在全球性的“城市时代”，以文化为轴心的城市发展战略成为世界各大城市的共同选择。在不久前举办的武汉发展战略规划论坛上，武汉市长阮成发一口气列举了10余个国外城市的特色文化：“巴黎有时装，威尼斯有水，维也纳有音乐，罗马有建筑，洛杉矶有电影，里约热内卢有狂欢节，日内瓦有会议，达沃斯有论坛，汉诺威有会展，海德堡有大学城，硅谷有创意……”继而，向与会者提出了尖锐的问题—— 拥有着丰富历史资源和人文积淀的武汉，最具特色的城市文化到底是什么？ 以什么为载体向世人展现武汉独特的城市魅力？ 应当怎样塑造武汉的主题城市文化，使我市能够在全球化与现代化的浪潮中，拥有自己独特的文化竞争力和生命力？ 在城市竞争已从经济领域上升到文化领域的当下，文化作为城市竞争力的综合标志，已然成为城市发展的强大推动力量。因此，阮市长提出的关于城市文化的疑问，确然是武汉在“崛起”时必须深入思考和慎重回答的重大命题。 如果说，政府作为城市规划者的使命是探索展现城市文化底蕴、维护城市文化多样性和彰显武汉独特文化魅力的建设途径和模式，那么开发商作为土地建设者的责任则在于，避免“破坏性的开发”和“开发性的破坏”，把握城市的文化脉搏，让城市的居民找到最本质的文化归属。 永恒的母题：水文化 武汉地处中部腹地，接南转北，承东启西，历来在城市文化上体现出兼容并蓄的特点。伴随着近千年商品、人口、信息的流动，武汉几乎将中原文化、秦晋文化、巴蜀文化、湖湘文化、岭南文化、吴越文化、江淮文化、江右文化及齐鲁文化等共冶于一炉。而近代汉口开埠以来，对外贸易的发展、西方教会的到来、外国租界的开辟、现代工商业的兴办以及新式教育体系的创立，尤其是当代改革开放和境外资本的进入，使武汉对外经济文化交流空前活跃，更凸现出武汉文化海纳百川、博采众长的品质。 武汉江汉交汇，百湖连珠，拥有丰富的水资源、水文化和壮丽的水景观。作为自然资源和文化景观，水对人类的影响不止在生产、生活和交通上，而且对人的思想观念和生存方式产生潜移默化的影响。水的流动性和容变性使得水文化成为武汉城市文化永恒的母题和多元
中原文化起源与发展的地理环境分析 22101030 缪海洋 摘要：中原文化是几千年来中原地区人民在长期的生产实践和社会活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。河南省居中的地理位置、四季分明的气候特点和黄河的影响，使中原文化表现出创造性与根源性、历史延续性、开放性与兼容性、地域差异性等特点。 关键词：中原文化；地理环境；文化特点 一、中原文化及其特点 中原文化是河南人民在长期的生产实践和社会活动中所创造的物质财富和精神财富的总和，中原文化有广义和狭义之分。广义的中原文化泛指以河南为中心，包括其周边地区在内的地域文化；狭义的中原文化仅指河南省域内的文化。本文中的中原文化是就狭义而言的。中原文化是几千年来人们改造该地区的环境所形成的，它具有自己的时空特点和文化特质，概括起来具有以下特点。 （一）根源性就是说中原文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。无论是人类记载的史前文明，还是有文字记载以来的文明肇造，都充分体现了这一点。从“盘古开天”、“女娲造人”、“三皇五帝”、“河图洛书”等神话传说，到早期的裴李岗文化、仰韶文化等考古学文化，都发生在河南。夏、商、周三代，被视为中华文明的根源，同样发端于河南。作
为东方文明轴心时代标志的儒道墨法等诸子思想，也正是在研究总结三代文明的基础上而生成于河南的。 （二）创造性就是说中原文化对构建整个中华文明体系发挥了筚路蓝缕的开创作用。无论是经典思想和政治制度的建构，还是汉文字和商业文明的肇造，乃至重大科技的发明与中医药的重大发现，都烙下了中原文化的胎记。《易经》、《道德经》对宇宙、社会、人生的独特发现，极大地影响了中国人的民族性格和民族文化心理。李斯提出的郡县制，确立了中国几千年封建社会的基本制度模式；张仲景的《伤寒杂病论》、张衡的浑天仪，都在中国历史乃至世界历史上占据着举足轻重的地位。 （三）兼容性就是说中原文化具有兼容众善、合而成体的特点。中原文化通过经济、战争、宗教、人口迁徙等众多渠道，吸纳了周边多种文化中的优秀成分，实现了物质文化、制度文化和思想观念的全面融合与不断升华。考古人员发现，20万年前南北文化就交汇在中原一带。进入新石器时代，文化交流更为频繁，文化融合更为深化。新石器时代中原文化与周边地域文化具有许多共同点。胡服、胡乐、胡舞、胡人食品在汉唐间传入中原，都融入中原文化之中。世界其他地区的宗教基本都具有排他性，但是作为外来宗教的佛教传入中原，却被本土的儒道文化所接纳，成为中原文化和中华文化的重要组成部分。 （四）开放性就是说中原文化有着很强的辐射力和影响力。集中表现在：一是辐射各地。如岭南文化、闽台文化以及客家文化，其核心思想都来源于中原的河洛文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本礼仪规范常常被统治者编成统一的范本，推广到社会及家庭教育的逐个环节，
