转载自《美国文摘》
一
我最早知道《山海经》与美洲有关系﹐是在连云山所著《谁先到达美洲》一书中﹐读到一则介绍﹕
美国学者墨兹博士研究了《山海经》﹐根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处﹐他在北美﹐试?进行按经考察﹐经过几次失败﹐他一英里一英里地依经上记述的山系走向﹐河流所出和流向﹐山与山间的距离考察﹐结果胜利了。查验出美国中间和西部的落基山脉﹐内华达山脉﹐喀斯喀特山脉﹐海岸山脉的太平洋沿岸﹐与《东山经》记载的四条山系走向﹑山峰﹑河流走向﹑动植物﹑山与山的距离完全吻合……
真令人惊讶﹕一个美国人﹐研究了中国学者难以读通的《山海经》﹐并且据此实地勘察﹐发现了中国古人早已到达美洲﹗
这件事的确让我着迷。
后来﹐我又读到贾兰坡先生为这个美国博士的著作《淡淡的墨痕》（《PALE INK》
﹐中文译著名为《几近褪色的记录》）所撰写的序言。更令我惊讶的是﹐那位凭借双脚踏勘美洲几列山脉的美国学者竟然是位令人尊敬的女士。或许是不同译者的译名﹐使连云山先生将亨利艾特?墨兹误认为男性﹔或许是觉得独自一人冒险走遍4列山脉的人不可能是一位女子。有的译者将这位女博士的名字（Henrietta Mertz）译为亨丽艾特?茉芝
﹐这样﹐中国读者一看便知是位女性。而《人民日报》驻海外记者袁先禄在一篇题为《墨淡情浓》的访问记中﹐将被访者的名字译为﹕亨丽埃特?默茨。
据我所知﹐袁先禄先生是中国大陆第一位访问默茨博士的资深记者。遗憾的是﹐当我辗转寻访到袁先禄先生的夫人姚堤女士时﹐方纔得知袁先生已然病故﹔而默茨博士呢﹐在袁先禄八十年代初访问她时﹐已经八十多岁﹐如今二十年过去﹐想来她已不在人世﹐令人黯然。
好在袁先禄先生留给我们一篇《墨淡情浓》﹐读了这篇访问记﹐我们好像跟随袁先生一起﹐在风和日丽的芝加哥东南湖滨﹐造访了默茨女士。
还有她留下来的那本浸透她心血的著作。
在这本书的原著序言里﹐默茨博士回忆道﹐她是最先受到维宁（Edward Vining）有关著作的影响﹐并仔细研读了维宁翻译的中国古代典籍《山海经》。于是﹐"《山海经》里的这些章节引起了我的注意。我也?手对证古本﹐一里又一里地寻踪查对并绘出地图……"
真是令人汗颜﹗一部中国上古流传至今的宝贵典籍﹐却是由一些欧美学者用尽心力地进行?再发现。
《山海经》是世界上最古老的一部地理历史著作。清代毕沅考证其"作于禹益﹐述于
周秦﹐行于汉﹐明于晋"。然而由于其成书年代过早﹐且奇闻怪事﹑神怪传说等夹杂﹐难于考证﹐故而二千多年来﹐一直有怀疑者认为该书"闳诞迂夸﹐奇怪倜傥"﹐连司马迁也说﹕"至禹本纪山海经所有怪物﹐余不敢言之也。"清代纪晓岚编《四库全书》﹐干脆将《山海经》归于志怪小说一类﹐鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动﹐而认为《山海经》"盖古之巫书"。而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西汉刘向﹑刘秀（歆）父子校订该书时﹐给汉成帝上表﹐力陈《山海经》"皆圣之遗事﹐古文之著名者也。其事质明有信。"
近年来学界对《山海经》的呼声日高。有的学者分析《山海经》﹐认为书中有关种种山神乃"鸟首人身"﹑"羊身人面"﹑"龙首鸟身"﹑"龙身马首"﹑"人面蛇身"等等﹐其实
是原始初民的图腾神像和复合图腾神像﹐源于先民特有的图腾崇拜。这个解释是合理的。至于巫师的祀神活动﹐是上古部落族团日常必有的宗教活动。巫字本意就是指上通天文﹑下知地理的人﹐是代替人们承接天意的人﹐故而原始初民社会﹐部落酋长往往兼具巫师职责﹐率领万民祀神。
至于《山海经》中记载的大量神话﹐也绝不能以貌似怪诞而简单地贴上神话标签﹐不重视其所传达的历史内涵。其实原始初民正是通过神话传说﹐将重要的历史事件和人物记录下来。《孔子集语?子贡第二》引《尸子下》﹐讲了一则孔夫子解读神话故事。有一次﹐子贡问孔子﹕过去﹐传说黄帝有四个面孔﹐你信吗﹖孔子回答﹕这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方﹐他们彼此不用协商就和谐一致﹐这就叫四面﹐并非黄帝有四个面孔。这似乎为我们解读《山海经》中的神话提供了一种方法。
倒是美国学者默茨直截了当地指出《山海经》中大量的有如旅行记录般的客观记载﹕"谁如果仅仅念上几句这样的'神话'﹐就会清楚地感到写这些话的人是诚恳的……一里又一里﹐里程分明的记录绝不是心血来潮的梦想﹐也不是捕风捉影的幻境。扎扎实实的﹑客观的事实是﹕'过流沙往南100英里﹐日秃山﹐大河东流。（原译文如此﹐与《山海经》有出入）'这里没有什么奇想。"
于是﹐在反复研读推证之后﹐默茨背起行囊上路了。她要像中国古代的旅行者一样﹐用双脚去丈量勘测那些山脉。她的方法是﹕《山海经》中的中国古人让你向东﹐你就向东﹐让你走三百里﹐你就走三百里﹐看看会发现什么。
这位思维完全是开放型的美国女性又带给中国学者一个困窘。她写道﹕"约在公元前三世纪﹐中国人开始在国内核对《山海经》所描写的某些山脉﹐但未能找到。学者们在全国寻找线索 一无所获﹐于是只好作罢……"
就目前所见资料看﹐中国人研究《山海经》还只是考证史料﹐查找地图。
人们发现﹐《山海经》中﹐《南山经》已写到浙江绍兴界﹕"又东五百里﹐曰会稽之山……"晋代郭璞注云﹕"会稽之山﹐今在会稽山阴县南﹐上有禹冢及井。"而会稽正是现在绍兴的古称。而《北山经》则写到了河北界的太行山和0沱河﹕"北次三经之首﹐曰太行之山。""木马之水出焉﹐而东北流注于滹沱。""空桑之水出焉﹐东流注于滹沱。"
而《东山经》中所列四条山脉多无可考﹐因中国东部乃冲积平原﹐何来四列山脉﹖
默茨所说的中国人"开始在国内核《山海经》所描写的某些山脉﹐但未能找到"﹐指的主
要是《东山经》所列的山脉。
于是﹐默茨便"心安理得地越过大海"﹐到美洲去踏勘了。
默茨历经艰难险阻﹐踏勘的结果是﹕
第一列山脉﹐起自今美国怀俄明州﹐至得克萨斯的格兰德河上﹐共12座山。将古华里换算为英里﹐与《东山经》中第一列山的距离完全相符。
第二列山脉﹐起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊﹐止于墨西哥的马萨特兰﹐共17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合。
第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸﹐完全走太平洋海岸航行﹐起于阿拉斯加的怀尔沃德山﹐至加州的圣巴巴拉﹐共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。
第四列山脉﹐起于华盛顿州的雷尼尔火山经俄勒冈州到内华达州北部﹐共8座山﹐距离与《东山经》第四列山相合。
于是默茨宣告﹕"过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》﹐不是神话﹐而是真实的文字纪录。珍藏在中国书库中的这部文献提供了充份的证据表明﹐早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险﹐而这些材料迄今为止一向是很缺乏的。"
对于默茨的考察结果﹐中国学者能说什么﹖我们可以不相信﹐可以认为是"臆说"﹐
但反驳必然无力﹐因为没有中国人也像默茨那样﹐迈开双脚丈量中国东部山水﹐找出《东山经》所列四条山脉到底在中国何处﹖
最有力的办法还是依旧给《山海经》贴上神话的标签﹐置于故纸堆中﹐不予理睬﹗
可叹﹐中国历史上﹐像徐霞客一样的旅行家实在太少了。一句"父母在﹐不远游"﹐
羁绊了中国人的步伐﹐也限制了我们的创造力。
二
其实剔除《山海经》由于年代久远﹐出现错简﹑残简﹑漏简等错讹﹐其内容之可信﹐屡使后世人称奇。
