论语读后感4年级
论语读后感4年级范文一
《论语》，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
《论语》读后感4年级范文二
本学期我读了儒家学派的经典着作——《论语》，这部包罗万象，诠释了孔曰成仁，孟曰取义经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢？
《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大
部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。
《论语》是中国文化最重要的典籍之一，《论语》教给了我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。读《论语》，有许多收获。
《论语》讲学：
《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。
学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实，人要学习。
首先要有兴趣，再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力。
《论语》讲孝：
孝道，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。
《论语》讲政：
政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之事。
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心，所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。
孔子第一次精辟地论述了启发式原则：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子曰：“可与言而不与之言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”从多方面激发学生的学习兴趣，使其“好学”、“乐学”。教师必须对学生表现出的差异特点进行全面而具体地分析，以发展的眼光区别对待。
在班主任工作中，我们应细致地研究和了解学生，弄清每个学生的兴趣、爱好、性格特点、学习态度、知识基础、健康状况以及家庭、社会背景等。根据学生的个性制定相应的岗位，让每个学生真正地做班级的小主人，发挥学生在班级管理中的主观能动性。
教学上，老师应该看到学生客观存在的个别差异，正确对待学生的个别差异采取不同的具体措施。有的学生或善于观察，或长于记忆，或擅长思维。从思维类型上讲，也有长于形象思维和善于逻辑推理之分。在教育教学过程中注重因人而宜启发诱导，针对不同学习类型的学生必须因材施教。启发式教学的核心就是要最大限度地激发学生的积极性和创造性。只有这样，才能使每一个学生的素质得到全面和谐的发展。
论语读后感300字（一）： 《论语》读后感 《论语》是凝聚我们中国人智慧的一本书。四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的论著《论语》，并语重心长的对我说：《论语》是我们的良师益友，它能够教给我们很多的做人做事的道理。我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。子曰：学而时习之，不亦说乎？意思是说：做个有道德修养的人，就务必做到随时随地都在学习中，内心充满着掌握真理的愉悦。择其善者而从之。其不善者而改知。这句话是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是说：要学习别人的长处，用别人的短处来反省自己的不足，并且改正。让我明白了善于学习别人的优点，是自己变得更加优秀。别人的缺点呢，就用来当一面镜子，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。这句话一向伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。 书，是人类进步的阶梯。而《论语》应当是阶梯中十分重要的一级，学习《论语》，收获的不仅仅仅是知识，还有好多做人的道理。 论语读后感300字（二）： 在这个假期里，老师又上我们背诵了《论语》这本书，再次走进论语，给我的感受有很多;;; 孔子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的人，所以后人称他为圣人，这就是我们常说的孔圣人。 《论语》教会我如何学习，例：子曰：温故而知新，能够为师矣。这句话的意思是：在温习旧知识时，能有新体会。新发现，就能够当老师了。 《论语》又教会我如何做人：例如：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？这句话的意思是：作为一个人，却不讲信用，是根本不能够的。就好像大车没有，小车没有一样，如何行走呢？ 《论语》还教会我如何孝顺父母，例如：子曰：父在，观其志；父没，观其行；三
论语为政篇读后感 论语为政篇读后感（一） 和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。 为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人？讲如何做一个正直的人？不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。 为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。 当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有
