2008年5月河北学刊M ay.,2008第28卷第3期H ebe iAcade m ic Journal Vo.l28No.3
史学纵横
唐代对外开放的回视与审思(专题讨论)
主持人:张国刚
[主持人语]唐代是中国历史上的盛世之一,也是中国古代最为开放的一个时代。开放与兴盛是唐代留给世人最为深刻的印象,也是唐史研究领域一个历久弥新的重要课题。为了进一步深入探讨这一问题,中国唐史学会与河北学刊杂志社联合组织了这组专题讨论。通过回视唐代的开放与兴盛,可以发现,唐代的开放首先源于开放的大民族的观念,唐时已经不隔华夷,这种初步形成的/华夷一家0观念,不仅超越了前人,对后世的华夷观也产生了深远影响。其次,唐代的对外开放是多方位的。在丝绸之路上流动着的不仅是物质资料,还有丰厚的文化资源。唐代对外文化开放具有/大出大进0的特点,也就是说,既广泛影响到周边国家和地区,又兼容并蓄、不拘一格地吸收外来文化。第三,唐代通过强大的经济实力、册封制度和羁縻府州制度,营造了一个和谐的民族关系与相对平稳的外部环境,从而为开放和兴盛提供了政治保障。相反,当国内发生像/安史之乱0这样大的社会动荡,或晚唐政治极端腐败之时,唐代的开放则处于停滞的状态。从今天看来,唐代的开放有许多可资借鉴的东西,留给后人许多重要的启示,尤其是唐代对外开放中的许多特点和经验,值得我们今天进行深入审思,从历史得到的经验是,只有全面而持久的开放,才是国家繁荣和民族发展的正确道路。
[关键词]唐代;对外开放;盛世的形成
[中图分类号]K242[文献标识码]A[文章编号]1003-7071(2008)03-0050-11[收稿日期]2008-05-05
唐代开放与兴盛的当代思考
张国刚
(清华大学历史系,北京100084)
唐代是中国历史上的盛世之一,西方学者称之为中国历史上的黄金时代。唐代也是中国历史上最为开放的一个时代,被外国人称之为/天可汗的世界0。开放与兴盛,是唐代留给世人最为深刻的印象。从今天看来,唐代的开放有许多可资借鉴的东西,留给后人许多重要的启示,尤其是唐代对外开放的特点和经验,值得我们今天进行深入的审思。
一、中国与世界:唐代的历史地位
综观公元7)10世纪的世界,唐朝是当时最发达、最强盛的国家。隋唐时代官方统计的最高户数在900万户以上,实际上当超过1000万户,人口在5000万以上。从版图上说,唐代与汉代相比,/东不及而西过之0。在交通上,继陆上丝绸之路之后,海上对外贸易获得长足进步,而南北运河的开通,更是加强了国内各地区的经济文化关系,意义殊为重大。而同一时期的印度长期处于分裂状态,日本的发展也远远落后于中国,阿拉伯世界正处在扩张时期,拜占廷与西罗马帝国(6)11世纪)则进入衰落时期。西欧8世纪进入封建社会,即查理帝国时期,进而分裂为东西法兰克福王国。可以说,中国是当时世界上当之无愧的最强大国家。
唐朝的长安是常居人口超过百万的国际化大都市。其规模、面积和繁华都独步于世界,超过了同时期的阿拉伯帝国首都巴格达、拜占庭帝国首都君士坦丁堡、法兰克福帝国首都亚琛、倭马亚西班牙帝国首都科尔多瓦。大批日本、韩国等东亚国家的学生、僧侣、使节前来求学,西亚的波斯、阿拉伯乃至拜占庭的商人和宗教人士也出没于长安里闾。海上丝绸之路载去亮洁的中国丝绸和瓷器,同时也运来域外的骏马和珍奇,中国处在亚欧国家经济和文化贸易的中心地位。
唐朝也是当时国际文化交流的中心。佛教经过魏晋南北朝的发展,到了唐朝形成了许多各具特色的宗派。其中既有本土发展起来的禅宗,也有引进天竺的法相宗,还有中印合璧的天台、华严、净土等
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宗派。当时,佛教在其故乡印度已是美人凋零,但在东土大唐却繁荣似锦,佛教的中国化,最终完成于此时;儒释道合流,开创了宋代理学的新境界,其发端正于此时。敦煌壁画、雕塑更是多元文明汇合的象征,比如著名的飞天形象,就是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。那些连珠纹装饰图案透露了波斯文化的信息。唐代的音乐充分吸收了西域音乐的精华,唐明皇和杨贵妃联合编导的大型歌舞剧5羽衣霓裳舞曲6,源于由河西传来的婆罗门曲,,其中也加入了胡旋舞等中亚歌舞元素。
二、和谐与宽容:唐代开放的政治基础
唐朝是一个多民族的帝国,周边少数民族及其政权的经济社会发展水平不一,与中央政权的关系也有所差异。唐太宗推行了一种恩威并用、相对宽容的民族政策,对于国家兴盛和社会和谐都有重要影响。
唐代把中原以外地区分为蕃部与绝域。5新唐书#卷221下3西域传46载:/东至高丽国,南至真腊国,西至波斯、吐蕃及坚昆都督府,北至契丹、突厥、靺鞨,并为入番,以外为绝域。0唐太宗说:/自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一0。这种华裔一家的政策使唐代民族融合达到一个新高度。许多外国文武官员在中国做官,周边少数民族尊唐太宗为天可汗,北边少数民族修建/参天可汗道0,以便进一步密切边疆地区与中央政府的往来联系。唐代对外开放是以内部的民族和睦相处为重要政治基础的。
在对外政策方面,唐代继承和发展了前代的册封体制,并创造了新的羁縻体制。册封制度要求所有与唐朝建立外交关系的番邦和绝域都必须接受唐朝的册封。唐朝通过册封域外政权首领为/可汗0、/王0,确立自己的政治主导地位。由于唐朝是当时世界上经济和文化最先进、政治和军事最强盛的国家,域外政权也借助唐朝册封的权威来对内巩固自己的统治,对外防范强邻的侵犯,同时也借以吸收和引进先进的文化。
羁縻府州是指唐朝在接受其政治领导的番邦和绝域设立的州和都督府。它们不同于内地的"正州",其都督、刺史均为各部落和番国的首领,诸如可汗、叶护、国王等,朝廷发给印信。其辖区不变、自主内部事务的权力和称号不变,朝廷所授予的"都督"、"刺史"称号也与其首领一样世袭不替。这样,各部落首领一方面接受唐朝的册封为可汗或王,另一方面又被授予国家官职都督和刺史,从而使唐朝与周边建立了更强有力的部族宗主隶属关系。
在这种政策指导下,周边部族和域外政权对唐朝的外交往来都被纳入朝贡关系中。鸿胪寺是主管接待外蕃君长和使节朝贡的机构。凡是对唐朝有朝贡关系的部族或国家,都被发给12枚雌鱼符,上面刻有蕃国的名字。该国使节来朝,必须携带鱼符,正月来朝,带第一枚,二月带第二枚,依次类推。唐朝内部另有雄鱼符12,以相勘合。使者进京,有典客署安排馆舍与资粮供给。蕃国进贡给朝廷的物品,入境时州县要具箱封印送京,具名数报于鸿胪寺。寺司验收后知会少府监及市司,由他们聘请/识物人0(专家)辨别物品,是否值得奏送朝廷,并确定其价格,以便作为出售或朝廷回赠的参考。使者回蕃,皇帝赐物于朝堂,也由典客佐其受领,并教其拜谢的礼节。
国家的统一和疆域的辽阔,为唐代的中外交通提供了更加便利的条件。唐代后期,宰相贾耽在5皇华四达记6中记载了其时对外交通路的七条路线。一是从内地进入东北和朝鲜北部的道路,即营州入安东道;二是从山东航海到朝鲜、日本和渤海湾地区的道路,即登州海行入高丽渤海道;三是从陕北地区越过鄂尔多斯草原,到漠北蒙古地区的道路,即夏州塞外通大同云中道;四是从内蒙西北行通贝尔加湖及西北利亚地区的道路,即受降城入回鹘道;
五、六、七是所谓安西入西域道、安南入天竺道、广州通海夷道。
总之,唐代的经济发展,社会生产力提高,是唐代繁荣的物质基础,同样,通过册封制度、羁縻府州制度,为唐代营造了一个和谐的民族关系、相对平稳的外部环境,从而为开放与兴盛提供了政治保障。
三、魅力与魄力:唐代开放的特点与反思
唐代的对外开放是多方位的。在丝绸之路上流动着的不仅是物质资料,而且还有丰厚的文化资源。唐代对外文化开放具有/大出大进0的特点。所谓/大出0是指唐代文化富有魅力,广泛影响到周边国家和地区;所谓/大进0是指唐代吸收外来文化,不拘一格,兼容并蓄。
唐代的文化在世界范围内富有吸引力。尤其在东亚地区,中国文化对朝鲜和日本的影响很大。新罗在682年仿唐制设立国学,教授5周易6、5尚书6、5毛诗6、5礼记6、5春秋左氏传6、5文选6,儒家经典和子史要籍成为新罗学生的必读书。后来新罗又仿照唐朝培养专门人才的制度,设置了算学博士和医学博士,分别讲授5九章算术6和5本草经6、5甲乙