《山海经》古传有三十二篇﹐西汉刘向﹑刘秀（歆）父子最早校订此书时﹐定为十八篇。这就是我们今天看到的《山海经》。
刘秀最后校订完成《山海经》十八篇后﹐为此专门给皇帝上表﹐其内容今日可看作一篇出版内容简介﹕
……《山海经》者﹐出于唐虞之际。昔洪水洋溢﹐漫衍中国﹐民人失据﹐崎岖于丘
陵﹐巢于树木。鲧既无功﹐而帝尧使禹继之。禹乘四载﹐随山刊木﹐定高山大川。益与
伯翳主驱禽兽﹐命山川﹐类草木﹐别水土。四岳佐之﹐以周四方﹐逮人迹之所希至﹐及
舟与之所罕到。内别五方之山﹐外分八方之海﹐纪其珍宝奇物﹐异方之所生﹐水土草木
禽兽昆虫鳞风之所止﹐祯祥之所隐﹐及四海之外﹐绝域之国﹐殊类之人﹐禹别九州岛﹐
任土作贡﹐而益等类物善恶﹐着《山海经》。皆圣贤之遗事﹐古文之着明者也。其事质
明有信……
接下来﹐刘秀（歆）为了向皇帝说明"其事质明有信"﹐还举了两个例子。其中一例
是﹕
考武皇帝时尝有献异鸟者﹐食之百物﹐所不肯食。东方朔见之﹐言其鸟名﹐又言其
所当食﹐如朔言。文朔何以知之﹐即《山海经》所出也。
刘向﹑刘秀（歆）父子是中国历史上已知最早校订《山海经》之人。他们看到过的《山海经》是"凡三十二篇"﹐而我们今天看到的《山海经》是经他们校订删编而定的十
八篇。对于《山海经》﹐刘氏父子应最有发言权的。何况为此给皇帝上表﹐是"臣秀昧死
谨上"﹐岂敢胡言乱语﹖今日事实证明﹐《山海经》确实"其事质明有信"。现举几
例﹐真让人称奇﹕
其一﹐在闻名于世的四川三星堆文化遗址发掘中﹐考古人员在一个祭器坑中发现许
多保存完好的象牙﹐而今日成都平原不是野象栖息地﹔遗址中还出土了很多玉器﹐而成
都平原并不生产玉石。翻开《山海经》便可找到答案。《山海经?中次九经》指出"岷山……其兽多犀象﹐多夔牛"﹔"岷山……其上多金玉﹐其下多白 。"白 即是白色的硅质
类岩石。这就指明了三星堆遗址中象牙和玉石器的来源。而三星堆出土的人首鸟身青铜
像﹐也与《山海经?中次八经》中的山神形像相合。
其二﹐清末民初曾任清朝go-vern-ment和民国go-vern-ment驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮﹐早
年曾跟随其父在中南美洲生活多年﹐相识不少印第安人﹐曾有一段奇特的经历。现将欧
阳可亮先生的自述摘录如下﹕
"笔者童年在海外﹐与殷第安人（欧阳可亮认为印第安人实应为殷地安人﹐有殷人之意）家庭同吃同住同学同游六年﹐1926年6月15日﹐与欧阳可宏三哥﹑可祥五弟﹐受殷福布族招待﹐派二十名殷福布族青年水手划船﹐从墨西哥支华华（XHIHUAHUA）州的支华华市支华华村的甘渊汤谷（即□谷）23人上船﹐一路上有800公里地下钟乳古水道﹐实入《山海经?大荒东经?大荒南经》之大壑﹑甘渊﹑归墟﹑咸池﹐而不自知。由黑（墨）齿国（即墨池国）之尤卡坦半岛科潘河上岸﹐出墨池（归墟）﹐到拉文塔太阳神庙遗址。见
日出杲杲﹐朝阳东升于穹桑树上﹐殷地安群众已集数百﹐礼拜太阳20名水手也站立挺身﹐仰面朝天祈祷。回去时﹐仍由大壑﹑咸池﹐进入地下钟乳水道﹐在墨池归墟饮'合虚山
长寿甘泉的甘露水'﹐见有地下水道岔口﹐钟乳下垂滴水﹐蔚为壮观。一水手说﹕这岔道
是天元（TIENYUEN）日月山﹐常羲（CHANGSI）妈妈正在浴月﹐一月方至﹐一月方出。三
哥问﹕怎么墨国也有轩辕呢﹖答﹕这是海外天元。指又一钟乳大岔水道说﹕这是羲合（SIHO）妈妈浴日的地方﹐共有22个地下岔道﹐一进去﹐迷了路就出不来了……我们兄弟3人1927年才回中国学汉语﹐当时只会说西班牙语和殷地安语﹐23人谁也没读过《山海经》﹐后来才知道水手讲的同《山海经》记的多有暗合﹐很是惊讶……
"1926年这次游历终生难忘﹐且我童年和殷福布族等殷地安人生活﹐彼此互称殷地安﹐自言中国人﹐确信美洲'印第安'人﹐就是中国商殷人和少昊﹑夸父等中华先人的裔冑。"
其三﹐再谈到默茨。默茨在《山海经?大荒东经》中读到开篇一句﹕"东海之外大壑"﹐并《海外东经》中羿射九日神话之源﹕"十日所浴﹐在黑齿北﹐居水中。有大木﹐九
日居下枝﹐一日居上枝。"默茨认为﹐"大壑"便是美国科罗拉多大峡谷－－"他们在四千
年前称之为'大壑'﹐我们今天称它为'大峡谷'。人们站在大峡谷边上眺望无不为它瑰丽
的景色所感动。印第安人对此不能无动于衷﹐中国人不能﹐我们也不能。"默茨进而推断道﹕中国关于羿射日的神话﹐其出处无疑就在《山海经?海外东经》。"我相信终有一天
会发现﹐射日的故事最早发源于某一印第安人的部落﹐是印第安人讲给中国人听的。中
国人将印第安人关于峡谷怎样形成的神话﹐作为大壑（大峡谷）的神话带回来……印第
安人是想解释峡谷是怎样来的﹐想弄清楚为什么会流金铄石﹐五光十色。对诗情画意的
中国人来说﹐这故事听来是讲得通的……应该承认﹐此番中国神话的根子就在美国大峡谷。"
默茨的推论虽然大胆﹐却不无根据。现在我们吃惊地得知﹐在美国大峡谷附近的印
第安部落中﹐确实流传?十日神话。徐松石教授经搜集考证﹐指出﹕"美洲也有墨西哥境
十日浴于扶桑汤谷的故事。又有加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说。据谓狗酉达（
犬形神人）创造天地日月﹐造成十个太阳和十个月亮。他们本来是轮流出现的。后来有
一个时候﹐十个太阳白天并出﹐十个月亮夜里并悬。弄到日间则热似焦火﹐夜里则冻似
寒冰……人民十分痛苦。狗酉达就出来毁灭了九个太阳和九个月亮。然后人类生活得以
恢复常态。"
现在﹐我们似乎可以说﹐美国西部的大峡谷﹐与《山海经》所记"东海之外大壑"方
位地貌相合。而流金铄石的大峡谷应为古人眼中日出之处。大峡谷附近的印第安人与中
国人有?相似的十日神话传说。至于是否古时来到大峡谷的中国人将印第安人的传说带回去﹐演变成羿射九日的神话﹐恐怕只能做为默茨的推想而难予考证。
三
《山海经》确实是上古先民认知世界的记录﹐其囊括的范围大大超越了现今的中国
本土。如若不然﹐《山海经》又如何被分为"海内"﹐"海外"与"大荒"等不同地域而分别
叙述呢﹖
我们应该注意到﹐在《海内经》和《海内南经》﹑《海内北经》﹑《海内西经》﹑《海内东经》诸篇中﹐已可以大致看到一个"海内"的轮廓﹐这个轮廓的东南角已达"会稽"﹐西北角已达"匈奴"﹑"东胡"﹐西南角甚至过到"天毒"（晋郭璞注﹕天毒即天竺﹐指今
印度）﹐而东北角则明确记为"朝鲜"与"倭"。
请看﹕"盖国在巨燕南﹐倭北。倭属燕。""朝鲜在列阳东﹐海北山南。列阳属燕。" 晋郭璞为此注曰﹕"倭国在带方东大海内……""朝鲜今乐浪县﹐箕子所封也"这就指明《山海经》之《海内北经》提到的"倭"和"朝鲜"即今日的日本和朝鲜﹑韩国。
既然古时已将日本和朝鲜列于"海内"﹐那么﹐《海外东经》﹑《大荒东经》所到达的地方﹐必然远于日本和朝鲜。而在日本﹑朝鲜以东会是哪里呢﹖答案不言自明﹐当然应是美洲。
《海外东经》记载的"汤谷""扶桑""黑齿国"等﹐必是美洲﹐因有其它典籍的记载左证－－《东夷传》载﹕"倭国东四千余里﹐有裸国﹐裸国东南有黑齿国﹐船行一年可至也。"
至于《大荒东经》所载"东海之外大壑"﹐更非美洲莫属。《列子?汤问篇》云﹕"渤
海之东﹐不知其几亿万里﹐有大壑焉﹐实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。"
而中国古人到达东部如此之远的地方﹐之所以"质明有信"﹐并非虚妄﹐乃是因为有人双脚丈量的结果。
《海外东经》记载道﹕"帝命竖亥步﹐自东极至于西极﹐五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算﹐左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十选（万）九千八百步。"
晋郭璞注﹕"竖亥"为健行人。清郝懿行注﹕竖亥右手把算﹐算当为笄。《说文》云﹕"笄长六寸﹐计历数者"。而"竖亥右手把算﹐左手指青丘北"﹐这就鲜活地描写出古时测量大地者的生动形像。
