怎样才是爱自己
自爱就是：
我从内心深处知道（我不仅是这么想的），我是值得爱的，
不管我觉得自己怎样，
不管我想什么，
不管我举止如何，
不管我外表如何，
不管我身体好还是不好，
不管我生于哪种家庭，
不管我做什么工作，
不管我做出什么样的成绩，
不管我拥有什么，
不管我一生中到现在为止做了些什么，
不管我是什么或干什么……
我知道，我不一定要有什么表现，做出什么成绩或干出什么名堂，才值得爱。
自爱就是：
向自己敞开，使自己能感受周围和自身的一切，也就是说，可以让自己去认识，从中受到触动。同时并不对自己的“好形象”感兴趣，而是坦白地承认自己当时的立场，自己的感觉、想法，自己的身体要对自己说些什么以及自己对现状和人们作出的反应。
自爱就是：
愿意接受自己和自己所做的一切，不加任何评论或批判。
自爱就是：
给自己以足够的重视与关注，以便自己能常一常和自己接触。
自爱就是：
让自己这样地生活，说出自己受感动的东西，说出自己觉得重要的东西，使得自己越来越为自己和别人所看得见。
自爱就是：
与自己要意见一致，这就是说，身体内部所有的主管器官都是清醒的，都在听我说，由我的意识所控制着。
自爱就是：
与自己有着一种休戚与共、心心相印的关氛。
自爱就是：
做自己生活以及所经历、所领悟和所发现的事物的主人，并对其承担责任。
自爱就是：
我怎么样对自己很重要，但这是按照自己的而不是别人的价值观来评判的。
自爱就是：
不要脱离世界其他部分去观察自己、体验自己，而要把自己作为整个世界的一部分来理解。
自爱就是：
给生活一个方向―一这个方向是从自己心灵深处有意识地制定出来的―一并一直沿着这个方向前进。例如“我要变得清醒”，或者“我要使自己成为一个有爱心的人。”
自爱就是：
绝对赞同自己并保持下去――一不管发生了什么。
自爱是以内心有意识的学习为基础，其目标是，一个人要超越自我，不断地充实自己。
自爱对于我们来说并不是与生俱来的，但是我们自身有能力在一个较长的学习过程中在自己身上培养
这种自爱。
早在童年时代，我们的父母亲就该引导我们朝着这一发展方向前进，但是那时他们自己也没有学会，回而不能完成这项任务。
所以我们大多在成年时才不得不领悟到，有人需要我们的关注和爱，这人就是我们自己。
当你爱自己的附候
当你爱自己的时候，你身上就有一种明显的基本感情。你自身会感到安全和保险，你对自己来说一切都好，因而你得以自由地在各方面该是什么就是什么，该怎么样就怎么样，而其他人也可以在各方面认识你。
你从这一牢固的基础出发来对待生活，你就很自信。任何事情都不能如此轻易地使你惊惶失措，尽管你受到了感触和感动，尽管你对人们和现状作出了反应，表明了自己的态度。你并不把生活当作是一种威胁，你知道，你能够驾驭自己的生活。你有了自信心。人们对你也没有什么危险，你把他们当作自己的队友和战友。你可以毫不怀疑自己与他们有摩擦。当你爱自己时，你才会知道，在自己的生活中，你是多么重要，而且不久你也会愿意把别人看得比自己更重要。
你不孤立自己，你寻找着与别人的共处，你知道你需要通过他们来认识自己以经历人生。
当你不爱自己的时候
相反，当你不爱自己的时候，你就缺少了一切事物的基础。你就像一艘没有船长的轮船，因而你抓住一切合适的东西。你大多数时候感到没把握，很容易紧张。生活、人们以及未来使你感到害怕，因而你从外部寻找庇护。你必须取悦于别人，当有人不喜欢你时，你就怀疑自己。你必须不断地努力来适应各种各样的要求。你必须掩饰自己，压制自己生活
中不为人所喜欢或不符合别人对你的要求的那部分。你必须小心谨慎，当心自己，约束自己。每件小事你都觉得受到伤害。别人每句响亮的话或一个批评马上使你不知所措。你很快就有了负罪感，马上想到自己做错了什么。
你宁可不相信别人，特别是他们要你做点什么时。
你不能真正接受别人的称赞，回为你不能相信他们确实说的是你，因为你一点也不认为自己这么好。当你，当你和别人在一起时感到不舒服，你就把责任推给别人，并且越来越孤立自己。你感到自己软弱而又不讨人喜欢。
当你热爱自己时，
你就是强者。
当你不爱自己时，
你倒不如说是个弱者。
无限的爱与平静祈祷文
我是爱的源头，
我是光的创造者，
我就是爱，我就是光！
生命的表达即是爱与光！
我知道我来到这个地球的物质世界，
是为了要创造丰盛的生命经验，