太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里
讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实： 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？ 在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。 此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼；要不器，也就是说要全面发展；要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。 不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。 整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。 论语为政篇读后感（二）
《论语》读后感800字_800字读后感 【第1篇】 世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。 我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。 《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗? 《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了恕字以外，还有1个字就是仁。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：爱人。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：知人。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长! 【第2篇】 从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后
《绿野仙踪》五年级读后感10篇 《绿野仙踪》是一本富有知识和道理的书，让人学会很多。下面是橙子为大家整理的《绿野仙踪》读后感，希望对大家有帮助。 《绿野仙踪》读后感谢雅蕾 今天，我读了《绿野仙踪》，这本书使我深有感触。 这本书主要讲了：一个叫多萝茜的女孩跟叔叔、婶婶、小狗拖拖幸福的生活在堪萨州大草原上。后来一场突如其来的旋风把多罗茜带到了美丽的奥芝国，在哪里她解救了没有脑子的稻草人、缺少心的铁皮人和想寻找胆量的狮子。多罗茜还和他们一起在这个神奇的国度历尽艰险，打败了邪恶的女巫，帮助了他们实现了自己的愿望。最后，多罗茜重新回到了爱他的叔叔婶婶身边。 看完了这本书，我久久不能平静。故事里美丽的奥芝国和他们的冒险故事深深地吸引了我，但让我最感动的是多罗茜不怕困难、永不言败的精神。 其实，多罗茜这种不怕困难、永不言败，最后到达目标的体验我有过。这还是二年级的事了，爸爸带我到公园学滑滑板。刚开始我觉得很容易，便在了上去，谁知摔了一跤，说什么也不想在学。但在爸爸的细心教导与鼓励下，我变得坚强起来。经过勤奋练习，我克服了困难。 最终，我学会了滑滑板。所以，只要像多罗茜一样学会克服困难，永不言败，就一定会实现自己的愿望。 或许，我们在生活中遇到很多困难，但只要想多罗茜一样勇敢，
再大的困难也能克服。 绿野仙踪读后感100字 《绿野仙踪》里面讲了：有一个小女孩——多萝茜她养了一只小狗——托托，她想回家。有人告诉她，在翡翠城里有人可以帮着你。多萝茜遇到了胆小狮、铁皮人、稻草人，他们也有自己的愿望。于是，他们跟着多萝茜一起往翡翠城出发。最终大家的愿望都实现了。 这本书告诉我们什么是都要勇敢面对，不要退缩、害怕。做事不能用蛮力，要用智慧。所以，我们一定要这样做。 绿野仙踪读后感 《绿野仙踪》说的是：美丽善良的小姑娘多罗茜和亨利叔叔、艾姆婶婶居住在堪萨斯大草原上。一天，一场龙卷风把她刮到了一个陌生而神奇的国度——奥兹国。在那里，她陆续结识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，他们为了实现各自的心愿，互相帮忙，携手协作，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最后，他们凭借自己非凡的智慧和顽强的毅力，都如愿以偿。 绿野仙踪读后感100字 我读了《绿野仙踪》这本书，它写的是美国堪萨斯州的小姑娘多萝西的故事，她和她的小狗托托被一阵威力无比龙卷风吹到了奥兹国，为了从奥兹国回到她的家乡，回到收养她这个孤儿的亨利叔叔和艾姆婶婶的身边，她遇到了很多困难，但是她用自己的智慧克服了种种难题，最终回到家乡的亲人身边。书中的故事跌宕起伏，非常的励志，希望同学们也来读哦。
论语读书笔记4篇 篇一：论语读书笔记 《论语》读书笔记 我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。 还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。 不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。 二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到