"自东极至于西级"﹐气魄何等之大﹗"东极"在哪里﹖《大荒东经》载明﹐在"日月所出"之处﹔"西极"在哪里﹖《大荒西经》载明﹐在"日月所入之处。《大荒东经》记载"日月所出"之山和《大荒西经》所载"日月所入"之山各有六处之多﹐之所以如此﹐是因为古人观察一年中不同时间﹐太阳出升和降落的方位稍有不同。看来﹐命竖亥测量由东极至于西极的里程﹐也许与制定历法有关。
还有一个情况值得注意﹐与《五藏山经》所记大量山名有所不同﹐《大荒东经》记载的许多山名都不像中国的山名﹐比如﹕
"大荒东南隅有山﹐名皮母地丘"。
"东海之外﹐大荒之中﹐有山名曰大言﹐日月所出"。
"大荒之中﹐有山名曰鞠陵于天﹑东极﹑离瞀﹐日月所出"。
"大荒之中﹐有山名曰孽摇郡羝"。
"大荒之中﹐有山名曰猗天苏门"。
"东荒之中﹐有山名曰壑明俊疾﹐日月所出。"
"大荒东北隅中﹐有山名曰凶犁士丘。"
上述这些中国人听来很怪的山名﹐无疑是外域山名的音译﹐是对当地土人所称山名
的直译音录。如果是"海客谈瀛"式的神侃海聊﹐没必要要编此古怪的山名。这倒从一个
角度﹐证明古人确确实实到达了《大荒东经》所记载的地方。
这里应该提到默茨博士在美洲的踏勘中﹐发现的几处古代石刻。一处位于加拿大的
阿尔柏达﹐一处位于美国北达科他﹐还有一处在亚利桑那的"四角"（Four Cornnrs）。
这些石刻文字明显与古玛雅象形文字不属于一个系统﹐反而与中国商殷之际的甲骨文极
为相似﹐有些文字简直与甲骨雷相同。难怪北达科他商业与工业开发署﹐曾向全世界宣
告﹕"中国人曾一度访问过北达科他"﹔并且在1972年再版的《关于北达科他的种种事实》一书里﹐附以有关中国人这次探险的记载。
在北美洲发现的这些古代石刻﹐很可能就是古人﹐"自东极至于西极"测量大地所留
下的遗迹。要知道﹐"五亿十万九千八百步"﹐是一个相当遥远的距离。如果不以古时测
量步算（据说旧时丈量土地时左右两脚各向前迈一步为一测量步）﹐仅以普通行走﹐两
步为一米计﹐五亿步当有2.5亿米－－已有20万公里以上了﹐其行走距离﹐早已远远超出中国本土﹐可以环绕地球几圈了﹗如果考虑古人行走时翻山越岭﹑涉水渡海﹐不可能以
直线行走﹐"自东极至于西极"距离的记载是可信的。
并且﹐这项巨大的测量工程不一定像有些学者所说的需要几代人才能完成﹐是可以
由一批同代人一个部落的同代人便可完成。前些年﹐上海有位徒步走遍全中国的壮士余
纯顺。笔者虽然没有仔细核查过他的有关资料﹐但以他经历过的几乎走遍中国大陆的每
一个市﹑县﹐行走时间历时八年的情况看﹐他所走过的里程相加﹐相信已可以绕地球一圈。远古的健行人恐怕日行不止百里﹐若按日行一百华里计﹐一年约可走三万多华里﹐
三年便可行走十万华里﹐足以绕地球一周。从《大荒东经》和《大荒西经》两篇记录来
看﹐其叙述风格如同一位亲历者之手。可以推想﹐古时健行人完成了"自东极至西极"的
壮举﹐将大荒之东和大荒之西的所见所闻记了下来﹐并讲述给别人﹐因此才有了《大荒
东经》和《大荒西经》。
伟哉﹐华夏先人﹗
默茨博士研读了《山海经》﹐并亲自踏勘美洲的山水河流之后﹐由衷的赞叹﹕
对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人﹐我
们只有低头﹐顶礼膜拜。
而今天﹐我们还赶得上祖先的脚力吗﹖
《阿长与<山海经>》知识点整理 1、理清结构层次。 全文可分为四部分： 第一部分（1－2段）介绍阿长的身份和姓名。 第二部分（3－12段）简略叙述憎恶、讨厌阿长的原因。（背地里说人长短，睡相不好，阿长讲究许多繁琐的礼节和规矩。） 第三部分（13－29段）详细叙述阿长讲长毛的事情以及为我买回《山海经》等一些书的过程。 第四部分（30－31段）抒发对阿长深沉的怀念之情。 2、概括文章所写的七件事.分别表现了阿长的哪些性格特点 （1）“阿长”这个称呼的由来 （2）阿长“切切察察”的毛病 （3）阿长摆成“大”字的不雅的睡相 （4）我所不耐烦的阿长给我讲得规矩和道理 （5）阿长给我讲“长毛”的故事 （6）阿长“谋害”我的隐鼠 （7）阿长买《山海经》给“我” 3、体会作者对长妈妈情感的变化。 鲁迅对长妈妈的情感是经历了一系列的变化的。这种情感的变化是我们学习本文的另一个重点。我们清晰地从文中的7件事中，看出作者对长妈妈的感情变化曲线：对阿长不好的习惯，我是充满了憎恶、讨厌、不耐烦；听到她讲“长毛”的故事后，我对她产生空前的敬意；当得知阿长踩死隐鼠后，我的敬意消失，产生怨恨；当长妈妈买来《山海经》时，我对她产生了新的敬意，认为她“确有伟大的神力”。通过这个分析，我们可以轻松地得出本文的叙事线索是鲁迅先生对保姆阿长的感情变化。 4、课文对哪些内容详写？哪些内容写得比较简单？为什么这样安排？ 略写了阿长的称呼的来历、“切切察察”的毛病、摆成“大”字的睡相、令人讨厌的种种规矩、“长毛”的往事，详写了为“我”买《山海经》一事。略写的那些内容能使人对长妈妈有个初步了解，她的外形特征，真实地反映长妈妈的一些毛病，但这些并不能削弱对阿长妈妈的敬意，而详写买《山海经》一事，却令人对长妈妈刮目相看，在作者看来“别人不肯做，或不能做的事情，她却能够做成功”.表达了幼年鲁迅对长妈妈的敬佩和感激之情。这样文章详略得当，突出中心，抓住典型事例来刻画人物形象。 5、介绍阿长名字的由来颇费笔墨，有何作用？
鲁迅的《阿长与山海经》读后感导读：本文是关于鲁迅的《阿长与山海经》读后感，希望能帮助到您！ 《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格。下面是小编为大家整理的《阿长与山海经》读后感，供大家参考。 【篇一】《阿长与山海经》读后感 今天，我看了鲁迅先生的一篇文章《阿长与山海经》。我的心深深的触动了。 文章是讲述鲁迅先生与阿长的故事。阿长就是长妈妈。长妈妈是鲁迅先生家一哥做工的。文章先是说长妈妈，已经说过，是一个一向带领我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆我认为这是鲁迅先生在评价长妈妈的地位。读到下面时，我又有了新发现，阿长这个名字别的女工也用过的，我可以体会到长妈妈在鲁迅先生家的地位有多么低下，因为连名字都可以用别人的，而且是为了省事。 又往下读时，我发现鲁迅先生十分憎恨阿长，因为阿长经常会告状，我却认为阿长虽然会告状，但她是出自于真心想带好鲁迅先生的，阿长不仅会切切察察还知道许多风俗。但鲁迅先生却不领情。 阿长的性格不仅善良、热心，还会关心人，我知道她对鲁迅
先生的心是好的，但是那时鲁迅先生还小，并不愿听。可她却不知厌烦的传授她所知道事情。还为鲁迅先生买了一本《山海经》，别人不愿做，她却会去做，她小时候没读过书，从哥儿，有画的《三哼经》，我给你买来了，中，她连字都记不住，可以想像到她买这本书有多么艰难，于是鲁迅先生又对她产生新的敬意。 所以，鲁迅先生为何三十年后还要专门写一篇关于阿长的一篇文章。 我可以想像，其实鲁迅先生是很同情阿长的。因为，她为这个家做出了许多的贡献，最后，却连名字都没落下，我认为鲁迅先生是有后悔和内疚的。 最后，我想说我也很同情长妈妈 【篇二】《阿长与山海经》读后感 这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一起的故事，它真实的表现出长妈妈的性格特点，也无不充满着鲁迅对长妈妈的怀念之情。 长妈妈是一位经历沧桑的人，她不仅迷信，而且还有麻烦的礼节。她有许许多多鲁迅并不喜欢的习惯，她喜欢切切察察、喜欢告状、睡觉爱摆大字等;接着写她懂得的许多我听不耐烦的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了等，再加上当鲁迅知道是她谋杀了那只隐鼠，使鲁迅对她不仅仅是烦厌，还有憎恶!直至后来，长妈妈帮鲁迅买了他梦寐以求的《山海经》时，对长妈妈产生了敬意。 关于《山海经》，鲁迅只是随口的说说罢了。但没想到大字不识一个的长妈妈竟用自己的钱买了《山海经》。正如鲁迅说的有些