不是为了赎罪及受罚的，
而是为了要体验无条件的爱。
学习如何看待自己，
学习如何看待他人，
学习如何宽恕自己，
学习如何宽恕他人，
学习如何爱自己，
学习如何爱他人。
我知道这些都是为了要我去体验同理心、平等心及慈悲心，
感同身受别人的心态与处境，
看到他人就如同看到自己，
都有着需要去学会的课题；
唯有当我接纳他人的不完美，
才是真正地接纳完全的自己。
我一直都记得，
我的内在具有神性的力量。
现在当我迷失时，我不再只看见自己与他人的黑暗面，
我看见的是自己与他人的光明神性，
因为他跟我一样，都是爱与光的源头，
我们都是一体的，没有什么不同。
在我生命中所出现的一切，
不是偶然发生的，
是我自己的思想、心念、动机、情绪所创造出来的，
这一切无非是我需要去体验的旅程，
只有在体验中，我才能真正感受领悟到人生的价值。
不管是逆境或顺境，都是我能承担的，
我愿意为自己所做的选择负责，
我知道我的选择都是为了让自己获得最大的丰盛与成长，
都是最好的安排。
我感谢宇宙，
我感谢高灵，
我感谢我自己的神性，
我感谢所有出现在我生命中的人事物，
我感谢万事万物！
我将自己完全信任交托给自己的神性，
不管在我的人生中出现什么，
我知道我的神性会引领着我做出最正确的抉择与决定。
我爱我自己，
我爱所有出现在我生命中的人事物，
我爱高灵，
我爱宇宙万事万物！
我现在已经走在光的道路上，
与大家都是在一起的，
我无时无刻充满着宁静与祥和，
愿将我自身的爱与光传递给全世界，
传递给所有的人，
我们都拥有无限的爱与平静的力量
拥抱你心灵深处的伤痛和孤独
人们试图通过亲密关系来缓解自己深刻的孤独和恐惧感。他们努力用别人的能量填补自己的空虚。他人的认可、关注和喜爱抚平了他们的伤痛。在某种意义上，他们把自己的受伤小孩交给了伴侣。这是一个非常危险的游戏。迟早一方会对另一方形成感情依赖，之前的爱情和
心心相印就会变成或微妙、或明显的权力游戏。一旦你为了爱和安全而依赖于他人，你就是在索取他或她的能量，这常常会导致斗争和冲突。你们最终会变得比原来更加孤独！
你们经常把孤独与缺少朋友或伴侣联系起来，你们也总认为解决之道就是建立一段新的友谊或爱情。但是在这种观点中，你们认为孤独的原因、解决办法和造成的痛苦都超出了自己的能力之外。你要是以这样的心态开始一段关系，最终很可能是要求别人为你内在的伤痛负责，而把自己看成是受害者。需要他人填充你内在的空虚，等于从一开始就剥夺了自己的权力。
亲密关系领域可以使你非常了解自己所承载的原生之痛。看看你有多么需要另外一个人存在于你的生命中吧。其实这是内心释放的一个信号：你要转向内在，找到那个迷路的小孩。解决孤独的办法在于转向内心，在于温柔地拥抱内在小孩——它为你承受着情绪负担。当你为内在小孩负起责任，当你跟它联系上并像慈爱的父母那样引导它时，你们的关系就获得了自由。现在你能用自由而独立的方式跟其他人交往了。
这个内在小孩，你们的情绪部分，并不会立刻疗愈，它伤得很深，这使它在你生活中产生了负面情绪，比如，孤独、恐惧、被遗弃感，这些情绪都指向你最深的伤口。你们要审视自己内心的痛苦，把双手递给那受伤的小孩。
向你的旧伤“问好”，允许它待在那儿。“你可以是我生命的一部分，我不会让你失望。”这是你所渴望的慈悲，是令你完整的东西，让它安然吧。站在受伤的自己身旁，不要让内在小孩独自承受痛苦。在每天的生活中，任何时候只要抵制自己的痛苦，希望能立即除掉恐惧和愤怒，因而诅咒自己，你都在令内在小孩失望。抵制痛苦、评判相关的行为，就是在孤立内在小孩。你说，再不想悲伤、愤怒和恐惧了，只想快乐，为什么我不能克服它，我恨自己。可内在小孩正在哭着呼唤你，抵制和谴责不会使它疗愈。与内在小孩同在，倾听你内在小孩的悲伤和失落，好好的拥抱她，爱她，就像一位最慈悲的母亲爱惜她的婴儿那样：爱惜你自己受伤的心灵！
花点时间疗愈自己。当你感觉到抵制，就停止它并坐下来。别扭过头去，为了孩子丢开抵制吧。跟受伤的小孩在一起拥抱它！用足够的时间空间来疗愈自己。不要轻视自己的需要，也不要低估自己的痛苦。认真地对待它。这个疗愈的过程就是你今生选择呆在地球上的原因，你正经历的内在转变是你要实现的目标，是你被召唤的使命。
怜悯自己的痛苦，正视那内心深处的凄凉，告诉自己受伤的这部分：“我与你同在。不要有恐惧，因为我就站在你身旁，在你内心。我来自于你的内心。我是你的本源。”