从旅游业看武汉水文化品牌建设 近年来武汉市政府报告中频繁指出“江城”武汉的水文化品牌建设重要性与迫切性。从武汉水文化建设现状出发，搜寻武汉政府水文化建设信息，综合专家们关于水文化方面研究成果，同时结合团队实地对东湖景区游客群、管理人员以及旅行社人员调研的结果，分析出武汉水文化的发展方向，并对政府、相关媒体和文化教育界、旅行社和景区管理者以及市民提出有效建议。 标签：水文化；旅游；东湖风景区 1引言 武汉市地处长江和汉水的交汇处，166个湖泊、165条河流点缀其间，水面面积占全市面积的1/4，享有“江城”和“百湖之市”的美誉。武汉许多江河都留有历史的古迹。近年来，武汉政府意识到水文化建设的重要性，采取了一系列政策加强水文化品牌建设，努力把武汉建成“具有滨江滨湖特色的现代化城市”。自1956年6月24日起，至2012年，武汉政府频频强调水文化建设的重要性。 武汉要建设国家中心城市，提升武汉城市文化的创新能力，重视水文化发展，加强旅游业中水文化品牌建设与推广就显得尤为重要。顺应武汉发展趋势，以武汉市内我国第二大的城中湖（东湖在2014年前曾是中国最大的城中湖，2014年因武汉中心城区拓展，东湖居武汉市江夏区的汤逊湖之后，是中国第二大城中湖）。——东湖为主要研究对象，开展研究。 本研究专注于以不同的角度看待东湖水文化品牌建设现状及发展，综合文献检索、问卷调查及个别访谈三种实证调研方式，从消费者视角分析东湖水文化发展的现状，同时到访武汉本地旅行社和东湖风景区获取其对东湖水文化旅游业的评价与期望和建议。在概述武汉水文化建设和发展现状的基础上，综合已有研究结果，本文从对东湖游客群调查问卷、对旅行社访谈以及东湖管理人员的访谈三面展开分析，探索东湖水文化品牌发展现状、不足及未来努力方向，分析提升水文化建设效果的有效措施，有针对性地提出对武汉市水文化建设的对策与建议，以提高武汉的文化软实力，加强水资源利用和保护，同时促进国家中心城市建设。 2现状及文献回顾 2.1武汉水文化建设现状 武汉虽然人均水资源占有量为900000立方米，约为全国人均水资源占有量的37倍，但是水质型缺水问题日益严重，湖泊富营养化污染严重，武汉正处于一种“优”于水也“忧”于水的状态。 武汉水环境保护最重要的是提高全民的水环境保护意识，只有将水环境保护上升到文化的层面，才能更好地促进人与自然的和谐相处。目前，武汉的水文化
武汉市文化产业与城市可持续发展的调查报告 内容摘要：文章运用问卷调查和数据统计分析法，以吉庆街为切入点，试对武汉市文化产业与城市可持续发展展开探讨。调查研究表明，城市的草根文化传承和经济价值开掘之间存在矛盾，商业化发展模式的不合理规划不断冲击传统民俗文化的可持续发展。但这些矛盾并非不可调和，如果施以正确决策，加之多方调和努力，吉庆街必将再现辉煌。 关键词：吉庆街文化传承城市建设 “吉云照影觥筹尽显生活秀，庆语映灯弦歌舒展岁月稠”。位于湖北省武汉市江岸区大智路与江汉路之间的吉庆街，是一条集聚排档美食文化和汉味民俗文化的历史名街。其开放的经营方式和平民化的表演方式受到了市民的追捧，吸引了国内外游客前来观光。然而，随着城市快速发展，吉庆街缺乏公共配套措施、建筑老化等等问题逐渐暴露。2009年3月，江岸区政府对吉庆街进行了全面整改。改造采用“异地重建”的方案，以保护修复为主，拆除违章建筑，力争还原街区历史风貌，打造民俗创意区和文化馆藏区。然而，整改后的吉庆街反现萧条，商家惨淡经营，人气每况愈下。2016年12月，重新竣工的吉庆街焕然一新，再度成为人们关注的焦点。为了促进文化产业在城市化进程中实现可持续发展，团队以
吉庆街为对象，展开了有针对性的调查。 一、吉庆街文化产业问卷调查数据分析 本次?{查前后经过设计问卷、实地考察、分发问卷、采访经营者、阅读相关文献、分析数据的工作，于2016年6月启动，前后开展3次集体调研，共收集线上线下调查问卷255份，对经营者、管理者进行了2次采访。本文采用问卷数据分析、文献研究相结合的方法，从以下多个方面入手进行研究。 （一）调查样本分析 1.受访对象基本情况 从调查结果来看，吉庆街商圈的人群总体呈现出年龄层低、省内出身、教育水平高、文化消费水平较高这四大特点。 其主要年龄层在25岁以下（44.31%），超过半数年收入水平在5万元以下（53.33%）。绝大多数文化程度在义务教育程度以上（83.13%，其中大专学历及以上占44.31%）。常住于大中型城市（74.12%，其中大城市占49.41%。来自于本省、本市的人员占83.53%，其中省内非武汉市出身者更是占到47.84%），半数以上的受访者年度文化娱乐休闲消费额度在1000―5000元之间（51.37%）。如此看来，吉庆街的潜在消费者为年轻人群。 2.受访者获得信息的渠道 在受访者得到信息的渠道中，通过各类传媒和亲友介绍
摘要: 楚汉文化，在秦汉之际，淮海地区上承炎黄文化优良传统，秉持本土文化的纯厚优势，融合先秦黄河、长江两大文化体系，在斗争与发展中成长、成熟起来，是两汉文化的先声，是中华文化的重要组成部分，有鲜明的特征，有深刻的内涵，有久远的影响。 编辑本段楚汉文化-楚汉文化的形成 中华文化是一种多元文化，它是由多种地域文化融汇而成的一种综合性文化。在它的内涵中融汇有三种主体文化：一是以黄帝、炎帝为代表的华夏文化；二是以太昊、少昊为代表的东夷文化；三是以伏羲、女娲为代表的楚文化。从徐州地区所处的地理位置可知，她正是这三种文化交流融汇的结合点，从而成为汉文化的发祥地。一种地域文化的形成，一般要受到三方面因素的影响，即地理位置、历史演革以及二者相结合所形成的历史区位。徐州地处东海之滨，岱南淮北，黄河、济水洞穿全境，是人之初东夷部落的聚居地。由于东夷部族的南迁，在江汉之地蜷缩于山林与平原之间，长期与“三苗”土著人杂处。至周成王时，鬻熊之重孙熊绎始受封于楚蛮之地，“楚”这个正式的国名兼族名始载于史册，进而成为春秋一霸。按其扩张迁徙国都之先后，称为荆楚、陈楚、吴楚；按其所处方位，分为南楚、东楚、西楚等，从而正式称之为“楚人”。