部编版初中语文七年级下册《阿长与山海经》课后习题参考答案 一、熟读课文，看看文章围绕阿长写了哪些事情，详写了什么，略写了什么。从这些事情中，可以看出阿长是个什么样的人？结合课文，想一想作者为什么要写这样一个人。 第一部分，介绍她的身份和称呼。第二部分，首先围绕阿长的日常言行，略写她“喜欢切切察察”、对“我”过分看管，详写睡相粗俗；其次围绕阿长“满肚子是麻烦的礼节”，详写“元旦的古怪仪式”，略写给“我”灌输各种礼仪禁忌；再次，围绕阿长的迷信可笑，详写讲长毛故事赢得“我”“空前的敬意”，略写“谋害”隐鼠而失去“我”的敬意；第三部分，围绕阿长对“我”的真诚慈爱，详写阿长为“我”买《山海经》的前后经过。 从这些事情中，可以看出阿长虽然地位卑微、身世不幸，却乐天安命；虽没有文化、粗俗、好事、迷信，却天性纯朴善良、仁厚慈爱。阿长毫不计较“我”对她的各种不屑和无礼，真心实意关心爱护“我”，努力满足“我”的愿望，这让成年之后的“我”深感惭愧，同时也倍加感激与怀念。 二、这是一篇回忆童年生活的散文，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换。在通篇阅读、整体感知的基础上，讨论并完成下列各题。 1.分别找出代表“写作时的回忆”与“童年的感受”的一些语句，体会文中“成年的我”和“童年的我”两种叙述视角的不同。
2.在“写作时的回忆”中，作者对阿长的怀念充满了温情。你从哪里能读出来？ 3.在“童年的感受”中，作者对阿长的印象和态度是有变化的。试简要说明。 1.关于“写作时的回忆”：如“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”，这里“已经说过”很明显地表明作者是站在“成年的我”的角度来叙述；再加上“此外，现在太抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚”，“现在”也鲜明地表明作者是站在“成年的我”的角度来叙述。 关于“童年感受”：如“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻”，这里就是“童年的我”的角度来叙述的。 两者的不同：一个是站在写作时成人的立场叙写回忆，一个是以童年的立场描述感受。 2.“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”这段温情的叙述既满含思念与感激，又深怀同情和愧疚。 3.首先，对阿长粗俗率性的行为习惯“实在不大佩服”，对“她懂得许多规矩”表示“大概是我所不耐烦的”；之后，对她能抵挡枪炮的“伟大的神力”“发生过空前的敬意”，却在知道她“谋害”了
阿长与山海经 (一) 这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢! 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花，他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：死尸!这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为小友.在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的;但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，可惜现在不知道放在哪里了。 我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。 过了十多天，或者一个月里，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： 哥儿，有画儿的‘三哼经‘，我给你买来了! 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 书的模样，到现在还在眼前，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头
阿长与山海经练习题 一、阅读《阿长与山海经》一文选段，按要求完成文后各题(12分) ①大概是过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 ②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，我高兴地说道： ③“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” ④我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 ⑤这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 ⑥这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 10、当阿长问《山海经》时，表现了她对“我”的关心，而“我”却认为“她并非学者，说了也无益”，这种想法表现了“我”当时什么样的心理？（3分） 答：说明“我”没有把买书的希望寄托在阿长的身上，只是
随便说说而已。表现“我”对阿长心存隔膜乃至轻视（意思对即可给分）； 11、品味下列句子中加点词语，说说它们表现了“我”当时怎样的心情？(3分) 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来。 答：表现了“我”当时接到书时的震惊和感激之情。 12、文段⑤中画线句子所采用的表达方式是：议论（1分）；“这又使我发生新的敬意了”中的“这”指代的是：指阿长为“我”买来了《山海经》的事。(2分)； 13、文段最后为什么说：“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”？（3分） 答：这四本书虽然很粗拙，但是“我”渴慕已久的，最初想得到的，而且是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生感激和“新的敬意”。所以对“我”来说是“最为心爱的宝书”（意思对即可给分）； 二、阅读文段，回答问题。 “但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，……这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。” 1、写叔祖的“疏懒”，别人都不肯真实地回答“我”，这同表现阿长有什么关系？请联系后文简要加以说明。
