试论“一把手”的特征、形象、作用和修养 (1)
党政一把手是一个领导班子内被党和人民赋予第一位领导责任的负责人。在领导活动中，一个单位的政绩如何，关键取决于领导班子的整体效应，而党政一把手在领导班子及全局工作中居主导地位，他们的作用如何，对事业成败举足轻重。因此，注意总结和研究一把手的成长规律，选好用好培养好一把手是加强领导班子建设的首要任务。本文试就一把手的特征与标准、地位与作用和当好一把手值得注意的几个问题加以论述，以期能为领导班子的思想作风建设、跨世纪人才地培养、干部交流制度的实施提供一点借鉴。
一、一把手应具备的特征与形象
一把手是班子中的“帅”，是班子的核心，在领导工作中负有主要责任。一把手与班子其他成员的责任、权力有相同之处，是平等的同志关系，大家都是一票权，但一把手与班子成员在许多方面又是不相同的，这就是他们素质高、权限大、责任重。
一是素质高。一把手必须是“帅才”，无论是政治思想素质，还是管理业务素质都要高于副职及属下。并具备很强的党性，较高的思想水平，丰富的知识和实践经验，还要有较强的决策能力、组织协调能力及谋划能力，必须能拿出高人一筹的见解，有驾驭领导班子的高超的领导艺术和崇高的领导境界。体现在快刀斩乱麻的管理风格，炉火纯青的业务功底、棋高一着的创新意境上。而班子其他成员是“将才”，在于执行决议的原则性、科学性和工作的拼搏精神。
二是权限大。一把手是管全面的，是进行决策时民主意见的集中者，自然会受到班子其他成员的尊重和服从。这种权力、资历和能力的“三合一”体现了权威性。而权威的正确性一次次为实践所验证后，一把手的核心地位就会众望所归。而班子其他成员是管一块、管一部分或某一方面的工作，是决策的出谋献策者和参与者，起着众星捧月的作用。
三是责任重。一把手对整个工作负有全面责任，出谋划策等都是主动在前，有天大的困难也都是先由一把手来顶着。特别是当做出重大决策时，一把手又要敢于承担压力与风险，千斤重担受于一肩。如上下级之间签订各种指标的承包合同，是由一把手签字；若班子工作失误，上级“打屁股”首先是一把手挨板子，而班子其他成员只负某个方面的具体责任。
由于一把手的责任、权力与班子其他成员不一样，所以，要求一把手的素质与其他成员也不能一样。那么，一把手到底是个什么标准形象呢？应该说，这个形象是多重组合的、多侧面多色彩的形象。是否可以这样说，在政治上应当是个政治家；在思想上应当是个理论家；在品德上应当是个慈善家；在工作上应当是个组织家；在知识上应当是个杂家；在经济建设上应当是个行家。这里，通过广大部属、同级副职、上级领导、横向同仁和外界人士五个不同的视角，来观察一下一把手的理想形象。
1.广大部属心目中的一把手。任何部属都希望自己能有一个好的领导。他们所要求的一把手的标准是：坚持原则，能给人以正义感；作风正派，能给人以公道感；博学多闻，能给人以敬佩感；多谋善断，能给人以信服感；实实在在，能给人以稳重感；礼贤下士，能给人以谦和感；平易近人，能给人以亲切感；以身作则，能给人以楷模感；情理兼容，能给人以熨贴感；坦诚交心，能给人以安全感；豁达大度，能给人以宽厚感。
2.各位副职心目中的一把手。副职对一把手喜欢多谋善断，不喜欢优柔寡断；喜欢知人善任，不喜欢任人唯亲；喜欢实事求是，不喜欢唯命是从；喜欢经常沟通交流，不喜欢阴森寡语；喜欢勇于负责，不喜欢揽功诿过；喜欢以理服人，不喜欢以权压人；喜欢相互尊重富有民主作风，不喜欢自以为是、唯我独尊；喜欢品质坚毅，不喜欢反复无常、朝令夕改；喜欢敢于放权，不喜欢独断专行。
3.上级领导心目中的一把手。具有独当一面的能力；具有总揽全局的能力；具有谋划决断的能力；具有知人善任的能力；具有组织协调能力；具有开拓创新能力；具有高尚的政治品德，且对社会主义事业忠贞不渝，对名利毫不计较。
4.横向同仁心目中的一把手。希望看到听到鲜花和美果、鼓励和赞美、帮助和支持；不希望看到听到扯皮推诿、冷嘲热讽、恶语中伤、闲言碎语，甚至诬告陷害、刁难打击、落井下石。希望看到听到对同志宽容相待、光明磊落，对困难泰然处之、积极作为，遇到挫折不气馁，听到恶语能“制怒”。不希望看到听到自食其言、随意误时、刺探隐私、嫉贤妒能。
5.外界人士心目中的一把手。不赞成“白天下会海，晚上爬文山，星期天加班”，不赞成“上班人围堆，走路有人追，吃饭要人催”；不赞成“以其昏昏，使人昭昭”，工作忙乱，精疲力倦，日复一日，年复一年。赞成工作从从容容，有潜可挖；赞成多才多艺，潇洒幽默，常会新朋老友，联谊活动不断，谈笑风声永存；赞成保持健壮的体魄和充沛的精力，办事能力强，管理水平高和工作效率高；赞成以诚信沟通上下，以善意广交朋友，以威信赢得人心。
二、一把手应发挥的领导作用
一把手在领导班子中是否真正拥有核心地位，因素很多，但关键是一把手要在领导活动中充分发挥自身的作用，用实际工作来证实自己无愧于核心地位。我认为一把手在领导班子中的主要作用有以下四个方面：
第一，主持决策的导向作用。总揽全局，善于决策是领导者的基本职责之一。从一定意义上说领导的关键就在于决策。而一把手是决策的关键人物。决策的正误优劣，直接关系着事业的成败、政绩大小。首先要对上下情了如指掌，对周边环境全面熟知，并善于通过经常性的调研，发现、分析和解决问题，有自己独特的超前意识、战略思考和长远打算，形成“大思路”、“新套路”，从而获得较多的发言权，领导一班人在方向明、情况清的基础上，把上级精神和本地实际有机结合起来，正确进行决策。其次在决策中，要注意把握全局性、战略性、方向性和关键性的重大问题。特别是对关系到一些有分歧而又必须很快作出决断的问题，更要一把手经过周密的调研与思考作出正确的决策。第三，当自己的意见与多数领导成员的意见不一致时，一般要服从多数意见或暂缓作出决定，不要轻易使用自己的“否决权”，逐步在领导集体中建立一套民主的科学的决策程序，力争决策少失误或不失误，用正确的决
策推进整体工作。这样，就能使一把手的核心地位在善于决策的导向中得以巩固，靠自己较高的判断能力和决策能力，使一班人觉得和他在一起工作踏实舒畅，言听计从，心悦诚服地拥戴这个核心。
第二，统一指挥的组织作用。有人把领导者和被领导者之间的关系，比喻为导演和演员之间的关系，而演好戏是双方共同的目标。这个比喻是颇有道理的。作为班子核心的一把手，理所当然是导演中心，要起统一指挥的组织作用。这种组织作用主要体现在选好人、用好人、育好人上。
领导者不仅要善于决策，而且要善于用人。决策和用人是领导者的两大职责，缺一不可。合理地安排任用干部，包括识别选拔人才、量才用其所长、优化班子群体结构等，从而保证一个单位的稳定发展和各项工作的顺利进行。一把手统一指挥的组织作用，还包括一班人的分工和协作、日常工作安排、目标计划的制定和集体决策决议的贯彻落实。但更主要的是发挥班子成员的潜在能力，使一班人在一把手的统一指挥下，各得其所，各司其职，各负其责，紧张而有序地工作。一把手要领导班子中发挥好统一指挥的组织作用，一方面要讲科学管理，因事因人制宜，扬长避短，宽严适度，指挥得当，减少失误。在发挥人的优势和挖掘人的潜力中，要正确对待“两头冒尖”的人物。充分发挥一个人的最大劳动能力，乃是用人之道的精髓所在。一把手对班了成员应着眼于优点，创造条件让有缺点的人自觉地去克服。美国南北战争时，林肯总统任命格兰特将军为总司令。当时有人说格兰特嗜酒贪杯，难当大任。林肯却说：“如果我知道他喜欢什么酒，我倒应该送他几桶，让大家共享”。林肯总统并不是不知道酗酒可能误事，但他更知道在北军诸将领中，只有格兰特能够运筹帷幄，决胜千里。事实证明，林肯的决策是正确的。另一方面，一把手要通过自己的工作，使其他领导成员自觉听从指挥，主动服从安排，并按照整体目标的要求做好应做的工作。
第三，协调运作的凝聚作用。协调，包括上下内外关系。对上，了解上级机关各种职能作用，争取上级的指导、支持和帮助。对下，提供各种服务条件，给下属创造一个良好的工作环境。对内，班子成员之间的协调，特别是条条工作与面上工作、分工与合作发生矛盾时