辟在荆山、筚路蓝缕的生存环境和社会地位，成就了楚人艰苦奋斗、自强不息的民族精神。在长达八百多年的立国历史中，他不仅改写了古中国的政治地理，而且以卓越的奋斗精神改写了古华厦的文化地理，其文明成就灿然于天地之间。徐州，正是楚人的起源与归宿。楚文化，因楚人、楚国而得名，是形成于周代的一种地域文化。她初成于江汉地区的苗蛮之地，是糅合了东方文化之末流和荆蛮文化之余绪的一种低等文化。在楚人那里，一切都是崭新的创造，就兴的楚文化成了一种高视点的、积极的社会文化形态。楚人放眼天下、励精图治的精神，形成了外求诸人而博采众长，内求于己而独创一格的视野；形成了海纳百川、有容乃大的开放性文化和包容精神。在这样一种一派长川的文化创造中，楚人高昂着一种挑战的文化精神，按照自己的生命意志和审美情趣，把自己的风格和气派发挥的淋漓尽致，把楚文化的血色大旗挺立于华夏文化之前列，进而影响到华夏诸邦。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，就是楚文化对北方齐鲁文化的挑战和示威，是充满民族文化精神的宣言和昭示。 编辑本段楚汉文化-楚汉文化中的符号文化 符号文化，既是人类物质文化创造的结晶，又是人类精神文化创造的载体。在楚汉文化中，符号文化主要体现在图形、色彩、纹饰、文字方面。首先，图形。图形在符号文化中源于图腾崇拜。东夷部族崇拜蛇图腾，后演变成人首蛇身的伏羲、女娲图形。屈原在《楚辞.天问》中说：“女娲有体，孰制匠之”，汉王延寿在《鲁灵光殿赋》中说：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，以后汉画像石中伏羲、女娲人首蛇身图形屡见
武汉市十大城市文化名片 2013年12月20日，“大美武汉——城市文化名片评选活动”名单公布，黄鹤楼、武汉长江大桥、红楼、东湖、琴台、汉阳造、武汉大学、汉口江滩、汉剧、盘龙城遗址入选。 “大美武汉——城市文化名片评选活动”由中共武汉市委宣传部主办，历经征集提名、组织评选和综合评定等环节。评选阶段共收到各类投票23万份，长江网点击量超过230万人次。
1.黄鹤楼 在中国近2000年历史中，没有哪座楼阁像黄鹤楼这样屡建屡毁，屡毁屡建，绵延不绝。白云千载，鹤影幢幢，公元223年那位普普通通的辛氏女子在此初开酒肆，三国名将孙权改为军事要塞，还有那位乘鹤归醉的仙界道士，都没想到，这将是一座比岁月坚固、与日月共存的千古名楼。江城梅花落，楼中玉笛吹，能够同时留得崔颢、李白传世绝唱的黄鹤楼，堪称天下江山最有诗意的历史建筑。
2.武汉长江大桥 武汉长江大桥是一代人的光荣与梦想。在大桥兴建的那几年，武汉三镇的多数人家都将新生婴儿指桥为名。毛泽东先生当年激情拍岸写下：一桥飞架南北，天堑变通途！那不是一位诗人的情怀，而是一代代中国人的倚天大梦。从清末湖广总督张之洞，到民国大总统孙中山，百年呼唤，这座大桥终于在1957年10 月建成通车，成为贯通中国南北的交通大动脉，推进中国迈向现代化的征程。3.红楼
1911年10月10日，湖北革命党人勇敢地打响了辛亥革命“第一枪”。次日在此组建中华民国军政府鄂军都督府，共和之声赢得全国响应，2000多年的封建帝制宣告终结。红墙红瓦铸就历史里程碑，金戈铁马“敢为人先”的首义精神成为武汉城市精神内涵。 4.东湖 东湖因位于武昌古城之东而得名，水域面积33平方公里，是亚洲最大的城中湖。湖以山曲，城以湖幽。12个大小湖泊衣带相隔，120多个岛屿星罗棋布，112公里湖岸线九曲回肠，34座山峰古雅奇巧。湖畔四周有梅花、樱花、牡丹、荷花四园领衔全国。而屈原泽畔行吟、李白吟诗放鹰等史记，让东湖承载许多中国记忆，现代浪漫与古典神韵交融，尽显大美武汉气韵。 5.古琴台
武汉，被誉为江城，千湖之城，东方芝加哥、九省通衢。这座国家历史文化名城，中国楚文化的重要发祥地，也因有一所中国最美的大学而闻名。武汉大学从晚晴自强学堂的兴学救国到当今屹立荆楚、誉满全球。120多年走过，他的历史时自强，弘毅、求是、拓新的光辉写照，是民族团结和国际视野的相互交融。春之灵动、夏之繁盛、秋之澄明，冬之空灵。东湖之滨，珞珈山上，最美的武汉大学间，很多人述说着他们的故事。三年，183次辩论赛，我在武大遇到了全中国最热爱思辨的一群人。两次华语辩论最高奖项，国际大专辩论赛的冠军，让我感受到了武大辩论二十多年思想的积淀，有人说打辩论的人有些张扬，而武大是一个让你知道山外有山的地方。千帆过后，武大带给我的是谦逊和沉淀。三年超过四万的奖学金是武大对我最大的馈赠，也是我在武大每一分努力最好的纪念。从哥伦比亚大学暑期交流，到美国大学生建模比赛的赛场，武大为我提供了最好的平台，有人说学霸的生活太寂寞，我却知道，武大的图书馆有630万册书，每一天都很精彩。我六岁开始学琴，因为学业我不得不中途放弃，来到武大后，宽松的环境，专业级的社团，以及良师的帮助，让我得以重拾儿时的梦想。磨砺进步，练琴、练心，在武大，我拉着琴，奏响我的梦。寒窗十载，我终于走出了家乡的群山，面对山外的世界，不想再回家，谁曾想，珞珈山的伟大传统，武大人的顶天立地，让我找到了新的方