《阿长与山海经》阅读及参考答案 【一】阅读下面文字，回答文后各题。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。 1、阿长来问《山海经》是怎么一回事，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？ 2、什么“我”似乎遇着一个霹雳，全体都震悚起来？ 3、“她确有伟大的神力”中“神力”指代什么？表达了作者怎样的感情？ 4、语段的中心人物是阿长，作者用了哪些方法来刻画阿长的，举例说明。 5、下面说法中不正确的一项是（） A、阿长把《山海经》说成“三哼经”表现了阿长的无知。 B、从选文中可以看出，鲁迅先生对阿长的敬意主要由买《山海经》而生发的。 C、在作者的眼里，阿长是确有伟大神力的，心地善良的人。 D、“这四本书，乃是我最初……”，作者这样说是因为这四本书虽粗拙，却是由一个谁也想不到的人给我买来的，凝聚了长妈妈对“我”的爱心，当时给了“我”非常大的震动。 【参考答案】 1、阿长来问时，“我”知道她并非学者，说了也无益，但问了，也就对她说了，认为说与不说一样，这种想法表现了“我”对阿长的关心询问并未放在心上。 2、被她的热忱深深打动了。 3、别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成之力。表现了“我”对阿长的敬佩和爱戴。 4、外貌、语言。略。 5、A 【二】阅读下面文字，回答文后各题。 ①大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说也无益；但既然来问，也就都对她说了。 ②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” ③我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 ④这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。 ⑤这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
鲁迅眼中的阿长——重读《阿长与山海经》 本文是初中关于初二读后感的鲁迅眼中的阿长——重读《阿长与山海经》，欢迎阅读。 《阿长与山海经》主要回忆了童年鲁迅和阿长之间的事情。阿长是鲁迅的保姆，一个平凡的不能再平凡的仆人为什么能让鲁迅自己为她写出一篇文章来呢？我想这一定和鲁迅眼中的阿长有关，从文章中不难看出，不管是“抑”还是“扬”，都写出了阿长的善良与真诚。 从吃福橘这件事情就可以看出阿长对美好生活的极度渴望，“那么，一年到头，顺顺流流……”这里体现出阿长对鲁迅的一种爱，而且她也渴望自己可以顺顺利利的过日子，她不求大富大贵，没有过高要求，只是想做个简简单单的人而已。她真实，她不像那些虚伪的人一样，她不会因为一些身外之物而被迷惑。吃福橘，本是一种封建迷信，难道说了吉祥话再吃凉橘子就真的可以顺顺溜溜么？在现在大家的回答应该都是否定的，但这件事儿在阿长的眼里就是真实的。她希望自己可以生活的平安，希望鲁迅也如此，阿长很真诚，她对自己的渴望毫不掩饰。 她会交给鲁迅很多道理，但这些道理都是那么的琐碎，同时又是鲁迅所厌恶的封建迷信。“她教给我的道理还很多”，阿长很耐心的告诉他各种话要怎么说才有礼貌，什么事可以做什么事不可以做，其实阿长也只是个保姆，她完全没有义务去教鲁迅这么多东西，这里也体现出阿长对鲁迅的关爱和阿长的善良与真诚。 长毛这件事情写出了她作为一个女人的虚荣心，她的这种虚荣心毫不掩饰，面对鲁迅的嘲讽却全然不知情，阿长太朴实，不过这倒让我想起了她也只是一个目不识丁的粗俗的农村妇女。
鲁迅一直渴慕着《山海经》，总没有机会得到它，对于没人理会，鲁迅似乎绝望了。一次阿长来问，鲁迅就随意的告诉她了，阿长也不是学者，跟她说太多她也是听不懂的。“哥儿，有画儿的“三哼经”，我给你买来了！”就这么一句话，让鲁迅像是遇上了个霹雳，他从来就没想过阿长会给他买，也从来没想过阿长会给他买来，阿长就是一个农村妇女，不认识字，却还能把山海经给买回来，我想这途中一定会遇到很多困难吧，三哼经和山海经，其中有两个字都是不同的，她却买了回来，“是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。”阿长把山海经的全部都买了回来，她对鲁迅喜欢的东西不吝啬，而且我认为她也是一个心思细密的人，山海经的事情，鲁迅就和他说了一次，而且鲁迅自己都没有当回事儿，她却记在心里，从家里回来就给鲁迅买了“三哼经”，表现出她对鲁迅的一种关爱。 阿长，鲁迅的长妈妈，一个不起眼到别人不知道她真名字的人，她愚昧，粗俗，但她善良，真诚。现在社会上缺的不正是善良与真诚么？真诚待人，别人才会真诚待你。难道我们真的要堕落成一天到晚勾心斗角的生活么？真的要人与人交往时那么虚伪么？活在真实的世界里，是不是更实际一点呢？ 真诚与善良，鲁迅眼中的长妈妈做到了。
9阿长与《山海经》练习题 一、积累与运用 1．给下列加粗的汉字注音。 骇（）掳（）悚（）惶急（）诘问（）保姆（）2．找出下列语句中的错别字，并改正过来。 ①……说得阔气一点，就是我的保母。（） ②都是些烦锁之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。（） ③但当我衰悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴幕着绘图的《山海经》了。（）（） ④书的摸样，到现在还在眼前……（） 3．解释句中加粗的词语。 ①最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指。 A．切切察察—— B．絮说—— ②她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……” 顺顺流流——
③但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。 谋死—— ④我惧惮她什么呢！ 惧惮—— 4．根据课文内容填空。 文中作者“憎恶”、“讨厌”阿长的原因是：（1）______________________；（2）_ ___________________；对阿长产生敬意的原因又是：（3）____________________；（4）_ ___________________；（5）____________________。 5．“一条围巾的价钱由六元变为两元”，如改为下列表达，正确的是 A．原来一条围巾卖六元，生产成本降低后，价钱降低了两倍。 B．原来一条围巾卖六元，生产成本降低后，价钱降低了三分之二。 C．原来一条围巾卖六元，生产成本降低后，价钱降低了原来的三分之二。 D．原来一条围巾卖六元，生产成本降低后，价钱降低到原来的三分之一倍。 6．下面有三个句子，原文共有五十多字，请把它改成只有三十多字的两句话，要使原意无损，语言更简明。 原文：①还有一种立体的会活动的书，也很吸引人。②它的插图都是立体的。③当你把书打开的时候，书里的人和动物马上会站起来，跃然纸上，栩栩如生。
6课阿长与《山海经》 （一） 但是她懂得许多规矩；这些规矩．，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。然而她进来，又将又将一个福橘放在床头了。 “哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。” 梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶．急地看着我。 她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了—— “阿妈，恭喜……” “恭喜恭喜！大家恭喜！真聪明！恭喜恭喜！”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟．头的磨．难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。 她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。 1.给加点字注音。 规矩．（）惶．急（）辟．头（）磨．难（） 2．选文写长妈妈“懂得许多规矩”，“我”对这些规矩的态度怎样？ 3．作者写这些规矩的用意是什么？ 4．文段详写长妈妈教我说恭喜的话和吃福橘的情节，从文中找出写长妈妈动作的几个动词和有代表性的语言。 动词： 语言： 阿长的心情： 作用是： (二) ①大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 ②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：