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经6、5素问经6、5针经6、5脉经6、5明堂经6、5难经6等。
日本的乐舞、书法、绘画、工艺制作、都城规划、医药、服饰等方面均受到唐文化的巨大影响。唐代的乐器、坐部伎和立部伎等歌舞都被日本引进。中国以人物、山水和风俗为主题的绘画作品传入日本,日本画家模仿、学习而创作的作品,其风格酷似唐画,被称作/唐绘0。1972年发现的日本高松冢古坟壁画,其绘画题材和技法都直接渊源于唐代墓葬壁画。当时在日本收藏唐代的书画作品和工艺美术品的风气很浓,日本奈良正仓院至今仍然保存了大批从唐代传入的文物。在都城建筑方面,日本在奈良朝以前没有固定的都城,都城建制规模比较狭小。元明天皇708年即位后,始命以长安为模型建筑新的都城平城京,京城正中以朱雀大街贯通南北。794年,桓武天皇迁入平安京(今京都市),新都的布局更加接近唐代都城长安,甚至城门的名称也照搬不改。日本的寺院建筑也学习唐朝。鉴真亲自参与修筑的唐招提寺,气势雄伟,结构精巧。它所采用的鸱尾、三层斗拱等建筑方式给日本佛教建筑以直接的影响。总之,唐代的文化是具有魅力的文化,唐代文化的输出是和平而且积极的,周边国家对于唐代文化的认同,提升了唐朝在国际上的地位,也保障了唐朝的国家安全。
另一方面,对于吸收外来文化,唐朝采取兼收并蓄的态度。当时中亚、西亚各国来华侨民人数很多,他们把西域宗教文化带到了中国,并且产生了一定的影响。这些宗教主要是祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教。
祆教在北朝已经传入中国,唐朝官方设置了管理祆教的专门机构萨宝府,设置祆正、祆祝、率府、府史等职员。长安城从武德四年(621年)开始建胡祆祠,有祆寺5所,洛阳有3所,西北的凉州、敦煌和吐鲁番地区都有祆寺,鞠氏高昌(465)640年)等地区有祭祀胡天之制。近年在敦煌地区发现了一些关于祆教的绘画材料,说明祆教在该地区具有广泛的影响。摩尼教创立于3世纪,曾经是波斯的国教。它在祆教的基础上,吸纳了佛教、基督教的一些教义,唐以前摩尼教可能已经随粟特商人传入新疆地区,武周延载元年(694年),有波斯僧人携5二宗经6到长安,摩尼教获得官方的认可。唐代宗进一步特许摩尼教在内地传播,并赐题/大云光明0的匾额于摩尼教寺。大历六年(771年),又在荆、扬、洪、越等州建大云光明寺。晚唐时期,福建、河南等地的摩尼教仍很活跃。
基督教聂斯脱利派也在唐代传入中国。唐太宗贞观九年(635年),波斯僧阿罗本到长安传教,受到唐太宗的欢迎,十二年于长安义宁坊建寺一所,度僧21人。高宗时,洛阳、广州、沙州、灵武、周至等地都建有波斯寺或波斯胡寺,唐玄宗时改称大秦寺,其教称景教。唐德宗建中二年(781年),长安大秦寺立5大唐景教流行中国碑6,根据碑正面中文下部的叙利亚文,石碑是由来自吐火罗首都巴尔赫城(Balkh)的某长老之子乡主教耶质蒲吉(即汉文碑文中的伊斯)所立,另一叙利亚人中国教区主教兼长老景净(Ada m)撰文。碑文首先介绍了基督教的基本教义,然后叙述了景教从唐太宗时阿罗本传入中国以来的发展情况,最后赞扬了大施主、原来在郭子仪帐下供职的伊斯(即耶质蒲吉)的乐善好施精神。碑中提到/翻经书殿,问道禁闱0之事。景教经文保存在敦煌文书的有5三威蒙度赞6、5宣元至本经6、5志玄安乐经6、5一神论6、5序听迷诗经6、5尊经6等。据5尊经6所记,大秦本教经都530部,由景净翻译的只有35部。
伊斯兰教是7世纪初由阿拉伯人穆罕默德所创立的宗教。唐代来华经商的伊斯兰教徒们在其居住的/蕃坊0内建立清真寺,把伊斯兰教传入到中国。怛逻斯之战中被俘的中国兵士杜环,从中亚西行到了地中海东岸,762年,由海路从大食回到广州。他归国后撰写的5经行记6,记载了中国与中亚地区的物产交流情况,介绍了伊斯兰国家的一些风俗。如妇女出行要戴盖头;每天礼拜五回的宗教习俗;只信真主,不信鬼神的宗教信仰;不吃猪肉、狗肉,每年斋戒一个月等。杜环还介绍了拂菻的风土人情和社会生活。阿拉伯商人苏莱曼曾在中国和印度等地经商,851年,他将其见闻写成书,916年,由另一位阿拉伯商人哈桑补充成5中国印度见闻录6一书。该书留下了当时从波斯湾到广州的海上航线的记载;称赞中国的海船坚固庞大,可以从事远海航行,中国出口的丝绸质量很高,中国人个个是能工巧匠;还介绍了中国的饮茶与瓷器,以及侨居广州的伊斯兰商人的情况。这是人们所知道的第一本阿拉伯人撰写的介绍中国的游记。
在唐代,中印之间的经济文化交流是多方面的。佛经翻译文学对唐代文学创作的影响既深且巨。印度的建筑和雕塑、绘画艺术也由于佛教石窟的开凿而影响到中国。唐太宗时还从印度学习了把甘蔗浆熬成糖的技术。中国改进提高了熬糖方法,制成了白糖,其方法又传入到印度。印度的天文历法进一步传入中国。唐高宗时的迦叶孝威曾协助李淳风修
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订5麟德历6,唐德宗贞元年间(785)804)还聘任天竺迦叶氏(k syapa)术士担任天文历法官员。唐代著名天文学家僧一行编纂的5大衍历6吸收了天竺术士瞿昙氏(Gauta m a)的历法成果。著名的5开元占经6就是瞿昙悉达辑成的。
综以所述,唐朝不仅是中国奉行开放政策的典范,而且也是世界上最发达的国家,唐朝国内的社会稳定和经济发展是其对外开放的政治和物质基础,唐代文化的魅力以及对于外来文化的博大胸襟,使其在中外文化交流中大放异彩。相反,在/安史之乱0和晚唐中央政权极度衰落时代,中原内地对西域的交通路线被阻绝,东亚地区的遣唐使也中止不遣,唐朝的开放和繁荣都已风光不再。
1张国刚(1956)),男,安徽省宿松县人,清华大学历史系主任、教授、博士生导师,中国唐史学会会长,主要从事中国古代史研究。2
唐代对外开放与经济繁荣
宁欣
(北京师范大学历史学院,北京100875)
唐代对外开放是促成其盛世形成的主要因素,英国著名学者威尔斯说,当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时,中国人的思想却是开放的,兼收并蓄而好探求的。有唐一代,/盛唐气象0的恢弘、博大与开放,成为这一历史时期的象征。
一、对外商贸通道的贯通
唐朝时,与世界的联系更加紧密,商品经济进入新的发展阶段,其对外贸易亦随着国力的强大而扩展到更广阔的国家和地区。而开展对外贸易必须首先扩展对外交通,这是最基础的一项工作。唐朝在扩展对外交通方面无疑是极为成功的。在这方面,史书多有记载。如唐德宗时宰相贾耽撰写的5皇华四达记6就曾记述说:当时,通往周边民族地区和域外的主要有七条交通干道:一曰营州入安东之道,二曰登州海行入高丽、渤海道,三曰夏州塞外通大同、云中道,四曰中受降城入回鹘道(参天可汗道),五曰安西入西域道,六曰安南通天竺道,七曰广州通海夷道。此外,还记有从长安分别通往南诏的南诏道和通往吐蕃的吐蕃道。上述道路,西向可通往西域,穿越帕米尔高原和天山的各个山口,到达中亚、南亚与西亚,甚或远至欧洲,即著名的陆路/丝绸之路0。
在扩展对外交通干道的同时,唐朝还在沿途遍设驿所。据5唐六典#兵部尚书#驾部郎中6载,当时天下共设驿1639所,其中,水驿260所,陆驿1297所,水陆相兼驿86所。此外,/两京之间,多有百姓僦驴,俗谓之驿驴。往来甚速,有同驿骑0[1](P1926)。这些可与周边民族及远域实现交通的干道,不仅有利于政治外交往来与军事调兵运输,而且还便利了经济贸易交流和商旅通行。
二、外向型城市的发展
11两京为中心的国际性大都市
京都一般都是具有全国意义的中心都会。唐朝长安和洛阳市区所占空间虽然有限,但它们所起到的商品流通中心枢纽、内外销商品集散地、覆盖较大区域性市场及幅射全国乃至周边和更大范围内具有国际性意义的市场、沟通及导向商品经济的流通渠道、激活长安城商品经济等作用,并非是有限的空间和固定的时间所能包容和束缚的。据5新唐书#地理志6载,长安向各地幅射的陆路主要有十四条,水路交通则可借环绕城周的水系与渠道,沟通包括四川、华北、江南、湖南、闽、广等在内的广大区域。因此,处于政治中心位置的长安网联、沟通的是具有全国意义和对外贸易的大市场。
21沿海港口城市