的协调。对外，主要是搞好同兄弟部门的横向联合，促进本部门的发展。这种协调重点在对内上。在领导活动中，班子成员的行为，由于在性格秉性和道德品质上有差异，在认识水平和工作能力上有高低，在兴趣爱好和风度气质上有区别，加之体制、结构、环境等外部条件的制约，往往会产生某些分歧，甚至摩擦和冲突，这是正常现象。为了防止内耗，把各种优势集合起来，一把手要充分发挥其协调运作的凝聚作用。特别在当前新旧体制并存、各种人际关系较为复杂、人们之间的各利益关系在不断调整的情况下，需要一把手进行协调运作的内容更多，要求更高，难度也更大。一把手只有靠出色的凝聚艺术，才能增进一班人的团结，调动一班人的积极性。一把手要大事讲原则，小事讲风格，不偏不倚，分清是非，赏罚分明，在班子内形成民主和谐的气氛，相互尊重和理解的气，氛批评与自我批评的气氛。尤其对那些工作上任劳任怨，在个人利益上不争不抢的好同志更要多加关照，决不能让老实人吃亏。克服“离心力”，增强“向心力”，创造“凝聚力”，提高“战斗力”。
一把手在搞好一班人的目标协调、权力协调、信息协调和利益协调的同时，要更注重一班人在思想上和心理上的协调，用正确的政治理论和党的方针政策去统一一班人的意志和行动，从而树立整体观念，培养协作意识，增强相容心理，达到共谋大业。
第四，以身作则的表率作用。领导是一种活动，一种行为。它是领导者、被领导者以及他们共同的目标三者相互作用的结果。权威性包括法定性权力和威望性权力。法定性权力能使被领导者“畏服”，威望性权力可以使被领导者“悦服”。这种“悦服”是不凭借强制，而凭借领导者个人的优秀品质所产生的精神力量。根源于被领导者对领导者的敬爱感、敬佩感、信赖感和亲密感。
一把手要在领导班子中当好核心，团结一班人把工作搞好，一个十分重要的问题就是起带头表率作用。在领导活动中，一把手不能单纯靠权力来维护自己的核心地位，而要用较高的威信去增强自己的凝聚力和吸引力。严于律己，宽以待人，平素就很注重政治素质、品德素质、心理素质和知识素质的提高。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“为官一任，造福一方”。用自己高尚的人格和优良的作风影响一班人，用自己的模范行动和有效工作带
领一班人。在任何时候、任何情况下都起带头作用，作出表率，决不以权谋私，阳奉阴违，
嫉贤妒能，排斥异己，抢功诿过，因而在班子内享有较高的威信，真正赢得一班人的尊重、
钦佩和信赖，说话有人听，工作有人干，难题有人解，象磁铁一样，把一班人紧紧团结在自
己的周围，形成一个稳定协调、团结一致，有坚强战斗力的领导集体，从而带领群众卓越地
完成各项工作任务。
三、一把手应注意的几个问题
领导工作，是一项十分复杂的综合性管理工作，在处理各种问题的过程中，势必遇到形
形色色的人和事，面临来自上下左右许多意想不到的矛盾和困难。“一把手难当”，这是很
多领导干部的心里话。之所以难当，难就难在一把手是总当家人，柴米油盐酱醋茶，吃喝玩
耍拉撒睡全都得管，尤其是对各种关系的处理、各种矛盾的化解、各项重大活动的决策，能
不能统起来，且统得恰到好处，令人叹服就难上加难了。然而，我感到如果能很好地解决以
下问题，则就会从容潇洒地当好一把手。为此，必须在实践中加强修养和锻炼，使自己逐步
成熟起来。
1.纳谏不随波，防止“一言堂”。党政一把手对重大问题要作出决策，必须充分发扬民主，集思广益，既要坚持集体决策不搞个人说了算，又要遇事有主见、善集中，不能人云亦云，当断不断。即使对不正确的逆耳之言，也要有“宰相肚里能撑船”的风度和气魄，既言之，则听之，再思之，择其善者而从之，决不能压制和拒斥。三国的吕布被部下出卖献给曹操时，吕对部下说，我平时对你们不薄，为何出卖我？部下说，听妻妾言，不听将计，何为不薄？当然，纳谏不能超出“合理圈”，一味追求“委曲求全”，那就失去了纳谏的本意。这样，工作中才可避免犯错误或少犯错误可是有的一把手自以为是，一旦自己对某项工作已形成思路或看法，就容易听不进不同的意见。形成独断专行，只讲集中，不讲民主，大事小事一人说了算。其结果必须导致班子不团结，决策易失误。
2.掌权不专权，防止“一把抓”。一把手在“大权独揽”的基础上，给班子成员授责予权，敢于放手，使其有职、有权、有责，在工作中做到互相支持不争权，互相尊重不刁难，互相配合不拆台，唱好“将相和”，演好“群英会”。而有的一把手不能正确区分正副职各自岗位职责，自恃位置特殊，只讲“大权独揽”，不讲“不权分散”，事无巨细，不分主次，不分轻重缓急，什么事都管，结果什么也管不好。犯这种毛病的人往往有一定的事业心，但方法不当，或思想方法片面，怕权力分散影响自己的地位和威信。一代谋臣诸葛亮神机妙算，屡战屡胜，但他事必躬亲，用人不如曹操，落了个蜀中无大将，廖化作先锋的结果。
3.宽容不纵容，防止“一边偏”。秦始皇号称千古一帝，因为能容人而打下天下，统一中国。但他最大的不幸就是“容”了一个封建王朝历史上第一大奸臣赵高。秦死后，赵高指鹿为马、欺君压臣，最后葬送了天下。所以说容人也要有度，正确科学地对待矛盾的主要方面与次要方面。一把手平时有大量的矛盾和问题需要处理，如果不能兼听并蓄，综合分析，全面平衡，而是主观臆断，先入为主，或者自以为是，偏听偏信，就不可能正确地、公允地处理问题，解决矛盾。久而久之，不仅自己的形象受到影响，也会影响整个班子的凝聚力和向心力。因此，要针对可能产生的不相容心理，正确对待自己和他人。勇于出面为其承担责任，晓之以理，动之以情，导之以行，给人以信心和勇气，达到既弄清思想又团结同志的目的。
4.求齐不划齐，防止“一刀切”。世界上万事万物都是十分复杂的。一把手开展工作应当是“一把钥匙开一把锁”，突出针对性，对所辖部门的“规定动作”，要适时得当，给下面留有符合实际的“自选动作”的余地。用“一刀切”办法去处理万事万物最省力、最简单、最容易做到，但带来的后遗症也最大。容易形成大轰大翁、虎头蛇尾、雨过地皮湿的现象，不但不能“齐步走”，反而削弱了工作效果，促进形式主义的弊端。
5.双打不单打，防止“一手软”。江泽民同志在《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大问题》一文中指出：“我们进行现代化，无疑要致力于发展生产力，把物质文明建设好。同时，必须把社会主义精神文明提到更加突出的地位。要把物质文明建设和精神文明建
设作为统一的奋斗目标，始终不渝地坚持两手抓，两手都要硬。任何情况下，都不能以牺牲精神文明的代价去换取经济的一时发展”。由于考核其政绩的各项指标中，经济指标占主要比重，且具有刚性，看得见、摸得着，所以，有些一把手不能正确地处理物质文明建设与精神文明建设之间的辩证关系，易犯“一手硬，一手软”的毛病，只重视物质文明建设，忽视精神文明建设，其结果，物质文明建设也没有搞好。由于思想政治工作薄弱，拜金主义、享乐主义抬头，一些地方社会治安情况不好，一些腐败、丑恶现象又重新滋生蔓延，经济建设必受影响。这些问题应该引起一把手高度重视，采取切实有力措施加以解决，使精神文明建设同国民经济发展战略相适应，纳入国民经济和社会发展的总体规划。95年全国精神文明建设经验交流会中推广的“张家港”的典型经验值得效法。
6.负责不推责，防止“一边溜”。遇到失误，一把手要勇于自责。罪己精神，可以得到原有的信任，可以振奋士气，鼓舞继续前进的信心。而有的一把手在指挥一班人工作时，不讲科学与民主，随心所欲乱点“鸳鸯谱”，朝令夕改心中没有数，遇到难题绕道走，该说话时不开口，出了问题抢功甩过一推六二五。还有的借口分工负责，实则放任不管，使得一班人缺乏统一意志和统一行动，这就难免出现自以为是、各自为政、指挥不灵的局面。有的甚至出现“倒指挥”，让其他成员牵着鼻子走的不正常现象。在决策实施中，个别的小的失误是难免的，这时重要的是对事不对人，不要急于追究个人责任；班子中更不要互相指责埋怨，更不能怪罪执行的干部和群众。