了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。 对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。 《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？得来的。 孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比如他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何？”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。
《论语》读书笔记 《论语》是孔子弟子及再传弟子所整理的记载孔子及其弟子言行的语录体著作，所反映的只是孔子思想的碎片，并非系统地阐述孔子思想理论，但是却成为儒家经典著作，流传千年而不衰，这与《论语》之内涵包罗万象，博大精深是离不开的。 学而篇是《论语》开篇之作，其所反映的思想是《论语》核心思想仁之前提，也是学习之真谛。学习并非只是单纯地学习科学文化知识，而是学习知识造福于人，其最关键的是要懂得做人的道理，拥有做人最基本的美德，所以学习首先要懂得伦理道德。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”首先，他强调了孝悌是为人的基础，父母和兄弟是最先面对的也是最基本的一个生活圈；其次，是面对他人的关系：要谨慎、讲诚信、尽量去爱身边的每一个人；最后，在家能做一个好子弟，在外是一个善良诚信的人，这时候就需要去读书学习圣贤之道，进一步提高自己的道德修养了。反观当今，我们过度重视单纯的学习而忘记道德修养的提升才是关键。生活中为人处世的原则是我们需要遵守的，不要忘记做人的初衷，我们学习的目的是为了提升自己的素养。作为一个社会人，我们最先接触的是家人，所以从身边的开始做起，孝悌、爱众、亲仁，按照这些规则去办事，我想古圣先贤的智慧便在于此。 为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比……以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才者，若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！ 《论语》八佾篇，通篇都与礼仪相关，读起来似乎与现在相隔甚远，且以现在的眼光看孔子似乎孔子有些顽固，而难以变通。中国素有礼仪之邦之称，可见礼仪的重要性。虽然随
《绿野仙踪》的小学生读后感10篇《绿野仙踪》是一本富有知识和道理的书、今天橙子为大家精心挑选了《绿野仙踪》读后感，供大家阅读和参考，希望对大家有帮助! 绿野仙踪 多萝茜从小跟着叔叔婶婶生活。 有一天，一阵飓风将她和托托连同木屋一起刮到了很远很远的地方。她的木屋降落时压死了一个恶女巫。善女巫为了感谢她，送了她一双银鞋，并告诉她，沿着黄砖大道可以到达翡翠城，那里的国王奥兹能帮她回家。 在路途中，多萝茜碰到了一个想要脑子的稻草人、一个想要心的铁皮人和一只想要胆量的狮子。他们结伴而行，历经千辛万苦，终于到达了翡翠城。翡翠城是一个奇怪的地方，那里所有的东西都是绿色的，连天也是绿的。 可是国王奥兹原来只是一个平凡的小老头，他只能帮助多萝茜的朋友们实现愿望，却不能帮助多萝茜回家。 多萝茜找到格林达。格林达告诉她：其实要回家很简单，只要用银鞋相互摩擦三下，就能到达任何想去的地方。 多萝茜终于回到了叔叔婶婶的身边，他们一直幸福地生活着。 《绿野仙踪》读后感崔正浩 通过读这本书，使我懂得朋友之间团结友爱、互相帮助是多么的重要：没有胆小狮的帮助，多萝茜、稻草人、铁樵夫就不能过壕沟;
没有铁樵夫的帮助，多萝茜、胆小狮、小狗托托就不能离开罂粟花丛……没有他们之间的互相帮助，她们就不能克服困难，脱离危险。 在我们的学习生活中需不需要团结合作、互相帮助呢?我们在踢足球、打篮球、拔河等等的竞技比赛中不团结、不合作，就不能取得胜利。在我们的学习生活中，我向小朋友请教我不会的问题，小朋友也向我请教他不会的问题，我们互相帮助，所以我们得到了共同的进步。比如我和我的同桌在学习上互相帮助，她遇到不会的题，我会主动帮助她，我默写有错字，补完错字后，她会主动帮助我重新挑写。这样我们就克服了学习上的一些困难。所以，这次期末考试，我们两个人都取得了优异的成绩。得到了老师和同学的夸奖。我高兴极了。 同时，读了这本书，也让我看到了善良的力量，因为铁樵夫有一颗善良的心，所以在关键的时候救了老鼠女王的性命。老鼠女王因为被铁樵夫救过命，所以，在胆小狮中罂粟花毒的时候会带领她的子民救了胆小狮。这让我明白了，当别人遇到困难的时候，要有一颗善良的心，这样在关键的时候你也会得到帮助的。善良能创造奇迹。 书籍是进步的阶梯，在不断地读书中，我在不断地成长。在书中我也悟出来许多做人的道理，所以，在今后的生活中我要多读书，读好书。让自己有一个更大的进步。 《绿野仙踪》读后感孙钰驰 暑假里，我读了一本非常有趣的书，名叫《绿野仙踪》。故事讲的是有个美丽善良的小姑娘多萝西和她的亨利叔叔，艾姆婶婶快乐的生活在一起。可是有一天，一场龙卷风把她刮到了一个神奇而陌生的
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。以下是为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！ 《论语》读后感（一） 《论语》是我们古今著名的一本书，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有许多个弟子，一个连一个的把德礼文明传扬下去。 《论语》是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是如何成为君子道理。里面是讲德行的，我有时在想，如果全国人民都按照孔子的道德去做的话，中国将是多么一个既文明又有礼仪的国家，我很喜欢孔子说的那句”由诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。“特别有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人要做一个诚实的人，不要做言而无信的人，这样就能成为一届君子。 君子倒底是什么呢？君子由德、礼、行、体四个部分组成。德是要有品德和德行；礼是要有礼数，以礼待人；行是言行举止都要文雅；体是要体面，穿着要得体。这些就是《论语》这部书的精华。听说这本书是孔子死后而弟子们所写的，把孔子的毕生精华记录了下来。 通过《论语》，我想做一个道德品行的人，因为，你品德好了，就有无数好人与你做朋友，就会人人都信任你，因为你遵守诺言，就会看重你，尊重你，因为你也看重、尊重他。