广州自西汉以来就是中国对外商贸往来的重要港口城市,至唐代时又发展成为岭南节度使治所。由于岭南本身的经济发展,水运交通的发达,尤其是大运河的开凿沟通了包括珠江在内的五大水系及其支流,以广州为中心枢纽的对外贸易更为活跃。/地当要会,俗号殷繁0的广州虽然也属于政治与经济中心合一的城市,但因远离全国政治中心,主要是商品经济的发展(主要是对外贸易)造就了城市繁荣,其经济职能更为明显。史载,王锷出任广州刺史、岭南节度使时,/西南大海中诸国舶至,则尽没其利。,,日发十余艇,重以犀象珍贝,称商货而出诸境。周以岁时,循环不绝。凡八年,京师权门多富锷之财0[2](卷151,5王锷传6)。黄巢起义军入广州,有史载曾杀戮十万以上至二十万胡人[3]5阿布赛德哈散之记录6),此数虽显夸大,但广州胡商云集确是事实。
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服与胡俗之类的词语也很少被提起了。它们经过改造已经变为中国自己的东西,即长期衍化的结果使人们不再将其视为外来之物。
唐代社会出现的这种状况,说到底是一种强势文化状态下才会出现的社会现象。强势文化具有强大的调控能力,如同人体生命系统,在同外部系统进行物质能量交换过程中能通过自身免疫系统把有害病菌消除掉,或者通过自身新陈代谢只留下那些有益的成分,从而使得自身更加强壮;而弱势文化则不具备这样的调控能力,往往会被强势文化所同化。
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当然,唐代社会开放也具有一定的局限性。这些局限性有的是历史、地理原因造成的,有的则与唐朝统治者所推行的政策直接相关。由于中国处于一个半封闭的大陆性地理环境之中,国内土地辽阔和以农为本,使得唐朝从根本上缺乏强烈的对外交往驱动力。在当时,唐朝因其强大的国力、先进的文化,对各国形成很大吸引力;而唐朝在这方面的主动性则明显不足,即使对外派出一些使节,更多的也是为了提高政治声威,满足统治者的虚荣心以及统治者对奢侈品的需求。外来文化对唐代的影响,更多的也是外人自己输出的,而非唐人主动输入的。虽然亦有少数僧人西去求法的现象存在,但是,唐人的这种行为与大批外人入唐的行为相比,可以说是微不足道的,这就使唐代的社会开放呈现出一种不平衡的状态。
此外,唐朝在对外经济交流中,除了民间商业贸易以外,官方贸易更多是以/朝贡0的形式出现,而这种贸易的经济性质大大低于政治性质。唐朝将贸易中的双方关系设定为/进贡0和/赏赐0的关系,借此以显示自己的优越性,进行笼络和感化对方,而朝贡中的经济效益则并不是统治者所考虑的主要问题。因此,这种贸易实际上是以牺牲本国经济利益为代价的非平等的经济关系。当然,这种现象并非仅限于唐朝,而是中国古代王朝的一个通病。
唐代社会开放的局限性还表现在对内开放弱于对外开放。以商业为例,唐朝官府鼓励外国和外族商人到大唐经商,并给予了种种优惠条件。但对本土商业的发展却加以抑制,这一/重农抑商0政策的具体表现是:禁止商人入仕,禁止官员经商,甚至禁止商人乘马;对出国经商者实行严格的过所制度,除了对其身份资料和携带物品实行严格审批外,还明确规定/锦、绫、罗、縠、 、绵、绢、丝、布、牦牛尾、珍珠、金、银、铁,并不得度西边、北边诸关及至缘边诸州兴易。0[3](卷8),从而极大地影响了中外贸易的顺利发展。总之,回视唐代的社会开放,除了关注其鲜明的特点外,还要正是它的某些不足与局限,只有把这两方面问题都充分评估到了,才能对唐代的社会开放做出客观全面的评价,总结经验,吸取教训。
[参考文献]
[1]欧阳修,等.新唐书[M].北京:中华书局,1986.
[2]司马光,等.资治通鉴[M].北京:中华书局,1987.
[3]长孙无忌.唐律疏议[M].北京:中华书局,1983.
1杜文玉(1951)),男,陕西省渭南市人,陕西师范大学唐史研究所教授、博士生导师,主要从事隋唐五代史研究。2
The Tang D ynasty opening to the outsi de world's backsi ght and ponder
Chair m an:Z HANG Guo-gang
Chair m an's words:The Tang dynasty is one o f the pr osperous dynasties,an open i n g dynasty to the ou-t si d e world.Openi n g up and prosperity are i m pressed m uch.In or der to explore this,China s'Association of the Tang H istory and H ebe iA cade m ic Journal joint hands i n holding t h is discussion.F irs,t the opening up i n the Tang dynasty ori g i n ates fr o m the idea of the great nationality.Second,th is open i n g up ism ulti -oriented.On Sil k Road are not on ly the m aterials but also rich resources o f culture,affecting the sur-rounding reg i o ns and absorb i n g fore i g n cu ltures.Th ird,the po w erf u l econo m y and syste m m ake a har m o-n ious relationsh i p w ith o ther nationaliti e s and outer stable env iron m en,t thus prov i d i n g po litical guaran-tee.I n the late Tang dynasty the open i n g up stops because o f co rruption.Today,w e can absorb so m e-th i n g good fro m the opening up,especia ll y so m e characteristics and experiences.H istorically,the whole and ever-lasting opening up is t h e ri g ht road to the national prosperity and developm en.t
K ey W ords:the Tang dynasty;opening up to t h e ou tsi d e w orld;the for m i n g of a prosper ous dynasty
[责任编辑、校对:王维国、把增强]
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思修作业中国当代大学生爱国意识调 查报告
一、调查背景. “少年强则国强”当代青少年特别是当代大学生的思想状况直接关系到中国今后一段时期社会意识形态的形成，关系到民族凝聚力和战斗力的形成，关系到有中国特色社会主义现代化建设的成败…… 列宁说过:爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”爱国主义是中华民族的优良传统美德。爱国主义历来是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动中国社会的巨大力量，是中国各族人民共同的精神支柱。 在现在的世界上，中国已经变得越来越强大。在中国不断的发展历程中，我们不难得知存在着很多本土的以及非本土的因素在影响着制约着中国的发展。其中不乏经济、文化以及主权问题等方面。然而随着时代的进步，国人的爱国意识似乎并没有跟着进步，特别对于年轻一代，爱国问题显得越发严重。 为了能够走进当代大学生的内心，了解当代大学生的思想状况，特经过调查问卷的形式，对当代大学生的爱国意识状况进行了调查。 二、调查对象.