学习目标： 1.知识与能力： 1、积累有关字词了解文学常识。 2、了解叙述、描写等表达方式，体会人物描写方法。 3、整体把握课文，深入了解阿长的人物形象以及作者深厚感情。 2.过程与方法：自主合作探究的方法。 3.情感态度与价值观：感悟鲁迅对阿长的深厚怀念之情，领会“阿长”性格中人性美。 4.教学重点：透过平和含蓄的语言，深刻隽永的意蕴。 5.教学难点：通过欲扬先抑的写法深入了解长妈妈的人物形象，体会作者所表达的思想感情。 课时安排：2课时 教与学互动设计： 一、导入语： 同学们，在上个学期，我们已经学过鲁迅的一篇散文叫《从白草园到三味书屋》，其中作者写到了美女蛇故事的惊险、有趣、生动。大家还有印象吗？同时，在中鲁迅还提到了一个人，谁？没错！就是长妈妈。长妈妈是鲁迅儿时的保姆。从中我们可以看出鲁迅与长妈妈的关系是非常密切的，可以说长妈妈对鲁迅今后的写作有着一定的影响，在鲁迅的许多中，我们都可以找到阿长的影子。那么，阿长到底是个什么样的人呢？今天，我们就一起来看鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》。 二、预习交流 1、走近鲁迅及《朝花夕拾》 2、关于《山海经》有 3、4个同学提出 3、关于字词 4、简单的课文内容感知（集中2个问题）学贵质疑，在预习时，同学们对课文内容提出许多问题，我整理了一下，有两个最典型的问题：第一个是有关作者思想感情的，正如很多同学所述“作者对阿长的感情究竟是怎样的？”这类问题提的很有深度，抓住了的要点、把握住了的主旨。第二类是有关题目的，正如部分同学所述“本文主要写的是阿长，但题目为
什么是《阿长与山海经》，能不能改成阿长？”这类问题提得很有价值，说明这些同学对的内容有整合的过程，是善于动脑、善于思考的人。 三、探讨问题 1.请同学们浏览后，把预习中勾画的表现作者对阿长感情变化的词语交流一下。 （预习稿） 预设：厌烦敬恨敬念 2、我们先来看看鲁迅最初为什么那样讨厌阿长呢？（从文中找到相应句段分析） 预设：讨厌他行为举止。讨厌他约束我，爱告状。讨厌他睡相不好，挤我 （在学生谈到睡相时，小组合作交流分析“摆”字。） 预设：（1）这个字太形象了，体态与“大”字形似，形似到如同摆出来一样，如同精心设计的一样，突出阿长的睡相极像“大”字。评价：看来同学们对词语的理解运用把握得很好。 （2）阿长虽不是故意摆成“大”字，但在儿时鲁迅眼里却认为它是故意的，所以用“摆”也更突出鲁迅对阿长的讨厌。 3.阿长粗俗的行为举止，让人难以忍受的睡相，以及严格的约束令鲁迅讨厌，那么让鲁迅感到麻烦的又有哪些事呢？为什么？ 预设：元旦要说阿妈恭喜并吃福橘。 追问：说句恭喜的话，吃点福橘，也不错呀，为什么感到麻烦？ 预设：这是孩子不想做的，所以感到麻烦，在孩子美滋滋的想着怎样花压岁钱时，阿长讲起了规矩，实在不合时宜，自然令人厌烦。 追问：令鲁迅感到麻烦的只有这样的规矩吗？ 引导学生读书，发现让鲁迅感到麻烦的还有阿长教导的许多别的道理 4.这样让人讨厌、麻烦的阿长怎么又让鲁迅产生了空前的敬意？ 预设：讲长毛的故事。阿长那严肃认真的样子那伟大的神力，能让大炮放不出来，那用处还了得，着实让儿时的鲁迅觉得她深不可测，从此就产生了特别的敬意 5.那又是什么原因使空前的敬意一下子跌入深谷，转为憎恨的？
1.给下列加点的汉字注音。 骇．人( ) 掳．掠( ) 震悚．( ) 惶．急( ) 诘．问( ) 保姆．( ) 2.下面加点成语运用不当的一项是( ) A.当人们知道了事情的经过；都觉得老李之所以那么做是情有可原．．．．的。 B.虽然已经过去十多年了；他还是念念不忘 ．．．．那个曾救过他的医生。 C.汤阿英在枕边低声细语 ．．．．说了最近的往来，时断时续，还是有些羞答答的，怕难为情。 D.他极其郑重 ．．．．其事地告诉我说：“你的入党申请已得到批准了。” 3.(达州中考)下列标点使用错误的一项是( ) A.语言，人们用来抒情达意;文字，人们用来记言叙事。 B.紫禁城的城墙十米多高，有四座城门：南面午门，北面神武门，东西面东华门、西华门。 C.“不。”他蹲下来，看着那只老鼠，摇摇头说：“这是一只旅鼠。” D.他站起来问：“老师，‘有条不紊’的‘紊’是什么意思?” 4.(天津中考)下面句子没有 ．．语病的一项是( ) A.通过汉字书写大赛，使人们重拾汉字之美，也就越发珍惜纸质时代的美好。 B.华人游子用他们所钟爱的音乐方式，在过去的岁月中创作了优秀的大量的歌曲。 C.深受人们喜爱的中国京剧脸谱艺术，被公认是中华民族传统文化的标识。 D.为了优化育人环境，提升办学水平，学校加快了校园环境改造的速度和规模。 5.右面是课文《阿长与〈山海经〉》的插图，请仔细阅读后回答问题。 （1）这幅插图所描述的中心事情是什么？ （2）用简洁的语言描写画面的内容，用上“津津有味”“迫不及待”两个 成语。 6.(益阳中考改编)生活中，也有不少像阿长那样卑微而又善良的人，阅读下面关于段意花的 材料，完成后面的题目。 段意花是益阳水文局的临时工，丈夫李国庆在益阳水文站工作。他们在一条趸船上住了14年，经常勇赴江流，拯救了一个又一个溺水的生命。保守估计，他们先后救了50人，年龄最大的83岁，最小的7岁。和许多普通家庭一样，他们靠着 自己微薄的收入过着非常清贫的生活，以至于6万多元债务整整还了17 年。5月15日是国际家庭日，段意花的家庭在这一天被全国妇联评为“全 国最美家庭”。 (1)请为这段文字加一个标题。 (2)你们班想请段意花来做一次报告，如果你代表班委会去请她，你会怎么说？
关于阿长与山海经读书感悟5篇 书是智慧的结晶，他告诉无知的我们一个又一个的道理，像一盏明灯，当我们在雾气茫茫的人生路上徘徊时给我们指引前进的方向。今天小编为大家带来了关于阿长与山海经读书感悟，希望可以帮助到大家。 关于阿长与山海经读书感悟一 读了“阿长与《山海经》”后，人们都会被鲁迅笔下的这位普 实的情感和心灵;她虽只是个保姆，却对鲁迅有着母亲般的爱护和关怀，给鲁迅孤寂的童年以温暖，使鲁迅在失望中得到一丝乐趣;保姆虽只是她的职业，但她有着超出职业的尽心付出，把鲁迅当成亲生孩子一样，这些还不足令人们所感动? 长妈妈虽不是鲁迅的母亲，但她十分关心鲁迅，教了他许许多多的道理，还完成了鲁迅要《山海经》的愿望。长妈妈是位不怕麻烦的人，别人不肯或不能做的，但她做到了，这或许就是鲁迅忘记自己银鼠被害的痛苦及睡觉的位子很小被长妈妈占掉一大半的苦恼并使他对长妈妈有了新的敬意的原因吧!长妈妈还很
执著，自己觉得对的，不管别人怎么说，自己还是坚持着，总而言之，她还是位很热心的人。 现在的人，大多都很怕麻烦，而也有长妈妈一样不怕麻烦只为帮助别人的人，我真心希望这种人逐渐多起来，让这世间充满爱，冒出更多的长妈妈。 关于阿长与山海经读书感悟二 这是—篇纪实性的*。*真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。 *先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规 妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。 *着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。*也进一步介绍了她的名字、体形等。*主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