7.用人不疑人，防止“一朝臣”。就是要正确坚持德才兼德的干部标准和任人唯贤的干部路线，避免“任人唯亲”的毛病。这里有两种情况要根除：一种是一把手利用自己所处的位置和所拥有的权力，在用人上以我划线、任人唯亲；二是有些一把手由于长期的工作陋习，养成了唯我的用人标准，凡不合自己口味的人一概不用，从而形成“一朝天子一朝臣”。作为一把手要有宽广的胸怀，决不能武大郎开店，要选贤任能。汉高祖刘邦曾自我评论说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，扶百性，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧
何；连百万之众，决必胜，攻必取，吾不如韩信”。正因为刘邦敢用“吾不如”之人，才使得他在与项羽的抗争中，由弱变强，最后将不可一世的楚霸王击败，成其帝业。
8.统筹不分散，防止“一方弱”。常言道：“善弈者谋势，不善弈者谋子。”“势”体现战略问题，“子”则体现战术问题。棋坛高手在关心每个子的命运同时更注重于棋局的态势。工作中，一把手的首要职责就是驾驭全局的发展进程。正确处理全局与局部的关系是一把手经常面临的问题，当一把手处于局部地位时，主要从全局出发，顾全大局，做到局部服从全局，按照全局利益来调整局部利益。当一把手处于全局地位时，就要统揽全局，关心局部，发挥下属各部门和每一个人的积极性，对关键性的局部应特别重视，全力抓住，以带全局，克服“顾此失彼”的毛病。
9.廉洁不腐化，防止“一点污”。俗话说：“上梁不正下梁歪”。一把手就好比一幢房子的“上梁”，对“下梁”的稳固有着直接的影响。事实证明，只要一把手严以律己，就能带动全局治政从严、廉政为民蔚然成风；如果“上梁”不正，极易出现局部“下梁歪”的现象，甚至会发生“倒下来”的严重问题。不但影响到党和政府的威信，而且会使反腐败斗争理不直、气不壮，直至干扰和冲击各方面工作。因此，作为一把手，凡是要求干部和群众做到的，自己必须首先做到。不仅要管好自己，还要管好家属、子女和身边工作人员。同时，要坚决反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，不断增强党性锻炼，自觉树立正确的人生观、价值观，当好反腐倡廉的“排头兵”。
综上所述，要当好一把手，除基础素质好、业务功底厚、管理水平高、发展潜力大，还要不断锤炼主动性、坚韧性、权威性、创造性和幽默感。这样，才能有效地发挥领导作用和班子的整体效应，也才能良好地带领职工队伍，冲锋陷阵、打硬仗，优化管理创一流。
文化特性与城市建筑——杭州案例研究 现代城市的竞争，不仅是经济实力的竞争，更是文化、城市形象等软实力的竞争。中国拥有五千年的悠久历史和三千多年的城市建设史，然而在过去几十年里，因为飞速的经济发展和快速的城市化，中国的城市面貌产生了翻天覆地的变化。大多数拥有悠久历史的城市在现代化建设中失去了可识别的身份，众多城市的历史街区和古老建筑在现代化进程的滚滚潮流中轰然倒地。源远流长的文化传统在城市营造者的眼中沦丧。而城市居民内心深处的欲望和危机感与日俱增，缺乏地域文化的城市也使得居民缺乏城市认同感。如何在快速的城市化进程中，保持和发扬建筑的文化特性，是值得城市居民和城市营造者深思的。 一、当代中国建筑文化的缺失 1.1传统建筑文化的缺失 任何建筑都和本民族的文化精神和价值观念紧密相关。中国传统建筑是中国传统文化和哲学精神的体现，天人合一的宇宙观、物我一体的自然观以及阴阳有序的环境观一直作为基本的建筑理念影响和制约着中国建筑的发展，使中国建筑表现出强烈的人文意识和理性精神。 这种精神在当代建筑中理应得到继承与发展。然而令人遗憾的是，由于西方文化思想的强势冲击，加上人们对中国传统文化和西方近现代文化精神缺乏正确的认识和理解，没有正确的应对策略，使中国传统建筑文化在一种截然相反的文化冲击下变为了弱势。中国当下建筑，大都沿袭西方建筑的模式，摩天大楼、欧陆风情随处可见，一些标志性建筑以其新颖和现代的造型刺激着人们的眼球，然而中国传统建筑文化的内涵却缺失了。 我国是世界文明古国，有着浩瀚如海且弥足珍贵的文化遗产，我国城市建筑的文化遗产资源也极为丰富，几乎每一座城市都有自己的生命历程，它不但是城市发展的历史见证，也是城市文明的现实载体。如何保存城市的历史面貌，延续城市的历史生命，对当下城市建设是至关重要的。令人遗憾的是，在我国现有的城市建设中，这方面的工作却做得不够。当年梁思成谈北京城的规划与建筑时，曾感叹“伟大的北京城墙”被人们所忽视，他说，北京城墙的产
修养，简单说指养成的正确的待人处事的态度。现实社会是一个改革开放竞争发展的社会，在社会生活中，有修养的人往往更能赢得人们的尊重，有自尊心的人都希望自己成为一个很有修养的人，一个有用的人。每个人的修养是不尽相同的，但是能提高自我修养应该是大多数人的愿望。那么，如何提高自身修养呢？ 一、要使自己拥有健康的人格。大家知道所谓有健康的人格的人，应该是一个成熟的人，对父母、朋友等具有显示爱的能力的人，是有安全感的人；是能够客观地看待世界，能够胜任自己所承担的工作；是能够客观地认识自己的人；是有坚定的价值观和道德心的人。也就是说拥有健康人格的人应该是利于自我健康生长的，利于自我潜能发展的，作为社会的人，他是能和谐地融入社会的，他的作为是利于社会发展的。健康人格不是与生俱来的，需要后天教育和自我努力才能形成，所以这就需要我们的教育者和受教育者自己共同努力，逐步使自己拥有健康的人格。 二、工作要踏踏实实，兢兢业业，逐步积累经验，完善自己，使自己拥有厚重的力量。生活中，少犯错误的人，要比华而不实的人更容易成功。现代人很多都有浮躁的毛病，今天做事，明天就想见成效，见不着效果就来点儿虚假的，全然不讲基本功夫的积累，不走稳扎稳打的路子，急于求成，结果反而是欲速则不达。 三、遇事要会换位思考，站在别人的立场上去理解别人。要有“大肚能容容天下难容之事”的胸怀。生活中存在的事物，虽然不一定是正确的，但它却是合理的，所以我们首先要有一种理解的态度。对于他人，多一份理解，多一份关怀，多一份支持和帮助，这个世界就会变得更美丽。生活就会变得快乐。 四、要学会隐忍，控制自己的情绪。生活中经常会发生这样那样的事，由于情绪激动，很容易做出不理智的行为，造成不良后果，过后了便会懊悔不已。 五是善于处理好身边的人际关系。要学会严以律己，宽以待人，要与人为善。人是社会的人，身在社会中就要和人打交道，如果不知道如何与他人相处，如何和他人建立良好的人际关系，是不利于自己的成功的。 六、要有集体主义思想，有服务社会的思想，不能过于自私，只想为自己服务。有人说“人不为己，天诛地灭”，试问：如果每个人都只为自己着想，那么，你又如何从别人那里获得帮助呢？你的知识是与生就有的吗？你所赖以生存的社会是自己创造的吗？独木能成林吗？ 七、做事要有原则，不要违背自己的良心。违背良心做事，自己也会惩罚自己的。 八是培养自己情绪、情感、意志、品行及人际交往的能力。 九、不断学习科学文化知识，提高文化素质。多读书，多学知识其实就是给大脑补充能量，就会在纷繁复杂的社会中不为所乱，站得更高更稳。 十、要有快乐的生活态度。生活在同样环境中的人，有钱的人并不一定快乐，是生活态度决定谁生活得更加快乐。人要学会知足，俗话说：知足常乐，在为人处事方面，能进则进，不能进，退一步也是海阔天空的。还有什么不快乐的呢！ 社会在发展，历史在进步，只有不断提高自我修养，国民的素质才能不断提高了，整个中国才会越来越文明。 NO.2 目前大学生综合素质培养中存在的问题主要表现于：1、动力不足，缺乏恒心。当代大学生价值取向呈多元化，部分学生政治观念模糊，没有远大的理想和抱负，趋向于实用主义，重功利讲实惠，缺乏长远打算、远大理想、抱负和社会责任感，因而没有强大的动力。2、缺乏奉献精神。在父母身边生活惯了的学生们，容易形成“小皇帝”脾气，因而养成了只讲索取、不懂奉献的习惯。必定导致成年后的敬业精神匮乏、社会诚信形象不佳的情形。背离了职业人才的最基本、最核心的要求，难以适应社会发展要求。3、缺乏正确开展社会交往的能力。有的学生霸气十足，举止不雅，破坏公共秩序、语言粗俗，容易被宿舍排斥；有的学生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏宽容与合作精神。4、缺乏自理、自立和解决实际问题的能力。专业基本功不扎实，专业素质不高，实