你自己才是生活中头号重要的人，你需要不断地联系内在小孩。一旦你注意到自己情绪失控，觉得不适、紧张、焦虑或烦恼，立即直面它吧。你的内在心灵需要你自己的关怀！爱自己，很重要的一点就是要好好的爱自己受伤失落的内在小孩！
找点时间，找个地方来自我疗愈。做一切能帮助或是安慰你的事情。在灵性层面和人性层面上都要照顾自己。保持专注，慢慢来。这就是自我疗愈发生的过程。
1. 快乐活在当下，尽心就是完美
很小很小的时候，我就感觉到花是非常奇怪的，因为在家院的庭前种了桂花、玉兰和夜来香，到了晚上，香气随同四散，流动在家屋四周，可是这些香花都是白色的。反而那些极美丽的花卉，像兰花、玫瑰之属，就没有什么香味了。
长大以后，才更发现这种截然不同的风格，凡香气极盛的花，桂花、玉兰花、夜来香、含笑花、水姜花、月桃花、百合花、栀子花、七里香，都是白色，即使有颜色也是非常素淡，而且它们开放的时候常成群结队的，热闹纷繁。那些颜色艳丽的花，则都是孤芳自赏，每一枝只开出一朵，也吝惜着香气一般，很少有香味的。
“香花无色，色花不香”这真是一个惊人的发现；“素朴的花喜欢成群结队，美艳的花喜欢幽然独处”也是惊人的发现。依照植物学家的说法，白花为了吸引蜂蝶传播花粉，因此放散浓厚的芳香；美丽的花则不必如此，只要以它的颜色就能招蜂引蝶了。我们不管植物学家的说法，就单以“香花无色，色花不香”就可以给我们许多联想，并带来人生的启示。
在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽而芳香的，因此我们不必欣羡别人某些天生的的素质，而要发现自我独特的风格。当然，我们的人生多少都有缺憾，这缺憾的哲学其实简单：连最名贵的兰花，恐怕都为自己不能芳香而落泪哩！这是对待自己的方法，也是面对自己缺憾还能自在的方法。
面对外在世界的时候，我们不要被艳丽的颜色所迷惑，而要进入事物的实相，有许多东西表面是非常平凡的，它的颜色也素朴，但只要我们让心平静下来，就能品察出这内部最幽深的芳香。
当然，艳丽之美有时也值得赞叹，只是它适于远观，不适于沉潜。
一个人在年轻的时候，很少能欣赏素朴的事物，却喜欢耀目的风华；但到了中年则愈来愈喜欢那些真实平凡的素质，例如选用一张桌子，青年多会注意到它
的颜色与造形之美，中年人就比较注意它是紫檀木或是乌心石的材质，至于外形与色彩就在其次了。
最近这些日子里，我时常有一种新的感怀，就是和一个人面对面说了许多话，仿佛一句话也没有说；可是和另一个人面对面坐着，什么话也没有说，就仿佛说了很多。人到了某一个年纪、某一个阶段，就能穿破语言、表情、动作，直接以心来相印了，也就是用素朴面对着素朴。
古印度人说，人应该把中年以后的岁月全部用来自觉和思索，以便找寻自我最深处的芳香。我们可能做不到那样，不过，假如一个人到了中年，还不能从心灵自然地散出芬芳，那就象白色的玉兰或含笑，竟然没有任何香气，一样的可悲了。
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2. 大智若愚的人生修为
【大智若愚的人生修为：低调做人高调做事】——精彩书摘
在人的一生中，能够立自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是做事。的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调做人，高调做事。
低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。低调做人，更容易被人接受。一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。低调做人才能有一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就大事的最起码的前提。
高调做事是一种境界，是做事的尺度。高调做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次。高调做事也绝对不等于"我尽自己最大努力"去做事，而是应该有一个既定目标。一个人只有有了目标，才有可能全身心地投入，其成事必然顺理成章，其人生必然恢弘壮丽。
