放、舍一舍也是快乐的。
《做人的原则》 精选阅读（一）： 做人75法则 1、话别说得太圆满目的是给意外留有余地，以免下不了台。 2、用吃亏就是占便宜的心态做人做事那样你就能够迅速长大。 3、最好不好挡住别人的财路与其挡人财路，不如自我别辟财路。 4、新官上任三把火有必要要大声地告诉别人：我来了。 5、不好在失意者面前谈论你的得意那样伤害你的人际关联。 6、忍一时，争千秋形势比人强时，务必忍。 7、遇到魔鬼型的主管时明白他的磨练可让你的性格越来越坚韧。 8、不好为失败找借口就应直面失败，并迅速找出失败的原因。 9、认识并运用人性中的自私要想办法用别人的自私为自我谋利。 10、要交喜爱修理你的朋友这种朋友是你的人生导师。 11、套用别人的成功模式别人的成功模式可成为一种指引，让你有方向可循。 12、别让过去的失败捆住你的手脚，否则永远难成大事。 13、用打听来看人把获得的信息汇总，就能够了解那个人。 14、碰到低调时，自我鼓励自我千万别蚯螅 15、运用累积法壮大资产不求快，不求多，不中断。 16、所有的困难都是好事这是老天爷在磨练你，目的是把重任交给你。 17、不好小看守时这件事守时是对别人的尊重。 18、朋友之间要持续距离这样的友谊才能长久。 19、主角配角都能演，台上台下都自在应对人生，要练就能屈能伸的个性。 20、做乌龟，不做兔子有兔子资质的人容易骄傲，而骄傲会成为成功路上的绊脚石。 21、人际关联的原则是：有舍才有得你满足了对方，对方才会满足你。 22、像蟑螂一样活着人如果有蟑螂的韧性，还有什么日子不能过呢？
23、靠实力，不靠派系派系不是永远的，实力才是你能依靠一生的东西。 24、顺着毛摸，他就会听你的脾气再大城府再深个性再强的人也吃不消这招。 25、做事切勿率性而为率性而为只会害了自我。 26、用物质利换取人情利物质利是一时的，人情利是长远的。 27、以用心的作为推动否极泰来坚持住，发奋向上，积累潜质。 28、扩大交友圈主动出击，不好等别人上门找你。 29、放下架子，路就会越走越宽架子只会捆住你的手脚。 30、找一位对手来跟跟住他，最终超越他。 31、用时刻来看人时刻是检验大师。 32、时时都要有危机意识别以为你的命好运气也好。 33、不好轻易吐露你的失意以免被人认为你软弱无能。 34、偷偷地把自我当成老板或主管逐渐培养自我当老板或主管的潜质。 35、做人要中规中矩目的是赢得他人的尊重和信赖。 36、不好当众和主管吵架那会让你无路可走，只有走人。 37、毛遂自荐，好处多多让别人看到你，知道你的存在，知道你的潜质。 38、让自我尽快成为本行的专家只要功夫深，铁杵磨成针。 39、多赞美别人不用花钱，就能使人快乐，何乐而不为呢？ 40、留意突然升温的友情对待这种友情的正确态度是：不推不迎，礼尚往来。 41、别轻易转行转行的风险很高，最好不好轻率为之。 42、找一位衣食父母那个人可减少你摸索的时刻。 43、犯了错误就该诚实地认错狡辩诿过只会害了自我。 44、只要毛钱，不好块钱拿一块钱的机会只有一次。 45、尊重别人的领土范围别正因疏忽引发不必要的麻烦。 46、逢山开路，遇水架桥要学会投其所好。 47、以播种的心态经营人际关联种子播得越早越坚韧。