.城市发展与城市文化建设 作者：曹阳来源：添加日期：11年03月01日 城市文化是一门城市管理科学，它不是单指某一特定的城市文化设施、市民的知识水平、教育程度高低等狭隘的文化现象，而是包括了城市所创造的一切物质文化、制度文化和精神文化的总和及其所形成的管理系统。 一、城市文化建设的基本要求 城市文化是一门综合管理城市的学科，是城市组织体系的基本架构和行动方略的指导系统。城市文化的构成要素有城市精神文化、物质文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行为文化等。它们是自然文化与社会文化的结合，是物质文化、制度文化与精神文化的统一。城市文化建设的基本要求是： 1、培育具有现代素质的市民。市民是城市的主体，是城市社会文明的创造者和体现者，也是城市文化的载体。城市市民的素质如何，直接决定着一个城市的形象。广大市民只有不断增强城市意识、开放意识、法制意识和现代生活环境意识，促进一个城市形成良好的社会风气和精神风貌，有浓郁的崇文意识、有健康的心态和良好的行为习惯，这个城市才能现代化。 2、塑造城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外观形象，它包括城市现代化的基础设施和时尚的外观形象。诸如，城市的空间布局，建筑的造型、风格、色彩以及道路，广场，公园，雕塑，路灯，栏杆，甚至路牌和广告等等。独特的文化来源于独特的自然和生态环境，所以，要建设和谐城市就必须充分认识自己城市的自然特色，保护自然和城市的文化特色。城市的发展是以健康的自然环境为前提的，自然环境是孕育城市文化的摇篮，因此，只有遵从自然规律的城市发展，才能产生经久不衰的城市文化。 3、充分挖掘城市的历史文化资源。历史文化资源是一个城市文化品位的重要表现，是一个城市文化个性的生动体现，也是一个城市最独特的文化优势。历史文化使一个城市有别于其他城市，充分挖掘利用城市的历史文化资源，保护历史文物和文物依存的周边环境，是树立城市文化个性、提升城市文化品位的捷径之一。历史文化遗产是一种无形资产，它可以与旅游、文化产业联姻，产生投入小、回报大的经济效益，它所起的品牌效应，绝非商业铺面和房地产等近期利益所能比拟的。 4、有繁荣发达的文化产业。所谓文化产业主要包括文化娱乐产业、影视及音像制品业、新闻出版业、文化旅游业以及一些与文化相关的美食、美容、时装、休闲、美术品产业等等。文化产业作为“朝阳产业”，既可以有力地促进经济发展，也可以极大地提高一个城市的文化品位。
（一）地域文化是城市生活的灵魂和核心，是城市赖以生存的基础。地域文化对城市的影响非常广泛，包括城市建筑、交通工具、道路及饮食、服饰、居民心理、习俗等方面，但最能体现地域文化特征的还是城市中的建筑。 （二）城市建筑所体现的地域文化特征：地域文化对城市的建筑布局、建筑结构、建筑风格等方面都有影响。建筑空间布局是指一定地域范围内若干个建筑在空间上的分布；建筑结构是指一个建筑内部空间的组合关系；而建筑风格则是指建筑的整体外在表现。 1、从建筑布局看城市地域文化差异： （1）美国城市中心→围绕摩天大楼布局，外围建筑高度逐渐下降，立体化发展，是现代城市布局。这是因为美国城市发展历史短，缺少体现历史文化底蕴的传统建筑，所体现出来的只能是代表近代工业文明的高楼大厦，同时也反映了美国崇尚个人奋斗、个人成功的居民心理。（2）欧洲城市中心→围绕教堂、市政厅、城市广场布局，中心与四周建筑物高度差别小，高层建筑一般在城市外围，体现了历史文化和现代文化的融合。如巴黎以凯旋门为中心向外发散，反映了西方城市发展一般都是以教堂或广场为中心逐步发展而成的历史文化背景。 （3）中国城市中心→围绕衙门、中轴线四方布局：如故宫，反映了我们国家很早就将“天圆地方”的文化理念融入在城市建设布局上。 2、从建筑结构看城市地域文化差异： （1）中国地域文化的内向性、封闭性使我国民居有围墙，园林讲究含蓄。如东方园林讲究园林构景的层次，追求的是“以有限空间，造无限风景”，并通过回廊、门洞以隔景、障景等艺术手法创设“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的意境。这充分体现了我们东方文化的深厚底蕴。在园林道路设计上讲究“避直求曲”，这反映了东方文化的“内敛”和表达方式上的“含蓄”。正如说“郑和下西洋”，中国人称之为“交流”，而外国人则认为是“探险”。 （2）西方文化外向、开放，民居往往没有围墙，园林注重整齐划一、均衡对称。园林“道路”设计直率、明朗、和盘托出。反映了西方文化性格上的“外向”和表达方式上的“直白”。 3、从建筑风格看城市地域文化差异： （1）中国式宫殿建筑的红墙、黄瓦、斗拱、仙人走兽、飞檐、亭、台、楼、阁等，注重“神似”，反映了东方建筑艺术充满了想象力，也体现了东方文化中“以意传情”，对美的一种更高境界的理解。西方式宫殿建筑的喷泉、雕塑、修剪整齐的园林绿地，重视尺寸比例，务求逼真，注重“形似”，反映了西方文化务实的一面。东方古典建筑突出皇权的重要地位，西方的教堂表现宗教的崇高和庄重。 （2）中国民居讲究院落（如“四合院”）的一统和大家团圆；西方的花园洋房、绿篱、草地讲究户外休闲。伊斯兰国家的宗教建筑也别具一格。 4、从城市建筑变化还可以看出地域文化的变化：如银川西夏历史建筑先有中式风格，因为银川西夏历史时期正值唐宋中原文化的鼎盛时期，受中原外来文化的影响，建筑风格多表现为中式风格。后来受宗教传播的影响，又有伊斯兰风格，如“清真寺”，城市建筑布局也多围绕寺庙发展。现代银川又出现了许多高楼大厦，城市布局沿主要铁路、国道和城市交通干道布局，这反映了内陆城市发展与陆路交通的密切联系，说明了现代文明的影响。
中国城市形象战略精编 Document number：WTT-LKK-GBB-08921-EIGG-22986
中国城市形象战略 一、城市形象系统的内涵 所谓城市形象是指城市的整体形状和特征，是城市的内在素质和文化内涵在城市外部形态上的直观反映。它是从本城的各种要素中抽象出来的，外界可以识别并能留传下去的标识系统与标志景观，以及信息符号。城市精神是一种社会、历史、文化的积淀；而且从社会、历史、文化上升到了更高一个层次，是一种与城市同命运、与市民同呼吸的精神力量，是城市形象的“发动机”。城市形象是公众对一个城市的总体印象的感知与印象的综合评价。其内容包括硬件系统与软件系统。硬件系统包括城市建筑、城市交通道路、城市公共绿地、城市主题公园、城市广场等等。软件系统包括城市政府行为、市民行为、城市文明、城市理念等等。硬件系统和软件系统都是构成城市形象的重要组成部分，缺一不可。城市的形象是可以构建的，也是可以传播的，因此，城市形象是一个系统、有其科学内涵。 城市形象系统的范畴。城市建设是一个系统工程，只有在一个可持续发展的经济环境中，才有可能构建成一个完整的系统。城市形象建设是一个新、同，是因为城市形象本身就是由系统构成