本次调查共发放调查问卷200份，收回有效调查问卷190份。其中向大一学生发放120份，收回有效调查问卷114份，向大二学生发放80份，收回有效调查问卷76份。其中向文科生发放100份，收回有效调查问卷97份，向理科生发放100份，收回有效调查问卷93份。由于多数学生未注明性别，故不再进行男女生数据统计。 三、调查结果 调查结果统计表 注：第1、5小题为多选. 四、结果分析. 1、就个人而言，你的爱国方式有哪些？ 本题的结果分析表明，22.1%的同学将自身的理想与国家的振
兴联系在一起；37.9%的同学关注国际形势，并关注其对中国的影响；有13.2%的同学关注国内事务；48.4%的同学经过反对崇洋媚外，热爱中华文化的方式表示自己的爱国情感；31.6%的同学认为继承并发扬中华优秀的传统美德是其表示爱国的方式。从中能够发现，大学生都是具有爱国意识的，只是没有合适的途径表示自己的爱国情感。而多数同学能够保持对祖国传统文化的热爱，具有强烈的民族自豪感。另外，多数同学关注国内外形势。 2、如果有人组织合法的爱国主义示威游行，你会参加吗？对于本题，有80%的同学表示会时情况而定,17.9%的同学选择一定会参加，仅2.1%的同学选择一定不会。这些数据表明绝大多数当代大学生不但具有爱国意识而且具有一定的理性爱国意识。示威游行作为一种表示爱国情感的形式时，具有潜在引发参与者的盲目冲动行为的可能，因此在决定参加爱国示威游行时应事先做好充分的考虑。 3、在当前的时代背景下，你认为爱国主义应体现在？ 本题结果显示，44.3%的同学选择努力学好知识报效祖国； 22.9%的同学选择热爱中国文化，传承中华文明；32.8%的同学选择维护国家统一与领土完整。从数据中能够看出，大多数同学认为学好知识强大祖国维护国家安全在现阶段尤为重要。这一方面是由于教育因素影响的结果，另一方面也显示同学们认
当代大学生爱国主义意识调查报告 在中国不断的发展历程中，我们不难得知存在着很多本土的以及非本土的因素在影响着制约着中国的发展。其中不乏经济、文化以及主权问题等方面。然而随着时代的进步， * 爱国意识似乎并没有跟着进步，尤其对于年轻一代，爱国问题显得越发严重。就此问题，特于20xx年6月2日对石家庄经济学院08级大学生做了关于爱国主义思想的调查，现就调查结果做以下分析报告。 一. 当代大学生对爱国主义思想的重视程度及理解 大部分大学生认为自己是爱国的，同时，大部分调查对象同意爱国主义思想很重要，我们得出结论，很大一部分大学生的内心深处是存在“祖国”这一概念的。但对于概念来讲，很多人都懂，可是我们未必能够理解其真正的内涵，在调查过程中发现，很多人在说到自己爱国的表现时，往往都会说支持中国主权与领土完整、不受别国欺压、无理干涉等表面问题，可是难以接受的是，居然有人说出不学外语就是爱国的无稽之谈。很显然，当代大学生对于“爱国”没有一个深层的理解，只是一种作为 * 意识同时掺杂着个人情感的表述而已。 二. 当代大学生 * 传统文化的认识
在调查中，有近一半的大学生对于“是否热爱中国的传统文化”一题选择了“一般”，而对于外来文化入侵，大部分同学的回答都是取其精华等类似答案。从中我们无法知晓大学生对我国传统文化的了解程度，但不难看出其热衷度甚低，“取其精华去其糟粕”无数人在说，可是又有几人在真正的去辨别何为精华何为糟粕?很多人已经逐渐的被西方化，尤其是当代青年人，对外来文化极其狂热，而对自己本民族的传统文化却知之甚少，此种现象不仅反映出了社会责任及价值观的变化，更折射出了教育的诸多弊端。 三.大学生 * 与外国比较 调查中有80%的人表示即使有机会也不会移民，另外20%人则表示会考虑，而且如果移民则会首先选择欧美国家。当代大学生对亚洲某些国家怀有民族情结，所以没有人会愿意在这些国家长期生活，当然国恨家仇我们是绝对不可以忘记的，可绝对不可以用仇恨去报复仇恨。然而对于一些人想移民到欧美国家的现象便可以反映出社会价值观的.整体取向了。 四.大学生对本国现状的考虑 关于中国的现状及发展，问卷列出了10个方面，被调查者最多可以选择5项自认为最有问题的选项，其中所有调查对象无一例外的
关于爱国主义弘扬的思修论文2000字-弘扬爱国主义精神论文把大学生培养成坚定的爱国主义者，是高校思想政治教育的永恒主题。然而我们该如何写有关爱国主义的论文呢?下面是小编给大家推荐的关于爱国主义的思修2000字论文，希望能对大家有所帮助! 爱国主义的思修2000字论文篇一:《全球化与大学生爱国主义情愫的自我培养》[摘要]为把自己培养成能顺应时代潮流的坚定的爱国主义者，当代大学生在思想上要认清全球化的种种挑战，树立报效祖国的坚定信念和广阔的全球思维，抛弃狭隘的民族主义;在实践中，应形成合理的知识结构，培养创新能力和学习能力，热爱和研究中国传统文化。[关键词]爱国主义;全球化;大学生把大学生培养成坚定的爱国主义者，是高校思想政治教育的永恒主题。随着全球化的发展，这一主题不仅不应淡化，相反更应突出它的重要性。从目前的趋势来看，全球化不是要惠及全人类，更非要达到天下大同。发达国家凭借其在经济、科技上的绝对优势，以及在世界贸易和投资体系中的主导地位，在一定程度上控制了全球化发展的方向，广大发展中国家则处于受制于人的不利地位。中国作为最大的发展中国家，要想在全球化竞争中立于不败之地，在新世纪实现中华民族的伟大复兴，取决于广大人民以强烈的爱国热情所激发的工作积极性、主动性和创造性，特别是13亿国人中数量不多的、具有现代科学知识储备的大学生更是责无旁贷、重任在肩。但爱国决不仅是一种口号，也不仅是一种情怀，更重要的是一种具体的行动。本文试结合全球化的特点，谈谈大学生应如何发挥主体能动性，迎接全球化的挑战，把自身培养成顺应时代潮流的坚定的爱国主义者。 一、掌握精深的专业知识，形成合理的知识结构，培养学习的能力和创新的能力20世纪90年代，全球化之所以能如火如荼地铺展开来，其强大的动力在于科学技术的突飞猛进和知识的快速更新。科技已成为经济发展的第一推动力，知识亦成为
唐代文学高峰的启示 唐诗之所以能达到高峰，也有文人们的自觉努力，其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。 唐代经历了由盛而衰的变化过程，在治乱两种不同的时世中， 文学都取得了极高成就。其中至关重要的原因，是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起，具有为时代而创作的强烈责任感。例如初盛唐是社会走向兴盛的时期，文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度，对时代和人生进行自觉的思考，将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀，创作出能充分体现时代风貌的优秀作品，从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。 齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡，唐朝为吸取前朝覆亡的教训，从 开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。从初唐到盛唐，诗歌经历过三次重要革新。其主要方向是提倡诗歌文质兼备，核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统，肃清浮华绮丽的文风。初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风，明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”，强调刚健的气骨和宏博的气象。陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨，肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气，批判齐梁诗的“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重，典雅和滋味兼顾，鼓励多样化的内容和风格，并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。经过这三次革新，
建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里，并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。 唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情，表现人生共同感受，使 之达到接近生活哲理的高度，因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。人类的社会生活、阶级属性、时代环境虽然千变万化，但是总有一些共通的至少是本民族共有的情感体验，例如乡情、亲情和节物之感等。中国古诗为大众接受度最高的多数是盛唐诗，其重要原因之一是盛唐诗人既能在日常生活中捕捉人所共有而未经前人道过的感受，又能以透彻明快的语言将其概括为人类生活中普遍的体验。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”日落归山、黄河入海的壮伟景象，激起诗人再上一层、放眼千里的万丈豪情，又蕴含着登高才能望远的人生哲理；“烽火连三月，家书抵万金”，战乱之中亲人的平安消息比什么都珍贵，这个道理高度提炼了人们在同类境遇中共同的体会，因而成为后世常用的诗句。 从学术研究角度来看，唐代文学高峰形成的原因还有很多，但 以上这些至关重要。在登临巅峰的过程中，唐代文人追求完美和高远的精神风貌，可能在当下尤为欠缺，因而对今后的文艺建设最有启发性。 （摘编自葛晓音《唐代文学高峰的启示》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