《阿长与<山海经>》知识讲解 我们在初一时学过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》一文，其中有长妈妈讲美女蛇的故事，大家还记得吗？这位长妈妈是鲁迅家里的一个女工，在鲁迅的童年生活中，阿长是一个很有影响的人物。她只是一个女工，不知其真名实姓，也不会识字作文。鲁迅在作品中几次提到她，甚至把她和《山海经》连在了一起，专门写了篇文章叫《阿长和<山海经>》，那么阿长与《山海经》到底有什么关系呢？同学们有兴趣来读一读吗？ 学习目标 1、学习围绕中心选取材料；选取材料详略得当。 2、学习细节描写对刻画人物的作用。 3、品味语言诙谐而富有情趣的美。 4、体会作者缅怀与思念长妈妈的深深感情，感受长妈妈的人品美。 知识汇总 1、掌握下列加红字的读音。 惊骇hài 脖颈jǐng 诘问jié惧惮dàn 震悚sǒng 画舫fǎng 孤孀shuāng 惶急huáng 2、为下列多音字注音组词。 ┍báo (薄饼) ┍mú (模样) ┍xiāng (相信) 薄┥bó(稀薄) 模┥相┥ ┕bò(薄荷) ┕mó (模仿) ┕xiàng (面相) 3、掌握下列词语在文中的含义。 【悚】害怕。 【掳】抢走。 【渴慕】非常思慕。 【疮疤】疮好了以后，留下的疤。 【惧惮】害怕。 【霹雳】云和地面之间发生的一种强烈雷电现象。本文指作者受到了极大的震撼。 【絮说】絮絮叨叨地说。 【诘问】诘责并质问。 【震悚】身体因恐惧或过度兴奋而颤动。 内容分析 整体感知 1、理解主旨。 文章通过记叙“我”儿时与长妈妈相处的七件事，刻画了一位虽然没有文化、粗俗、好事，但心地善良、热心帮助孩子解决疑难的普通保姆的形象，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激和怀念之情。 2、理清结构层次。 全文可分为四部分：
鲁迅阿长与山海经读后感 阿长与山海经这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一起的故事，它真实的表现出长妈妈的性格特点，也无不充满着鲁迅对长妈妈的怀念之情。以下是小编为大家搜集整理提供到的鲁迅阿长与山海经读后感，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！ 鲁迅阿长与山海经读后感1 今天我读了鲁迅先生的《阿长与山海经》。这篇文章讲的是鲁迅对儿时保姆“阿长”的回忆。她不识文断字，又有些迷信愚昧，连真实的姓名都不为人知。在鲁迅先生的笔下，“阿长”这个普通的不能再普通的人却变得不普通、不平凡了，甚至“拥有伟大的神力”了! 读了这篇文章，我对阿长和鲁迅先生有了新的认识。长妈妈医生不行，又渴望生活平安的劳动妇女。虽然粗俗、没有文化又好惹事端，但她心地善良，热心帮助孩子，奇迹般的给小鲁迅买回了他梦寐以求的《山海经》。而鲁迅先生善于观察身边的点点滴滴，能够捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因为如此，他的作品总是文采飞扬，充满情趣又令人回味无穷。 我们应该学阿长的善良和热心，更应该学习鲁迅先生，要有一双善于发展的眼睛。 鲁迅阿长与山海经读后感2 看鲁迅的很多作品都会
有一种深刻的感受“累”，是一种从身体到灵魂深处的累。挑挑拣拣只有那几篇读是会稍微轻松些。《阿长与山海经》便是其中之一。 作者在文中先写阿长的名字，然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教，阿长可怕的大字型睡姿，阿长麻烦的礼节，阿长关于长毛的恐怖故事，阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《三海经》。作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前，同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。 如果不曾在中学课本中学过《从百草园到三味书屋》，但看其杂文犀利的笔锋，对世间丑恶深刻地揭露，很难想象这位文坛中的勇士，拥有如此温暖的内心世界。 鲁迅是人不是神，此时才惊觉这一事实。别人看他的作品都会累，更何况作者本人。他能看透这世间的一切丑恶，相对对生活中的美好有着更为强烈渴望。小鲁迅与阿长的恩怨在鲁迅的记忆中应是这浊世中的一缕清香，能除去内心深处的无奈及疲惫。阿长对鲁迅看似粗浅实则深厚的爱在鲁迅的记忆中逐渐沉淀最后酿成了《阿长与三海经》。 在经过坎坷的半生后回望记忆中哪个粗枝大叶长妈妈时，鲁迅说：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的的灵魂!”这位在文坛顶端的伟人发出了内心对其平凡保姆深厚的情感。
《阿长与山海经》阅读题及答案（二） 一、指出下列各句的表达方式 1、她常常对我讲“长毛”.（） 2、长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……（） 3、她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。（） 4、仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！（） 二、阅读下面的语段，完成练习 （一） 这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地诘问，而且当面叫她阿长。我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢！ 但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的，和蔼的老人，爱种一点花木，如珠兰，茉莉之类，还有极其少见的，据说从北边带回去的马缨花，他的太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”.在我们聚族而居的宅子里，只有他书多，而且特别。制艺和试帖诗，自然也是有的；但我却只在他的书斋里，看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……可惜现在不知道放在哪里了。 我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 过了十多天，或者一个月里，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经‘，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
阿长与山海经概括200字 鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与山海经》是专门回忆和纪念她的。《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。 长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最
后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如三次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