的。正如企业形象系统一样，城市形象包括城市理念系统、城市行为系统、城市视觉系统。 城市理念系统。正如一个好的企业必然有其经营理念一样，好的城市也是这样。城市理念系统是城市想象系统的灵魂。是一个特定城市的精神支柱，也是其历史不断发展的信念所在。其内容可以是城市精神生活所提炼的理念信条，可以是城市发展哲学的高度概括，也可以是城市历史风云和发展传统所凝聚的民风和市民精神的写照。她如源泉，可以渗透到城市的各行各业；她是氛围，可以弥漫到城市的方方面面。比如，延安的“延安精神”、深圳的“时间就是金钱”、大连的“不求最大，但求最佳”，都可以看作是这类感受的典型。从总体上说，城市的理念成为城市整体存在的社会意义。古代城市是为统治者存在的，例如皇宫，他一直都是处于这个城市的中心位置。皇城居中本身就是一种理念。那么，现代城市存在的意义是什么呢是为了少数人而存在还是为整体居民而存在呢这些问题摆到了现代人的面前，特别是文化与经济发展为一体的趋势下，城市的理念显得越来越重要。城市理念是城市本身的价值观及城市居民的价值趋向。城市理念系统包括了城市存在与发展的价值意义，也包括了城市发展的最终定位，城市理念是城市在发展过程中不同阶段的价值观念与发展目标。
个人修养的自我提升浅谈 修养——是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他（她）是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。 一、做一个真我的人 “上善若水”。每一个人，都持有自身生命的活水，那就是“真我”。真性真情，就是我们天生具备的自家宝藏，取之不尽，用之不竭。有禅诗说：“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消缺心中鄙夷，眼前时有月到风来。”拥有真性情，拥有诚实的心，对待家人，即可至亲至孝、至情至深；对待朋友，即可淡无心机，坦荡心怀；对待他人，即可宽厚待人、少思计较；对待事物，即可驱除眼碍，寻得本性，自得其乐。 二、做一个自律的人 “书见贤学躬行，官爱民业种德”，读书不学圣贤，就是文字的奴隶；做官不爱护人民，就是衣冠楚楚的强盗；讲学问不崇尚实践，就像随口念经不悟佛心的和尚；建功立业却不培养道德修养，就像开放的花朵，转眼间就会凋谢。 自律，源于一个人对自己的真正关爱，源于一种道德良知。“不妄没于势力，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。”做一个自律的人，就是能率真的面对自我，素心为人，侠义交友；就是能品行如修竹傲立，操履严明、守正不阿；就是能做到才华应韫、德居人前，利在人后；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。因为自律，拥有自尊，因为自律拥有自信。 三、做一个守静的人 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”静，是一颗平常心，是一种气度，是一种境界。守静，就是守志向、守本心、守清贫、守气节、守志向。 守静，就是要做一个身置闲处，心安静中的人。心不动，才能坚守节操，心不动，才能守护真我。静，并不是静止的，而存在于动的平衡状态之中，是一种通过自我调节，走向平衡、安静的内心状态。一颗冷静的心，可跳出世俗的羡慕；一颗安静的心，可消磨贪念与执迷；一颗沉静的心，可拥有闲散的志趣；一颗守静的心，即可达到苏轼《定风波》中“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡然境界。 四、做一个挑战自己的人 老子说：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”一个人，能了解别人，慧眼识人，是聪明人，但能够认识自己、了解自己的人，才是真正有智慧的人；能够战胜别人的，是有力量的勇士，但能够战胜自己的人，才是真正的强者。 困境不可怕，可怕的是我们自己失去自信，失去斗志。生活，是一本教科书，很多时候，我们身边的环境，
中国城市形象战略 一、城市形象系统的内涵 所谓城市形象是指城市的整体形状和特征，是城市的内在素质和文化内涵在城市外部形态上的直观反 映。它是从本城的各种要素中抽象出来的，外界可以识别并能留传下去的标识系统与标志景观，以及信息符号。城市精神是一种社会、历史、文化的积淀；而且从社会、历史、文化上升到了更高一个层次，是一种与城市同命运、与市民同呼吸的精神力量，是城市形象的“发动机”。城市形象是公众对一个城市的总体印象的感知与印象的综合评价。其内容包括硬件系统与软件系统。硬件系统包括城市 建筑、城市交通道路、城市公共绿地、城市主题公园、城市广场等等。软件系统包括城市政府行为、市民行为、城市文明、城市理念等等。硬件系统和软件系统都是构成城市形象的重要组成部分，缺一不可。城市的形象是可以构建的，也是可以传播的，因此，城市形象是一个系统、有其科学内涵。 城市形象系统的范畴。城市建设是一个系统工程，只有在一个可持续发展的经济环境中，才有可能构建成一个完整的系统。城市形象建设是一个新、同，是因为城市形象本身就是由系统构成的。正如企业形象系统一样，城市形象包括城市理念系统、城市行为系统、城市视觉系统。 城市理念系统。正如一个好的企业必然有其经营理念一样，好的城市也是这样。城市理念系统是城市想象系统的灵魂。是一个特定城市的精神支柱，也是其历史不断发展的信念所在。其内容可以是城市精神生活所提炼的理念信条，可以是城市发展哲学的高度概括，也可以是城市历史风云和发展传统所 凝聚的民风和市民精神的写照。她如源泉，可以渗透到城市的各行各业；她是氛围，可以弥漫到城市的方方面面。比如，延安的“延安精神”、深圳的“时间就是金钱”、大连的“不求最大，但求最佳” 都可以看作是这类感受的典型。从总体上说，城市的理念成为城市整体存在的社会意义。古代城市是为统治者存在的，例如皇宫，他一直都是处于这个城市的中心位置。皇城居中本身就是一种理念。那么，现代城市存在的意义是什么呢？是为了少数人而存在还是为整体居民而存在呢？这些问题摆到了现代人的面前，特别是文化与经济发展为一体的趋势下，城市的理念显得越来越重要。城市理念是城市本身的价值观及城市居民的价值趋向。城市理念系统包括了城市存在与发展的价值意义，也包括了城市发展的最终定位，城市理念是城市在发展过程中不同阶段的价值观念与发展目标。
前言 “我们生存的城市环境，不是越来越有差异，而是越来越雷同。……不仅如此，这种情况还愈演愈烈，一个城市在拷贝着另一个城市，而正在城市化的乡镇却拷贝着更加恶俗的城市。……那时，你见不到相同的面貌，你每到一地，都会感受到独特的地域文化的关于独特空间的构成。”对于马钦忠在《公共艺术基本理论》一书中所提到的城市问题，吴良镛在《广义建筑学》一书中也同样指出：“现在全世界城市正面临所谓‘特色危机’。几十年来我们一度对巨大的建设量颇为自豪。曾几何时，在全国围的大兴土木之后，惊然发现，‘南方北方一个样’、‘城市城外一个样’，对清一色的单调的建筑样式，人们越来越不满，并提出了批评。”随着人们对生活品质要求的提高，我们对公共艺术的需求不是仅限于形式上的基础层面，而应该越来越注重在的精神。 在城市化快速发展的今天，城市设计者们也似乎体会到了大众的精神诉求，开始放慢脚步，回望曾经的城市痕迹，地域文化的传承与延续在此时开始反复被大众所提及，一方水土孕一方文化，一方文化孕一座城市，这样的联系也使得快速发展下的公共空间除了其本身的作用外，更肩负起了传承和发扬地域文化精髓、推动城市发展、塑造城市形象的使命。作为城市人流量相对密集的公共场所，公共艺术是传达城市名片，传承地域文化特色的重要公共空间，为此，把地域文化元素融入城市公共艺术的设计当中，从而提升城市整体品味，满足市民精神诉求，促进城市建设发展。由于当代艺术的多样性，公共艺术的形式和载体更加丰富多元，当代公共艺术更加重视文化属性，艺术如何发展、怎样发展重新摆在了我们面前，因此城市公共艺术应以地域文化为导向来督促其自身的发展和创新，也成为本课题研究的重要原因。