低调做人，高调做事，是一门精深的学问，也是一门高深的艺术，遵循此理能使我们获得一片广阔的天地，成就一份完美的事业，更重要的是我们能赢得一个涵蕴厚重、丰富充实的人生。古人云："欲成事先成人。"这也是一生做人做事的准则。其中蕴含的道理绝非三言两语就能说清的，当然也绝非我辈所能参透、所能悟出的，它需要生活的积累，需要生活的历练。
有些人进取精神不强，缺乏克服困难的勇气，自我要求不高，安于现状，不思进取，工作中不走在人前，也不落人后，随大流；有干好工作的热情，但自身综合能力缺乏，办法少、点子少、找不准切入点，往往事倍功半，甚至好
心办成坏事。有些人说起来头头是道，自以为是，这也行，那也行，但工作起来这也不行，那也不行，结果一事无成。
人生多舛，世事艰难。这就是说，人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。顺境常常是过去艰苦耕耘收获的结果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此，你要想取得成功，就得突破人生的逆境，忍受人生的挫折，走过人生的坎坷。
【大智若愚大巧若拙——在姿态上要低调】
“大智若愚”被普遍认为是做人智慧中最高最玄妙的境界，如果有谁能做到"大智若愚"，那表明他可以在人生舞台上立于不败之地了。从字面上理解，大智亦即最高的智慧，接近于没有智慧，接近于木讷，接近于愚。智慧如果过于外露，仍然称不上高级的智慧，“聪明反被聪明误”，“多智则谋”，一个人过分地精于算计反而会被人算计。“大智若愚”是至高的谋略，至高的技巧，至高的境界。并不是直接地、赤裸裸地、一览无余的展现在人们面前，它拥有丰富的层次与内涵，拥有保护自身的机制。
【不骄不躁宠辱不惊——在心态上要低调】
一个人在内心充满了对自己的工作和团队的热爱，充满了对胜利的渴求。在别人还在犹豫争吵的时候，他已经开始默不作声地思考着如何能够最好地完成这件事情。
宠辱不惊是工作、生活成功的重要一环。只有宠辱不惊才能够保持自己不骄不躁的心态，这样才能在面对工作中的小摩擦和小成就时保持平和的心态，这同时也是下一次成功的基础。一个宠辱不惊的人是一个真正懂得积蓄力量的人。
【直木遭伐井甘水枯——在行为上要低调】
低调做人是一种境界，一种修炼，一种体悟；不只要在心态上调整好自己，更重要的是要在行为上调整好自己。曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。枪打出头鸟，在行为上保持低调，才能真正走好自己的人生之路。在社会上，那些才华横溢、锋芒太露的人，虽然易出风头、惹人注目，可是也容易遭人暗算。因此说，人们在努力表现好的一面的同时，也要想到不利的一面，这样才有利于保全自己。
【言出如箭不可乱发——在言辞上要低调】
不知道是不是因为物质文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄恶语伤人者。比如有不知荣耻而狂的，有狗仗人势而狂的，有商业炒作而狂的，有不甘冷寂而狂的，还有被酒“烧”狂的，等等，不一而足！在言语上低调是做人的另一重要品质，与人谈话切不可让人感觉你有傲气或是瞧不起人、教训人、挖苦人。当你非要阐明问题时，也不可把话说尽说绝。在社会上做人，冤家越少越好，如果因为恶语伤人而招惹冤家对头，那就太不值得了。
【励志向上自强不息——在心志上要高调】
立身者当志存高远。一个人惟有立下高远的志向，才可能在人生长路上披荆斩棘，奋勇直前，实现理想。我们必须奋发、上进、自信、认真，一步步地实现理想。人生是丰富的，志向当存高远。“胸有凌云志，无高不可攀。”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”“气有浩然，学无止境。”从现在开始，立高远之志，成就你辉煌的人生吧！
【善于求知严于律己——在行动上要高调】
如果我们对自己继续这样宽容下去,我们就会沦为平庸者，失去力量。而要保持精干,富有竞争力,惟一的办法就是严格要求自己。如果你决心已下，那就立即行动吧，不要找任何借口，不要想像得过于复杂，行动会创造奇迹，行动会战胜恐惧，行动会激发潜能。立即行动吧！朋友们，现在要做的事马上就动手，成功属于立即行动的人！