《论语》对后人而言是一部很好的启示书，因为这本书让越来越多的人看重自己的品行、德行、礼仪，如果人人都尊重的话，中国将进入一个新的时代。 《论语》读后感（二） 这个，我又温习了《论语》，通过学习，我对《论语》有了更深的理解。 《论语》一开始就提到了”学而时习之，不亦乐乎？“，老师曾告诉过我们，这句话的意思是已经学习过的知识，常常温习，一定会十分愉快。后来，当我学到一些知识后，都会主动的多复习几遍，每次复习都会有更深的理解和认识，对别人提到的相关问题也能很快的回答，我高兴极了。 《论语》还说了”学而不思则罔，思而不学则殆“，意思是说”一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。“ 这是孔子提倡的学习方法，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。现在我们正处在知识大爆炸的时代，面对浩瀚的知识海洋，盲目的死记硬背是不可能学到有用的知识的。只有在学习中思考，使知识深化和升华，才能真正
论语为政篇读后感(一) 和第一篇学而篇比较起来，个人觉得第二篇为政读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了学问指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。 为此，我也专门去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：《论语》中讲的是为政，不是政治。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解为政篇的句子，似乎开始有了一些头绪。 为政一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的思无邪说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲孝，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：为政者要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。 当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。为政篇有好几句话都是讲孝的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲孝是有它的意义的。这点在为政第二十一句中也得到了证实： 或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政? 在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。 此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。 不过，虽然为政不能翻译成做一个正直的人，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是学而篇说的学问。不管是讲为政也好，还是后面讲礼、仁也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章所讲的君子固本，本立而道生。我想这也应该是学而篇作为开篇的原因吧。 整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是为政这个话题对我们这些一般人来说，没有如何做人更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事情。 论语为政篇读后感(二) 众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去子曰，因为，这两字出现的频率太高。
论语读后感800字_论语读书心得五篇 读论语，会从中学到很多做人和怎么学习的方法，喜欢里面的因材施教，不同的人不 同的教法，这样才能够让每个人都找到适合自己的。下面是由小编为大家整理的“论语读 后感800字”，仅供参考，欢迎大家阅读。 《论语》是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及 其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒…… 《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。 其中有几句论语，我受益非浅。 “温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢?? “己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要 施加到别人的身上。不是吗?