向！于是我走进了大山里的小学，和孩子们在一起，笃定地用梦想孵化翅膀，用知识激发力量，是武大教会了我责任和担当，让我深深体会到用所学专业和知识造福孩子，让更多的孩子插上翅膀，这才是我做过的最有意思的事情，如果不是武大，我从未想过我会跳舞四年，也从未想过会在大四拿到伦敦国王学院的offer，是武大的气韵让我放手逐梦，给我更多的机会走向世界走向更大的舞台。经历了高考的洗礼，伤痛、疲惫、汗水、泪水，无数个日夜，我与篮球一起度过，想在赛场发光，就要把自己的剑磨亮。人生如果是一场马拉松，我想武大才是真真的起点，没有跨不过的栏，没有什么能让我止步从一个瘦弱的少年，到拥有强健的体魄，我想我这一辈子最幸运的事就是遇见龙舟队。百折不挠，同舟共济，龙舟队所秉承的团队精神，属于每一个武大人。从武大的学生到武大的辅导员，我在武大完成了人生角色的重大转变。在校的这七年，日子繁琐而充实，我写歌，唱歌、学习，参加活动，不断求索、不断成长。而如今我成为了一名辅导员，希望能守护更多学生的成长，带领他们走向自己想要的未来。在武大，山水一程，三生有幸。
湖北省武汉市旅游?文化促进会简介 湖北省旅游?文化促进会于2013年成立的旨在促进全省旅游文化产业发展的民间社团。促进会得到省领导的关怀，原湖北省副省长、省人大副主任蒋大国同志出任理事会会长。 拟成立的“湖北省武汉市旅游?文化促进会”是在省促进会关心、支持、指导下，并经省促进会批准，团结有志于促进发展武汉地区旅游、文化产业的同仁、单位，为推进湖北武汉旅游、文化产业的发展，促进经济转型，探索新的经济、社会生态和谐发展方向而成立的跨行业，聚人才，谋发展的综合平台。 “湖北省武汉市旅游?文化促进会”的主要宗旨： 一、整合资源，做好旅游文化发展促进工作。围绕省市工作大局，以旅游和文化两大载体为依托，以开拓创新为主导，为实施“五位一体”总布局、建设“五个湖北”、“文化强市”努力。 二、打造平台，激发旅游.文化行业整体活力。文化旅游业，是现代化服务业的重要组成部分，是“朝阳产业”、“低碳经济”、“绿色经济”、“环保经济”，是民族凝聚力和创造力的重要源泉。是科技创新和增加人的活力的动力，是经济社会发展的重要支撑。 促进会将依托湖北、武汉文化、旅游资源，在新的平台中，发挥相关行业的人才优势和组织结构，激发全行业创造力与活力，转变经济发展方式。 三、做好旅游文化发展促进工作，为全面建成小康社会、实现中
国梦中湖北武汉地域的美丽前景服务 “湖北省武汉市旅游?文化促进会”成立后的主要工作目标 一、加强调查研究，主动为会员提供对策建议和服务 l、突破重点难点，积极献计献策。旅游文化产业是新兴产业，促进会将研究去探索发展中面临着许多新情况新问题和重点难点。如：旅游业如何借助文化提升魅力，文化如何借助旅游增强活力，最终实现产业融合，实现文化大繁荣、旅游大发展。 2，强化论证评估，提供咨询服务。促进会将发挥桥梁和纽带作用，准确把握国内外旅游文化产业发展趋势，邀请专家，分期分批对各地旅游文化产业发展规划制定、项目实施、特色品牌打造、体制机制创新、政策措施出台等可行性进行论证评估、理论研究，为旅游文化事业科学发展提供理论依据和智力支撑。 3，正确反映呼声，自觉维护合法权益。促进会将发挥社团组织的职能作用，及时反馈政策执行情况和效果，反映会员和行业的诉求，主动提出对策和建议，自觉当好政府及有关部门的参谋和助手。 同时，要积极宣传国家关于旅游文化发展的法律、法规和政策，协助政府及有关部门协调解决旅游会员单位在发展中面临的困难和问题，正确反映他们的呼声，依法维护会员和行业的合法权益。 二、强化技能培训，提高经营管理水平 1、健全行业标准，规范行业行为。 2、强化行业培训，提高经营管理能力。 3、加强技能鉴定，提升技能水平。
关于武汉市的市民文化 摘要：每个城市有自身独特的文化，文化是反映一个城市精神的一块镜子。武汉是笔者的家乡，同时作为华中重镇，历史名城，荆楚文化的中心，具有丰富的研究价值。本文选取市民文化作为研究武汉文化的切入点，不仅因为市民文化是中国近现代城市文化的核心，更因为近代以来武汉市民文化在中国城市文化中一直显示出自身鲜明的特色和独特的个性。希望通过对武汉市民文化历史，现状及未来的描述和分析，得出符合实际的结论和切实可行的建议，为建设当代武汉新型文化贡献一份力量。 关键词：武汉；市民文化；市民性格；生活方式 一、市民文化概述 1.市民文化的定义 在论述武汉市市民文化之前，必须先对市民文化做一个明确的界定。关于文化，英国人类学家泰勒曾于1871年在《原始文化》中将其定义为：“所谓文化或文明，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人所获得的其他任何能力和习惯在内的一种综合体”。而关于市民，最早则是指中世纪欧洲城市的居民。因此，本文所谓市民文化，是指一个城市或地区的居民基本的思想行为以及受之指导的生活方式及行为模式，它包括物质层面和精神层面的主要内容。 2.市民文化的影响 城市是由人组成的，这些人的生活方式部分的形成了市民文化。市民文化反过来又影响着千万市民的生活，其中涉及衣食住行等各个方面。本文所要做的就是从这几个方面入手展开，分析武汉市市民文化涉及到的方方面面。 二、武汉的市民文化 1.武汉的自然条件及城市格局 从宏观鸟瞰，武汉首先是一个内联腹地、外通海洋的港口城市，港口的兴衰与城市的变迁具有同步性。武汉自古便以临江的舟楫之利，成为控扼南北，援引东西的九省通衢。明清时期，汉口以商贸和航运的双重优势，跻身于四大名镇之列，外国侵略者之所以选择汉口为通商口岸，看中这里的港口运输是重要原因之一。 从微观审视，武汉三镇市内交通首先让人想到的是“拥挤”二字。武汉三针既以长江汉水相连，又因长江汉水相隔。从地形看，武汉为冲积平原，多小山湖泊，这为市内交通带来了不便；从地势看，武汉尤其汉口地势低洼，水患频繁，解放前汉口多次提防溃口，自然条件的障碍为武汉人民的生活带来了诸多不便。 易中天在《读城记》里说：“冬天，北方有暖气，南方有暖风；夏天，北方有凉风，南方有海风。武汉夹在中间，不南不北，不上不下，什么好处都没有。别的地方，再冷再热，好歹还有个多处。武汉倒好，夏天屋里比外面还热，冬天屋里比外面还冷。冬天滴水成冰，夏天所有的家具都发烫，三台电风扇对着吹，吹出来的风都是热的。”可见居于中部的地理位置，并不能给武汉提供一个理想的气候条件。