【乐观旷达超然逍遥——在思想上要高调】
有旷达之性，方可逍遥于世，轻松做人，从容处事，自己主宰自己。超然物外，有官无官不在意，有钱无钱无所谓，有名无名不上心。穷富得失，淡然处之，如此便无往不乐了。
如果用乐观旷达、积极向上的心态去看待一切，那么坏机会也会成为好机会。如果用消极颓废、悲观沮丧的心态去对待一切，那么，好机会也会被看成是坏机会。所以，做人切勿患得患失，而应乐观旷达。
【诚恳做人踏实做事——在细节上要高调】
“不以善小而不为,不以恶小而为之”。连孔子也教导我们不要忽略小事情。要成功,就像爬山,胜利在山的顶峰上。你不可能直接飞上山顶，而必须一步一个脚印地爬上巍巍高山。这一个个脚印就是微不足道的小事物,但正是这些琐碎的小事才构成了生活的最细致最靓丽的环节。在我们心存高远的时候，不要忽略眼下的每一个细节，正如现在细枝上一个个幼芽，明天它就会是满园春色！
3. 心若止水，生活中的蓝调
蔚蓝天空，清澈，透亮。
灰尘仿佛都被密封起来，矫健的空气跳跃在地平线上，亲吻，大地的纯粹。-
伸出双手，我想拥抱大自然的温度，闭上眼睛，深呼吸清凉的味道，惬意的感觉游遍全身。
打开生活的百宝箱，那里有绚丽的神奇在等待着我去发掘。人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。昨天终究是昨天，今天也将成为昨天，而明天也会变成今天。时间的车轮无时无刻不在转动着，把握眼前的一切才是最重要的。把握好今天，才能更好地拥有明天。细细体味生活，领悟生活的真谛。
罗曼·罗兰说过：生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。人生的道路曲折坎坷，面对挫折、困难，我们应该学会承受，学会把伤痛转移，在此其中，保持一个良好的心态显得尤为重要。挫败之后，生活赋予了我们更多的财富。让心坦然地处在一个平和的态度之中，让我们无比深邃的内心变得释然，从而找到属于自己的那块心灵憩息地。
感受生活，不要把挫败当成是自己的敌人，不要对生活叹息，重振精神，阳光总会照耀在我们身上的。生活中许多美好的瞬间，有时总会被我们所忽视，再次回味会感到无比亲切：我们可以去梅雨潭边感受朱自清先生描写绿色时的陶醉，也可以去西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以手握画笔船头赏花写韵，感受“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的色彩会给我们的生活带来耀眼的亮色。
世界的一切，生活的全部，以自己的观点去看，都有自己的密码。只有我们的心清楚了，才能善待自己，宽宥他人。我们的心应该像面镜子，看见世界的同时也看见了自己。在生活中，我们必须亲自丈量脚下的每一步路，认识自己，倾听自己，进而发展自己。对自己的评估，只有内心做到准确的回答，才能在无比辽阔的生活中找到最佳的支点。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这句古语时刻激励着我的赤子之心。前方的道路漫长而又曲折，抛去浮躁，沉着平静地倾听生命最本初的愿望，是我们感受生活的永恒财富。
我们的心境需要自己去耕耘。心若止水的温柔，好似运动场上那雪白的起跑线，清晰而又积极。水的淡泊、静谧、灵动、温情……都是我们心灵所追寻的净土。上善若水，如此高尚而又平凡的境界，需要我们的内心去营造。把握好自己的心灵所属，给自己的人生点亮希望之灯。相反，一个失去了自我的人，
在人生的激流中，他必定会像初冬从树枝上掉落下来的最后一片枯叶，在夕阳的残照中漫无目的地乱舞，直至化为灰烬。
蓝天的深邃，白云的飘逸；大海的壮阔，小溪的悠然；原野的芬芳，小草的碧绿……置身于这样的景色之中，保持一颗宁静致远的心，如水一般的平和温静，达到那一种心若止水的灵动感，就像生活中的蓝调音乐一样的悠扬动听，让我们沉醉于其中；又如拿铁一样回味无穷，令我们幻想于其内。
荆棘丛中的紫罗兰，散发着她淡淡的幽香，在阳光的映衬下，如水中花一般典雅动人。
心若止水，诠释着生活的本源……
4.开心过一生