爱国主义与当代青年 论“爱国”的不可选择 在钓鱼岛问题持续保持高温的环境下，“爱国问题”逐渐成为了热议的话题，尤其在各地反日游行中相继爆发混乱后，人们开始以理性角度重新审视“爱国”这个似乎已经老套的词。 中国自古以来，就非常看重“国家”这一概念。从很早以前“修身、齐家、治国、平天下”这四个词就成为读书人一生追求的目标，其中“治国”既体现了人的政治抱负，更是读书人对于国家负有责任的一种象征。在之后几千年的历史发展中，这种责任又与忠君、爱国联系在了一起，无法分割，构成了中国传统的“爱国”文化。 近代以来，随着清王朝的腐败、积弱，以及西方民主共和思想的传入，新一代有识青年，以救国为己任，运用先进思想，推翻了封建统治，从此，“忠君”退出了历史舞台。近三十年，随着改革开放的不断深入，改革的方向已经逐渐从经济向政治、思想扩散，西方自由主义与个人主义思潮不断影响着国民的意识形态。结果之一，便是在“爱国”这一传统话题上，出现个人利益与国家利益的矛盾与纠葛，以及随之而来的难以选择。那么“爱国”真的是我们的选项吗？ 我认为，在这个问题上，我们只有一个选择，国家利益大于个人利益。 我认为，国家利益大于个人利益是毫无疑问的。国家，作为社会的一种组织形式，实际上是代表了整个民族，整体群众。而我们处于这样一个群体之中，应当对这个群体负有责任，这种责任根源上来自于人类的群体性以及我们更高级的感情归属问题。人类的群体性是无可争议的，我们成长、生活的任何环节都离不开身边人的努力付出，我们的身份只不过体现了我们的不同分工，而不是我们的地位。因此，从生物学根源上讲，我们的个体利益需要服从于群体利益。现代人对于这个问题的犹豫与怀疑其实是由于我们进化过程中产生的个体思想。个体思想的产生不可否认是一种进步，它是人类思考能力，创造性，丰富情感的来源，也是社会进步发展的源动力之一。但是，个体思想并不意味着否认我们的群体性，而极端的个人主义以及对个人利益的追求导致了放弃群体利益，这在某一层面上市“不爱国”的体现。 那么，现代社会，人类的群体性是不是已经消失或者不重要了呢？明显不是，我们的生产生活依旧依赖于群体，利益总量是不可无限增长的，对个人利益的过分追求必定会对群体利益产生危害，这样的选择无疑是对我们所在的群体的一种背叛，是不负责任的行为。而损害群体利益最终也一定会损害到自己的个人利益，最终得不偿失。 作为当代青年，我们的爱国方式是多元化的，爱国不等于抵制外国货，不等于敌视外国人，而是利用自己的能力，为国家创造更大的利益。
大学生如何践行爱国主义 大学生如何践行爱国主义篇一 孙中山先生有言:“做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。”我们大学生作为祖国的未来和人民的希望,作为社会主义事业的建设者和接班人,我们的命运与我们祖国的未来紧紧地连结在一起。深刻理解爱国主义,大力践行爱国主义,是广大大学生们的使命与追求,是我们实现个人价值与社会价值的重要内容,也是让我们未来能更好地投入社会主义现代化建设事业的前提。 爱国主义不是抽象的,而是具体的。它与我们的现实生活有着不可分割的联系。首先,大学生应当把爱国主义真正地放在心中,树立起爱国主义的精神。在我们的成长历程中,不断接触到了很多民族英雄与爱国事迹,而现在也有很多先锋模范在不断涌现。我们应该自觉地接受这些爱国文化的熏陶,树立正确的世界观、人生观与价值观,大力弘扬和培育爱国精神。在日常的生活中,始终谨记自己是一个中国人,代表着国家的形象,言行举止应该以国家利益为重。要从我做起,从现在做起,从眼前小事做起,将爱国主义融入到我们的学习生活中。无论以后怎样发展,也应铭记祖国的培育,以回报祖国为己任。 大学生们大多已步入成年,应该承担起公民的责任,坚决地维护国家统一与民族团结,维护国家的荣誉、利益与安全。维护国家利益,首先要承担对国家应尽的义务,遵纪守法,自觉地担负保卫祖国的神圣职责,同一切损害国家利益的行为做斗争,当个人利益与国家利益发生矛盾时,个人利益应当服从国家利益。第二要维护改革发展稳定的大局。爱国主义不能感情用事,而要从大局出发,理性行动。我们要有维护国家利益的坚定信念,也要体现中国公民的文明形象和风范。要认识和尊重人类文化的多样性,维护世界的和平与发展。第三要树立民族自尊心和自豪感。相信我们伟大的祖国,努力建设祖国,使我们的祖国能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林。促进民族团结要求大学生牢固树立民族团结意识,平等对待少数民族同胞,尊重各兄弟民族文化,坚持原则、明辨是非,与破坏民族团结的行为作斗争,维护各民族团结进步,共同繁荣发展的大好局面。大学生还应维护国家的统一,充分理解国家在这方面的方针与政策。坚决反对“台独”,为两岸关系的健康发展贡献力量。大学生还应该增强国防观念。为了维护世界和平,维护国家安全,促进国家的统一与发展,我们需要强大、巩固的国防。大学生应积极接受国防教育,增强国防意识,自觉地履行国防义务。增强国防观念,大学生报效祖国、弘扬爱国主义精神的重要体现,是大学生履行国防义务、关心支持国防和军队建设的必然要求,也是大学生提高综合素质、促进自身全面发展的迫切需要。通过学习国防知识,提高国防意识和素质;参加军事训练,学习国防知识和军事技能;参加国防教育活动,增进对国防的感性认识;关注国家的安全与发展,强化忧患意识,大学生们不仅承担起了公民的责任,更加落实了爱国主义的实质。 大学生们是当代社会最具有活力和创造力的部分,应该充分了解新形势下的爱国主义,努力为爱国主义注入新鲜的血液。大学生们应该理性的看待国际形势,正确面对经济全球化,政治多极化在物质生活和精神领域内的影响。一方面要坚守爱国的信念,地域信仰有不同,但报效祖国之心不可变;另一方面,大学生们应该开阔眼界,与时俱进,努力吸收外国文化的有益成果,运用到建设祖国的伟大事业上来。每个大学生应该努力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。解放思想,实事求是,与时俱进,创新爱国主义的内容与形式,增强其在意识形态领域内的吸引力。承前启后,继承传统文化中爱国主义的宝贵财富,开创面向时代,面向世界的爱国主义。身为党员与团员的优秀大学生更是传播推进爱国主义的先锋,应该发挥模范带头作用,身体力行,用自己的实践影响身边的同学。在广大学生们团结一致的推动下,爱国主义才会更加具有活力。 当然,作为一名学生,学习仍然是我们不可忽视的重要任务。努力学习科学文化知识,用科学的理论武装头脑、指导实践,掌握报效祖国的本领也是爱国精神的体现。我们尚未步入社会,
唐代诗歌繁荣的时代原因和文学原因 一、经济繁荣为诗歌兴盛提供了雄厚的物质条件.经济繁荣，交通便利，社会安定为唐诗的兴盛发展提供了雄厚的物质基础和良好的社会环境。这正是李白、杜甫等诗人能够恣情漫游祖国名山大川，王昌龄、王之焕等得以等闲进行“旗亭酬唱”的特定物质条件。 二、全国空前统一为唐诗繁荣提供了现实基础。我国是个多民族的国家，自汉代始，多民族的统一体已经形成。后来，由于统治阶级的腐朽，再现了南北朝的分裂局面，隋结束了南北分裂的纷扰混乱，唐使多民族的统一体得到了恢复与发展。 为加封边疆的治理，唐统治者极为重视边功并大加封赏。这就刺激了时人赴边从戎的积极性，特别是一些文人，纷纷奔赴边塞，投佐幕府，随主将驰聘疆场。“宁为百夫长，胜作一书生。”“功名只向马上取，真是男儿一丈夫”。建功立业，获取功名成为一种时尚。边塞的征戎生活、异域的奇丽风光，增长了他们的见识，开阔了他们的视野，激发了他们的创作热情，一大批寄情于边塞的诗人应运而生。据统计，《全唐诗》收录以边塞为题材的诗歌有两千余首。边塞诗的兴盛为唐诗的繁荣增添了异彩。 三、以诗赋取士的科举制度推动着文人对诗歌的学习研