自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧：开学时，vv要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马 上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊!! “岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后 落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。 我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节!!抗战 英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬!然而，在现实 生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前!! 通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还 懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
绿野仙踪读后感10篇 《绿野仙踪》是美国作家弗兰克·鲍姆的代表作，同名系列童 话故事的第一部，按照原名直译为《奥兹国的魔术师》，中国国内一般翻译为《绿野仙踪》。下面是的读后感，欢迎大家一起来借鉴一下！ 《绿野仙踪》讲述了美丽而又善良的小姑娘多萝西的奇遇。 文中的主人公多萝西生活在堪萨斯州的一个牧场上，因为一阵 威力无比的龙卷风而被吹到了奥兹国。在她漫长的归途中，虽然碰到了许多困难和危险，但也让她认识了许多好伙伴：有一心想要得到能够思索的脑子的稻草人，有一味想要一颗活跃的心的铁皮伐木工，还有拼命想要获得勇气的狮子。有时我在想：这些过去经历各异的人物为什么每次遇到危险都能够逢凶化吉、遇难呈祥呢？他们靠的是什么？靠的是相互之间的同情爱护，团结一致的顽强奋斗。例如：遇到个头比狮子还要大的怪兽穷追不舍，稻草人想出主意，在怪兽正要过桥时，让伐木工把深沟这边的树梢砍断，使桥坠入沟底。如果多萝西没有这些朋友的帮助，她就肯定回不了家，有可能会流落街头，也可能会变成别人的奴隶。这又一次让我感悟到了朋友的重要性。 在读书的过程中，多萝西的坚强和勇敢也令我很敬佩。特别是 当邪恶的西方女巫摔坏了铁皮伐木工拆散了稻草人，囚禁了狮子，把多萝西当女佣，我为他们感到惋惜时，多萝西却并没有放弃，她用自己的智慧打败了女巫，拯救了伙伴。这个片段令我至今难忘。 今后，我要向书中的多萝西学习，我相信总有一天我会和她一样，经过努力实现自己的目标。
《绿野仙踪》大概讲了多萝茜被龙卷风吹到了一个奇怪的国家——奥兹国。她遇见了一个仙女，并且询问仙女怎么样才可以回家，仙女告诉了她方法。在回家的路上多萝茜遇上了千奇百怪的人，他们组成了一个小小的队伍，彼此成了亲密的游伴，在历经艰难坎坷的行程中，团结协作，风雨同舟、患难与共，战胜了千奇百怪的苦难和折磨，最终实现了各自的心愿。 在这个队伍中，铁皮人想要活跃一颗的心，稻草人想有一个聪明的脑袋，小狮子想要拥有勇气。他们都有缺点也都有优点。但是他们勇敢的面对了。所以只要努力，什么事情都可以做到。不要没有自信心。 通过这个故事我学会了一个道理，就是：不管遇到什么苦难，都要勇敢的去面对。要是你胆小的话，就不会实现自己的心愿，所以我们学会勇敢，拥有一颗勇敢的心。 妈妈给我买了一本书，名字叫《绿野仙踪》。当我看到书皮上的图案时，就觉得里面的内容一定很丰富，就迫不及待的开始看书了。 它用非常清楚的语言说了美国堪萨斯的小女孩多萝茜的故事。多萝茜和她的小狗托托被一阵龙卷风刮到了遥远的芒奇金国。为了回家，在北方女巫的指导下，找奥茨大王帮助。一路上，她认识了稻草人、铁樵夫和胆小狮，它们为了实现自己的梦想，和多萝茜一起去奥茨国。 在去奥茨国的路上它们发生了许多事情，随着这些事情的发生，没脑子的稻草人有了脑子，没心的铁樵夫也有了心，胆小狮也有了胆
《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。那么，以下是为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！ 《论语》读后感（一） 当老师布置的作业中出现了读背《论语》时，我有些惊讶，也有些苦恼，这可不是一件轻松和简单的作业，可当我渐渐走进孔子的故事与世界，我才明白了这一句句精简的语句是孔子的生活感悟，也是教给我们的做人之道。 ”学而不思则罔，思而不学则怠“这句名言是孔子对学习的看法，死读书，不思考，又能学到多少东西？会思考，却不懂学习。又有什么本事？我总是爱一遍又一遍地读这句话，它告诉了我只有在思考中学习，边学习边思考，学才能有效率。 论语这本书其实是孔子的弟子们在孔子过世后，守丧时编辑而成的，这一守就是三年，三年的日子，无怨无悔地对恩师，即使是亲生父子也很难有这般情谊。即使没有那些关于”孝“的名言。有这么一群好弟子做榜样，也许我做不到像他们一样如此之孝，但我会努力做一个有孝心，孝顺长辈的孩子。 ”知之为知之，不知为不知“在论语中，有很大一部分是讲”诚“的，做一个正人君子，首先要做到的就是诚信。可是在那么复杂的社会，又有多少人能拍着胸脯说我做到了诚，做到了问心无愧呢？我不能……但自从读了论语后，我决
心要努力做到问心无愧。 诚，孝，仁，道，孔子总是言传身教，传给他的弟子，传给整个华夏民族。论语给我的暑假生活画上了一个完美地句号。 《论语》读后感（二） 一位诺贝尔奖得主说”人类要想在21世纪生存下去，必须回到两千五百三十多年前中国的孔子那里去找智慧。“ 《论语》是一本记载了古代思想家孔子和他的学生们的语录。它集齐了儒家道德中关于政治、教育、伦理、艺术、道德等内容。 起初，我在读这本书的时候，很不想读，自己认为这本几千年前的东西没什么用，可是读了几次之后，觉得还挺有用的，它教会了我生活的智慧和做人的道理。 例如说，”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“这句话是说，学习时常复习，不是愉快的吗？有朋友从远方来，不是很高兴的吗？人家不了解我，我不怨恨，不也是有修养的君子吗？ 我们每天都在学习，也都在复习。然而见到了朋友，特别是多年不见的好朋