人们看惯了日升月落，春秋代序；习惯了一年四季春夏秋冬的冷暖世象。世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合，情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。过了很多年的改变以后，我们要将开心自在当成一种习惯。
我们每个人在日常生活中开心与不开心，一天都要过24个小时，何不开开心心地度过每一天呢？因为时间对每个人来说都是公平的，不管你是什么人，一天同样拥有24小时，做人要活的潇洒些，要学会主宰自己的命运。所以就要看你怎样去度过了，当然没有哪个人在面对烦恼和忧愁时还会开心的一笑，因为世间有人贫穷有人富贵，这都是因果关系。先贤说：“祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随行。”有人生活好，有人生活不好，这是每个人的福报不同。俗话说人比人气死人。因此我们要学会知足常乐，常言道：“比上不足，比下有余。”我们要能够保持乐观、开朗、平静的心态，善于缓解一切压力，消除一切烦恼。俗话说：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。佛教也讲：禅心清净境，无心万事宽。因为忍让不是弱者，而是有胸怀的大肚。这样我们就可以在最短的时间内去调整自己的心态。要知道伤心、烦恼、怨恨、忧愁不是解决问题的好办法。
因此我们要学会宽容。相传古代有位老禅师，一晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有人违反寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。不久，果真有一小和尚翻墙回来，黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。出人预料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说夜深天凉，快去多穿一件衣服吧。儒家讲：地势坤，君子以厚德载物。意思是地势柔顺，君子当以宽厚之德，容载万物。所以人要经常抱着宽容的心态，才能更好的感化人，教育人。于是我们要学会开开心心活到老，轻轻松松过一生。要有这样的心态时时刻刻提醒自己，我们应该开心地度过每一天，因为所有人都希望自己的日子能过的好一点，虽然不能从物质上满足自己，但是要学会弥补自己心灵上的空虚。每个人都拥有自己内在的思想，有自己的爱好和兴趣，只要自己有真正喜欢做的事，你就在任何情况下，都会感到充实和踏实。所以人要有理想，要有志向，一旦发现要做的事情符合自己的理想和志向，你就一定抓紧时间把它做好，尽量做得更完美，让自己满意，也要让别人满意，这才是我们实现理想的关键。因为人的生命是
有限的，精力也是有限的，切莫把精力投错地方，那就会一事无成，终生遗憾。-
人世间的一切名利都是虚幻不实，变化无常的；不要执着这些名利。真正的名利是一个人的心底善良，人们说你好，这才是最好的名；生活轻松，心情舒畅，开开心心，身体健康，这就是最大的利。因为身体才是你自己的本钱。没有身体，什么事都干不成。俗话说的好，有钱难买人开心；香港人口头常说，最要紧是开心；北京人常说，活着就要快乐；所以佛教也讲，人活着就要放下自在。这几句话看起来大同小异，但仔细领会却各有含义。开心是精神层面的，是内心的活动。快乐向何处去找？而现在人似乎更多在于外求。不管内求，外求，开心与快乐都是人的一种心理状态，这种心理状态的存在更是一种社会的存在。也就是说，人不可能脱离了社会，孤独存在。人的所思所想、所言所行、所知所感、乃至人的一切美德都只能是通过社会、通过人与人之间的交往、联系而体现出来。一个人的快乐和幸福，恐怕也只能来源于同他人的交往和联系，在人与人的关系、人与社会的关系中才能品尝幸福，感受快乐。
人的一生是一个不断学习完善自我的过程，但是总有领悟不透的真理，总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来。总之，人生如梦，人生顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自己过不去，有人说看别人不顺眼是自己修养不够。想一下也是，因为每个人的素质不同、出身背景、受教育程度、受社会影响都是不一样的，在你看不惯别人的同时，是否别人也看不惯你呢？古德云：“常思见己过，莫谈他人非。”