武汉城市圈旅游发展总体规划·文本 武汉城市圈 旅游发展总体规划·文本 2010-2030 （评审稿） 《武汉城市圈旅游发展总体规划》编制组 2010年1月
目录第一章旅游规划总则 第1条规划背景 第2条规划性质 第3条规划愿景 第4条时空尺度 第5条规划依据 第二章旅游资源评价 第6条类型分析 第7条区域分析 第8条质量分析 第9条综合评价 第三章客源市场分析 第10条市场潜力 第11条市场定位 第12条市场预测 第四章发展环境分析 第13条主要优势 第14条制约因素 第15条重大机遇 第16条面临挑战 第五章旅游发展战略 第17条战略思想 第18条战略原则 第19条战略目标 第六章旅游形象规划 第20条区域旅游形象分析 第21条区域旅游形象策划 第22条旅游形象传播方案 第七章空间组织规划 第23条空间结构规划 第24条主体功能区规划 第25条旅游产业集群规划 第八章旅游产品规划 第26条产品开发目标 第27条产品体系构建 第28条专项产品建设 第29条产品线路整合 第九章项目建设规划 第30条政府主导性项目 第31条重大招商引资项目 第32条地区布局与规划导向 第33条总体效应评估
第34条项目管理举措 第十章旅游交通规划 第35条区域总体配置规划 第36条交通运输方式规划 第37条交通旅游产品规划第十一章环境保护规划 第38条总体目标 第39条政策建议 第40条实施方案 第十二章保障系统规划 第41条总体构想 第42条实施方案
第一章旅游规划总则 第1条规划背景 国际发展视野：旅游业呈现多元化发展的新趋势。进入大众化和全球化旅游时代后，国际旅游市场表现为从团体化转向个体化和家庭化发展；从观光型向休闲度假与专题旅游等多样化发展；从远程旅游向中短途或邻近国度区域旅游多维度发展。旅游业已成为部分国家可持续经济及社会发展的主要助推器，并将成为支持低碳经济发展的最具活力与潜力的综合性产业。中国将成为国际旅游第一大市场。 国内发展态势：区域旅游进入全面发展的新时期。发展旅游业已进入国家战略层面，国民旅游将成为经济社会发展的重要目标，城市群可能成为影响旅游发展格局的主要空间力量，城乡以休闲为主题的旅游方式日益普及。与此同时，伴随高铁和3G时代的出现以及国民休闲计划的推行，将极大的改变国人旅游方式，空间上将出现以点带面的城际旅游，旅游产业组织将从单体型向网络型转变，区域旅游一体化进程和产品升级转型速度不断加快。 省域发展格局：“一城两圈”区域旅游的新战略。湖北省政府与国家旅游局就加快湖北旅游产业发展形成了合作协议，确立了“以武汉为龙头，加快建设武汉城市旅游圈，积极构建鄂西生态文化旅游圈，两圈并进，双轮驱动”的“一城两圈”旅游发展战略，正在构建一个“中心城市-区域旅游城市-旅游强县-旅游名镇名村”依次递进的旅游网络节点支撑体系。 第2条规划性质 该规划性质为区域旅游发展规划，将是“十二五”时期武汉城市圈旅游业的总体发展部署和中长期旅游发展导向。 第3条规划愿景 旨在促进武汉城市圈旅游一体化发展，加速建设新型的以武汉为龙头的都市旅游综合体；不断增强城市圈旅游发展的核心竞争力，使之成为城市圈现代服务业发展与产业转型升级的新增长点和“两型社会”建设与改革的先导产业；为把武汉城市圈建设成为全国重要的区域性旅游目的地、全国低碳旅游业的典型示范区以及中国最滋润的山水休闲地提供宏观决策的科学依据。 第4条时空尺度 地理区位：武汉城市圈位于湖北省东部，规划区域包括武汉、咸宁、孝感、黄冈、黄石、鄂州、天门、潜江和仙桃九个城市。总面积约为5.78万平方公里，占湖北省国土面积的31.23%。本次旅游规划还包括武汉城市圈的三个观察员城市——荆门市的京山县、荆州市的洪湖市和随州市的广水市。 规划期限：以2010年为基准年，近期为2010-2015年，中期为2016-2020年，远期为2021-2030年。 第5条规划依据 ——世界旅游组织的文件 《可持续旅游发展的宪章》，可持续旅游发展世界会议通过，1995年
武汉人必读篇之-------武汉的历史文化 武汉历史 武汉市的历史是很悠久的，北效黄陂县有近几年才发现的盘龙城遗址，是距今约3500年前的商代方国宫城。三国时期，在武昌和汉阳筑有江夏和却月古城，唐代已是著名商埠，明清时为全国“四大名镇”之一。 在中国近代史上，三镇遍布革命胜迹，一九一一年辛亥革命首义于此，现存有起义门旧址，武昌阅马场的红楼是当时的指挥中心，现存有孙中山的纪念铜像。 最负胜名的景点有：江南三大名楼之一的黄鹤楼，国务院首批命名的国家级风景区东湖，以五百罗汉、玉佛及悠久历史著称的归元寺，高山流水觅知音的古琴台等。 江城的由来 和山城重庆、蓉城成都、春城昆明一样，武汉市也有一个属于自己的别致的名字——江城。 也许大家要问：长江从上至下，流经了大大小小为数不少的城市，为何此称独钟武汉？其原因是唐代大诗人李白在武汉游玩，与史郎中在黄鹤楼上饮酒，边饮酒边欣赏音乐，喝到了兴头上，李白诗兴大发，于是题下一首诗，诗名叫做《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》。诗是这样写的：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”。