提高个人修养的重要性 首先，加强个人礼仪修养有助于提高个人素质，体现自身价值。 “金无足赤，人无完人”是人所共知的。然而现实生活中，人们却都在以各种不同的方式追求着自身的完美，寻找通向完美的道路。争当“名牌”人，强调“外包装”者有之;注重“脸蛋靓”、在乎 “身段好”者也有之，但这些均不足以使人发生美的质变。费时费 力费钱财之后，不仍有不少人依然是“败絮其中”吗?我们认为，只 有将内在美与外在美统一于一身的人才称得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。加强个人礼仪修养是实现完美的最佳方法，它可以 丰富人的内涵，增加人的“含金量”，从而提高自身素质的内在实力，使人们面对纷繁社会时更具勇气，更有信心，进而更充分地实 现自我。 其次，加强个人礼仪有助于增进人际交往，营造和谐友善的气氛。 人称个人礼仪是人际交往的“润滑剂”。作为社会的人，我们每天都少不了与他人交往，假如你不能很好与人相处，那么在生活中、事业上就会寸步难行，一事无成。俗话说：“礼多人不怪”。人际 交往，贵在有礼。加强个人礼仪修养，处处注重礼仪，恰能使你在 社会交往中左右逢源，无往不利;使你在尊敬他人的同时也赢得他人 对你的尊敬，从而使人与人之间的关系更趋融洽，使人们的生存环 境更为宽松，使人们的交往气氛更加愉快。 第三，加强个人礼仪有助于促进社会文明，加快社会发展进程。 人与社会密不可分，社会是由个人组成的，文明的社会需要文明的成员一起共建，文明的成员则必须要用文明的思想来武装，要靠 文明的观念来教化。个人礼仪修养的加强，可以使每位社会成员进 一步强化文明意识，端正自身行为，从而促进整个国家和全民族总 体文明程度的提高，加快社会的发展。“国家兴亡，匹夫有责”， 在改革开放不断深化之际，我们每一位社会公民都有理由以自觉加
城市文化定位和塑造城市形象的思考 2010年01月14日来源：沈阳农业大学学报(社会科学版) 21世纪，城市以文化论输赢。文化是城市的魂，形象是城市的品味。独具特色的城市文化可以塑造独特的城市风格。胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”。每一座城市都有着它自身悠久的历史和浓厚的文化底蕴。准确的城市文化定位可以鲜活城市形象，可以扩大城市的无形资产，可以提升城市的内涵和品味，可以彰显城市的个性和魅力。从城市文化定位中去思考和塑造城市形象，有利于提升城市软实力，有利于增强城市竞争力，有利于扩大城市影响力，有利于形成城市凝聚力。 一、城市文化定位的内涵 城市文化是一个城市的历史底蕴、审美情趣、道德价值以及体现于城市内涵外质中的人文精神，它积淀着这个城市最深层的精神追求和行为准则。不同城市之间，城市文化存在着明显的个性差异。随着人们对社会全面发展的关注，文化的地位和作用日益显现。准确定位城市文化对于塑造美好的城市形象意义深远。研究城市文化定位，就是对城市多年来城市文化的发展情况进行反思和考证，确定城市文化的个性，寻找这个城市与其他城市的差异，以及具有本地民众基础且具有自身发展特色的文化个性。研究城市文化定位有助于清晰一个城市的发展脉络，指导城市建设的走向，提升城市生活的文化品位，进而塑造完美的城市形象。 城市文化定位包括物质文化定位、行为文化定位和精神文化定位三个方面。物质文化定位体现在城市的经济发展、人口构成和地域面貌等方面，是城市的皮肤，是塑造城市形象的基础。行为文化定位体现在城市的社会秩序、管理模式和文化活动等方面，是城市的肌肉，是塑造城市形象的中坚。精神文化定位体现在城市的城市精神、历史积淀和文化发展战略等方面，是城市的血液，是塑造城市形象的灵魂。 城市文化定位必须体现科学发展观，有利于城市形象的整体优化和提升，有利于经济社会健康发展，有利于城市品牌的培植，有利于优化城市投资环境，有利于城市可持续发展，有利于城市文化资源的整合，有利于市民文化素质的提高，有利于城市文化特质的昭彰，有利于人文精神的提升，有利于增强城市文化凝聚力。 二、城市文化定位的依据 （一）、物质文化定位依据 1、经济发展城市经济是城市发展和进步的基本动力，对城市文化起着决定性或制约性的作用。经济增长是城市发展的原动力。经济发展水平越高，城市发展的步伐越快，城市的景观格局、文化内涵、基础设施等发生变化越明显，文化建设的保障也就越高。因此，城市文化定位应以城市经济发展为依据，体现城市经济优势，提升城市经济价值品位，扩大城市经济辐射力，拉动城市经济全面发展。 2、人口构成人是城市中最活跃、最具主观能动性的因素，是城市形成的关键，是城市财富的创造者。人对城市的贡献最大，破坏也最大，因此人是创造城市文化的决定性因素。城市文化是人的主客观意志的集中体现和人的智慧结晶。同时，人在城市文化建设中起着生
一、地域文化影响城市的形成与发展 1、自然因素影响城市的形成与发展。 济南的泉文化。——文化是建立在自然基础上的。 2、人文要素影响城市的形成与发展。 （1）曲阜的三孔文化。整个孔庙建筑布局严整，气势宏大，具有平稳、对称、方正、敦厚的艺术风格，标志着中国古代对孔儒思想的尊崇，是儒学文化在建筑中的体现。 （2）世界文化遗产丽江古城坐落于玉龙雪山下。山川流水环抱中的丽江大研古城已有近千年历史，是国家级历史文化名城和我国首批进入世界文化遗产名录的古城。它是以充分体现人与自然和谐统一，多元融合的文化为特点，被称为“中国古典音乐活化石”纳西古乐，世界上唯一“活着的”东巴象形文字（古乐又称“三古”，即古老乐曲、古老乐器和古稀老人），仍具有母系氏族特征的摩梭人，玉龙雪山，虎跳峡……使丽江成为中国乃至世界的旅游热点。1997年12月4日，丽江被联合国教科文组织批准列为“世界文化遗产”城市。 我国古代在“天人合一”哲学思想影响下形成一种将城市有组织地融入自然环境 之中的山水城市——杭州 二、地域文化对城市影响的广泛性 缅甸万象的城市景观，地域文化（佛教）影响到其城市建筑、居民心理、交通工具、饮食等各个方面。 三、地域文化对城市建筑的影响 1、建筑布局： 形成原因： 美：移民国家，历史短，建立在市中心高档次的工商业活动——中心商务区欧：受历史的影响，城市中心是广场或教堂，外围是工业区、住宅区，城市具典型的老城区与新城区之分。 2、建筑结构： 北京的故宫于巴黎的凡尔赛宫虽然都曾经是皇宫，但却有东西方不同的气派和历史文化内涵。 中国的建筑中，围墙的地位重要。西方的建筑中，无围墙，或篱笆墙 园林： 中国：隔景、障景、框景，曲径通幽。西方：喷泉、雕塑、花园、绿林、草地，无藏无遮。 反映了中西地域文化的差异： 中：内向性与封闭性；西：外向、开放。所以郑和下西洋是去交流，而西方探险史却是一部殖民史。 3、建筑风格： 民居： 中国的四合院，美国的别墅（建筑物居中，四周为绿地）反映了中西地域文化的差异： 中：内向性与封闭性，西：外向、开放。 宫殿： 北京：皇宫的位置是处于城市的中心，其它重要建筑物则以此为轴线的排列。反映出封建王朝皇帝主宰天下的意志和我国封建时代的文化传统。
提升你的人格魅力（1）——个人修养篇 每看到有人遇事不慌、处乱不惊、谦虚、友善、大度、落落大方的为人处事时，我心中就会升腾出一种敬仰。因为我深知，这种良好的个人修养着实难以修炼。大千世界，芸芸众生，多少人为了蝇头小利声嘶力竭，多少人为了一纸虚名呕心沥血，多少人明抢暗夺以致心力憔悴，多少人野心勃勃却是一事无成。唯有具备良好个人修养的人，不卑不亢，不急不躁，在人生中自得其乐、游刃有余，即使没有平步青云，也是幸福美满，让人羡慕。 良好的个人修养是文化、智慧、善良和知识所表现出来的一种综合美德,是崇高人生的一种内在力量，是优秀品位与价值的外在体现。她每时每刻不在绽放着一种理性与形体的美，而这种美又每时每刻散发着极其诱人的人格魅力。为什么有些人举手投足,甚至微笑、问候、接听电话时都会给人一种亲切、舒服、和谐的感觉？这就是个人修养的妙处所在。从内心深处,每个人都欣赏这种良好修养自然流露出来的美。这种美,不在外表，不在装饰。具有这种美的人怎么能不被人接纳、不在人群中脱颖而出呢？ 良好的个人修养是多少人一生的追求。而如何提高个人修养呢？应牢记“谦虚、尊重、宽容”三原则: 谦虚，就是不要自以为是，时刻把自己摆在低调位置。这在比自己强的人面前，在谦虚的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或能力强却傲慢的人面前就往往难以做到。须知：只有在某些方面不如自己或能力强却傲慢的人面前依然保持低调，才是真正的谦虚。 尊重，是对各层、各类人的尊重，对周围的一切人尊重。敬爱的周恩来总理身居高位，但对所接触的所有人都十分尊重，甚至对待敌方的士兵也礼贤下士，因而受到各界人士、广大民众的一致拥戴。在与人打交道时，尊重对方的人格，尊重对方的习俗，尊重对方的感受，尊重对方的需求。要提高个人修养，必须学会尊重。 页脚内容1