人要学会静心，要知道人生最美的境界是在静心中达成的，人生最大的困惑就是在静心中解决的。所以佛教提倡静坐，最为主要的是在静坐中勤修“戒定慧”熄灭“贪嗔痴”，因戒生定，因定发慧。有了智慧一切事情都明白。
开心是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态：人能够活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间上最美丽的表情就是开心微笑，因此人要拥有一颗乐观的心态是最重要的。但愿众生能够“开开心心过一生，自自在在活到老”。
生命无常
临终的人教给我们很多课题，其中最让人惊讶的是生命并不是在得知将死时便结束了，反而从那一刻才开始。
一位企业家谈及他的生死观。他说，他曾生过大病，住过加护病房，在生死一线间被拉回人间。从此思索着：“我还有什么事还没做，要及时做。”
一位女病人被诊断出癌症时，已经是末期了，她剩下的日子不多。她说：“当我接受死亡的事实后，生命似乎才真正开始。以前日子都不知道是怎么溜走的，现在我不会再轻易错过。”
我还认识一个坚强的老师，当她知道自己罹患乳癌后，她说，她反而得到解脱。她终于可以毫无罪恶感地卸下学校和家里的重担。毕竟，一个正与乳癌奋战的女人，除了照顾好自己外，没有人会要求她做些什么。
仿佛只有当我们体认到，我们在世上的时间是有限的，才懂得好好过每一天，好像过去的日子不存在似的。
其实，死亡并不是在最后才发生，它已经在发生，只是不知道什么时候，用什么方式，找上我们。
是该有人告诉我们：“生命无常，要好好活在当下。”
许多人一心想活得长寿，我不知道你怎么想，但我认为，与其活得长，不如活得好。伯纳德·詹森有句名言：“活得够长，不一定活得够好；但是活得够好，也就够长了。”
我们应该重视的是生命的“亮度”，而不是“长度”；我们应该在意
的不是自己能够活得多久，而是自己是否活得够好。
有位以其安慰垂死病人著称的西方哲学家蓝姆·达斯，说了一个他所接触的一位垂死妇人的故事：
这位夫人只剩下数周的生命，她将所有的时间都用来想并谈论将死的恐惧。蓝姆·达斯直截了当告诉她：“你是不是可以不要花那么多的时间在死上，而将这些时间用来活呢？”
刚听到这话时，妇人有些不悦，但过了一会儿，她突然醒悟的对蓝姆·达斯说：“你说得对，我一直忙着想死，竟忘了该怎么活。”
一星期之后，那妇人死了，然而，在她要走之前，她非常感激的告诉蓝姆·达斯：“过去一星期以来，我活得比前一阵子丰富太多了。”转移焦点，尽可能全然的去生活，那么你将会忘了死亡，因为一个活在当下的人不知道死亡。因为死亡是在未来，而生命总是在今天。其实，我们应该惧怕的不是死亡，未完全绽放的生命才是真正的悲剧
喜欢你已经拥有的
智者不为自己没有的悲伤而活，却为自己拥有的欢喜而活。——爱比克泰德
１９２９年，纽约股市崩盘，美国一家大公司的老板忧心忡忡地回到家里。
“你怎么了？亲爱的！”妻子笑容可掬地问道。
“完了！完了！我被法院宣告破产了，家里所有的财产明天就要被法院查封了。”他说完便伤心地低头饮泣。
妻子这时柔声问道：“你的身体也被查封了吗？”
“没有！”他不解地抬起头来。
“那么，我这个做妻子的也被查封了吗？”
“没有！”他拭去了眼角的泪，无助地望了妻子一眼。
“那孩子们呢？”
“他们还小，跟这档子事根本无关呀！”
“既然如此，”那么怎么能说家里所有的财产都要被查卦呢？你还有一个支持你的妻子以及一群有希望的孩子，而且你有丰富的经验，还拥有上天赐予的健康的身体和灵活的头脑。至于丢掉的财富，就当是过去白忙一场算了！以后还可以再赚回来的，不是吗？
三年后，他的公司再发展为《财富》杂志评选的五大企业之一。这一切成就仅靠他妻子的几话而已。
在你感到沮丧的时候，请列出一张详细的生命资产表——
你有没有完好的双手双脚？有没有一个会思考的大脑和健康的身体？有没有亲人、朋友、伴侣、孩子？有没有某方面的知识和特长？把注意力放在你所拥有的，而不是没有的或是失去的部分，你将会发现，原来自己已经够幸福了