武汉人非常喜爱“江城五月落梅花”中的“江城”这一佳名，于是自号为江城人。除江城之外，武汉还有一些其他的名称，这些名称的来源反映了武汉地区的历史文化发展源源。 武汉三镇的由来 武汉有武昌、汉阳、汉口三镇，其发展的历史、规模、速度各有不同的特色。 武昌之名始于东汉末三国初，孙权为了与刘备夺荆州，于公元221年把都城从建业（今南京）迁至鄂县，并更名"武昌"，取“以武治国而昌”之意，武昌之名是与今鄂州市互换的。在武昌最值得一提的事情就是黄鹤楼的屡次兴废，从三国时代至今已历十余次，每次重建都呈现出不同的风貌，反映出各个不同时代的建筑风格和特点。 汉阳一名的来历与汉水密切相关，古语“水北为阳，山南为阳”，古时汉阳在汉水之北，龟山之南，又因得日照多的地方也称阳，故名汉阳。汉阳，特别是鹦鹉洲一带，历来是长江中游商船集散的地方。唐宋元明各朝代，商业手工业很是繁华。同时，汉阳还是游览胜地，位于汉阳的归元寺是武汉市佛教丛林保护得最好的一处，为湖北省重点文物保护单位。 历史上，汉口，汉阳有相当长的一段时间是同步发展的。直至明代成化十年（公元1474年）汉水改道（汉水在历史上改道不下8次）从龟山北麓入江以后，汉口才独立发展，仅有500多年的历史。汉口后来迅速成为一座新兴商埠，名声和发展速度远远超过了武昌和汉阳。明末清初，汉口已与河南朱仙镇、广东佛山镇、江西景德镇并列为全国四大名镇，海外誉为“东方芝加哥”。汉口的港口贸易运输业颇为发达，成为我国内河最大的港口，“十里帆樯依市立，万家灯火彻夜明”颇能反映其繁盛。清乾隆年间，汉口更盛于世，仅“盐务一事，亦足甲于天下”。
创意设计视角下的荆楚文化在中小学校园的传播研究 1、问题的提出、课题界定、国内外研究现状述评、选题意义与研究价值 问题的提出 外来文化的广泛传播和传统文化的边缘化，使中华传统文化在学校教育中的传承已成为业界共识。随着素质教育的推进，中小学校园文化由早期的自然沉积，转向教育工作者主动构建。校园文化建设激发人们从传统文化意义上去构建校园的物质环境和精神氛围，从诞生开始就发挥其独特的教育功效。荆楚文化积淀深厚，博大精深，楚人“筚路蓝缕”的进取精神，“鸣将惊人”的创新意识，“抚夷属夏”的开放气度、“深固难徙”的爱国情结和“止戈为武”的和合精神，直至今日仍熠熠生辉。荆楚文化在中小学校园中的传播既是素质教育的要求，也是传统文化传承的有效路径。创意设计的融入为荆楚文化与现代中小学教育之间搭建了沟通的桥梁，并可通过校园物质载体的呈现，以具象化的形式提升荆楚文化的文化价值和教育功能。 课题界定 以“五种精神”、“六大支柱”、“十种文化”为核心的荆楚文化，存在一定的抽象性，需要一种具象化的表现形式才能在校园中得以更好的传播并实现其教育功能，本研究便是以荆楚文化为载体，通过一定的创意设计，使其在校园物质文化，即校园建筑格局、文化场所设施、校园绿化景观等方面设计中加以呈现，从而实现荆楚文化的具象化表现。 国内外研究现状述评 校园文化这一概念最早由美国学者W.Waller于 1932 年提出，他把校园文化定义为学校中形成的特别的文化。在我国，直到 20 世纪 80 年代中期才在高校范围内被正式提出。1986 年，沈辉发表第一篇讨论校园文化的论文《校园文化浅析》，稍后又发表《校园文化的特征、功能与建设》，从而引发了校园文化研究热潮。然而，研究成果多围绕高校展开，缺乏对中小学的关照。1990年，曾任中宣部教育局副局长的梁为揖首次提出应加强中小学校园文化建设。2006 年，教育部颁发了《关于大力加强中小学校园文化建设的通知》，推动了各地对中小学校园文化研究的升温。然而，细数相关研究与实践，目前的中小学校园文化建设千篇一律，毫无特色，缺乏深度的文化底蕴支撑，教育功能不显著，忽略了中华民族的传统文化在校园文化建设中的重要功能。 传播对于传统文化保护与继承具有重要价值，它既是传统文化保护的目的，又是其重要内容，并且还是必不可少的工具。然而，目前的传统文化传播研究忽略了学校教育这一重要路径的，尚有的为数不多的传统文化校园传播研究也多局限于高等院校，作为基础教育的中小学甚少有人关注。毋庸置疑，学校是文化知识聚集、传播、创新的重要场合，肩负着弘扬和传承民族传统文化、培育民族精神的重要使命，通过学校教育来传承本国的优秀文化传统，历来是各个国家、民族所采取的主要途径。基于荆楚文化的中小学校园文化建设一方面有助于彰显我省中小学校园文化特色、增强校园文化功能，另一方面也为荆楚文化的传播提供了重要路径。 然而，作为一个抽象的概念，荆楚文化如何能够在中小学校园中以一种直观、具象化的形式被中小学生识别并吸收，是荆楚文化在中小学校园中传播的关键。2005年辽宁省教育厅副厅长张建华指出，校园环境艺术化是校园文化建设重要组成部分，在全面推进素质教育的过程中，要着重加强中小学校园环境艺术化工程的实施；刘献君认为，校园文化氛围是文化要素趋于整合的结果，包括设计者精心设计的校园布局、楼房、绿化、美化、人文景点等，能够在自然环境中融入人文含量，从而使得学生产生美好感受和体验；张鹏认为，校园环境蕴含着设计艺术，而设计艺术的内在形态表现为技术性、文化性、审美观念、审美创意等，只有将设计艺术的外在形态要素——符号来精心设计，才能实现人与物，人与人之间的交流。英国首相丘吉尔言道:“我们先塑造环境，然后环境塑造我们。”因此，结合中小学教育特