加强自身修养提高综合素质 尽快成为福珍全优秀员工 加强自身修养，提高综合素质，尽快成为福珍全矿业的优秀员工。为什么这么讲呢？因为我们每一名员工都会直接或间接的影响着企业的盛衰兴亡，也就是说，通过素质培训，员工的综合素质得到提高，对企业的促进作用是显而易见的。公司要做大做强，必须具备一支优秀的员工团队，如果员工团队的整体素质与企业发展不匹配，或达不到要求，那么，企业做大做强就是一句空话。因此，加强员工自身修养，提高综合素质，就显得非常必要。 一、为什么要加强自身修养？ 什么是修养？ “修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。说的通俗一点，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造是与自己的职业、所处的社会环境以及所承担的工作相适应，要想使自己能够适应所处环境，离不开每个人的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和
道德品质为基本内容的。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 为什么要加强自身修养。加强自身修养，说到底是培养一个人的行为习惯，或者叫培养适应社会发展的良好品格。我们每个人都要在社会立足，都要追求幸福美满的生活，说的更高一点，都想体现自身价值，对社会有所贡献。没有一个正常人生下来就想成为社会的渣滓，特别是天下做父母的，都想将自己的子女培养成为人间龙凤，不仅能光宗耀祖，更重要的是可以提高生活质量。而要达到这个目标，就必须是有理想、有道德、有能力，想做事、会做事、做成事。而这些能力要靠不断地学习、积累、总结、提高而达到。同样是人，又是有差别的，同样的学历甚至同班同学，同样的老师教，最后的理解或考试成绩、以至于到工作岗位的表现也是有差距的，有的考试分数高工作低能力，有的考试分数低工作能力高，当然考试高分数和工作高能力是大多数。形成这种结果的主要原因，一是先天的资质，包括遗传基因和母亲怀孕期间健康程度对婴儿发育的影响；二是后天努力，包括家庭教育、成长环境影响。这只是基础，能否成才还要看自己后天努力，俗话说，“勤能补拙”，意思是勤奋能够弥补不足。只要勤奋付出就能得到回报，勤奋和回报是成正比的，付出的越多回报就越丰厚。你再聪明，如果不学习，不接受新生事物，很快就会落后，任何人都不例外。所以，学习、实践、总结、提高，再学习、再实践、再总结、再提高，达到适应社会、服务社会、为
６４ 论坛 观察思考 ■栏目璃辑／王雷 西安城市文化建设与城市形象定位 ■丁孝真 文化建设是城市文化建设的本质内涵，二者的目标完全一致，这一目标定位包括： １．重塑城市精神。西安要围 绕“世界千年古都，华夏精神故乡”的 城市文化身份定位，进行城市精神的提炼、更新、培育，提升市民素质和城 市形象，大力弘扬以“承古更新，开放 包容，勤奋进取，文明诚信”为导向的 西安精神，并使之成为每个市民和组织团体的自觉实践；面向未来，培养 西安入自由、解放的精神和创造性的人格；强化“我文明西安文明，我诚 信西安诚信，我美丽西安美丽”的意识，不断增强市民对这座干年古都的 ｉ、西安城市文化建设 自豪感和责任感，使西安成为最具东方神韵的入文之都。
西安作为世界历史文化名城，珍贵的历史遗存、丰富的２．提高市民素质。西安作为西部大都市要着重培育市民 人文资源和久远的文化传承，不仅使西安成为中国诸多吉都的公民意识和公共生活意识，增强市民对党和政府的售住，中历史最悠久、个性最鲜明的城市，而且是世界城市建设史倡导与大城市生产生活方式相适应的社会公德、职业道德、 上的典范，她不仅是中华民族的瑰宝。也是全人类的共同财家庭美德，提升全民的道德境界，培育文明的生活方式。通 富。世界历史文化名城，就是西安的特色、西安的品牌和金过多种教育形式，普及知识，增进修养，养成市民对文化艺 字招牌，它具有世界性、民族性和地域性，是城市物质文明术的尊重，对精神生活的重视，提高市民的科学文化素质。和精神文明的典型象征。西安始终把历史文化名城遗产保护针对社会转型、文化变迁时期的社会历史特点，要特别注重放在第一位，积极吸纳世界各国在历史文化遗产保护方面的培养市民的心理调适力，增进心理健康，并加强职业培训，成功经验，包容并蓄，推陈出新，使传统文化与现代文明和提高劳动者的就业能力和适应职业变化的能力。教育市民树谐共处，使历史氛围和现代气息交相辉映，使西安这座世界立风险竞争、敬业创新、契约诚信、贵权对等、环境保护、闻名的历史文化名城，不仅成为历史文化传统的聚集地，而生态文明等现代意识，实践绿色、健康、科学的生活方式， 且成为现代都市文明的衍生地，成为人们生活居住的美好家使西安成为理性、文明之城。 园和观光旅游的最佳目的地。 ３．完善城市结构。西安的城市文化建设要遵循以人为作为“世界文化首善之地”，文化一是西安的历史底气，
地域文化在城市发展中的重要性 罗靖亚 11级建筑02班 20115608 重庆的地域文化 重庆作为一个山地城市，地方特色文化已经有很久远的历史，山地建筑，山地交通，山地生活等。重庆作为我国历史名城，又融合三峡文化、红岩文化、巴渝文化、码头文化等诸多文化形态，地域特征多且明显。 吴良镛教授曾在《北京宪章》中明确指出：建筑学是地区的产物，建筑形式的意义来源于地方文脉，并解释着地方文脉，现代建筑的地区化、乡土建筑的现代化殊途同归，推动世界和地区的进步与丰富多彩。若是失去了文脉的传承，没有了地方区域特色，每个城市都将趋同而失去各自应有的独特活力。重庆相对于一般的平原城市，由于受到特殊城市地形环境的限定，使得城市风貌有两个特点：一是三维的立体城市，城市风貌的地域性较强。二是由于环境的限制，交通并不是特别方便，城市多通过内部更新来激发老城区的活力而非向外扩张。比如重庆天地，作为激发老城区活力的一片新商业区，继承了重庆当地的特色风貌，也结合了现代建筑的特点，满足功能和经济需求的情况下充分考虑了对于重庆地域性文化的展现。正是因为各种限定因素的制约，重庆发展成一座富有自身特色的山地城市，保持了自己对外的独特性和竞争力，并未因为其他不利因素而落后于其他城市。而且一个地区的地域文化不但是文脉的传承和发展，也要对一些历史建筑历史空间进行保护，城市迅速的发展，城市的趋同性越来越严重，人们之间逐渐变得冷漠，市民逐渐失去处在自己城市的归属感，那种从小生活的空间被大楼替代，城市空间应该体现出文脉的延续性、多样性、结合自然和人性化等，比如重庆的十八梯，江边的吊脚楼，磁器口古镇的巷道，这都是保有当地建筑和空间特色的场所，虽然随着城市的发展，十八梯一带的码头职能逐渐褪去，但这个片区依然居住着大量普通老百姓，具有浓厚的市井气息，是老重庆市民生活的真实写照。应当对其进行一定的保护，让那份久远的感情存活下来。 案例分析：重庆天地 重庆天地由高低村 落、文化剧场、吊脚楼、 商业主楼及精品酒店五个 精致建筑群落组成，从名 字就可以看出具有一定的 重庆地域文化特色。 从“结合山地地形” 的角度出发，重庆天地位 于渝中区化龙桥临江的坡 地，高差较大，它结合场 地的落差和坡地进行小范 围的场地改造，比如做成高低错落的小台地，形成高低村落。既顺应地势缓解了建筑对江边的压力，又为后排居民楼留出江景和通风透气的空间，江边看上来的天际轮廓线也舒缓而富有变化。这种适应地形的设计，节约了挖土填方的经济成本，而且展现出重庆的地域文化并传承和发展了传统的建筑空间形态。