究。唐初社会经济恢复迅速，庶族地主势力不断上升，为广泛吸收庶族地主参政、唐承隋制，取消了魏晋六朝保护士族特权的九品中正制，实行科举考试。唐科举取士分常举和制举两类。制举由皇帝主持，科目临时设置，不常举行。常举每年一次，分秀才、明经、进士、明法等六科。考生集中在秀才、进士两科。进士重在诗赋，虽难及第，但及第后仕途广泛，颇易晋升，尤为士人所重。“缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美”。科举考试的应制诗多为点缀升平、雕字琢字之作，但以诗取士的科举制度刺激了时人发愤学诗，把大部分精力投入于诗歌创作，这有利于诗歌艺术形式的不断完善和创作经验的广泛传播。严诩《沧浪诗话·诗评》说：“或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。” 四、统治者的个人爱好、提倡有助于全社会重视诗歌风气的形成。唐代君主，很重视诗歌，也大都能诗。太宗先后开设文学馆，弘文馆，招延学士，编纂文书，与之唱和吟咏。高宗、武皇常自制新词以入乐。玄宗本人就是诗人，自述每运笔赋诗，辄“乐以忘忧”。文宗特制诗学士七十二人。武皇宴集群臣，宋之问赋诗最佳，曾获御赐锦袍。帝王的爱好、倡导提高了诗人的声誉，有助于形成全社会重视诗歌的风气。 五、文禁松驰，是产生大量抨击权贵、真实反映底层生活诗
一、唐代文学地繁荣与发展 唐代是中国封建社会地鼎盛时期，也是文学史上一个辉煌耀眼地巅峰.唐代文学可谓百花齐放，诗歌、散文、小说都得到很大地发展，同时还兴起了词和变文这两种文学形式. （一）唐代地诗歌 诗歌是唐代最具代表性地文学体裁形式，唐诗可说达到了中国诗歌繁荣地顶峰.唐诗地繁荣，主要体现在以下几个方面： 、数量众多一个时代文学地繁荣，首先最直接地，当然是表现为数量地丰富.唐诗地繁荣也是如此.有唐一代所创作地诗歌总数，今天恐已难以做出全面精确地统计.但清康熙年间所编纂地《全唐诗》，却为我们留下了唐诗繁荣地一个记录（）.据康熙所撰《序》云，《全唐诗》收录诗人二千二百余人，诗四万八千九百余首，共九百卷.其中有别集者六百九十一家（《唐音癸鉴》），这个收录恐怕还不是最完备地.这是因为，在印刷术尚未流行地唐代，作品地传播主要靠手抄地方法，这样，有可能一些作品由于缺乏传播环境，很快就失传了.其次，由于唐代距今已千有余年，唐诗本身地流传过程中，很可能散佚很多.韩愈在《调张籍》中说李白与杜甫地诗是“平生千万篇，金薤垂琳琅.”但“流落人间者，太山一毫芒”，李、杜这样地大诗人尚且如此，其他人地情况就可想而知了.第三，清修地《全唐诗》，在纂修时主要以季振宜地《唐诗》为底本，以胡振亨地《唐音统签》为校本.这两家虽对唐诗搜求颇勤，但限于当时条件，必然不能完备详尽.所以唐代地诗歌地总数远远不止于四万八千九百余首（）.但在
不到三百年地时间里，诗歌创作取得这样巨大地收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟地奇观. 、艺术精湛唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要地是它 地质量.唐诗在思想和艺术地完美结合上，取得了很高地成就，不仅 出现了李白、杜甫这样辉映千古地伟大诗人，还有王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等一大批优秀诗人.唐诗地一般水平也超过了中国历史上任何一个时代.关于唐诗地 艺术性与思想性，我们将在后面作进一步地讲述，这里仅举一个例子，略作说明.在《全唐诗》中，有一位诗人金昌绪，他只有一首小诗流 传下来，可说是一位再小不过地诗人，但是他地这一首题为《春怨》地小诗，其艺术成就却令人叹服不已.“打起黄莺儿，莫教枝上啼. 啼时惊妾梦，不得到辽西.”我们初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺 中少妇，何以要迁怒树上地黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺地鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做地是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句，我们才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺地鸣叫，惊醒了她，使她不得在梦中与丈夫相会.短短 二十字，把闺中思妇对丈夫地思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，我们不能不汉服诗人深厚地艺术修养与艺术表现地功力.全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折.由此可以看出 唐人诗歌艺术地精湛. 、体裁全面古典诗歌地体裁是多样地，常见地有五、七、杂言、 歌行、乐府、绝句等体制，但是这些体裁并不是一开始就随同文学地
当代大学生的爱国主义 【引文】爱国主义是思想政治教育的永恒主题，加强当代大学生的思想道德修养与集体荣誉感是建设祖国未来的不竭动力！ 【内容提要】随着时代的发展，社会的进步，经济、政治、道德涵盖的内容都会发生质的变化，但无论怎样变化，爱国主义始终是思想政治教育中永恒不变的主题。就目前而言，爱国主义仍然是二十一世纪当代大学生在思想道德修养中的主要内容，加强当代大学生爱国精神是建设未来中国的源泉。 【摘要题】爱国主义论文 【关键词】爱国主义/大学生爱国主义/弘扬爱国主义论文/大学生爱国主义教育论文 爱国主义的定义从古至今、从中国到西方是不尽相同的，具有鲜明的时代性、民族性。在21世纪的今天，我们讲爱国就是要热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党，并试着把个人的抱负与理想融入于建设有中国特色爱国主义的伟大事业中，并为之不懈奋斗。 对于当代大学生来讲，爱国主义就是要求我们做一个“理想远大、热爱祖国，脚踏实地、积极进取的有志青年”。这就要不断提高自身素质，努力做到“学习科学文化与加强思想修养的统一，实现自身价值与服务祖国人民的统一，树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”，把自己培养成为理想远大、热爱祖国的人；成为追求真理、勇于创新的人；成为德才兼备、全面发展的人；成为视野开阔、胸怀宽广的人；成为知行统一、脚踏实地的人。今天，我国已步入新的历史时期，经
济全球化使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。古有言“少年兴则国兴，少年强则国强”我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴中华的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。明天，我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念；我们将更加坚定为民族振兴，为中国人民造福的决心；我们将更加勇敢，更加顽强，更加坚忍不拔地前行，学习前人，也无愧于前人；我们也要做出我们这一代的贡献，为后代人留下我们的脚印。坐而论道不如起而行之。让我们每个人都从我做起，为树立社会主义新风尚做出自己的贡献吧！实践是接受教育的有效的一种方式，借此我们更了解我们的国家，即将属于我们的时代，所见让我们视野更阔，所行使我们印象深刻，实践出真知，实践让我们担起责任，立爱国之志，发扬爱国主义精神。 “爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。”革命时期，需要我们为祖国的独立出生入死，建设时期，需要我们为祖国的发展添砖加瓦。那么，如何做一名新时期的爱国者呢？ 首先，每个公民必须要有强烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何时期任何爱国者必须具备的情感。民族自尊心能增
苟利国家生死以，岂因福祸避趋之 ——谈中国当代大学生的爱国主义情怀 谈到爱国主义情怀，脑子里不由自主的就会响起那首《国家》——“在世界的国，在天地的家”，合在一起才成就了“国家”。小时候，我们生活在自己温暖的小家庭里，只知道“家”的含义，而“国”只是学校老师口中生硬的理论和概念，填鸭式的教育方法只是把一个“爱国主义”的名词强制的塞进了我们的脑子里，却没有真正的让我们去思考什么是国家，什么是“爱国主义”。现在，二十几岁的年纪，身在大学校园，享受高等学府的熏陶，重新认真思考这些老生常谈的问题，却得出了新的心得。 一玉口中国一瓦顶成家，都说国很大其实一个家， 一心装满国一手撑起家，家是最小国国是千万家。 我们的爱国主义不应该是空穴来风。中国，作为四大文明古国之一，她以悠久的历史，璀璨的文化，热情而又淳朴的人民，吸引着我们，让我们心甘情愿为之倾倒。 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅兮”的江边，到《史记》中“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟。沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……所以艾青才会在他的诗句《我爱这土地》中写道：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…… 因为爱得深沉，我亲爱的祖国啊，你可知道，“我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和，你以伤痕累累的乳房，喂养了，迷惘的我，深思的我，沸腾的我，那就从我的血肉之躯上，去取得，你的富饶，你的荣光，你的自由——祖国啊，我亲爱的祖国”。 因为这片土地承载着我们祖先的命运，我们后代的荣光，所以，我们作为当代大学生，更应该喊出爱国主义情怀的最强音——爱我中国。 爱我中国，“都说国很大其实一个家”，只要把我们最初爱我们自己家的感情熔铸在爱我们自己的国家感情中，“一心装满过一手撑起家”，你自然就会感觉到爱国情怀的热流缓缓的流遍全身，流进你的内心深处，最终化为你的笑容你的皮肤，那才是一种化为自己精神的爱国主义情怀。 在世界的国在天地的家，有了强的国才有富的家 国的家住在心里家的国以和矗立，国是荣誉的毅力家是幸福的洋溢 国的每一寸土地家的每一个足迹，国与家连在一起创造地球的奇迹热爱我们的国家，不应该仅仅因为她过去的荣光，更应该因为她的现在。热爱我们的国家，不应该因为她现在是什么样子，而应该因为我们在她的面前是什么样子。 我们的国家虽然拥有悠久的历史，但是却也承受着无尽的苦难，每一次朝代