武汉免费旅游景点大全 篇一：武汉景点及门票大全 景点门票大全黄鹤楼 80.00元 樱花期（东湖免费归元寺10元武汉欢乐谷160元武汉植物园40元武汉大学3~4月）：20.00元其他时期：免费 汉口江滩公园 免费 户部巷 免费 武汉杜莎夫人蜡像馆 135元 湖北省博物馆 免费 昙华林 免费 东湖海洋世界 80.00元 武汉动物园 20元 武汉海昌极地海洋世界
150元/人 马鞍山森林公园 10元 木兰天池 80元 武汉长江大桥 0元 清凉寨 80元 锦里沟 80元云雾山 80元木兰草原 80元/人黄陂大余湾 60元光谷步行街 免费星期八小镇东湖落雁景区10元听涛景区 0元龟山 15元蛇山 免费华中师范大学 免费 武汉毛泽东故居落雁岛
50元湖北大学 免费木兰山 80元黄陂 免费农耕年华 80元东湖 听涛景区试行免费。磨山景区：40..00元落雁景区： 10.00元马鞍山城市森林保护区：10晴川阁 篇二：武汉免费旅游景点详细介绍(含非免费景点(免费分享)) 武汉免费旅游景点详细介绍（含非免费景点） 免费景点： 1. 楚河汉街 地址：武昌中北路，公交车站----东湖路楚河汉街，14路; 411路; 552路; 578路; 701路; 709路; 810路，原武重宿舍，与武汉大学、武汉大学中南医院等建筑毗邻。 楚河夜景 楚河夜景 汉街雨景（此街两侧房屋里客购物、喝茶等） 汉街景象 此处进入为汉街，汉街旁的河为楚河，与东湖、沙湖相连。楚河汉街是武汉中央文化区一期项目重要内容。项目规划面积1.8平方公里，总建筑面积340万平方米，是万达集团投资500亿元人民币，倾
武汉城市文化建设现状及发展趋势 城市文化是城市的形象和灵魂，是维系现代城市生存的基本要素，城市文化是城市现代化的重要特征，加强城市文化的研究，对于加快城市化、提升城市经济的竞争力具有十分重要的意义。 联合国教科文组织对于文化的定义是，人类在推进人类文明的进程中，所发生的各种行为的成果总和。广义上讲，发明、研究、语言、建筑等等都属于文化范畴。城市形成衍生出建筑的构造———对宗教的需求产生了教堂，对集会的需求产生了广场，对居住的需求产生了住宅，对交换的需求产生了市场，对艺术行为的需求产生了剧院，这些都是文化的体现。以武汉为例，滨江滨湖的水域文化、龟蛇二山的自然文化、黄鹤楼等建筑文化、文人墨客遗留的诗词文化、包括老城区的街道文化、辛亥革命等纪念性文化等等综合起来，才是城市文化的全部意义，才是城市文脉之所在。 武汉市地处华中，长江、汉江两江交汇，汉口、武昌、汉阳三镇鼎立，地理区位优势明显；具有3500年文明传承，是“白云黄鹤”之乡、辛亥首义之都、明清四大古镇，汉派文化特色鲜明，文化发展基础良好。近年来，在承接“两型”社会建设、自主创新示范区建设等国家级重大战略的背景下，武汉市文化建设取得突破进展，交上了一份令人满意的答卷。 武汉是著名的历史文化名城。博大精深、源远流长的商文化和楚文化 , 为全市文化艺术事业的发展提供了深厚的底蕴和殷实的资源。 专业艺术呈现新的繁荣 （一）舞台艺术得到进一步巩固和加强。全市现有市级专业艺术表演团体 8 个，包括京剧、汉剧、楚剧、音乐（民族音乐、交响音乐）、舞蹈、话剧、儿童剧、木偶剧、杂技、说唱等 10 余个艺术品种。近年来，市直文艺院团按照“一团一戏”的工作目标，大力实施文艺精品工程，新创作演出京剧《三寸金莲》、《生活秀》，汉剧《王昭君》,楚剧《三月茶香》,舞剧《山水谣》、《筑城记》、话剧《同船过渡》、《母亲》，儿童剧《春雨沙沙》、《柠檬黄的味道》、《古丢丢》，杂技《英雄天地间》等一批优秀剧（节）目。 2002 年以来，每年新创
追寻幸福：中国伦理史视角期末考试答案100%正确，欢迎参考~ 成绩：100分 一、单选题（题数：50，共50分） 1幸福有很多的研究视角，下面哪一个不是我们常说的三个研究视角 A、 生理学 B、 伦理学 C、 心理学 D、 精神病学 我的答案：A 2下列对交相利的说法正确的是？ A、 它是一种个人利己主义思想 B、 它是法家的重要学说 C、 它主张人们互相帮助，共谋福利，反对互相争夺 D、 它割裂了爱和利之间的关系 我的答案：C 3对学术界影响比较大的儒家版本是 A、 孟子 B、 孔孟 C、 董仲舒 D、 荀子 我的答案：B 4什么样的痛苦才会让人出问题 A、 初步的痛苦 B、 肉体的痛苦
精神的痛苦 D、 我的答案：D 5汉初之后为什么采用了儒家的思想作为统治的思想A、 它有利于经济发展 B、 它有利于安抚劳动人民 C、 它有利于构建等级社会 D、 它当中倡导着一种很高尚的精神追求我的答案：D 6以下不属于墨家的主张的是？ A、 兼爱非攻 B、 尚贤尚同 C、 自在自为 D、 非命非乐 我的答案：C 7下面关于庄子说法不正确的是（）。 A、 相对主义的思想 B、 辩证法的思想 C、 著有《齐物论》 D、 生活在战国时期 我的答案：B 8以下关于顿悟的说法错误的是？ A、 它类似于一声棒喝 B、 它是量变达到质变在禅宗中的体现 C、 禅宗北宗重视顿悟 D、 它是佛教的术语我的答案：C 9 “学而优则仕”学术版的解释是为了 A、 权利
名利 C、 功利 D、 平天下 我的答案：D 10法家比较讲 A、 诡辩 B、 算计和得 C、 仁义 D、 利害 我的答案：B 11禅宗的第一义谛是 A、 不可言说 B、 道可道，非常道 C、 可以言说 D、 名可名，非常名 我的答案：A 12 “顶天立地”、“死而后已”来源于（）的故事。A、 大禹 B、 夏娃 C、 女娲 D、 盘古 我的答案：D 13关于孟子与荀子，下列说法正确的是？ A、 二者都尊孔 B、 荀子的思想体系比孟子更为完备