阿长与<山海经> 》是鲁迅的一篇回忆性叙事散文。选 自鲁迅的回忆性散文集《朝花夕拾》。本文原载于1926年 3月25日《莽原》半月刊第一卷第六期。现已被编入北师 大八年级上期教材(五四学年段)与人教版八年级上册第6课。描述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良，朴实而又迷信，唠叨的性格。对她寻购赠送自己渴慕已久的绘图《山海经》的感激之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时 光的深切怀念。 《阿长与〈山海经〉》围绕长妈妈选取了5个方面的事例，以感情变化为线索安排，使长妈妈的形象表现得非常突出。开头的第1、2段，作者以深厚的感情和简练的语言介 绍了长妈妈的身份、地位、名字的来历，旨在说明她是一个没有社会地位甚至连真实姓名也不为人们所知的平凡劳动 妇女。接着第3~5段，从"我不大佩服"的感情角度，写了长妈妈喜欢"切切察察"和夏天在床间摆成一个"大"字的睡态，刻画了她质朴而唠叨、略带粗野的性格。第6~12段，着重从"我"的"不耐烦"去写长妈妈懂得很多规矩，比如人死为" 老掉了"，不能进死了人和生了孩子的屋子等。文章述说这些"琐碎之至"的规矩，意在说明长妈妈有着跟千百万深受封建思想毒害的普通劳动者一样的特点:质朴的品质和迷信的
无知。第13~18段:随着感情的变化，作者又从"我"对长妈妈产生的"空前的敬意"来写长妈妈讲"长毛"的故事，从而展示了她愚昧的一面。第19~29段:笔锋一转，写了"我"对长妈妈产生"新的敬意"的原因，是长妈妈用自己微薄的收入给"我"买回了"我"渴慕己久的带画的《山海经》，展示了她的"伟大的神力'"别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功"，从而突出了她对"我"的关心和热情、仁慈、乐于助人的品质。而长妈妈的形象也就在这"剥笋"式的描写里，在由表及里、由浅入深的认识过程中得以完整而清晰地展现:她虽受封建迷信的毒害，但却又质朴、善良、慈爱。作者在充分展现了长妈妈的品格风貌之后，在文章结尾又以深厚的感情杆发了自己对她的怀念之情。 【行文立意】 《阿长与〈山海经〉》的标题很耐人寻味，一个"与"字实在不可忽视，它强调了"阿长"同《山海经》的关系。在写阿长买《山海经》之前作者所叙述的有关阿长的种种行为给我们展现的是一位虽然爱"我"但粗俗、没有文化的地道的农村妇女阿长，而这样的阿长与《山海经》本来是毫无关系的，"我知道他并非学者，说了也无益"，只是因为"我"很想得到它，阿长才"与"《山海经》发生了联系，把它买来送给我。
阿长与《山海经》练习题 一、给加粗字注音或根据拼音写出汉字 1．chuāng（）疤2．震悚（）3．jié（）问4．空前（）5．惧dàn（）6．惊骇（）7．孤shuāng（）8．粗拙（）9．zhòu骂（）10．掳走（） 二、加粗字读音都相同的一项是（） A．淡薄薄弱薄厚B．妥帖请帖碑帖 C．憎恶好恶深恶痛绝D．空前空席空中楼 三、没有错别字的一句是（） A．总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。 B．夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情由可原的了，倒应该让我退让。 C．饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的…… D．虽然背地里说人长短不是好事情，但淌使我说句真心话，我可只得说：我实在不大佩服她。 四、根据具体语境，解释加粗词语的意思。 1．我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。 疏懒：
2．我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。 惶急： 3．但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。 渴慕： 五、下面哪些句子是表现长妈妈的性格特点的？在该句后打“√” 1．她生得黄胖而矮。（） 2．最讨厌的是常喜欢“切切察察”，向人们低声絮说些什么事。（） 3．又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。（） 4．一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身。 （） 5．我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。（） 六、阅读下面的文段，回答问题 （一） 大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。过了十多天，或者一个
《阿长与山海经》读书笔记 《阿长与山海经》读书笔记 《阿长与山海经》读书笔记1 每读完一本书或一片文章，我都会有很多感受，但《阿长与山海经》给我的感受最深。这篇文章出自鲁迅的《朝花夕拾》。 这篇文章的主要内容是：鲁迅小时候，家中的保姆——“阿长”懂得很多规矩，并把这些规矩都教给了小鲁迅，而且经常陪伴他，因此他很喜欢她。但自从她不小心把鲁迅养的心爱的小老鼠踩死后，鲁迅便很憎恨她，觉得她是故意的。可当鲁迅很想看带图画版的《山海经》时，阿长却在过节时，跑了半个城市给他买了回来，让鲁迅很感动。 这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人，她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样，毫无保留的教给了鲁迅，当鲁迅憎恨她时，她却毫不在意，照样对鲁迅好，甚至在得知鲁迅想要《山海经》时，不惜牺牲过节时间，跑了半个城市给鲁迅买了这部书。这是一个朴实无华的人，却是一个善良、可爱的人，她虽然没什么文化，但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻，让人不能忘记。 “阿长”的美好品德让我想到很多人，如：老师把知识毫无保留的教给学生，军人把自己的生命用在了保卫祖国，工人一生都在为祖国的建设努力……，除此之外还有很多人，他们的工作并不起眼，没
有明星的耀眼光芒，但他们的贡献却是极大的，是不可取代了。 《阿长与山海经》读书笔记2 看鲁迅的很多作品都会有一种深刻的感受“累”，是一种从身体到灵魂深处的累。挑挑拣拣只有那几篇读是会稍微轻松些。《阿长与山海经》便是其中之一。 作者在文中先写阿长的名字，然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教，阿长可怕的大字型睡姿，阿长麻烦的礼节，阿长关于长毛的恐怖故事，阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《三海经》。作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前，同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。 如果不曾在中学课本中学过《从百草园到三味书屋》，但看其杂文犀利的笔锋，对世间丑恶深刻地揭露，很难想象这位文坛中的勇士，拥有如此温暖的内心世界。 鲁迅是人不是神，此时才惊觉这一事实。别人看他的作品都会累，更何况作者本人。他能看透这世间的一切丑恶，相对对生活中的美好有着更为强烈渴望。小鲁迅与阿长的恩怨在鲁迅的记忆中应是这浊世中的一缕清香，能除去内心深处的无奈及疲惫。阿长对鲁迅看似粗浅实则深厚的爱在鲁迅的记忆中逐渐沉淀最后酿成了《阿长与三海经》。 在经过坎坷的半生后回望记忆中哪个粗枝大叶长妈妈时，鲁迅说：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的的灵魂!”这位在文坛顶端的伟人发出了内心对其平凡保姆深厚的情感。 《阿长与山海经》读书笔记3