第一讲唐诗宋词课程概述 第一节学习重点与学习方法 本课程学习方法：注意点、线、面相结合 一、点：作品分析 掌握要求有层次之分。第一层次的作品要求能单独分析。第二层次的作品要求作为文学史的例证把握。第三层次的作品要求把握作者和基本内容。 第一层次作品要能分析。分析包括以下几方面： 其一：读懂字句 例：雉雊麦苗秀．，蚕眠桑叶稀倚杖侯荆扉．（王维《渭川田家》）独自守着窗儿，怎生得黑 ．．．．？（李清照《声声慢》） 落日楼头，断鸿 ．．声里，江南游子。 把吴钩 ．．看了，栏杆拍遍，无人会．，登临意。（辛弃疾《水龙吟》）其二：弄清内容 例：杜甫《秋兴（其一）》四联表达了什么内容？ 柳永“杨柳岸晓风残月”描写了什么景？表达了什么情？ 其三：赏析笔法 例：李清照《声声慢》开头十四个字的妙处何在？ 王维《渭川田家》如何表达归隐情趣？ 王昌龄《闺怨》四句如何起承转合？ 赏析是学习唐诗宋词的重要内容。也就是要把作者浓缩在诗句中的艺术内涵挖掘出来，用自己的语言重现出来。 要有自己的领悟，也要知道前人的一些评论并加以分析。 例：秦观《踏莎行》苏轼欣赏哪两句？王国维欣赏哪两句？你怎么看？ 苏轼称柳永《八声甘州》哪几句为“不减唐人高处”？为什么？ “青山遮不住，毕竟东流去”前人有哪两种理解？你怎么看？ 要注意考试会要求名句赏析。要求答出名句的作者、篇名、赏析艺术精妙之处。 二、线：文学史的发展线索纵向把握 例：近体诗形成的意义何在？ 从唐五代到南宋，词体有哪些发展变化？ 杜甫七律在诗歌发展史上有什么重要影响？ 苏轼对词有什么贡献？ 柳永从哪些方面扩展了词的题材？ 苏轼和辛弃疾的豪放词有何异同？ 周邦彦词的铺叙手法与柳永相比有何发展？ 三、面：同一时期各种文学现象、各种流派、作家作品。横切面的把握，知识面要广。
当代大学生如何理性爱国 作为当代大学生，21世纪人才和栋梁，爱国，应该明确什么是爱国？什么是爱国主义？爱国就是对国家负责、对社会负责，爱国是责任、爱国是尊严、爱国是公民的神圣义务，也是每一个公民最起码的品德，它表达的是对于祖国最浓厚的感情。爱国是一种情感,但又不仅仅是一种情感，它更是一种理性的认识、一种科学的理论、一种事实的行动。不同历史时期，爱国主义有不同的内容。记得列宁曾指出：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”“热爱祖国、热爱人民、以祖国为自豪，愿意为祖国贡献自己的一切”是新时期爱国主义最基本的内涵。爱国主义体现为有益于社会的行动，热爱祖国、建设祖国，以自己的实际行动去体现自己对祖国的热爱是理性爱国的方式。作为当代的大学生，如何把爱国热情转化为学习的动力，把爱国热情积累并理性的发展下去，使之转化为一种精神力量来指导我们的工作、学习和生活这是当前最重要的问题。 爱国需要激情，但爱国更多需要的是理性。理性爱国是指以理性为基础和方式来实现和表达爱国的情感。理性爱国是社会发展的必然产物，是客观要求不以人的意志为转移。理性爱国不是口头上的豪言壮语，不是一时的激情冲动，而是强烈持久的行为。一个真正的爱国者不仅要具有满腔的爱
国热情，更应该充满智慧，能够理性的看待问题和处理问题。爱国不是靠形式，更重要的是我们怎么去做。理性爱国就是要我们自觉地把爱国之情、报国之志化作为报国之行，也就是说把对祖国的理性认识应用到现实生活中并指导我们的行动。我认为对于当代的大学生而言立足本职、努力学习就是最好的爱国方式。 要达到理性爱国的目的我们首先应学会如何去明辨是非、如何透过事物的表面现象抓住事物的本质。当今国际形势瞬息万变，我们遇到的新情况、新问题也层出不穷，因此我们要学会勤于思考、善于思考，以一颗理智成熟的心关心时事, 要学会用发展的眼光看问题，因为只有宽广的视野我们的胸怀才会更开阔，我们的行为才会更加理性。当我们面临复杂多变的新情况、新问题时必须要沉着冷静，不能盲目地下结论、更不能冲动的采取措施，而要时刻保持清醒的头脑，冷静地思考、理性的分析，慎重的下结论，不给别有用心的人可乘之机，同时也要时刻对自己的行为进行反思，学会换位思考，从不同的角度和立场看问题、思考问题，这样就能避免盲目性和冲动，采取的行动才能更加客观，才是自己真实意愿的表达方式，只有这样才能够达到理性爱国的目的。所以，我们可以这样说，无论我们如何去表达自己的一个观点或者说是一个意向，理性是前提条件。
唐代文化繁荣的原因： 外部原因：唐代文化的繁荣，与唐代社会的发展有密切的关系。国力的强盛、经济的繁荣、思想的兼容并蓄、文化上的中外交流、融合，创造了有利于文化发展的环境。1、国力的强盛，经济的繁荣为文化的发展创造了极为有利的政治、经济环境。唐太宗贞观 四年打败突厥，原属东突厥的各属国，归附唐朝，唐朝成为东亚盟主。贞观八年打败吐谷浑，贞观十四年平定高昌，高宗显庆二年打败西突厥。唐朝势力之强大，延续一百余年，直至唐玄宗开元、天宝年间达到高峰。唐朝建立不久，经济就从隋末的大破坏中恢复过来，并迅速发展，至天宝中达到顶点。 2、唐朝的统治者，对外来文化采取兼收并蓄的政策，广泛地吸收各族文化，丰富了文化的 内容。去华夷之防，容纳外来的思想和文化。唐太宗说过：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱如一”。唐太宗这种一视华夷的思想，为他的后继者所继承，直至玄宗朝，李华还说：“国朝一家天下，华夷如一”。从国家政权到生活方式，都体现了这种华夷如一的思想。 3、中外文化的频繁交流、融合，也丰富了唐文化的内容。整个唐代，都在广泛接受外来文 化的影响，从文学艺术到生活趣味、风俗习惯、饮食、衣着、乐舞，都可以看到这种影响。唐人婚俗，也受到鲜卑族婚俗的影响。另外，唐代妇女有较高的地位，男女较为平等。中外文化交融所造成的这种较为开放的风气，对于文学题材的拓广，文学趣味、文学风格的多样化，都有重要的意义。 4、盛世造就的士人的进取精神、开阔胸怀、恢宏气度，极大地丰富了文学的创造力。（1、）盛世为唐代士人提供的入仕途径增多。国力的日渐强大，为士人提供了一条宽阔的人生道路。唐人入仕，较之前人有更多的途径，这也就为寒门士人提供了更多的机会。 一批较接近广阔社会生活的寒门士人进入文坛，使文学离开宫廷狭窄的圈子，走向市井，走向关山与寒漠，这对文学的发展也有重大的意义。 （2、）唐代士人对人生普遍持一种积极的、进取的态度。由于国力强大，唐代士人有着更为恢宏的胸怀、气度、抱负和强烈的进取精神。他们中的不少人，自信与狂傲集于一身。 这种进取的精神反映到文学上来，便是文学（尤其是诗）中的昂扬情调。 5、多种多样的生活，为文学的发展准备了丰富的土壤，为文学家提供了极为丰富的题材， 扩大了他们的视野，给了他们激情，让他们不得不歌吟。唐代不但创造了被后世称道的盛唐气象，同时，它也经历过安史之乱这样一场空前战祸。在士人面前展开了杀戮破坏、颠沛流离、灾难深重的生活。大繁荣与大破坏都经历过了，然后是力图中兴而始终未能的振作。这些都为文学的发展提供了素材。 6、其他艺术形式的发展对文学有着积极的影响，创造了有利于文学繁荣的环境。 （1、）唐初设立史馆，修著贞观八史。八史的修撰，提供了丰富的修史经验，不久便有刘知几的《史通》出来，广泛地论述史学问题，反映了一种求实的思想倾向。这种思想倾向与文学潮流发展同步。史学上的求实与文学上的求真，同是崇实思潮的产物。（2、）唐代绘画、书法、雕塑的繁荣，也影响到文学。唐人咏画、题画诗，《全唐诗》中著录189首。诗画的融通有很大发展。画论、诗论交融渗透、相互影响，绘画不仅成为诗的题材，也影响诗的艺术表现技巧。唐诗中色彩表现的丰富细腻，意境的画意，传神的技巧，都与绘画艺术的高度发展有着密切关系。 （3、）音乐、舞蹈的繁荣，与文学的发展也有着密切的关系。《唐诗记事》所记1150诗家中，诗作与音乐有关共200家。《全唐文》中有关音乐之作200篇。《全唐文》中涉及乐舞的就更多了。这些作品对乐声和舞容的精妙描写，充分说明唐代乐舞的高度繁荣，为唐诗表现领域的拓展带来了十分深刻的影响。
当代大学生的爱国主 义