论语读书笔记500字五篇 《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。下面是为大家推荐的论语读书笔记500字，供大家参考，希望大家喜欢。 精选论语读书笔记500字篇一 我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想:纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。 汉初，大儒叔孙通向刘邦说”夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的”守成”之学。建国已五十多年，”五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是”守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是”野火
烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。 人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。 而这些，却是孔子给我们的启示。 参考论语读书笔记500字篇二 《论语》是我国的经典作品，记录了孔子与其弟子的言行，它是儒家思想的核心著作。《论语》这本书告诉了我们许多人事间的道理，它能让我们品德高尚，更能让我们学到很多哲理性的知识。如我们在学《论语十则》时，里面既有讲学习方法和态度的，又有讲思想修养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆”的意思是学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。它告诉我们。 一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解;而如果只空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。因此，只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒，然后知松柏之后凋也” 的意思是碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松柏是最后凋谢的。说明了我们应当像松柏一样坚韧不拔，无论在任何处境都应坚贞不屈。 然而，《论语》毕竟已有两千多年的历史了，并不能完全适合我们
《论语》读后感10篇 当仔细品读一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。到底应如何写读后感呢？以下是作者整理的《论语》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 《论语》读后感1 交友之道——子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也 孔子讲交友理想中的是中行之人，就是优先会选择守着中庸之道行动的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子讲我肯定是跟狂和狷这两类人往来做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有点类似于今天的愤青；“狷”是耿介、洁身自好的意思，有点类似于孤僻的人。孔子为什么要和狂者、狷者交朋友？狂者进取，狷者有所不为，思考问题有阴阳两面，狂者的缺点是骄傲自大，但是他们的优点是有进取精神，狷者的缺点是比较孤僻，与身边的人格格不入，但是优点是有自己的人生底线，原则操守，有些事情是不做的。我们从中可受益，一个人最好跟仁人志士，跟君子来往，如果没有，就和狂和狷两种人来往，这是儒家评价人的标准和交友准则。 孔子谈仁——子曰：刚、毅、木、讷近仁 孔子也谈到刚毅木讷近仁。刚是刚强，毅是坚定，木是呆板，讷是言语比较迟钝。孔子说有这四种性格就接近仁了，他提倡者四种品德。起初喜欢华丽动听的言语，实则易不实，巧言令色鲜矣仁，言语贵简，忌烦，言简意赅就好。猜想毛主席给自己女儿取名李讷，可能有美好期待在里面吧，其他章也谈到孔子提倡守仁守礼，提倡有知，仁，庄；厌恶四方面，总结起来就是不仁，不义，无礼，无智（缺乏明理之心）的人。对照惭愧，犯过很多，须重点修八德，尤其是仁，仁为本，本立道生，切身落实才是功夫，当事上检验，事上磨练。 求同还是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和 我们非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果两个人人生观，婚姻观，价值观，谈任何的问题观点都一样，那可能其中一个人就是多余的，