2020武汉旅游免费景点 武汉大学珞珈山 武汉大学珞珈山，原名罗家山，亦名落袈山。珞珈山坐落在在湖北武昌东郊。 武汉大学坐落在珞珈山之西部，依山构造，建筑富丽。近山湖水中有浪淘石，累累罗列，附近还有六一纪念亭、六一烈士墓等革命 纪念建筑物和航海俱乐部、游泳池等体育设施，使此山更显辉煌瑰丽，益增游人欣赏雅兴。武汉大学的樱花道，位于前理学院和老图 书馆的下方。道两旁的樱花树枝干壮实、排列整齐。每年的3月至 4月初，繁花满枝。樱花花期仅为一周，每到落花时节，落英缤纷 的樱花又为大地铺上了一层浅浅的“花毯”。每年开花时节，赏花 的游人络绎不绝。 地址：武昌区珞珈山 乘车路线：公交413，552，572至正门(八一路珞珈山站) 湖北省博物馆 湖北省唯一的省级综合性博物馆，主要承担着全省文物的收藏、保管、保护、陈列展览及藏品的研究工作。馆舍位于东湖之畔，位 于湖北省武汉市武昌区东湖路156号。湖北省博物馆现总占地面积 达81909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面积13427平方米，馆藏文物20万余件(套)，其中一级文物近千余件(套)，有中国规模 最大的古乐器陈列馆。 目前，湖北省博物馆总占地面积达81909平方米，建筑面积49611平方米，展厅面积13427平方米。建筑具浓郁楚风，呈一主 两翼、中轴对称。馆舍由编钟馆、楚文化馆、综合陈列楼组成，已 拥有专业人员200余人(其中研究馆员9人，副研究馆员21人)，设 有办公室、陈列部、保管部、社教部、协调部、考古部、文保中心 等业务部门。隶属于湖北省文化厅。
地址：武昌东湖路 乘车路线：乘14、108、402、411、552、578、701、709路公交到省博物馆站下车，乘605、712、777路到黄鹂路下车即到。 楚河汉街 楚河汉街是武汉中央文化区一期项目重要内容。项目规划面积 1.8平方公里，总建筑面积340万平方米，是万达集团投资500亿 元人民币，倾力打造的以文化为核心，兼具旅游、商业、商务、居 住功能的世界级文化旅游项目。定位是“中国第一，世界一流，业 内朝拜之地”，将打造成世界文化新品牌。楚河汉街不仅是商业， 更是城市历史文化和生态景观工程，经济社会综合效应十分显著。 “楚河”贯穿武汉中央文化区东西，是文化区的灵魂。楚河”全长2.2公里，连通东湖和沙湖，是国务院批准的武汉市“六湖连通 水网治理工程”的首个工程。 地址：武昌中北路 乘车路线：东湖路楚河汉街，14路;411路;552路;578路;701路;709路;810路，原武重宿舍，与武汉大学、武汉大学中南医院等 建筑毗邻。 中山公园 武汉中山公园是全国百家历史名园之一，始建于二十世纪初，经过几代人的艰辛创业，已成为集游览、观赏、文化、娱乐、饮食、 游艺等多项服务功能于一身的大型综合性公园，是武汉闹市中的绿 宝石。中山公园占地32.8万平方米，其中水上面积6万平方米。绿 地率91%，古树名木140株。最观功能分前、中、后区。其中西合 璧的园林风景，淳朴隽永的人文景观，惊险有趣的游乐项目一直受 到广大游人的赞誉。 二OO一年，武汉市人民政府对中山公园进行了大规模改造工程，奋战十个月，公园旧貌变新颜，园林景点如门楼雄姿、棋盘山色、 金龙戏水、四顾春色、素春茹冰、松月凝碧、湖心秋月、胜利之光、虹霓大展、广场鸽哨等令人留连忘返;人文景观如武汉受降堂、受降
武汉文化底蕴深厚，博大精深。泱泱大武汉，处两江四岸，三镇鼎立，“九省通衢”，物华天宝；为盘龙之城、黄鹤之乡、明清重镇、首义圣地；载录着大禹治水、屈子行吟、伯牙鼓琴、李白放歌的佳话；上演了北伐战争、“二七罢工”、“八七会议”、“浴血”抗日的史诗。武汉文化之大气、之厚重，历来为世人瞩目。 武汉是“水城”，江河湖泊纵横交错，星罗棋布，水域占市域面积四分之一，为那些缺水的城市、国家和地区所羡慕；武汉是“古城”，有3500年文明传承史，特别是在中国近、现代史上，因为有了武汉，才更加多了几分激情与活力；武汉是“诗城”，从李白、崔灏、孟浩然，一直到伟人毛泽东，都在这里留下大量流传千古的诗篇；武汉是“钢城”，新中国第一座自己兴建的钢铁企业———武钢，效益雄居全国第二；武汉是“车城”，神龙轿车驶入家庭，声誉日隆；武汉还是“桥城”，坐拥大小桥梁1200多座。这些，都令武汉充满诗情画意和文化魅力。 武汉的历史画卷中记载着不朽的文化。这里有“盘龙文化”，件件殷商青铜器皿，展示着当时制造业的巅峰水平，开启江城文明之光；这里有“知音文化”，高山流水，琴台知音，千古佳话，铸就武汉人重情、践诺、守信的品质；这里有“木兰文化”，木兰替父从军，巾帼不让须眉，传承着中华民族的爱国传统和尊老美德；还有萦绕于斯的荆楚文化、黄鹤文化、东湖文化、道教文化、佛教文化等，都浸润着这里的一草一木。武汉的历史和文化，就物化在这残垣断壁、亭台楼阁与山川湖泊之中。 武汉内蕴的城市精神，不断升华着文化的境界与品位。这里有“首义精神”：武汉人敢为天下先，打响了推翻两千多年帝制、建立民主共和制国家的第一枪，其爱国、民主、拼搏和创新精神永远激励后人；这里有“二七精神”：作为“二七”工人运动的发祥地，施洋、林祥谦等烈士血沃江城，先烈们坚定的革命立场、勇气和大无畏牺牲精神，锻造了武汉人钢铁般的意志和品格；这里有“抗洪精神”：1954年和1998年，武汉两遇特大洪水，江城人民齐心协力缚苍龙，铸就了可歌可泣的伟大抗洪精神。 码头幽默号子往往体现创新精神。不拘泥于传统的儒家文化礼教，民国时期武汉开男女混乘一车而不避嫌之先河就证明了这一点。敢于创新使武汉开创了全国多个第一：辛亥革命第