当代大学生的爱国主义 【引文】爱国主义是思想政治教育的永恒主题，加强当代大学生的思想道德修养与集体荣誉感是建设祖国未来的不竭动力！ 【内容提要】随着时代的发展，社会的进步，经济、政治、道德涵盖的内容都会发生质的变化，但无论怎样变化，爱国主义始终是思想政治教育中永恒不变的主题。就目前而言，爱国主义仍然是二十一世纪当代大学生在思想道德修养中的主要内容，加强当代大学生爱国精神是建设未来中国的源泉。 【摘要题】爱国主义论文 【关键词】爱国主义/大学生爱国主义/弘扬爱国主义论文/大学生爱国主义教育论文 爱国主义的定义从古至今、从中国到西方是不尽相同的，具有鲜明的时代性、民族性。在21世纪的今天，我们讲爱国就是要热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党，并试着把个人的抱负与理想融入于建设有中国特色爱国主义的伟大事业中，并为之不懈奋斗。 对于当代大学生来讲，爱国主义就是要求我们做一个“理想远大、热爱祖国，脚踏实地、积极进取的有志青年”。这就要不断提高自身素质，努力做到“学习科学文化与加强思想修养的统一，实现自身价值与服务祖国人民的统一，树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一”，把自己培养成为理想远大、热爱祖国的人；成为追求真理、勇于创新的人；成为德才兼备、全面发展的人；成为视野开阔、胸怀宽广的人；成为知行统一、脚踏实地的人。今天，我国已步入新的
历史时期，经济全球化使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。古有言“少年兴则国兴，少年强则国强”我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴中华的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。明天，我们将更加坚定走中国特色社会主义现代化建设之路的信念；我们将更加坚定为民族振兴，为中国人民造福的决心；我们将更加勇敢，更加顽强，更加坚忍不拔地前行，学习前人，也无愧于前人；我们也要做出我们这一代的贡献，为后代人留下我们的脚印。坐而论道不如起而行之。让我们每个人都从我做起，为树立社会主义新风尚做出自己的贡献吧！实践是接受教育的有效的一种方式，借此我们更了解我们的国家，即将属于我们的时代，所见让我们视野更阔，所行使我们印象深刻，实践出真知，实践让我们担起责任，立爱国之志，发扬爱国主义精神。 “爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。”革命时期，需要我们为祖国的独立出生入死，建设时期，需要我们为祖国的发展添砖加瓦。那么，如何做一名新时期的爱国者呢？
“培养什么人，如何培养人，”是我国高等教育必须解决好的重大战略问题。胡锦涛同志发表的关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，提出了“八荣八耻”的明确要求，第一条就是“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”。这是一个带有根本性的问题，具有很强的民族性、时代性、针对性和实践性。特别是对当代大学生牢固树立爱国主义思想，成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，具有特殊指导意义。 爱国主义，集中表现为民族自尊心、自信心、自豪感和为国家独立富强而英勇献身的奋斗精神。高校作为大学生思想政治教育的主阵地、主课堂、主渠道，必须把爱国主义教育为重点的思想政治教育放在学校教育工作的首位，实行贴近实际、贴近生活、贴近学生的方针，按照体现时代性、把握规律性、富于创造性、增强时效性的要求，以创新的思维，积极探索爱国主义教育的新内容、新途径、新方法、新机制，以开拓高校全员育人、全方位育人的新局面。 一、爱国主义教育要与课堂教学相结合 知之深，才能爱之切。对伟大祖国无比热爱的深厚感情，首选于对祖国历史、民族文化、国家发展的深刻了解。大学生虽然已经掌握了一定的爱国主义知识，但按成才的要求还很不够。所以，在大学阶段，以课堂教学为主渠道，培养大学生爱国情怀，是教育教学过程的重要内容和要求。高校要制定爱国主义教育总体规划，以增强爱国主义教育的系统性和计划性，并针对各学科特点和教材内容，明确爱国主义教育教学的重点，全面渗透爱国主义思想。特别是有关近现代史教育、国情教育、民族文化教育、革命传统教育、形势政策教育内容的教学课程和专题讲座，更要发挥各自的爱国主义教育优势。通过对国情、历史的全面深入了解，认识中华民族的伟大和民族精神的崇高，增强民族自尊心、自信心和自豪感;在历史比较、发展比较和中西比较中，认识中国共产党领导和中国特色社会主义道路是我们的必然选择，树立和坚定建设现代化强国、实现民族振兴的理想信念。 二、爱国主义教育要与社会实践活动相结合 与中学生相比，大学生是趋向自我教育、自我管理、自我服务的群体。对大学生的爱国主义教育，仅靠单一的课堂教育不易充分调动其积极性，还应积极开展社会实践活动。社会实践对于大学生了解社会、了解国情，增长才干、培养品格，增强爱国情感和社会责任感，具有不可替代的作用。高校应建立大学生社会实践保障机制，把社会实践纳入学校教育教学整体规划和教学大纲，规定学时和学分，提供必要经费。使大学生在社会实践中进一步明确“为谁学习，为谁工作”和“做什么人，怎样做人”的问题，培养他们的爱国情感和社会责任感。 三、爱国主义教育要与校园文化建设相结合 建设体现社会主义特点、时代特征和学校特色的高品位校园文化，不仅是学校自身发展和社会健康发展的需要，更是大学生德智体美全面发展的需要。校园文化的人文环境建设，要以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神为主旋律，以学生的内在成长和养成为目标，充分发挥基层党组织、共青团组织及学生班级、社团组织的作用，以英模报告、专题讲座、文艺表演、图书阅览、校史展览、研讨会、摄影展等丰富多彩的活动，及校训、校歌、校报、校刊、橱窗、广播等喜闻乐见的形式为依托，形成多层次、全方位的爱国主义教育大格局，抵制有害文化和腐朽生活方式的侵蚀与影响，激发大学生勤奋学习、遵纪守法、热爱生活、富于创造的爱国热情。
唐代文学的繁荣与发展 一、唐代文学的繁荣与发展 唐代是中国封建社会的鼎盛时期，也是文学史上一个辉煌耀眼的巅峰。唐代文学可谓百花齐放，诗歌、散文、小说都得到很大的发展，同时还兴起了词和变文这两种文学形式。 （一）唐代的诗歌 诗歌是唐代最具代表性的文学体裁形式，唐诗可说达到了中国诗歌繁荣的顶峰。唐诗的繁荣，主要体现在以下几个方面： 1、数量众多一个时代文学的繁荣，首先最直接的，当然是表现为数量的丰富。唐诗的繁荣也是如此。有唐一代所创作的诗歌总数，今天恐已难以做出全面精确的统计。但清康熙年间所编纂的《全唐诗》，却为我们留下了唐诗繁荣的一个记录（1）。据康熙所撰《序》云，《全唐诗》收录诗人二千二百余人，诗四万八千九百余首，共九百卷。其中有别集者六百九十一家（《唐音癸鉴》），这个收录恐怕还不是最完备的。这是因为，在印刷术尚未流行的唐代，作品的传播主要靠手抄的方法，这样，有可能一些作品由于缺乏传播环境，很快就失传了。其次，由于唐代距今已千有余年，唐诗本身的流传过程中，很可能散佚很多。韩愈在《调张籍》中说李白与杜甫的诗是“平生千万篇，金薤垂琳琅。”但“流落人间者，太山一毫芒”，李、杜这样的大诗人尚且如此，其他人的情况就可想而知了。第三，清修的《全唐诗》，在纂修时主要以季振宜的《唐诗》为底本，以胡振亨的《唐音统签》为校本。这两家虽对唐诗搜求颇勤，但限于当时条件，必然不能完备详尽。所以唐代的诗歌的总数远远不止于四万八千九百余首（2）。但在不到三百年的时间里，诗歌创作取得这样巨大的收获，这不能不说是中国诗歌史上壮伟的奇观。 2、艺术精湛唐诗之盛，不仅仅表现在数量上，而且更重要的是它的质量。唐诗在思想和艺术的完美结合上，取得了很高的成就，不仅出现了李白、杜甫这样辉映千古的伟大诗人，还有王维、孟浩然、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等一大批优秀诗人。唐诗的一般水平也超过了中国历史上任何一个时代。关于唐诗的艺术性与思想性，我们将在后面作进一步的讲述，这里仅举一个例子，略作说明。在《全唐诗》中，有一位诗人金昌绪，他只有一首小诗流传下来，可说是一位再小不过的诗人，但是他的这一首题为《春怨》的小诗，其艺术成就却令人叹服不已。“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”我们初读此诗时，不仅要疑惑，这位闺中少妇，何以要迁怒树上的黄莺鸟，从树上赶走它，不让它鸣叫？原来是黄莺的鸣叫声将她从梦中惊醒，那么她做的是什么梦呢？何以惊醒她便生气，到了末句，我们才明白，原来她做梦是要去辽西和丈夫相会，而黄莺的鸣叫，惊醒了她，使她不得在梦中与丈夫相会。短短二十字，把闺中思妇对丈夫的思恋痴情痴态，描绘得栩栩如生，我们不能不汉服诗人深厚的艺术修养与艺术表现的功力。全诗如剥茧抽丝，一层一层，渐次披露，可谓既引人入胜，又委婉曲折。由此可以看出唐人诗歌艺术的精湛。 3、体裁全面古典诗歌的体裁是多样的，常见的有五、七、杂言、歌行、乐府、绝句等体制，但是这些体裁并不是一开始就随同文学的产生而同时诞生的，它是随着诗歌本身的发展完