《绿野仙踪》读后感小学作文10篇《绿野仙踪》是一篇著名的童话，作者是弗兰克鲍姆，书中的主人公是小女孩多萝西与她的三个伙伴。今天橙子就与大家分享《绿野仙踪》读后感，仅供大家参考! 《绿野仙踪》读后感200字 这个月我们读了一本课外书叫《绿野仙踪》。 讲述的是，一个名叫多萝茜的小女孩被一阵旋风刮到了一个陌生而神奇的地方。多萝茜想回家乡，她在北方女巫的指引下去翡翠城找伟大的奥芝寻求帮助。一路上，她遇见了三个朋友，没有脑子的稻草人，没有心的铁皮人和胆小的狮子。几个好朋友互相帮助，克服了重重困难和危险，终于实现了各自的愿望。多萝茜也回到了家乡。 读了《绿野仙踪》我深刻体会到了朋友的珍贵，朋友之间应该互相帮助。其中我最喜欢多萝茜，因为她有一颗善良的心，坚强的意志、不怕困难的决心。我以后不管是学习上，还是在生活中，遇到困难自己想办法解决它。 我喜欢《绿野仙踪》，因为它带给我快乐和勇气。 我读《绿野仙踪》 暑假里我读了一本奇妙的《绿野仙踪》，书里讲的是一个小女孩叫多萝茜和她的小狗托托被一阵大风刮到了离家很远的地方，多萝茜为了回家要去找一个叫奥兹的魔法师帮助她，在去找魔法师的路上，多萝茜又遇到了没有脑子的稻草人，没有心的铁皮人，还有胆小的狮子，他们结伴去找魔法师奥兹，经过努力他们最终都得到了自己想要
得到的东西。 看完以后，妈妈问我从这本书里学到了什么，嘿嘿，我不知道，不过我觉得他们都很勇敢和努力。妈妈说：对呀，这就是这本书想要教你的。哦，原来读书这么有趣。 《绿野仙踪》读后感 《绿野仙踪》是我很喜欢的一本书，讲的是原本在美国的小女孩儿多萝西和小狗托托因为一场龙卷风而到了澳芝国的故事。她在寻找回家的路上，先是遇到了没有脑子的稻草人，之后遇到了没有心的铁皮樵夫和胆小的狮子，他们一起踏上旅程。在路上，他们互相帮助，终于到了澳芝国。在澳芝的帮助下，多萝西回到了家乡。 看过这个故事后，我不自觉地喜欢上了多萝西。因为她很勇敢、善良、坚强。当西方恶女巫欺负多萝西和她的伙伴时，她总会去帮助。 《绿野仙踪》这个故事让我学到了很多东西。我要向多萝西他们一样团结友爱，积极勇敢地面对各种困难，我一定可以做到。 《绿野仙踪》读后感 《绿野仙踪》是一篇著名的童话，作者是弗兰克鲍姆，书中的主人公是小女孩多萝西与她的三个伙伴，他们去奥芝国请求奥芝帮她们实现梦想，可是奥芝是个“骗子”，他不会魔法，帮不了多萝西他们，他们只能去找南方好女巫帮忙，最后南方好女巫帮他们都实现了梦想。 世界上有各种各样的人，我们不能以貌取人，比如奥芝虽然是个“骗子”，但他心地善良，乐于助人。铁皮樵夫虽然没有心，外表也不好看，但是他懂得帮助人，帮了大家很多忙。
论语里仁篇读后感 导读: 论语里仁篇读后感（一） 本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。 在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。 学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，
学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。论语里仁篇读后感（二） 《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。 开篇，孔子便提到，“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
论语读书心得（一）： 《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。 《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。 《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。 弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。 孔子的学生司马牛以前问过老师说：老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简单，四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他一句说：内省不疚，何忧何惧啊一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。 孔子有一句话：事君数(念)，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。数，写出来是数字的数，也就是过于密集的意思。事君数，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他就应对我个性好吧错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫斯辱矣。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰望就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都必须好吗孔子说：朋友数，斯疏矣。朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。 在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种以直报怨，以德报德的宽容之心;学习那种事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣的谨慎;学习那种耻其言而过气行的行为方式。让我们也学会先人的事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信的爱仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好学精神;君子食无求饱，居无求安的豁达、朴素与和谐;学习那种常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎的诚信精神;体会到未若贫而乐，有道而正焉的快乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。 论语读书心得（二）：