西安地域文化——城市雕塑文化今天，我们的城市决策者，广大百姓，都越来越意识到城市形象的重要，各地城市形象的比拼和较量也在以多种方式展开，这从各种名目的城市评比、排名及形象展示可见一斑。在打造城市形象的热潮中，同时随着大众文化水平的提高，人们对城市雕塑也就有了更多更高的期待。越来越多的人认识到，城市雕塑绝不只是几块石头或其它材料堆积起的艺术品，它更是一座城市的名片，精神的标志、地域文化的反应、一个时代的印记，甚至是城市头顶上的桂冠口我们的社会在不断进步，其中的城市雕塑也随之发展，现代城市雕塑已经超出了雕塑自身的概念，而在其上附加了很多更广泛的意义，它己打破了保守单一的传统意识，破除了静止与稳定的历史模式，已经远远超出了传统雕塑仅限于造型空间的理解，使人们意识到雕塑并非仅仅是一个集中式的纪念物，而有可能是一个与社会公共问题，或与社会活动和城市文化紧密相关的，使广大市民得以参与的、开放的公共艺术。也就是说，无论怎样，它们都已成为服务于一个公共社会开放空间的社会公共艺术。 城市雕塑不是孤立的存在着的，它是依托着所在城市的公共环境同时反映着本城市的地域文化的，脱离了所在城市文化特色的城市雕塑很难被大众认可接受而易短命夭折。随着西安的国际化和现代化进程的加快，西安正在成为一座世人瞩目、朝气蓬勃、富有活力的国际化大都市。面对这样的城市大环境，无疑对西安的城雕提出了更高的要求。城市雕塑作为公共艺术对公共空间的创造和设计，已成为社会关注的热点。 文化是整体，雕塑是局部。文化的外延涵盖着雕塑，雕塑的形势也丰富着文化的内涵，两者的关系既是辩证的，又是统一的。研究西安城市雕塑，必然要研究西安地域文化，从整体文化的分析和总结才能把握住城市雕塑的正确发展方向。物以载道，雕塑无非是文化的载体，反映着此地域的人文精神，生活方式和观念心理，也折射着本地域人们的生存状态。本课题研究西安地域文化载体城市雕塑，重在研究城市雕塑与地域文化的关系，即怎样的城市雕塑符合西安的风土人情、城市文化;西安的地域文化应该孕育出怎样的城市雕塑;西安的城市雕塑现状是否反映了或充分的反映了西安的文化特色，是否在有效的城市背景文化理论指导下进行着发展着西安的城市雕塑;在当下经济与文化全球融合的趋势下，西
提升个人素养的方法 勤学中加强。 素养来源于知识，有素养的人，一定是重视学习的人。读诗使人聪慧，因为诗是最精简美丽的语言。演算使人精密,因为心会和数字 一样细微如发。哲理使人深刻,因为看问题的角度更多元化。伦理学 使人有素养,因为道德是每个人心中的准则。逻辑修辞使人善辩,因 为出口成章靠的是逻辑。其实我们的天赋都是一样的，只是我们在 做事的勤劳程度不一样，做事的效果就不样。人们常说，勤能补拙，态度决定一切，都是这个道理。 2在实践中锻炼。 实践是生动的课堂，读万卷书，行千里路。不管你是学富五车，还是才高八斗，不实践就一切等于零。任何素养都要在实践中培养，也要在实践中验证。其实，人生的价值就在于不断实践，因为，人 生的意义不在于最终的目的，而在于它所走过的每一步。所以，实 践既是过程也是目的。 3在总结中提高。 总结，就是把实践中零散的东西系统化，把感性的东西理性化，从中找出规律性的东西。总结经验，既是终点，也是起点。一个善 于总结的人，能在失败中认真分析得失，及时调整自我，将失败改 造成一笔财富，在总结中赢得事业的成功。一个月完后，我们要静 下心来好好小总结一下，一学期完后，更要静下来大总结一下，我 们要养成及时总结的好习惯。 4在律己中升华。 何为“律己”?“律”作为名词解释为“规则”，作为动词表达 为“约束”。律己就是用法律、纪律、规则、准则和道德规范，自 觉地进行自我约束。要律己更要反省自己。鲁迅先生说：“我的确
时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”自己的问题 如果不能自己反省，也许永远没有人会告诉你，所以我们必须： “三省吾身”。 5“个人素养”四个字很简单，但做起来很难，它需要我们用一 辈子的经历和一辈子的时间去体会。我希望我们大家把“自我素养”作为改变自己工作处境、提高生活质量、追求幸福指数的一个必走 之路。 良好的素养最能体现一个人的品位与价值,一个有很高的人,才具最具有个性和,当今,市场经济把每个人都推向市场,利益驱动越来越 影响人与人之间的关系,虽然如此,非功利因素在建立健康,和谐的人 际关系中依然显得非常重要.一个人面对挫折的乐观程度,情绪控制 能力,认识他人情感能力以及交往能力等,都是自身素养的重要内容. 它对加深沟通交流,提高有着的作用. 或许还有人不懂得什么是素养,素养是文化,智慧,善良和知识所 表现出来的一种美德,是崇高人生的一种内在力量.讲究情操素养,是 我们中华民族的好传统.我国古代就有""的说法. 1,应该改言,改性,改心:人与人之间的沟通最基本的就是语言,如果我们说话没有艺术,或是说话不得当,就很难得到别人对自己的好感.在性格上假如习气很重,恶性不改,坏心不改,心里面的邪见,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很难在道德,素养上有所提高.所以应该学会不断 的改进,要改言,改性,改心,这样才能得到不断地进步. 2,应该受教,受苦,受气:在人生的道路上,有的人为何能不断的进步,而有的人则不进反退呢?问题就是他不能"受".和学习读书是同样 的道理,有的人容易进步,因为他乐于接受;有的人容易退步,因为他 纳不进去.我们在加深素养的过程中首先要学会受教,受教就是把东 西吸收到自己心中,然后把它消化成为自己的思想. 我们不仅仅要受教,并且还要受气.如果一个人只能接受人家的赞美,是不能永远和完全给自己增加力量的,还应该学会接受别人的批评,指导,乃至伤害.从一定意义上说,能受苦,受气,才会得以进步.
以济南市为例浅谈城市文化与城市形象研究 盛玉环 刘静晓 (华中师范大学城市与环境科学学院430079) [摘 要]从城市文化与城市形象的内涵谈起，分析城市文化对城市形象的影响，并 济南市为例分析济南市城市文化与城市形象的概况，并提出在济南市城市形象塑造中城市文化应采取的措施。 [关键词]济南市；城市文化；城市形象 在国际竞争如此严峻的今日，国际竞争主要是国家的综合实力的竞争，而一个国家主要是城市的综合实力，所以国家竞争主要是城市的竞争，同时城市文化是城市综合实力的基础与核心，城市是文化的载体，文化是城市的“名片”。只有依靠文化，才能提升城市形象，城市才能提升综合竞争力。一个城市，有了深厚的文化积淀，才显得厚重而富有魅力。 1 城市文化与城市现象概述 1.1 城市文化内涵。城市文化是城市在发展过程中创造和形成的独具特色的价值观念、城市精神、行为规范等精神财富的总和。城市文化是一种城市管理科学，它不是单指某一特定城市的文化设施，人的知识水平，教育程度的狭隘文化现象。而是包括了举有某特定城市所创造的一切物质文化、制度文化和精神文化总和所形成的管理系统。 1．2 城市形象内涵。城市形象是一座城市内在历史底蕴和外在特征的综合表现，是城市总体的特征和风格。它在城市功能定位的基础上，将城市的历史传统、城市标志、经济支柱、文化积淀、市民风范、生态环境等要素塑造成可以感受的表象和能够神会的内涵，是城市各种内在资源挖掘、提炼、组合与具体工程策划、设计、实施相结合的“神形合一”。 2 城市文化对城市形象的作用 2.1 城市文化是城市形象的灵魂，是城市发展的基本。如果一个城市没有任何文化气息，只有冰冷的现代建筑，如同一个只有躯体而没有灵魂的人。文化是一个城市的灵魂，没有文化的城市，根基是肤浅的；没有文化的城市，必将失去